孔子拜师教学反思

孔子拜师教学反思（精选11篇）

孔子拜师教学反思 第1篇

《孔子拜师》这课的重点是引导学生抓住文中的重点词句，来感悟孔子和老子的品行。今天，小编为大家带来了《孔子拜师》教学反思，希望大家喜欢!

《孔子拜师》教学反思篇1

在研读课文学习时，我基本上能通过把握一段话中重点句，重点词语来指导学生学习体会。例如第一段抓住 “远近闻名、不够渊博”，第二段抓住“风餐露宿、日夜兼程、终于”指导学生体会，孔子的谦虚好学、为求学不怕吃苦的精神。

在体会之后，再次引导学生通过朗读，读出自己的体会。这样，既符合三年级重视词句训练的要求，又通过词句的学习，进一步进行朗读的训练，收到较好的效果。但是在重点学习第二段对话时，本想设计小组合作学习，让学生自主的学习，但在学习之后，学生学习的结果，表现让我意外，因此，慌乱中只顾按照已定思路进行，而没有采取能够及时采取合适的教学策略，解决学生对课文内容不熟悉的问题，比如：“再读对话，说说自己体会到什么?” 或“你通过读对话体会到孔子老子是怎样的人?”，以致在第二次再学习过程中，学生的学习结果，仍然不能令人满意，并且，耽误预先设计的教学内容，没能从整体上使学生把握课文，对于重点学习的词句“学习是没有止境的”，“等候、迎候”学的仓促，落得不实。

本课教学失败的主要原因在于课堂上没能灵活的进行教学操作，只限于备课思路，而没能很好的关注学生学的状况，并根据学生的学习状况，做出适当的调整，来以学定教。通过本课的教学，我认识到无论课备得再好也不能照搬，应随时关注学生学的情况，真正做到为学生的学服务。

《孔子拜师》教学反思篇2

教学中有些内容的设计，只顾自己教的方便，省事，而没有从教学达到的目的出发来设计。例如对于孔子、老子、曲阜的介绍，我怕学生谈得不够全面，不够生动，只想让学生有一个比较完整的认识，没有把机会留给学生，让学生交流自己收集的有关资料，这样学生学习的积极性就无从表现，学生的学习就不会深刻。再如，对于曲阜的介绍，我只考虑，通过介绍曲阜引出孔子文化节向本单元主题__拢，因而影响了教学的主旋律。节外生枝的教学，并没对学生的学习带来多大益处。我想，今后在教学中，我一定要多从学生学的角度设计教学，灵活掌握教学，真正为学生的学习服务，使学生在学习中有所收获。

中年级语文教学一定要落实重点词句的训练，加强朗读的训练，提高学生的阅读能力，教学中更要随时关注学生的学习状况，并根据学生的学，恰当的调整教学策略，真正做到为学生的学习服务，引导学生积极主动的参与学习，并在学习中学有所获，学有所得。

《孔子拜师》教学反思篇3

课堂需要反思，有反思才有进步，上完《孔子拜师》以后，心中颇多感受。仔细回想自己的课堂和老师们的点评，我做了以下两方面的反思。首先，这堂课中闪光的有这么两点：

一、情境中理解词语，帮助体悟情感。

字、词、句的理解我们提倡在一定的语境中进行，不能脱离语言环境。这也是对学生一种学习能力的培养。本堂课中的“风餐露宿”、“日夜兼程”两个词语的理解。我先请学生展开想象，调动学生已有的生活经验，再联系课文中的孔子说说当时孔子路途中是怎样生活的，碰到什么困难，他又是怎么做的。这样学生说出来的不是简单的词语解释，呈现的是一种生活场景。这不近帮助学生加深理解，更好体会情感，还使学生掌握了一种学习方法。

二、抓住主线来贯穿课堂。

一篇课文是一个整体，我们要在这个整体中找一条主干，来贯穿全文的学习。在这堂课中我就抓住课文的最后一节。再回到全文让学生找出哪些言行中看出孔子什么品行。这样以一条线带到整个面上，就是教学现得清晰、连贯。

课堂更是一门遗憾的艺术。之所以要学习是因为还有不足，还需改进。

孔子拜师教学反思 第2篇

回顾《孔子拜师》这堂课的教学，反思整个教学过程，基本是按照备课思路进行的，从导入到新授再到重点突破。

教学开始，我创设一个小小的情境“了解孔子”，让学生谈谈你对孔子有哪些了解，学生积极交流，使学生对孔子的认识更加全面，促进学生主动的探究学习，为进一步学习做好铺垫。

接下来检查预习，在初读课文之后，检查词语的掌握情况，列出了本课16个词语，量比较大，检查的遍数比较多，对于“风尘仆仆”等易读错的词语，朗读时比较重视，学生掌握不错。因开学初我布置落实了预习要求，所以学生预习没有什么问题。检查朗读课文时，学生也读得较正确流利。

在研读课文学习时，我基本上能通过把握一段话中重点句，重点词语来指导学生学习体会。例如第一段抓住 “年轻的时候、就已经是、远近闻名、总觉得、不够渊博”，第二段抓住“相距上千里、风餐露宿、日夜兼程、几个月后、终于”指导学生体会，孔子的谦虚好学、为求学不怕吃苦的精神。在体会之后，再次引导学生通过朗读，读出自己的体会。这样，既符合三年级重视词句训练的要求，又通过词句的学习，进一步进行朗读的训练，收到较好的效果。

我想：中年级语文教学一定要落实重点词句的训练，加强朗读的训练，提高学生的阅读能力，教学中更要随时关注学生的学习状况，并根据学生的学，恰当的调整教学策略，真正做到为学生的学习服务，引导学生积极主动的参与学习，并在学习中学有所获，学有所得。

杭州市育才教育集团第一实验学校

孔子拜师教学反思 第3篇

在今天的《孔子拜师》教学中, 真正让我体会到了来自生活的语文更能让孩子们学好语文, 结合生活的语文更能让学生产生共鸣, 用好语文。

片段一:

生1:从“风餐露宿”这个词语, 我仿佛看见了孔子在路上, 饿了就啃两口冷冰冰的馒头, 渴了就喝小河沟里的水。

生2:他的馒头吃完了就只好去挖野菜来吃。

生3:野菜还要煮, 他没有火, 他应该是去摘野果子吃。

生4:他没有吃的了, 可能会到别人家里去要一点儿来吃, 电视上经常这样演。

师:你们想象得很好, 而且能把自己平常在电视节目中看到的一些场景, 很好地运用到我们的语言表达中, 真好!从“日夜兼程”这个词, 你又仿佛看见孔子在路途中是个怎样的情景呢?

