坚韧生命的颂歌

坚韧生命的颂歌（精选4篇）

坚韧生命的颂歌 第1篇

一、领悟主旨要以历史的厚重为铺垫

大西北, 是中华民族的主要发源地, 曾有过周、秦、汉、唐的强盛, 拥有雄睨世界的辉煌文明。同时, 陕北又是中国革命的摇篮, 延安精神的诞生地, 无数革命先辈在这里成长、生活和战斗。在教学中, 教师必须引导学生透过中国文明史和中国革命史的层面去感受“安塞腰鼓”中宣泄的生命力量和民族精神, 进而领悟这种生命、这种力量、这种精神便是中华民族、炎黄子孙的形象和性格特征的具体化。

二、领悟主旨要以地域的特色为背景

沉实厚重的黄土高原, 既具有闭塞、古朴的特色, 又是雄浑刚健、野性大气的象征。厚厚的黄土, 茫茫的高原曾是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道, 自古以来就是边关重地。虽然现在已没有了古代战争擂鼓鸣金的场面, 但作为一种彰显激情和力量的仪式, 却深深地根植于陕北这块古老的土地上。因此, 只有以陕北黄土高原这一古老地域为背景, 学生们才能真正领略到“安塞腰鼓”所释放出的特有的文化气息, 感受它气势磅礴、置死地而后生的特色, 感悟出这是一场场生命的舞蹈与狂欢。学生们也才容易理解“容不得束缚, 容不得羁绊, 容不得闭塞”的真正含义:不因生活的贫苦和封闭而丧失希望, 复生的生命能量在沉重的躯壳内奔突;也才容易明白:“多水的江南是易碎的玻璃, 在那儿, 打不得这样的腰鼓”。

三、领悟主旨要以视听的震撼为导引

对于很少甚至没有接触过这种艺术形式的学生来说, 只通过诵读文章来想象“安塞腰鼓”宏大的场面、奔放的动作、铿锵的节奏、激昂的鼓点, 进而挖掘主题内涵, 这显然是很困难的。因此, 教师准备一段正宗的以黄土高原为背景的“安塞腰鼓”的演出片段就显得尤为重要:震撼于听觉, 豁然于视野, 在引导学生仔细观赏、细心品味的基础上, 才能使学生对其有一个初步而又深刻的印象———这就是“安塞腰鼓”!

四、领悟主旨要以多方式的诵读为主要手段

美文需多读, 本文尤其如此。如果说“安塞腰鼓”的表演片段只能给学生一个初步印象的话, 那么渗透于文中字里行间的所有内涵都必须在诵读中去体会。其实, 从某些角度来说, 文章比真实的表演还要精彩, 而一次精彩的朗读也不亚于一场“安塞腰鼓”的演奏。因此, 在指导朗读的过程中领悟主旨、在领悟主旨的契机间反复朗读应该是贯穿本文教学始终的手段。先以精彩的配乐范读奠定本课的“基调”, 然后指导学生在激情中读出技巧, 读出层次, 读出重点, 读出高潮, 读出神韵。通过随师学读、自由诵读、指名范读、精段齐读、朗读对抗等形式, 让奇伟磅礴的力量在读中迸发, 让饱满的生命激情在读中激荡, 让昂扬向上的民族魂魄在读中升华!

五、领悟主旨要以含义深刻的语句为突破口

在反复朗读的过程中, 学生们自会发现一些含义深刻或难于理解的语句, 而这些语句正是领悟本文主旨的“穴位”。教师要引导学生在读中领会这些句子的含义, 通过朗读、思考、讨论等环节之后, 文章的主题内涵就呼之欲出了。

如用“容不得束缚, 容不得羁绊, 容不得闭塞。是挣脱了, 冲破了, 撞开了的那么一股劲!”一句让学生领略那打破一切坚硬外壳, 丢掉一切世俗负累, 尽情宣泄于天地间的自然、健康的生命和这种生命爆发出的奇伟力量;用“豪壮的抒情”“严峻的思考”“犁尖翻起的杂着草根的土浪”“阵痛的发生和排解”这一排比让学生想象高原生命的过去、现在和将来;通过理解短语“元气淋漓”来让学生体会文中展现出的生命特质:原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺任何杂质的、完完全全的生命……

