本土特色论文范文

本土特色论文范文（精选11篇）

本土特色论文 第1篇

一、“本土特色文化”不是必由之路

上个世纪上海美术电影厂出品的《大闹天宫》《哪吒闹海》《神笔马良》《牧笛》等作品, 是中国传统动画电影曾有过的辉煌, 也是动画人心中抹不去的记忆。这些作品的诞生, 要归功于中国老一辈动画艺术家, 特伟先生 (时任上海美术电影制片厂厂长) 在1957年提出了“探寻民族风格之路”的口号, 从此开始了中国动画民族风格的探索。在当时的政治背景下, 摈弃西方文化是我们的文化方略, 所以有“动画只有输入本民族的血液, 才能彻底摆脱西方的影响”, “只有搞民族化, 才是中国动画电影的出路。”的提法。坚持在作品中注入本土文化本身没有错, 但是, 过于强调, 背时而行是不会被时代接纳的, 因为它忽视了动画赖以生存和发展的商业本质。国产动画的惨淡现状正好说明了这一点。

在上世纪80年代初, 改革开放使美日动画大举入侵, 没有经历过市场洗礼的中国动画败下阵来。本土动画渐渐失去了市场。如今, 全球经济、文化、科技一体化趋势不断加快, 影视产品的“全球化”要求越来越明确, 作品的主题思想和表现形式主导思想必须具有普世价值才能为市场接纳。过分强调“民族化”和传统形式无疑是与市场背离。美日动画大行其道, 正是它们能与时俱进, 而我们却在“民族化”窠臼中挣扎。

现实是残酷的, 现在我们不能不反思, 本土动画应该何去何从?金国平先生 (原中国动画学会会长) 对一味强调“本土特色文化”持有不同观点:“艺术形式不是局限的, 代表中国的不一定就是传统画, 关键还要有艺术上的创新.不要刻意地模仿。动画电影没有固定的模式, 谁也不能说美日的风格就行, 其他的风格就不行, 只要制作精良, 故事感人.照样有市场。没有必要禁锢动画电影的风格, 就连国画都在不断变化, 何况是动画?”虽然动画短片《桃花源记》获奖众多, 并不代表它在市场上就获得成功, 至多也是“叫好不叫座”。原本, 它本身并不具有商品属性, 至多是一件“探索片”或“实验片”。与美国动画大片, 日本的众多电视系列作品没有可比性, 因为它们是以市场为目标的, 追求的是全球观众的喜闻乐见;而《桃花源记》的目标追求是“探索性”, 是为专业人士显摆自己的技法或技术, 是为小众所欣赏的作品。

从市场的观点看, 这类“本土特色文化”的动画没有经得起市场检验。而业界何以就能断言中国动画“只有搞民族化, 才是中国动画电影的出路。”回看近三十年来中国动画的作品, 有几部作品是好看的, 给观众留下记忆的、观众喜欢的?我认为, 正是因为过分强调“民族化”才使我们的动画与时代脱节, 在创作上全然不考虑时代特征的需要和全球化的要求。作品自然就不被观众青睐。从技术层面看, 所谓的“民族化”“本土特色文化”表现出来的也只是对传统艺术形式的模仿与再现, 并没做到将传统文化的精神殖入到作品的内涵之中。只是徒有其表。而由此带来的直接后果是画面和动画形像缺乏时代的特征。显得过时和土气。自然就不被观众喜欢了。因此, 我们必须清醒地认识到:“民族化”“本土特色文化”不是中国动画的唯一出路。

二、动画创作应走出传统的束缚

中国动画的创作应走出传统, 这里说的“走出”不是抛弃, 而是指走出传统的束缚。是指我们要突破条条框框, 大胆吸纳美日动画的成功经验, 广泛吸取世界上不同民族文化的营养, 以开方放的心态进行动画创作。只有这样, 才能为中国动画注入新鲜血液, 改变国产动画“千人一面”、老套、古板印像, 改变落后面貌。

中国古典文化是老祖宗给我们留下的瑰宝, 是中国动画取之不尽的财富。比如唐诗宋词元曲等, 其中不乏可发掘的动画题材。连动画发达国家也都毫不客气地祭起“拿来主义”的大旗, 用中国古典文献作为拍摄动画的题材, 迪斯尼公司制作的动画电影《花木兰》就是一例, 日本动画作品中也有取材于《西游记》的例子;这些都能充分证明, 不是“古典”和“传统”不能坚持, 而是不能为传统所束缚;不能照搬传统而不顾时代的审美要求。如果把美国的《花木兰》和国产动画《宝莲灯》做个比较, 我们会发现, 美国拍摄的《花木兰》故事是以中国古代为背景, 而故事情节却是符合现代人的审美情趣, 是今天的故事, 不是把观众带到遥远的古代。反观《宝莲灯》, 导演简直就是直白地告诉观众, 我讲的是一个古代的故事, 你们感受到了它的经典和古老吧?与观众现实的生活情趣离得太远, 就难怪不能让观众产生共鸣。木兰的故事取材于中国南北朝乐府民歌代表作《木兰诗》, 迪斯尼公司与美国艺术家以其独到的眼光, 将中国几千年来家喻户晓的传奇故事蜕变为具备一切要素的流行文化, 从而风靡全球。事实上, 《花木兰》只是借用了中国花木兰故事的外壳, 其角色的塑造并无“中国血统”, 它的人物内核是美国式的, 角色本身体现的是一种美国式的叛逆精神, 或者说是普世价值观。

国产动画《宝莲灯》也是由中国经典神话故事《劈山救母》改编的, 但是, 它显然是囿于经典, 被传统束缚。在剧本上已将原本生动感人的故事被改编成了一个乏味、无聊的故事。由于缺乏逻辑, 使情节经不起推敲, 荒诞之极。角色造型也是毫无特色, 又想保留传统风格, 又添加了一些“时尚”元素, 说不清楚它是日本式形象还是迪斯尼的风格。不管是背景设计还是人物形像设计, 导演和设计师没有把握住艺术方向, 显得犹疑、不自信和举棋不定。因此画面和人物角色造型缺乏个性和美感, 加之动作设计的质量不高, 与《花木兰》相比, 就更加显得画面生涩, 造型笨重。而在人物的性格刻画上, 更是乏善可陈;表演情绪不准确, 不够细腻丰富等等毛病比比皆是。无法体现人物的精神内涵。场面虽然宏大, 但言之无物, 内容空洞。《宝莲灯》虽然不算好动画, 在当时的历史环境下, 它的商业运作是成功的, 取得了可观的票房和关注度, 但作为一部动画电影, 该片是失败的。因为它缺少了一部动画片最重要的东西——灵魂。

通过上述比较, 我们可以看出, 从传统文化中吸取营养必须要与现代文化、现代人的价值观和审美情趣结合起来, 从故事内容到人物造型都要融入现代设计理念。在传统基础上的创新才是现代动画创作的关键。

另一方面, 在过去动画的创作和设计中, 我们往往过多地考虑传统元素, 而忽视外来经验。在全球经济一体化的今天, 动画作品的观众不只是本民族的, 它是世界的, 动画的创作思路也应该吸收不同文化的精髓, 动画艺术的风格是多样化才是我们的追求, 不是只有坚持传统这条独木桥。相比之下, 日本, 美国都有善于借鉴外来文化的特长, 正是这种融合, 才使他们成功地创造了一个个商业奇迹。借鉴不是抄袭, 它追求的是吸收不同文化的营养和与本土文化的融合。从动画艺术本身来看, 我们过于保守和狭隘, 其实大可不必担心外来文化会颠覆中国的传统文化。我们有五千年的文化, 从小受孔孟文化熏陶的中国人, 是具有强大文化根基的, 骨子里流淌的是中国文化的血液。外来的那点东西根本不能撼动。只是我们自己不能敞开胸怀, 不能接受这种文化的变异罢了。

实际上, 一部成功的, 或者说是成熟的动画, 不可避免地会带有受了创作者思想痕迹。包括创作者的生长地域和文化背景, 在作品中或多或少地会体现出来。这就是所谓“本土文化特色”。也就是说, 不管你注重不注重“本土文化特色”, 它都会在作品中彰显。所以, 失败的作品不能将缺乏“本土文化特色”作为理由, 反过来说, 成功的作品也并不一定是因为坚持了“本土文化特色”。我们应该更加理性地分析作品失败的原因, 比如是不是选题不入时, 剧本不感人, 或者是不是造型不够个性化、不够时尚等等, 而不是一味地在是否坚持了“本土文化特色”上纠缠。只有尊重艺术规律, 才能创作出好作品, 而过分强调“本土文化特色”, 则是的违背艺术规律。

三、“民族化”不仅仅是一件美丽的外衣

谈到如何振兴中国动画, 回答无不是说“要在动画中注入中国传统文化”, 动画业界似乎达成共识, 用他们的“热词”来说是创造出动画的“中国风”。如果“中国风”指的是我们创造的, 具有中国文化内涵的独特动画艺术语言, 当然是功盖千秋的美事。如同日本动画创造出的, 不同于欧美动画语言一样;是对动画艺术发展的巨大贡献。可惜的是, 这个“中国风”指的是用国画, 水墨, 或是剪纸, 木刻之类传统的艺术或是民间工艺为载体而作的动画, 不是在动画艺术本质探索, 而是在形式上作改变, 是在表面上下功夫。

中国动画再也不能因循守旧, 所谓的突破口并不在于坚持“民族化”和开创“中国风”, 只需遵循艺术规律就好, 首先从剧本开始, 强调剧本思想内涵的倾向性, 使其具有普世价值, 能让全球不同民族的观众所接受 (这里并不排斥传统故事) ;再就是画面叙事方式创新, 探索新的动画语言和美术风格, 使其让全球喜闻乐见 (这里也并不排斥传统国画画面) ;当然, 与科技接合, 动画技巧的新运用等等也都重要, 只有在这些方面扎扎实实地下了功夫, 就不愁做不出受欢迎的动画电影, 中国动画也就能逐步回归到正确的道路, 实现复兴。所以, 所谓“中国风”“民族化”只是外衣, 并不能从中体现出传统文化的灵魂来。回顾过往的动画作品, 我们可以举出很多例子来:比如, 剧本反映的是中国传统故事, 画面也是国画风格的, 人物造型也中国化, 然而, 角色在剧中表演时, 却一点也不“中国风”, 当他回答“不”时, 他的表演动作是摊开双臂, 耸耸肩, 就差一声英语“NO”了。由此可见, 仅仅只停留在形式上的“中国风”是肤浅的, 也是违背艺术创作规律的, 形式主义的“民族化”并不能挽救中国动画原创的颓势, 甚至会将中国动画引向歧途。

新的科技发展和技术进步从来都是要与传统文化发生碰撞的, 电影技术与中国画的画面相遭遇, 碰撞也是必然的。我们知道, 电影的艺术特征是再现真实空间, 而中国画的艺术特征是表现意境, 不追求表现真实和立体的空间。要融合二者, 从理论上讲是相悖的。但是, 艺术的魅力就在于它的探索和创造, 中国动画的艺术家们以勇于探索的精神创造出的水墨动画, 使其实现了完美的统一, 因此而获得辉煌成就而被载入史策。不过, 作为艺术形式的探索, 这些都是可圈可点的艺术精品, 而真正为广大观众能欣赏或者接受的动画作品, 还是应该具有更多的“电影”属性, 也就是说, 影像画面更能体现出真实的三维空间, 让观众感受到事件的真实性, 从而为剧情而“哭”或者“笑”, 中国画的画面因为是平面的, 不能让观众相信空间时间的真实, 虽然我们通过影片画面欣赏了国画艺术, 但是, 它并不擅长营造出生活真实, 因此电影的艺术感染力会大打折扣。况且, 要欣赏国画作品, 何必以影像的形式呢?

