《荷塘月色》的教学心得

《荷塘月色》的教学心得（精选15篇）

《荷塘月色》的教学心得 第1篇

看完朱自清先生的散文集，我想，假如《春》是富有生机的绿色;《威尼斯》是碧波荡漾的蓝色;《背影》是充满爱意的橘色;《匆匆》是时光轮回的金色，那《荷塘月色》或许是1927年的一个晚上，心情颇不宁静的朱自清先生独自来到荷塘边漫步，沿着煤屑铺成的小路，在朦胧的月光下，他被那恬静的景象所吸引，被深深地迷住了一路上，蓊郁的树林，袅娜的荷花，脉脉的流水，吐露出淡淡的喜悦。(用词准确且具有文采)渐渐地，树上的蝉声、水里的蛙声，朱先生觉得热闹是它们的，他什么也没有，有趣的事情，早已无福享受了。字里行间，流露出淡淡的哀愁转眼近百年过去了，同样是夏日的荷塘，我看到的却是一幅生机勃勃的景象：;一朵朵荷花像穿着粉衣白裙的婀娜少女，站在池塘里，在荷叶的衬托下显得那么优雅。走近些，似乎闻见一丝清香。就如《爱莲说》中写得那样，中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭静净植。(合理的引用)在碧绿的大圆盘下，还藏着一群群活泼可爱的小家伙，它们在清澈见底的池中摆弄着身姿，轻灵地在叶柄间玩耍，真可谓是鱼戏莲叶间。它们时而向东游，时而往西蹿;时而成群结队穿梭在水中，像红色的绸带缠绕在花茎间;时而三五成群，追逐打闹，快活得不得了!

看着这蓬勃的景象，我又想到朱先生。他直到去世，也没能听到欢庆新中国成立的锣鼓声，在1927年，那个动荡的年代，荷塘里短暂的宁静让他对美、对未来有了一丝淡淡的憧憬。而我，就像这无忧无虑的小鱼，在温暖的阳光下，在生意盎然的池塘里茁壮成长。我要珍惜现在的美好时光，长大为荷塘增光添彩!

《荷塘月色》的教学心得 第2篇

从这篇文章中，我感受到了作者内心的犹豫和躁动，内心也随之波动。作者描写的是静夜的月色，与现实中荷塘月色不同。通过荷花和冷月的描写，象征着他对当时社会的不满，对自由的渴望，对新生活的向往，这个月他独自静静地欣赏着荷塘的风景。

“散步”“散步”“我在荷塘田野里看到荷叶、散落的荷花、风中的花，让人心旷神怡”。作者把荷塘月色描写得生动形象。“我在月光下欣赏美丽的风景”，我陶醉了。看着看着，美丽的月光突然消失，我有点失落，总觉得自己还在意犹未尽。

《荷塘月色》教学设想 第3篇

一、慢慢走、欣赏啊

新课标将语文课程的性质定义为“工具性与人文性的统一”, 苏教版教材的编写也突出强调了语文课程的人文性。每一专题都有一个主要人文目标, 都是对学生的一次人文熏陶。

在如今这个快速、烦躁的时代里, “慢慢走, 欣赏啊”这个专题便是应对现实而编选的, 试图去抚慰学生心灵, 培养学生感受美、欣赏美的能力。专题开篇语中交待了专题名称之由来, 提出“读书且戒在慌忙, 涵泳工夫兴味长”。体现在过程与方法维度上便是要求学生掌握文学鉴赏方法细细揣摩, 体现在情感态度价值观维度上则是希望学生能有这样一种生活态度, 即能在忙乱之中停下脚步欣赏文章, 欣赏身边的风景, 这是对现实的纠正。朱光潜先生在《谈美谈文学》有一篇文字标题亦为“慢慢走, 欣赏啊”, 主张人生的艺术化, 认为读文章是一种“无所为而为的玩索”[1], 这也是这一专题中的应有之义吧, 鉴赏揣摩应是一种无功利的美的欣赏。这些是一个专题的大致目标, 也需要落实到该专题之下的课文中。《荷塘月色》也不例外。