生命的坚韧作文 第2篇

以前，我家养了一盆芦荟。它绿绿的叶子，水灵灵的，很可爱。但就在几天的时间里，我惊奇地看见几棵三叶草正和芦荟争养分，为此，我很生气，连根拔掉了这几株还未长起的野草。

几天过后，吃早餐时，我突然看见芦荟盆里又长出来了三四株已长得很高的三叶草。没想到它们那样固执，竟变本加厉!我气愤地走上前挖掉了三叶草，扔进了纸篓里，没去理它。

日复一日，该去浇水了。当我走到花盆前，眼前的景象令我愕然：三叶草几乎占满了整个花盆，大大小小地拥在芦荟周围，翠绿而挺拔的叶子，令人敬佩。我忽然感受到了这些小草是多么地顽强，多么地热爱自己的生命啊!

坚韧生命的颂歌 第3篇

本文拟对民族地区高校有留守经历大学生的坚韧人格状况进行调查, 并以生命意义感为因变量, 探讨坚韧人格对其影响的心理机制, 以期为民族地区高校有留守经历大学生的积极心理健康教育工作提供实证依据。

1 对象与方法

1.1对象将父母双方或一方曾在其成长阶段 ( 0 ~17岁) 流动到其他地区工作, 并与父母分开居住时间超过6个月, 现就读大学者界定为有留守经历大学生[4]。采用整群抽样方法, 从云南大理白族自治州某高校抽取大一学生1 504名, 平均年龄 ( 18.31±1.84) 岁。共获得有效问卷1 446份, 其中有留守经历者397名, 无留守经历者1 049名。有留守经历者中, 开始留守年龄为0~5岁有98名, 6~12岁223名, 12岁以上76名; 仅父亲外出104名, 仅母亲外出98名, 双亲均外出195名; 男生201名, 女生196名。

1.2 方法

1.2.1大学生坚韧人格评定量表该量表由卢国华[5]编制, 包含韧性、投入、控制和挑战4个维度。量表共27个题项, 采用1~4级计分 ( 1代表完全不符合, 4代表完全符合) , 得分越高说明人格坚韧性越好。该量表已经被证实具有良好的信、效度[5]。

1.2.2生活目的测试量表 ( PIL) 该量表由Crumbaugh等编制, 尹美琪修订[6]。量表包括生命热诚、生活目标、自主感、逃避、对未来期待5个分量表, 量表共20道题, 以7点量表的方式作答, 总分为各题的分数相加。得分越高, 表示生活目标与意义越明确。本研究中该量表的Cronbachα系数为0.837。

1.3统计分析对测验数据采用SPSS 11.5进行单因素方差分析、t检验、相关分析和回归分析等统计处理。

2 结果

2.1不同人口学特征有留守经历大学生坚韧人格得分比较有留守经历大学生韧性、控制和坚韧总分分别为 ( 17.93±2.62) ( 23.64±3.68) ( 73.25±10.64) 分, 均高于无留守经历大学生的 ( 15.89±2.64) ( 20.17±3.59) ( 71.01±10.53) 分, 差异均有统计学意义 ( t值分别为3.855, 5.424, 4.021, P值均<0.01) 。有留守经历男大学生坚韧人格的韧性维度得分高于有留守经历女大学生, 差异有统计学意义 ( P值<0.01) 。不同开始留守年龄段的大学生在韧性维度和挑战维度得分上差异均有统计学意义 ( P值均<0.01) 。事后两两比较发现, 留守时年龄在12岁以上的大学生在韧性和挑战维度得分均低于其他留守年龄的大学生。不同父母外出情况的大学生在韧性维度得分上差异有统计学意义 ( P值均<0.01) 。事后两两比较发现, 留守时仅父母一方外出的大学生韧性维度得分高于父母均外出的大学生。见表1。