我们也可以以邻邦日本的动画作出一点旁证, 日本是动画大国, 它的文化深受中国文化的影响, 日本“浮世绘”也是日本传统艺术的标志。然而, 我们迄今为止并未看到一部日本动画是以“浮世绘”的画面作为动画形式表现的, 是日本人不推崇“国粹”吗?是他们不追求“民族化”吗?显然不是, 相反, 在他们的动画作品恰恰更多地传导出了他们的传统文化和价值观, 这些动画的造型与画面与其“国粹”无关。不是他们不想运用“国粹”, 而是平面的绘画与电影画面不能完美协调的问题不能真正解决, 是电影艺术语言能否正常发声的问题。所以, 他们果断地将“国粹”弃之于不顾。目的是保障电影语言的独立性, 使其发挥应有的艺术感染力。在此, 我不敢断言中国画形式的动画就不能获得市场成功或将来不被成为动画动画形式的主流, 有一点是肯定的, 只有尊重电影艺术规律, 动画艺术规律, 才能创作出好作品, 才会被观众认同, 而一味追求“民族化”“中国风”, 反而成了掣肘, 当我们以开放的心态吸取不同文化的营养, 溶入我们的动画创作时, 相信“民族化”和“中国风”会在我们的动画作品充分体现, 因为它是在我们的潜心创作的积累中自然形成的。

四、动画创作要注重流行文化

动画属于时尚文化的范畴, 尤其在网络时代, 动画形式的资讯越来越多。在移动终端, 微博、微信以大量的动画作品来渲泻时尚诉求。如果我们的动画不迎合流行文化, 仍然打“民族化”和“中国风”的旗号墨守成规, 就不会被年轻人喜欢;失去了年轻人的追捧, 就等于失去了市场, 被时代所淘汰是必然结果。

中国的网民超过了七亿, 其中绝大部分是年轻人, 他们无疑是庞大的网络生力军。动画作品题材若是一味说教, 强调政治, 必将会使其抵触, 而画面过于强调传统, 角色形像老旧, 缺乏时代气息;同样会遭到其冷落。年轻人是动画漫画的主力消费群体, 是网络上最活跃的分子。动画作品在网络上推广传播, 靠的就是他们。但是, 他们只会追捧和转发他们喜欢的动画, 不被其青睐的动画不仅不会被关注, 甚至会被“吐槽”, 如此, 这样的动画也就陷入了万劫不复的境地。显然, 观念老旧、表现手法土气, 缺乏时代气息的动画, 是不被市场认可的, 是没有生命力的, 一部动画如果不受到年轻人的青睐, 基本上它就是被“判死刑”。简而言之就是:动画作品如果不能“反映出流行文化的特征”, 就不是网络时代的动画, 就是死路一条。

不可否认, 我们传统文化中积淀的造型元素是具有鲜明特色的, 比如国画和民间版画中的人物造型;它不仅完美而且富有深厚的文化底蕴。但是, 这些造型并不具有“角色”涵义, 它们是固定画纸上或是固化在人们大脑中的形象化概念, 不是“活动”的, 或者说它不是“活生生”的。动画创作的终极目标, 就是塑造有血有肉的生命形像, 就是让角色“活”起来, 来表达影片的主题和导演的思想。传统的造型形象显然不利于这种影视动画语言的再塑。传统造型的平面化特征使得追求立体真实的电影表现无所适从, 可以说, 过于传统的造型并不适合用于动画角色。强行将其作为动画形象, 是违背艺术规律的。

历久不衰的动画形象, 反映出的是不同时代时尚美学中的共性。青春美学中反映出的是时尚美学的特征。成功的动画角色之所以能够深入人心, 不仅仅因为它们具有独特的造型形像和典型的人格化魅力特征, 还因为它符合现代人的审美情趣。传统文化积淀下的造型形象, 它们至少是不时尚的, 可以说它注定它不能在网络时代“流行”。

在今天, 动画的传播载体重心已经不是传统的电视频道, 它已越来越偏向网络。受众不再是被动接受, 而是有广阔的自由选择空间来决定看动画作品, 背时而行的动画将被无情地淘汰。随着互联网的发展, 信息量和信息更替速度越来越快;比如, 网络热词的推陈出新就是令人目不暇接。这种速度要求是信息内容推出和传播的新门坎, 网络动画当然也不能例外, 动画作品的推出也必须跨越这个门坎, 追求创作和推出的“速度”。如果今天我们还按老套路, 慢吞吞地讲述:从前有座山, 山里有座庙, 庙里有个和尚——, 是不能跨过门坎的, 老是是抱着“传统”哪一亩三分地不放, 只能裹住我们的脚步, 阻挡我们向前。

可以预测, 不久的将来, 年轻人将主要以手机来欣赏动画, 以移动终端作为主要载体的时代来临。时代要求我们动画工作者必须顺应时代要求, 创作适合于手机传播, 紧跟“流行趋势”, 更加贴近时代需求的动画。动画制作速度上的竞争也将日趋白热化, 能否快速出作品将是动画制作单位的前沿阵地。在这种阵地战中, 作品能紧跟流行文化尚犹恐不及, 哪里还有功夫去慢条斯理地研究传统与时尚转换法则, 在高速运转的网络时代, 速度就是生存基本要求, 若然固执地墨守成规, 硬性坚持“民族化”“本土特色”, 必将是被网络世界所淘汰。

本土特色论文 第2篇

都从本地人中产生，公司集中了本地广告界的大批精英人士，他们对中国传统文化有着深刻的体认，也知道如何与企业和媒体打交道，成为本土广告公司的强大竞争对手。再加上跨国公司先进的经营理念和管理模式，以及国际资本运作的经验等，使得一些中小型综合性代理公司生存更加困难。如果本土广告公司不能形成其核心竞争力，将很难在市场上与之抗衡。

广告公司人员流动现象非常频繁，业内人士往往喜欢从单一角度思考这一问题，如必须建立健全人才培训机制。确实如此，相比较跨国4A公司而言，本土广告公司在员工培训方面做得远远不够，有很多人选择去跨国广告公司，很重要的原因除了高薪和成就感之外，就是因为这些公司有定期的培训制度，在这些公司他们能够接触到最优秀的创意作品和创作理念，并且能同优秀的搭档合作，这些都是本土公司所无法比拟的。但要根本上解决人员频繁流动，特别是中高层管理人员跳槽带走客户或影响公司正常运转的问题，除了加强人员培训之外，还应从系统的角度来考虑，即通过加强公司内部的管理，创造优良工作环境，完善员工激励机制，营造良好的企业文化，最终增强整个公司的凝聚力和提高员工的归属感。企业文化是指一个团队对某种价值观的认同与共识。IBM前董事长Thomas Watson认为：“我相信公司的成功与失败，真正的不同点在于一个组织如何带动人员的精力和能力。”台湾奥美总经理庄淑芬女士认为：“因为奉行这些价值观所结晶的信念，会使我们感觉到一种荣誉、安全及不断成长的快乐。”只有树立一种理念，才能凝聚有共同专业知识、共同追求和精神的团队。在广告公司经营管理和文

化建构中，应该充分发挥人力资源部的作用。目前，人力资源部还只是负责一些公司事务性的工作，如人员招聘、解聘手续、签订劳动合同等，今后其职责应涉及公司制度建设以及制定公司发展战略等多个层面。

在竞争战略方面如何利用文化差异形成竞争优势?首先要分析目标市场对文化的认可程度。文化没有优劣之分，但有强势文化和弱势文化之别或地缘文化差异，而这又往往与经济强弱和对外宣传力度有关。所以，一味地迎合目标消费心理，突出地方特色有时不是有效的定位策略，相反是一种封闭落后的表现。嘎纳广告节为什么中国广告一再失败，其中一个原因是我们没有将自己的民族文化融入世界文化之中。在我们的内心深处，有对传统的留恋，但现代科技的魅力对我们的吸引力更大。所以，创新的产品，创新的广告，创新的消费时尚更能打动我们。广告战略要善于去引导消费者，教育消费者，帮助消费者学习。竞争战略要具有前瞻性，广告公司的经理们要具有很强的概念技能。从这个意义上说，广告公司的学习比消费者学习更重要。广告公司是典型的学习型组织，学习型的组织意味着组织对外部环境的变化具有快速的应变能力，这种组织的竞争力不是靠过去的经验曲线，而是学习曲线，“干中学”使企业具有不断的创新能力。创新是企业的灵魂。一个企业如果不能创新，不能提高自己的素质是活不长的。企业的核心竞争力与核心素质密切相关，而核心素质就是创新。不论是管理者还是员工都要学会去学习，管理者的主要任务就在于利用并组织企业内外资源去实现企业预期的、长远的战略目标，把变革作为战略目标去设计、策划，而不是被动地只会对变革加以应付。只有不断的变革才有创新，才能使企业处于领先地位。

当然，我们不能否认这样一个事实：在当今的市场上，即使是成功的企业家也会面临战略选择的两难困境：是“坚守固有阵地”，还是挖掘新的竞争优势，因为在企业的创业发展历史中不乏这样的故事，有些企业竭尽全力开发出来的企业优势，由于竞争对手的行动，环境和技术的变幻使之精心构筑的企业优势一夜之间变为陈旧的“古董”。创新充满了不确定性，不适当的创新还会导致企业失败。所以，管理者对未来的预见、判断决策能力即概念技能在企业战略设计与管理中显得尤为重要。

研究显示，在合作关系下，人们充分分享信息，认同彼此对前景的看法，有效地沟通与相互影响，开放地讨论相反的意见，交换资源，互相协助、支持，认同最优的解决方案，这有助于合作者完成任务，减轻压力，增加彼此间的吸引力和相互信任，更好更快地失去共同目标的完成。而竞争性的期望会使人们将自己的利益提高建立在他人利益损失的基础之上，甚至相互干扰。互不信任的气氛阻碍资讯、资源的交流，沟通不畅，回避了直接的交流。而当讨论无法回避时，彼此会隐瞒真实的立场这种相互作用会增加压力，降低士气，破坏组织的生命力。

所以，合作性的目标提倡的是生产力的冲突管理，大家意识到共同的目标符合每个人的利益，信任的感觉会使人们畅所欲言。而竞争性的目标会使

冲突管理变得非常困难，人们害怕失败，回避冲突，特别是对上司或有支配能力的人。难怪詹姆斯·韦伯扬在总结他的创意五步曲时要求不同创意小组在方案讨论会上不能相互否定，而应该彼此提出建议，共同完善创意。为了建立合作创新的团队组织，激发团队精神，塑造团队选手，管理者要善于使用激励，应该选拔那些人际关系技能强、有可能成为团队选手的个人，应该对员工进行培训，开发他们的团队工作技能，并对个人的合作努力给予鼓励。

利用本土资源 创设特色区域活动 第3篇

区域活动是适宜幼儿发展的一种活动形式。它的开展是否有效，是否受孩子的欢迎，其中一个重要因素是材料的投放。我们尝试在区域活动中利用本土的、地方的教育资源，就地取材，充分发挥本土资源的教育价值。

关键词

本土资源 创设 区域活动年龄特征

区域活动是幼儿园目前使用较多的一种开放性的教育形式，是适宜幼儿发展的一种活动形式，它作为幼儿自主游戏的主要活动，经过几年的教育实践已成为我园的一项常规教育活动。

区域活动开展是否有效，是否受孩子的欢迎，其中的一个重要因素是材料的投放。材料是幼儿隐性的老师，是幼儿认识的中介和桥梁。教育目标可以隐含在投放的材料中，渗透在教师所创设的环境中。陶行知先生提出过“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本”，这句话给幼儿园区域活动的开展以很大的启示。张雪门先生也曾提出“须尽量用本地的土货竹头木屑，无一废物”这一观点在物质财富相对丰富的今天仍值得我们借鉴。安徽凤阳是明代开国皇帝朱元璋的家乡，自然风景壮观，文物古迹众多，文化遗存丰富，值得每一个凤阳人自豪。我们身边那些随手可得的稻草、木屑、瓦片等，都是区域活动中的宝贝。所以，我们尝试在区域活动中利用本土的、地方的教育资源，就地取材，充分发挥本土资源的教育价值。

一、根据季节投放本土材料

春天，世界万物都生机勃勃，花开了，树绿了，太阳暖洋洋的，天气总是很好。我们鼓励家长带着孩子走进大自然，观察大自然，到户外采摘小野花，然后在美工区学习制作干花等。通过这样的活动，让幼儿对我们生活的环境加深了解，促进幼儿全面发展。