朱自清先生用《荷塘月色》描绘了自己的一次夜游, 是他停下脚步在欣赏美景, 在品味自己的情感。将专题要求落实到这篇文章中, 便是希望学生能循着朱自清先生的脚步欣赏风景, 而这风景到了学生这便具有了双重意义荷塘月色之景与语言文字之美, 学生要在感受风景美的同时, 感受语言的美。“月光如流水一般, 静静地泄在这一片叶子和花上”, 月光如此轻柔又如此有气势, 学生眼中的月光是什么样的, 在生活中是否留意, 又是否能用文字形容出自己心中的月光, 如此这般加以引导, 让学生慢慢学会停下来, 留意身边的事物, 在平凡的生活中发现美, 在发现的过程中体验到身心的愉快。留一角课堂给美, 留一角课堂让学生进行“无所为而为的玩索”, 卸下心里的负担, 让感觉说话。教学的过程、节奏也应与专题相适应, 不要用一连串的机械的问题去逼迫、去赶鸭子上架, 这样的师生追逐既使教师学生都感觉疲惫, 也会使学生丧失对语文的兴趣, 放慢课堂的节奏, 配之以图片、乐音, 让学生徜徉于语文课堂。

以上从专题出发, 落实到课文之中, 是《荷塘月色》教学中的一个重要方面, 这个方面更多地偏重其人文性, 当然文章也不止于此, 服从专题之外, 还自有它的独特之处。

二、作品与作者心灵幽会

散文理论“形散神不散”的时代已然过去, 现今的散文教学我们亦要更新理论与方法, 我们需回归到散文本身, 从散文整体出发去感受、去领悟、去交流。

现代散文之狭义定义是与诗歌、小说、戏剧文学并称的文学体裁样式, 散文有其自身的特点, “与其他文体相比, 在散文中读者能够更加真实地触摸到作者的情感和心理。”[2]那《荷塘月色》中, 我们将认识一个怎么样的朱自清, 我们是否能与他进行情感的沟通?

学生在教材中接触的朱自清的散文几乎是同一类的写景散文, 营造的是审美的境界, 有些学生便觉得朱自清的文章风格便是如此, 由文章来看一个人, 朱自清便是一个悠闲的、追求美的作家。这样便把作者本身形象的丰富性给抹杀了, 对文章情感的把握便片面了。实则朱自清性格内向, 不大言语, 感情深沉细腻, 有观点认为朱自清的作品中过多的女性形象, 有意淫倾向, 不管这种说法是否合理, 我们大致可以看出朱自清在现实生活中是压抑的。他的生活也是贫困的, 作为九个孩子的父亲, 他承受着巨大的家庭压力。这些是朱自清现实生活的困境。然而也正是这样一个人写出了《荷塘月色》, 这里是他的审美世界, 是一次精神之旅, 在现实与“梦境”之间的徘徊。有学者认为这类散文是朱自清对灰色生活的反抗, 是他在追求生命的飞扬与律动。[3]我觉得荷塘月色之旅是朱自清给自己的短暂休假, 他便是用这短暂的美好去修补生活的不足, 给现实以慰藉。教学中, 若注意将朱自清的形象更加完整地呈现, 便能让学生了解到如此生活着的朱自清都能够停下来, 抽出身, 欣赏美, 那我们的学生条件更佳, 应更具备欣赏的条件与可能, 这样进一步引导学生体会“慢慢走, 欣赏啊”, 并逐渐养成学生这样的生活态度;更为重要的是, 全面的了解能使学生更贴近作者、更贴近文本, 从这样的角度出发来看整篇文章, 便能更好地感受文章的感情基调、了解朱自清先生的情感变化。

