从《边城》看沈从文小说的艺术特色

从《边城》看沈从文小说的艺术特色（精选10篇）

从《边城》看沈从文小说的艺术特色 第1篇

从《边城》看沈从文小说的艺术特色

《边城》是沈从文享誉中外的代表作，最集中地体现了沈从文牧歌式抒情小说的风貌。小说叙述了船总的两个儿子天保和傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，由此引发的一个哀婉动人的故事。下面浅谈从《边城》里所理解的沈从文小说的艺术特色。

一，对人性美的讴歌

1，歌颂了人性的健美和清醇。如讲男女恋爱时，不走“车路”就走“马路”；男女对歌、元宵观灯、端午节划龙船喝雄黄酒抢鸭子，边城古风融融。船总顺顺尽管发了财，又有社会地位，但他待人和气，急公好义。

2，歌颂了人性的善良与纯朴。老船夫除了按“名分”取700钱之外，从不要人分文，见人皆和气如亲人；傩送的婚姻遵从内心选择，不拜金求利，宁要破旧的渡船，而不要团总女儿陪嫁的新碾坊。

二，对淳朴民风的赞美

1，淳朴的民风民情。老船夫将渡船得来的钱去买些烟草和茶叶转赠给过路人或者泡茶给过路人解渴。老船夫为渡船奉献一生无怨无悔。老船夫渡了五十年的船，本应当休息一下，但是“他仿佛便不能够同这一分生活离开”。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”始终默默地无私奉献着。

2，充满牧歌情调的生存环境。如描写茶峒地方的那条白河：“深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。”

三，诗意的抒情格调

1，抒情性的结构。《边城》中以撑渡船老人的外孙女翠翠与船总顺顺的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，以时间为顺序展开叙述，尽管故事线索并行交错，但其脉络十分清晰，使得小说的情节更生动、丰富。

2，抒情性的情节。如描写翠翠晚上“梦到”傩送唱歌的情景。翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习。崖壁三五丈高，平时攀折不到手，这时节却可以选顶大的叶子作伞。”“一切皆象是祖父说的故事，翠翠只迷迷糊糊的躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜。”

3，抒情性的语言。如《边城》中叠词的使用：人名有翠翠，顺顺等。另外有静静的河水、小小的竹竿、黑黑的皮肤、光光的眼睛、长长的梯子、蓬蓬鼓声、发出沙沙的声音、一头短短白发；等等。这些叠词的使用，使文章披上了一层暖暖的薄纱，读来软绵绵的，更显小说的朦胧美，使文章具有优美的节奏，读来仿佛不费吹灰之力，作者向你娓娓道来，向你展示一幅湘西风情画。

在《边城》中，沈从文以他独特的风格，以他独特艺术表现方式，以及独到的思想意识，绘制了一部二十世纪二十年代中国社会生活的恢宏画卷。而《边城》中对人性美的歌颂及对社会发展趋势的思考，更值得我们反思。

从《边城》看沈从文小说的艺术特色 第2篇

摘要：《边城》展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。小说描写了山城茶峒码头船总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。天保与傩送一个身亡,一个出走,祖父也在一个暴风雨的夜晚死去,只剩下翠翠一人在无望地期待着。同时体现了湘西世界的山水美、人性美。

关键词：沈从文 《边城》 人性美

提纲

一、纯美爱情

二、邻里亲情

三、手足亲情

总结

参考文

从《边城》看沈从文小说的艺术特色 第3篇

一、诗化性的语言展示

(一) 描写时现唐宋姿采

由于沈从文是凤凰人, 所以起初多有人认为边城即凤凰, 但实际上, 在川湘交界之处有一个风景秀丽的地方, 那就是花垣县的茶峒, 而沈从文在《边城》的第一句也提到 :“由四川过湖南去, 靠东有一条官路, 这官路将近湘西边境, 到了一个地方名叫茶峒的小山城时便有一溪……”, 因此, 接下来全篇的令人向往的美景皆出自茶峒, 那里在解放前, 山城雄峙, 河水悠悠。青石道整洁风雅, 吊脚楼古色古香, 白塔耸立, 古渡摆舟, 如诗如画。沈从文以这样一个诗化的世界作为背景加以其诗化的语言令人如痴如醉。

我们不妨重温一下《边城》的那条小溪, “流卜去, 绕山蛆流, 约三里便汇入茶峒大河, 入若过溪越小山走去, 只一里路就到了茶峒边城。溪流如弓背, 山路如弓弦, 故远近有了小小的差异。”其意境之悠远, 让人不禁想起了柳宗元的《小石潭记》, 沈从文以清幽雅致的笔触描绘了一个世外桃源般的仙境, 在这样的环境里展开的小说情节更加动人。

沈从文很讲究“文字组织的美丽”, 他在《边城》中巧妙地使用了骈散结合, 句子结构参差中却不显凌乱。“老船夫做事累了睡了, 翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘记祖父所说的事情, 梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了, 仿佛轻轻的各处飘着, 上了白塔, 下了菜园, 到了船上, 又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢 ? 摘虎耳草!白日里拉船时, 她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习。崖壁三五丈高, 平时攀折不到手, 这时节却可以选顶大的叶子作伞。”长句、短句、骈句、散句, 错落有致, 别有一番韵味。

(二) 叙述时展魏晋风骨

魏晋时期的诗歌情感基调慷慨悲凉, 语言简练刚健, 自然明白而流畅, 成为后世诗歌推崇的榜样。沈从文先生曾经说过“从中国旧小说看来 , 我们就知道《世说新语》的好处, 在能用素朴文字保存魏晋间人物行为言语的风格或风度, 相当成功”。由此, 我们可以看出, 沈从文先生他崇尚魏晋风格, 喜欢简洁朴素的语言。

朴素的文笔描写朴素的人, 记叙小村庄里淳朴村民们单纯的生活是最合适不过的了。“翠翠在风口里长养着, 把皮肤变得黑黑的, 触目为青山绿水, 一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她, 为人天真活泼, 处处俨然如一只小兽物。人又那么乖, 如山头黄鹿一样, 从不想到残忍事情, 从不发愁, 从不动气。”简单的不能再简单, 可是翠翠就这样活灵活现的出现在我们面前, 在写翠翠与天保、傩颂兄弟二人的感情时也是平铺直叙, 不加任何雕饰, 展现给读者的就是乡村男女之间平凡朴实的爱情, 从平凡的字里行间却不失流露出真挚热烈的醇厚爱恋, 这就是沈从文的语言艺术所在。

哥哥天保对翠翠的爱, 翠翠与弟弟傩颂之间的爱, 翠翠与爷爷之间的相互依偎, 作者在塑造爷爷这个人物形象时也是语言巧妙, 将爷爷的形象完美展现, 他, 忠厚老实, 重义轻利, 一副古道热肠。几十年如一日地守着渡船, 不计报酬, 不贪图便宜, “从不思索自己职务对于本人的意义”, 只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时得了人们对他的厚爱。卖肉的不肯收他的肉钱, 水手们送红枣给他, 小商贩们送粽子给他。正因为爷爷的影响, 翠翠身上流淌着淳朴善良的血液。“从不想到残忍事情, 从不发愁, 从不动气。”最后天保死去, 爷爷死去, 傩颂离家, 可见对一个少女的打击有多大, 可是翠翠却表现了农家女子的傲骨, 坚守着爷爷的旧业, “这个人也许永远不回来了, 也许明天回来!”她在孤寂中坚强着, 守候着一个没有结果的结果。这些纯朴的乡村生活, 由沈从文以诗意的文风展示出来, 平添了更多的纯粹。