夏天，天气逐渐炎热，给我们带来了各种蔬菜。我们将胡萝卜、黄瓜、藕、土豆等投入到美工区，孩子们可以利用它们来制作蔬菜印画，不断提高动手能力。

秋天是收获的季节，香甜的瓜果成熟了，田里金灿灿的稻子,一片丰收的景象； 秋天也是飘零的季节，树叶宝宝开始离开妈妈的怀抱，投进大地母亲的怀抱。在生活区投放各种水果，让幼儿在认识水果的基础上，制作水果拼盘或制作成各种造型的小动物；发动幼儿收集橘子皮等材料，制作菊花、果皮画等；带着幼儿外出拾落叶，将洗净的落叶放到美工区，幼儿可以用他们来制作树叶造型画等等。这些大自然为我们提供的天然的材料，不但激发了幼儿对大自然探索的兴趣，而且充分发挥了幼儿的想象力和创造力，让孩子们驰骋在快乐的海洋。

冬天，我们收集各种枯树枝，用毛线、颜料、橡皮泥等制作创意花卉。

二、根据幼儿年龄特征投放本土材料

我们根据幼儿园小、中、大班幼儿的不同年龄特征在活动区投放本土材料。

小班幼儿对周围世界充满浓厚的兴趣，对新鲜事物具有强烈的好奇心，喜欢向成人提出各种各样的问题，虽然这些问题十分肤浅、幼稚，但对他们理智感、求知欲的发展有极大的启迪作用。此时儿童开始能以认真的态度对待成人的教育，并有动手尝试的愿望，所以我们在小班活动区的材料投放主要体现家与游戏的感觉。如在小班主要创设了娃娃家、生活区、玩具区、编织区等。我们家乡花园湖的螃蟹特别有名，而螃蟹又是小班幼儿接触比较多的小动物，于是老师把白色线手套里塞满废报纸，让它看上去就像一只只可爱的小螃蟹一样。然后让孩子们用棉签沾上颜料给小螃蟹涂上好看的颜色，孩子们也参与性极高。通过这些本土材料的投放，不仅满足了幼儿动手操作的欲望，而且激发了幼儿对周围事物的探索兴趣，从小便对我们凤阳花园湖的螃蟹留下了深刻的印象。

随着身心的发展，中班幼儿对周围的生活更熟悉了，他们总是不停地看、听、摸、动，见到了新奇的东西，总爱伸手去拿、去摸，还会放在嘴里咬咬、尝尝，或者放在耳边听听、凑到鼻子前闻闻，他们会积极地运用感官去探索、去了解新鲜事物。他们还常常喜欢寻根刨底，不但要知道“是什么”而且还要探究“为什么”。所以在中班创设的活动区主要体现幼儿与周围环境的联系。如在中班我们主要投放了大量的凤阳建筑、特产、旅游景点的图片，把它们塑封好后再裁开，然后让他们进行拼图游戏。孩子们本身对拼图游戏就非常喜爱，再加上这些图片内容就是我们所生活的环境中景物，一直深受孩子们的喜爱。他们在摆摆拼拼的过程中不但锻炼了动手动脑的能力，更达到了我们对孩子进行本土文化的教育的目的。

5岁以后，儿童的个性特征有了较明显的表现，其中最突出的是儿童自我意识的发展。语言能力也明显提高，他们能比较系统地叙述生活见闻，而且能生动、有表情地描述事物。所以，在大班活动区则体现人文与地理特征，突出强烈的地方特色，人文环境。如在大班主要创设了“我是凤阳小导游”“凤阳花鼓”“千张作画”等。通过这些不同活动区以适应不同年龄阶段幼儿对活动的需求。

三、根据本班主题活动的需要投放本土材料

由于有了教学活动的铺垫，使这些本土材料既可以作为教学活动的教具，又可以提升幼儿对本土材料的操控性，从而为进一步对材料的再利用和再创造提供可能。有主题背景做指导，也可以使我们对材料的投放有更明确的目地性，从而减少教师的工作量。

如我们开展了以“我的家乡”主题为背景的区域活动，我们为幼儿提供了众多的本土材料。

美工区：黄湾的豆制品千张和素鸡非常有名，老师们大胆尝试，把它们也引进孩子们的区域活动中。孩子们敢于想象创作，分别用卷、撕、画、染等不同的手法，用千张、素鸡制作出千姿百态的作品，让我们老师都惊叹不已！凤阳粉丝也是凤阳的一大特产。大家知道，我们看到的粉丝一般都是有硬度的，不能随意弯曲。老师们用开水把它烫一下，然后捞出来，让孩子们用这样的粉丝在已塑封好的图画上沿着边线制作出一幅幅别具匠心的粉丝画。这些本土的材料，不但让孩子们喜欢，更充分发挥了幼儿的想象力、创造力，发展了幼儿手脑并用的协调能力。

音乐区：孩子们拿着我们家乡的花鼓，听着家乡的歌谣《凤阳花鼓》，开展了一场音乐会。通过自身的探索感受到音乐活动带来的快乐，通过自己的亲身体验，在唱唱、跳跳、踏踏中熟悉歌曲的旋律和节奏，享受音乐带给我们的乐趣，丰富了幼儿的情感，培养初步的感受美、表现美的情趣和能力。

社会区：我们将凤阳八大风景区的图片分别张贴在墙上，孩子担任小导游，根据已有的社会经验向大家介绍凤阳，孩子们都很有成就感，每天都会有孩子积极地参与。此活动增强了幼儿的自尊、自信，促进了幼儿个性健康发展。

建构区：我们把凤阳的典型建筑图片如：龙兴寺、明皇陵、鼓楼等张贴在墙上，幼儿运用积木模仿摆造出建筑模型。这一活动区深受男孩子的喜欢。当他们摆好后会自豪的向同伴介绍他的建造过程，这不仅培养了幼儿的空间建构能力，同时也培养了幼儿与同伴合作、分享的能力，对他们的语言发展也是很好的促进。

事实上本土材料不但容易获取、价格便宜，而且本土材料蕴含着许多的美学、科学原理，同时孩子在玩耍中自然而然会对本土有更进一步的了解。它将抽象的“家乡、祖国”的概念转化为具体的事物，爱家乡、爱祖国的教育自然而然地在区域活动中渗透。

总之，利用本土资源 创设特色区域活动，有利于幼儿与教师之间的互动，幼儿在主动学习的状态下，敢于思考、敢于尝试、敢于选择，敢于创新，真正体现主体性的内涵。而同时也拓宽了教师的教学改革思路，也培养了孩子们热爱家乡、热爱大自然的美好情感，使我园的活动区活动更具时效性，也更具有本土特色。

从“张垣记忆”析副刊的本土特色 第4篇

“张垣记忆”是讲张家口的记忆的, 虽然专栏内容从表面上看不“新”, 但是所有内容都跟当下的生活密切相关。我们从文化讲到童年, 从美食讲到地标, 上天入地, 毫无束缚。

“张垣记忆”专栏通过每期采访一位老者, 以张垣历史的亲历者看似个人化的回顾和讲述, 勾勒同一时代张家口人的共同记忆, 把“张垣记忆”通过个人记忆的方式进行细节化的展示, 达到勾起张家口人集体回忆的共鸣效果。

参与和关注“张垣记忆”的读者朋友们多是饱经风霜、阅历丰富的长者, 为了给我们讲述一个个生动的张垣老故事, 克服了很多因年长产生的困难, 态度的认真与热忱令人感动和尊敬。俗话说, “家有一老, 如有一宝”, 这些珍贵的口述历史全仰仗着大爷大妈们一字一句的回忆得以重现。在“张垣记忆”专栏里做客的讲述者们, 有一些是张家口重大事件和重要时代的亲历者甚至是参与者, 更多的还是生活在张垣大地上的普通人, 任何普通的经历又总有着各式各样的不普通, 普通的部分是集体回忆的珍宝, 个性的部分又成就了栏目的特色, 这便是“张垣记忆”的特色, 共性和个性间的穿梭, 时代与张垣的故事融会。

副刊必须有自己的风格, 既然是“张垣记忆”, 就表明它不是“北京记忆”、“香港记忆”。诚然, 大城市有大城市的优点, 但小城市也有小城市的魅力。要把“张垣记忆”专栏办出不同于一般的个性来, 既要反映新时期的社会文化特色, 又要体现本地的文化特色。我们在采写“张垣记忆”的时候, 把本地的文化、习俗、风土人情等地方的乡土气息融入随笔式的专栏文字中, 甚至会加上适度的本地方言。

“张垣记忆”的文字处处洋溢着乡土气息, 这就让这个专栏的地方色彩非常浓郁, 整个张垣系列的副刊专栏也对《张家口晚报》整张报纸地方色彩的形成起到了重要的作用。

下面就从三个方面细致分析一下“张垣记忆”专栏地方色彩的表现重点。

一、文化厚重的“张垣记忆”

张垣大地文化传统悠久灿烂, 在回顾往事的历程中, 与文化有关的记忆自然少不了。“张垣记忆”专栏有一大部分回忆都是与文化事件有关的。张家口的晋剧大繁荣、曲艺鼎盛期和京剧团的辉煌回忆, 自然都不能错过。

《那些年, 我们一起学晋剧》以一个晋剧演员学艺、登台的过程反映了张家口晋剧大繁荣时盛况空前的状态;而《刘玉婵与郭兰英的姐妹情缘》则采访了晋剧名家刘玉婵, 通过对当年影响力空前的大戏《蝶双飞》引发当时晋剧票友的共同记忆, 又带出刘玉婵与郭兰英共同学戏的一段姐妹情缘。

除了晋剧, 张家口京剧团的京剧当年也是名噪一时, 个中的佼佼者层出不穷, 尤其是《八一风暴》, 几次进京演出都引起了轰动。我们邀请了一位当年的票友, 回忆当年京剧排练的情形和京剧上演的盛况, 《票友梁子和难忘〈八一风暴〉》让人们重新回顾了这部经典之作。

张家口曲艺繁荣的年代, 评书、大鼓、相声等曲艺表演上座情况非常好:《王连福:我亲历了张家口的曲艺繁荣》, 以一个相声演员的视角重温了当年的盛景。

《重温张垣冰上传奇》、《俞昌父子打狼英雄传》、《热闹不过南市场》、《板凳儿、瓜子儿、露天电影儿》五一广场浇水成冰化身冰场, 俞昌父子打狼无数为民除害, 南市场里听一回评书, 大家赶远路就为了看一场露天电影只有在那样的年代, 才能让人们饱含别样的情怀, 通过讲述者满怀温情的讲述, 展现一代人在张垣大地的过往与怀念。

二、地标鲜明的“张垣记忆”

张家口历史悠久, 于是很多标志性的地方就承载了这些灿烂的历史。我们策划的“地标张垣系列”的《永远的五一广场》、《坝上的百货商场和新华书店》、《心间流淌的清水河》、《堡子里生活画》、《永顺门里的老街坊》、《大修厂的“光辉岁月”》、《大境门外风俗画》以五一广场、通桥、堡子里、清水河、展览馆、大境门等消失了或依然存在的张垣地标作为切入点, 把由它们见证的张家口的一段历史、一串故事讲述出来, 引发了读者的共鸣。正是那些每天出现在我们视野里却又不被我们格外关注的地方, 才是当之无愧的张垣地标。

一个个地标的背后, 其实不外乎一些人和一些故事。这些故事并不见得有多么惊心动魄, 气势浩荡, 只是经过了岁月的洗礼, 越发显得熠熠生辉。正是这些情怀丰富了“地标张垣”系列策划, 那些温暖的烟火生活的经历正是我们共同的记忆“张垣记忆”。如《大戏开锣忆庆丰》, 当年的庆丰剧场也是张家口文化交流的典型地标, 在那里看一场大戏, 也算是绝佳的享受了。《永顺门里的老街坊》则将当年居住在永顺门里的街坊们的日常生活进行了细致的回忆, 引发了很多读者的追忆, 可见越是普通人的烟火记忆, 越能勾起人们共同的回忆, 这也是“张垣记忆”的魅力所在。

三、市井民间的“张垣记忆”