生1:我仿佛看见孔子在白天不停地赶路, 晚上也还在不停地赶路。

生2:白天, 太阳很大, 晒得孔子汗流浃背, 可是他用他的长袖子擦擦汗, 又继续赶路。晚上, 路很黑, 孔子为了早点走到洛阳, 他就打着电筒赶路。

生3:不是电筒, 是火把, 古时候的人没有电筒, 《武工队》里面那些人晚上赶路都还要用火把。

师:请为邱××和隆××两位同学鼓掌, 邱××想象得具体, 表达得也具体, 而隆××同学则用他在电视剧里看到的场景纠正了邱××同学表达中的小小错误。孩子们, 会学习的人无论是在大街上、游戏中, 还是大人常常禁止我们看的电视节目中都能学到东西。有一句话叫“生活处处皆语文”, 就是说我们生活中的任何地方都可以学到语文知识。接下来, 这个话题更能让你们感受到“生活处处皆语文”。你能用“终于”一词说说自己或别人某一方面经过怎样的努力后取得成功的事吗?

生1:我做了整整一个下午, 终于把作业做好了。

师:做的时间长, 不容易。

生2:整整一个下午, 我一会儿翻书本, 一会儿上网查资料, 终于把芙蓉花为什么会变颜色搞明白了。

师:哎呀, 你的成功更不容易了, 不但花了很多时间, 还花了很多的精力。真不容易啊!除了我们, 你身边哪些人的成功也是经过很多努力的呢?

生3:星期天, 妈妈擦完了家具, 又赶紧擦窗户, 擦完了窗户又拖地板, 地板拖完了又赶快收拾房间, 到晚上, 终于把家里的清洁做完了。

师:妈妈做清洁是多么的不容易啊, 所以, 我们在家里一定不要乱摆乱放乱丢, 要帮助妈妈收拾房间。在学校、大街上也一样, 做清洁都不容易, 大家一定要注意保护环境卫生。还有其他的呢?

生4:我的衣服很脏很脏, 姐姐打了三次肥皂使劲搓, 终于把我的衣服洗干净了。

师:姐姐的努力终于让你的衣服又变得干干净净的, 你从此也感受到了姐姐洗衣服的不容易, 你以后可要讲卫生, 别让姐姐那么辛苦哦!

片段二:

师:孔子说“学习是无止境的”, 你怎么理解这句话?

生1:孔子本来就已经是远近闻名的老师。可是他还要日夜兼程、风餐露宿、风尘仆仆地到洛阳去拜见老子, 向老子学习。

师:你能结合你自己的学习、生活来谈谈对这句话的理解吗?

生1:我们学会加减法了还不够, 还要学习乘除法。

生2:我们小学读完了, 还要读初中、高中, 还要读大学。

师:是的, 人要活到老学到老。你们要学习, 老师呢?

生3:王老师经常去听课, 也是在学习, 老师也要做到学习是无止境的。

生4:我们星期五读课外书的时候, 老师也要读课外书, 那也是老师在学习。

师:是的, 老师的职业特殊性要求老师更要时刻记住“学无止境”。其他行业的人呢?比如, 医生、银行的叔叔阿姨、公交车司机等行业, 大人, 老年人, “学习是无止境的”这句话在他们身上又该如何理解呢?

生1:医生如果停止学习, 就不能治好他以前没有见过的病。

生2:他还不知道新出来的药怎么用。

生3:如果公交车司机不学习, 就不会开高级的公交车, 开车水平也会越来越糟糕。

生4:银行的叔叔阿姨如果不努力学习, 就会数不清太多的钱。

生5:钱不用他们数, 有机器数。他们不学习, 会不认识假钱, 舅舅说了收到假钱会自己赔钱。

师:是的, 每个行业都有自己的规定。在老年人身上如何体现呢?

生:我爷爷70岁了, 他还要戴着老花镜学打电话呢!

师:你爷爷真是一个“活到老学到老”的人啊!

生:我奶奶还在电视上学煮菜。

师:对啊, 每一个人在任何时候、任何情况下都要不断地学习才能让自己不断地进步。所以, 孔子说……

生:学习是无止境的。

师:有很多名言也表达了“学习是无止境的”一样的意思, 你能想到哪些?

生沉默良久。

生:老师, “好问的人, 只做五分钟的愚人;耻于发问的人, 终生为愚人。”算不算?

师:非常棒!你怎么知道这句话的?

生:以前教室里的镜框里有这句话。

师:多会学习的孩子啊!王老师说了, 生活处处皆语文。你看, 隆××在教室的墙上也学到了语文知识。真棒!孩子们, 今天放学后, 想办法搜集一些与“学无止境”意思相近的名言, 明天咱们一起交流交流。

孔子拜师教学反思 第4篇

关键词：德性政治；孔子；反思；逻辑结果

中图分类号：K2 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2011）08—0105—02

政治理论建设是目前中国政治文明建设的重要方面。政治理论建设的思想来源，除了近现代西方政治哲学之外，还应包括来自中国本土的传统思想资源。孔子作为儒家学说的创始人，其政治思想不论在立说宗旨还是理论内容上都具有开创性和革命性，值得深入探讨以便古为今用。

