共产党人要坚定自己的政治信仰

共产党人要坚定自己的政治信仰（精选11篇）

共产党人要坚定自己的政治信仰 第1篇

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共产党人要坚定自己的政治信仰

共产党人要坚定自己的政治信仰

内容提要：信仰作为人类精神世界的最高形式，是人们安身立命和精神寄托的根本。共产党人的政治信仰就是马克思主义，并为最终实现共产主义而奋斗。为此要始终不渝地坚持马克思主义意识形态的主导地位；在更为科学的意义上和更为科学的形态上信仰马克思主义；大力加强马克思主义教育。把科学信仰建设与人民的利益统一起来。

关键词：信仰 马克思主义 共产党人

什么是信仰？信仰就是对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。信仰作为人类精神世界的最高形式，是人们安身立命和精神寄托的根本。没有信仰的生命就等于没有灵魂；没有共同信仰的民族如同一盘散沙，毫无凝聚力；没有政治信仰的政党就没有共同的奋斗目标和思想基础，就难以完成其特定的历史任务。中国共产党人的政治信仰就是马克思主义，并为最终实现共产主义而奋斗。

马克思主义作为无产阶级的世界观和指导思想，既是共产党入实现远大目标的动力源泉，更为人们认识世界、改造世界提供了科学方法。然而一个时期以来，由于我们意识形态工作中的某些失误，如只注重经济工作而忽视理想信念的教育等，致使一些入甚至一些党员干部产生了“信仰危机”、“信仰真空”：他们有的沉湎于花天酒地；有的在封建迷信活动中去寻找精神寄托；有的在各种诱惑面前随波逐流；有的党员干部由于背离正确信仰而堕落为腐败分子，被关进大牢。这不能不让人感到坚定马克思主义信仰的紧迫性和重要性。

坚定马克思主义信仰是中国革命、建设和改革开放取得胜利的强大精神动力，是中国人民团结奋斗的思想基础。在新民主主义革命时期，凭着对马克思主义的坚定信仰和孜孜以求，无数的革命者经受住了血与火、生与死的考验，在反动派的威逼利诱面前，他们“铁肩担道义”，为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，抛头颅、洒热血，克服种种艰难险阻，迎来了共和国的诞生。在社会主义建设和

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改革开放的历史时期，同样凭借着对马克思主义的坚定信仰和科学把握，我们党领导全国人民不仅闯过了三年困难时期，而且果敢地纠正了自己的失误，探索和开辟了建设有中国特色社会主义道路，尤其是经受住了20世纪80年代末、90年代初国内外政治**的严峻考验，使中国特色社会主义事业在国际社会主义处于低潮时依然生机勃勃。

回首整个20世纪社会主义的沧桑巨变、曲折发展历程，我们不难得出这样的结论：共产党人的政治信仰与社会主义的历史命运息息相关，能否坚持并正确把握马克思主义政治信仰直接关系到社会主义的兴衰成败。共产党人如果丧失了马克思主义政治信仰，就必然导致社会主义的失败。苏联解体就充分证明了这一点。当然苏联社会主义的失败原因是多方面的，但从根本上说，是苏联的共产党人丧失了马克思主义的信仰，丧失了自身的凝聚力，他们的意志和信心已经完全破灭。由于丧失了马克思主义信仰，所以就失去了执政的依据，招致社会主义的失败也就成为必然的结果。因此，对中国共产党而言，坚定马克思主义的政治信仰，是一项强基固本的系统工程，必须给以高度重视。

在充满希望和挑战的当代，面对错综复杂的国内外形势，坚定共产党人的政治信仰，有着特殊重要的意义。从世界范围看，和平发展合作依然是时代的主题，经济全球化的态势，以信息技术、新材料新能源为标志的现代科学技术日益高级化的趋势，社会主义思潮开始复兴的态势，世界多极化和经济一体化的趋势，使社会主义事业面临着空前的发展机遇。然而，西方的霸权主义和强权政治依然威胁着世界的和平；它们利用宗教、民族问题挑起局部地区的战争而从中渔利；它们利用所谓民主、人权问题对社会主义国家进行“西化”、“分化”而肆意诋毁社会主义等等。这些问题反映到国内来，就使一些人甚至一些共产党员对马克思主义信仰产生种种困惑，在价值观上出现的“价值虚无主义”问题就很值得关注。从国内来看，我国正处在改革的攻坚期，矛盾的凸显期，发展的关键期。一方面，改革开放为社会发展提供了强劲的动力，生产力水平显著提高，人民生活大幅度改善，综合国力明显增强；另一方面，随着改革的纵深发展、体制转轨、经济转型升级引发的社会震动也相当强烈，像企业人员的下岗失业、最新【精品】范文 参考文献

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大学生就业、城乡间区域间的发展不平衡、贫富差距拉大、道德滑坡、极少党员干部腐败行为的出现等等，也使一些入对建设有中国特色社会主义的共同理想以及党和政府的行政能力产生不同程度的怀疑和困惑，因此，“价值真空”、“价值多元”、“价值错位”等问题的出现就应当引起我们的高度警觉。

上述情况表明，在经济全球化、政治多极化、科技信息化、文化网络化的当今世界，面对西方发达国家在经济、科技上占优势的压力，面对敌对势力企图颠覆社会主义的战略图谋以及国内一些入对马克思主义信仰的种种疑惑，中国共产党要领导全国人民迎接挑战、经受考验、抵御风险、提升能力、坚定自己的根本政治信仰，搞好中国特色社会主义建设，切实解决人们思想上实践中的各种问题，就必须做到以下几点：

第一要始终不渝地坚持马克思主义意识形态的主导地位。这是我们党一以贯之的基本原则。胡锦涛同志在党的十八大报告中强调：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”习近平同志在十八大精神学习研讨班开班仪式上，专门强调理想信念问题。指出，建设中国特色社会主义，必须以马列主义毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，不能搞指导思想的多元化。因为，任何一个国家的统治阶级，为维护其经济上、政治上的统治，总是竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，古今中外概莫能外。尽管当今世界的情况发生了很多变化，但历史发展的总趋势并没有超出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。所以，马克思列宁主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系不能丢，丢了就丧失了根本。

第二要在更为科学的意义上和更为科学的形态上信仰马克思主义。所谓在更为科学的意义上信仰马克思主义，是指我们信仰马克思主义并不是对马克思主义的盲目崇拜，更不是教条式地固守马克思主义的个别结论，而是要用历史唯物主义的态度，在正确认识马克思主义特点和本质的基础上信仰马克思主义。马克思主义是发展的理论，与时俱进是其内在的理论品质，创新是其生命力的源泉。它的某些

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个别结论会随着时代的发展变化而失去意义，某些特殊原理也将随着实践的发展而被修正，但马克思主义的一般原理是始终起作用的，是颠扑不破的。因此，我们既不能因为要坚持马克思主义的一般原理而否定抛弃应该抛弃的个别结论，更不能因为马克思主义经典作家个别结论的过时而放弃马克思主义一般原理。只有树立了这种科学认识对马克思主义的信仰才会更加坚定不移。