“张垣记忆”关注张垣名人, 也关注张垣地标, 然而一切故事中若没有鲜活的人物就不足以成为接地气的故事, 所以, 我们最关注的其实是每一个生长在张垣大地上的普通人, 他们的故事, 才是真正的“张垣记忆”。即使就是您在慎昌钟表眼镜店修过的那块手表的故事, 也能让读者共同回味那段旧时光, 于是就有了《钟表“滴答”话慎昌》

每个人都有童年, 童年的记忆总是深刻而难忘的, 在张垣大地上那些难忘的童年自然也是人们最难割舍的回忆, 围绕这个主题, “张垣记忆”做了很多不同的策划。

童年琐忆系列的《散落在堡子里的童年》、《那些与劳动相伴的年少时光》、《儿时我们这样过节》、《捧着果匣过大年》、《童年制造》、《馋猫日记》、《味蕾张垣》等, 分别把视角对准了张垣的童年生活。儿时如何抬砖筛沙子参与建设展览馆, 如何在堡子里玉皇阁的石狮子上侃大山晒太阳, 如何在大年三十、八月十五听故事吃点心, 还有那些童年时自己制作的玩具、吃过的美食都成了读者共同的记忆

系列策划《那些年, 我们一起玩的游戏》连续六期持续两个月在“张垣记忆”专栏刊登, 引发市民共同追忆童年的游戏, 从滚铁环到扇老宝, 从打驹到弹玻璃球, 从丢沙包到跳皮筋儿时的游戏数不胜数, 每个游戏的游戏细则都能被回忆得清楚明晰, 可见关于童年游戏的回忆是大家都感兴趣的, 从这个话题开聊, 总能将话题无限延伸, 对张家口当年的游戏的回忆与挖掘很充分, 不少老人都把报纸收集起来作为对儿时游戏的回忆资料。

“张垣记忆”专栏在突出本土化上抓住了文化厚重、地标鲜明、市井民间三个点, 充分挖掘了副刊的本土特色。

摘要：“张垣记忆”专栏是《张家口晚报》“张垣系列”的品牌之一, 将读者口述的第一手资料以当下的视角、随笔式的写法重现张垣大地的过往, 最大特点是突出张家口的本土特色。

关键词：“张垣记忆”,口述历史,本土特色,副刊

注释

本土特色论文 第5篇

从书中内容来看，本书彰显了以下几个特点：

一、立足本土文化土壤

无论承认与否，近百年来，我国的教育学研究一直存在着缺乏本土关注、本土概念的问题，以致我们一谈起教育理论来，张口就是舶来品。正如作者在书中所说：“我们现在的教学理论研究正在远离本土教学智慧的源头，漠视甚至忘记了在本土还有一个发展了数千年的教学思想谱系，于是，在对教学实践经验进行理论提升的时候总是习惯性地去海德格尔、伽达默尔、多尔等西方学人那里去寻找依据，结果得出的新理念、新概念令实践者‘一头雾水，而对教学理论进行正本清源的时候又回归到了亚里士多德、柏拉图那里，缺乏对本土教学历史和传统的尊重与充分挖掘，呈现一种学科理论‘去中国化、学科话语‘去教育化的局面。”（《体悟教学研究》第4页、第5页，下文引文未注明出处的，均出自《体悟教学研究》一书）

这种现状导致了我国教学研究长期依附于西方教育理论，以致有的学者说我国的教育学科是“先抄日本”“继袭美国”“再搬前苏联”。一个国家的教育研究如果过分崇尚外来理论成果，唯“西学”马首是瞻，自然就可能会把本土积淀的知识与思想丢弃一边。这与当前我们中国梦的复兴、教育的发展自然是不合时宜的。因为“只有民族的，才是世界的”。中国教育学要想跻身于国际学术之林，具有与国际教育学界对话的能力和地位，就必须创建具有中国本土特色的教育理论，或许这也是《体悟教学研究》一书撰写的初衷所在。

二、注重古今中外视域融合

任何新出现的理论，都是在一定阶段上和一定过程中的理论，那些与这种新理论有关、在其之前的理论是新理论得以产生和创立的思想条件。体悟教学思想虽然历史源远流长，但是由于我国传统教学思想并不注重经验的提炼和概括，有关它的点滴思想内涵都散落在不同时代、不同历史文献里面，要想让体悟教学研究有一个明确的思路、明晰的体系，就不得不从浩如烟海的历代典籍中去搜集和整理，并运用教育学的理论和方法重新审视和整合。

从书中作者引用的大量资料来看，作者在撰写的过程中阅读了大量的不同时期、不同国别、不同流派的历史文献，下足了文献搜集与分析的功夫。譬如作者为从儒家的修身哲学和教育哲学，兼顾道家、墨家、禅宗等多个方面来汲取内涵丰富、蕴意精深的体悟思想，查阅了梁漱溟、蒙培元、孟宪承、牟宗三、唐君毅、熊十力等著名学者的论著。当然，该书虽然立足于本土教学实践继承传统教学思想，有着鲜明的本土文化特色，但是也并不是闭关自守，夜郎自大。它在对国内体悟文化内涵探究的同时，也一直采用西方的相关学术来比照，立足于本土教学实践借鉴西方教学理论。譬如“孔子的‘启发式教学与苏格拉底的‘产婆式教学的提出完成了体悟教学的雏形，其后，体悟教学在各种流派的教学实践中得到不断充实与完善。”（第67页）“苏格拉底的体悟教学思想与孔子的有所不同。”“在苏格拉底之后，除了柏拉图提出了他的‘学校就是回忆的观点作为对苏格拉底‘灵魂回忆说的发展之外，其他古希腊教育家在体悟教学方面鲜有新见。”（第69页）。这种比照，可以在西方理论与本土实践碰撞交汇中，来审视我国现实教育的孕育环境、问题症结，分析与体悟教学研究不相符合和可资借鉴之成份，以做到求同存异。

三、彰显时代发展特点

体悟教学研究不仅仅是一种理论，它也适于本土教学实践。它强调人的自主自觉性，将教学过程视为生命体验的过程，这与当下我国倡导的“自主、合作、探究”的教育理念相吻合。该书虽然注重从历史文献里面汲取营养，但是并不意味着是故纸堆里的文物，相反它具有鲜明的时代性，这一点在文中有特别说明。

作者在“体悟教学理论构建（上）”这部分内容中从时代背景的角度分析了新的时代要求人能够在真诚、友爱、互信的基础上交往，能够全面的发展，能够有创新的能力；从现实需要方面论述了“对本土教学实践问题的需要和发展本土生长的教学理论的需要”。剖析了自新课程改革实施至今的十余年间的三次影响较大的争鸣，并对新课改后出现的一些教育问题进行了独到的理解。譬如书中分析的防思维不当现象：“无论是过度地‘防老师还是‘防学生，归根结底都是出于一种对对方能力的不信任，在这种氛围中，被‘防对象不仅生命自主发展的积极性不断减弱，而且对自身能力也变得不自信起来，加之‘防的主导者对于被‘防者来说是一种不平等的关系，前者可以通过掌握各种评价来对后者的思想与行为进行评价，而评价的情况如何又关乎后者的评优评奖、晋级或升学，所以教师与学生在被‘防的同时也在‘防自己、‘防他人。”（第118页、第119页）又如在“研究的缘起”提到新课改后教师的一些困惑：如何在教学实践中把握住基础教育课程改革开展以来所提出的诸多理念的精髓而不至于流于形式？如何解决当下教学实践中出现的新问题并实现自身专业的发展？如何促进学生知识、能力、情感、态度、价值观等方面的协调发展？这些确实是我们一线教师正在面对却无法很好解决的现实问题。

由此可见，体悟教学研究绝非一纸空谈。它敏感地把握住了新时代教育发展的脉搏，特别注重教学过程中个体独特的生命体验：认为在教学过程中应将学生从被动、机械的学习中解放出来，引导他们以学习主体的积极心态去体验、感悟，将学习和生活融合在一起，实现学习、思考与实践的紧密结合；同时强调教师在教学中要具有渴求通过自己的指导、协助、点拨来促进学生成长和进步，并从中体验自身生命力量、实现自我生命价值的意愿。另外还特别提出，不管是教师还是学生的生命自主性，都需要与其他教学参与者、与教材、与环境融合在一起来实现，而不是仅仅针对某一方的需要、愿望、态度来进行。

四、关注现实教学实践

作为一名一线教师，最希望看到的是理论与实践相结合的著作。在研读《体悟教学研究》的过程中，笔者能够感受到作者在这方面所进行的努力，这说明作者在理论形成的基础上，一直在关注着教育实践，关注着课堂教学，并就一些问题提出了自己积极的看法。譬如，在“体悟教学理论建构的现实需要”这部分中，作者提到一位学问、口才都很好的教师给学生上了三节课时连续的语文课，当时，听课老师和学生都很爱听。但是就是因为课堂上几乎没有提问，而遭到了很多听课教师的非议。针对这种现象，作者分析道：“于是，为了使自己的课堂教学符合相关要求，教师们不得不放弃自己的一些思考，甚至不顾教学内容与学情的需要，而去选择符合要求的教学行为，这也是饱受批评的‘为活动而活动‘为合作而合作‘为探究而探究等问题。可以说，教师的自主性在这些针对教学行为的条条框框中根本无法得到充分发挥”。

另外，作者在第五章“体悟教学的实践探索”中，关注了时下正在进行的唐江澎的“体悟教学”、郭思乐的“生本教育”、叶祥佳的“引悟教学”、邱学华的“尝试教学”等。这也让笔者想起了初识作者的情景，在去年国培计划（2013）示范性远程培训专家志愿者培训活动上，交谈中得知作者是161位专家志愿者中唯一一位来自高校的教师，并在随后的半年多的时间里像其他来自中小学的专家志愿者一样认真负责、不辞辛苦地投入到国培学员的指导工作中去，而这都源于作者积极关注教学实践、主动深入教学实践的研究情怀。

纵观全书，我们不能不说《体悟教学研究》一书，旁征博引，包罗万象。表面看是读一本书，实际上读完之后，除了对体悟教学的研究，还有许多意外的收获。我们有理由相信，随着作者的进一步研究，随着时间的打磨，体悟教学研究的理论会越来越完善，体悟教学研究的课堂实践会越来越深入。

依托农村本土资源走特色办园之路 第6篇

一、有效利用乡土资源, 开展科学探究活动

我园地处农村地区, 在自然资源方面有着极其显著的优势。所以, 教师们经常利用休息时间到田间山野收集各种干果、豆类、青菜、稻麦, 到河边寻找沙石矿物等。教师把采来的物品制作成可观赏的作品, 既美化幼儿园环境, 又增加幼儿的科学知识。

二、开发废旧资源, 着手想象创造

我园开设了幼儿作品展示区, 及时把孩子的作品进行展览, 有效地提高了幼儿的操作积极性, 培养幼儿的创造力。每年的农闲时节, 我园都会组织亲子活动, 要求孩子们和爸爸妈妈一起参加, 利用废旧物品进行创作, 并举行全园式的展览。

三、充分挖掘本土化游戏资源, 传承和创新传统民间游戏

我园尝试将古朴有趣的民间游戏有机地渗透到活动中去, 作为本园宝贵的园本教学资源。我园以传统民间游戏为蓝本, 在创设丰富多彩游戏环境的基础上, 将一些有益幼儿身心健康发展的游戏移植园本课程。我园利用环境优美、阳光充足的场所, 把孩子们从室内带到户外, 让他们尽情地接受阳光雨露的滋润, 培养自身的交往能力和协作能力。

四、有效利用本土自然资源, 让幼儿回归自然, 亲近自然

我们在条件允许的前提下, 直接利用自然物开展体育锻炼。春天, 我们让幼儿在树林里观察自然界的变化、寻找春天的秘密;夏天, 我们利用白沙、黄泥和树枝让幼儿尽情享受玩沙玩水的乐趣;秋天, 我们让幼儿在草地上尽情地、钻、爬, 发展幼儿的体能, 提高幼儿的身体素质;冬天, 我们利用地形地物的阻挡作用, 让幼儿在后园里追逐、游戏, 提高幼儿动作的灵敏度。