(三) 对话描写生动有致

一篇小说的很大看点在于其人物对话, 沈从文在他的《边城》中的很多对话都极具语言特色, 正像他诗化的语言, 他所描绘的人物对话也是诗一般的, “是谁 ?”“是翠翠 !”“翠翠又是谁 ?”“是碧溪咀撑渡船的孙女。”“你在这儿做什么 ?”“我等我爷爷。我等他来好回家去。”“回头水里大鱼来咬了你.可不要叫喊 !”“鱼咬了我也不管你的事。”这段对话看起来简直是一种体裁别致的小诗, 让人读起来朗朗上口, 增添趣味。

二、梦幻般的艺术手法

沈从文早期一直沉浸在湘西一代梦幻般的仙境中, 他的好多早期作品都是以乡间清新纯美的环境作为背景的, 如同他内心所幻想的世界一样, 被描绘在小说中的世界也是极具梦幻色彩的。

(一) 梦幻般单纯的人物形象

本篇小说展现的是一个纯朴、至善至美的爱情故事, 小说的女主人公翠翠, 是一个情窦初开的懵懂少女, 在青山绿水、阳光雨露的滋养下, 她纯真善良, 对爱情的渴望是纯净的毫无杂质的。“无意中提到什么时”, 她就“会脸红了”, “她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘, 她喜欢述说关于新嫁娘的故事, 喜欢把野花戴到头上去, 还喜欢听人唱歌”。她经常一个人坐在岩石上发呆, 却“又的确连自己也不知是想些什么”。作者把自己的思想融合到了主人公身上, 是主人公不再是一个躯干, 而是有血有肉的、丰满的人物形象, 另外, 作者对主人公的语言、心理描写极其细腻, 人物形象和生活理想的巧妙结合使主人公翠翠成为一个理想中的“美好”女孩, 作者采用间接的写作手法, 表意含蓄婉约, 极具古典风韵。

同时, 天保、傩颂两兄弟的手足情深、对爱情的纯真向往以及他们的纯朴天性 ;顺顺的乐善好施、慷慨大方 ;爷爷对翠翠的浓浓亲情、乡间老汉的纯朴等等, 都是作者对其人物形象的巧妙设计, 这是一种委婉、含蓄的艺术表达技巧, 作者利用这些单纯的人们为读者编织了一个详和、美好的梦。

(二) 梦幻般美妙的仙境

作者在小说一开头就描绘了一幅乌邦托式的“世外桃源”, 纯朴的人们在这里过着幸福快乐的生活, “由四川过湖南去, 靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时, 有一小溪, 溪边有座白色小塔, 塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人, 一个女孩子, 一只黄狗。”简单明了的描绘, 却在读者眼前生成了一幅没有纷扰, 没有喧闹的恬静安逸的环境, 不需要去理会现世的烦恼。

在这个桃源中, 人们像顺顺和爷爷一样过着没有高低贵贱之分的平等生活, 每个人都依靠自己的劳动来生活, 在生活中, 与人为善, 安逸平和, 知足常乐, 是一个人人向往的生活境界。在这样的世界中, 即便有着的那么一丝小忧郁, 也正是在引起人们产生更深的精神思考。

在沈从文的眼中, 一部小说的艺术手法主要不在记叙而是在于感情的抒发, 他喜欢渲染一种美的境界, 以诗意的笔法勾勒出一个梦幻的园地, 在这里产生的一段带有淡淡悲伤基调的爱情故事吸引读者阅读。更多的是, 或许从一开始, 沈从文就把自己与小说融为一体, 这就是他幻想的理想世界, 这就是他幻想的纯净人性。他在生活中的孤寂、痛苦, 让他对生活有着一种探索、幻想与追求, 于是像古代田园诗人一样, 越是把小说的环境幻想的安逸、平和, 越表明沈从文自己对那种环境的追求向往, 同时, 《边城》也寄寓了时下人们对未来生活的追求, 引发了大部分人的共鸣, 进而对《边城》产生特别的情愫。

摘要：沈从文是现代著名作家, 他的代表作小说《边城》是我国文学史上一部带有浓郁的乡土气息的中篇小说。小说以主人公翠翠的爱情悲剧为线索展开, 彰显人性本善、纯净无暇的特点, 它之所以能吸引广泛的读者关注, 正是因为其独具的艺术特色和语言表达技巧。本文主要对《边城》诗化性的语言艺术特色展开讨论。

关键词：沈从文,《边城》,诗化性,语言特色

参考文献

[1]沈从文.沈从文选集[M].成都:四川人民出版社, 2010.

[2]王继志、陈龙.论沈从文小说文体的叙事形态[J].南京大学学报, 2012 (2) .

从《边城》看沈从文湘西系列小说 第4篇

沈从文曾经自白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”

沈从文借《边城》的创作，深入开掘了湘西乡村题材所蕴藏的神秘而又亲切的民间风情、粗犷而又率真的山野活力和自然而又纯洁的原始人性，形成了一种带有怀旧情绪的喟叹与带有忧愁美感的叙述相结合的艺术境界。同时，其中对湘西乡村秀丽的山水、动人的歌谣、善良的民心的热情赞颂，也表现了他对现实苦闷生活的极力超脱和对理想人生形式的热切渴望。

《边城》里的世界既是真实的，又是理想的;《边城》里的人物既是美丽的，又是悲伤的。《边城》在以自然空灵为感情基调的情景交融的境界之中，从容叙述了一个富于湘西山村苗寨地方特色的人情之美与人性之善相交织的动人的爱情故事，在缕缕情丝的缠绕和淡淡忧郁的酝酿之间，显示了沈从文寄情于乡村、赋爱于故土的题材开掘之力。

沈从文“湘西系列”小说创作中乡土风格的另一重要标志是对湘西地区特色鲜明的风景风俗和人事人情的动人描绘。在沈从文笔下，山川地理、气候物产、建筑植物、服饰器具、婚丧习俗、节日礼仪、宗教迷信、歌舞娱乐等等，无不显示出各族杂居下文化的相互交汇和风情的多姿多彩，而风俗风景又无不与人事人情相关。

“湘西系列”小说篇篇有景，自然风光景物与人物情绪心态相应和、相映衬，彼此交融，有机统一，诗情画意浸润全篇。在《边城》中，沈从文开篇即铺排大量文字用于环境描写，为人物出现设置了一幅柔和清丽、美不胜收的背景，风俗画与风景画相结合，成为创作主体内心情感的载体和情感触动的媒介，从而构成了乡土风格特定的深邃绵邈的意境。

此外，还有一个构成沈从文“湘西系列”小说创作中乡土风格的重要因素是脱不掉乡村面貌、褪不尽乡村精神的人物形象的勾勒刻画。在人物塑造方面，沈从文长于捕捉人物形象具有乡村本色的点滴情态，着笔墨于一处，状形神于瞬间，摹举止于琐细，留想象于无限。

在《边城》中，翠翠那美善、温顺、纯真、聪慧的性格正是在一系列动作神态的描写中逐步确立的，其中关于翠翠外表的一段描写“看不出翠翠五官四肢的清晰线条，线条消融在周围的青山绿水、翠竹黄麂之间了。她有肤色，有眼神，有奔跑与停留的姿势，但更深的印象是她天真秀逸、羞怯中见娴雅的气质，是她如鱼戏水的融合于大自然之中的诗一般的神韵。”这种与城市气息截然相反的乡村人物性格在沈从文笔端自然流动而出。