所谓在更加科学的形态上信仰马克思主义，是指马克思主义不是书斋里的学问，而是实践的学问，它要指导人民群众的实践，解答实践提出的问题，因此，我们学习马克思主义、信仰马克思主义，必须坚持理论联系实际的学风，把思想认识从对马克思主义错误的教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，及时总结实践中创造的新经验、新认识。使我们在分析回答现实生活和群众思想上迫切要解决的问题中真正掌握群众，赢得群众的信任。为此，立足时代要求，结合新的实践经验，努力回答实践中提出的重大问题，进而不断丰富和发展理论，在这样一个过程中坚持马克思主义，则是我们共产党人应该持有的态度和基本做法。

第三要大力加强马克思主义教育，把科学信仰建设与人民的利益统一起来。对马克思主义的信仰不是凭空产生的，而是来源于马克思主义的武装，来源于在这一科学理论的指导下对社会历史发展规律和人生价值的正确认识与把握。因此，用马克思主义武装全党，加强对马克思主义的学习和研究非常重要。当前，最重要的就是把高举中国特色社会主义伟大旗帜同系统学习马列主义毛泽东思想，同深入学习胡锦涛、习近平同志的一系列论述结合起来。要让我们全国各族人民充分认识到：我们党所做的有关解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕的一切努力，都是共产主义的一部分，所有合格的共产党员都是共产主义者，共产主义并不神秘，共产主义就在脚下。同时，要以我们正在做的事情为中心，针对人们思想上存在的各种模糊认识，针对国内外出现的马克思主义“过时论”、共产主义“失败论”等奇谈怪论，加强党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验和基本要求的“灌输”，大力开展理想信念教育，大力开展社会主义核心价值体系教育。从国家层面，倡导“富强、民

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主、文明、和谐”的思想；从社会层面，倡导“自由、平等、法治、公正”的精神；从公民个人层面，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”的理念。让人们深刻认识共产主义的正义性、必然性及其实现的复杂性和艰巨性，从而引导人们把个人价值和社会价值统一起来。要保持好党同人民群众的血肉联系，不断地实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，让人们把对共产主义的无限向往和坚定信仰，转化为建设有中国特色社会主义的强大精神动力和自觉行动。

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共产党人要坚定自己的政治信仰 第2篇

最近收看了央视综合频道的历史文献纪录片《信仰》。《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。

《信仰》讴歌了几代共产党人肩负使命，将中国从积贫积弱带向富强民主的伟大历程，这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的坚定的旗帜。

穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争；走过那苦与汗的大道，我们目睹了一个民族的崛起；跨过那光与爱的江河，我们迎来了一个民族的复兴。

九十年前，**澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。

看完影片，我感触颇多。是什么造就了我们的党？是什么支撑着我们的党走过了这风风雨雨的91年？为什么在各个时期会涌现出一批批优秀的共产党员？答案就是信仰。

通过电视片《信仰》的观看，认为作为一名普通党员，所需要一生坚守的是对共产主义的信仰。一个人有了自己的政治信仰，就有了为之追求的目标，就会为追求真理而奋斗，为人民谋利益而感到自豪。那么，又如何坚定自己的信仰呢？

首先，要把信仰永久的刻印在脑海里。作为一名共产党员，要始终牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。践行了为人民服务的宗旨，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，为党和人民的事业兢兢业业、任劳任怨、鞠躬尽瘁。他们是党的骄傲，民众的楷模。

共产党员必须坚持自己的信仰 第3篇

共产党员只有牢牢记住入党誓词，才能坚持好自己的信仰

一些共产党员之所以把自己混同一个普通群众，就是没有牢牢记住入党时的宣誓誓词，或者说根本就没有理解誓词的涵义，更不知道宣誓那一刻肩负起来的社会责任和历史使命。我们经常对党员讲，入党纳新仅仅是一种形式，是不是从思想上和行动上真正入党，还要看在实际的工作生活中的表现。有个别党员，从入党时就动机不端正，认为入党就是为当官；还有的认为，入了党不仅有荣誉而且有许多实惠；甚至有的人把自己入党当作当官捞好处的跳板……凡此种种，都是和我们党为人民服务的宗旨背道而弛的，因此，每一个共产党员只有从思想上真正弄懂了入党誓词，才能搞清楚为什么要入党，入党所肩负的责任，才能坚持一个共产党员追求共产主义的信念和为共产主义献身的信仰。入党誓词是一个党员忠诚共产党、忠于共产主义事业，无私奉献，不怕牺牲，全心全意为人民服务的一种承诺，是灵魂深处的一种觉悟和责任。

作为一个有严密组织纪律的政党，对每一个要求入党的积极分子是以自愿加入为原则的。重温党的誓词十分必要，誓词要求每一个党员要“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”。因为入党需要一个人一生的奉献，不仅有义务、责任，而且还有牺牲。因此，入党即是一种信仰的追求和荣誉，更重要的是无私奉献和生命的贡献，所以需要一个人以自愿的态度来加入，必须是心甘情愿，可以说，我们为党和人民的事业随时准备牺牲一切，包括生命，那么我们每一个党员还有什么自己利益不可以奉献的呢。

那种认为入党可以得到利益的人，往往在工作与生活中想自己多，关心别人少，争名利多，把困难留给自己、把方便让给别人的行为少，这些人就不可能坚持党的信仰，原因就是没有真正理解入党誓词，不知道入党的严肃性，更不知道入党后做为一个党员的义务和责任，因此也不可能很好地坚持共产主义信仰。

在一些人心目中，入党是为了做官，深信“入党做官论”是成功的，在他们眼里，入党没有别的用处，就是为了“做官”，只有为了“做官”才去入党，这种人从一开始入党就动机不纯，不端正。因此，入党后一但通向“仕途”的道不通畅，就时时发牢骚，把自己混同为一个政客；还有的人一但做了官，就高人一等，官气十足，认为自己了不起，处处表现出“官气”，脱离了群众，甚至以权谋私，严重地背离了党的宗旨和信仰。这种人是混入党内的机会主义分子，不仅影响了党在人民群众中的威信，而且破坏了我们共产党人追求共产主义美好理想的形象。许多人民群众就是从他们身上失去了对追求共产主义信仰的信心。

忠实地实践入党誓词，才能使党的信仰变为更多人民群众追求和选择的信仰

曾几何时，许多群众去信仰了基督教、天主教或佛教，深究其原因，一方面是近几年改革开放，外来文化对我们社会生活的冲击和渗透；另一方面是我们共产党员先进性作用在社会生活中被老百姓看到的和体会到的少了些，也就是说由于我们共产党员通过自身在人民群众生活中先进性的影响力不够，越来越弱，才使一些群众走上了信仰宗教的道路。有的群众说，“共产党的纲领和理想目标都是好的，但是一对照身边的一些共产党员就觉得是两回事，许多共产党员做人做事还不如我们普通老百姓，至少我们信奉基督教和佛教，大家都很平等，讲与人为善，和睦相处，积德行善，不像有些共产党员自私自利，甚至当了官有了权后便欺压老百姓”。只要我们与群众多接触，多听听他们的心里话，我们就会感到做为一个宣过誓的共产党员身上所负的责任和重担。只要我们按照“誓词”的内容要求，处处都去维护人民群众的利益，处处都去起模范带头作用，那么人民群众就会改变对我们党的看法，不仅会拥护我们，而且还可能加入我们的党组织，与我们一道信仰共产主义，走社会主义道路。我们的信仰和追求目标是被群众承认和欢迎的，也是他们人生理想的追求，所以只有忠诚地实践“党的誓词”，才能使我们的信仰变为更多人民群众追求的理想和信仰。