(五) 提升教育理念, 彰显本土特色

赣西采茶戏本土特色与创新发展分析 第7篇

改革开放后, 特别是进入二十一世纪以来, 人们的生活方式、价值观念和劳动模式都发生了翻天覆地的变化, 如何紧跟时代步伐、体现时代特色, 维系和扩大采茶戏的受众规模, 实现戏剧创新与地域色彩的高度融合, 就成为了赣西戏剧创作者的首要任务。

1 赣西采茶戏在新时代的艺术创新

在社会转型的历史过程中, 原有秩序会逐步解体, 取而代之的是更富现代化与灵活性的社会经济新秩序。这种改变对人们的影响是广泛而深远的, 人们会下意识地摒弃那些与当前社会格格不入的文化内容, 倡导和维护那些能够体现崭新文明形态的改良或新兴事物。在这一历史背景下, 赣西戏剧创作者融入现实、融入群众, 以敏锐的洞察力、独特的感知力从人们的生活中汲取了大量反映社会现实的艺术素材, 编排出一系列突破传统茶戏形式及内容的作品, 比如《榨油坊风情》、《角色》、《远山》、《樟树坳风情》等, 都获得了大众的广泛认可。

由著名赣西剧作家颜梅魁编写的《榨油坊风情》, 以改革开放带来社会转型为历史背景, 描写了赣西边远山区人民在这一过程中生活与思想的改变。女主人公俏姑经常奔走于山内外, 见多识广, 对于山外的新事物既好奇又热爱, 她试图改变原有的生活方式, 在婚嫁、生活和工作上努力跳出传统观念的藩篱, 尽管经历了种种困难, 但终于功夫不负有心人, 合资开办了山里的第一家乡镇企业, 获得了应有的尊重和地位, 也打破了山里陈旧价值因素对人们的束缚, 开启了时代理念与改革思想在山里的影响与实践。剧中, 榨油坊是大山文化的象征, 作品通过百年油坊的兴衰历程, 生动展现了赣西地区由封闭到开放的巨大变化。作品把传统与现代、保守与改革、古老与新生有机融合在一起, 综合体现了生产方式、生活方式、道德观念等各个层面的深刻转变, 气势恢宏, 震撼不已, 具有极高的思想性与艺术性, 是我国赣西采茶戏在内容上不断创新的范例。

采茶戏《角色》则以轻喜剧的风格展现了在新农村建设的过程中人们所遭遇的腐朽观念及社会积习的垂死挣扎, 通过象征手法表达出新兴生产力必将成为社会主义新农村建设主要“角色”的主题思想。在剧作中有“乡村处处有角色”的说法, 指出广大人民群众是社会主义新农村建设的中流砥柱, 与现代社会的发展形势环环相扣, 现实意义颇为深厚。在《角色》中, 创作者打造了名为“公和”的茶馆, 作为乡镇中人们交际休闲的重要场所。公和茶馆的“上首席”是为当地最有地位的人物提供的专座, 是有钱有权的象征, 为了得到这个位子, 耿老大与王老二苦苦争斗了几十年, 他们一掷千金、得意忘形, 把摆阔气、显威风作为唯一的人生目标, 甚至将其视为提高自我价值的唯一途径。当地很多乡民受到这种风气的影响, 同样是无所事事、不思进取, 更有一批墙头草“白食客”靠着溜须拍马混迹其中。正当人们都沉迷于这种虚度时光的生活而不能自拔时, 耿老大的儿子大学毕业考上村官, 回到乡镇开启了新农村建设的新篇章, 带领乡民一步一步走向发家致富的道路, 揭示出真正的英雄并非那些有权有势之人, 而是那些有知识、有文化、有理想、有抱负的社会主义新人, 他们勤劳勇敢、披星戴月, 不怕苦、不怕累, 用智慧与才干与广大人民群众牢固团结在一起, 为美好家园建设贡献出自己的一份力量。这部作品结构疏密有致, 戏剧冲突强烈, 人物性格鲜明, 冷热搭配合理, 它以小场景反映大时代, 以小人物表现大主题, 把建国以来六十余年的变化尽收眼底, 彰显出创作者对时代、对社会、对人性等的深入思考, 是赣西采茶戏与崭新时代紧密融合, 在内容与形式上不断创新的代表作品。

2 赣西采茶戏应延续其本土特色

赣西采茶戏以独特的地域视角反映了当代中国社会变革中的壮丽景色, 进一步丰富和充实了我国茶文化的民族内涵。赣西剧作家胡桔根是《情满青山》、《大峡谷》、《樟树坳风情》、《木乡长》等作品的创作者, 从七十年代到如今, 他坚持选取农村题材, 塑造了一系列个性鲜明的农民形象, 他曾指出:我剧中的人物全部来自赣西, 我要为农民而歌唱, 要让我的作品如小溪一般在乡土流淌, 一直流到农民的心上。他的作品彼此连缀, 以寓教于乐的文化形式把当今农村的发展变化呈现出来, 延续了赣西采茶戏的本土特色, 使作品内容更加饱满, 寓意更加鲜活。在作品中, 他既充分肯定和歌颂了社会主义新农村建设带给农民的美好转变, 又严厉批判了腐朽的旧思想、旧习俗和旧观念对人们的心灵造成的沉重束缚。他以现实主义为写作手法, 努力贴近现实、贴近时代, 而又着重彰显赣西地区所独有的文化气息, 本土特色浓郁, 具有极高的辨识度。

以《樟树坳风情》为例, 作者以改革开放为故事背景, 塑造了二十多个羽翼丰满的人物形象, 透过这些人物的故事, 折射出新时期赣西地区社会关系与社会生产力的巨大变革。在这些变革之中, 既有不遗余力奋勇向前的青年知识分子, 也有固守传统、阻碍改变的守旧人士。然而, 新事物的出现必然有其自然定律, 旧事物的灭亡也是任何力量都不能挽回的, 新事物战胜并取代旧事物必定势不可挡, 于是, 在一点一滴之中, 青年知识分子脚踏实地稳步向前, 守旧分子则是节节败退, 最终实现了樟树坳的完全变革, 人民群众真正翻身做主人, 成为自己命运的主导者, 在积极主动的劳动之中实现人生价值。

在文学艺术领域有这样一句至理名言:越是民族的, 就越是世界的, 一部作品所具备的民族性和地域性色彩越强, 其世界性和广泛性也就越为深刻。当代赣西采茶戏在创作方面生活气息浓郁, 地域色彩鲜明, 民族个性强烈, 与传统单纯反映劳动人民采茶生活的采茶戏相比, 其人文价值与审美价值都有了较大的提升。在很多作品中, 创作者为了彰显剧作的地方特征, 添加了许多方言土语、乡风乡俗、民族礼仪等, 生动而真实, 给观众留下了深刻印象, 具有较强的艺术感染力。

3 创新理念与本土特色兼顾, 重点塑造艺术典型

若要增强采茶戏的艺术感染力和影响力, 就必须牢固树立戏剧品牌意识, 打造独有特色品牌。赣西采茶戏是赣西地区特有的艺术形式, 反映的是赣西人民的劳动生活, 拥有浓郁的地域色彩与民族风情。在提倡创新理念与本土特色齐头并进的同时, 要重点塑造一系列典型戏剧作品和人物形象, 达到“一提到某个戏剧或者某个戏剧人物, 就能联想到赣西采茶戏及其整体特征”的效果。

如今, 赣西采茶戏处于良好的发展态势之中, 优秀创作人才辈出, 杰出作品琳琅满目, 这些创作者及其作品已经成为赣西采茶戏的象征, 对于这一戏剧类型的进一步发展起到了较大的推动作用。例如, 胡桔根创作的采茶戏《村民小组长》以诙谐幽默的轻喜剧形式阐述了麻塘村在建设新农村的过程中所发生的趣闻趣事, 老实木讷的王实坨是经村民民主选举产生的小组长, 他积极发挥主观能动性, 把那些“不服管”、“不上道”的人一个接一个地领上了健康文明的幸福道路。对待不同的人, 他采用不同的应对手段, 先是找出问题所在, 而后通过恰当的途径化解矛盾, 实现了邻里之间的和谐与家庭内部的和美。这部作品生活底蕴深厚, 戏剧冲突强烈, 喜剧风格老道, 深得观众的喜爱。又如, 冯之创作的《乡里法官》也是一部轻喜剧形式的反映农村生活的现代采茶戏。戏剧讲述了鲤鱼镇法庭新任庭长一上任就接到村民诉状, 状告化工厂违规排污给乡镇造成了巨大损失, 村民告赢了官司却拿不到赔偿费的问题。庭长坚持依法治国的基本策略, 坚持走可持续发展道路, 努力实现经济发展与环境保护的共赢局面, 最终帮助村民拿到赔偿, 共同应对环境污染, 积极恢复自然生态。该作品题材新颖、手法独特、地方色彩鲜明, 同时又贴近生活、贴近现实、贴近群众, 是赣西采茶戏中的典型代表。

对于赣西采茶戏, 应当塑造什么样的艺术典型呢?用观众的话来说, 就是:“原本以为农村题材的戏剧不好看, 但是当《村民小组长》的大幕拉开以后, 我们立刻被剧情吸引, 很快就入戏了。我们的情感随着故事情节的开展而跌宕起伏, 随着人物的心路历程而发生变化, 整个人完全沉浸在戏剧里面了。”剧中的人物形象每一位都羽翼丰满、栩栩如生, 作者对于情节的刻画也是相当生动, 观众在看完以后能够有感而发、会心一笑, 在轻松愉悦的氛围之中感受到改革开放所带来的美好变化, 感受到时代发展所彰显的进步与文明。

当然, 艺术典型通常是高雅而清丽的, 但这并不排斥乡土气息的渲染, 一些土得掉渣的乡音对话幽默诙谐, 能够让观众捧腹大笑;贴近农民日常生活的情节则入情入理, 真实性和可信度更高;悠扬嘹亮的民族歌曲则悦耳动人, 能够进一步增强戏剧的辨识度;改革开放的主题旗帜鲜明, 社会主义新农村建设的主旋律萦绕耳旁, 更加彰显戏剧的教育意义。不过, 由于赣西采茶戏是由农民劳作时自由创作的戏曲发展而来, 在专业戏剧领域的发展年限与京剧、川剧、秦腔等艺术形式相比仍然较短, 属于较为年轻的艺术形式, 在一些细节方面仍然有待提升, 比如, 情节的安排上应当更加紧凑一些, 故事的框架可以更具张力, 相当一部分演出服饰未能随着场景的变化而调整, 显得比较单一, 也无法以服饰的款式与色彩来彰显人物的内心活动, 道具制作不够精良, 字幕有时会出现间歇性中断, 这些对于观众的观赏都产生了一些细微的影响。所以, 赣西采茶戏在打造原创新品、努力树立典型的同时, 也要对戏剧的各个方面进行细致观察, 积极改进一些小问题, 做到精益求精, 实现几近完美的观赏效果。

4 结语

赣西采茶戏是我国采茶戏大观园中的一朵奇葩, 是赣西地区文学艺术创作的结晶, 它汲取了地缘优势的营养和民族雨露的滋润, 在不断的创新与继承中求发展、求完善, 发展出极具辨识度的喜剧风格, 并逐步成为镌刻在赣西大地上的文化符号, 对于该地区的文化繁荣做出了突出贡献, 也为我国茶文化的进一步丰富和充实提供了鲜活的推进力量。

参考文献

本土特色论文 第8篇

关键词：本土文化,特色化,教育活动

一、问题的提出

近年来, 随着幼教改革的逐步深入, 国内外出现众多的幼教理念和各种课程模式, 尤其是不同地区、不同版本的幼儿教材, 更让我们眼花缭乱。我们也曾一味地追随新的课程模式, 但在实践中我们逐渐发现, 有些主题内容过于生搬硬套, 不切合当地幼儿生活实际。有的只注意内容却忽视目标的整合。我们常为寻找适合我们自己的课程而困惑。《幼儿园教育指导纲要 (试行) 》指出, “幼儿园应充分利用社会资源, 引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀, 感受家乡的变化和发展, 激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”, “充分利用自然环境和社区中的教育资源, 扩展幼儿的生活和学习空间”, “城乡各类幼儿园都应从实际出发, 因地制宜地实施素质教育, 为幼儿一生的发展打下基础”。本土课程作为一种新型的教育课程已逐步渗透到我们的教育教学中, 并给传统的教育模式以极大的冲击, 为现代的教育教学注入了新的“血液”和活力。并在各领域目标中多次提出要引导幼儿学会合作学习、主动参与、探索问题;强调充分利用自然环境和社区资源, 扩展幼儿的学习空间, 并能用适当的方式表达、交流探索过程和结果。基于上述的理念, 根据幼儿园现状和师资素质, 充分挖掘本土文化教育资源, 挖掘教育赖以展开的资源, 制订切实可行的工作计划并灵活地执行, 逐步构建富有本土文化特色的园本课程。

