比较励志的话语

比较励志的话语（精选8篇）

比较励志的话语 第1篇

励志的话语是我们在人生路上的动力。下面是小编推荐给大家的比较励志的话语，希望大家有所收获。

1、如果放不下过去，就别奢望有美好的未来。

2、您应将心思精心专注于您的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。

3、当您超过别人一点点，别人会嫉妒您；当您超过别人一大截，别人就会羡慕您。

4、如果有一天我们变陌生了，那么我就重新认识您。

5、失之坦然，得之淡然，争其必然，顺其自然。

6、生活不可能像您想的那么美好，但也不会像您想的那么糟。

7、天下没有不可能的事，只要您有信心、有勇气，腔子里有热血，灵魂里有真爱。

8、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。

9、有时能猜对了结果，也猜不对到来的方式，一须臾的改变，依然还是能打破想象中的泰然自若。

10、没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。

11、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

12、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

13、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。

14、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

15、不论您在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

16、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

17、信仰是伟大的情感，一种创造力量。

18、当您能飞的时候就不要放弃飞；当您有梦的时候就不要放弃梦。

19、没有目标的人永远为有目标的人去努力。

20、如果没有人为您遮风挡雨，那就学会自己披荆斩棘，面对一切。

21、多用善眼看世界；不必一味讨好别人。

22、即使受伤了，也要抬起头微笑着说，今天天气真好。

23、只要目标向前，您可以到任何的地方。

24、黑豹，不只是一个乐队的名字，它更代表着一种精神。

25、生命的价值不在于活多少天，而在于我们如何使用这些日子。

26、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。

27、要有多坚强，才会不让人看得起。

28、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。

29、阻碍我们飞翔的力量，是来自我们内心的恐惧。

30、您以为放手可以成全我的幸福，可您不知道，我最大的幸福就是能和您手牵手。

31、人生旅途的含义是什么，无非就是在一次又一次时间与记忆的磨砺中卸下伪装的自己。

32、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

33、幸福就像玻璃，平时看不见，稍微调整一下角度，就会光芒四射。

34、长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。

35、盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

36、要跟成功者有同样的结果，就必须采取同样的行动。

37、毅力和耐性在某种程度上将决定一个人会成为什么样的人。

38、只有轮回继续转，日升月沉草木枯荣。是谁说过：时间仍在，是我们在飞逝。

39、与您擦肩而过的遗忘，是一生的惊涛骇浪。

40、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽，只要您珍惜。

41、人有了信念和追求就能忍受一切艰苦，适应一切环境。

42、逃避不一定躲得过，面对不一定最难受，转身不一定最软弱。

43、高薪并不是吸引人才的最重要原因，最重要的是让员工感到工作快乐。

44、您认为在这世界上，您只是某人；但对某个人来说，您是他的全世界。

45、每一枝玫瑰都有刺正如每个人的性格里都有您不能容忍的部分。

46、明确的目标是我们走向成功的起点。

47、作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。

48、在当今社会上，卓越、非常好只是一般般，我的标准是不可思议、超越非凡。

49、要想自己变得更强大，唯一的办法只有努力、努力、再努力。

50、人间的事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。

比较励志的话语 第2篇

2) 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

3) 当你能飞的时候就不要放弃飞;当你有梦的时候就不要放弃梦。

4) 只要有信心，人永远不会挫败。

5) 昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你惟一拥有的现金所以应当聪明地把握。李昂斯

6) 自己选择的路跪着也要把它走完。

7) 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎?志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。《训欲遗规》

8) 只要你的心宁静快乐，人间也有天堂，而且就在你眼前，就在你心里。心胸狭窄的人，是永远看不见天堂的。

9) 人生不能犹豫，只要想好了就去做，才能让人生没有后悔。想好了就去做，不过什么好的想法都是幻想。

比较励志的话语 第3篇

1 理论背景

以马丁为代表的新韩礼德学派,发展了系统功能语言学,创立了评价系统的理论框架。评价理论“是关于评价的,即语篇中所协商的各种态度、所涉及到的情感的强度以及表明价值和联盟读者的各种方式”(Martin&Rose,2003:23;李战子,2004)。评价理论属阐释性(Interpretive)研究,是对解释性的(Explanatory)系统功能语言学的进一步发展。它是系统功能语言学在对人际意义的研究中发展起来的语言学理论,关注的是说话人如何在语篇中建立自己的态度立场问题(胡壮麟等,2005)。评价系统的焦点是“评价”,语言是“手段”(王振华,2001)。透过对语言的分析,评价语言使用者对事物的观点、立场和态度。评价理论体系由态度(Attitude)、介入(Engagement)和级差(Graduation)三个子系统组成。每个子系统又由相应的次级系统构成。限于篇幅,该文仅对态度子系统作如下简单介绍:

态度系统是评价理论的核心。态度关注的是情感方面,指我们心理对行为、事物价值等作出的情感反应及判断,包含情感、判断和鉴赏三方面。

1.1 情感

情感用来表达语言使用者对事件或现象所作出反应的资源,属反应范畴,是态度系统的中心,包括现实型情感意义和非现实型情感意义。前者包含快乐/不快乐(Happiness/Unhappiness)、安全/不安全(Security/Insecurity)、满意/不满意(Satisfaction/Dissatisfaction)三个评价维度;后者包括恐惧(Fear)和欲望(Desire)两个维度(Martin&Rose,2003:60)。

1.2 判断

判断是根据特定的规范对人的行为举止作出的评价,属伦理范畴。它包括社会评判(Social Esteem)和社会约束(Social Sanction)。社会评判与规范(Normality)、能力(Capacity)和坚忍(Tenacity)有关,是针对个人能力、习惯等作出钦佩或批评性质的评价,可细分为非法律层面的正面含义和负面含义。社会约束则从法律、社会情感意义的角度表达情感,与可靠性(Veracity)、正当性(Propriety)有关,是人们用于表达心理及情绪上的反应,也分正面和负面。正面含义是表扬性的;负面含义是谴责性的。谴责性的行为是严重的,有法律含义。

1.3 鉴赏

鉴赏属美学范畴,是对文本/过程和现象的评价,亦有正面和负面含义。其评价参数有三个:反应(Reaction)、构成(Composition)和价值(Valuation)。反应有两方面:影响(Impact)与质量(Quality);构成亦有两方面:平衡(Balance)与细节(Detail);价值是指用社会标准来看文本/过程时,判断文本/过程是否重要,是否有价值。反应和构成传达美学层面的评价意义,而价值传达社会价值层面的评价意义(Martin&Rose,2003:63)。

下面结合评价理论的态度系统,分别对“浙派名师’义务教育英语经典课堂教学第三届观摩活动”中的两节展示课相同(听说)课型(小学为PEP教材四年级下册,话题为“Weather”;初中为上海Oxford English教材初一上册,话题为"My favourite food and drinks")中教师话语的评价资源进行分析,考察比较小学、初中课堂互动过程中教师话语态度资源的分布情况,分析其对课堂发展的影响及效果。

2 教师话语态度比较分析

2.1 情感、判断和鉴赏资源的分布

评价理论主要是基于词汇层面对评价资源进行多维度分析,而传统的系统功能语言学的分析是以小句子为基本单位。由于在小学、初中课堂教学中,师生互动过程中产出的语篇是以特定语境下的简短对话形式呈现的,所以师生话语中一般不会涉及复杂的结构。因此,表1为教师课堂话语态度资源的量化统计便是基于小句为基本单位。

表1小学、初中英语课堂教师话语态度资源特征分布

(以小句子为单位)

对比这两节课的语料,不难发现:

1)小学和初中教师话语态度资源的分布呈现明显差异。

从资源总数对比来看,小学课堂共46个态度资源单位,而初中教师课堂话语中态度资源有共64个小句单位。说明与小学英语课堂相比,初中课堂教师话语的态度资源更为丰富。这主要是因为初中生的认知能力、语音水平普遍高于小学生,同时初中课堂容量也更大、互动频度也更高。