认清宗教信仰和反人性的教规，才能更好地看到共产主义信仰的高尚和美好

宗教信仰从人的精神愿景上来说，与我们共产主义理想目标似乎有着相似之处，两者都在追求人类的幸福。但从本质上来看宗教是反人类，反人性，反科学的。共产党追求的共产主义理想社会的途径是以人为本，是善意的美好的，人类可以去实现。而且宗教信仰对未来憧憬追求所谓的“天堂”生活的途径是反人性、反人类、迷信的，是不可能实现的。

宗教对教徒追求信仰过程的手段是控制、压抑人们心灵和行为，他们把信仰作为一种迷信，深刻地控制着人们的精神和心灵。例：宗教要求人在世就要行善积德，克制自己，为的是来日死后可以进“天堂”享受幸福的生活；它还认为你今生今世多积德，可以让后代子孙将来过上幸福生活；它还让一些多灾多难的人确信，是上帝安排了这些人一生的不幸，因为是这些人的上一辈子没积德，让这辈子人带罪受过，所以才多灾多难，让这些人认命；它还让一些身患重病英年早逝的人认为是上世没积够德，活着受罪；才使这些人不能继续活在人间，必然早逝，早逝是一种解脱；它还让人相信，在世不积德，到了阴间要进地狱、走刀山、过火海、受妖魔鬼怪的折磨和惩罚。于是人们为了不让命运这么惨，或是为了后代，为了来世而自愿做出牺牲。这种深入人们灵魂的迷信作法，深深地控制着宗教信仰者的行为。

而共产主义信仰者首先是讲科学的无神论者，认为“世界上没有什么救世主，人类只有自己救自己，”也就是说人的命运是自己掌握的，不是上帝安排的，历史上许多迷信的形成，都是人们对客观世界认识不透，科学发展水平没到那一步，不能把一些迷团进行科学的试验进行论证和解释，所以才被一些人迷信。共产主义信仰的追求者——共产党员认为理想的目标首先建立在唯物主义科学的态度和不懈的努力奋斗上来，是可以实现的。

因此，共产党员只有深刻地理解了誓词，牢记誓词，才能坚持好自己的信仰；只有清楚地认识了宗教信仰的本质，才能揭示这种信仰的虚伪性和反人类性；只有比较，才能看清楚共产主义道路的美好，才能理解共产主义信仰的高尚和伟大，才能坚定共产主义信念，才能树立坚定地走实现共产主义的道路的信心。

共产党人要坚定自己的政治信仰 第4篇

即将加入党组织的同志们，我们这节课的题目是：做信仰坚定的共产党人。2012年11月17日，总书记在中国共产党第十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出：对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人在精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。当前，每一位新党员都应重新审视信仰，理想，信念这一命题。

一提到信仰，有的人好像见到一个旧社会土乡下掉渣的人，对之不屑一顾、嗤之以鼻；有的人好像看见来自外星的生物，面露惊讶、感到不可思议。信仰，那么遥远，又那么陌生；那么重要，又那么稀有。

那么：人为什么要有信仰？什么是信仰？什么又是共产主义信仰？

人有信仰，根本原因是为了寻找生与死的意义和价值。信仰是人类的一种高级精神活动；是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度相信、尊敬，并把其奉为自己的行动准则。信仰是为了避免出现“绝对价值丧失”而产生的精神虚无。有了信仰人们就有了精神依托，有了行动指南。共产主义信仰是指对共产主义学说和理论的极度信服、尊敬和崇拜。人们的信仰主要有三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只求功利而没有精神追求者；政治信仰者是这个社会的骨干，宗教信仰者这社会的稳定力量，极端强调功利缺少精神追求者有可能成为亡命徒。每每读到此对革命先辈的敬仰之情便从心底油然而生。）正是相同的信仰使他们走到了一起，义无所顾，前赴后继，他们用自己的生命在推动着革命的前进。他们是先锋中的先锋，旗帜中的旗帜。他们对共产主义信仰的忠诚和热爱超过了生命，超过了一切，这是最高境界的人生观和价值观。前面所言气质正是他们坚定共产主义信仰外化的表现。

想想当年的条件是何等的艰苦，当时的形势是何等的严峻，为什么还有那么多人，不缺钱，不缺身份和不缺才华却毅然绝然地参加革命？（是革命啊，革命不是请客吃饭,不是作文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬。那样温良恭俭让。革命是暴动。是一个阶级推翻一个阶级的暴力的行动。革命有危险，参加要三思。这样危险为什么老乡还要把子女送去参军？）为什么还有那么多人不怕苦、不怕累、不牺牲跟着共产党爬雪山、过草地走完二万五千里长征？为什么国民党几倍于我们的兵力围剿我们，我们还能成功突转顽强生存下来并且发展壮大？（这可不是纸上谈兵说说而已这样简单的。玩过篮球的人都知道，有四五个人围着你的时候，这个球还能投出去吗？投出去能碰到篮板吗？碰到篮板吗能进吗？这些都是未知数，而且在那个紧要关头机会只有一次，只能成功，不可失败。）想想为什么有那么多人，那么多进步人士、热血青年，不选择生活在繁华的北京、南京，而偏要不远万里像朝圣一般去到不毛之地延安？（像江姐一个女同志，敌人用竹签插进了她的手指，受尽苦刑，今天的我们能做到吗？我想这个答案应该不是未知数。）想想我们是怎样用小米加步枪战胜拥有美军装备的国民党八百万军队？想想我们是如何在一穷二白、百废待兴时就可以在朝鲜战场击败不可一世的联合国军，让麦克阿瑟铩羽而归？一位美国参战军人这样描述英勇的志愿军战士“中国的军人，面对美军炽烈的火网就像不在意似的，第一拨倒下，第二拨跨过尸体继续前进，还有第三拨、第四拨„„他们战斗到最后一个人的姿态就像殉道者似的，这大概不是因为命令和纪律，一定是信仰，他们信仰共产主义，憎恶帝国主义，这已经进入他们思想的深处，不，已经深入骨髓。”没错，因为我们有坚定的共产主义信仰，正确的方针路线，英明的领导，英雄的人民；因为我们代表的是最广大人民群众的根本利益，因为我们是全心全意为人民服务的。所以我们才能宣传人民，教育人民，发动人民，最终战胜一个又一个对手。只有党员行吗？没有人民行吗？所以我们党和人民之间结成了血肉联系，这种坚不可摧、牢不可破的血肉联系使我们逢凶化吉，战无不胜。这一切胜利的根源是共产主义信仰。（当时，我们党员有时是要躲到老乡家里的，日本人来问话“共党地有没有？”老乡说“你说啥？没有！”试想，如果那里我们像国民党一样对欺压百姓、鱼肉百姓，那么当时的剧情很可能反转：可能不等小日本问，老乡就说了“皇军！党员在这呢！”）党的十八大指出：坚持以人为本，执政为民，始终保持党和人民的血肉联系，始终与人民心连心、同呼吸共命运，始终依靠人民推动历史前进。所以现在和平了、发展了、强大了，全心全意为人民服务的宗旨不能变，我们的共产主义信仰同样不能变，这是我们的初心。