《荷塘月色》中的情感是淡淡的, 开篇透露出其“心里颇不平静”, 中间偶说“但热闹是它们的, 我什么也没有”, 结尾则是“什么生息也没有”, 这几处是较为明显地体现出情感的。我觉得不平静是他情感的底色, 至于为何不平静, 解读众多, 影响较大的一种解读是因为国民党的白色恐怖, 也有学者认为是家庭的原因, 各种说法都有其合理之处, 我们在教学过程中不需浪费时间去辩驳孰是孰非, 只需简单介绍, 我们要抓住的重点便是他的不平静。不平静是他的现实生活, 而下文的荷塘月色的描写, 有着更多梦的色彩, 我把它称为“梦境”, 披上了一层淡淡的喜悦的纱, 暂时欣赏美景, 也试图借着这美景将“不平静”驱除, 然而底色难退, 不小心又透露了心声“热闹是它们的, 我什么也没有”。但是作者又赶紧将这种情绪控制住了, 直到回到家中, 回到现实生活中, “什么生息也没有”, 现实生活没有变化, 他的一次梦之旅结束了, 现实的安静中依然裹挟着不平静的因素, 因为现实不曾改变。但是作者的心境应是有变化的, 在心灵休憩之后, “不平静”的心得到些许抚慰, 然后接着生活。所以我觉得这样的出游, 这样的文章是作者给自己心灵的短暂假期, 是他的精神粮食的一部分。在教学过程中则需抓住这三处及作者的性格特点来感受他情感, 并使学生结合自己心中不平静时候的表现、感悟来体会, 来与作者交流。

散文是作者的低诉, 是他心灵的一面窗子, 读《荷塘月色》, 应是一次与作者的心灵幽会, 其方式便是彼此的坦诚。

三、写作手法《论朱自清散文》

随着新课改的进行, 教育理念的更新, 学生的主体性受到越来越多的关注, 语文阅读教学中学生主体性的体现便是个性化的、多元的解读, 教材编制中也体现出了这种倾向。苏教版高中语文必修教材五本书中有三篇文章 (《荷塘月色》、《边城》、《雷雨》) 的课后练习中提供了有关文章解读的学习材料, 主要是一些不同观点的学术论文, 让学生在各观点的碰撞中有自己的思考, 形成自己的认识。这些都体现了个性化解读、深层解读的倾向。

《荷塘月色》课后练习中提供的论文, 有三篇是有关文章情感主题的, 有一篇是有关文章写作手法的余光中先生的《论朱自清散文》。这篇文章出自1992年第2期《名作赏析》中的“名作求疵”专栏, 顾名思义是对朱自清散文的批驳。余光中先生认为《荷塘月色》中的比喻泛滥, 且大半浮泛、轻易, 阴柔, 在想象上都不出色。这种观点有一定的道理, 但是我认为《荷塘月色》之所以在各版本教材中经久不衰, 也是有其原因的:首先是其历史原因, 在白话文刚兴起的那几年, 这样的散文起到了典范的作用, 已然是佳作;其次, 朱自清文章的一大特点是规范, 课文作为学生学习的例子, 需要有可模仿性, 学生不仅学其规范用字用词, 也学其中的修辞, 而《荷塘月色》中的比喻即使不出彩, 也是恰当的, 与全文基调相符, 学生比较容易接受、模仿。故而在教授《荷塘月色》之时应把余光中先生的观点也提供给学生, 让学生自己去谈谈其中比喻的妙处与不足, 这样也可以避免学生对教材的盲目崇拜, 且矛盾的观点让学生的思想起冲突, 能促进其思考。而教师可在用语的规范、意境营造等方面加以引导。

以上三个方面仅仅是分别寻找一个切入点对文章进行教学设想, 未整合成一个完整的教学过程, 实际教学中也不可能处处兼顾, 而是有选择性、有重点的。本文论述的是笔者对《荷塘月色》教学的一些不成熟的思考, 还有待进一步实践修正。

摘要：《荷塘月色》是教材中的经典篇目, 但其教学应随时代而有所变迁。在新课改的背景下, 在资料的阅读整理过程中, 笔者对《荷塘月色》有了一些粗略的教学设想, 主要从三个方面展开:人文专题“慢慢走、欣赏啊”对其教学启示、作者与作品的关系 (散文能体现最真实的作者) 、从《论朱自清散文》出发对《荷塘月色》写作手法的多元探讨。以此来向各位教师请教。

关键词：《荷塘月色》,人文性,作者,写作手法

参考文献

[1]朱光潜.谈美.谈文学[M].北京, 人民文学出版社, 1988.2, 第一版:106-108.