2)在小学和初中英语教学中,教师课堂话语的情感、判断及鉴赏资源呈不均衡分布。

鉴赏资源最少,小学5,初中10;情感资源数量略多,小学7,初中13;判断资源表现最多,小学34,初中41。说明无论是小学还是初中的课堂中,情感、鉴赏资源运用都相对较少。在这点上,跟高中英语课堂教师话语态度资源分布不同。张志栋(2008)的个案研究指出:高中教师话语中的鉴赏资源最为丰富,其次是判断资源,情感资源最少。这是因为小学和初中教师情感的表达一方面以学生的认知能力和语言水平为基础,另一方面可以通过副语言形式(如语气、语速、语调、重音、强弱等)或非语言的形式(表情、动作、体态等)传达。而判断资源运用较多则是因为教师通过对学生互动反应中的表现做出评定、裁决、评价,给学生以相应的、及时、必要反馈,是激发、维持学习兴趣,确保学生学习的卷入(Involvement)与投入(Engagement)的重要手段。是保证课堂得以有序推进、深度发展的必要前提。特别是判断资源中积极评价的适时运用,可以在学生获得反馈的同时形成正面的情感体验,有利于维持良好的心理状态和学习兴趣,学习效果自然会更好。

2.2 表达情感的资源特征

如前所述,教师课堂话语的基本功能之一是组织教学,使之顺畅、有序进行,衔接前后环节,贯通教学活动,最终达成教学目标。根据Krashen(1982:20-22)关于二语习得的输入假设(the Input Hypothesis),只有可理解性输入(Comprehensible Input),才能促进语言习得。同时输入材料的难度应把握"i+1"的原则,即略高于学生的现有能力水平,从而降低二语习得中的情感过滤(Affective Filter)。一般说来,课堂教师目标语言(Target Language)的难度应面向学生总体水平稍有拔高,以保证学生能接收、理解、加工教师话语的内涵,并作出积极回应,教师从而形成适时反馈,即形成由Sinclair&Coulthard(1975)首次提出的:引发--反应--反馈三段式(IRF,Initiation--Response--Feedback)的师生活动话语基本模式。

教师表达情感的话语资源,既是教师自身对于人、事、物的情绪表露,同时对学生的情感体验也产生微妙的影响。小学课堂教师表达情感的词汇主要受学生词汇水平的限制,一般是积极词汇,同时配以教师夸张的体态语言和面部表情,对于激发学生的兴趣,有着意想不到的效果。而初中教师课堂话语中表达情感的词汇使用并不显著多于小学教师话语,教师也基本上不使用过多的、夸张的手势或身体语言。一种可能的解释是:初中学生智力上的认知、判断发展相对比较成熟,心理上更倾向于接受用客观事实说话,而非教师主观思想的过多表达。

同时,相对于小学课堂教师话语情感资源中较多使用表示心理过程的简短句子,如:Dress?I love it!初中教师课堂话语则表现出较多使用关系过程的较长句子,如:She(your mother)will be very glad to hear that!这是因为从学生的心理和认知特点来看,初中学生对于话语维持人际(师生)关系意义的心理发展更加成熟,认知更为深入。初中学生更倾向于通过关系过程的人际交流达到情感上的共鸣,从而课堂气氛也更加融洽。

2.3 表达判断的资源特征

教师话语中的判断资源主要用来评判学生的能力、水平或性格、品质。与情感资源相比较,无论是小学还是初中,教师话语中判断词汇都比较多,而且主要是积极词汇,很少使用消极词汇资源。如:

(1)You did a good job!(小学)

(2)You're very clever!(小学)

(3)You're so smart!(初中)

(4)Yes.Very good pronunciation!(初中)

表达判断的通常是简单的小句子(或省略句),一般是第二人称作主语(或省略主语);词汇资源通常是显性的、意思比较明确的形容词。因为判断资源使用的主要目的就是对评价对象给予直接、明确的评定,在人际意义的框架内,维持课堂互动的持续和深入推进。间或使用第三人称为主语的句子,其目的往往是为了增添幽默、愉悦气氛。如:My brother is really a good cook.

2.4 表达鉴赏的资源特征

鉴赏是人们对事物或现象的美学的评价,其中包括对行为的评价。教师话语中的鉴赏资源主要体现在对学生课堂活动表现做出的反馈、评估,有时也可能是对教学环境、设备设施等的评价。鉴赏资源使用必须符合学生的心理期望,即学生希望自己的行为、能力、水平受到赞赏或赏识,自己的价值得以体现,同时也通过教师的积极评价体验成就感和成功感。表达鉴赏的小句多为关系过程小句,并且主要是对学生回答问题进行反馈评价。

无论是小学还是初中,表达鉴赏的资源基本都是正面、积极和肯定的。如:

Yes.I'm sure you'll be very cool.(小学)

So many hands.(初中;学生举手准备发言)

即使偶尔使用负面、消极、否定词汇,其语势一般也较弱,主要用于激励或表达委婉的建议或劝诱。这一点在初中教师课堂话语中比较明显。如:(初中;男生缺乏参与活动时)

The girls are braver than the boys.What's the matter with theboys?

这与学生的心智发展水平和人际关系的经验习得程度有关。初中学生更愿意接受婉转的启发、建议、规劝;而小学生倾向于直接的美学评价,而间接、委婉的评价方式可能他们不易接受或起不到预期效果。区别正确使用不同的鉴赏资源,对于保护学生自尊心、自信心,激发热情、引发内驱力有重要意义。

3 结束语

该文运用评价理论的态度系统,从情感、判断、鉴赏资源几个维度,通过对小学、初中典型的英语课堂教师话语的比较分析,发现其共性:即情感、鉴赏资源相对较少,判断资源较多;同时教师话语显性的、积极的、肯定的评价词汇资源占主导,有利于产生情感共鸣,和谐师生关系,创设轻松的氛围,激发兴趣,形成内驱力,促进学生语言习得和教学目标的达成。另一方面,由于小学和初中学生年龄特点、心理发展程度和认知水平的不同,三种评价资源的分布和使用策略又呈现各自的特征和差异。

该研究属于个案研究,并且是展示观摩课,教师的课堂话语有可能经过刻意加工,不可避免地被披上了“装饰的外衣”,不能完全代表常态教学中教师的课堂话语资源的真实情况。

尽管如此,评价理论是发展较为成熟的理论,是课堂教师话语研究的一个重要手段和分析框架。语言教师若能结合教学实际,以学生为中心,创造性运用评价理论指导自己的教学,优化自身课堂话语,对于学生的二语习得和教学效果的提升必将产生积极的作用。

参考文献

[1]Krashen S D.Principles and Practice in Second Language Acquisition[M].Oxford:Pergamon,1982.

[2]Martin J R,Rose,David.Working With Discourse[M].London&New York:Continuum,2003.

[3]Martin J R,White P R R.The Language of Evaluation-Appraisal in English[M].New York:Palgrave Macmillan,2005.

[4]Nunan D.Language Teaching Methodology:A Textbook for Teachers[M].New York:Prentice-Hall,1991.

[5]Sinclair J M,Coulthard M.Towards an analysis of discourse:The English used by teachers and pupils[M].London:Oxford Universi ty Press,1975.

[6]胡壮麟,等.系统功能语言学概论[M].北京:北京大学出版社,2005.

[7]李战子.评价理论在话语分析中的应用和问题[J].外语研究,2004(5):1-6.

[8]王振华.评价系统及其运作—系统功能语言学的新发展[J].外国语,2001,24(6):13-20.