二、课题的核心概念及其界定

1.园本课程

园本课程也称幼儿园本位课程, 其实质是一个以幼儿园为基础进行课程开发的民主决策过程。本研究中的园本课程指我们以乐清本土文化教材为依托, 根据园所的特色资源优势, 以“采用借鉴加生成积累”的原则, 在幼儿活动中生成课程或课题开发的特色活动课程。

2.本土特色园本课程

以本土文化为特色的园本课程教育活动实践研究是将本土文化具有的艺术功能、审美功能、教育功能、激励功能渗透于幼儿园的课程教育活动中, 创造积极向上、乐观进取的幼儿园环境, 建设富有本土文化韵味的幼儿园教育特色。积极开发挖掘本土丰富的教育资源, 形成独具特色的园本课程, 使幼儿园课程本土化、个性化、多样化, 使幼儿园课程进一步贴近社会现实、贴近生活、贴近大自然, 使幼儿在受到情感陶冶的同时增强对社会与自然的感知与了解, 同时, 促进家庭和社区对幼儿园教育的参与, 提高家长和社会对幼儿园教育的了解与满意度。

三、研究的成效分析

(一) 充分挖掘本土文化资源, 构建具有本土气息的特色园本课程体系

乐清市有着丰富的自然资源和社会人文资源, 包括本土地理、民风习俗、传统文化、生产和生活经验等。蕴涵着巨大的教育财富, 以此为突破口, 将家乡的本土资源作为一部真实、形象、生动的教材纳入幼儿园的课程研究中, 让孩子们真实地了解和感受本土的特色, 十分有意义。乐清文化源远流长, 如位于乐清市境内的雁荡山是研究流纹质火山岩的天然博物馆, 是世界自然文化遗产之一。誉名中外的乐清柳市电器之都, 独具乐清特色的越剧, 具有地方特色的、历史悠久的民间工艺制作黄杨木雕、象阳细纹刻纸、石雕等如今已走向世界。流传多年的民间特色小吃如大荆的冬米糖, 虹桥的番薯老鼠、麻糍、清明饼, 翁垟的番薯黄夹, 白象的松糕, 丰富多样的海产品等, 还有各种各样的民间游戏, 如点子班班、老鼠背米等, 此外, 还有采用乐清方言演唱的民歌《对鸟》, 童谣《汰沙洗沙》《月光光》《天上星》, 乐清民间故事等。可见, 我们身边的本土教育资源极其丰富。同时, 我们还查阅《乐清县志》中反映当地风土人情的文献, 发动老师、家长帮助我们搜集民间广为流传的民间故事、民间游戏、童谣、歌曲, 这些本土文化资源都为园本教学提供了基础。我们从丰富的本土教育资源中精选了具有浓郁地方特色、贴进幼儿生活、符合幼儿身心发展特点的主题活动, 构建了“我爱家乡、我爱乐清”本土气息的特色园本课程体系。

1.将具有本土气息的特色园本课程融入到主题活动中

陈鹤琴先生主张综合主题教育的教学法, 即把儿童应该学到的知识完整地、有系统地教给幼儿。综合主题教育正是体现了“纲要”中整体性这一特点。因此, 将具有本土气息的特色园本课程融入到主题活动中, 以多种方式丰富完善主题, 更能促进孩子的发展。如在苹果小班进行的主题活动“秋天的水果”, 我们将一切有利的本土资源融入到了这个大主题中。借助园本课程“我爱乐清, 我爱家乡”为教育支架, 把市幼苹果班2007年的秋游地点从原来的游览东塔公园转入乡间田野 (大荆镇龙西乡) , 把摘桔子、吃桔子作为幼儿的切身体会, 体验田野的宽广, 体验秋天丰收的场景, 让他们自由地在乡间放飞自己, 体会亲子快乐。在秋游中感受家乡的美丽风景, 了解家乡的地方特色。在广阔的天地间, 我们的主题活动赋予了浓浓的本土气息。

2.将具有本土气息的特色园本课程融入到区角活动中

为了让幼儿进一步了解家乡丰富的物产、家乡的特色, 每一个班级创设了本土气息的区域活动, 更好地满足孩子的不同兴趣。如小二班的麻糍大本营, 大三班的番薯之家等, 孩子在区角活动中围绕自己的兴趣, 自主设计、自主探究、自主决策、自主交往, 尽情玩耍, 自得其乐。让本土课程灵活地融入到区域活动中, 促进幼儿的探索、交往和语言、思维的发展。如小二班《麻糍年糕大本营》区角活动安排:

3.将具有本土气息的特色园本课程渗透到幼儿一日生活中

教师在一日生活中尽可能用乐清方言组织幼儿园一日生活环节, 同时鼓励幼儿尝试着说方言、讲乐清话。通过挖掘幼儿一日生活中丰富的教育资源, 引导幼儿在其中体验感知、发现、探究的快乐。如晨间入园时, 教师主动用乐清方言热情与孩子打招呼, 并鼓励幼儿也用方言与父母道别, 播放朗朗上口的民间童谣和婉转流利的民间音乐;在自由活动时间, 幼儿可到相应的活动区开展民间艺术创造活动, 如剪纸;午睡前给幼儿讲述民间故事, 下午的点心也配以乡土的气息:吃虹桥的锡饼、麻糍, 翁垟的番薯黄夹, 用乡土的游戏来进行下午的活动等, 将具有本土气息的特色园本课程灵活地渗透到幼儿一日生活活动中, 真正做到情景化、生活化。

4.创设幼儿园环境, 呈现具有本土气息的特色园本环境

瑞吉欧将环境视为“一个可以支持社会互动、探索与学习的容器’”。在本土活动中, 环境创设就像“骨架”一样把本土涉及的各个方面和一系列活动呈现出来, 使幼儿园环境与本土活动互动起来。幼儿园环境注重本土艺术化。浓厚的本土地方特色的环境创设让幼儿身临其境:一进幼儿园大门, “五谷丰登”的字符顿时呈现在眼前, 黄色稻草盖的茅草房, 用紫色甘蔗包扎的柱子等, 让孩子沉浸在具有本土文化气息的农家小院氛围中;橱窗内张贴了乐清名胜风景图片, 提供了一个让幼儿了解家乡的窗口;园内还设置了展示台, 包括象阳的细纹刻纸、黄杨木雕等民间工艺品;从楼梯到走廊, 创设以生活用具等制作品为主的挂饰, 如用斗笠、蓑衣、鱼篓等生活用品装饰的各种挂饰造型。散发着乐清民俗民风的本土环境, 浓郁的本土气息文化氛围, 使孩子们感受家乡的民间艺术, 进一步激发了幼儿热爱家乡的情感。

(二) 以爱家乡情感教育为主线, 培养幼儿热爱家乡的情感

我国著名教育家夏丏尊先生说:“教育不能没有情感没有爱, 就如同池塘不能没有水一样。”在新纲要里也提出要充分利用社会资源, 引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀, 感受家乡的变化和发展, 激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。本土气息的文化属于一种能有效激发幼儿的社会情感, 对培养幼儿社会情感有着促进作用的教育资源。如我们开展的“新城老城”活动中, 通过参观观察了解亲自体验分享和表达, 幼儿对乐清的新城和老城有了初步的认识, 通过讨论、绘画、构建, 进一步使他们对乐清的巨大变化感到骄傲, 特别是在幼儿自己创设乐清的未来时, 大家各展身手, 铁路、髙速公路、高楼大厦爱家乡的情感油然而生。

(三) 教师在建构本土气息的特色园本课程中成长

在建构本土气息的特色园本课程中, 首先根据园本特色创建了自己的课题内容, 在实施过程中, 课题研究带动了幼儿园的教研氛围, 带动了教师的研究信心。根据课题计划, 每位教师进行反思教学, 每天将自己觉得得意的、精彩的、不足的、困惑的记载下发, 写成教学反思或心得。经验+反思=教师成长, 能够提升教师的教科研能力。教学一线教师的教科研就是从反思自己的教育教学实践开始的, 因此, 我们把开展实践反思作为研究工作中的重要组成部分。在研究中有敏感的问题意识、反思意识, 注重积累, 善于发现问题、捕捉问题、分析问题, 及时进行反思与总结, 根据问题现状以及形成缘由, 找到问题的内在联系, 达成可能与可行的解决问题策略, 一切围绕课题研究的需要, 以科学研究的态度方法, 组织教师有目的、有计划、有针对性地进行课题活动, 并且更加关注发挥教师的本体性, 教师间的互动与学习, 使得全园教师在创设本土气息的课程中成长和提高。

(四) 进一步促进家园互动

本土气息园本课程的创设, 不但促进了幼儿的发展、教师的发展, 也促进了教师与家长的合作与沟通。传统观念中, 教育是幼儿园的责任和义务。随着园本课程创设的不断深入, 向家长开放, 充分挖掘利用家长的教育资源, 在本土课程实施中, 努力争取家长的积极参与, 以求得他们对幼儿园工作的大力支持与配合。如在寻找乐清的童谣时, 充分发动幼儿爷爷奶奶的作用, 让他们给孩子念出朗朗上口的童谣。把家长请进来, 请有越剧特长的家长给孩子唱越剧, 让孩子了解乐清越剧的魅力。同时, 把孩子带出去, 到柳市正泰电器之都参观, 了解电器之都的电器文化。这些都是活生生的本土课程, 让孩子在亲身体验中学习, 在快乐中获得知识。

总之, 幼儿园开展本土课程时本着一切为了孩子的宗旨, 从多个角度考虑问题, 从多个角度、不同层面去有效挖掘、利用家乡的本土资源。对于有关本土资源的活动, 我们也要因地制宜, 对孩子进行适时教育。为孩子的成长创造富裕的求知资源, 才能真正满足其成长发展的需要, 促使幼儿健康茁壮地成长。

参考文献

[1]唐淑.幼儿园课程研究与实践[M].南京:南京师范大学出版社, 2003.