一、殷周之际宗教思想的变革与西周德性政治的出现

殷周之际，周人以小邦周取代大邑商成为新的天下共主，政治变革引发宗教变革，周人对原始宗教进行人文改造以论证其政权的正当性。

周人的宗教变革是在与商人宗教观念的比较中突显的。在商人的观念中，作为至上神的“帝”可决定年成的好坏和战争的胜负，而普通人是无法与“帝”直接沟通的，能够与它沟通的是商人的祖先们，因为他们随侍在“帝”的左右，可以比较方便地了解“帝”的意志[1]。商王则可以通过与祖先们的沟通间接地探知“帝”意，从而作出正确的决策。因此，由于商王的祖先们垄断与“帝”沟通的权力而商王又垄断了与祖先们沟通的权力，这成为商王权力的正当性依据。这样，商人作为天下共主的政治现实与商王可间接与帝沟通的宗教观念之间就形成了互相印证和支持的关系。

周人取代商人的共主地位，使得宗教观念与政治现实二者之间失去一致性。因此，周人作为新的天下共主就必须重新建立这种一致性，为现实提供观念支持。周人的做法简单来说就是：承认至上神的权威，但切断商王祖先与帝/天的关系，并以“德”为中介重建人王与帝/天的关系[2]，从而在政治现实与宗教观念之间建立起一致性：姬周有天下乃受自天命，之所以有天命乃因其祖先有德，简言之就是有德者有天命或曰天命以德。可见周人的宗教变革是在因袭基础上又有所创造，即一方面仍信天命，这样周人之有天下就具有与商人同样的正当性；另一方面则强调周人（主要指文王）之有德对天命的影响，即相信人力可改天命，以之说明周人取代商人而受命的正当性。

天命以德观念的出现，使周人的统治观念相对于商人的神权政治[3]，表现出高度的人文理性精神，由于以德为核心，相对于商人的神权政治，我们称之为德性政治。周初“德”主要指行为，被外化为礼[4]，① 因此西周的德性政治又可称为礼治。

二、西周德性政治的内在矛盾及其演进

周初由于人文精神注入原始宗教，政治生活呈现出与殷商宗教色彩浓厚的神权政治截然不同的面貌。但是这并不意味着宗教观念的衰退和宗教本身的没落。因为就前者而言，周人的天命信仰和宗教虔诚与殷人相比并无根本不同，只是由于人文精神的觉醒，周人将天命与人的道德表现关联起来，并使宗教祭祀建立在对道德性的神的崇拜上，宗教被人文化。就后者而言，周人在宗教中的创造事实上为宗教提供了新的生长点[5]。

但是从《诗经·雅》所提供的材料来看，自西周中期以后，天的权威呈现不断下坠直至瓦解之势[5]。对道德性的、可赏善罚恶的至上神的不信任，乃是宗教衰落的表现。这不能不令人产生疑问：原始宗教既已有了新的生长点，为何还会迅速衰落？这就要从周初宗教创新的目的与表现来分析。前已述及，周人宗教创造的目的是重建宗教与政治的一致性，服务于姬周天下的正当性论述的需要，具有明确的目的性、功利性，因此政治权威与宗教权威紧密结合，德性政治的前提、基础仍旧是天命信仰，道德与权力不分，这必然埋下政治权威下坠拖累宗教权威的种子。而西周中期以后宗教的衰落从反面说明将政治权力神圣化、道德化在实践中既无益于权力的巩固又无益于宗教的成长。这是西周德性政治的第一个内在矛盾。德性政治的另一个内在矛盾是由于德的根源在人之外且不为所有人共有，因此内在地具有走向刑治的可能。

据前所论，周初人文理性觉醒，人要对自己的行为负责，成为历史的主体，但由于人们的观念中仍有浓厚的宗教色彩，天命作为宗教观念主要在政治生活中体现，而道德不仅是对统治者的要求，同时也只为统治者所拥有。因此，所谓德，主要指贵族的政治道德，庶民不在有德者之列。而在周代之所以“礼不下庶人”，则是因为庶人以下者就已不在“有德者”之列了[6]。与之相应的是“刑不上大夫”，即对有德者以礼待之，对无德者以刑治之。这里的德的根源在外不在内，所谓有德无德，皆由先天而定，没有“只要是人都可以凭借后天努力从无德向有德升进”的人类平等观念，没有道德成长观念，这是西周德性政治走向刑治的内在逻辑。

三、孔子对德性政治的反思及其逻辑结果

孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，其先祖乃宋国公族后代，他本人则出生、成长于礼乐文化保存最完整的鲁国，对周文化怀有深厚感情。不过，他虽以“从周”、“述而不作”①自况，但从《论语》所记录的言论和他的人生实践来看，他是在对周文进行内在化、合理化改造之后再称述之，而非一味复古、守旧。

所谓“对德性政治的反思”实际指的是对西周德性政治/礼治内在矛盾的解决。在孔子这里，对周文化的内在化、合理化改造的过程就是矛盾的解决过程。

孔子改造的起点是人之为人的自觉，或者说是人对于成仁的自觉。他对礼的改造是以仁的观念作为礼的内在依据，将礼内在化、合理化，使其根源于人自身。正是由于经过了这样的改造，他才会对视礼为仪文的行为发出如下感叹：

礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？（《论语·阳货》）

他才会这样委婉地表述自己的主张：

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）

经此改造，礼由外在的仪文、制度转变为由内在要求而发出的外部行为，至此，礼才能真正在人身上扎下根，才能够超越变动不居的经验界而具有普遍性、永恒性。

经过孔子的改造，把作为政治、文化秩序的礼安放在仁之上，这样就使政治自然地担当起实现人之为人的责任来，政治生活本身不复有独立价值而以实现人之为人为当然目标，这就把人的尊严置于政治权力之上，破除政治神话与权力迷信，把被宗教神圣化的权力拉下神坛，回到人间，接受价值的审判，这就明确地从观念上把权力与价值分开，解决了西周德性政治的第一个内在矛盾。

另外，由于成仁不需任何外部条件，只以人的自觉为前提，因此，人人皆可凭后天努力完善、提升自己，君子小人之分不由出身而由品德决定，平等观念由之成立。平等观念中包含对人性的信赖，即相信人皆可成德，这样就否定了刑治的依据，使普遍的德治有了可能。人人皆需经过后天努力以成仁，统治者亦不例外，且由于他们在政治生活中所处的位置而要求他们带头成为真正的人，将自己看成与被治者同样的人，以他们的好恶为好恶，消解统治观念，将自己置身于人民之中。有此一段工夫，再向外推扩，这样的治理方式才是孔子所谓的德治。由于对人的信任，而在政治生活中引入教育职能，必然提倡德与礼，排斥政与刑，② 这样就解决了西周德性政治的第二个矛盾。