2.2大学生生命意义感状况有留守经历大学生生命意义感得分为 ( 51.94±7.69) 分, 高于无留守经历大学生的 ( 49.87±7.71) 分, 差异有统计学意义 ( t=3.651, P<0.01) 。

2.3 有留守经历大学生坚韧人格与生命意义感相关分析有留守经历大学生中, 坚韧人格总分及韧性、挑战、投入、控制4个维度与生命意义感均呈正相关 ( r值分别为0.371, 0.365, 0.254, 0.321, 0.268, P值均<0.01) 。

2.4有留守经历大学生生命意义感的多元回归分析以生命意义感总分为因变量, 以坚韧人格的4个维度、性别、开始留守年龄、父母外出情况等为自变量, 进行多元逐步回归分析, 结果显示, 坚韧人格的韧性、挑战维度和性别因素均进入回归方程, 它们可以解释生命意义感总均分方差的55.7%。见表2。

3 讨论

研究表明, 民族地区高校有留守经历大学生在坚韧人格的韧性、控制维度和坚韧总分上均高于无留守经历大学生。有研究指出, 有留守经历大学生虽然经历了亲情缺失、家庭教育不完整等困境, 但仍能保持心理状况良好的发展, 且在吃苦耐劳、自立自强等方面较普通大学生更为突出[7]。新近研究发现, 有留守经历大学生个人独立得分显著高于无留守经历大学生, 且有留守经历大学生对逆境的态度更积极[8]。提示应辩证看待留守经历对大学生身心健康的影响, 进一步加强对有留守经历大学生的积极心理品质研究十分必要。

本研究发现, 有留守经历男大学生坚韧人格的韧性维度得分高于有留守经历女大学生。有研究者认为, 社会对男性特质中独立性的强化作用会使留守经历更能激发男孩的果断、刚毅及进取精神[9], 而这种社会强化作用在农村文化中显得更为突出[10]。就父母外出因素来看, 留守时仅单亲外出的大学生在韧性维度得分上高于双亲均外出的大学生, 与董泽松等[11]有关留守儿童心理韧性的研究结果一致。有研究指出, 双亲外出留守儿童体验到被爱和值得爱的感受较少是其心理韧性较低的主要原因[12]。表明爱的体验缺乏对双亲外出留守儿童心理品质的负面影响是长期持续的。另外, 本研究表明留守时年龄在12岁以上的大学生韧性和挑战维度得分均低于其他留守年龄的大学生。有研究发现, 有留守经历大学生亲子分离时年龄越小, 成人后越易形成责任感和态度积极等人格特征[13]。笔者认为, 较早的亲子分离使留守儿童必须尽早应对被动留守带来的各种变化与挑战, 而具有坚韧乐观和敢于挑战困难等心理品质无疑是留守儿童能应对良好的重要保障。

本研究表明, 民族地区高校有留守经历大学生生命意义感显著高于无留守经历大学生。个体只有积极地寻找生命意义, 才能在这个过程中获得真正的快乐与满足, 才能真正拥有“有意义的人生”[14]。另有研究发现, 目标追求、未来期待是大学生获得生命意义的重要途径[15]。

本研究表明, 民族地区高校有留守经历大学生坚韧人格各维度与生命意义感均存在显著正相关。进一步回归分析发现, 坚韧人格中的韧性、挑战维度和性别因素能显著预测有留守经历大学生的生命意义感。表明坚韧人格是维护个体积极心理状态的重要保护性因素。因此, 在对民族地区高校有留守经历大学生的心理健康教育工作中, 不仅应关注该群体存在的心理健康问题, 还应充分发挥坚韧人格在心理健康中的重要作用。其中, 可着重围绕对生命意义感有预测作用的韧性、挑战等具体内容来完善有留守经历大学生的坚韧人格, 另外, 还应结合不同性别大学生的身心特点来开展维护工作。