[2]马云.中国现代散文的情感与交流[M].石家庄, 河北人民出版社, 2003.12, 第一版:3.

《荷塘月色》教学反思 第4篇

第一次讲《荷塘月色》这篇散文，读文，读人。第一课时我主要讲了伯夷、叔齐、屈原、文天祥、秋瑾、闻一多等有骨气的中国古代文人的感人故事，进而引出朱自清，自然过渡到他的高风亮节，让学生先对朱自清其人有深层次的理解。了解朱自清一方面是知人论世，结合作者的生平理解文章；另一方面是借助这些先贤的事例对学生进行教育。人不可有傲气，但不可无傲骨，我们应该发扬先贤的优良品质，继承中华民族的优良传统。这一节课感觉还可以。学生在随笔中都能很好地运用先贤的高风来充实自己的文章。

第二课时主要让学生品语言。我告诉学生主要从动词、修辞、叠词三方面赏析。课后想了想，在引导学生方面我太欠缺，沒有给学生充分的发展空间。比如，比喻、拟人的修辞手法，学生从小学就开始学了，因此这时讲修辞应该侧重于引导学生在写作中运用，而不是仅仅局限于分析课本上的几种修辞。

反思这一篇散文的授课，我对自己很不满意，只是在最后朱自清对待妻子的态度这个问题上感觉稍好些。同学扣着文章展开了小辩论，有同学认为朱自清对妻子是不满的，是厌恶的；有同学则抓住作者出去悄悄带上门、回来时轻轻推门的细节认为朱自清很爱自己的妻子，生怕打扰她的休息。这一场小辩论说明同学们在认真思考文章，思考问题。我最后总结了一下，其实这里的两笔是一种写作笔法，妻本是自己最亲近的人，连她都不理解自己，这就更写出了作者的苦闷，孤寂。作者和妻的关系其实很好，有他写的祭文《给亡妇》可以为证。另外我拓展了苏轼和前妻王弗的故事，以及苏轼的著名悼词《江城子·十年生死两茫茫》，在对比中引导学生正确理解作者对妻的感情，从而加深对文本的理解。

整体下来感觉文章讲得太死板，块儿与块儿之间没有有机地融合起来。散文讲课要抓住形散神不散这个特点，从分析形（文本）得出文章的神，也就是作者的思想感情以及文章的主旨。这样下来应该比较系统。这篇文章导入时我主要抓了朱自清的高洁品质，其实完全可以在生平简介中加入朱自清的细腻、文雅、拘谨、对妻的温柔体贴这样一些性格特点来讲，这样的介绍可能更能打动学生，让作者的形象更加有血有肉地在学生头脑中复活。

荷塘月色读书心得 第5篇

朱先生到底是一个什么样的人呢?他笔下的《荷塘月色》竟是如此的美妙，这勾起了我的好奇心。

我查阅了一些关于朱先生的资料，原来，朱自清先生是我国近代的一位著名作家。原名自华，号秋实，后改名为自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，我想，是不是江浙的秀美塑造了朱先生细腻的文风呢?

《荷塘月色》是朱自清先生一九二七年在北京清华园写的。我想象着在一个美妙的夏夜，伴着皎洁的月光，嗅着淡淡的荷花清香，那是多么曼妙!

夏夜的荷塘，真是美极了!荷花有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的。美丽的荷花舞姿优美，把最美的一面展现给了大家!!给美丽的夏夜增添了秀色!

读到这里，我仿佛觉得自己也是一朵美丽，羞涩的小荷花，正伴着微风翩翩起舞呢!小金鱼游过来，告诉我昨天他换了一身美丽，漂亮的小裙子，小青蛙跳到我的荷叶上，碰了碰我的小花瓣，可爱地对我说：“哇!荷花姐姐你长得好漂亮啊!”顿时，我觉得自己太幸福了，真是太爽了!