孔子对德性政治反思的逻辑结果，是我们对他的学说所作的合理推论。我们认为主要有以下三个方面：第一，权力本身无终极价值。将礼奠基于仁之上，置价值于权力之上，则政治权力失去独立价值，政治不能笼罩人的一切生活，这就间接承认人可以有独立于政治生活之外的社会与个人生活，否定了政治作为压迫人的工具的正当性，使其成为实现人之为人的场所与途径并由此获得其存在的正当性，从而在理论上消解权力。第二，阶级分别不应由出身决定。由于有人人皆可凭后天努力成仁的平等观念，荡平阶级的主张就是当然之事，不过他并非主张消除阶级，而是重新确定区分阶级的标准，即不以血缘、出身作为区分不同阶级的标准，而是以个人的品德才能作为标准。用现代的语言来说，他主张的是机会的平等而不是结果的平等。这样就为社会从封闭的世袭社会向开放的流动社会的演进提供了理论支持。第三，政治的首要目标是保证人民的生存权。孔子提倡德治，在政治中引入教育，但并不主张以权力强行教化，而是主张养民先于教民。这一方面是由于道德内发而不外铄的本质所致，另一方面是由于教的前提是先要保证教的对象存在，即保证其物理生命的延续，这就将保障人的生存权作为政治权力的首要目标，从而防止以权力强制施教和权力假借道德之名侵入人的内心。

参考文献：

[1]陈梦家.殷虚卜辞综述[M].北京：中华书局，1988：580.

[2]张光直.商周神话与美术中所见人与动物关系之[G]//于氏.中国青铜时代.北京：生活·读书·新知三联书店，1983：288-312.

[3]何光沪（此文发表时署名“范艾”）.论中国历史上的政教合一[G]//文化：中国与世界：第4辑.北京：生活·读书·新知三联书店，1988：250-278.

[4]见氏.儒学引论[M].北京：人民出版社，2001：12.

[5]徐复观.中国人性论史：先秦篇[M].上海：上海三联书店，2001：32-33.

教学反思《孔子拜师》 第5篇

17.孔子拜师

回顾《孔子拜师》这堂课的教学，我觉得有成功更有不足，虽然几经反复备课和试讲，但今天的这堂课仍然上的不理想，教学反思《孔子拜师》。反思整个教学过程，基本是按照备课思路进行的，从导入到新授再到重点突破。

教学伊始，我创设一个小的情境，将学生带入高山流水，探访圣人的意境，了解孔子，为进一步学习做铺垫，但是在设计提问：听了老师的介绍，你想说点什么？有些不妥，这毕竟局限了学生的认识，若能让学生谈谈你对孔子还有哪些了解，想必学生一定会积极交流，也将使学生对孔子的认识更加全面，促进学生主动的探究学习。接下来检查预习，在初读课文之后，检查词语的掌握情况，列出了本课１６个词语，量比较大，检查的遍数比较多，对于“风尘仆仆”等易读错的词语，朗读落实的还不够，应当将读不准的多读几遍，能读好的，一带而过。我想对于在今后的教学中，词语的落实也应把时间用在难读词语的教学上，不能浪费宝贵的课堂时间。

在研读课文学习时，我基本上能通过把握一段话中重点句，重点词语来指导学生学习体会。例如第一段抓住“远近闻名、不够渊博”，第二段抓住“风餐露宿、日夜兼程、终于”指导学生体会，孔子的谦虚好学、为求学不怕吃苦的精神，教学反思《教学反思《孔子拜师》》。在体会之后，再次引导学生通过朗读，读出自己的体会。这样，既符合三年级重视词句训练的要求，又通过词句的学习，进一步进行朗读的训练，收到较好的效果。但是在重点学习第二段对话时，本想设计小组合作学习，让学生自主的学习，但在学习之后，学生学习的结果，表现让我意外，因此，慌乱中只顾按照已定思路进行，而没有采取能够及时采取合适的教学策略，解决学生对课文内容不熟悉的问题，比如：“再读对话，说说自己体会到什么？” 或“你通过读对话体会到孔子老子是怎样的人？”，以致在第二次再学习过程中，学生的学习结果，仍然不能令人满意，并且，耽误预先设计的教学内容，没能从整体上使学生把握课文，对于重点学习的词句“学习是没有止境的”，“等候、迎候”学的仓促，落得不实。本课教学失败的主要原因在于课堂上没能灵活的进行教学操作，只限于备课思路，而没能很好的关注学生学的状况，并根据学生的学习状况，做出适当的调整，来以学定教。通过本课的教学，我认识到无论课备得再好也不能照搬，应随时关注学生学的情况，真正做到为学生的学服务。

同时，今天的教学中有些内容的设计，我只顾自己教的方便，省事，而没有从教学达到的目的出发来设计。例如对于孔子、老子、曲阜的介绍，我怕学生谈得不够全面，不够生动，只想让学生有一个比较完整的认识，没有把机会留给学生，让学生交流自己收集的有关资料，这样学生学习的积极性就无从表现，学生的学习就不会深刻。再如，对于曲阜的介绍，我只考虑，通过介绍曲阜引出孔子文化节向本单元主题靠拢，因而影响了教学的主旋律。节外生枝的教学，并没对学生的学习带来多大益处。我想，今后在教学中，我一定要多从学生学的角度设计教学，灵活掌握教学，真正为学生的学习服务，使学生在学习中有所收获。

孔子拜师 教学反思 第6篇

李平龙文区实验小学 指导老师：陈惠燕

《孔子拜师》是人教版语文三年级上册第五组的一篇精读课文。课文讲述了我国古代著名思想家，教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学，孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦，爱护晚辈的品行。课文还渗透了“学无止境”的精神。