比较励志的话语 第4篇

摘 要：话语斟酌标记“怎么说呢”和话语酌定标记“这么说吧”两者关系密切，有许多共同点。它们在各自话轮中都能占据开端与中间的位置。居首时，都对后续信息起到引领、组织的作用；居中时，两者都表现出话题推进功能和陈述延迟功能。但两者的语境条件略异，除均具复杂性之外，前者还带有负面性和敏感性；正是这种语境条件的宽严略别，导致两者的话语功能在大类相同之下又小有差异。文章还讨论了两种话语标记的基本形式问题。

关键词：话语标记 疑问代词 指示代词 比较 功能

刘丽艳（2013）、李莎（2014）已分别就“怎么说”“这么说吧”作为话语标记的性质、在话轮中的位置和话语功能等方面进行了专门的研究。本文在借鉴她们已有成果的基础上，拟对这两个话语标记作一番比较分析，笔者觉得这应该是可行的，也是必要的。以下从功能和形式两方面展开论述。

一、功能比较

刘丽艳（2013）认为话语标记“怎么说”的核心义是对后续信息的组织与斟酌，因此将它定名为“话语斟酌标记”。对此，笔者认为话语标记“这么说吧”的核心义是对其后续信息的组织与酌定，因此可以定名为“话语酌定标记”。两者结构上相似，在各自话轮中都能占据开端与中间的位置，它们统领的辖域都是指向其后。凡此种种使我们有理由相信，两者的话语功能是有紧密联系的。

刘丽艳（2013：46）在指出话轮首端位置上的“怎么说”具有信息组织功能、语篇连接功能之后，着重强调了它的人际功能，“是用来标示后续信息的复杂性、负面性和敏感性，以此减轻它们给交际双方带来的负面刺激和面子威胁”；而当“怎么说”在话轮中间出现时，“主要表现为话题推进功能和陈述延迟功能”。与李莎（2014）相比，应该说刘丽艳（2013）的分析要详尽得多。因此，本文尝试借鉴刘丽艳（2013）的分析框架，对“这么说吧”的话语功能进行更细化的描写：

（一）话语开端的“这么说吧”

跟“怎么说”类似，“这么说吧”居于话轮首端位置时，体现的是它的核心义，就是对后续信息起到开启引导、组织酌定的作用，并做到与上文语篇上的衔接。至于其人际功能，本文后边也会有所论及。不过，可以肯定的是，由于受语境条件的限制，其人际功能肯定没有“怎么说”那么明显。

这里有必要交代一下，本文对北京大学CCL现代汉语语料库进行了穷尽性的调查统计，共获取含有“这么说吧”话语标记的话轮132例（具体鉴别标准见本文第二部分有关内容），其中“这么说吧”居首端位置的有33例。通观这33例，其最主要的功能可罗列如下：[1]

1.亮底功能

所谓亮底，就是打开天窗说亮话的意思。此类的后续信息点明了言说者的观点或本意。

（1）玉菡坐下，流泪颤声道：“[这么说吧]，乔家现在缺钱。娶了雪瑛表妹就有了钱，有了钱二爷才能保住命，翠儿，求你了！玉菡给你磕头！”

2.概括功能

这类后续信息往往阐明一个普通性的事理，语句中常有“都”等总括义范围副词出现。

（2）[这么说吧]，细菌滋生、疾病传播……人类每时每刻、随身随地面临种种不安和险恶！

3.推论功能

（3）徐伯贤也笑∶“[这么说吧]，有真才实学的人大都有点死心眼儿。心眼儿太活泛，做学问就钻不进去。”

（二）话轮中间的“这么说吧”

这种“这么说吧”的功能主要表现为话题推进和陈述延迟（参刘丽艳2013：43-44）。CCL现代汉语语料库中共有99例，本文对其中“这么说吧”的功能类别作了细分。

1.话题推进功能

第一，话题—陈述标记

（4）可不能每走一步都用手续来束缚侦查员，因为侦查员的工作，可以[这么说吧]，是一种自由的艺术。

第二，释因标记

（5）您瞧……可以[这么说吧]，因为我自己也有需要操心的事，再多，我就无能为力了……[2]

第三，例释标记

（6）他也许多打了人家两下，或把人家的衣服撕破了一块，但是十之八九，他是为了抱不平，[这么说吧]，比如他看见一个年岁大一点的同学，欺侮一个年岁小的同学，他的眼睛立刻就冒了火。

第四，详述标记

（7）至少我不相信这些鬼故事。但这座森林的确有些古怪。[这么说吧]，这里的一切事物都彷佛自有主张，对外界的变动更敏感，和夏尔的环境大不相同。这里的树木不喜欢陌生人。

第五，补释标记

（8）是的。我告诉过你我曾花了很多时间四处游荡。其实这样说也不太对劲。[这么说吧]！我大部分的时间都和卡冈纳斯提精灵待在一起。

第六，概括标记

（9）北京的古旧市场，货辈儿多，陶瓷、古钱币、字画、各式古玩，一应俱全，[这么说吧]，你想收藏什么，都能让您如愿以偿。

第七，亮底标记

（10）于是连忙改嘴：“我自然嘱咐他们别吃老鼠！温都太太，我也不耽误你的工夫了；这么说吧：租给他们一个礼拜，看他们不好，叫他们搬家。房租呢，你说多少是多少。”

第八，夸张标记

（11）张璐觉得挺有意思：“我是什么人，还用别人教我坏？行上的坏人见了我都要叫师傅。”“那你是大坏蛋了。”“[这么说吧]，不锈钢挨上我立刻滋滋地锈。”

第九，假设标记

（12）茂才道：“太太，我[这么说吧]，如果东家不去碰这桩买卖，他这一辈子就不会有大难，可他要是碰了，只怕他这一辈子就再也不会有安宁了。”

第十，譬喻标记

（13）“小林，[这么说吧]，一个木字是独木，两个木就成了你那个林，三个木变成巨大的森林时，那么，狂风再也吹不倒它们。”

第十一，换言标记

（14）按理说，小布人的弟弟也应该是小布人。呕，这说得还不够清楚。[这么说吧]：小布人若是“甲”，他的弟弟应该是小布人“乙”。endprint

2.陈述延迟功能

第一，内容搜索

A.搜索成功

（15）“我愿意为了我的子女牺牲性命，”他低声说，“只要能够让他们脱离危险。我知道你会……[这么说吧]，史东，我知道你会为所应为。你一向都是这样的。”

B.搜索失败

这种情况下在“这么说吧”前后会出现破句、断句现象，甚至有时不得不转移话题。

（16）“矮人在侏儒船上搞什么鬼啊？”坦尼质问。道根变得更尴尬。“啊，[这么说吧]，”他嘀咕着用中指转着胡尖。“说来话长啊。也许我以后会有机会告诉你——”

第二，词语（或表达式）斟酌

（17）“这……呃……跟女人没关系，小伙子，”一脸惭愧的道根冲进茅屋内说。“[这么说吧]，这……和荣誉……有关。说实话，”矮人深深地叹一口气，“我昨天晚上小赌了一下。”

从以上可以看出，“这么说吧”的功能还是很丰富的，绝不仅限于李莎（2014）指出过的“言语自述中的换言自述”。我们可以尝试从纵向与横向两个方面对“这么说吧”的话语功能进行更深入一步的考察。纵向考察“这么说吧”虚化的轨迹，就能清楚地看出它以上三种话语功能之间的演变关系。刘丽艳（2013：47）总结道：“随着‘怎么说在上述三种功能中斟酌义统辖范畴的逐渐缩小，说话人在信息的提取与组织上所付出的努力也在逐渐减小，初始义渐趋淡化，语法化逐渐增强。”“这么说吧”的情况与之相仿。

还可以拿“这么说吧”的功能与“怎么说”进行横向比较。仅从居话轮中间时的话题推进功能来看，以上列举的第一到第六种都是刘丽艳（2013）分析“怎么说”时提到过的，但余下的五种仅为“这么说吧”所有。也就是说，“这么说吧”比“怎么说”的功能来得丰富。这是什么原因造成的呢？笔者以为，是由两者使用的语境条件的不同决定的。刘丽艳（2013：42）分析了话轮开端的“怎么说”适用的语境条件，其实这也是所有话语标记“怎么说”共同的语境条件，即“怎么说”在信息传达上具有复杂性、负面性和敏感性特征。与之相比，“这么说吧”的语境条件似乎少了负面性和敏感性，但复杂性这一条是两者共同的。请看例子：

（18）唐龙说：“解释也解释不清，[这么说吧]，你要是说了，等于害了我们。”

例中的“解释也解释不清”就是促使言说者采用“这么说吧”的语境条件，其后通过一个假设复句形式亮明了说者的观点——“你说就等于害了我们”。至此，笔者要妄下断语了：正是因为“这么说吧”的语境条件比“怎么说”宽松些，所以它组织传达信息方面的功能也要丰富一些。