在描写人物语言时，杨义《中国现代小说史》中认为“沈从文小说的对话用语，也若一曲流水，令人有通体澄澈之感。他有多副笔墨，写水手的言谈，豪爽粗俗而有野趣，写少女的谈吐，天真飘逸而有天趣;写阅历丰富的寨主、神巫的对话，满口比喻而有理趣”。凭借着描写乡村生活时朴野生动、情韵十足的语言功力，沈从文从湘西民间生活中汲取生动的语言素材，加工锤炼成别具一格的文学语言。“湘西系列”小说写景、叙事、记人、抒情的语言表达均有鲜明的地方色彩和浓厚的乡土气息，而沈从文又曾有意尝试话语叙述的乡俗化与典雅化、密集化与疏散化、质朴化与生动化的的协调融合，人物开口即讲土话、说俗语、唱民歌，富于乡村特色的个性特征随之活灵活现。

作为一名卓有成就的乡土文学作家，沈从文一生都对存在于故乡土地上的一山一水、一人一事怀有炽烈的爱。这种情感纠缠为结，抽散为丝，分布在以“湘西系列”小说为代表的各篇作品中，具体通过立足开掘乡村的题材，极力张扬原始的生命，坚决摒弃城市的僵病，多方位拓展乡土风格，对其自身的乡土情结作了一番具有悲悯情怀和忧患思想的解构。

从《边城》看沈从文的创作风格 第5篇

? 在这里，我要说明的一点是，我不想再在沈从文是不是一个自觉的民主主义者、是不是把他的创作和时政紧密相连而达到“文以载道”的效果等问题上纠缠不清。我想说的只是作为理想主义者、作为抒情小说家的沈先生笔下描绘出的那种从容不迫的韵味和平静舒缓的格调;那种将诗和散文相融合，用亲切素淡的语言塑造的或者讲述人生的善恶与悲欢，或者歌唱生命与人性的艺术境界;那份无处不显示作者的聪灵雅静而又暗藏苦闷、孤寂灵魂的和谐。

? 记得冰心曾说过：能表现自己的文学，就是“真”的文学。而作为青少年时代在湘西特殊历史环境下生长并且有士兵生涯的沈从文，正是将自己所看到的、所听到的、亲身经历到的一切叙述于笔端。在我们眼前展现一幅幅宁静淳朴的田园诗般的湘西人民风情画，同时又寄托了他所追求的人与人之间平等、自由、各得其乐的人生理想。正如她自己所说“我要表现的本是一种人生的形式’，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。主要不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类爱’字作一度恰如其分的说明”。 从他的作品中，我看到的`，是“对于人类智慧与美丽永远的倾心，康健诚实的赞颂”。

在其代表作《边城》中，作者娓娓道出湘西的边境“茶峒”的住户“老人、女孩子、黄狗”与“傩送、顺顺、天保”等人之间的故事，充分展示了湘西的古老民俗与人物的善良心地。无论是植根于当地悠远历史土壤里的“爷爷”那种自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命的善良，还是在古老传统里出新枝、尚未沾染世俗尘埃的“翠翠”“傩送”那种初涉人世而摒弃旧俗、虽历风雨而其志不渝的聪慧，作者无不凭着自己敏锐的艺术感受力，捕捉最能传神的自然景物于一体，达到自然与人性美的映照，并使自然景物的描写成为人物情绪的延伸和扩散。如成为大人的“翠翠”会在黄昏来时看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音而感到凄凉，从而萌生“生活太平凡了，忍受不住”的意念。既达到情景交融的艺术效果，又暗示出人对自己命运自主把握的主题。

《边城》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西特有风土民情。主要表现在以下两个方面：

一是细腻的心理描写。心理描写是对人物在特定环境中的意志、愿望和思想感情等内心活动的描绘。或展开人物的美好心灵，或揭露人物的丑恶灵魂，以表现人物的精神状态和性格特征。其方法多种多样：或通过对话、独白、行动、姿态、面部表情等直接剖析;或采用幻想、梦境间接揭示;或借助景物描写、气氛渲染及周围人物的反映等侧面烘托。本文有两种方式：一是通过人物的幻想、梦境来披露人物心理。翠翠离奇的“胡思乱想”，让人感到渐渐有了自己心理的少女的孤单寂寞，以及爱情的幼芽时心灵的躁动;翠翠“顶美顶甜”的梦境，展示出对朦胧爱情的甜蜜感受和潜意识里对爱情的向往。二是通过人物在特定环境下的语言、神态的描写，形成强烈的暗示，诱使读者从人物的语言、神态上去体味人物的内心奥秘。翠翠“带着娇，有点儿埋怨”地一再央求爷爷丢下渡船上的活回到她身边，让人感受到翠翠对爷爷的无比依恋之情。听着爷爷唱的“那晚上听来的歌”，“翠翠自言自语说：我又摘了一把虎耳草了’” 则让人感受到情窦初开的翠翠对甜美爱情的神往。

二是诗画般的环境描写。小说中的环境描写，不仅烘托了人物的心理活动使人物的情感沉浸在富有诗情画意的氛围中，而且为我们展示出湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光。在作者笔下，啼声婉转的黄莺、繁密的虫声、美丽的黄昏、如银的月色奇景如画，美不胜收。这些又都随着人物感情世界的波动而自然展开。或是以黄昏的温柔、美丽和平静，反衬翠翠爱情萌动的内心的躁动、落寞和薄薄的凄凉;或是以柔和的月光、溪面浮着的一层薄薄的白雾、虫的清音重奏，烘托翠翠对傩送情歌的热切期待，以及少女爱情的纯洁和朦胧。[

说起《边城》的人性美、人情美，首先体现在翠翠身上。作者所着重表现的是翠翠的品性美、童贞美和爱情美。他笔下的翠翠，与青山绿水作伴，心灵上没沾染一丝尘埃。她乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴，天真而不娇嫩，就如湛蓝的天空下刚长上青枝翠叶的嫩竹，而她在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。从课本所节选小说的13、14、15章来看，翠翠对“爱”的到来是怀着既向往又担忧的复杂心理的。当夜幕降临，祖父仍“忙个不息”时，她心中“会有点儿薄薄的凄凉”，她“成熟中的生命，觉得好像缺少了什么”。她担心在这个“规矩”中听歌的日子过去了，顿生“好像生活太平凡了，忍受不住”的念头。而这正是一个情窦初开的少女心理最细致入微的生动写照，洋溢着爱和美的柔情蜜意。包括祖父试探地问她“你试告我，愿意哪一个”时，她立刻娇嗔地把话题岔开，掩饰内心的真情，无一不包含一个初涉爱河的少女的羞涩。当翠翠想到自己走后，爷爷的孤独、凄苦、伤心与焦虑时，她又不免担忧起来。于是认真地说：“爷爷，我一定不走”这是怎样一幅充满祖孙之爱的人间情画啊。作者用其清新细腻的笔触，生动地写出了湘西淳朴的社会风气。这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保兄弟身上。作者既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干，甚至头脑里没有这些概念。他们慎重选择爱人，但在自己的幸福与别人发生矛盾时，又能忍痛割爱，成人之美。正如小说所写：“弟弟一开口，哥哥却因为明知不是敌手，更不能开口了。”爱情本身有“排他性”，按茶峒的习俗也是不兴“情人奉让”的，但他们却都以互助互爱的德性，以一种作者所理想的优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。