在教学中我本着一种平平淡淡、简简单单、扎扎实实地态度，真实的再现我们的课堂，不是用动感的表演抓住人，而是用一种深层的、人文的、纯语文的精神只美吸引人。力图让语文还原本色，复归本位，反璞归真，创造了一种纯语文的课堂。

课堂需要反思，有反思才有进步，上完《孔子拜师》以后，心中颇多感受。

一、情境中理解词语，帮助体悟情感。

在课堂上，孩子不仅会通过抓词句理解课文，而且可以展开进一步的思考，自己提一些问题，联系生活实际和课外资料理解一些词语和句子，理解课文的内容，广泛的进行课外阅读等。

字、词、句的理解我们提倡在一定的语境中进行，不能脱离语言环境。这也是对学生一种学习能力的培养。本堂课中的“风餐露宿”、“日夜兼程”两个词语的理解。我先请学生展开想象，调动学生已有的生活经验，再联系课文中的孔子说说当时孔子路途中是怎样生活的，碰到什么困难，他又是怎么做的。

我设计了让学生想象孔子一路上遇到的艰难，我设计了一个填空的作业： 烈日炎炎，孔子额头上的汗水不住往下滴，热得喘不上起来，可他还是继续向前走„„

大雨倾盆，孔子的全身都被雨浇透了，可他还是一步一步坚持往前走„„

大雪纷飞的夜晚孔子的身上落满了厚厚的雪，可他还是踩着厚厚的积雪一步一步向前挪动„„

引导学生通过想象，帮助学生进一步理解“风餐露宿、日夜兼程”等词语的意思。这样学生说出来的不是简单的词语解释，呈现的是一种生活场景。这不近帮助学生加深理解，更好体会情感，还使学生掌握了一种学习方法。

二、研读课文，放手感悟

在研读课文学习时,我基本上上放手，让学生围绕着自己提出的问题“孔子为什么要去拜师？”“怎样去？”，先是自己读熟课文，再出示路线图，和小组交流，读一读悟到的情感。重点把握重点句，重点词语来指导学生学习体会。例如第一段抓住“远近闻名,不够渊博”,第二段抓住“风餐露宿,日夜兼程,终于”指导学生体会,孔子的谦虚好学,为求学不怕吃苦的精神。在体会之后,再次引导学生通过朗读,读出自己的体会。这样,既符合三年级重视词句训练的要求,又通过词句的学习,进一步进行朗读的训练,收到较好的效果。

在教学孔子和老子见面那一节，我引导学生想像场景，分角色演示再现场景。从而使学生更加体会到孔子那彬彬有礼、老子那诲人不倦的优秀品质。

三、过分注重预设，忽略课堂生成。

每堂课我们都有自己的预设，预设是为了更好地把握生成。但是有时我们往往会跟着自己的预设走，致使课堂中的生成点就这样被放过了，使学习效率并不那么理想。在本堂课中我原本预设在了解孔子的资料以后写“丘”字的。但是当时我忘了问学生孔子名什么，所以并没有引出这个字，后来就没有写了。其实课文中也提到过孔子名丘，那么在学生初读以后还可以请学生说说孔子名什么，再写“丘”字，可是当时我想这样一来可能会打乱下面的教学环节，结果这个字就没有让学生写。这也是造成我这节课没有写的时间的原因之一。还有当要求学生联系生活理解“学习是没有止境的”这句话时，学生不能很好地联系生活说自己的理解，而说出了从这句话中感到孔子是个怎样的人时，我几次打断，生硬地将学生拉回到我地问题上，到最后还是没有理解好。所以，有时过分注重预设会使课堂失去很多活力，会导致学生积极性低落，更甚是不能达成学习目标。

课堂中还需要我们去斟酌地地方很多。花更多时间去琢磨、思考、实践，让我们的课堂逐步走向成熟。

孔子拜师教学反思 第7篇

在学生对课题提出疑问后，我马上就让学生去读生字、词语，这里呢我应该马上让学生自读课文，先解决学生提出了疑问，应该对学生的质疑即时解决。

学习生字词时，我让学生以开火车的形式来学习，这是学生一种喜欢的方式，能调动学生的学习兴趣，但由于自己在教学方面的经验不足，在让学生分组自学时，对学生没有提出要求，致使学生在自读时不是以合作的方式，而是每个人读一遍，这样既浪费了时间，而且最后效果也没有达到要求，在老师叫停止时，还有很多的同学都还没有读到书，就没有在课堂上检查到他学习生字词的情况，没有达到预计的要求。那么今后在进行分组学习时，我会慢慢培养学生的合作学习的方法，让每个学生都能够充分的学习到知识。

进入课文学习时，我安排的是从课文的最后一自然段入手，在读了最后一段后，我们知道了人们佩服孔子和老子的学问，和敬重他们的高尚品行，那么为什么要敬重他们那种高尚品行呢?就从这个问题入手，让学生自学课文，从课文中找出能够解答这个问题的重点词句，来体会他们的高尚品行，初步体会作者写作文章时的感情。在这里，读课文最后一段，并提出疑问的任务本来应该由学生自己进行，这样才能够调动学生学习的积极性来，教师在这里本来只该是作为一个引导者的身份，但是在这里，这个工作我却自己做了，所以学生就机械的按照老师的要求去学习课文，而没有达到调动学生学习积极性的要求。

由于在学习生字词语时浪费的时间过多，所以本来这节课我预计安排的从重点词语来初步理解课文的任务没有完成。

总的来说，在这节课中，在“三维目标”：知识与技能、过程与方法、情感态度价值观几个方面中，我基本上注重了知识与技能、情感态度价值观方面，但是在过程与方法上，我做得很不够，这是由于自己平时在经验上的积累不够。在整节课中，我重视了对学生的激励，如学生在读书时声音太小，我就鼓励她胆子大点，虽然还是没有达到要求，但是，总算有了一点进步。还有就是重视了对学生自学时的指导，虽然做得不够，在学生读课文，自学时，都提出了要求。

