从化市文化范文

从化市文化范文（精选10篇）

从化市文化 第1篇

——从化市流溪小学文化节方案

一、指导思想

为推动校园文化建设, 培养小学生良好的文化素养,提升我校教育发展的水平, 我校的优良传统和浓厚的文化底蕴，以“博·善”教育创建特色学校的实践研究，促进我校的可持续发展。努力促进学生全面发展，实现“让学生在快乐中学习，在活动中提高”之目标。结合学校课题按学校年初工作计划，特制订“流溪小学”活动方案如下：

从化市文化 第2篇

通化地区

通化市乡镇综合文化站长培训班后记

通化市群众艺术馆调研部王小萍

2012年6月12日至15日，通化山城阴霾已久的天空终于放晴，来自通化市五县两区的近百名文化站长聚集在中共通化市委党校，参加由通化市文化新闻出版和体育局主办、通化市群众艺术馆承办的2012年吉林省文化（艺术）“馆、站、院”培训工程暨通化市乡镇综合文化站长培训班。三天的培训，学员们说得最多的话是“感谢文体局、市艺术馆领导对基层文化站长的重视、关心”。讲得最令人难忘的话是“能和这么多省市领导和文化专家零距离接触，听他们面对面讲课，这是我们以前连想都不敢想的事”。

培训：得到了省市领导的高度重视

为举办通化市乡镇综合文化站长培训班，市文体局曾多次研究部署，并指定市局社文科及市群艺馆拿出切实可行、符合基层文化干部需要的培训方案和措施。在培训期间，吉林省群众艺术馆馆长冯志彬同志多次打电话询问学员们的学习生活情况。在开班的第一天，中共通化市委常委、市委宣传部部长张宝宗同志不仅代表市领导来看望全体学员，还在开班仪式上作了重要讲话。

当他讲到：文化站长是最基层的文化干部，是基层文化工作的组织者，也是文化工作的基础。农村文化搞得好不好，基层文化搞得好不好，文化站长的工作至关重要时，全场响起热烈的掌声。

“听了张部长的讲话后，不仅让我们来自最基层的文化工作者了解到了‘十一五’以来，我市文化投入在逐步加大，公共文化设施建设得到加强。而且，在实施系列重点文化工程，全面提升公共文化服务能力上，也让我们感觉到了：文化惠民政策在农村基层真正看到了实效，这对我们这些在乡镇工作的文化站长来说，感到了说话底气足、干工作腰杆硬！”梅河口市山城镇白小海站长很有感慨地说。

为办好这次培训班，让每位学员更多地感受到文化部门对提升基层文化干部综合素质的高度重视，艺术馆还特别邀请通化市文体局张玉霞局长发表讲话，全场致以热烈的掌声。这掌声代表了学员们的共同心声，表达了学员们的共同心愿。

“听了张局长的讲话，让我顿开茅塞，无论是在内容建设上、工作布局上，还是在工作方式上、文化队伍建设上，都给了我们很大的启示，今后工作思路将如何创新应当是我们当站长的首先考虑的问题。”集安市财源镇董晓丽站长很有感触地说。

培训：组织调动了省市业内专家力量

为了有效提升文化站长的业务素质和管理水平，市艺术馆领导在课程安排上根据基层工作实际需要，做到因材施教、通俗易懂。市艺术馆做了认真细致、科学周密的部署和安排。聘请了具有丰富管理经验和水平的吉林省群众艺术馆副馆长、著名作家、编审王怀宇馆长讲授群众文化创作与艺术鉴赏课程。聘请了我省群文理论专家、省群

艺馆调研部主任、《群众文化研究》副主编肖英奎主任讲授乡镇文化站长的职能、任务及基层文化队伍建设；吉林省青年歌唱家、群艺馆培训部隋鸿斌主任讲授基层群众文化活动的创意、策划、组织实施；通化市委党校王雅楠老师还为学员们讲授了重要文化政策法规解读课程。最值得一提的是，市艺术馆还聘请了通化市非物质文化遗产专家、原通化师范学院美术系主任王纯信教授为学员讲授非物质文化遗产保护与挖掘及乡镇文化资源的发掘与利用。近期繁重的工作，使得这位年近古稀的老专家每天只能休息几个小时。当他接到通化市乡镇综合文化站长培训班邀请后，二话没说，放下手头工作，加班加点认真准备教案。在授课中，他那有关“非物质文化遗产是老祖宗留下的传家宝，得在我们手中发扬光大”的精道点拨，使学员们由衷敬佩和折服。

在培训当中“授课老师都是我省我市各个领域的顶尖专家、能把他们都请来很不容易，我们一定会珍惜这次学习机会”是学员们在培训期间经常挂在嘴边的一句话。

培训：打开了思路、开阔了眼界

在培训期间，组织学员以“浅谈文化站长工作中的难点与对策”为主题开展的交流座谈会也是培训班的重头戏。这些来自最基层的学员们，在座谈讨论中争先恐后地发言，会议主持人市文体局社文科黄柄富科长连说没想到：没想到这些基层的文化干部这么能说，这么会说，没想到座谈会气氛如此热烈，没想到他们谈问题是这样的一针见血，直截了当。在座谈发言中，集安市榆林镇文化站从培仁站长的发言很有特点，他提出了基层文化站面临的一些困难及应对的举措并表示：“通过这次学习培训，我感到受益匪浅。回去以后，我不但要把

我所学到的知识，很好地运用到文化站的工作中，还要带动乡亲一起学习，为建设家乡群众文化做出自已的贡献”。来自辉南县抚民镇的文化站站长徐贵库为大家介绍了本地发展文化产业的成功经验，并说：“这次站长培训班是文体局和艺术馆领导为大家创造了一个相互学习、相互交流的平台，各位领导和专家的讲课，使我们打开了思路、开阔了眼界、活跃了思维，这促使我们能更好地发挥文化站职能作用。”此外，以二道江区五道江镇吴佳龙为代表的一批年轻的文化站长们还以工作的新方法、新亮点启发大家拓宽文化工作的思路、拓展群文发展的空间。

座谈会上，学员们争先发言，气氛异常活跃，虽然他们谈论的话题各有侧重，但为推动我市群文事业大发展大繁荣做出自己的贡献，是每一位学员的共同心愿。

培训：后勤保障服务热情周到

承办这次培训任务的通化市群艺馆，在开班前一个月，就着手

培训班的前期筹备工作，为了确保学员们能够有安静舒适的学习、休息环境，负责后勤工作的同志们在馆长陈伟、党支部书记王纪红的带领下，一连跑了很多次党校，联系培训事宜。为了让学员们吃好住好，服务组的同志们每天都要深入到学员中间征求他们对伙食、住宿安排的意见。培训期间，为了缓解紧张的学习氛围，艺术馆领导还特意在十三日晚间为学员们举办了培训班文艺联欢会。省市艺术馆的辅导教师和各乡镇文化站长们载歌载舞、同台表演，使站长们在展示个人风采之余，彼此增进沟通了解。生活上的无微不至、体贴入微，使学员