沈从文在他的《习作选集代序》中曾这样写道：“我除了用文学捕捉感觉与事象以外，俨然与外界绝缘，不相粘附。我以为应当如此，必须如此。一切作品都需要个性，都必须浸着作者人格和感情。想达到这个目的，写作时要独断，要彻底地独断。”他这样说了，他也努力这样做了，很有闭门编织理想梦、管他春夏与秋冬的味道。他的确为自己造了座希腊小庙“选山地作基础，用坚硬石块堆砌它，精致、结实、匀称，形体虽小而纤巧，是理想的建筑，这神庙供奉的是人性’。”这就是沈从文这位多产作家的所有作品中始终蕴涵的主题。不重在骂谁讽谁，不在模仿谁，不过是一种属于精神方面而使情感“凝聚成为渊潭，平铺成为湖泊”的“情绪的体操”。他的对农人和士兵的温情，他的对健壮、勤劳、诚实、善良、充满生机、具有各种人类美质的理想人的热爱，他的对勇敢、天真、爱美等人性美的讴歌，无不像一条清澈的小溪从他文字的海洋中汩汩涌出。说他的作品带给人的是“暗香”，也正是因为他区别于同时代作家的风格而独具的特色。在我看来，这正是作家清新的故事中蕴藏的热情，朴实的文字中说隐伏的悲痛。时而含隐深沉，诉说着人世的悲凉与不平;时而慷慨欢悦，歌唱着生命和人性、风俗和人情，最终共同交织成理想的独具一格的乐章。这便是我眼中的沈从文，纯洁如天使，质朴像脱俗的“翠翠”“天保”“傩送”就是活脱脱的跳跃在他笔下的人物美丽如传说，神奇似仙境。而沈从文呢? 却退隐在人物事件背后，将自己的主观情感融会在他们的演变之中。他没有作为革命者和诗人的郭沫若作品中那种直抒胸臆的强烈燃烧的感情，更没有作为思想家和斗士的鲁迅作品中反映国民灵魂的精深透彻，他只是怀抱一点属于人性的真诚温暖的情感，超越世俗所要求的伦理道德价值，用人心人事作曲歌咏出别样的情致和韵味，以其缠绵委婉的曲调轻轻叩击你的心扉;又描绘出一个个动人的情境，产生滋润心田的诗的意境、诗的情绪、诗的韵律。

从《边城》看沈从文小说的艺术特色 第6篇

摘要：契诃夫是俄国杰出的批判现实主义作家，他以擅长写短篇小说著称于俄国和世界文学史，被誉为世界短篇小说大师。本文以他的短篇小说《小公务员之死》为例，探讨他短篇小说的艺术特色。

关键词：契诃夫

短篇小说

小公务员

艺术特色

安东•巴甫洛维奇•契诃夫是19世纪末俄国最后一位杰出的批判现实主义作家。他来自俄国下层社会，对沙皇统治时期“停滞”时代的反动和黑暗感知得尤为真切，他以深刻的笔触和隽永犀利的风格揭露嘲讽了沙皇专制统治下社会的丑恶现象。在他光辉而坎坷的一生中，写下了近四百五十篇中、短篇小说，其中尤以短篇小说著称，对俄国文学以及世界文学做出了重要贡献，被誉为世界短篇小说大师。

《小公务员之死》是契诃夫短篇小说的代表作之一，写一个小公务员切尔维亚科夫在看戏时打了个喷嚏，把唾沫星子溅在前排一位将军的秃头上，他三番五次向将军道歉，唯恐将军不原谅自己而惶惶不可终日，终于在极度的恐惧中死去，展现了专制社会的残酷和小人物的可怜。《小公务员之死》是世界短篇小说之林中不可多得的杰作，契诃夫短篇小说的诸多特色都在其中有所展现。

一、以小见大，朴素自然 契诃夫的短篇小说大多是截取日常生活中的片段，他善于从日常生活中发掘具有典型意义的人和事，在平淡无奇的故事中透视生活的真理，通过平凡生活的琐碎展示藏匿于生活表象之下的社会真实，使得其作品朴素得跟现实生活一样真实而自然。契诃夫的小说创作并不追求故事情节的曲折离奇，就凭着取自现实生活的朴素和自然收到了小中见大、平中见奇的效果。他特别注意观察身边的人和事，并用心去体验、发现其中所蕴含的深刻意义，在此基础上产生强烈的创作欲望后才动笔。因此有人说契诃夫不是在“写”小说，更不是在“编”小说，他是在“吐”小说。他能从任何角度开篇，又能从任何章节断流，但都是天衣无缝，都是自然胶合。他的人物不请自来，他的情节信手拈来。他仿佛只要拿起笔，就像拧开了自来水龙头，小说便如水源源流出。基于这种创作风格，平凡小事如行云流水般游走穿插于契诃夫的作品之中，而这些平凡小事一旦进入契诃夫的作品就能成为别具一格的世态人情画卷，成为的俄罗斯社会生活讽刺史诗。

《小公务员之死》中的切尔维亚科夫是契诃夫短篇小说艺术画廊中的一个重要形象。切尔维亚科夫，这个像蛆虫一样的人物是沙皇专制时代的产物，他淹没在专制社会的罪恶下卑微可怜地活着，战战兢兢地面对生活中种种不可预知的“但突然间”，臆想中生活的“无比幸福”从来都跟他没有半点关系，一旦有所关联必定是悲剧的层出不穷。在十九世纪末的俄国社会中，像切尔维亚科夫这样的人是很普遍的。十九世纪八九十年代是俄国历史上列宁所称之为的“牢狱时代”，垂危的封建主义、萌芽的资本主义都加紧对全国的统治与搜刮。全国警察密布，查封、控制民主刊物，禁锢思想，迫害进步人士，阴霾密布的环境产生了大量像切尔维亚科夫这样的小人物。契诃夫从一个无论何时何地、谁也无法禁止、无论谁都打的喷嚏写起，写一个不起眼的公务员切尔维亚科夫因为一个喷嚏三番五次向将军道歉，最终因为这个喷嚏带来的深深恐惧中死去。契诃夫通过这样的一个小人物以及喷嚏这样的一个小事情，让人们看见专制社会的残暴，也让人们看到人性在罪恶社会存在的压迫下的扭曲变态。喷嚏固然渺小，切尔维亚科夫固然可悲，整个故事固然可笑，但一笑了之并不是作者的本意，作者希望的是通过以小见大的描述，凭借切尔维亚科夫这个小人物形象，展示一个时代的社会风貌：罪恶可怖的专制社会对人民的压迫穷追不舍，小人物为生存所迫，被动、消极地顺应社会，丧失了人的主体精神，而成为社会异化的产物。

二、含蓄冷静，言在意外

契诃夫一直坚持客观冷静的创作原则。他从不轻易在小说中直接表达自己的感情倾向和主观议论，而把这种主观倾向推向客观冷静的艺术描写，让生活本身来说话，做到含而不露、耐人寻昧。契诃夫在谈到自己的创作时曾说：“人可以为自己的小说哭泣、呻吟。可以和自己的主人公一起痛苦，可是这应该做得让读者看不出才对。态度越客观，所产生的印象就越有力．如果我加迸主观成分，形象就会模糊，我写的时候充分相信读者，认定小说里所缺的主观成分，读者自己会加进去。”正是基于这样的创作原则, 在契诃夫的作品中几乎看不到明确的政治意识。在《小公务员之死》中，他从一个旁观者的角度嘻嘻哈哈地看完了切尔维亚科夫的悲剧，却以深刻的思想写出了切尔维亚科夫丧失人格意识的奴性心理及对于强权和暴力的恐惧。诚然我们不容易在契诃夫的作品中找寻到对沙皇制度的直接抗议，但我们不难在他作品的字里行间发现他政治态度影子。“切尔维亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来。他看到，坐在他前面第一排座椅上的一个小老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职。”切尔维亚科夫由“毫不慌张”到“不由得慌张起来”，这种心理情绪的急剧转变正是沙皇专制统治残暴的体现，而作者的政治态度就不言而喻了。