在整节课上，由于我自己对教材的钻研不够，所以不能够对学生有更好的引导，还表现出来有几个大的问题，这不光是我这及课的问题，更是我今后也要注意的问题。

在以后的教学中，首先，我要注意的是，在自身方面，课前，要仔细的钻研教材，自己对课文的理解要透彻;然后是在情感态度方面，在讲课时，要有激情一点，这样才能够更充分的吸引学生是注意力，才能带动学生的学习积极性;在课堂中，要多关注学生;在学习课文是，要抓住课文的重点，集中突破重点，并要考虑学生的情况，来制定教学计划，教学要面向全体学生;在教学的时间安排上，应把节奏安排得快一点，这样才能抓住学生，让学生集中注意力;在自身是素质上，还要有所加强;在指导学生读书方面，要以读为本，有层次、有目的的读。

孔子拜师教学反思 第8篇

《孔子拜师》是义务教育课程标准实验教科书人教版语文三年级上册第五单元的一篇精读课文。讲述伟大的思想家、教育家孔子拜老子为师的故事。通过对孔子和老子的语言、心理和动作的描写, 突出孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。本组教材以“灿烂的中华文化”为专题, 通过学习, 学生能从多个侧面了解中国传统文化的博大精深, 加深热爱祖国文化的情感, 增强民族自豪感。

设计理念:

为了实现“为学生的学而教”, 使课堂教学更有效, 本课教学拟突出学生自主学习, 采用教师引导学生抓住文章中的“孔子不远千里、风尘仆仆拜老子为师”和“老子诲人不倦”这两条线索, 用心品读重点词句, 认真完成学习任务单的方式开展教学。

教学目标:

1.会认7个生字, 会写12个生字。理解“远近闻名、风尘仆仆、风餐露宿、日夜兼程”等词语。

2.有感情地朗读课文, 了解孔子拜师的经过, 激发对孔子谦虚好学和老子诲人不倦的崇敬之情。

3.积累课文中的好词佳句, 能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解课文重点词句的意思。

教学重点:

有感情地朗读课文, 了解孔子拜师的经过, 激发对孔子谦虚好学和老子诲人不倦的崇敬之情。

教学难点:

积累课文中的好词佳句, 能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解课文重点词句的意思。

教学过程:

第一课时

一、谈话揭题, 扣题质疑

1.师:同学们, 中华传统文化像一座巨大的宝库。我们将要学习的这组课文, 就为我们打开了这座宝库的一扇门。今天, 我们要走进这扇门, 来认识一位古代的大思想家孔子。现在就让我们跨越时空, 走近伟人, 去寻找“孔子拜师”的足迹。 (板书课题, 学生齐读。)

2.读了课题, 你有什么问题要问? (预设:孔子为什么拜师?向谁拜师?到哪里拜师?怎样拜师?)

二、初读课文, 借助学习任务单自主学习

1.自由读课文, 要求读准字音, 读通句子, 读完后完成学习任务单的第1题:

我不仅读准了生字的字音, 还会写。

2.检查反馈。

3.默读课文, 边读边思考刚才同学们提出的问题。完成学习任务单的第2题:

通过读书, 我知道了孔子总觉得自己的知识不够 () , 就离开家乡曲阜, 去 () 拜大思想家 () 为师。

4.利用词语, 练习概括课文内容。

通过认真读书, 刚才已经解决了“为什么拜师?向谁拜师?到哪里拜师?”3个问题。现在读学习任务单上的词语, 完成第3题:

(1) 读一读词语:远近闻名、日夜兼程、毫无保留、传授、品行、渊博、风餐露宿 (2) 结合上下文, 或者是查字典, 理解这些词语的意思。 (3) 用上这些词语, 说一说课文讲了一件什么事。

孔子年轻时, 已经是 () 的老师, 但他觉得自己的知识不够 () , 于是他 () 、 () 到洛阳拜老子为师。老子把知识 () 地 () 给孔子。人们敬重孔子和老子的 () 。

三、小结

同学们在这节课上不仅自己提出了有价值的问题, 而且还利用学习任务单自己解决了其中3个问题, 下节课我们再继续共同解决“怎样拜师”这个问题。

第二课时

一、复习导入

1.通过上节课的学习, 请说说课文讲了件什么事。

2.上节课, 同学们提出了“孔子怎样拜师”这个问题, 这节课我们将共同解决这个问题。

二、细读课文, 品味拜师的不易

1.请同学们默默读课文, 想想课文是怎样写孔子拜师的?找出相关句子, 用波浪线勾画下来。

出示:曲阜和洛阳相距上千里, 孔子风餐露宿, 日夜兼程, 几个月后, 终于走到了洛阳。

(1) 这个句子中哪个词语最让你感动?

(2) 相机理解“风餐露宿、日夜兼程”的意思。

2.2000多年以前, 没有我们现在的交通工具, 只能坐马车或步行。请大家想象一下, 孔子在拜师的途中会遇到哪些困难?

3.完成本节课学习任务单第1题。

曲阜和洛阳相距上千里, 孔子饿了, 就__________;孔子累了, 就__________________;天黑了, 孔子还__________________。就是这样几个月, 孔子终于走到了洛阳。

4.交流反馈。

5.足足几个月, 孔子才走到洛阳, 书中的哪个词语说明孔子真不容易?

6.从中我们看出孔子有什么样的品质?

7.指导朗读。

三、精读课文, 感悟孔子和老子的品行

1.历尽千辛万苦, 孔子终于走到了洛阳, 孔子和老子分别是怎么说, 怎么做的呢?默读课文, 勾画句子, 写写自己的感受。

2.引导学生感受孔子谦虚好学的品行。

出示句子:孔子想:这位老人大概就是我要拜访的老师吧!于是上前行礼, 问道:“老人家, 您就是老聃先生吧?” (从“上前行礼”一词体会孔子的有礼貌。)

出示句子:孔子连忙说:“学生孔丘, 特地来拜见老师, 请收下我这个学生。” (抓住“特地”、“请”两词理解孔子的谦逊有礼。)

(1) 抓“?”“!”“。”三个标点符号启发学生体会不同的语气所表现的孔子当时的心情。 (2) 将“拜见”一词换为“拜访”, 体会“拜见”的含义;文中“拜访”、“拜见”互换, 品味词语间的细微差别。

出示句子:孔子听了再次行礼, 说:“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博, 跟您学习, 一定会大有长进的。”

(1) 你能联系生活实际, 说一说这句话的意思吗? (2) 孔子认为“学无止境”, 孔子是怎么做的, 完成学习任务单第2题。

选择下列词语写句子, 也可以用其他词语。

远近闻名、渊博、学无止境、风餐露宿、日夜兼程

孔子 () , 拜老子为师。

过渡:学无止境, 这就是孔子对学习的理解, 也是孔子拜师学习的一个根本原因。我们继续看孔子拜师后是怎么做的。

出示句子:从此, 孔子每天不离老师左右, 随时请教。

(1) “左右”指什么? (2) “随时请教”表现了孔子的什么优秀品质?