以上重在从信息提取和话语组织的层面比较两种话语标记的异同。如需进一步比较两者人际互动层面的功能，还有必要挖掘它们背后的心理动因。刘丽艳（2013：43）分析道：“当后续信息涉及复杂内容时，说话人往往对自己的应答内容缺乏自信，这时用‘怎么说来降低听话人对信息全面性、准确性的心理期待，减轻说话人在信息输出过程中的心理压力，以此减轻自己的面子威胁。”“这么说吧”的情况也类似，试想，互动式口语交际时，位于话轮开端的“这么说吧”是说话人在回答别人问话之前的提示语，提示说话人正在思考，“这么说吧”延缓了说话人的时间，给予说话人一个缓冲的机会，让他的思想、情绪得以酝酿，从而有效地避免因说话人思维空白而导致语言的空白，造成话轮的中断。

虽然“这么说吧”有时会让受话人感觉到有点“磨蹭”，但总体来看，与“怎么说”比，其言说者还是要自信得多。这从各自的变式可以看得出来：“怎么说”可以说成“让我怎么说好呢”，而“这么说吧”可以说成“我这么说好了”。鉴于此，本文一开始便把“这么说吧”定名为“话语酌定标记”。“这么说吧”有时甚至只是起提醒受话人注意的作用：

（19）“不过还有最后一句话，就只一句话！”他说，已经几乎完全控制不住自己了，“令堂似乎完全忘记了，可以[这么说吧]，我是在有损您名誉的流言蛮语闹得满城风雨以后，才决定娶您的，为了您，我不顾社会舆论，而且恢复了您的名誉。”

（20）如果我是你，我会想办法让你的年轻朋友们少说点话。美酒、烈火和难得遇见的朋友的确让人十分高兴，但是，[这么说吧]，这里不是夏尔。最近有些形迹诡异的家伙出没。

同样一句“这么说吧”，如果是在口语交际中，我们都可以通过言说者语速的急缓来体会它表义上的些许区别：快捷代表自信，迟缓代表欠自信。这种语义上的细微差别除了通过语速来外化外，还可采用添加限定成分等方式。笔者在调查北京大学CCL现代汉语语料库时，就收获了近30例含有话语标记“可以这么说吧”，“这么说吧”前加上了“可以”，就软化了说话者的口气，因为有时过于自信不一定有利于交际。

总之，“怎么说”也好，“这么说吧”也罢，它们都很好地契合了语用交际的礼貌原则、适度原则，都可以让我们感受到说话人在言语建构过程中付出的努力，是语言组织和建构的一种主动性标记。（参见刘丽艳2013：47）

二、形式比较

刘丽艳（2013：41）把“怎么说”作为话语斟酌标记的基本形式，认为它还常常表现为“怎么说呢”“怎么说啊”等形式。她（2013：47）又把“叫/让我怎么说呢”“我怎么说好呢”视为该话语标记的准语法化形式。笔者姑且冒昧地将基本形式之外的统称为非基本形式，自然也包括准语法化形式。应该说，刘文这样将话语标记的形式进行分层处置的做法对我们是颇有启发意义的。不过，笔者认为，要想确定一种话语标记的基本形式，仅仅从结构方面考虑还不够——刘丽艳（2013：47）也把“怎么说”称为该话语标记的最简形式——我们是不是可以换一种思路，从它们的使用频率方面考虑？试观刘文，从例6到例34（共29例）都是被看作含有该话语标记的用例，其中有24例的话语标记形式采用的都是“怎么说呢”，占比高于八成。这么说来，如果从实际的使用频率来看，把“怎么说呢”定为该话语标记的基本形式也未尝不可。endprint

李莎（2014）倒是没有专门谈她所讨论的话语标记的形式问题。实际上，话语酌定标记的形式也是多变的，也应该进行分层处置。这里首先提出一个问题：能不能按照结构最简的原则将“这么说”作为话语酌定标记的基本形式呢？显然不行。试观李莎（2014）一文中被确定为“已凝固成话语标记”的例5到例22（共18例），再加上本文上边援引的20个例子，其中的“这么说吧”是无论如何也不能替换成“这么说”的。[3]“这么说吧”与“这么说”，表面看仅仅是一个语气词的差别，实际上两者含义迥然不同。王志（2014：5）认为，“‘这么说表示的是一种因果推论”，“这么说”的作用便是由某前提引出某一推论。邱闯仙（2010）也将“这么说”归入“说理类插入语”。那么，是什么原因造成了表因果推论的“这么说”和作为话语酌定标记的“这么说吧”两者含义的不同呢？笔者认为，这主要与其中指示代词“这么”的语义指向或者说辖域有关。一般而言，一段话语中的指示代词“这么”的语义指向既有可能前指，也有可能后指。先看例子：

（21）王：唉，我跟您[这么说吧]，每年这中小学放寒暑假，那就是我减肥的季节。没用。根本没用……

（22）“‘鬼才知道你要怎么样！——他心里大概在[这么说吧]，”聂赫留朵夫冷眼旁观着这一幕，暗自想着。

（23）告诉他们：我们的，也是他们的。为了他们，我们什么都不吝啬。你就[这么说吧]。

（24）你瞧干这个营生的，还真得留神，高个子没说错。你就[这么说吧]，成家为干吗？能摆着当玩艺儿看？不能！好，这就是楼子！

这四个例子正好是李莎（2014）引过的例1到例4，她认为其中的“这么说吧”还没有“凝固成话语标记”，但已认识到其中有的“这么说吧”已有虚化的趋势。这四例中的例21、例24“这么”后指，例22、例23“这么”前指。

话语标记“这么说吧”的“这么”一定是语义后指的。[4]表因果推论的“这么说”中的“这么”一定是语义前指的，因为作为推论的前提总是居于上文的。两者演化的线索可以图示如下：

可充当句法成分的“这么说”

这么说来，一个“吧”字竟成为区别“这么说”与“这么说吧”的一种形式标志，当然它就不是可有可无的。

限于篇幅，本文无意于专门讨论话语酌定标记“这么说吧”从产生到形成的详细过程。但针对某一处“这么说吧”是否是话语标记的鉴定标准问题，则是我们无法回避的。这里提出话语酌定标记“这么说吧”的三个条件也即三条鉴别标准：一是“这么”后指。例21、例24“这么”后指，这两例中的“这么说吧”已有所虚化。二是“说”的施事应是“我”——言语主体。照这一条，例21、例24里边，又只有例21合格。实际上，例21中的“我跟您这么说吧”可以划归非基本形式的话语酌定标记。三是“吧”字不可删，或者说删掉就会改变原意。这一条是为了把话语酌定标记的“这么说吧”与表因果推论的“这么说”区分开来。实际上，表因果推论的“这么说”也有它的变式，比如“这么说”“这么一说”“你这么一说”“照你这么说”等等。按照以上三条鉴别标准，笔者对CCL现代汉语语料库展开调查，发现了一批非基本形式的话语酌定标记：“跟您这么说吧”“我跟您这么说吧”“我这么跟你说吧”“我同你这么说吧”“咱这么说吧”“我这么说吧”“可以这么说吧”“我可以这么说吧”“好比这么说吧”“比如这么说吧”“干脆这么说吧”“反正这么说吧”等。

（本文受2009年国家社科规划课题[编号为09BYY049]资助。）

注释：

[1]本文例句全部出自北京大学现代汉语语料库，即CCL。

[2]此例的“可以这么说吧”是话语标记“这么说吧”的变体形式，可参看本文第二部分的有关讨论。 下文第19例也是这种情况，不再作说明。

[3]李莎（2014）第17例和本文第3例是同一个例子，该句子的“吧”似乎可删，因为其中的“这么说吧”恰好表示的是推论功能。但“吧”字删否意思上有差别，“这么说吧”的“这么”指后，“这么说”的“这么”指前。下文会讨论这个问题。

[4]刘丽艳（2013：46）认为话语标记“怎么说”不论居首还是居中，其统辖的范畴都是它的后续部分。本文所论“这么说吧”的语义指向情况也是这样。

参考文献：

[1]李莎.“这么说吧”话语标记分析[J].语文学刊，2014，（3）.

[2]刘丽艳.话语斟酌标记“怎么说”及其功能研究[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2013，（5）.

[3]刘丽艳.汉语话语标记研究[M].北京语言大学出版社，2011.