契诃夫小说具有冷静的叙事风格，这既是他终生从事医学、自觉遵循科学精神的一种体现，又是他严格履行客观写实的创作原则的必然结果。他认为作者应该按照生活本来的面目去写作；作者不应该是作品中人物及其言行的审判官；作者的态度越客观所产生的印象就越有力。他从不在小说中加入说教意味，也不在小说中直接抒发自己的主观情怀，只是把一幅幅真实的社会生活茴面客观地展现在读者眼前。依照作者的写作立场来看我们不难看出契诃夫对于“小公务员之死”的同情与愤懑，但在文章中我们却很难找到点滴的痕迹。作者在给我们讲述这个可怜的小人物的故事的时候，语气是十分平静而又有穿透力的。契诃夫用“但突然间”暗示切尔维亚科夫的不幸，“但突然间……(小说里经常出现这个“但突然间”。作家们是对的：生活中确实充满了种种意外事件)”，让人觉得这是一部喜剧，实际上隐藏着更大的悲剧。它们在令读者发出朗朗笑声的同时，也促人思考造成主人公心理变异、行为可笑的社会原因，言外之意在笑声停止之后深入人心，笑声具有了巨大的穿透力，讽刺与批判的锋芒也显得异常锐利。

三、简短凝练，幽默讽刺

契诃夫主张“简洁是才能的姊妹”、“写作的艺术就是提炼的艺术”，其小说大多是速写式的，既没有冗长的景物描写和背景交代，也很少大起大落、曲折离奇的情节和急剧变化的紧张场面；而是情节简单、发展迅速、人物不多、主次分明，语言精练明快，善于运用白描式的个性化语言刻化人物性格、塑造典型。契诃夫在《小公务员之死》中围绕一个喷嚏引起的五次道歉：第一次：“我把唾沫星子溅在他身上了！他不是我的上司，是别处的长官。可是这仍然有点不合适。应当赔个罪才是。（”出于礼貌）第二次：“他忘了，可是他眼睛了有一道凶光啊，他连话都不想说。应当对他解释一下，说我完全是无意的……说这是自然的规律，要不然他就会认为的我是有意啐他了。现在他不这么想，可是过后他会这么想的！（因”为胆怯，怕对方过后暗算自己）第三次：“说的就是啊！我已经赔过不是了，可是不知怎么，他那样子有点古怪……他连一句合情合理的话也没说。不过那时候也没有工夫细谈。（满足自尊愿望）第四次：”“他话都不愿意说！这是说，他生气了……不行，这种事不能就这样丢开了事……我要对他解释一下……”（怀疑对方生气，为达到诚恳的目的和心理安慰。）第五次：“这怎么是开玩笑呢？根本连一点开玩笑的意思也没有啊！他是将军，可是竟然不懂！既是这样，我也不想再给这个人赔罪了！去他的！我给他写封信就是，反正我不想来了！真的，我不想来了！（已经没有斗志了，濒临着心理绝望与精神崩溃）故事平稳推进，行文线条”明晰，五次道歉写出了小公务员惶惶不可终日的神态，两个人物一个喷嚏就这样简简单的置于读者眼前，没有令人心惊肉跳的刺激，却饱含动人心魄的思想情感。

契诃夫的创作基本上倾向于批判现实主义。他善于透过平凡的日常生活揭示出具有典型意义的社会主题。为了达到这个目的，他多采用幽默这一艺术手法来嘲讽丑恶的社会现实，形成他创作上的一种风格：幽默讽刺。契诃夫常将冷静的笔法与幽默相交织，形成一种含蓄诙谐的叙事风格，使读者在荒唐可笑的喜剧情景下领悟到深刻沉重的悲剧内核。读《小公务员之死》我们可想而知，一个正常的人是不可能被一个喷嚏吓死的，然而在契诃夫的作品之中我们明显可以感觉小公务员之死与一个喷嚏的必然联系，从而感觉一种荒唐和幽默，同时也是一种极其强烈的讽刺，那便是人性在强权下的异化和强权摧残人性的罪恶带给我们的讽刺：打喷嚏是偶然的，小公务员的死是必然的。契科夫以独特的视角和创作描述在沙皇黑暗与专制的高压下小人物，他们禁锢自己的思想和行为，成为特定社会异化的产物，上演出一幕幕奴性与愚昧的闹剧，让我们因其滑稽幽默而嬉笑，也为小人的命运和异化感到悲哀。

契诃夫的短篇小说具有深厚的艺术感召力，不论是其独树一帜的创作手法，还是别具一格的结构方式，抑或是引人深思的思想内涵，都无愧于他“世界短篇小说大师”的美誉。

参考文献：

[1]吴静萍.试论契科夫小说的艺术特色[J].外国文学研究，1994，（3）[2]杨柳.契科夫笔下“小人物”的解构[J].云梦学刊，2009，（7）

沈从文《边城》小说鉴赏 第7篇

——读沈从文《边城》有感

摘要：沈从文的《边城》是一本隽永清新的书，描写了湘西凤凰小镇的美丽风景和真挚的人性美。

关键词：边城 风情美 人性美

手捧一杯热茶，静静品读沈从文的《边城》，让人心灵颤动、浮想联翩的，是小说展现在我眼前的那一幅幅山灵水秀、天人和谐的风俗画。这些画洗尽铅华，返璞归真，让我想起那袅袅炊烟的村庄，想起那落日映红江水的隽秀，让我不自禁沉醉其中，不能自拔。

沈从文先生是湖南凤凰县人。湖南凤凰县也就是川湘交界的茶峒一带。在作者的笔下，那里似乎还停留在原始社会，山是自然的山，水是自然的水，人是自然的人，民情风俗还没有为儒家道统文化所熏染，淳朴正直的人情人性还没有被现代都市文明所扭曲。它确实显得落后、蛮荒、愚昧、闭塞了一些，但自然的神力与人们美好的天性却依然蓬蓬勃勃地生长。

沈从文先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息，沈先生给我们展示的是湘西世界

和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”

《边城》中的美体现在两方面，一是风情美，一是人性美。如诗如画的湘西风景，仿佛把我带入了一个美丽的世外桃源。在《边城》的开篇，有这样一段描写：“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。”寥寥数笔，勾勒出一幅明丽的图画，边城里的文字是鲜活的,处处是湿润透明的湘楚景色,处处是淳朴赤诚的风味人情。美丽的湘西凤凰的风景是动人的，山城凤凰，山水环抱，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。

确实，湘西很美，凤凰也很美。凤凰，湘西的这座小城，在沈从文先生的笔下，令无数人魂牵梦绕。

在这样美丽的山水中，养出来的人，当然也是很美的。有人说沈从文先生笔下的湘西生活是一种世外桃源的意境生活。那里没有纷争，没有城市的喧嚣，甚至连那青楼女子也楚楚动人。那里的风景，那里的人们，那里的事，在他笔下，灵动的湘西河畔充满着真、善与美。

边城的人民是“一群未被近代文明污染” 的善良人，他们保

持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。

沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、善良的人性。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子；撑渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事„„她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是

通过他们的爱情表达了人性美。

书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船；天保先是选择车路（指托人提亲），后选择马路（指唱三年零六个月的歌以夺得心上人的芳心）。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有‘情人奉让’如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。《边城》的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民质朴，不存在尔虞我诈的奸险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱；到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些；还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人；在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后„„这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。沈从文先生是以自己故乡的真人真事为素材来完成《边城》的写作的。他在《题记》中说，“就我所接触的世界的一面，来叙述他们的爱憎与哀乐，即或这支笔如何笨拙，或尚不至于离题太远。因为