们感觉就象到了家一样，这也是这次参加培训学员们经常谈论的一句肺腑之言。

培训：中肯的意见和希望

六月十五日，培训班举办了结业典礼，当每一位学员从省市领

导手中接过培训结业证书时，兴奋、激动已不能代表他们心情的全部，一位基层文化站长的权力和义务，已成为他们终生不能忘怀的一件事。“我希望在今后艺术馆多多举办此类培训班，并增加贴近基层群众文化工作的授课内容，因为我们基层十分缺乏这方面人才，亟需提高这方面的经验和水平。”，这是梅河口市吉乐乡文化站长高晶的谏言。“我们乡镇文化站，每年的演出活动十分繁重，但是每次活动让我最犯愁的是，缺少懂灯光音响的技术人员，呼吁今后在培训中，补上这项培训内容。”这是通化县光华镇马洪军站长的中肯建议。“我赶上了艺术馆举办的站长培训班，这对一位工作在文化战线最基层的文化站长来说，应该是一生中很值得夸耀的一件事。我希望在今后培训班中，安排到优秀文化馆站的实地考察课，让学员们既能学到理论，也能看到各地的先进工作经验，这样的培训，更适合我们基层开展文化工作的需要。”这是辉南县辉发城镇老站长李宝田的热忱意见。

结业典礼后，艺术馆领导及工作人员还陪同省群众艺术馆领导

及文化站长们到高志航纪念馆、东北抗联英雄纪念馆、关东文化产品交易市场参观。通过观摩活动，既了解了通化的抗战历史及文化特产，又在通化留下了美好的回忆。

三天的培训瞬间而过，很平常、但不平淡，因为学员们满载而归、受益匪浅。三天培训，让这些基层文化工作者进一步懂得了，作为农村基层文化工作的组织者、管理者，责任重大，任务艰巨，使命

从化市文化 第3篇

关键词：朝鲜族,民族文化活动

文化活动是群众文化的生命所在, 是民族文化繁荣的直接体现。通化市现有8个朝鲜族民族乡、92个朝鲜族自然村, 朝鲜族人口十多万人。朝鲜族是能歌善舞的民族, 丰富精神文化生活是朝鲜族的热切愿望。通化市朝鲜族群众艺术馆以满足朝鲜族群众不断增长的精神文化需求为宗旨, 加强文化活动阵地建设, 打造地方文化品牌, 发挥文艺骨干队伍的作用, 积极开展的富有民族特点又有时代气息的朝鲜族文化活动, 大大丰富了朝鲜族群众的文化生活。

一、为群众建设好文化活动阵地, 增强活动阵地对群众的吸引力

文化生活是人民群众社会生活的重要方面, 是人民群众不可缺少的一种精神生活, 积极满足群众文化生活阵地的需求, 加强文化活动阵地建设, 是满足群众文化生活需求的具体体现。公共文化服务就是为群众提供文化娱乐休闲的活动。为便利群众在业余时间积极组织参加各种文化娱乐活动, 通化市朝鲜族群众艺术馆从2004年起, 把活动场所打造成活动中心、文化娱乐中心, 并实现了全天免费开放, 实现了月月有计划, 周周有安排, 日日有活动, 提高了文化活动的参与率和普及率, 使活动场所发挥了主阵地作用。组织开展活动采用集中与分散活动相结合, 大型与小型活动相结合, 自娱自乐与参加演出相结合等多种形式, 极大地丰富了群众的精神文化生活。为使有限的场所发挥出立体的、多功能的具有社区特征的作用, 朝鲜族群众艺术馆又相继成立了通化市朝鲜族文化活动室, 群众利用文化活动室看书读报, 开展各种讲座和文体娱乐活动, 使群众活动有去处, 求学有学处, 作为有展处。

二、以节日活动为载体, 打造地方文化品牌

节日文化是人们紧张劳动, 工作学习之余的松弛和调剂。节日文化又是民族文化的传承, 参与到丰富多彩的节日文化活动中, 人们能得到文化的熏陶和精神的洗礼。朝鲜族是一个能歌善舞、热爱生活、崇尚传统文化活动的民族, 对他们来说, 最开心的事莫过于过节, 节日前那种期盼, 那种兴奋, 都在过节中得到释放。有蕴含的节日, 会给人们更多在精神上的慰藉和补偿。开展节日文化活动, 是群众的热点, 群众的兴奋点是自我参与, 自我受益。通化市朝鲜族群众艺术馆抓住这个热点和兴奋点, 注意把握艺术水准, 强化精品意识, 结合节日开展了市区朝鲜族迎新年演出、全市朝鲜族迎新春文艺演出、市区朝鲜族元宵节掷柶游戏大赛、全市朝鲜族端午节文化活动、“六一”专场演出、“十一”朝鲜族专场演出等活动。这些活动之所以备受群众的亲睐, 是因为它具有民族性、群众性和广泛性。群众对精神文化生活的追求是求知、求乐、求美, 特别是对精品的需求是日益增长。任何优秀作品、艺术精品必须经过反复的实践, 千锤百炼, 方能得到群众的认可, 并在群众中引起共鸣。我们根据作品的内涵、寓意、艺术规律和现实要求, 大胆实践、勇于创新, 使一年一度的全市朝鲜族端午节文化活动, 层次越来越高、规模越来越大、形式越来越新颖、参与面越来越广泛, 已成为通化市朝鲜族群众展示才华、交流思想、凝聚感情的文化盛会和品牌文化。端午节文化活动的特色之一, 是把大型文化活动搬到露天举办, 使广大朝鲜族群众饱尝到文化大餐。特色之二, 是活动的连续性, 已连续举办了18届。特色之三, 是促进了文化交流, 近几年由于白山市朝鲜族骨干群体的积极参与, 促进了两市朝鲜族文化的交流。

三、重视发挥文艺骨干队伍在文化活动中的作用

文艺骨干队伍是公共文化服务的有生力量, 在履行公共文化服务中, 发挥着不可替代的作用。在文化活动中如果没有骨干队伍的精诚团结与辛勤劳动, 文化活动的组织就会失去合力, 文化活动就会降低效能。充分发挥文艺骨干的作用, 把他们的积极性充分发挥出来, 对于推动民族文化建设有不可估量的作用。在全市8个朝鲜族民族乡中, 乡乡组建了文艺骨干队伍。这些骨干队伍的参与性很广泛, 对于参与大型文化活动很有积极性, 在大型演出中, 这些骨干队伍的积极参与, 使演出场面很是壮观。由于艺术馆充分发挥了文艺骨干的作用, 使举办的大型文化活动年复一年的承传下来, 并且一年比一年搞得精彩。为加大朝鲜族文艺人才队伍建设力度, 通化市朝鲜族群众艺术馆相继组建了朝鲜族演出乐队、朝鲜族少儿艺术团、朝鲜族青年舞蹈队、朝鲜族中年舞蹈队、朝鲜族中年合唱队。按照服务大局按需培训的原则, 加强了文艺团队的专业培训和演出技能辅导, 增强了文艺团队的专业素质和演出能力。在演出活动中, 组织这些骨干队伍参加特色文化演出, 运用群众喜闻乐见的形式, 为群众服务, 充分发挥了文艺骨干的作用。