[4]邱闯仙.现代汉语插入语研究[D].天津：南开大学，2010.

[5]王志.“怎么”在交谈中的一种用法[J].语言研究，2014，（2）.

[6]殷树林.现代汉语话语标记研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.

毕业励志的话语 毕业励志的短信 第5篇

运气永远不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。

最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭。

艰难困苦是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。

其实每个人都很有能力，都有自己的舞台。人一生最怕的是选错了舞台，而误认为自己是一个一无是处的人，相信没有谁一无是处;只是在喜欢拉丁舞的人群中古典风格的民族舞演员是得不到认同和掌声的。人生漫长，我们每个人都需要喝彩和掌声，因为很多时候我们需要这些小小的东西构建自信和证明自我。

让我们全心全意地收获生活的每一天，在平凡的日子里感受生命的美好，在耕耘里感受劳动的快乐和收获的期待。

和阳光的人在一起，心里就不会晦暗;和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑;和进取的人在一起，行动就不会落后;和大方的人在一起，处事就不小气;和睿智的人在一起，遇事就不迷茫;和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。

记得有一个经典短信，这样写着：曾经拥有的，不要忘记;已经得到的，更加珍惜;属于自己的，不要放弃;已经失去的，留作回忆;想要得到的，一定要努力。累了，把心靠岸;选择了，就不要后悔;苦了，才懂得满足;痛了，才享受生活;伤了，才明白坚强。

人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是任何身外之物。

努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。

生活中其实没有绝境。绝境在于你自己的心没有打开。你把自己的心封闭起来，使它陷于一片黑暗，你的生活怎么可能有光明!封闭的心，如同没有窗户的房间，你会处在永恒的黑暗中。但实际上四周只是一层纸，一捅就破，外面则是一片光辉灿烂的天空。

生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。

人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。生活中总会有一些值得我们记忆的东西，也有一些必须要放弃的东西。放弃，是每个人面对人生问题的一种态度。勇于放弃是一种大气，是追求另一种幸福的豁达。

上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子

生命，需要我们去努力。年轻时，我们要努力锻炼自己的能力，掌握知识、掌握技能、掌握必要的社会经验。机会，需要我们去寻找。让我们鼓起勇气，运用智慧，把握我们生命的每一分钟，创造出一个更加精彩的人生。

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。

书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。12、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。

谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

思想是人的翅膀，带着人飞向想去的地方。

谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。

谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的。

通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。

一个人，还要敢于正视自我，准确定位。心理专家认为，能客观、正确地认识自己，并自觉地用理智控制自己，是一个人心理成熟的最高标志。“天生我材必有用”。既不要妄自菲薄，也不要贬低自己。君可知，人生两境况：顺境与逆境。顺境，可用来发展事业;逆境，可用来磨练意志。

为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。

比较有哲理的话语 第6篇

2) 不要稽查人生，现在就呈现和做最大的发挥。

3) 上帝爱你是因为他就是这样,，不是因为你做了什么或是没做什么。

4) 不要那么认真的看待自己，没有人会这样看待你的。

5) 无论情况多好或多坏，它都会变的。

6) 时间会痊愈几乎每一件事，要给时间、时间。

7) 别人怎么看你，不关你的事。

8) 原谅每一个人，每一件事。

9) 除了你，没有人在主宰你的快乐。

10) 当关乎追求你生命的所爱，不要把不要当答案。

11) 重拾快乐童年永不嫌晚，但这第二次只能靠自己不靠人。

12) 没让你死的，真的会让你更坚强。

13) 没用、不美或不喜悦的东西都丢掉。

14) 深吸一口气，它会安定你的脑。

15) 一眨眼的功夫什么都会变，但是别担心，上帝从来不眨眼。

16) 如果一段亲密关系要偷偷摸摸，你根本不应该涉入。

17) 别拿自己的人生和他人做比较，你根本不清楚他们的人生是怎么一回事。

18) 让你的孩子看到你哭没有关系。

19) 和你的过去和解，所以它不会搞砸你的当下。

20) 讲到巧克力，抗拒只是徒劳无功。

21) 生病的时候，你的工作不会照顾妳，你的朋友和父母会保持联络。

22) 人生太短，短到来不及浪费时间去恨任何一个人。

23) 人生的路漫长而多彩，就像在大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;有时会惊涛骇浪，行驶艰难。但是，人生多彩而绚丽，我们应该勇于在人生的大海上航行...

24) 生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律;生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，就会使人获得浓缩的生命。

25) 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

26) 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，是一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，是一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的冷漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

27) 人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于它的灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于它的及时。

28) 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来;生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯盏。

29) 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩;不同的人有着不同的人生追求，它是一条没有回程的单行线，每个人都用自己所有的时光前行。

30) 生命的美丽，永远展现在它的进取之中;就像大树的美丽，永远展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;就像雄鹰的美丽，永远展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;就像江河的美丽，永远展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

31) 生活如花朵，姹紫嫣红;生活如歌声，美妙动听;生活如美酒，芳香清醇;生活如小诗，意境深远，绚丽多彩。

32) 生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

33) 生命是盛开的花朵，绽放美丽，绚丽多彩;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

34) 人生像一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生像一杯清茶，细细品味，才能品出味道。

35) 不是看他家有多少钱，是看他家家人是不是家庭和睦，关心礼让。一个家人中有男人打女人，大家还不闻不问，装作没看见的家庭，以后也不会管你的死活的。每个家庭都有缺点，要问清自己男友的态度，一味愚忠的男人，心里对妻子的尊重是有限的。

36) 对一些出色的女生来说，总会遇上一些看似潜力股的男人，你为他改变自己，付出全部，他却说，你对他太好了，他的(学历，金钱，能力，地位，相貌等等)配不上你。我身边好多姐妹们的例子证明，没有自信，只能靠你屈就才能交往的男人，以后对你不会好的，你的出色只会让他更自卑。

比较幸福温馨的话语 第7篇

2、“不要怕，你是最棒的，我相信你能考好!加油哦!”她脸上露出甜甜的笑，我的心也温暖了。

3、“女儿，祝你考好，我们相信你!”爸爸妈妈也轻轻地对我说。笑了，我们都笑了，我们笑得那样开心。

4、“我会努力，我会做到最好!”我醒悟了，我对自己说，我相信自己!

5、不管你的相貌、身高、体型如何，只要你在微笑，你总让人觉得亲切、美丽的。

6、带着爸爸妈妈对我的鼓励、对我的希望，踏上了成功的路。

7、家庭的温馨每个人都想拥有的`，因为每个人都拥有美好的家庭、幸福的家庭、快乐的家庭。

8、经过多次训练，你就会拥有令人着迷的最美丽的表情微笑。

9、其实快乐是一种习惯，每天起床之前，都对自己说：我是快乐的，我努力生活并感谢生活给予我的一切。记住，千万不要去想那些令你烦恼的事。

10、人类都在追求幸福和快乐，自然也容易被幸福和快乐的人所吸引。人们看到面带微笑的人，总会觉得这是一个“富有人生乐趣”的人，总想把自己的幸福也寄托在她的身上。

11、人生真的如棋，一路上将面对许多决策和挑战，在父爱的陪伴下，使我鼓起勇气去面，去挑战这条危机四伏的路，走进一条光明大道。

12、如果你已经有一颗如孩子般纯洁、善良、温暖、快乐的心。

13、微笑是幸福与快乐的流露，要有这种表情，必须要有一颗快乐的心。

14、无论风有多猛，我也会赶上时间的脚步!我等着你，期末!

15、要有一颗快乐的心，你应该学会爱、理解、宽恕，你应该学着有一个宽广的胸怀。

16、一句句温馨的话语，是学习的动力;一句句温馨的话语，是奋斗的源泉;一句句温馨的话语，是照亮成功之路的明灯;一句句温馨的话语，是打开智慧之门的钥匙!