于此同时，我知道了另一个答案：与共产党同时期有100多个政党，为什么只有中国共产党可以历经95年的风雨，从无到有，从小到大，从弱到强，从胜利到胜利，从革命党到执政党，从执政到执政67年，至今仍保持着旺盛的生命力。这是历史的选择，是人民的选择。是共产主义信仰的力量，是党民之间的血肉联系，是无数仁人志士在共产主义信仰的指引下用鲜血和生命换了幸福美好的今天。我们是幸运的，我们可能永远不用再去面对枪林弹雨的残酷；我们是幸福的，我们可能永远不用再去体会衣不遮体、食不裹腹的艰难。但是，我们要倍加珍惜这来之不易的今天。

三、信仰的传承

共产党人要坚定自己的政治信仰 第5篇

大家好！我今天的演讲题目是拒绝宗教，争做信仰坚定的共产党员。

宗教是建立在有神论基础上的一种信仰，日常生活中，我们偶尔会听到身边的朋友谈论鬼怪，说张某某遇到了什么，王某某碰到了什么，但是，我们自己却从来未遇到过什么，这是为什么呢？因为根本不存在，怎么可能遇到，而有些人只不过听到一些误传，就作为谈话的材料，表示自己见识广泛，其实他不知道自己的浅薄，有句俗话说得好，耳听为虚，眼见为实，就是这个道理。

共产主义思想是建立在辩证唯物主义、历史唯物主义等无神论思想基础上的一种信仰，必须树立科学的世界观，不信宗教、不迷信、不信任何伪科学的东西，要成为马克思主义唯物论者和彻底的无神论者。正因如此，胡锦涛总书记在八荣八耻中特别指出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。所以，我们既然有了共产主义信仰，就必须拒绝宗教，如果你反其道而行止，那只能说明你是一个投机主义者，说明你的心里既不信仰共产主义，也不信仰宗教，用老人们的话说你就是一个祸害，在旧社会，很可能就是汉奸，卖国贼。近些年来，有神论、愚昧迷信沉渣泛起，反科学、伪科学的东西频频出现，非法宗教活动屡禁不止。一些共产党员似乎已经忘记了自己作为一名党员必须成为唯物论者和无神论者的职责，痴迷于愚昧、鬼神、伪科学的东西，甚至直接参与封建迷信活动，这些思想颓废、精神萎靡的丑恶现象，严重损害了党的形象，在群众中造成了十分恶劣的社会影响。甚至，这种现象有向学校蔓延的趋势，据部分媒体统计，我国在校大学生信教比例逐年上升，个别地区达到20％以上，我们培养每一名学生都是社会主义建设事业的后备军和接班人，学生的信仰不仅关系到年轻一代价值观和行为模式的形成，而且对未来社会的制度建构和文化选择，都有着深远的影响。正因如此，广大教职员工都要坚持从我做起，在树立正确的信仰观的同时，教育和引导学生相信科学，用辩证唯物主义思想武装头脑，使他们将来能够真正成为国家需要的合格人才。

在教学方法上，应采用结合实际、灵活多变的方法，通过理论教育和参加科普试验等过程，使当代学生在实践中感受和体会科学的真理性和有神论宗教思想的虚无性，让他们明白和感悟什么是伪科学，从而树立正确的人生观、世界观和价值观。

其次要普及心理健康知识，培养健康心理素质。随着独生子女比例的加大，当代学生的素质特别是心理素质问题越来越成为学校思想政治教育工作需要面对的难题。这些学生在学校的学习和生活中极易产生强烈的失落感、学习的积极性低落、自豪感和自卑感交叉互现等问题。如果没有正确的指导和引导，学生们的消极情绪找不到出路，就可能会给外来宗教以可乘之机。所以，在教学工作中一定要结合心理健康知识，培养学生的健康心理素质。从重建理性认识、完善自我意识、锻炼优良品质、学会情绪调节、塑造健康人格等多角度入手进行心理健康教育，为学生建立起强大而坚固的内在心理防御机制。

同时，还要营造良好校园文化氛围，抵制不良因素影响。校园文化在培养学生的思想道德素质和文化科学素质方面起着重要的作用。江泽民同志曾指出，思想阵地，正确的思想不去占领，错误的思想就会去占领；马克思主义、无产阶级思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级思想，甚至反马克思主义的思想就会去占领。因此，在教学工作中，我们要让学生认识到宗教也是人类社会发展的客观产物，也有个产生、灭亡的过程，消除宗教的神秘感。在课余时间，要积极组织多种形式的科技文化活动、体育文娱活动以及节假日文化活动，营造出一种文明、健康、高品位的文化氛围和精神氛围，在潜移默化中培养学生的品德、陶冶学生的情操。

做一个有坚定共产主义信仰的人 第6篇

信仰并非可有可无的虚无缥缈之物，相反，它存在并且拥有巨大的力量。在物欲横流、人心浮躁的现实社会里，坚持信仰更显得弥足珍贵。信仰使人心向善，能让人心稳定，能使行动有了归依和意义，乃至让人的一生产生炫目的价值。平凡的杨善洲身上深深感动我们的，正是他坚定不移的共产主义信仰，以及在此信仰指引下付诸一生为人民服务的实践操

守。

有坚定共产主义信仰的人，八小时以外的自处时间，也能做到清廉守身。杨善洲是大亮山林场的主要创办人，领导考虑到他年岁已大，出入不方便，专门为他配了车。杨善洲一直坚持公车公用，他认为：“车子是办公用的，不是接送家属子女的。虽然不在岗位了，但原则还是要坚持。还有，我当领导有车用，那些买不起车，买不起摩托车的人怎么办呢？想想这些，我觉得当个领导已经够„特殊‟了，还想多占点其他的便宜，太不应该了。”杨善洲言出必行，即便家里老伴坐了4次林场的吉普车，他也执意清算好上交370元的汽油费。旁人常表示不理解，“一位老领导，偶尔私用一下公车也都是可以理解的，才这么屈指可数几次，需要这么较真付费吗？”殊不知，支撑这种较真的正是一位共产党员对党和人民的忠贞灵魂，以及对共产主义坚定不移的信仰，唯有如此，在没有装GPS的公车里，在人民可以理解的情态下，杨善洲依然能够做到廉洁自处，丝毫不懈怠。

23年的林场服务生涯中，杨善洲从未在林场报过一张发票和单子，就连出差费也坚持自付。林场职工为此大发感慨：“人们都说叫花子还有三担，而我们的老书记连一担也没有。”许多人不理解，这个老实人是遇不着创收机会，还是不懂创收操作？其实，杨善洲曾如实谈起过“捞油水的机会”，他说：“在林场捞油水的机会还是有的，办林场这么多年，引进资金300多万元，按当时规定，引进资金可以提成5%-10%，能得30万，买幢房子不成问题。”然而，在“买幢房子”的巨大诱惑前，杨善洲没有动贪念：“来造林是了却我的一桩心事，是我应尽的义务，我分文不取。我既不是林场场长，也不是支