3.引导品悟老子的品行。

出示句子:老子说:“你就是仲尼啊, 听说你要来, 我就在这儿迎候。研究学问你不比我差, 为什么还要拜我为师呢?”

(从“迎候”一词体会老子的谦和、知礼和热情, 后一句体现老子的谦虚。)

出示句子:老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。

(1) 孔子随时随地向老子请教, 你认为老子会怎么说? (2) 当孔子“打破砂锅问到底”时, 老子又会怎么对待? (耐心地一遍又一遍地讲。) (3) 这种不知疲倦, 有耐心地把知识传授给别人, 就叫“诲人不倦”。

4.小结:学习课文, 我们知道了两个成语:学无止境、诲人不倦。

四、联系实际, 升华情感

1.课文学到这, 你能说说老子、孔子给你留下了怎样的印象?

2.完成学习任务单第3题:通过学习, 我认为老子______________________________________________孔子__________________________________________

他们俩都是我学习的榜样。

3.师:课文最后一段告诉我们: (生读) 人们佩服孔子和老子的学问, 也敬重他们的品行。

五、拓展实践, 课外延伸

1.《孔子拜师》的故事流传至今, 对人们影响很大。孔子的弟子还把他的言行记录下来, 编成了《论语》。在2008年的北京奥运会开幕式上, 扮演孔子“三千弟子”的演员们手持竹简, 神采飞扬地诵读着的也正是《论语》中的句子。他们也正是通过孔子、通过《论语》向世界人民传达着中华传统文化的精髓!你能说说你都知道哪些孔子的名言吗? (学生交流孔子名言。教师相机投影课后“选做题”这是我找到的孔子名言。)

《孔子拜师》教学反思 第9篇

优点：

一、导入部分直奔主旨，激趣引科。

导入时，在认识“拜”字过程中，交流突出了三个层次。即：读“拜”的读音、记住字形、理解“拜师”的意思。

二、词语教学符合学段目标，清认多理解

在词语教学中，我主要抓住“日夜兼程、风餐露宿、风尘仆仆”这三个词语体会孔子求学旅途劳累、辛苦。其中由“风尘仆仆”引入，一词带多词。找出文中还有哪些也体现出孔子的旅途劳累。课堂上根据学生们遇到的困难，我还介绍了查字典的好方法。如“日夜兼程”查不到，就可以先查“日夜”再查“兼程”，最后把两部分解释结合起来。体现了教学时善于组织教学，善于捕捉细节。顺学而导，发现问题，马上解决，也体现了一定的教学机智。

三、小组合作，体现出小组合作的特点。

在小组合作识字中，我采用了小老师带读，体现了学生互教互学，在交流中学习。在写字指导上，采用同质合作。体现出小组对于不同的学生可以有不同的要求。

四、注意了学法的指导。

在概括文章主要内容时，我采用的是补充课题的方法。教会了孩子们又一种概括文章主要内容的方法。

不足及改进措施：

一、要加强词语教学的教学方法

在教学“纳闷”一词时，读过一次句子后，我马上让学生换词。其实这时学生还没有真正理解“纳闷”一词的意思。所以换词时出现了，换成“气愤”“伤心”这理的理解。在这里，我应该让学生再反复读读句子，体会纳闷的意思，理解后再换词，就更能反馈出孩子对于词语的理解了。

在教学“风尘仆仆”一词后，只需借助字典或词典理解，或借助情境理解即可。不需要进行想象。如果再重新设计可以是：

1、读文中句子。

2、理解词语意思。

3、本段中还有2个成语也体现了孔子的旅途劳累。是什么?(“风餐露宿”“日夜兼程”)从而理解这两个词语。理解时，也只需理解词语表面上的意思，不要深入理解。

二、今后要多进行教师小结。

在概括文章主要内容时，我没有做小结。应加上一句：今后我们遇到的一些课文，有些也可以采用补充课题来概括文章主要内容的这种方法。大家注意积累和运用。

三、重点指导的字，要按结构范写。

本课我指导的几个字，都是根据有易错的笔画来范写的。今后，再重点指导写的字时，要根据结构的不同，使每个结构都找一个字来重点指导。

这节课课对于我来说，虽然已小有收获，但在细节设计、教学环节的处理及课堂生成的调控上还欠缺很多。我还要在今后的课堂实践中再努力钻研，完善自己，争取更大的进步。

同时，今天的教学中有些内容的设计，我只顾自己教的方便，省事，而没有从教学达到的目的出发来设计。例如对于孔子、老子、曲阜的介绍，我怕学生谈得不够全面，不够生动，只想让学生有一个比较完整的认识，没有把机会留给学生，让学生交流自己收集的有关资料，这样学生学习的积极性就无从表现，学生的学习就不会深刻。再如，对于曲阜的介绍，我只考虑，通过介绍曲阜引出孔子文化节向本单元主题靠拢，因而影响了教学的主旋律。节外生枝的教学，并没对学生的学习带来多大益处。我想，今后在教学中，我一定要多从学生学的角度设计教学，灵活掌握教学，真正为学生的学习服务，使学生在学习中有所收获。

《孔子拜师》教学反思 第10篇

欣喜的是我在课堂上看到了孩子们的成长。我们的学生是刚升入三年级的孩子，课文阅读能力有限。但经过几个月的训练，特别是针对我们校本教研的主题“通过抓词句训练学生朗读能力”，孩子们都能通过自己的读找到一些重点的词和句子了，如今我没的训练重点已经由找词句过度到如何理解这些词语和句子了，而且也有一些孩子的理解能力也有很大的提高，只是语言的表达能力还有所欠缺，这也是我们今后所要努力的一个方向。