从化市文化 第4篇

一、学校文化的定位：麒麟文化

构建学校文化，必须有科学、明确的定位。没有科学、明确的定位，学校文化建设必然是盲目的，学校文化的发展方向必然是模糊的；而有了科学、明确的定位，学校文化建设就会有章可循，学校文化的发展就会方向明晰。

学校文化品牌的定位，建立在自我诊断、自我反思的基础之上，审视学校的优势和劣势，分析学校的历史、现实和未来，尽可能在学校的历史、现实和未来这三者之间找到着力点和平衡点。

学校文化的定位有四样基本策略：A、继承学校传统B、传承区域文化C、发展特色项目D、源之校长办学理念，而且四个策略的定位策略具有顺序性，呈现A〉B〉C〉D的次序。

根据上述SWOT分析，鳌头中学的学校文化定位选择“传承区域文化”。任何地域都有自己的文化，它具有强大的生命力。在进行学校文化品牌定位时，可以因地制宜，合理利用地方文化资源。

1. 传承区域文化的必然性。殷家庄古村落位于从化市城郊街东风村，此处民风淳朴，生活祥和，是广州市的历史文化保护区，也是从化市著名的古村落之一。而麒麟文化发展到近几百年，更突出地表现为麒麟舞。从化城郊殷氏麒麟传承脉搏清晰，迄今为止已是第 26 代。仁禄始祖在从化建立殷家庄后，多年子孙后代发展数百年后才发展起舞大狮头，直到宣统初期，由东莞白石岗首次派殷桐相执教，十年后由殷林、第三任殷其山师傅舞大狮头，最后宣统末期由第四任教殷水吉执教麒麟头。从化的麒麟舞是东风村殷家庄特有的传统舞蹈。2011年6月，从化麒麟舞成功入选广州市第三批非物质文化遗产。2015年3月11日3点30分，东风小学首届可麒麟武术传承班正式开班。作为东风村的唯一学校，继承和发扬、发展这一乡土文化，是学校义不容辞的责任与义务。

2. 无可替代的独特性。麒麟与东风一脉相承的文化渊源。东风指春风，而春风，比喻恩泽，三国-魏·曹植《上责躬应诏诗表》：“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。”比喻恩德及人，“恩”是指爱护、保护“泽”的含义比较深刻，有宽广无私的涵义而且比较长久的。这跟麒麟的文化内涵是相同的，麒麟是我国民间传说中的神兽，早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”，且列“四灵”之首，是太平、吉祥的象征，麒麟文化发展到近几百年，更突出地表现为麒麟舞，人们舞麒麟就是祈求得到麒麟的庇佑、保护，实现风调雨顺，太平吉祥，麒麟对人的庇佑与保护，跟春风对人的保护与滋润，是一脉相承的，因此麒麟文化作为东风小学的文化象征是具有无可替代的独特性。

麒麟文化与我校文化在思想理念上和育人功能上的高度统一性与融合性，这是我校把麒麟文化做为主体文化的内在原因。麒麟文化的融入，必将使我校文化精神更具有历史文化底蕴和地域文化特色。

二、“麒麟文化”的建设视角

近年来，东风小学教育发展迅速，蓄势待发的番禺教育此时需要寻觅一个喷薄的闸口：它植根传统，又紧连现代；它以物质文明为保证，正孕育着绚丽的精神文明之花；它无负岭南首善之区的令名，正奋力创造珠江上品教化的硕果，这就是岭南校园文化。同时，学校文化的构建必须根植于本土文化之中。岭南文化的三大特质——“创新”、“包容”和“务实”，为构建具有岭南特色的现代学校文化奠定了重要的文化基础。

多年来我校一直持续开展传承麒麟文化的活动，麒麟及其精神渗入师生的行为习惯， 运用岭南文化务实、开放、兼容、创新的文化特质，重新审视学校的麒麟舞等系列活动，深挖其背后的文化特质，培养学生包容、务实、团结、坚毅、敢为人先的岭南精神，增强学生全面发展且富有特质的综合素质，让麒麟文化体系在学校真正落地生根，推进从文化自觉到自强自立，构建与世界先进的文化教育思想理念对接又用中国风骨岭南风格表现出来的拥有充分话语权的教育模式，从而促进学校教育教学沿着科学的轨道实现持续健康快速发展。

三、学校文化核心的解读

润德至善，润之以德，仁以至善。润，隐含着东风小学无痕迹的教育思想：上善无痕，润物无声。“润”，跟“东风”同义，“东风”即“春风”，比喻它如和风细雨，自然无痕，有润物无声之妙。意味着东风小学倡导一种无痕迹的教育理念，强调感染，强调熏陶，强调浸润，强调润物细无声，强调用心灵唤醒心灵，强调以情感去启迪情感，一如苏霍姆林斯基的观点：教师的教育教学意图越隐藏，教育教学效果就越明显。德，麒麟之德，就是仁爱之德，是东风小学教育态度。麒麟，是“仁兽“，“不屡生虫，不折生草”，“威而不猛”，“设武备而不用”，意思是说，麒麟心怀“仁受”之德，虽然头上有角，形象威严，有攻击万物的能力，但是从不轻易攻击别人，它甚至一举一动都很谨慎。从不践踏草木，伤害生灵，可以看出麒麟是“仁兽”具有仁爱之心。至善，至，就是到达，善，最完美，指的是最高境界。至善，至善，是一个目标，一种追求，是儒家所指的人的道德修养得到的最高境界。对于老师来说，就是以麒麟之仁德去为基础，以滋润、滋养等无痕的方式去修炼自己及润育他人；对于学生来说，就是以仁德来要求自己，不断完善自我，以至达到自我实现，追求至高境界。

泽人若水，恩泽被物，润物无声。泽人，泽，是麒麟之庇佑，是东风小学教育的理念。人，麒麟庇佑之人，指一切好人。麒麟与龙神、风神、龟神，在古时被称为四灵兽，中国认为麒麟是圣物，灵物。麒麟用途非常广泛，包括招财松子、镇宅辟邪等，归纳起来都是对人的庇佑与保护，逢凶化吉，因此，概称之：泽。泽人，就是恩泽、恩施于一切好人，甚至是社会、国家。若水，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

从化市文化 第5篇

为进一步凝聚共识，加强历史文化保护，挖掘历史文化内涵，全面推进兴化历史文化名城建设，特面向社会公开征集兴化市申报国家历史文化名城主题宣传语，要求应征作品在10个字左右;能准确、突出反映兴化市历史文化名城形象，简洁明了、琅琅上口，富有较强的感染力、号召力和亲和力;原创且不与国内目前已使用的口号相重复。

活动共收到参选宣传语918条。这些口号有的凸显兴化水城特色，有的彰显兴化深厚的历史文化底蕴，产生了良好的社会影响。经过评审委员会的.层层筛选，有7条主题宣传语脱颖而出，并最终评选出入选奖1名，入围奖6名。2015年12月21日，兴化市申报国家历史文化名城办公室向社会公布。