他们是正直的、诚实的。”正是这种诚实的笔风，使得他笔下的人物个个逼真鲜活，就像是镜头记录下的一段历史，完全真实。而这座边城，由于远离繁华的大世界，所以至今依然保存着原始的、自然的生活习惯和风俗。这又使《边城》中的故事没有了时间的约束，可以亘古不变，可以留传千载。因为，这里的人，一代一代，永远生活在美丽纯洁的自然山水中，他们的爱情与人生也同样自然、真诚、朴实。上辈子，他在溪中撑船，她在茶园采茶，他们纵情对歌，忘乎所以，这辈子，他在河滩抹桨板，她背着竹篓踩着台阶来赶集，他们照样纵情对歌，在这个世界里，光阴只是承载生命的一种形式，人们从小到大，从生到死，演绎着同样美丽、纯洁的人生，经历着同样朴实、直爽的情感。

。《边城》的语言像是一幅清丽淡远的画卷。画卷里巍峨着山，清澈着水，挥舞着和谐动人的画卷。〈〈边城〉〉里的小城故事犹如流淌的小河一样，船浆划过，波痕徐徐攒动，却又平静缓和。〈〈边城〉〉里的纯朴民风仿佛如失传的秘色瓷般纯净澄明

看了《边城》，你除了会为故事中的人物所感动，更会为故事发生的场地，人物所处的环境所感动。云贵高原的边界，美丽的湘西，层峦叠嶂如画屏，溪流潺潺如明镜。在这样秀丽而洁净的天堂里，什么样的故事不是美丽的，什么样的人物不是如画的呢？

然而，在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。

《边城》里的纯朴民风，像是在这个物欲纵横的社会里难以找寻。边城，那是一片思想的净土，洗涤着人们浮躁的心灵

从《边城》看沈从文的人生追求 第8篇

一、《边城》阐释了人生之美

沈从文笔下的边城既是故乡的缩影, 又是他心中构想的优美的生活生态。他对恬美纯净的自然有独到的偏爱,他在给三姐张兆的信中这样说:“这几天天气很晴和……我站在船后舱看了许多的水,我心中好像彻悟了一些,同时好像从这条河中得到了许多智慧……山头夕阳极感动我, 水底各色圆石也极感动我,心中似乎毫无什么渣滓,对河水,对夕阳,对拉船人同船,皆那么爱着,十分温暖地爱着……看到石滩上拉船人的姿势,我皆异常感动且异常爱他们。”这表明了他对故乡的爱已经超越了单纯的自然状态, 把自然与人文都融聚到了博大的人性之爱里。

边城茶峒青山环伺绿水缠绕,弓背的溪流弓弦的山路,河床是大片的石头,“静静的水即或伸到一篙不能落底, 却依然清澈透明,河中游鱼皆可计数。”

如此成美的自然境致,比之避乱桃花源更令人感动,更叫人心驰神往。桃花源之美更是“人事”引起,茶峒来得更纯粹,更自然,更合于生活的本色。

固然, 我们并不排斥沈从文在自己的作品中幻化了自然人格与精神人格,使作品更趋于理想化,但这种理想化并不损伤边城茶峒带给人的神往, 反而使边城的生活生态更和谐更融洽,这种“美”恰恰超越了生活真实的艺术真实。因为艺术的真实化,所以边城才具备了高于生活真实的美感。

二、《边城》诠释了人生之纯

沈从文《边城》里“纯”是从人情的角度发掘的。谈及人情,当然应该先了解风土与风俗。我们且不谈沈从文故乡的风俗,单从文本本身来看,小说展现的风俗极为健康、极为自然,完全能称得上人性纯粹的写真。如特殊的地理经济特点:“船下行时运桐油青盐,染色的榈子。上行则运棉花棉纱及布匹杂货同海味。”这种特点导致的特殊风土人情中“女人身上的交易”最为独特,虽言交易,但用情之真令人瞠目,“痴到无可行容”;再如迎亲送亲的风俗,全都欢欢乐乐喜气洋洋,即便是路过,也有人跟着送出好远;最“煊赫”的就是那端午时节的划船捉鸭的竞技,那竟成了茶峒乡俗中实证英雄诞生的方式,没有轰轰烈烈,也不需要惊涛骇浪,茶峒人一方面享受节日的喜庆与欢乐,另一方面寻找自己心中的勇士英雄,表达对他们的敬意与自豪。

纯朴的风俗默化了醇厚的秉性。这儿的人诚实、勇敢,“也爱利,也仗义,同一般当地人相似。不拘救人求物,却同样在一种愉快冒险行为中,得到十分敏捷勇敢,使人见及不能不为之喝彩”。虽也为利,但更有情趣的是冒险的快乐与英武的展示,观及之人也不是欣羡其获利,而是为其敏捷与勇武喝彩。甚至如顺顺这样的掌水码头, 如此身份的人也是如此,“凡帮助别人远离患难,偏是人火,人到八十岁,也还是成为这个人一种不可逃避的责任”。能把急人之难当做自己无可逃避的责任是茶峒最经典的民风。沈从文并非一味用自己的理想美化心中的“家乡人”,他也认为他们“爱利”,也承认他们讲究“人事”,但正是“爱利”才使得茶峒生活显得尤为自然健康,没有这些反而显得做作。在这里,沈从文把想象中健康自然的人生与生活中真实的人生完美地糅为一体。

《边城》的“纯”还远不只是这些大义大勇之纯 ,微善小义的日常动随处能见:或行止所及,如爷爷弃世后翠翠得到的帮助,船总顺顺赠儿子的“战利品”和粽子给翠翠和爷爷;或情感所系,如爷爷在世时对翠翠的养育,爷爷的朋友端午节时替他看船;或秉性天然,如翠翠“从不想残忍的事情,从不发愁,从不动气”,等等,越是日常越能表明茶峒生活的纯的普遍性。

三、《边城》呈现了人生之憾

在湘西这一充满原始生命形态的乡村背景下, 人们的生活平静而恬美。就是在这种其乐融融的生存状态下遗憾悄然而至,天真善良、温柔清纯的翠翠耽于梦想,不敢大胆表露情愫, 使得她与傩送的爱会合无缘; 英俊能干的傩送的迟疑逃避,伤害了天保大老,导致他更不敢面对现实;淳厚质朴的祖父迂阔善良使翠翠陷入了孤寂的绝境; 个性豪爽的天保因成全弟弟而葬身茨滩; 洒脱慷慨的顺顺的专横迷信使得翠翠与傩送的爱情没有了宁静的栖息之地。

“20年来的内战 ,使一些首当其冲的农民 ,性格灵魂被大力所压,失去了原来的质朴、勤俭、和平、正直的型范以后成了一个什么样子的新东西。”这句话透析出现代文明渗透到边远偏僻的湘西, 使得昔日宁静和谐的生活环境与淳朴善良的民风受到动摇,难以维系,他内心感到极为孤独,他企图用湘西世界保存的那种自然生命形式作参照,探求“民族品德的消失与重造”,探求人的重造这一过于沉重的题旨。

四、《边城》有着非常清晰的人生社会理想的追求

沈从文用理性的人文的反思挥舞人性化的大旗, 省示人们构建健康自然的人生生态,从中体验人生的优雅与美好,领悟人性的圣洁。他期待着将“这种理想化的生命形式”保留些本质在年轻人的知里或梦里,重造我们民族的品德,并深刻地揭露出与《边城》相对应的,正是那个物欲横流、道德沦丧的“文明社会”。希望通过民族的改造重建理想王国 ,他希望从道德视角出发, 为湘西世界乃至整个中华民族的文化精神注入新的活力。

摘要：沈从文在故乡的河流中发现了整个人类,在河流中映见了整个人生。他对人类、对生命、对宇宙的体验通过《边城》在湘西的群山中那一脉静谧的水边达到了上下通融、与万物契合的崇高境界。作品阐释了人生之美,诠释了人生之纯,呈现了人生之憾,更渗透了理想化的生活构建。他希望通过作品重建理想王国,希望从道德视角出发,重造我们民族的品德,为湘西世界乃至整个中华民族的文化精神注入新的活力。