在课堂上大家还可以看到，我们的孩子不仅会通过抓词句理解课文，而且可以展开进一步的思考，自己提一些问题，联系生活实际和课外资料理解一些词语和句子，理解课文的内容，广泛的进行课外阅读等。

在教学中我本着一种平平淡淡、简简单单、扎扎实实地态度，真实的再现我们的课堂，不是用动感的表演抓住人，而是用一种深层的、人文的、纯语文的精神只美吸引人。力图让语文还原本色，复归本位，反璞归真，创造了一种纯语文的课堂。

另外在我的教学是由各个环节组成，环环相扣，步步为营。但教学中我们所面对的是一群活生生的群体，所以我教学又不是一成不变的。当我的预设与生成发生了矛盾时，我及时做了调整。如当学习到孔子与老子见面时的情景，孩子突然有了质疑“老子为什么称呼孔子仲尼，而不干脆直接称他孔丘?”。面对这样的生成问题我首先对学生的深入思考进行了表扬，同时把这个问题抛给了学生，让学生能够有一个思考的空间，最后我顺势引导讲解其实这里是表达了老子对晚辈的一种爱护之情和自己谦虚的品质。使学生对课文的理解有了更深刻的认识，进而达到了更好的学习效果。

但预设也与实际教学发生了一些冲突，比如：在教学“曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。”我设计了换掉“风餐露宿”和“日夜兼程”和去掉这两个词的`练习，帮助学生体会语言运用的恰倒好处和语言文字的精美，进行语言训练。但孩子们没有充分理解，所以在换词的时候出现了问题，学生感到了困难。这让我体会到教师在问题的提出过程中，语言的引导十分重要，教师的主导作用。同时也表现出孩子的积累还不够，在今后的教育教学中，应加强语文的积累。

遗憾的是，在这节课中我与孩子的情绪状态不是最佳的，坦率的讲不如我们平时在上课的氛围。我觉得我们的心理素质还不够好，所以今后在这方面应加强训练。另一方面我在时间的把握上还觉得有些困惑，这也是我在教学中经常遇到的一个困惑，也希望今天可以得到各位老师的帮助。

《孔子拜师》教学反思 第11篇

一、对于整体感知环节的处理

整体感知环节一直是我们比较头疼的部分，以往经常用的方法是让学生说说“这节课讲了一件什么事?”这样的问题往往会把学生难住或艰难地把课文复述上来。不会真正地收到整体感知的效果。所以在设计本节课时，我大胆尝试用扩充句子的形式来感知。其实在没有进入课堂之前还是有很多顾虑的，怕学生不明白要干什么?怕学生不会抓不住课文中合适的词语来补充。做成平时考试的扩充句子总之有很多的担心。但事实告诉我们这种方式是可行的，而且在学生交流的同时我都会问“你是读哪一部分知道的?”这样既整体感知了课文内容还初步感知写作顺序，为接下来的课文分析打下基础。

二、对于课文中重点词语的处理

例如对于“风餐露宿”“日夜兼程”“风尘仆仆”等词的理解，我先让学生结合当时的情况展开想象，调动学生已有的生活经验，让生说说当时孔子路途中是怎样生活的，碰到困难他又是怎样克服的。正象有的老师评课时说到的“这样学生说出来的就不是简单的词语解释，而呈现的是一种生活场景了。这不仅帮助学生加深理解，更好体会情感，还使学生掌握了一种学习方法。”这也正体现了我们平时经常说的无痕教学，学生在不知不觉中就掌握的新的知识和技能。

三、对话部分的处理

这一环节我主要采用情景再现的方式，让学生设想自己就是孔子和老子，通过对人物动作、神态、语气的分析引领，使学生在朗读中入境，入境后即会生情。这样学生既体会人物的品行又把朗读训练落到了实处。收到事半功倍的效果!

四、注重学法的指导和总结

例如在学生交流读“难读的句子”时，我引导学生多读几遍的同时告诉他们“遇到难读的句子就要多读几遍，才能读好。”看似简单，但这也是对学法的一个指导。再如在补充课题环节，我先告诉学生“读书不能专靠嘴上功夫，脑也要跟上，知道自己读的是什么?”这就是指导学生读书时要边读边想，才是真正的读书，这又是学法的一个指导。在补充完课题后我引导学生回忆补充的课题是有一定条理和顺序的。这同样也是一个学法的指导。

尽管我很认真地去备课，力求“面面俱到”，但上完课后才发现，还是有很多地方忽视了或者说处理得不到位。反思有以下几点：

一、重点词语抓得不够

例如在孔子拜师路上的那一句话中，其实除了“风餐露宿、日夜兼程”外“上千里路”、“几个月”、“终于”等词都能体现出孔子这一路上的艰辛。而自己备课时没有真正地做到细心，把这些重点词语给遗弃了。这是自己最不满意的一点。

二、忽视了学习伙伴的提示

在上课前我想象如果让学生结合自己的生活经验谈谈对“学无止境”的理解，学生会因为这方面的经验少，而无话可说，因此就没有这样做。后来在网络研讨的贴子中发现有老师就很好地处理了这一环节，主要是让学生结合自己小学中学大学研究生以及结合老师或家长的继续教育来体会“学无止境”，这样一定能收到好的效果。也许我先前的担心是不存在的，如果加上这样的处理，相信学生对于“学无止境”的理解会更深刻!今后一定要关注学习伙伴的提示!

三、课件的精细处理

课件做为教学的辅助工具，确实在我们的教学过程中起到了很好的作用。例如在《孔子拜师》这一课，学生在认识了孔子、感受了孔子的好品行后，在最后环节向学生出示了孔府、孔庙的图片，课堂来看收到了良好的效果。但如果能配上音乐以及相应的介绍，效果会更好!

这节课的设计有成功的地方，也有很多不足的环节，今后需要我们更加细心、更加专业地去设计。让我们的语文课堂具有更多精彩的绽放!