摘要：目的 研究民族地区高校有留守经历大学生坚韧人格与生命意义感的关系, 为改善有留守经历大学生的心理健康状况提供依据。方法 整群抽取云南大理白族自治州某高校1 446名大一学生, 采用大学生坚韧人格评定量表和生活目的测试量表进行问卷调查。结果 民族地区高校有留守经历大学生坚韧人格总分及韧性、控制维度和生命意义感总分均高于无留守经历大学生, 差异均有统计学意义 (t值分别为4.021, 3.855, 5.424, 3.651, P值均<0.01) 。民族地区高校有留守经历大学生的坚韧人格总分及各维度与生命意义感均呈正相关 (r值分别为0.371, 0.365, 0.254, 0.321, 0.268, P值均<0.01) 。多元回归分析结果显示, 坚韧人格的韧性、挑战维度和性别因素是有留守经历大学生生命意义感的重要影响因素 (P值均<0.01) 。结论 坚韧人格对民族地区高校有留守经历大学生生命意义感有重要影响, 可通过完善坚韧人格达到维护心理健康的目的。

那些坚韧而悲壮的生命随笔 第4篇

踏着送走秋天的丝丝阵雨，我又重返了那片土地；我灵魂的来源，我四肢与血肉的母亲，在无数个梦中出现的广阔黄土地。八九月份的时雨，笼罩着一年四季本就隐暗干燥的黄土高原，太久没有受到滋润的土地，激起一层细细的水珠，在空中如梦似幻，却没有江南水乡的那份少女桥头撑伞的温婉和兴致。饱经苦难的少年，我知道，面临的`却是洪涝大旱和近乎残酷的严冬，远处朦朦胧胧的田地里，几头人影一深一浅的动着，是田里劳作的农民，忽地，我的心好像被什么哽住了。雨绵绵，阻挡了我伸向前去的脚步，雨的那一头模糊不清的人影，竟显示出几分别样的悲壮。

泱泱古国，颗颗粟米，幽幽豆升，青灰色的色调是农耕文明的颜色。往前追溯，直到农人们深弯的腰背，褐色的皮肤，晶莹的汗水却混和成了一片土黄，深深浅浅的沟壑，是你们用日夜星辰书写下的文章，高高低低的苗哇，是他们用血汗和泪水描绘出的画卷。五千年文明，四千年农耕史，中国农民弯下云四千年的腰，竟是这般的硬朗，春种秋收，千万粟米倒进了国库，而你们却何时曾得到半点余粮的恩赐？古代官员的俸禄，一斗一升的青黄米粒，那是你们，被王权重视而又忽视的农人们，那土地一段开裂的双手所种。“四海无闲田，农夫犹饿死”，那归根于无的森森幽骨，仿佛完成了一代一代延续的使命在仰天长啸四千多年之后，重归于死亡一样的寂静。

躬耕西畴，植仗耘耔，权力机关或无趣或黑暗的生活带来了一批“归隐者”，归去来兮，胡为乎，遑遑欲何之？

我们唱着这样的歌，或隐居或在留恋于官场和抱负之后的重返那被痛骂过无数次的樊笼。你们抬起头，望望这些大人物，又无奈地摇头、战乱、税赋、徭役、旱灾，是你们无法逃脱的樊笼，没有人想过扔下锄头，抛下一切，没有人试图暴跳起来，像暴君一样反抗什么。默然，你们不发一言地拣起犁头、锄头、背起竹筐和斗笠，一锄一挖地，充当着稳定的棋子，如二月黄牛坚韧不拔，心无旁骛的前进在土地上。

仿佛一夜之间进入了新天地，又仿佛还是昨天的那个世界，你们脸上的坚毅沉稳与平静不曾改变，你们深深弯下的腰背不曾直起，面对质疑，面对讥讽，面对同伴们的逃离，你们不曾动摇过半步，终于直到有一天，当机械的不和谐音，第一次打破了田园宁静，当搬迁队的刺耳尖叫第一次闯入你们的生活，当因为耕耘收获过度而烂在地里的作物第一次进入你们的视线，那盛满了四千年辛酸泪水的眼泪终于滴下了一滴，你们面向即将沉下去的夕阳的背影竟是如此悲壮。