比较励志的话语 第8篇

一、前言

福柯在《主体与权力》一文中, 将客观能力、权力关系和交往关系相区分, 指出:“我们要分析的权力的特性则是:它在两个个人 (或两个群体) 之间引发游戏关系” (2010) 288。福柯所说的“游戏”并非指那些“遵守固定规则的游戏” (2010) 288, 而是取其灵活、变动又相互对抗的这层意思。权力游戏意即“一整套行为[…]导引出其他行为, 并相互追随” (2010) 289。按照陈炳辉对福柯权力观的总结, 福柯致力于一种“微观权力学”, 主张权力是一种“非中心化的、多元的、分散的关系存在” (2002) 87。基于这种对权力的认识, 福柯观察行使权力的领域也与以往的政治经济学有所不同, 他追溯疯人院、监狱等近代以来出现的行使权力的机构化场所的历史, 他着力关注那些以往常被忽视的、被认为非政治的领域的权力施行。家庭, 这个古老的社会单元, 在福柯的眼里亦呈现出新的组织结构和施展权力的新的个体化技术 (福柯, 2010) 293。

而福柯的话语概念, 在某一层面上也与权力紧密相联系, 它作为“权力的可能性条件而起作用” (吴猛, 2003) 56。在吴猛对福柯话语理论的解读中, “‘话语’是指展示一定功能的符号体系, 在某个话语实践或策略性处境中处于某种位置、产生某种效果” (2003) 91。显然, 话语作为一种符号体系, 其具有的功能在很大程度上服务于施展和抵抗权力的层面上。而本文的目的就是要借助福柯的“权力 - 话语”理论, 试图比较分析李安导演早期两部华语电影《推手》和《喜宴》, 以揭示两部电影中所展示的全球化背景下出现的新型杂糅家庭 (家庭成员拥有多元文化背景) 中的两种权力关系类型。

华人导演李安的个人经历就充满了文化碰撞和身份杂糅。作为生长在台湾的大陆人后裔, 经历着本土文化与大陆文化的冲击, 而后留学定居美国, 又要在中美两种身份中调试。《推手》和《喜宴》的剧本都有李安参与创作, 均带有半自传的性质, 处理的也是他电影中的一个重要母题——“全球化与文化认同” (柯玮妮, 2012) 36。《喜宴》于1987年构思, 摄于1993年;《推手》则写于1990年, 1991年拍摄完成。李安写《推手》原本只是为参加台湾剧本比赛得奖, 并没想拍出来, 但因为得了首奖, 而获得“新闻局”资助, 因而成片。李安当时还很担心:“老头儿的戏, 谁会想看?” (张靓蓓, 2013) 71, 但结果“《推手》在台湾与亚洲市场的票房卖座” (柯玮妮, 2012) 91。但《喜宴》的成片过程则不同, 虽是在《推手》之后上映, 但剧本却是先完成的, 本打算给台湾“中影”拍, 但“当时台湾对同性恋的话题尚不如现在开放” (张靓蓓, 2013) 97。自拍了《推手》后, 得了第二的《喜宴》也开拍, 后又在柏林电影节上得了金熊奖。它为李安开发出了国际市场, “全球票房达三千二百万美金, 成本仅七十五万美金, 成为1993年全世界投资报酬率第一的电影” (张靓蓓, 2013) 132。这同《推手》在国外卖不出的局面迥然不同。据共同制片夏慕斯的说法《喜宴》同“20世纪30年代好莱坞的疯狂喜剧 (screwball comedy) , 如出一辙” (柯玮妮, 2012) 91。1

两部电影虽均是以家庭为单位处理中美两种文化的冲突与调和, 但从其观众群上的变化, 也可管窥到两部电影在处理话语实践的方式上会有一些不同。本文暂从语言和空间两种话语形式对《推手》和《喜宴》中的权力关系进行比较分析。

二、语言

福柯的话语并不等同于语言, 它并不关注索绪尔的语言结构 (langue) , 但同日常言语 (parole) 也不完全重合 , 它只包含那些带有功能、欲望指向、与“制度”相联系的言语 (吴猛, 2003) 83-87。因此, 在寻找话语实践时, 那些用语言表达的话语也可纳阔进来。在李安的《推手》和《喜宴》中, 语言使用中的冲突和谅解常能起到话语的作用, 从其背后也牵涉着权力的角逐。

对于那些需要生活在非母语环境中的人来说, 语言交流的不畅常常是最令那些生活在异地他乡的人苦恼的事情:《推手》中的老父亲和《喜宴》中高父、高母就属于这样一类人。《推手》中, 老父亲内心所倚仗的道家玄妙高深的学问和处世哲学因自己无法用英语进行表述而许多时候都无法发挥其本该有的权威。在饭桌上, 他纳闷为什么玛莎光吃蔬菜不吃肉, 晓生解释说是因为玛莎怕胖, 于是他试图去解释饮食之物不可偏废的道理:“这地球上有一种东西, 五谷杂粮, 果木蔬菜, 属于隐性;另一种东西, 牛羊猪鸡是显性的。两种东西配合起来吃, 才能补先天之不足。”这段话是对着晓生说的, 因为只有他可以完全听得懂自己所讲的语言, 但这话里的道理却是说给玛莎听的, 父亲的本意是让晓生做一个传话者。但晓生却并没有把这段话传达给玛莎, 一则他并不在意父亲言语中的这些古老智慧, 也许受过西方教育的他在内心已并不完全认同这些古训了, 再者他更并不认为玛莎会理解父亲所说的道理, 说了也是白说。而听不懂中文的玛莎, 似乎根本不在意公公说了什么, 她只等着他说完好有机会跟晓生说自己的事情。结果就是父亲的言语在子辈这里完全消声了。且不说这里面道法自然, 阴阳互补的道理能否被玛莎理解, 单单就父亲无法用语言去承载其中的涵义本身就让他在其中的权力游戏中处于劣势了。再者, 因父亲听不懂英语, 玛莎和琳达甚至肆无忌惮地在家里面说他的坏话, 而他则根本无力反抗。中午, 只有他同玛莎两个人在家里吃饭, 本觉得两人言语不通而要走去另一边吃饭的父亲, 因为中国人喜欢全家人一起吃饭的习惯, 而坐到了玛莎对面, 但闷头大口吃着丰盛的大碗盖饭的老父亲, 反倒让玛莎觉得不舒服, 这样的沉默更加重了玛莎对他的疏离感。

甚至作为儿子的晓生同父亲的言语也无法契合。即便两人说的都是汉语普通话, 但晓生的语言简练直接, 已经内化了美式的思维习惯, 可父亲的说话方式含蓄客气, 保留了中国人重“礼教”的习惯。当父亲想让晓生帮着给陈太太打个电话的时候, 晓生三言两语把父亲要送礼的事情直说了出去, 让父亲觉得很不妥, 责备他:“怎么这样讲话!”而晓生不懂父亲的意思, 反驳说:“不这么讲, 怎么讲?”在美国没有发言权的父亲 (他曾对陈太太坦言:“美国是他们年轻人的天下”) , 离开了儿子很多事都做不了, 也没法跟自己的儿媳言语沟通, 最后只得选择一个人回家等电话。在这样的话语里, 他很被动。

在对自己孙子的教育上, 他的语言也是处于劣势的。孙子上的中文学校的老师普通话发音不标准也没办法, 因为附近只有一所这样的学校, 只得将就凑合。他在教杰米家乡的娃娃调的时候, 戏谑含混的老北京民间语言 (颠倒话) 中蕴含的幽默反讽已无法使脱离方言语境的杰米感同身受了。他在将爷爷教的一句“出门看见人咬狗”用正常的逻辑说成“出门看见狗咬人”时, 已经看出他对爷爷所熟悉的那种语言的费解和抵触了。这首歌谣里所讽刺的是非颠倒的境况恰恰就是电影中老父亲所身处的境遇, 让他不禁在梦呓中重复着:“东西街, 南北走, 出门看见人咬狗。”在一个同自己熟悉的完全迥异的话语环境下, 他操着家中没有任何人能听懂的语言, 失去了在中国家庭中本该有的父权权威。而这种劣势也唯有遇到了同自己境遇相近, 也操着北京方言的陈太太, 才得到好转:他觉得听陈太太说话, 比自己在北京城里的街坊邻居, 还要有亲切感。