书，就是义务植树人。”

有坚定共产主义信仰的人，永远也退不了休，在任何地方都是服务群众的岗位，任何时候都阻挡不了他发光发热。杨善洲担任保山地委书记期间，政绩斐然。退休后，他放弃了进省城安享晚年的机会，一心只想兑现自己当初说下的承诺——“为当地群众做一点实事不要任何报酬”，他退休后的余热令人目眩，22年的林场服务生涯里，杨善洲建成了面积5.6万亩，价值3亿元的林场，并最终无偿上缴给国家。原中共中央总书记胡耀邦同志曾送给杨善洲一副对联：“心在人民原无论大事小事，利归天下何必争多得少得。”有坚定共产主义信仰的人，值得所有共产党人尊敬和学习，人民将永

共产党人要坚定自己的政治信仰 第7篇

【关键词】高校团员 政治信仰 思想政治理论教育 实践

【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）11-0040-01

当前，我国大学生中团员人数所占比例较高，在校大学生的政治信仰状况主流是积极、健康、向上的，在重大政治原则问题上与党中央保持高度一致。但由于受到市场经济的负面影响，各种思想文化相互激荡、博弈，外加部分高校政治信仰教育存在一些问题，导致部分大学生在政治信仰取向上出现了多元、迷茫、模糊、甚至动摇的现象，以致于团员意识严重淡薄，大学生的团员身份无法发挥应有的作用，直接影响了大学生的成长成才和国家的长治久安。因此，为了弘扬我国主流政治思想，了解大学生的思想现状，深入分析当代大学生政治信仰现状及其成因，剖析影响当代大学生政治信仰教育效果的主要原因，特设计了针对高校大学生的思想政治认识现状调查问卷，问卷内容包含大学生的政治理论水平、政治觉悟、思想道德状况等，通过问卷调查，了解广大共青团员的团员意识、责任意识、先锋意识等情况，从而结合高校思想政治教育育人功能，探索解决对策。

目前大学生在入学初期的政治面貌普遍都是团员，但是自身的团员意识较为淡薄，表现为思想觉悟有待提升，先锋模范带头作用较为盲目等，造成青年团员的团员意识较淡薄的原因如下：1.部分学校入团流于形式，轻视了团员教育。青年加入团组织必须具备的两大条件，既年龄条件和政治条件。然而部分学校或是教师为了完成任务，只守住了年龄条件，而政治条件由于难于考察，往往流于形式，走走过场。一些团员团的理论知识非常薄弱，对于入团条件，团员的责任和义务等团章基本内容更是知之甚少，这就严重影响了团员日后的行为导向。2.入团后团员的继续教育由于学业课程压力的增大而未能形成系统教育甚至出现中断现象。虽然我国早已提出素质教育，也进行了很多探索和尝试，但是教育体制的改革一个长期探索和研究的过程，应试教育的影子很难一下子从人们的观念和行为导向中消失，因此无论是学校还是家长依然重视学生的课程考试以及学业成绩的高低，甚至一些私立学校班级成绩的排名可以决定一个教师的教学水平和去留问题，家长更是“望子成龙、盼女成凤”，而成龙成风的前提条件多半是孩子的优异成绩。

一、将团员意识教育纳入新生入学教育，进一步巩固团员团性修养。

新生入学教育是整个大学教育的起点，是大学生涯的第一课，起着成才发展的“导航”作用，是新生完成角色转变，尽快适应大学生活，树立新的奋斗目标的一项十分重要的基础性工作，同时也是加强和改进大学生思想政治教育的重要载体和手段。高校应抓住新生入学的第一课，将团员意识教育纳入新生入学教育体系中，突出以团员意识教育为核心，以理论学习、专题辅导为主线，在学习团章知识及先进人物事迹过程中展现中国共青团在党的领导下与祖国共奋进、与时代同发展、与人民齐奋斗的时代风貌。通过对团章知识、中国特色社会主义理论、中国梦、社会主义核心价值观等主要内容的学习，教育引导广大团员青年坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念，增强责任感、使命感，继承团的优良传统，发扬时代精神，让新生在活动中得到教育、增长才干，唱响新时代的团员之歌。

二、将团员知识教育融入思想政治教育课程体系，充分发挥主渠道的育人作用。

思想政治理论课是大学生的必修课，是帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观的重要途径。高校应当按照当代马克思主义最新成果的要求，有意识的将团员意识教育渗透于“两课”课堂教学中。一是坚持把“两课”课堂教学作为团员意识教育的主渠道；二是坚持理论联系实际，贴近现实、贴近生活、贴近学生，不断充实团员意识教学内容；三是引导团员追踪和研究社会热点，不断增强其社会责任感和使命感；四是授课过程中使用通俗易懂的语言、生动鲜活的案例和新颖活泼的形式，努力提高团员意识教育的针对性和实效。

三、拓展大学生思想政治教育的途径，打造和完善团员意识教育特色品牌。

（一）推行《思想品德教育实施方案》，不断增强团员意识教育的实效性。坚持在大学生德育教育的基础上，结合团员意识教育内容，适时将责任、自强、诚实和进取等四大主题融入每学年的德育教育中，分别通过对学生就对应的教育主题的学习、修养情况等进行鉴定，最后将经各级部门审核鉴定的《思想品德教育实施方案》册子装入学生档案，有效地解决了“两课”后的团员意识如何加强的问题。

（二）推行“微型团课”，搭建学习平台。通过围绕学习团章团规、践行社会主义核心价值观等主题，推行灵活性和创新性的“微型团课”，变“老师台上讲、学生台下听”为“学生团员走上讲台讲”，将团员学习的位置从幕后推向台前，使团员从过去的被动接受向主动学习转变，不仅解决了团员被动应付学习的问题，还大大推动了共青团思想阵地的建设。

四、结合新时期大学生成长成才需要，创新团员意识教育载体，在精彩纷呈的学生活动中融入生动有效的团员意识教育。

一方面，充分利用网络，构建团员意识教育工作网站，使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要渠道；同时，建立了一支以共青团干部为主的高素质思政网络引导队伍，在团支部QQ群、微信、大学生论坛、新浪微博等网络阵地开展团员意识教育与引导工作，教育和引导学生坚定政治理想信念和树立正确的舆论导向，营造良好的舆论氛围。另一方面，充分利用传统节假日及重大活动，加强学生爱国主义、集体主义等社会主义核心价值观教育，积极推进素质教育，不失时机地将团员意识教育融入精彩纷呈的学生活动，为学生综合素质培养搭建平台。此外，通过组织团员青年广泛开展“学雷锋”、“暑期三下乡”等社会实践活动，不断强化团员的先进性意识，增强团员的光荣感和自豪感，努力把广大团员培养成社会主义核心价值观的坚定实践者。

参考文献：

[1]胡芳芳、徐玉林.高校团员青年思想引领的路径探索[J].合肥师范学院学报.2015（02）.