入选奖：

文兴水浒书，墨化板桥竹。

入围奖：

1、千年古邑，板桥故里。

2、一城人文秀，千年水上兴。

3、板桥故里，人文兴化。

4、文汇垛田花海，史载昌兴教化。

5、千年水上古城，板桥水浒传人。

6、一城吴楚风流，千年昌兴教化。

我市创建国家历史文化名城的总体思路：

遵循“护其貌、美其颜、扬其韵、铸其魂”的理念，坚持依法和科学保护，正确处理经济社会发展与申报历史文化名城的关系，围绕有一张长期保护古城风貌的权威规划、一组保留生存生活状态的历史文化街区、一批保管有序使用合理的文物古迹、一系列活态存在的非物质文化遗产、一套保护文化名城的法规性文件、一种保护文化名城的机制与氛围“六个一”的要求，大力构建科学有效的历史文化保护体系，统筹规划，分类指导，突出重点，分步实施，努力把兴化建成既有深刻内涵又有时代品位的文化名城，

具体目标任务：

从化市文化 第6篇

各位来宾，女士们、先生们：

大家上午好！

很高兴能参加网络音乐行业发展联盟的成立大会，我谨代表文化部对联盟的成立表示热烈的祝贺。网络音乐是音乐与网络传播渠道相结合所产生的新兴业态，自其产生以来丰富了人民群众的文化娱乐生活，促进了我国网络文化产业的繁荣，形成了区别于传统音乐行业的商业模式及传播模式。我国网络音乐市场在过去的几年来保持了平稳发展的态势。截至2010年底，我国拥有网络音乐相关企业351家，总体市场规模达到23亿元，比2009年增长约14.4%。取得这样的成绩，与在座各位的努力是分不开的。但同时应该看到，中国网络音乐市场也面临着许多严峻的挑战。

第一、网络音乐行业作为新的文化业态，在商业模式上未有重大突破。网络音乐虽拥有广泛的受众群体、灵活的传播模式与较大的影响力，但受限于传统音乐运营机制的影响，网络音乐本身尚未形成清晰的商业模式。我网络音乐的内容提供商和渠道运营商应加强沟通，以网络音乐行业整体的繁荣和发展，来思考问题，解决问题。

第二、网络音乐市场侵权盗版问题突出，经营环境有待规范。部分网络音乐格调不高,原创音乐由于盗版的影响，作品缺乏，人才短缺。以上这些问题严重影响了我国网络音乐市场的健康发展。我们要为优秀的音乐提供公平、开放的平台，鼓励优秀作品的创作和传播。

第三、网络音乐市场结构尚不平衡。在网络音乐的两大构成中，无线音乐市场占据了较大部分，而在线音乐市场份额较小，如何改变在线音乐市场的现状，形成企业愿意、用户认可的全新网络音乐运营模式，还亟待大家积极的探索和创新。

文化部作为网络音乐行业的主管部门，高度重视网络音乐的管理和发展。最近一段时间以来，加大了行政执法力度，下一步，文化部将继续加强对非法网络音乐网站的清理，进一步规范网络音乐市场，维护网络音乐企业和消费者合法权益、为依法经营的网络音乐企业提供健康、有序的政策环境。

今天前来参会的包括了通信运营企业、互联网企业、音乐公司，既有内容提供方，又有发行渠道方。来自网络音乐产业各方的代表聚在一起，成立这么个联盟，是一件很不容易的事情，也反映了大家对于进一步搞好网络音乐行业的共同决心。我想大家对联盟都抱有期待，我也真心祝愿联盟在音乐产业的发展与自律方面大有作为，当好企业与政府的桥梁与纽带。

最后，我希望网络音乐产业链各环节的企业能够以国家有关网络文化建设与发展的精神为指导，本着开放的心态、创新的精神，以文化为基础、网络为平台整合音乐资源，开创多赢的格局，传承和创新优良文化，不断推动网络音乐产业的健康和谐发展。

谢谢大家！

二○一一年六月八日

（中国文化市场网）

从化市文化 第7篇

7月13日日上午，通化市首届美食文化节在新站广场隆重开幕，来自全国及国外81种地方特色美食齐聚首届美食文化节，在为期11天的美食文化节中，将为山城市民呈献一次美食和文化的盛宴。

据了解，通化首届美食节由通化市委宣传部、通化市文广新局、通化市城建局主办，来自全国60家美食商户将为市民带来泰国、韩国及我国台湾、香港、四川、新疆等地方特色的小吃，81种美食，以台湾特色美食为主，占到41种，丰富的各色小吃将让市民一饱口福。同时在美食文化节上，举办方还将组织朝鲜族歌舞、魔术、杂技等文艺表演。在品尝美食的同时，又能欣赏各种民族歌舞文化。

从化市文化 第8篇

一、寒地黑土经济发展现状

寒地黑土经济是源于寒地黑土资源, 将资源优势转化为经济优势的现代经济类型。所谓的寒地黑土, 是指在寒冷气候条件下, 地表植被经过长时间腐蚀形成腐殖质后演化而成的土壤。这种土壤有机质含量高, 腐殖质含量是黄土和红壤的510倍, 特别是230多天的植物生长空季, 使得土地得以休养生息, 使其堪称“土中之王”。寒地黑土的成土周期很长, 200400年才能积累1厘米的黑土层, 它像石油、煤炭、天然气、黄金一样是关系国计民生、不可多得的战略资源。位于黑龙江省中南部的绥化市, 就座落在黑土地的核心区。勤劳智慧的绥化人给自己脚下的这块优质黑土地起名叫“寒地黑土”, 把这块土地上的丰饶物产冠之以“寒地黑土品牌”, 把这里的人们所从事的生产实践活动归结为“发展寒地黑土经济”。

近几年以来, 寒地黑土经济依托品牌进行资源整合, 把农业资源进行集约化开发, 不仅实现了粗放型向集约型的转变, 而且大力发展生态农业、绿色农业, 突出发展以食品加工为主导的生态工业。大力发展特色产业, 有效联接城乡经济, 并通过吸引省内外大企业、大集团连续进入, 积极打造资本和市场“两头在外”的新型产业体系, 使得寒地黑土经济获得了突飞猛进的增长。利用域外涌入的生产要素, 催生了粮食加工、乳品加工、肉制品加工、甜菜加工、亚麻加工等产业。建立了中粮、龙凤、格林、昊天、伊利、贝因美、雨润、北大荒、嵩天、南华、天露等企业集团。近三年来, 绥化的农民收入是以7%的速度增长, 其中约一半以上来自寒地黑土经济。实践证明, 寒地黑土经济作为一种经济发展方式的创新和运用, 已经取得了一定的显著效果。