《喜宴》中, 高父深谙儒家出世之道, 言语得体, 在海外华人圈子里可谓如鱼得水;又懂得英语, 让他成了暗中得利的最终受益者, 实现了他延续高家香火的心愿。虽然在同赛门初次见面时, 他的寒暄客气的作客之道并没有通过语言得以传达, 但赛门为讨好高家父母所学的一点皮毛汉语却让老人觉得并没丢面子, 高父仍以家中长者的姿态自居。他曾是部队的师长, 手下曾领导一万多人, 曾经的老部下老陈对他毕恭毕敬, 在家中妻儿和老管家对他言听计从, 可以说是高高在上了;相比之下, 《推手》里的老父则是一位饱经沧桑的太极拳师傅, 为人谦和, 凡事退让。两人一儒一道, 加之处境不同:朱老师傅希冀同儿孙一起颐享天年;而高父来美国更像是军人般的征服, 带有明确的“抱孙子”的目的。因此两人语言的表现很不相同。高父在众人面前多是口若悬河:对自己在新人面前的讲话感觉良好;在喜宴上抑扬顿挫的致辞——言谈语气中透着身为长者的尊贵老练。真是做到了老陈的那句话:“丢人也不能丢到美国来。”

但他的这种“嚣张气焰”却被其“不懂”英语的外来者身份所压了下去。赛门当着高父的面用英语说:“有什么关系, 他们根本不懂英文。伟同, 你要搞清楚, 在我××的房子里, 我可以用老子的语言, 讲任何老子想讲的话。”但同朱老师傅所不同的是, 高父隐藏了自己懂英语这件事。因此, 表面上的劣势其实反倒成了促成他最终目的的优势, 让他在这场权力游戏中虽未全身而退, 但也并不至于彻底惨败。语言的技能让他得知了儿子是同性恋的这个难以接受的现实, 这大概就是导致他中风发作的原因;但同时, 巧妙的隐藏自己的这种技能让他在得知被骗后, 反过来又骗了大家。当赛门问他为什么撒谎的时候, 他说:“For the family.”紧接着用中文说:“如果我不让他们骗我的话, 我怎么能抱得了孙子”赛门说:“I don’t understand.”高父又说:“I ( 重音 ) don’t understand.”赛门的这句“我不懂”既可能是不懂高父所说的汉语, 也可能是不懂高父为了家庭而撒谎的行为。高父运用语言这个工具在这场话语实践中成功地施展了权力, 就其初衷来说他算是基本实现了目的。而相比之下, 朱师傅的三代同堂的心愿并未实现, 在一个双语的环境中他的权力无法施展, 唯有去找寻同自己语言相同的人为伴了。

对于身在“主场”的玛莎和赛门来说, 自己的母语对于他们来说有种天然的优越感, 两人都曾当着爱人父 (母) 亲的面用英语说一些不敬的话。玛莎认为公公的到来占去了自己写作的空间, 而这种空间上的“拥挤”在很大程度上被她归因于公公不会说英语而无法交流上面。她的语言没办法干预公公的行动, 她无法用语言劝服他不去外面散步, 只能使用身体语言和简单的“谢谢”对其在家中的活动进行协商。她虽将这个外来的无法理解的老人视为不如自己的“他者”, 但又因这种未知而感觉非常不安, 想要当他“根本不存在”。在这场权力游戏中, 语言既让她觉得天生优越 (她还是个写美国边疆小说的作家——一名文字工作者) , 又让她同时变得无力, 她无法改变公公, 让他接受自己的语言, 只能无耐地接受丈夫在家里做出的种种决定。

《喜宴》中, 对双语习得的戏谑之处还不仅仅体现在高父身上, 赛门同样学习了第二语言, 而他使用汉语同高父高母表意时, 因为没能符合汉语表意的不同语域, 而常常降低了他使用这种语言本应取得的效果。就如他刚出场时, 所背的对联:“青山本不老, 为雪白头;绿水本无忧, 因风皱面”, 使用时因其语境的不恰当而产生了一种“驴唇不对马嘴”的错位感。

在两部电影中掌握双语, 常常充当翻译中介角色的晓生、杰米和伟同、威威, 尤其是晓生和伟同这两个儿子的角色, 常常周旋在长辈和白人爱人之间, 处境十分尴尬。晓生觉得父亲和妻子给了自己双重的压力, 而不堪重负。但在决定孰去孰留的关键问题上, 他却拥有了关键性的发言权, 选择了站在强势的美国文化这一边, 抛下在这场游戏中处于弱势的父亲。而最终悔悟自己不孝而痛哭流涕的他在苍凉的老父亲膝前又是多么地无力。

相比晓生, 伟同可以说更缺乏自主性——从工作上受制于社区规划委员会而不能履行同赛门去旅行的承诺, 到收房租时因对威威孤身在外处境的同情而免了她三个月的房租, 到接受赛门的劝说而编出假结婚的谎言, 到不得不接待父母来美国参加婚礼, 到被安排举办盛大的结婚喜宴 (虽然曾想借市政府简单的结婚公证仪式糊弄一下父母) , 再到婚床上被威威“解放”, 威威怀孕后被逼对母亲说出真相, 不得不接受赛门要离开自己的决定, 又只能被动地接受威威对孩子去留的决定:他对这些自己不甘愿的事情所作出的反抗都是那么的无力, 他的双语能力在两股权力中没能起到太大的作用 (反而父亲和赛门都试图通过第二语言进行沟通) 。没能居于任何一个中心位置就是他的尴尬处境:想要两面都讨好, 结果两面都不讨好。即便是处于相似被动地位的威威都要比伟同在调节双方矛盾、平衡力量时拥有优势。在给高母和赛门做翻译的时候, 尽管很多信息被她刻意地遗漏了, 但对语言的这种操纵正显示了她在沟通中的权力所在。

可以说, 多语言是杂糅家庭需要面对的最棘手的问题。家庭内部的交往和组织大多需要语言作为物质媒介;一旦语言无法发挥其正常作用的时候, 家庭也就趋向崩塌。通过对两部电影的比较, 可以看出, 在杂糅家庭的语境下, 语言成了一种权力形式, 它期待着家庭成员要能够对多种语言恰当地运用, 以致这种新型的家庭组织形式得以正常运转。

三、空间

福柯在《规训与惩罚》一书中, 借用边沁所设计的“全景敞视监狱”方案来展示一种“空间化”的“符号技术”;在规训性话语中, 这种空间符号无疑成了居于核心地位的话语形式 (吴猛, 2003) 89-91。而在电影语言中, 摄影技术的运用在很多情况下也会制造出景深、视域等等空间效果, 而场面调度的设计也会有意让观众彷如身临其境, 电影剪辑的“库里肖夫效应”会制造一种空间上的错觉, 声效的运用也可以扩展观众的空间感受力;然而这些电影技术的运用在发挥空间对情节建构作用的同时, 还可能促成空间话语的形成, 从而展现权力关系——这一点在《推手》和《喜宴》中就有所体现。

汉字的“家”是上下结构, 上面的部首“宀”代表房子的意思, 意即家是在室内的, 它需要有房子作为其物质承担者。由此可见, 共处一室是组织家庭的必备条件。《推手》和《喜宴》中, 新型杂糅家庭中的权力关系在很大程度上也受承担它的物理空间的支配。

黄文杰 (2003) 22、周斌 (2005) 48和高媛媛 (2007) 21在其论文中都提及《推手》片头长达十几分钟玛莎和公公共处一室但很少交流的这一段戏:三人都注意到了导演在取景构图时常将镜头聚焦在前景活动的一个人, 而将另一人置于失焦的背景中, 在这一组强调强烈对比的镜头中, 黄、周、高三人着重关注了中西文化的差异和不协调。而这样的不协调正是导演通过空间配置巧妙安排出来的:李安要求作为主景的两层洋房“必须有个很大的窗子, 以便能从室外拍摄室内戏, 客厅、餐厅、厨房、书房几个主景要互通声气, 可轻易窥览其它房间内人物的动静, 剧中老朱和洋媳妇因隐私全无而造成的紧张关系, 才能凸显出来” (张靓蓓, 2013) 78。黄文杰就说道:“‘空间’在这里 [ 指《推手》] 是一个颇值玩味的名词, 理解它有助于我们理解李安对于家的理解” (2003) 18。