[2]熊娜.当前高校共青团组织思想引领功能发挥的路径研究——以华中师范大学共青团工作为例[J]. 思想理论教育导刊. 2010（07）.

坚定共产主义信仰 牢记军人使命 第8篇

—重读《共产党宣言》有感 于天池

今年是中国共产党诞辰90周年，也是第一个无产阶级政党—共产主义同盟成立164周年、《共产党宣言》发表163周年之际。当前，我们的党正在努力地深入研究马克思主义理论精髓，并在坚持其宗旨下创新其理论，以建设具有中国特色的社会主义事业为奋斗目标，奋勇前行。此时，我作为一名共和国军人，重新颂读《共产党宣言》，联想到当年国际共产主义运动的波澜起伏的场面和我党的发展壮大艰辛过程，激动不已，感慨万千。

感慨之一：《共产党宣言》是国际无产阶级运动初期斗争经验的经典总结

以马克思、恩格斯为代表的真正的无产阶级知识分子建立一个无产阶级政党的过程就是一个同党内外异己分子斗争的过程，《共产党宣言》正是这一斗争过程中的结晶。回首国际无产阶级斗争初期，封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正的”社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和空想的共产主义等声称自己是真正社会主义的言论纷至踏来，均标新立异地推崇自己的理论学说为正统的无产阶级思想，甚至有引领社会发展的功效，几乎引导无产阶级运动走上历史的歧途，马克思、恩格斯及时以事实揭露其错误本质的同时，并对其嗤之以鼻，甚至讽刺性地说道：“最愚蠢、最懒惰、最庸俗的人们，对于世界上任何事情都不感兴趣，现在开始要蜂拥到共产主义中来了”，1对上述种种虚伪的社会主义进行充分的论述批驳，给其下了最终的结论，如对资产阶级的社会主义定性为“资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益”，2马克思、恩格斯极其痛恨这种谎言，把它称为“纯系任意捏造的美化世界的庸俗幻想！”，3说穿了它就是为了剥削工人阶级。

针对无产阶级内部存在的的分歧和派别，马克思、恩格斯在创作《共产党宣言》过程中也进行深刻地批判和斗争，特别是对空想的社会主义和共产主义，深刻地指出圣西门、傅立叶、欧文等人的空想的社会主义和共产主义体系是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的，他们看不到无产阶级的任何历史主动性，更看不到无产阶级所特有的任何政治性运动。同样，在第一个国际共产主义组织里，马克思、恩格斯也进行了卓有成效的斗争，成功地改组“正义者同盟”为“共产主义者同盟”，用新口号“全世界无产者联合起来！”代替了“人人皆兄弟”的没有阶级内容的旧口号，彻底地改变了这个组织的性质，《共产党宣言》正是为“共产主义者同盟”起草的纲领，这个纲领是经过激烈斗争而产生的，它的每一个理论观点，都是同非无产阶级思想运动斗争取得胜利的成果。

感慨之二：《共产党宣言》凝炼的过程充分体现出马克思和恩格斯的伟大而崇高的人格魅力

作为开创人类历史新阶段的伟大的无产阶级革命家，马克思、恩 12 《马克思恩格斯通信集》第1卷，第18页

《马克思 恩格斯 共产党宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第58页 3 《马克思恩格斯全集》第四卷，第350页 格斯自始至终都把与资产阶级斗争看作是自己的本分，他们一生坚持同资产阶级斗争，两位革命家的人格魅力充分地体现其中。当他们写《共产党宣言》的时候，革命的共产主义者还是寥寥无几，而“旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的 4警察，都联合起来了”，面临这样强大的敌人，在庸夫俗子看来，“保命高于一切”。可是，在两位革命家看来，革命高于一切！马克思、恩格斯以大无畏的冲天勇气，在《共产党宣言》中，向全世界公开宣布：资产阶级必亡，无产阶级必胜。这一点上，我们看到，作为真正的无产阶级革命者，必须具有敢于斗争的不懈精神，必须有对强敌有摧枯拉朽的气魄，必须有坚持共产主义必胜的信念。正是在马、恩的这种巨大人格魅力的感召之下，世界上广大坚定的无产者投身于革命的洪流中，国际无产阶级革命运动由星星之火而发展为燎原之势。

马、恩伟大人格魅力体现在字里行间。当《宣言》第一版发表后的每次再版之前，恩格斯不断地更新出版的序言，均首先声明此思想源于马克思本人伟大思考，表现出极强的对马克思的敬仰。现在我们看来，恩格斯对《共产党宣言》成功具有不可磨灭的贡献和创造。马克思、恩格斯一直亲自地参加革命实践以检验自己理论正确性，特别是直接参加1848年的革命运动，他们感到无产阶级要不受资产阶级利用，不做资产阶级的尾巴，就必须有一个独立的无产阶级的政党。不久，在总结革命实践经验教训的基础上，阐明了不断地革命、与其他阶级联盟、无产阶级专政等伟大思想，形成无产阶级的政党学说等 4 《 马克思 恩格斯 共产党宣言》，人民出版社，1997年8月第3版，第26页 理论，有效地指导了当时以及后世的全世界的无产阶级运动。这些充分说明他们谦虚、谨慎的作风和对后世、对革命负责到底的态度，这种伟大的人格魅力至今值得我们每一名中国共产党人认真地学习和继承。

感慨之三：《共产党宣言》是对人类社会发展规律认识的经典总结

《共产党宣言》中贯穿的基本思想之一，即人类有阶级存在的全部历史都是阶级斗争的历史，也就是，在社会发展各个阶段上存在被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史，而现在已经发展到了，被剥削、被压迫的阶级—无产阶级有能力使整个人类社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争新的历史阶段，即，无产阶级革命最终是要消灭阶级的存在，实现社会主义社会，直至实现共产主义社会，建立真正的平等、自由、民主的人类社会。这在《共产党宣言》以其之后的马、恩的一系列著作中，已经论证的相当充分，结论是，如果在生产力高度发达的情形下，我们是可以实现共产主义社会的。回首第一个社会主义国家—苏联的诞生与成长，特别是列宁时代的苏联的社会制度，我们可以看出，人类社会是完全按照这个规律前进的，是可以实现的。

在《共产党宣言》的第一部分对资本主义的历史地位有肯定方面的评价，肯定它的历史进步性。同时，也指出资本主义制度必将被社会主义制度所取代。为什么这么说呢？这就是以私有制为基础的生产资料所有制与生产社会化之间的内在矛盾是不可调和的，只有社会主义才能彻底解决这一矛盾。这里，不得不提到一点关于苏联和东欧“巨变”，在历史长河中，这一段历史仅能算是一段历史发展的反复曲折，按历史辩证唯物主义观点，任何事物在其发展过程中都不是一帆风顺的，尤其是社会制度的变革。一方面，资本主义制度在做垂死挣扎，不断地采取自我调节措施得以苟延残喘，实质上是改变不了资本主义自身所固有的内在矛盾，另一方面，社会主义制度发展还不够完善，还需要做进一步的调整和补充，正如恩格斯在序言中所说，《共产党宣言》所提到的原理运用起来要随时随地以当时的历史条件为转移的。所以，我们老一代的中国共产党人正是学习和探索马克思主义过程中，坚持将马、恩的伟大思想与中国具体实际情况相结合，才能最终在全中国取得无产阶级革命事业的胜利。