虽然寒地黑土经济正在呈上升的发展态势, 但是在发展过程中, 也受到了一定因素的影响制约作用, 其中文化就是一个不可忽视的因素。

二、影响寒地黑土经济发展的文化因素

文化既是一种动力, 又是一种资源, 同时也是一把双刃剑。它不仅为经济发展提供精神动力和文化环境, 也可对其发展产生一定消极影响, 形成一定的制约作用。

(一) 传统区域文化中的负面影响

寒地黑土文化是绥化地区土生土长的北方特色文化, 内容丰富, 形式多样, 地域特征极其明显。这里自然生态环境优越, 种植业开发历史悠久, 境内民众生活容易自给自足, 所以容易养成浓郁的恋土情结和自满意识。加之北方人长期生活在封闭的环境中, 生活很少受外部条件的侵袭, 缺少忧患意识和紧迫感, 逐渐积淀成一种安于现状的生活习性与比较凝固的思维方式。当社会发生深刻变动时, 因为相对封闭、保守的落后心态, 使得当地人易持一种谨慎和观望的态度, 冒险意识不强, 缺乏活力和创新精神。这里的人们从事生产活动, 是在地域辽阔、土地肥沃、人均占有资源相对宽松的环境下进行的, 自种自食的农产品满足基本生活外往往还有剩余。在长期落后的自然经济状态下, 这里的人们缺乏将剩余产品转化为商品出售的商品观念, 从而形成了寒地黑土人缺乏成本意识和商品观念的思维模式。这种历史的文化积淀表现在生产经营活动中, 就是崇尚粗放式经营, 对资源高度依赖, 又在资源使用上存在浪费现象。这些积淀下来的传统区域文化的负面影响, 对现代经济发展形成了一定的制约作用。

(二) 科技教育文化因素落后

在绥化地区, 虽然目前教育取得了一定的发展, 但是由于保守性和地域性的特点, 使得寒地黑土地区的教育理念和教育机制还相对较落后。基础教育依然停留在注重应试教育的水准上, 强调传授式教学和标准化考试, 忽视人才自主意识和创新思维等综合素质的培养。农村教育整体水平相对落后, 中小学布局分散、生源不足、师资薄弱问题依然存在。教育投入不足, 多项教育投入指标与全国平均水平相比有一定的差距。高等院校拥有丰富的科技资源、人才资源和信息资源, 是人才培养和高科技研究开发的重要基地。但绥化地区只有一所高等院校, 高等教育整体水平相对较低, 高校重点工程中心、重点实验室建设落后, 无法成为知识创新和高层次人才培养的基地。中等职业教育的发展也较落后, 不能很好地根据产业结构调整和劳动力市场变化来拓宽专业服务面, 教育服务经济社会的能力不强, 无法提高科技教育对经济增长的贡献力度。

(三) 文化产业缺乏创新

目前, 寒地黑土区域的文化产业处于初期发展阶段。文化产业组织总体规模偏小, 在文化娱乐、信息产业、广播影视、广告博览等方面缺乏现代大型企业, 导致整体市场竞争力不高, 以及社会化、集约化程度不高;资源优势相对分散化, 从而经营分散、管理效率较低、市场化意识薄弱;产业结构不合理、形式单一, 传统文化产业比重较大, 如海伦的剪纸、望奎的皮影、兰西的挂钱、绥棱的黑陶等, 多是在利用传统民间艺术和当地特产资源的前提下发展的, 这种结构单一的情况在现代文明的冲击下, 容易退守和萎缩。而且这些产业主要是在政府的提倡和资金支持下发展的, 缺乏现代市场意识和经济意识, 缺乏市场营运活力和团队创意活力。文化产品和文化服务的创新力度不够, 科技含量较低, 缺乏应有的生机和活力及市场竞争力。这种文化产业的发展状况, 影响着寒地黑土经济的发展。

(四) 农民普遍现代农业意识薄弱, 农业素质偏低

绥化市农村人口402.3万人, 占总人口的73.7%。农村科技教育文化落后, 农村劳动力中文盲、半文盲数量较大。农村学校的师资结构、教育设施与人口大多数的农民相比很不协调, 相当大比例的农民子女读完九年制义务教育就基本上完成了终生的教育, 农村劳动力高中以上文化程度仅占5%, 受过职业技术培训和技能培训的农民数量非常有限。由于农业比较效益低、生产单元小、劳动强度大, 对农民尤其是年轻农民的吸引力越来越小。那些受过高等教育的、有较强就业技能的人基本上都向城市流动, 留在农村的以老弱病残者居多, 削弱了农业从业人员整体素质。农业专业人才存量小, 远未构成推进我国农业现代化的主体力量。而且由于长期的农业经济结构及农业文明的影响, 使得绥化地区的农民普遍缺乏绿色产品生产知识、市场营销知识、寒地黑土品牌知识、相关的法律法规知识。加之北方地处内陆, 封闭的环境、单一的生产方式和代代相同的生活, 逐渐积淀成一种比较凝固的思维方式, 这一心态代代传承, 形成一种封闭保守、小心谨慎、容易满足、不思进取的农业文化心态, 直接影响了黑土地上的人们树立现代市场经济观念、公平竞争观念、效率效益观念等新观念以及形成创新意识、机遇意识、开放意识、独立意识等新意识[1]。这些问题, 严重制约着农业产业化的进程, 也制约着寒地黑土经济的发展。

三、加强寒地黑土经济发展的区域文化建设

(一) 进一步解放思想, 注重文化建设

“经济与文化是区域发展密不可分的两个方面, 因此, 要坚持两者发展并重。在构建社会主义市场经济体制的过程中, 两者之间的发展要相互促进, 以达到文化带经济、经济促文化的目标, 同时制定和实施区域经济与地域文化发展的方针、目标、方案, 使之成为一个发展整体。”[2]这需要人们进一步解放思想观念, 注重适应市场经济要求的区域文化的创建, 大力培育创新创业文化。政府要通过制定文化发展规划、文化政策、文化宣传、文化教育等手段, 营造一种求新思变、开明开放、诚实守信的文化氛围。满足大众文化需要, 塑造大众先进文化, 追求以及提升大众文化品格。

发展寒地黑土经济, 生产寒地黑土品牌产品的过程, 是把农业生产推向市场的过程, 也是把农民推向市场的过程, 所以要完备农民的职业培训和技能培训制度, 使他们掌握一定的绿色产品生产知识、市场营销知识、寒地黑土品牌知识、相关的法律法规知识等。使他们掌握一定现代化农业手段, 提高他们农业水利化、机械化和信息化水平。总之, 要进一步解放思想, 努力营造适应现代社会发展的文化环境。

(二) 加强教育投入, 努力增强科技教育对经济发展的贡献度

要进一步转变教育观念, 真正把素质教育落到实处。切实加大教育投入力度, 尤其是加大对职业教育和农村中小学基础教育的投入。在财政拨款、学校建设、教师配置等方面重点向农村倾斜。打破学校和城乡之间的分割, 努力实现资源效益最大化, 全面提高农村教育质量和办学效益。努力增强职业教育服务经济的能力, 激发职业教育发展的生机与活力, 促进中职教育规模、结构、质量、效益相协调, 满足寒地黑土经济发展对高素质劳动者和技能型人才的需要。特别要重视高等院校的内涵建设, 建立鼓励竞争、激发活力的科学管理机制, 力争形成健康向上的校园文化氛围和学术环境, 提高和加强为企业创新创业和社会科技进步提供技术支持和人才支撑的贡献度。

(三) 走创新之路, 促进文化产业发展

挖掘文化内涵, 突出文化特色, 利用创新手段, 走文化产业发展的本土化发展道路。要充分发挥市场的基础性作用, 通过文化资源和文化市场、产业资本、产业技术、产业人力资源等文化产业要素的优化配置, 使寒地黑土区域的资源优势转化为产业优势和竞争优势。做到内容 (理念、审美观、故事、符号等) 的特色化, 形式 (体制、机制等) 的现代化, 营销的市场化 (流通、包装、销售等) [3]。丰富文化产业的发展形式, 在发展传统的文化产业的同时, 进一步加强技术创新和理念创新, 发展更多的现代新型文化产业。不断增强文化产业的活力, 提高文化产业的科技含量, 深化文化体制改革, 优化文化市场环境, 构建科学的管理体制、诚信公平的市场秩序和高效的文化产品生产营销机制, 立足于寒地黑土的文化资源, 突出其区域文化特色, 强化文化原创能力, 促进寒地黑土区域文化产业的高科技、规模化、产业化发展, 使之成为寒地黑土经济的一个新的增长点。

参考文献

[1]孟召宜.文化观念与区域可持续发展[J].人文地理, 2002, (2) :79-82.