浅谈本土特色在新闻传播中的重要性 第9篇

1 突出地方性彰显本土特色

副刊要办出自己的风格, 必须突出地方性, 彰显本土特色。要有本土气息、地域特点, 这样才能办出真正意义上的“个性”副刊。

一座城市有一座城市的记忆, 记载着城市的兴衰, 延续着城市的历史, 从而形成了城市的文化脉络。当前, 许多报纸副刊都推出了历史钩沉式的栏目, 以大篇幅对一些鲜为人知的历史往事、历史人物进行重温, 洋溢着浓郁的人文气息。《兰州日报》也不例外, “天天副刊”开设的地方板块有“城市记忆”“西北人文”等, 特色栏目“沧桑兰州”“金城旧闻”“金城老戏楼”“亲历者说”, 用鲜活的人和事话说兰州的历史, 突出了“记忆”的特点。而“西北人文”涵盖西北地区, 以甘肃为主, 突出人文特点, 是展示西北地区的风土人情、人文景观、民俗文化、民间艺术形式、文物、考古、探索等的一个平台, 以图文并茂的形式再现了西北人文资源的无穷魅力。

2005年我报“天天副刊”的《玫瑰花车大游行》即是为兰州太平鼓即将跨出国门, 受邀参加美国玫瑰花车大游行而做, 知识性、趣味性、文学性兼而有之, 为读友提供了其想获得而未获得的各方面信息, 增加了动态的信息含量、文化含量。2006年2月15日, 著名京剧表演艺术家、四小名旦之一、原甘肃省京剧团“筱派”传人陈永玲先生病逝, 天天副刊便推出《最后的中国名旦:陈永玲》, 文章以可信、可亲、可读为特征, 引来不少读友的关注。显示了副刊的亲和力和吸引力。同时, 也很好地体现了即时性、贴近性、显著性、本土化的特点。2007年4月初, 兰州女歌迷为了见刘德华, 不惜令父母倾家荡产甚至要“卖肾”为她圆梦的报道一时成为热点, 副刊没有像新闻版面那样详陈事实, 而是以评论加文学化的方式来表达, “《病态的歌迷病态的娱乐》读来很痛快”, 有读友如是说。

2 瞄准“文化”主题传承本土传统

要做好副刊, 让读者通过副刊传承本土传统的编辑理念必须贯穿在副刊编辑实践的始终, “本土化”能使副刊贴近本土当前文化发展的脉络, 同时具有生存和发展的理由和空间。就拿“天天头题”栏目来说, 选编稿的方向就是以本土题材为主, 培养本土作者群。《京剧艺术在兰州》《百年古曲:青城小调》《兰州方言中“卖枣儿水”的由来》《秦人秦声秦腔》《羊肉飘香的金城》《兰州牛肉拉面在日本》《兰山钟院八景》《〈读者〉陇原的文化奇葩》《五十年前兰州的世界第一》等头题稿件是代表, 也表明了我报副刊的选稿方向。值得一提的是, 天天副刊“七日谈”栏目的话题, 都力争与本土化靠近, “兰州要建秦腔博物馆”、“《丝路花雨》要演京剧版”、“兰州周边成为影视外景地”、“兰州有多少名品”、“为长城保护支招’”等, 都体现了副刊的“本土化”, 参与话题的读友很多。“兰州老话”栏目, 对兰州方言的品评, 幽默、风趣中不乏哲理沉思, 给人以启迪。另外, “回音壁”栏目加强了编续往来, 不仅仅是读者反映我们的报纸的错字谬误, 更是读者表达自己见解的空间。不同观点在此碰撞, 如清风拂面, 让人回味无穷。

兰州有着深厚的历史文化底蕴, 素来注重文化品位的提高和文化产业的建设, 为了宣传兰州文化, 保护兰州地方文化遗产, 天天副刊浓重推出《兰州社火中的傩》《皮影戏庙会上的一道风景》《羊皮筏子漂流在黄河上的风景》《兰州太平鼓名扬天下》《兰州的水车文化》《永登高跷踩着舞步走》《出神入化的兰州刻葫芦》《中国的瑰宝:兰州鼓子》等稿件, 介绍了兰州太平鼓、黄河大水车、青城水烟制做技艺以及羊皮筏子、刻葫芦、永登高高跷、永登皮影戏、兰州鼓子、新城花儿、西固军傩等10个“非遗”项目, 让更多的人了解本土的非物质文化遗产。

同时, “天天副刊”瞄准“文化”这个主题, 一次又一次结合本土实际, 推出专版专题, 为本地文化的开发和传承起了巨大的作用。我们力图让“天天副刊”这块土地永远自然而沉静, 让这里的空气永远真诚而清新, 我们将视角定位为反映大众生活, 倾听人生百味, 解读人世浮沉, 推出的相关板块有“读书”“家事”“西北人文”等。“读书”版坚持本土化的原则, 关注本土题材图书、阅读潮流及本土出版物。选用耐读、有深度的书评。“家事”版也将本土化、趣味性、可读性、实用性相结合, 从语言风格、内容到稿件搭配, 都突出了本土特色。在版面上展示更多原创的、本土的好稿件。特别是“甲方乙方”“前沿书评”等栏目吸引了大众眼球, 让很多文学爱好者参与进来, 在这里耕耘, 为城市文化的建设注入了新的活力, 进而为城市文化的繁荣谱写了新的篇章。

打造文化兰州, 党报副刊作为弘扬先进文化, 彰显地方文化特色, 推动文化建设的载体, 我们深深感到自己肩负的责任。《兰州日报》“天天副刊”担当起培养本土文学新人, 传承地方文化, 反映时代声音的责任, 注定要和广大读友一道风雨兼程。

3 副刊成亮点“乡土味”更浓

《兰州日报》“天天副刊”近两年所走的路, 是顺时而动的路。现在, 可供选择的文化鉴赏品越来越多, 人们阅读副刊的时间与方式也发生了很大的变化, 在继承传统副刊的同时有了很多的在写作方式、题材范围、关注社会的宽广度上很有益的探索, 而且拥有了广大的读者群。简洁的栏目和标题, 版面设计清新、明朗, 注重图片的运用, 富有视觉冲击力, 大量资料性、背景性内容的刊载, 精致唯美的行文风格, 是现今副刊的主要特征。

目前如何突出副刊特色, 彰显副刊个性, 已成为能否办好副刊的一个重要问题。笔者根据实际工作经验认为, 要想办好副刊, 必须在地方特色上多下工夫, 多选用本地的题材。例如, 兰州是具有深厚文化底蕴的城市, 副刊就要以较重的篇幅, 反映本土独有的地域风情、民族风采, 给读者以知识、力量和鼓舞, 让更多的兰州人真正了解、热爱这片土地。“天天头题?兰州风物”栏目即是这样一个平台。荣登“国宝”的中山桥》《民族文物精品:马头金刚橛》《鲁土司衙门见证土司制度》等都是极具地方特色的好稿件。把报纸办得更加贴近读者, 更有地方特色, 是党报的职责;让“天天副刊”成为读者的需求, 更是我们不断探求的课题;而在副刊这个舞台上唱好地方戏, 是我们始终不渝的追求目标。

兰州的历史文化名人是一份丰富而独特的文化资源, 因为本土的名人最富“乡土味”, 当地老百姓对此有一种自然的亲和力。我们何不借助名人文化, 依靠浓烈的乡土气息, 让广大读者品出党报的一种文化味道来呢?邀约亲历者、知情人撰稿, 一番尝试, 我们惊奇地发现, 名人文化好似一条乡间小溪, 潺潺流水淌不尽。历代兰州名人生于斯、长于斯, 在这里留下的一个个脚印, 街坊村间流传的一个个佳话, 一方古匾、一册书本、一把座椅等等皆有鲜为人知的故事。应该说, “天天副刊”在悄悄地变化着, 变得更贴近实际、贴近老百姓了, “乡土味”更浓了。我们若将近几年的版面与以前的相比, 无论从主题内容、叙述方式, 还是思想内涵、观点倾向, 亦或是版面设计、视觉效果, 今天的名人文化传播无疑更具魅力, 更与现代生活丝丝相扣。

摘要：一座城市有一座城市的记忆, 记载着城市的兴衰, 延续着城市的历史, 从而形成了城市的文化脉络。副刊要办出自己的风格, 必须突出地方性, 彰显本土特色。“本土化”使副刊贴近本土当前文化发展的脉络, 同时具有生存和发展的理由和空间, 要想办好副刊, 必须在地方特色上多下工夫, 多选用本地题材的文稿。

关键词：副刊,本土特色,传承,文化

参考文献

[1]田建平.当代报纸副刊研究[M].河北:河北大学出版社, 2006.4.

[2]王高林.晚报诹议[M].兰州:甘肃人民出版社, 1996.8.

本土特色论文 第10篇

一、本土教育资源开发的意义

（一）体现教育内容的生活化，还原幼儿的真实生活

幼儿园活动要取得应有的效果，最重要的是要符合幼儿的认知需要。活动应该围绕幼儿熟悉并感兴趣的事物开展，这样有利于幼儿原有经验的迁移和运用，有利于幼儿对知识营养的吸收与升华。陶行知先生说过：“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。”当课程内容取材于幼儿的生活经验时，他们就会产生极大的兴趣和热情，能够更积极地去探索、发现、尝试。

（二）强调学习活动的整体性

整体的学习有利于知识、经验及相应的学习策略的迁移，有利于提高学习的成效。主题教育活动来源于幼儿生活的环境，能兼顾幼儿各方面能力的培养，贴近幼儿的兴趣，并具有时代性，能更好地促进幼儿的全面发展，让幼儿在丰富的活动中，在真实的环境里去体验、尝试、发现、收获、表达。

（三）突出幼儿发展的主体性

利用本土资源开展的教育活动与幼儿的生活紧密地联系在一起，将幼儿感兴趣的事物、现象、问题与发展的需要作为活动内容，让幼儿在真实的场景中亲身感受、触摸，在探究中获得新知，更加突出幼儿在活动中的主体性。

二、本土教育资源在创设教育环境中的作用

幼儿的思维具有具体、形象的特点，其学习时常需要借助实物呈现和材料操作，丰富的本土资源为幼儿良好教育环境的创设提供了可能。

（一）丰富的本土资源，为幼儿提供大量动手操作的机会

动手操作是促进幼儿认知发展的重要手段之一，而大自然中可以让幼儿用来操作的材料比比皆是。随处可见的花草、树叶、种子、果壳、石子、泥沙、贝壳都可以变成教学活动的原材料，给幼儿提供创作的空间。这些材料可以随着季节或者农时的变化不断更新。借助这些材料，幼儿在操作的过程中可以尽情地展示、创造，尽情地表达他们眼中的美好世界。

（二）丰富的本土资源，为幼儿提供多变的玩教具

本土资源中丰富的天然素材蕴涵着无尽的教育价值。在捡落叶时，幼儿可以学习点数；把柳条弯成圈，可当作做操用的轻器械；贝壳、稻草、秸秆、莲蓬等系列玩具，也别有一番本土风味。它们激发了幼儿对大自然的探索精神，幼儿纷纷投入到用本土素材进行制作、探索的过程，愉快地获得了发展。

（三）丰富的本土教育资源，创设出有地方特色的教育环境

为幼儿创设一个时时处处可感受、触摸、欣赏的特色环境，使幼儿真正置身于本土特色的氛围中是非常有必要的。一幅幅反映洪泽湖风光及渔民生活的图片，一个个龙虾、大闸蟹的玩偶，为幼儿创设赏心悦目的本土教育环境，不断刺激幼儿的多种感官，与幼儿产生互动，全面调动幼儿的兴趣以及参与活动的积极性。

三、利用本土资源创设特色主题教育活动的策略

（一）创设特色环境，营造本土文化氛围

最有特色的环境，应该是最具有本土文化特征的。在主题的开展中，我们试着引导幼儿结合本土文化和本地地域特点创设环境。在“洪泽欢迎你”的主题活动中，我们和孩子共同商量确定了大墙饰“美丽的洪泽湖”。由于孩子们都去过这个景点，有亲身的经历、体验，所以他们的兴趣非常浓，积极性也很高，都主动参与到创设活动中。孩子们找来洪泽湖的图片、资料，和老师共同商议出设计图，之后便开始了分工合作。经过孩子们的共同参与和精心创作，一个美丽的“洪泽湖”便出现在了教室里。看到自己创作的作品如此的美丽、逼真，孩子们不知有多高兴。孩子们在创设活动中，学会了分工合作，能力得到很大的提高，创造性思维也有了较大的发展。这让我们教育者真正体会到了“环境是主要的教育资源，通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿发展”的内涵。

我们还通过各小主题（家乡文化、家乡的主要特产）的开展，对各区域的材料投放进行了相应的改变和增设，努力展示本土文化教育的特征，让幼儿共同参与到创意和设计中来，并从中感受到本土文化深远的意义。在以“我是小导游”为主线的小书制作活动中，家长的积极性很高，他们带上照相机、摄像机带孩子游览家乡，然后利用休息时间制作出了一本本图文并茂的小书。我们将其投放到区角中，供幼儿欣赏。

（二）利用本土资源开展特色主题教育活动

学前教育既要顺应幼儿的自然发展，又要有效地将幼儿的发展纳入符合社会需要的轨道，主题活动是解决这一问题的较好途径。从幼儿的兴趣及当地的特点出发，我们确定了“家乡的特产”“家乡的风景名胜”“家乡的文化遗产”及“家乡的名人”等主题，又在此基础上开展了许多小主题。在“家乡的特产”这一主题中，孩子们经过调查发现：洪泽的大闸蟹远近闻名，于是产生了“大闸蟹”这个小主题。我们带孩子们来到大堤观察大闸蟹，听渔民讲大闸蟹的民间传说，展开了蟹壳巧制作工艺活动，画出了孩子们心中的“蟹王”“蟹后”。在主题活动开展过程中，家长帮助收集蟹壳，师幼双方始终处于积极的互动状态中。