沈从文小说《边城》读书笔记 第9篇

开始读边城，在赞叹茶峒淳朴的民风。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黄狗，三个人物过着安逸的生活。一方水土养一方人。老船夫坚持摆渡不要客人的钱，客人坚持要给，船夫也去城里买上茶叶，烟送给那些过客。翠翠天真烂漫，帮爷爷摆渡，带着那条黄狗。在端午节赛龙舟的盛会上，傩送抓鸭子，种种的描写，都看出茶峒这里质朴的民风。作者的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但能够深入到人物的内心深处，让我们看到一个美丽的边城，一个纯净的边城。这些就是抛开《边城》的故事我所能看到的。

这本小说不仅仅是对茶峒小城的景色的描绘，同时也讲述了一个爱情故事。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠偶遇了傩送，翠翠的心中就有了这么一个人，傩送也记住了翠翠。看到这里我觉得这件事情一定是美好的。但大佬和傩送同时喜欢翠翠，他们说好了轮流给翠翠唱歌，谁的歌声能打动翠翠谁就娶翠翠。后来大佬的死，老船夫的死，傩送的走使这个故事变成了一个悲剧。翠翠和傩送的爱情并没有太多的海誓山盟，没有太多的跌宕起伏。他们的爱情也像这本书一样，平实，他们的爱有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。老船夫为了翠翠的终身大事操尽了心，在一个风雨夜遗憾的死去了。他是一个悲剧性的人物，他活着就是为了翠翠的终身大事，这个是支持老船夫活下来的精神支柱。老船夫的独生女因为一桩老船夫看起来很失败的婚姻死去了。所以老船夫就尤其的关心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找个好人家，不要像自己的女儿那样。老船夫的后半生就是为翠翠活着。大佬和傩送的竞争虽然是残酷的，但是他们也有着边城人们都有的质朴。他们用唱歌这种方式比试，追求翠翠。而翠翠对待感情的羞涩使得大佬溺水死去了，使傩送走了。傩送该不该回来呢?傩送他爱翠翠，可是他抹不去哥哥死去的伤痛。如果他回来了，他觉得自己对不起哥哥，哥哥死了，他却娶了翠翠，这绝对不是傩送这个讲义气的人会做出的事情，也许经过时间的洗礼，傩送会回来的，也许不会。作者也没有给我们这个答案，故事发展到了悬疑的顶端戛然而止。作者说： 也许他明天就会回来，也许他永远也不会再回来。 只留下可怜的翠翠孤单的，凄凉的思念着，思念着傩送，爷爷。这部书的`风情，故事，人物，景色都是美的，最美的我觉得还是它的结尾，因为无论傩送回不回来这个故事都是那样的凄美。试想：过了几十年，已经人近中年的傩送终于出现同样也变老了的翠翠的面前，多年的等待终于换来的结果，会给人怎样的感动?如果过了几十年，傩送始终也没有回来，翠翠一直孤独的等待着他，翠翠会永生不嫁，以祭奠她那死去的爱情和那坟墓中的心灵，这样的结局依旧很美，因为回忆才是永恒。等的滋味，只有心中有期待的人才会体会。等到何时，又如何等待，忍受着自己执著的苦味，肆任时光流逝，倔强地不惜失去本应属于自己的美好，只是默默等待那个或烂漫或无言的结局。等到海棠花落，共看日落月生、风起云涌，是不惜等这一遭;等到事与愿违，无奈沧桑已变、物是人非，是可惜荒废这半生。愿她等到的不是无言的悲哀，不是追悔不及的泪水，而是应属她的那份幸福。

今天在图书馆里读完了沈从文的《边城》，好久没有象今天这样沉浸在书中了。觉得上了大学以后就一直很忙，每天不是看电视就是上网，习惯于从网上获取我们需要的信息，习惯于使用百度Google那种快捷的方式查找信息，每天看书的时间也的确少的很，即使看的也不过是英语或者专业知识相关的书籍，也少了那份看 闲书 的心情。有的时候觉得自己真的需要自己好好的静下心来认认真真的看一本书，好好的把自己心中的那份浮躁捋一下。

但是今天看了《边城》以后真的被小城美丽而忧愁的故事感染了，《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面： 有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。 在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。

并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄;在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往;一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。

美丽总是令人忧愁 。《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。

本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。 黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云 听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。 他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。 其中，还让我们看到不幸的是，作为 水鸭子 的大老却在水中淹死;以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走;与翠翠朝暮相处、形影不离的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世 这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。在《边城》结尾，作者想通过二老 也许明天回来 来点燃翠翠心灵的一时希望。但 这个人也许永远不回来了 又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。这也岂不成了许多人的写照?

从《边城》看沈从文小说的艺术特色 第10篇

意境或情境，在中国古代的诗论与画论中，是一个十分重要的美学范畴。它指的是诗歌或绘画作品中，作者主观体验到的人生情绪，与作品描绘的客观物象融汇交织而形成的审美境界。沈从文的《边城》以恬静平淡的风格，小品散文的笔调，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。整部作品凝结了人类灵魂深处的真善美，展现了湘西奇特风俗人情，这种美又与得天独厚的自然风光浑然一体，充分体现了文艺理论中情景交融的审美意境。

一、讴歌淳朴自然、真挚善良的人性美

《边城》刻画了众多性格鲜明、至善至美、栩栩如生的人物形象。作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的审美取向。翠翠是《边城》中的主角，她是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。从小与祖父相依为命的她有着对祖父很深切的爱与依恋。常伴着月光偎依在祖父的身边唱歌、吹曲，对爱和美有着朦胧的向往与憧憬。她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长。当她逐渐长大成熟遭遇爱情时，她也表现出一种完全顺乎自然的状态，体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。

她对二佬的感情一直处于少女期的梦境状态。她在小镇看龙船初遇傩送，这使翠翠沉默了一个夜晚。两年后进城看龙舟，恍惚如梦地思念远在六百里外的傩送，而后对情郎更执著地追求。翠翠与傩送这对恋人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蓄的东方的传统美德。这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力，作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。

如果说翠翠这一人物的人性美体现为阴柔之美的话，那么，傩送的人性则显现出阳刚之气。傩神是苗族驱除瘟疫的配偶神。“每年的驱魔节，苗民‘走阴桥’，到阴界的傩公、傩母像前占卜，证实是否有孕在身。”由此，沈从文的人性思想在傩送身上得到了再一次体现。“天保佑的在人身上不免有些龃龉之处，至于傩神送来的，照当地习俗，人便不能稍加轻视了。”傩送英俊如“岳云”，善歌似朱雀，温柔而又热情，这些都被看做是神赐的品格。另一方面，他“结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路„„不骄惰，不浮华，不倚势凌人。”这些又寄托着沈从文的现实人生理想。如果说长养翠翠的是自然，那么傩送则是作者将神的偏爱和对人生的理想集于一身。他像山一样健壮，敬领了自然的恩宠也承负起自然中求生存的磨炼。正如伊甸园中有夏娃与亚当一样，沈从文的《边城》塑造了翠翠和傩送的形象，在他们身上共同体现了作者对人性复归的渴望。

老船夫是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。老船夫生活十分清贫，每顿只吃“闷瓜菜”，端午节连粽子都买不起，表现出来的仍是