对于玛莎来说, 家庭空间不仅是提供她家庭活动的主要场所, 还是她工作的地方。身为女性的她生活在一个父权的家庭里, 不仅要照顾丈夫、孩子以及作为不速之客的公公的日常生活, 还要追求自己在事业上的成功。而她作家的职业又有其工作性质的特殊性, 即需要一定的独立空间 (这个空间的大小则因人而异) 。很显然, 玛莎家起初住的房子因为一个完全陌生的家庭成员的加入而无法满足她生活和工作的需要。不管是因为需要写作的原因, 还是习惯了美国优越的物质条件, 或者是她敏感焦虑的性格, 总之, 房子的大小和开放式的空间布局让她觉得极端不舒服, 而经济上的依赖性 (无论是依赖她的母亲还是丈夫) 又让她受限于这样的物质空间, 成了一个被动的受控者。影片结尾, 晓生在父亲出走的压力下, 选择接受玛莎的建议, 买一幢大房子 (有相对宽敞的独立活动空间) , 这是出于既要维护三世同堂的大家庭的中国家庭传统, 又要让美国妻子拥有适宜的家庭空间 (兼工作空间) 的折衷选择。

然而即便一幢大房子可以基本上达到玛莎对家庭空间的要求, 但却不符合父亲所熟悉的话语中对“家”概念的认识。在他那里, “无为”才是“自然”, “放弃”未尝不是种“获得”。因此, 他没有回到这个刻意而为的所谓“家”的大空间中, 而是退出那里, 寻找新的空间, 建立“新”的家庭 (他同陈太太有孕育新家庭的可能性) 。从影片中父亲打太极的四个不同场所, 略可以看出空间这种话语形式在权力施展的过程中所起到的作用。影片开头随着父亲身体缓慢的律动, 低音提琴低沉的长音奏起, 旷远中透着一种压抑、单调, 接着短笛尖锐刺耳的和音响起, 预示着一种不和谐关系的存在。单从老父亲气定神闲打拳的身姿和非剧情音乐所制造的空旷的空间感, 仿佛让人联想到深山老林里修身养性的隐者;然而随着摄影机的直摇和推动、镜头焦距的调节和剪接, 观众感知到了其身处空间的局促和同在一个空间活动的玛莎的存在。相比玛莎, 父亲在家中空间的活动更显自如一些, 内心也更为清净。然而, 他同玛莎活动空间的种种冲撞也预示着随着情节的发展他对这个空间一步步的逃离。在中文学校上太极拳课, 课室的空间有意被安排得很宽敞, 这样陈太太的烹饪课才有可能同朱师傅的太极拳课在同一空间内进行。在这样的空间里, 中华饮食和功夫相汇聚。朱师傅的功夫则首次表现出它在家中狭小空间内无法表现出的威力, 推胖子的这一段不仅利用了课室空间的宽敞, 更成为朱师傅巧心安排同陈太太熟络且合并两门课的契机。然而, 大空间并不是父亲所直接向往的, 他的意图旨在缩小距离, “大”只是种媒介、手段, 变“小”才是最终目的, 在这个偌大的课室里, 他的心思只是坐在陈太太身边。而在来福餐馆那场打斗戏中, 父亲施展功夫的场所则被设置在一个非常狭窄的空间内。对他来说, 双脚不移开那个固定的地点是对做为人的尊严的固守, 一直退让的父亲, 其实也有自己的底线, 他所站立的这块地方就是他想最后留下的那点属于自己的空间。父亲对不同空间的择取正体现了他对自我人格和人间温情的追求:为了寻觅温情, 他宁愿人与人距离的拉近;但在保存自我人格上, 他要保存自己剩余那最后的空间。影片结尾时父亲在老人中心教太极, 此处李安对空间的表现方式同影片开头时很不一样。随着父亲念拳法的声音, 横摇的摄影机最先关注的是练拳队伍四周华人老年中心打麻将闲聊和驻足观望的老人们, 然后才将朱师傅和他的学生们纳入到景框中;而在影片开头, 摄影机横摇最先捕捉的是父亲练太极的身姿, 而非四周的空间。李安这样的安排自是想借空间做文章, 说明在儿子的家中, 老朱只能专著于自身, 无法真正融入环境, 而在老人中心, 即便四周环境嘈杂纷乱, 活动空间拥挤, 但却感觉自在, 可将自身融入环境。黄文杰在其文章中认为《推手》结尾李安默认了一种空间分离, 但伦理亲情留存的新型家庭 (2003) 18-19。

如果说《推手》体现的是一种家庭空间的分离, 那么《喜宴》则更强调一种结合。裴开瑞认为《喜宴》中的五人组合必须视作一个家庭单位来对待 (柯玮妮, 2012) 92-93。而影片中, 这五人组建的家庭在空间配置和归属上则有一定的巧妙安排。赛门在曼哈顿一社区的三层排房 (还有一层地下室) 原本是伟同和赛门两人的甜蜜小巢, 但因为想帮助威威获得一张绿卡还有糊弄一下不停催促伟同结婚的父母, 赛门想出了一个让伟同和威威假结婚的主意。如此一来, 家里加入了一位新成员——威威, 她的东西也搬入了这个家, 住在地下室, 开始了另类的三人家庭生活。但随着父母为操办儿子的婚事而远渡重洋来美国, 家里的摆设装饰又做了另一番的更新, 同志的象征物都被移除, 取而代之的是异性恋的环境和一幅幅装饰墙面的书法作品, 威威也搬到了楼上。父母来到赛门的家, 一直询问伟同为何不住自己的房子, 表示出了他们对这个临时的家并没有太多的归属感。然而饭桌上, 高父一直占据着一家之主的位置, 保持着权威, 伟同、赛门构成一个组合, 高母、威威是另一个组合, 各坐于方桌的两边, 而高父对面那个空出来的位置, 又预示着未来会降临到这个家庭的新成员——也是他此行的目的所在。但在赛门 (即同性恋的疆域) 的地盘上自然是无法孕育出异性恋的结晶, 所以伟同与威威的洞房之夜则被安排在他处, 这样所发生的“意外”也就不在赛门的掌握之中了。同《推手》不同的是, 《喜宴》的空间话语中, 并没有刻意强化父辈与子辈在居住空间上的矛盾 (虽然父母的此次造访的确给伟同造成了不少的麻烦) , 电影中预设的前提是高家父母最终会离开美国, 因此也就不存在两者在空间上的根本冲突。然而, 父母却将自己的意念以另一种形式 (即孙子) 传承了下去, 如此组合成的两个爸爸一个妈的新型杂糅家庭代表了以超越血缘的亲情和超越性别的爱情为纽带的家庭空间的新的组合形式。

四、结语

如此看来, 在国际市场上定位为华语片 (外语片) 的《推手》和《喜宴》之所以在全球市场上所受的理喻有所不同, 很大一部分原因要归于两部电影里, 导演安排了两种不同的权力策略。虽然最后的结果都是折衷, 但《推手》中父亲先是采取退让的策略, 退不了了, 才适当还击;《喜宴》中父亲则起初以攻为主, 攻不下了才做出妥协。这从两部电影的名字中也可略推一二:“推手”是太极拳里以退为进的策略;而喜宴则体现了中国民间“狂欢节”式的欲望的释放。后者的策略更接近于代表西方文化渊源的古希腊戏剧精神, 因而也较容易让西方观众接受。

参考文献

[1]陈炳辉.福柯的权力观[D].厦门大学学报 (哲学社会科学版) , 2002 (4) .

[2]高媛媛.喜剧性中父权、文化的平衡——李安的“家庭三部曲”探析[J].电影文学, 2007 (14) .

[3]柯玮妮.看懂李安:第一本从西方观点剖析李安的专书[K].黄煜文译.济南:山东人民出版社, 2012.

[4]黄文杰.李安华语作品解读[J].北京电影学院学报, 2003 (3) .

[5]米歇尔·福柯.主体与权力[B].汪民安译.福柯读本[B].北京:北京大学出版社, 2010.

[6]吴猛.福柯话语理论探要[B].复旦大学博士学位论文, 2003.中国知网硕博士学位论文库.

[7]周斌.在中西文化冲撞中开掘人性——评李安的“父亲三部曲”系列影片[J].华文文学, 2005 (5) .