感慨之四：《共产党宣言》等马克思理论著作是我们科学发展观的理论基石，科学发展观是马克思主义与中国当前实际相结合的最新理论成果

《共产党宣言》体现历史唯物主义的社会发展观，并预测了未来社会的本质特征。当前，我党倡导的科学发展观是结合时代特征和中国国情对马克思主义社会发展理论的运用、创新和发展。首先，《共产党宣言》对历史唯物主义原理已经精辟概括，包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、无产阶级只有解放全人类才能最终解放自己等等，这些是我们运用马克思唯物主义原理考察社会发展问题的典范，特别是我们中国当前必须贯彻科学发展观理论，才能解决好中国特色社会主义前进道理上所遇到的现实和理论问题，《共产党宣言》是科学发展观理论的基石。其次，我们科学发展观所提出的“以人为本”，是继承和发展了马克思主义人本学说，这里我们所提倡的是以作为历史主体的人民群众为本，是人的主观能动性和客观规律性的有机结合。第三，科学发展观是《共产党宣言》理论与我国当前实际相结合的最新的理论成果。《共产党宣言》提出理想目标的实现是一个漫长的历史发展过程。我们当前正在构建社会主义和谐社会，就是朝着这个伟大目标前进的现实步骤之一。当前，改革给我国的发展带来巨大的活力，虽然生产力有了飞跃提升，但还满足不了实现发达社会主义社会的要求，同时，发展不可避免地带来这样那样的问题。我们党中央提出的建立和谐社会，就是在不断的化解我国社会主义现代化建设发展产生的矛盾。科学发展观是我们学习《共产党宣言》等马列著作、认识真正社会主义、发展和实现中国特色社会主义过程中指导理论的新总结，在建设具有中国特色社会主义过程中发挥着重大指导作用。

做一个信仰坚定的共产党员读后感 第9篇

---《沈浩日记》读后感

近来，再次重读了《沈浩日记》，使我的心灵上又一次受到震撼，给予我及大的触动和鼓舞，沈浩同志以日记的形式，用朴实的语言，将自己在小岗村工作的一点一滴进行梳理、回顾和总结，我从日记中读到了沈浩同志有一棵对党的责任心、对人民的赤诚心，有一棵对母亲的孝心，有一棵对女儿的慈父心，有一棵对妻子的爱心，让我们看到他对国家、对人民、对家庭、对自己都有着强烈的责任感。他放弃了小家，顾国家、顾人民，六年间在家的时间不足100天，是什么样的精神境界，支称着他离开优越的省城工作，离开温暖的家庭生活，独自一人来到小岗村一干就是6年，是他的执着、对事业的责任感、坚定的理想信念，成就了他的人生。

沈浩的故事之所以这样动人，沈浩的人生之所以这样有意义，都在于他思想中有着坚定的信仰和信念，那就是---社会主义、共产主义的坚定信念，坚信通过一代代人的不断努力，未来我们的世界将会更加美好，这种信仰正是当代很多人缺失的，是很多人困惑所在。自改革开放以来，国家、人民经济富裕了，但在精神上却有所缺失，迷茫、彷徨。而沈浩日记为我们展现了这样的人生---经济上可以不够富足，但是精神上是富足的；事业可以不够所谓辉煌，但却要选择为捍卫人民的利益而奋斗；学识上可以达不到顶尖水平，但时刻要保持一棵进取心，不停地去吸取知识。

通过沈浩的一生，我看到了他生命的意义，他一直在努力做一件事情，做一名优秀的为人民谋利益的共产党员，通过自身去带动他人，通过自我的努力去改变现状，打造一个美好的世界。

共产党人要坚定自己的政治信仰 第10篇

中共瓮安县委党校教师张存丽

贵州省瓮安县冷少农革命烈士，1925年在广东经周恩来总理的介绍加入中国共产党。大革命失败后到南京从事地下党工作，他先后打入国民党陆军总监部和南京宪兵司令部，任何应钦私人秘书，为党收集了许多重要情报。他和其他党的负责人一起领导了“九.一八”以后的南京学生运动。后因身份被暴露被杀害于南京雨花台。带着崇敬与缅怀的心情，深深体会到冷少农烈士的革命热情和对共产党的奉献精神。一个人能置自己的生死于不顾，需要多大的勇气与牺牲；一个人为了国家民族的安危而毅然投身革命事业，需要怎样的品质与信仰。

少农烈士的故居全是木墙木地板，四周挂满了有关他的革命事迹，还有他写给妻子的与妻书，感情真挚，感人。走进他的故居让人肃然起敬，小院里种了些花花草草，宛然一副农家小院的样子。俗话说“赖得住寂寞方能守得住清贫”，可见我们的党员干部们在日常生活中对自己要求之严格，这需要内心一种强大的毅力和信仰，还需要有高尚的情怀。给现场的党员干部以深深的启发，更明确了要坚持立党为公、执政为民的理念，坚持全心全意为人民服务的宗旨。贵州的人均GDP全国倒数第一，仅相当于上个世纪90年代末。副省长谢庆生说：“加快发展，奋力追赶已成为贵州省4000万民众最迫切的愿望。”发展是党执政兴国的第一要务，要促进贵州经济的发展，瓮安经济的发展繁荣，我们的党员干部一定要做好先锋模范作用，始终要以人民的根本利益为出发点，以提高人们的生活水平为根本目标，以达到2020年国家实现全面小康的目标。引导人们充分利用瓮安丰富的矿产资源、煤炭资源、生态资源，贯策省委省政府“后发赶超”的发展方针。

共产党人要坚定自己的政治信仰 第11篇

A 答/许纪霖

今天的企业家掌握着大量的物质资源，作为社会发展的一支主要力量，他们该有何担当？他们正发挥着什么作用？学者许纪霖接受记者采访，探讨有关中国企业家阶层的问题。

精神危机当然需要文化修养来改变，但我认为这不是知识性的，而是信仰性的

Q 你长期致力于研究中国如何从富强向文明的转变。今天的企业家阶层掌握着大量的物质资源，许多人却并不具有过去贵族阶层的道德修养和价值追求。怎样看待国人富裕之后的精神状况？

A 从欧洲历史和中国近代的历史看，资产阶级最初都不是贵族而是暴发户。尽管有一部分人是从贵族阶层里分离出来的，但更多人完全是贫民出身。在欧洲历史中，资产阶级在文化上是自卑的。因为他们没有文化的话语权，文化话语权还在贵族手里。

西方资产阶级的发展通常经历几个阶段：第一代人是入世禁欲，正如马克斯·韦伯所说，他们开始追求利润，追求世俗的生活，但个人还是有信仰的，对钱本身没有太多的兴趣，是要通过钱证明自己是有成就的人。但到了第二代、第三代以后越来越入世，禁欲这个词却没有了，开始追求奢华。