重义轻利、助人为善的品格；夏天在溪口备置一口大缸，把茶叶“用开水泡好，给过路人随意解渴。”若过渡人“心中不安，抓了一把钱掷到船板上时”，老船夫必一一拾起，依然塞进那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”上岸买肉时，屠户不要他的钱，他则乘人不注意时将钱丢进竹筒，别人故意多给他斤两，他要求别人“公平对待”，最后到另一家屠户那去买肉。他贫穷，却不因此失去善良的本性。老船夫对待钱财的态度体现了沈从文对普通人性的理想：淳朴、善良的品格正是优美、自然人生形式的显现。个体是否能够得到他人的敬重，重要的不是物质占有的多少，而是他是否拥有一份健康、优美的人格。他终生为乡邻服务，却不图别人一丝报答。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分，生活离开”。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。对于自己的女儿和外孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心都给了她们。17年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵死于暴病，女儿殉情后，他又毫无怨言地担负起抚养外孙女的责任，直至撒手人世。老船夫对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是炎黄子孙祖祖辈辈、生生世世得以繁衍的血缘纽带，从他的身上我们看到了中华民族那原始的而又古老纯朴的人性之美。

人性美还表现在邻里中。船总顺顺的大方洒脱、豪爽慷慨、仗义疏财。面对风雨中丧亲失业，无依无靠的翠翠，尽释前嫌，忙前忙后。就连昔日向翠翠母亲求爱遭拒的杨马兵，闻讯后也不请自来照应翠翠。这里没邪恶、贪欲、倾轧、争执，人人都那么和善、诚挚、豪侠重义、肝胆相照、丝毫没有功利、没有企图。人和人的关系就是一个“爱”字，两性之爱、祖孙之爱、父子之爱、兄弟之爱、乡邻之爱等等。这是多么优美的人生形式，多么令人神往的理想人情境界。

《边城》中的湘西社会中淳厚、质朴的人性，彬彬有礼的古风，融洽和谐的人际关系，表现了作者理想中的人性美。在边城这块“世外桃源”中充满着原始的、内在的“爱”。正因为“爱”才使得湘西小城、茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”诚然如此。

二、描绘湘西边城奇特的风俗美

在《边城》里，另一个深深吸引着我们的就是沈从文对湘西民俗风习的细致描绘：端午节穿新衣、喝雄黄酒、看龙舟竞赛和赛后水中捉鸭子，中秋节青年男女对歌传情，新年锣鼓喧天、舞狮子龙灯、燃烟花爆竹，小小的山城沉浸在一片热闹之中„„无不显示着湘西边城乡情民俗的特有美色，充满了古朴而又浪漫的情调。“这些山花流水般绚丽神奇的风俗画面，散发着泥土的清香，浸透着湘西山城浓郁的民族特色和地方情调，它既是湘西世界独有的民俗，又是湘西日常世俗生活的组成部分，也是边城人雅致的人生方式”。

特别要提到的是，《边城》中的男女恋爱是很少封建意识的，淳厚而又别具特色的求爱方式，让人喟叹。一种方式叫“走车路”，意思是当男子看中某个女子时，便让家人托媒人去说媒，正式以聘礼相亲，虽也属父母操办，但是子女可以自主选择，不必绝对服从，如顺顺家天保大老向翠翠求爱时的选择。另一种叫“走马路”，这是由青年男女用互唱情歌的方式自定终身，父母不会干涉，大多先由男方主动开唱，待唱得女方动了心且纵情回唱之时，人间便又添了一对有情人。

翠翠的爷爷死后入葬的仪式，极有楚地巫鬼文化的深厚传统，每每读到那些充满着虔诚、庄重的文字，心里便真觉得辛苦了一辈子的老船工是到西方极乐世界去了，那点悲哀，便在浓浓的宗教情绪里消失殆尽。

《边城》中的妓女，是乡村另具特色的风景线。她们“聚集在一些吊脚楼的人家，„„白日里无事，就坐在门口小凳子上做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人做绣花抱肚„„到了晚间，却轮流的接待商人水手，切切实实尽一个妓女应尽的义务”。——这在都市文明中是可耻的事情，但在边城，由于民情的淳朴，不知不觉只是多了一份谋生的职业，如小草、绿叶点缀着古朴美丽的边城。

湘西世界虽然是原始的、贫穷的、封闭的，但又是自由的、浪漫的、独立的。湘西山美、水美、人更美。湘西人敢爱敢恨、清澈透明、纯朴善良，勤劳忠诚，正是沈从文毕生膜拜的。湘西世界是沈从文心中虔诚供奉的神庙，它完美、自然、淳朴、宁静、自给自足，正如《诗经》中“适彼乐土”，它是沈从文理想的精神家园，心中永远皈依的圣地。

三、勾勒清新淡远的牧歌式自然美

《边城》开篇便将读者引领到湘西的一片旖旎风光中。一排苍翠的青山，峰峦叠嶂，下面环绕着一条清澈的小溪，流水澹澹，两岸绿树掩映，依依的树枝轻轻掠过水面。边城依山傍水，远离尘嚣，和平安祥，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黄狗住在一条小溪边，“溪流如弓背„„清澈透明„„”。这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹，古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随„„花自开来水自流，自然的生命季节循环不息。如此自然环境，本身便是诗意盎然。与世隔绝，更增添了几分诗意的神秘。文中“哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气中，溪中仿佛也热闹了些”，难道这不是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的境界吗？“深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白”，又何尝逊色于“池塘生春草，园鸟变鸣禽”的精巧？

人与自然就像一幅和睦、和谐、互相依存的图画：青山、碧水、白塔、红花、绿草，还有虫鸣、鸟叫相映成趣，如同几百里蜿蜒铺展开来的大背景，依山傍水的人家，在其中一动一静、一呼一吸，无不生机盎然，无不怡然自得。而自然景物又反过来似乎受到湘西人情的感染，无一不打上“湘西”的灵气，那清澈见底的沅水支流，那凭水依山的茶峒小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，那对山悬崖半腰上极肥大的虎耳草„„“宁静安详自然的生存环境，使生活在其中的人们自然而然有了明镜般的心灵和清泉般的情感，这里有梦有期待而更多的是顺其自然”。这份清丽、优美、自然，也无一不被赋予了另一种独特而鲜明深刻的生活意义。譬如那白塔，在一个风急雨狂、凄寒冷寂之夜轰然坍塌，老船夫也于此时悄无声息、不无遗憾地去了。入冬时节，白塔重建，光彩依旧，老船夫却一去不返，还有满怀愧疚、负痛出走的傩送也没有回来，只剩下翠翠一个人相伴白塔，常年累月为人摆渡，可曾想过何时将自己的爱情摆渡回来呢？不妨再设想一下，当她摆渡回家，瞥见对山高崖上极肥大的爱情信物——虎耳草，她年幼而成熟的心又会如何地动荡不安呢？

沈从文用最简练的字词语句勾勒出来的湘西水乡自然优美的生存环境，便于读者理解人物质朴的心灵、凄美的命运、高贵的人性，一切用来诠释美好的东西都将在这个境地呈现、交融、升华。

总之，整部小说情节简单、叙述凝练，带有浓厚的抒情色彩。优美的自然风光和纯美的人性、淳朴的风俗相映成趣，融人性美、风俗美、自然美于一炉，从而形成独有的审美意境，将读者的思绪引入美妙的艺术空间，激荡起强烈的情感共鸣，给读者以醇厚的美感享受。

参考文献：

[1]邹 菡．翠翠：从山水走向社会[J]．江西社会科学，2005，（5）．

[2]赵 欣．沈从文边城小说的审美内涵[J]．福建教育学院学报，2004，（4）．

[3]钱理群 温儒敏 吴福辉．中国现代文学三十年[M]．北京：北京大学出版社，2005．来源：《现代语文》2008年第08期。