[2]何频.论文化力与区域经济发展[J].社会科学研究, 2005, (6) :112-115.

从化市文化 第9篇

【关键词】 从化传统文化 高效 政治课堂

【中图分类号】 G633.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2015）02-077-01

一、问题的提出

在经济全球化，文化多元化发展的今天，各种文化的交流在不断加深。作为民族传统文化之一的从化传统文化，是从化市社会历史发展的见证，是从化市人民智慧的结晶，是从化市人民的骄傲，也是从化市可持续发展的精神动力。在中外文化、古今文化、区域文化之间交流和碰撞的过程中，从化市人民对从化传统文化存在怎样的了解、认知和认同，关系到从化传统文化是否能得到进一步的创新和发展，是否能进一步发挥从化传统文化在社会发展过程中的积极作用。

高中思想政治教材内容中有许多抽象的、枯燥的概念、术语和理论，这些对学生来说存在理解和运用的难度。如果将从化传统文化中一些具体的、生活的、现实的事例融入在高中政治教学中，能否达到既弘扬从化传统文化又实现政治有效教学的双重目的呢？

为了使研究更具有针对性，提高行动研究的有效性，我们先对本校高一高二学生进行从化传统文化教育现状的调查，基本掌握本校从化传统文化教育的情况。从调查数据上看，学生普遍存在对从化传统文化不太了解，如从化元宵佳节传统习俗“掷彩门”仅有38%的学生了解，获得联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出项目奖第一名的广裕祠也仅有27%的学生参观过，可见，从化传统文化在本校高中学生中的认知度和认可度比较低。虽然这样，但有71%的学生表示出对从化传统文化感兴趣，提出有必要在高中教育中加大对传统文化的教育，并提出了不少推动从化传统文化在学校教育的建议。

二、问题研究的策略

（1）查阅相关文献资料，收集资料，整理和归纳从化传统文化的丰富内涵、多种表现形式以及从化传统文化的现状。

（2）选取高中政治必修3《中华文化的基本特征》，融入从化传统文化教育，完成该教学内容的教学设计。

（3）选取高二（10）、（11）班作为研究班级，两个班均为普通文科班，在这两个班进行《中华文化的基本特征》融入从化传统文化教育的课例研究。

（4）对这2个班的学生再次进行问卷调查和学科练习检测，从而得出课例研究效果。

三、在课例《中华文化的基本特征》中融入从化传统文化教育

【下列事例体现了中华文化的哪一特征？】

（1）位于广东省广州从化市太平镇钱岗村的广裕祠，在社会各界的共同努力下使这个千年的古村落重现昔日“迷宫村”风采。

——体现了中华文化的源远流长

（2）在广裕祠中发现了一件旷世珍宝：广州的清明上河图，封檐板以浮雕、镂空雕的形式，向人们再现了明清时期珠江两岸的风光：河边有下棋的、钓鱼的老头，有戴高帽的洋人，有民居、商铺；东部的大沙头，当年仍是郊区，一片田园风光，牧羊、砍柴、呈现农耕风貌。

——体现了中华文化的博大精深。

（3）从化客家猫头狮舞、鱼灯舞——区域性的文化，体现了中华文化的博大精深。

（4）桂峰酿豆腐、吕田焖大肉、流溪大鱼头、泥焗鸡、香叶乌鬃鹅成为了人们选出来的五道从化特色菜——区域性的文化，体现了中华文化的博大精深。

【典型例题】

1.从化广州话又称从化本地话，属粤语的次方言，因靠近广州，与广州话相似，是从化主要方言。如广州话“你搵边个”（你找谁），从化的街口“尔搵咩谁”，东明“尔搵那佬”，吕田“尔搵亚谁”。这表明（ B ）

①一方水土，一方文化②中华文化源远流长

③中华文化博大精深 ④中华文化有独特性

A.①② B.①③ C.②④ D.①④

2、广州从化市掷彩门是流传于我国珠三角北部地区的一种传统艺术活动，而踩高跷则是流行于我国北方的一项传统艺术活动，虽然一南一北，但各有各的精彩。这体现了中华文化（ C ）

A.包容广纳 B.推陈出新 C.博大精深 D.源远流长

四、融入从化传统文化对高中政治课堂教学的影响

1. 《中华文化的基本特征》授课后，当天对这2个班再次进行问卷调查。将调查数据与初始调查数据相比较，可以看出，学生对从化传统文化的了解、认知度和认同度有比较大的提高，对在课堂上进行从化传统文化教育的形式表示出较大的认可和肯定。

2. 布置学生课后完成相关学科练习。（练习题略）

从学生交来的书面作业上看，大部分同学都能准确写出中华文化的特点，并能结合材料进行有针对性的分析。老师对学生上交的作业进行评分，满分9分，统计平均得分为6.8分，得分率75%，得分情况比较好。说明学生总体上理解和运用中华文化特点的相关理论，其结果各方面均显示基本上实现了弘扬从化传统文化和政治有效教学的双重目的。因此，将从化传统文化融入高中政治课堂教学有助于学生更好地掌握相关理论知识，推动高中政治高效课堂的构建。

五、结语

我们的课例研究不仅仅是一个案例，而应该是更多的高中政治教学案例，因此下阶段课例研究的实施需要注意处理好以下三个问题：第一，从宏观、微观角度挖掘从化传统文化资源，丰富从化传统文化的内涵，尽可能挖掘其深入的多样的文化特质；第二，找准高中政治课程与从化传统文化的最佳结合点，让融合在情理之间，既达到课程教学的目的又达到情感共鸣；第三，采用多样化的融入方式，调动学生主体参与的积极性，让其融入更加自然、和谐、统一。

注：从化市教育科学“十二五”规划2013年度课题“从化传统文化在高中政治教学中有效运用的研究”（项目编号13C08） 研究成果。

[ 参 考 文 献 ]

[1]《普通高中政治课程标准》.人民教育出版社，2007年版.

[2]王甦等著.《认知心理学》.北京大学出版社 258-260页.