（三）利用本土资源开展特色区域活动

区域活动是主题活动的延伸和补充，随着主题教育活动的开展，根据孩子们的兴趣及需求开设充满本土特色的区域活动。

1.利用洪泽湖资源，丰富区域活动的材料

区域材料的投放是区域活动实施与开展的核心。操作材料是区域活动的灵魂，是幼儿学习内容的载体，是区域活动目标得以实现的不可或缺的前提。材料的收集由过去的老师收集改为发动家长、幼儿与老师一起收集材料。家长利用节假日，带孩子参观洪泽湖大堤，捡拾堤边退潮后留下的小贝壳；来到渔家，看渔民撒网捕鱼、捉虾、抓螃蟹，听老渔民讲洪泽湖的民间传说；荷花开了，带孩子到洪泽湖边欣赏湖光美景……通过这些活动，让孩子们对自己的家乡有了亲身的感受，并收集了各种材料。幼儿在材料收集的过程中，增进了对家乡的了解，并初步形成了家乡的意识、概念。

2.以洪泽湖特色资源进行区域设置

洪泽湖有着许多丰富的自然资源，易于收集，经济又环保。我们在饲养区里将幼儿收集到的鱼、龙虾、螃蟹养在透明的水箱中，便于幼儿观察、喂食；在益智区里将收集到的贝壳洗净、染色后，放在分类盒里，幼儿可以用来玩计算游戏；在表演区用蚌壳、易拉罐等自制打击乐器，再准备好录音机、磁带、动物头饰等，供幼儿伴奏、表演使用；在编织区里，孩子们用柳条、稻草进行草编、纸织画等活动……这些活动不仅发展了幼儿的手指灵活性，培养了幼儿做事细心、谨慎、耐心的习惯，还提高了幼儿的想象力、创造力。

本土特色论文 第11篇

一、利用河南本土资源创设特色幼儿园环境的意义

环境是重要的教育资源, 良好幼儿园环境的创设和利用, 能有效促进幼儿的健康发展。在文化资源方面, 地处中原的河南文化底蕴深厚, 是中华民族的重要发祥地。独特的地域环境和悠久的传统文化积淀造就了丰富的民间文化资源, 具有鲜明的中原地域特色。充分利用河南的本土资源进行特色幼儿园环境创设, 有着重要的意义。

(一) 有利于加深幼儿对生活的认识, 激发其热爱家乡的积极情感

《纲要》指出, 要充分利用社会资源, 引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀, 感受家乡的变化和发展, 激发幼儿热爱家乡的情感。随着社会的发展和各种电子产品在生活中的应用, 幼儿出现了对传统文化及当地自然资源越来越缺乏了解的问题。如果在幼儿园特色环境创设过程中, 能够引导教师、家长和幼儿利用本土资源一起美化环境, 从不同方面展示家乡的美好, 就能加深幼儿对家乡的文化和自然资源的认识, 增强幼儿对家乡文化的认同, 培养幼儿热爱家乡、热爱祖国的美好情感。

(二) 能够丰富幼儿园特色环境创设的内容和形式, 突出幼儿园的办学特色

河南地域广阔, 不同地方的物质和人文资源有很大的差别, 各地幼儿园如果都能从本地实际出发, 在进行特色环境创设时既考虑当地的风土民情、文化底蕴和气候条件, 又考虑本园的经济情况、师资状况及办学特色, 就能够因地制宜、扬长避短地办出具有浓郁地方特色的幼儿园。长期以来的“千园一面”的状况就会得到很大的改观。

(三) 能够减少经费开支, 实现低碳环保

本土资源内容丰富, 除历史文化资源和自然资源可以充分利用外, 当地的各种无毒、卫生的废旧物品也是幼儿园进行特色环境创设的经济实用的资源。巧用本土资源进行特色幼儿园环境创设, 不仅能够节约幼儿园的经费开支, 缓解幼儿园资金紧张的状况, 还能使幼儿园的环境得到切实的美化。

(四) 能够促进教师、家长、幼儿与环境的多项互动

在利用当地资源进行特色环境创设的过程中, 幼儿园老师在着力满足幼儿主题需要的同时, 积极引导幼儿家长与幼儿共同参与, 使幼儿在参与的过程中充分体验风土民情的乐趣, 挖掘幼儿潜在的表现力和创造力, 实现幼儿园环境创设与幼儿之间的双向互动, 促进幼儿的综合发展。

二、利用河南本土资源创设特色幼儿园环境应遵循的原则

(一) 本土化原则

在进行特色幼儿园环境创设时, 要立足于本地实际, 立足于儿童的生活经验, 根据本地的风土民情、文化底蕴、气候条件、教学特色等因素, 因地制宜、科学合理、整体系统地进行幼儿园环境设计。从幼儿园公共环境、户外环境、活动室环境、区域环境四个方面寻找恰当的方法和手段, 把本土资源巧妙地渗入幼儿园的环境创设, 努力使本土资源与幼儿园环境创设有机结合, 让每一面墙壁、每一个角落都呈现本土特色、文化物产, 使幼儿身临其境地感受到家乡的美, 在潜移默化中加深幼儿对本土文化的情感认同和审美体验。同时, 也使幼儿园凸显更具特色的教育环境、办园理念, 在“润物细无声”中使中华文明得到更好的传承。

(二) 适宜性原则

适宜性原则包括两个方面。一是指在选用本土文化资源和自然资源进行幼儿园特色环境创设时, 要选择最接近儿童世界的文化和材料, 让儿童能够理解和接受。二是指幼儿园环境创设应符合幼儿的身心发展需要和年龄特征, 要有童趣。另外, 环境创设要与幼儿的年龄变化、心理发展相匹配, 满足幼儿的成长需求, 否则, 环境创设就失去了应有的意义和影响力。

(三) 教育性原则

教育性原则是指环境创设必须考虑环境的教育功能, 发挥环境的教育价值。空间环境创设是一种隐性语言, 它是通过色彩、形象、布局等形式来潜移默化地影响幼儿的思想行为、道德品质和行为习惯的。在幼儿鉴别力、自控力较差的情况下, 环境的隐性教育作用 (暗示、提醒、引导) 显得十分重要。因此, 在创设环境时, 要充分考虑本土资源中哪些历史文化、民间工艺、故事传说、自然环境等对幼儿的健康成长最为有利, 最符合幼儿成长的需要, 并把这些有益元素恰当地用于环境创设中, 让幼儿时时处处都能接受到正能量的熏陶。

(四) 参与性原则

参与性原则是指在幼儿园环境创设中要尊重幼儿的参与权, 尊重幼儿的主体地位, 充分发挥幼儿的主动性, 让幼儿与教师一起进行环境创设。儿童教育家陈鹤琴先生曾经指出, 儿童通过自己的思想和双手布置的环境, 可使其更加清晰地认识和爱护环境中的事物。心理学家皮亚杰也曾说过:“幼儿需要通过与环境的相互作用进行认知和学习。”实践证明, 这些认识都是非常正确的。以幼儿园班级主题墙的布置为例, 老师首先考虑幼儿的参与因素, 选择幼儿感兴趣的内容, 征求幼儿的意见, 让幼儿大胆说出自己的想法和观点, 在和幼儿认真讨论设计内容的基础上, 鼓励幼儿收集当地的特色环境创设材料, 并组织他们一起动手布置班级主题墙。这样, 通过幼儿与材料的相互作用、幼儿与老师的相互作用, 以及幼儿之间的相互作用, 营造一种生动活泼的游戏氛围, 让幼儿置身于一个属于自己的、具有创造性的自由世界。这种通过儿童参与特色环境创设而产生的互动效应更有利于培养儿童的动手能力、合作意识及对生活、家乡的热爱。幼儿通过参加这一集体活动, 还能体会到劳动的辛苦, 喜爱并自觉保护班级环境。

(五) 安全与环保原则

安全与环保原则是指在利用本土资源进行幼儿园特色环境创设的过程中, 尤其是有幼儿参与的特色环境创设, 选用的材料必须符合国家的相关安全标准、卫生标准和环保要求, 禁止使用危害幼儿身心健康的特色环境创设材料。环保原则还包括通过让幼儿参与班级特色环境创设, 培养其环保意识, 从而培养和激发幼儿热爱世界、热爱大自然的美好情感。

三、利用河南本土资源创设特色幼儿园环境的几点建议

(一) 加强师资培训, 更新教师观念

在创设特色幼儿园环境的工作中, 教师始终处于主导地位。教师的观念如何, 在一定程度上影响着幼儿园环境创设的效果。因此, 加强对幼儿园园长及教师的培训, 提高幼儿园园长的管理水平, 开阔教师视野, 更新教师观念, 活跃教师的创设思路有十分重要的意义。如通过培训, 让教师树立“玩具、材料、空间就在身边”“幼儿是环境创设中不可缺少的参与者”“根据幼儿个性发展需要和各种教育活动需要创设环境”“家长也是幼儿园特色环境创设不开或缺的一部分”等观念, 使教师在环境创设中注重创造性地选择、利用本地资源, 体现地方特色, 启发、引导、支持幼儿和家长的参与, 提高幼儿的学习参与兴趣, 扩展幼儿生活和学习的空间, 较好地实现环境的教育功能。

(二) 结合当地实际, 搞好教研活动

一个学校教研活动开展得如何, 直接关系到教学质量的高低, 关系到教师整体水平的提高和发挥。笔者建议在开展教研活动时, 要重视活动的内容和形式。从内容上看, 要引导教师分析研究各种本土资源的特点和使用范围, 探索创设特色幼儿园环境的方法及实施办法, 使本土资源的利用符合不同年龄段幼儿身心的发展, 通过教研活动集思广益, 解决在幼儿园特色环境创设中遇到的各种疑惑, 提高教师结合实际进行特色环境创设的能力;从形式上看, 要把教研活动由“死”变“活”, 如可以组织教师进行一个主题或一个游戏多种环境创设的比赛或现场交流活动。通过这种人人参与、互动式的教研活动, 活跃教研气氛, 激发广大教师积极参加的热情, 帮助教师总结特色环境创设经验, 及时发现并解决特色环境创设中存在的问题, 使大家在相互启发下实现本土资源在幼儿园特色环境创设中的充分、合理利用。

(三) 引导家长参与, 形成教育合力

幼儿教育是一个系统工程, 环境创设是其中的一个重要环节。利用本土资源创设幼儿园环境需要家长的参与、配合和支持。正如《纲要》指出的那样:“家庭是幼儿园重要的合作伙伴, 应本着尊重、平等、合作的原则, 争取家长的理解、支持和主动参与。”我们在进行特色幼儿园环境创设时, 就需要家长的配合。如我们可以有意识地让家长和孩子一起在电脑上查阅当地的人文、自然资源, 让家长带领孩子参观当地的人文景观如博物馆、民俗馆、名人故居等, 对当地文化资源有一个初步的认识, 在此基础上, 收集、挑选特色环境创设中使用的自然材料, 并帮助孩子认识、了解收集到的本土材料的特性和用途, 征求家长及孩子对创设特色环境的设想, 鼓励家长和孩子一起参加幼儿园的环境创设, 实现老师、家长、幼儿和环境的互动。其实, 这个过程本身也是一个很好的亲子教育活动, 有利于增进家长与孩子之间的亲子关系, 使家长更好地协助老师做好家园共育工作, 让幼儿在自己参与创设的美好环境中快乐成长。

摘要：利用河南本土资源创设特色幼儿园环境, 对于激发幼儿热爱家乡的积极情感, 丰富幼儿园环境创设的内容和形式, 突出幼儿园的办学特色, 减少经费开支, 实现低碳环保, 促进教师、家长、幼儿与环境的多项互动等有重要的意义。而坚持本土化、适宜性、教育性、参与性、安全与环保等原则, 加强师资培训, 更新教师观念, 结合当地实际搞好教研活动, 引导家长参与, 形成教育合力等则是利用河南本土资源创设特色幼儿园环境的有效途径。

关键词：河南,本土资源,特色幼儿园,环境创设

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.幼儿园教育指导纲要 (试行) [Z].北京:北京师范大学出版社, 2001, (9) .