当代中国也面临着这个情况，第一代资本家有一部分是具有入世禁欲精神的，他们有大志向，大事业，这批人通常是从贵族转化而来的，这个贵族包括传统的贵族，也包括红色贵族。80年代经济起飞以后，信仰崩溃，进入一个物欲泛滥的时代。在很多人看来，幸福就是物欲的占有和享受。这使得中国第一代暴发户没有像欧洲那样入世禁欲的过程，而是入世纵欲的精神状态，以物质的占有和消费来作为幸福的自我评价。但他们最终会发现，财产占有与幸福完全是两码事，那种幸福只是短暂的，虚幻的，而不是终极的。

Q 没有信仰之后，面临着财富的不断增长，无法处理自身的定位。怎样才能化解这种精神上的危机？

A 精神危机当然需要文化修养来改变，但我认为这不是知识性的，而是信仰性的。在制度不公正的前提下，资本家大部分都是有原罪的，问题是你能不能自我救赎。英国的工业革命时代也很不公正，但他们知道自己有原罪，一是通过入世禁欲，在道德上像贵族那样去追求；二是他们有责任心，懂得回报社会。欧洲第一代资产阶级是通过慈善公益的事业来救赎自己的。中国富裕阶层的问题不在于原罪，而在于有了原罪以后如何救赎。

世界各国的竞争最后真正能够脱颖而出的，是那些不把财富作为终极理想的人

Q 谈到社会担当，在制度和信仰双重缺失的情形下，企业家群体要创造与其经济地位相匹配的社会价值需要怎样的精神修养？

A 美国著名的伦理学家麦金太尔写过《追寻美德》一书。他说，人的追求有两种不同的利益，大部分人只追求外在的利益，如权力、财富、知识，这些都是外在的。当以外在利益为动力的时候，你很容易改行。今天做这个行当赚钱不多，明天改成另一个赚钱多的行业。而人的美德是内在利益，意味着我非做不可，不做这个就满足不了自己内心的渴望，那是金不换的。

经济发展是靠欲望来推动的，但并没有解决自我承认和自我肯定的问题。也就是说，你的被承认和被肯定是建立在什么意义上的？如果仅仅建立在欲望的满足和对稀缺资本的占有上，你永远也无法自我肯定。就如同奢侈的消费无法赋予你贵族精神一样，因为你永远觉得有不满足感，即使受到他人的肯定也是有限的，你永远觉得自己是卑微的，内心永远存在一种紧张。

自我肯定，需要靠宗教和道德来提供另一种标准，这是一种内在的标准。它和各种各样对稀缺资源的占有没有关系。不管你能力有多大，拥有的东西有多少，关键在于你是否做到了最好的自己，以这样的一种方式来衡量自我。专业主义精神何尝不是一种内在利益呢？乔布斯之所以打动我们，是因为他追求一种技术上和艺术上的完美，和财富几乎没有关系。

宗教、道德的标准不一定局限于行善，更在于你怎么肯定自己。中国的企业家阶层普遍缺少对所从事专业的宗教感，像乔布斯那种对内在利益的追求。对自己的领域、对工艺的敬畏感，既要靠外部的竞争，也要靠内在的信仰。所以我并不认为企业家阶层的信仰一定是什么宏大的家国天下，你首先要对自己的专业有信仰。中国今天是世界工厂，却没有高端领先的技术工艺，因为企业家缺少这样一种精神。专业精神一旦出现，人才会变得比较自律，会觉得生活的意义不再是花天酒地，天上人间。不是以财富来炫耀自己，而是以一种创造力和工艺的完美来得到别人的尊敬。

追求卓越是一种贵族的品质。能够得到承认和尊敬的行为不一定是行善，哪怕你是一毛不拔的铁公鸡，凭借专业追求也能在行当中得到承认。中国企业家目前缺的就是专业精神。中国需要的是专业技术排行榜、行业声望排行榜，而不是胡润财富排行榜。世界各国的竞争最后真正能够脱颖而出的，是那些不把财富作为终极理想的人。

自发秩序需要社会组织，特别需要企业家阶层有自己的组织，今天我们离这步还很遥远

Q 你强调顶层设计和基层设计不能分离。能否着重从公民社会的角度，谈一谈企业家阶层正在发挥的作用？

A 差不多从80年代开始，中国思想界就开始期待着中产阶级的产生，以寄托所谓现代化的一些最基本的理想。因为那时候我们对现代化的理解是要有市场经济、民主政治和个人主义。30年之后，在我看来，这个阶层已经基本形成了。有几个标志：

一是这个阶层已经开始有了强大的经济实力，他们主要是由一些私人企业家和高管组成。最近这两三年，这个阶层正从一个自在阶层转变成一个自为阶层。比较突出的表现是可以看到他们有所行动了。特别是沿海一带企业家群体，活动非常频繁。他们已经形成相对独立的组织，这些组织不是附属于政府机构的。比如说阿拉善生态协会、中国企业家俱乐部等，开始走向初步的联合。

他们不仅有了一些形式的组织，也开始明确地以公开身份的方式发言。在博客和微博出现之前，你很难在公众媒体上发现这些企业家，他们并不是公众人物。而如今，在微博出现以后，一批企业家成为了粉丝从几百万到上千万的意见领袖。过去他们对公共问题是沉默的，闷声大发财。现在开始发出自己的声音。一个阶层有了自己的声音，这是第二个标志。

第三是他们开始有了行动，比如慈善。这几年，越来越多的企业家开始注意到，真正有身份的人不是玩什么顶尖奢侈品的，而是看你对社会是否有所担当。所以以慈善、公益为中心，企业家阶层已经做了很多事。在社会、生活上已经不错的情况下，他们更希望有一个道德上的自我肯定。

第四个趋势也发生在近两年，就是企业家越来越关心政治。以前企业家很少谈政治，这两年，这个阶层越来越关心政治问题，关心中国会向哪个方面发展。特别是中产阶级的上层，对政治的关心程度甚至远远超过对自身企业的发展，因为他们发现这两个问题分不开。

因为关心，越来越多的企业家开始注重学习。一个商学院毕业的高管对我说：“关于管理的知识，我们已经知道了很多，但如果要往更高的层次提升，我发现最缺的还是历史、哲学、文化和社会科学的知识。”这背后的原因是他们清楚地知道自己的发展、企业的发展和整个社会的未来完全分不开。

Q 企业家阶层走向自为，权利意识逐渐觉醒的背景下，他们在公民社会建设过程中有哪些独特优势？

A 中国社会潜在的最大危机是秩序失控。就秩序而言，企业家阶层和政府永远是一条心的，不希望乱。但问题是用什么方式来建立秩序？最好的秩序是柔性的，是社会自身产生而不是行政强加的秩序。自发秩序需要社会组织，特别需要企业家阶层有自己的组织，今天我们离这步还很遥远。虽然有了各种各样的组织，但首先缺乏自主性，缺乏法律和制度的合法保障；其次，组织之间的联系很微弱，没有形成一个有机的市民社会。因此，企业家阶层与其寻租，不如更多地发展自己，形成自己的社会组织方式。

企业家阶层要做的事情还很多，今天已经有了财富，但很多人还是习惯把自己的经济权力转化为政治权力。事实上，一个合理的社会需要大家守住自己的领域，相互有所制衡。政治、经济、文化都不能一权独大。守住自己，再制衡别人，这才是最合理的秩序。