从化市文化 第10篇

（十）（含解析）

一、选择题

1．[2013·北京海淀区期末]近年来，道德现象高频“出镜”。一方面表现为媒体对道德问题的关注度和民众对道德失范的痛恨度“居高不下”；另一方面表现为一批批草根“道德英雄”、无名志愿服务者等“最美”人物纷纷闪亮登场。这说明()①人们对髙尚道德有强烈的渴求 ②道德力是国家硬实力的基础 ③思想道德建设需大力加强 ④道德滑坡危及人类存亡

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：B 道德现象高频“出镜”说明人们关注道德问题，草根道德英雄和最美人物的出现，体现了人们对高尚道德的强烈渴求；面对我国道德失范问题，需要加强思想道德建设，①③正确；国家硬实力是综合国力，经济力是基础，②错误；④夸大了道德滑坡的危害，错误。该题选B。

2．漫画《卧佛》启示我们()

A．文化建设要把社会公德作为中心工作

B．要加强自身的科学文化修养和思想道德修养，做文明公民 C．要解放思想、开拓创新，不断提高物质文化生活水平D．要培养科学的世界观、人生观、价值观

解析：B 漫画中的人物不顾社会公德，不讲文明礼仪，体现了加强自身修养的重要性，B项正确。A项观点错误，C、D两项与题意不符。

3．[2013·苏北三市调研]哲学家康德有句名言：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”这对于我国文化建设的启示是()A．继承传统文化 发扬光大 B．加强道德建设 发挥道德正能量 C．弘扬民族精神 与时俱进 D．发展大众文化 培育文明新风尚

解析：B 本题引用哲学家康德的名言旨在说明道德建设的重要性，所以选B。其余三 1

项均与材料不符。

2013年12月23日，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，提出开展涵养社会主义核心价值观的实践活动。回答4～5题。

4．富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，是社会主义核心价值观的基本内容。这24个字的社会主义核心价值观()①是中国特色社会主义文化发展道路的根本标识 ②体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征 ③反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求 ④是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达

A．②③④ C．①③④

B．①②④ D．①②③

解析：A 以社会主义核心价值体系为内核，用社会主义核心价值体系凝魂聚气、强基固本，是中国特色社会主义文化发展道路的根本标识，①错误；②③④正确揭示了社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系的关系，观点正确应入选。

5．积极培育和践行社会主义核心价值观()①与中国特色社会主义发展要求相契合 ②是建设社会主义精神文明的根本任务 ③与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接 ④既要尊重差异、包容多样，又要壮大主流思想舆论

A．①②④ C．①②③

B．①③④ D．②③④

解析：B 社会主义精神文明建设的根本任务是培育“四有”新人，②说法错误；①③强调培育和践行社会主义核心价值观的必要性，④是培育和践行社会主义核心价值观的措施，应入选。

6．[2013·郑州一模]近日，14位郑州市民发起第二届“世界顺风车日”活动。该活动倡导绿色出行，号召人与人之间互相帮助，把顺风车的理念传递到每一个人心中，在城市中传递互信关爱的正能量。互信关爱是()①发展市场经济的必然产物 ②社会主义荣辱观的重要内容 ③社会主义思想道德建设的核心 ④建设和谐文化、培育文明风尚的要求

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

解析：C 互信关爱体现了以助人为乐为荣的社会主义荣辱观，②正确；同时也是建设和谐文化、培育文明风尚的要求，是建设社会主义精神文明的应有之义，④正确，选C。材料与发展市场经济没有直接联系，①错误；③错误，社会主义思想道德建设的核心是为人民服务。

7．2013年12月2日，“感动中国2013人物”网络投票全面启动，历经数月的推

选，38位来自五湖四海有着不凡事迹的人物成为感动人物候选人。该评选活动至今已连续举办10年，它所评选出的每个人物身上都有一种让人们感到震撼的精神力量。这一评选活动的开展()①有利于发挥思想道德在现代化建设中的决定作用

②营造了知荣辱、树正气、促和谐的良好社会风尚 ③有利于根除落后腐朽文化对广大人民群众的侵蚀 ④发挥了先进人物在现代化建设中的示范引领作用

A．①② C．①③

B．②③ D．②④

解析：D 思想道德建设作为文化建设的中心环节，规定着文化建设的性质和方向，从而影响现代化建设的性质和方向，但不能起决定作用，①明显错误，开展“感动中国”人物评选活动有利于提高广大人民群众的道德素质，抵制落后腐朽文化的侵蚀，但不能根除，③表述不准确，排除①③，故选D。

8．某地采取家长学校引领、校园文化熏陶、主题活动锤炼等形式，对中小学生进行社会主义荣辱观教育，引导学生从我做起，从身边做起，从点滴小事做起，养成良好的道德品质和行为习惯。上述做法是基于社会主义荣辱观()①表达了社会主义思想道德建设与中华民族传统美德相承接的特征 ②为社会主义市场经济条件下，全体社会成员作出道德选择、判断行为得失，提供了最基本的价值取向和行为准则 ③规定着社会主义文化建设的性质和方向 ④是社会主义核心价值体系的精髓

A．①③ C．①②

B．②④ D．③④

解析：C 本题考查社会主义荣辱观的重要性。①②说明了树立社会主义荣辱观的原因，符合题意。③说法错误。培育和弘扬民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓，④说法错误。

9．湖南长沙一位母亲在陪送女儿参加高考的路上被车撞倒，在交警和路人劝说下，女儿含泪继续赴考，母亲经抢救后脱离生命危险。女儿含泪赴考，被一些人解读为舍母赴考，进而上升到高考与母亲谁更重要的价值层面，对女孩进行道德评判。下列对该事件的解读你认为合理的是()①思想道德冲突普遍存在，应对现实生活中的所有冲突进行道德评判 ②道德评价不能忽视具体情境，不是所有的行为都要上升到道德高度 ③道德原则应该推崇，但不能用抽象的道德原则来评判一切现实行为 ④高考与亲情始终是冲突的两个方面，舍母赴考违背了中华传统美德

A．①④ C．①③

B．②③ D．②④

解析：B 本题考查如何对待生活中的道德冲突。现实生活中存在着道德冲突，但不能

对生活中所有的冲突进行道德评判，①说法错误。道德评价要重视具体情境，不能用抽象的道德原则来评判一切现实行为，②③说法正确且符合题意。不能说高考与亲情始终存在冲突，④说法错误。

10．漫画《素质》启示我们()

A．有无素质有时很难判断

B．公民基本道德规范是中华民族传统美德的精华 C．公民基本道德规范具有广泛性要求 D．必须加强社会主义荣辱观教育

解析：D 漫画《素质》讽刺了现实生活中某些人不能分辨是非、善恶、美丑的现象，说明必须加强社会主义荣辱观教育，D项正确。A项观点错误，B、C两项皆与题意不符。

2013年10月19日，由成都市文明办主办的第十三场成都市民道德讲堂活动在成都图书馆开讲。完成11题。

11．和往常一样，成都市的本次道德讲堂分为向“德”鞠躬、唱一首歌、看一部短片、讲一个故事、作一番点评、诵一段经典、存一份善心和送一份吉祥八个环节。市民参与这样的道德讲堂活动，有助于()①提升思想道德修养和文明素质 ②追求和践行更高的思想道德目标 ③用传统道德凝聚起人心和力量 ④使道德成为社会进步的根本动力

A．①② C．①④

B．③④ D．②③

解析：A 参与思想道德教育及实践活动，有助于提升思想道德修养、追求和践行更高的思想道德目标，①②符合题意，③④错误。

12．有人说，我们现在是陌生人社会，人与人之间相互提防，互不信任，如果有一双雷锋般温暖的手伸过来，可能多数人会惶恐地逃掉。要使陌生人社会不是冷漠的而是热情的社会，我们应该()①弘扬中华传统美德 ②大力发展教育事业 ③提高公民的科学文化素养 ④加强社会主义思想道德建设

A．①③ C．②③

B．②④ D．①④

解析：D 改变冷漠状况，必须加强道德建设，①④符合题意。②③与题意不符。故选D项。

13．从文化的角度看，漫画启示我们()

①家长应该关心中学生课业负担过重的问题 ②加强思想道德修养是成人的事，与学生无关 ③必须将科学文化修养和思想道德修养统一起来 ④必须加强精神文明教育，培育“四有”新人

A．①② C．③④

B．①③ D．②④

解析：C 本题主要考查考生对思想道德修养与科学文化修养的认识。漫画反映的是，要提高学生的思想道德修养，故选③④。①的说法与漫画主旨不符；②说法错误。

14．[2013·武汉质检] 王国维《文学小言》：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。”从文化生活的角度看，下列选项中与这段话蕴含的道理相近的是()①人唯知所贵，然后知所耻。(陆九渊)②德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。(王符)③礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。(管子)④大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(孔子)A．①③ C．②④

B．②③ D．①④

解析：C “殆未之有也”强调“人格”，即思想道德对人的重要性，②④也说明同样道理，故答案选C。①说明“贵”与“耻”的关系，③说明道德与国家的关系，故①③不符合题意。

15．著名诗人歌德说：“读一本好书，就像在和高尚的人谈话。”而欧阳修则说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”这都表明()①良好的科学文化修养和思想道德修养是人生不可或缺的两种修养 ②只要提高科学文化修养，就一定能提高思想道德修养 ③良好的科学文化修养有利于促进思想道德修养 ④思想道德修养与良好的科学文化修养有时是相互促进的

A．①② C．①③

B．③④ D．①④

解析：C 本题考查科学文化修养和思想道德修养的关系。良好的科学文化修养有助于促进思想道德修养；良好的思想道德修养有助于促进科学文化修养，因此①③正确；②④说法错误，排除。

二、非选择题

16．近年来，随着居民收入水平的提高，越来越多的人走出家门外出旅游。但是，一些游客在境内外旅游中不讲卫生，不守秩序，不懂礼仪，不尊重当地风俗习惯，不爱护环境和公共设施，喧哗吵闹，乱写乱刻„„有些游客甚至还把诸如此类的不文明行为带到国外，引起海内外舆论的广泛批评，许多网友大呼“丢人”。

10月1日，我国首部旅游法正式实施。该法明确规定，旅游者应当遵守旅游文明行为规范，将“文明旅游”作为附件纳入旅游合同。但就在10月1日清晨，11万名游客在北京天安门广场观看升国旗仪式后留下5吨左右的垃圾，场面惨不忍睹。

(1)简要说明将“文明旅游”写进法律的必要性。

(2)提高游客的文明素质是一项复杂的系统工程，需要全社会共同努力、长期努力。运用思想道德建设的有关知识，就如何提高游客的文明素质谈谈你的看法。

解析：第(1)问，可以从规范游客行为、规范旅游秩序、维护旅游业可持续发展和中华民族良好国际形象角度分析其必要性。第(2)问，由设问可知，提高游客文明是系统工程，因此应从多个角度分析应采取的措施。比如，国家加强精神文明建设和思想道德建设、旅游单位提供良好服务并尽到提醒义务、游客不断加强自身科学文化修养和思想道德修养等。

答案：(1)将“文明旅游”写进法律，是规范游客行为、维护旅游秩序、保护旅游资源、促进旅游业可持续发展的需要，也是维护中华民族良好国际形象的需要。

(2)①从国家角度看：要抓好旅游法及相关法律的普及宣传和监督实施，同时开展群众性精神文明创建活动，加强思想道德教育，提高全民族的思想道德水平和文明素质。②从旅游服务部门看：要为游客文明旅游提供良好的条件和服务，同时自觉尽到提醒、指导游客文明旅游的义务。③从游客角度看：要加强自身科学文化修养和思想道德修养，不断提高自己的文明素质。应该学习和了解一些有关环境保护、文物保护、旅游公共设施保护、国内外相关法律制度、当地风俗习惯等旅游知识，明确自己能做什么、不能做什么，并要从我做起，从点滴做起，脚踏实地，身体力行，真正做到文明出行、文明旅游。

17．材料一近年来我国相继发生“毒奶粉”“瘦肉精”“地沟油”“彩色馒头”“信任危机”“老人摔倒，没人敢扶”等事件，这些事件足以表明，人欲横流、金钱至上，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了严重的地步，必须在全社会加强思想道德教育。

材料二

有一位农民是种植玉米的能手。每年，他的玉米参加本地的博览会总能得到最高荣誉。一年，有位报社记者采访了他。

农民告诉记者他喜欢把他的玉米种子与邻居们分享。“你的邻居每年都把自己的玉米拿来参赛，和你竞争，你怎么舍得把最好的种子分给他们呢？”记者反问。

农民答道：“难道你不知道吗？风会把成熟玉米的花粉吹起，从一片地卷到另一片地。如果邻居种出的玉米不够好，杂交授粉会逐渐降低我的玉米质量。如果我要种出好玉米，就必须首先帮助我的邻居种出好玉米。”

(1)你是如何看待材料中农民的人生修养的？它们之间是什么关系？(2)请你说明为什么要在全社会加强思想道德教育。(3)请你为改变社会上的道德滑坡现象发出几点倡议。

解析： 本题主要考查考生对科学文化修养和思想道德修养的理解，考查考生从理论上说明思想道德建设的要求和意义，并能结合实际提出自己的观点。回答本题第(1)问时要仔细分析材料二中农民作为种植玉米的高手，与邻居分享优质种子说明他具有良好的思想道德修养，在明白了他是种植玉米的能手后，可以推导出他具有良好的科学文化修养；第(2)问，应该从理论与实践两个角度回答，切忌单一性；回答第(3)问时考生不能随心所欲，必须紧紧结合题目中心。

答案：(1)材料中的农民具有良好的科学文化修养和思想道德修养。

关系：首先，良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养。掌握科学知识和文史知识，崇尚科学、反对迷信和伪科学，提高知识水平和理论水平，有助于自觉地树立正确的思想道德观念，增强辨别是非的能力，作出理性的行为选择，养成良好的行为习惯。其次，加强思想道德修养，能够促进科学文化修养。提高思想道德认识，重视思想道德情操，坚持理想信念，有利于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高科学文化修养水平。

(2)思想道德建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。社会主义思想道德建设，体现了先进文化的性质和前进方向，是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节。在全社会加强思想道德教育是建设社会主义精神文明、培养“四有”公民的需要。它有利于人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观，弘扬爱国主义精神，引导人们在遵守基本行为规范的基础上，追求更高的思想道德目标。