突然。“吃饭了!”妈妈的叫声把我从美梦中惊醒!

回味这一切，真是太令人陶醉了，真是太美了!

荷塘月色读后感4

人们说：“在中国，只要一提到写春的文章就必然首推朱自清写的《春》。”朱自清笔下的春景图，是作者在大自然的感召和启迪下，由心灵绘出的一幅艺术的图画，他把春天比作刚落地的娃娃、小姑娘、健壮的青年。这是多么生机勃勃、充满诗意的春天!我的眼前仿佛出现了一位天真热情、欣喜欢快的作家形象。我读了一遍又一遍，有一种想背的感觉。整篇文章都是好词、佳句，是实实在在的美文!

自从上了一年级，我每年都写关于春天的作文，总是只会罗列一些春天的景物，偶尔用上一两个比喻句，就觉得生动了。我实在是太差劲了!

朱自清还是个有气节的知识分子。在《白种人上帝的骄子!》一文中，朱自清写了竟然在自己的国家遭到了一个十来岁的白种人的白眼与咒骂。他一方面揭露了那个西洋孩子盛气凌人的丑恶面貌，另一方面也用心酸的笔触告诉我们国弱、民弱要受人歧视，受人欺侮的道理。我想，当时朱自清心里多么盼望我们的民族强大呀!今天，我们中华民族早已屹立于世界之林，落后挨打的历史，已经一去不复返了。在中国共产党的领导下，我们的国家富裕了，民族强大了，人民幸福了，我们的实力已经超过了洋人。中国人民正迈开大步，走向辉煌的明天!朱自清也可以含笑九泉了。

《荷塘月色》读书心得 第6篇

荷塘月色静谧，却不乏刺激，让人轻易遐想，让我深深陶醉。那天晚上，荷塘美如仙境，但大家都想亲眼看看――。毕竟他们只是想想而已。

荷塘不是著名的5A级旅游景点，但为什么朱粲紫青会发现并欣赏这美丽的风景呢?我认为有两点：

首先，朱自清是一个感情细腻，热爱自然，善于观察生活的人。正因为他善于捕捉生活中每一个细微的风景，才能够捕捉到如此美丽的风景。

其次，朱自清从小诗书林立。面对如此美丽的风景，他怎么会不由自主地联想到一些描写荷塘的古诗呢?因此，他给荷塘的风景增添了一点趣味和优雅。

我以前觉得生活很无聊。但是看了《荷塘月色》，我才发现，我的生活中也有这么美好的事情。我想：为什么我观察生活不能像朱自清那样细致?其实生活中处处都有风景，只要我们仔细观察，发现其中蕴含的美好。

乐观的看待生活，平凡的生活中往往有很多美好的风景，这样你会发现生活中的乐趣，热爱生活。

《荷塘月色》读书心得 第7篇

文章开头我就指出了全文的“文艺眼”：“这几天心里挺平静的。”他想通过参观荷塘来缓解自己的抑郁情绪，于是作者从一开始就用一种孤独的心情营造了一种孤独的氛围，表现出一丝悲伤。

“这是一条僻静的路;白天很少有人走路”几句平实的话巧妙地吸引了主题。

然后，在讲述了自己躁动的心情后，作者描绘了一个与现实不同的宁静环境，――荷塘月色，通过描绘传统的“净于泥巴”的荷花和冷寂的明月，象征性地表达了自己洁身自好、渴望美好新生活的心情。为了缓解心中的压抑，他在夜晚的月光下欣赏荷塘美景，静静地看着走着，什么都想，什么都不想。他觉得自己是个自由人，这一切都是他自己的，但一切都只是“感觉到”。白天必须做的，说的，现在都可以忽略，只有“现在”。时间与感官的冲突，矛盾却又合理，看似快乐却又悲伤，让人从内心感受到一种沉默与苍凉。淡淡的忧伤和淡淡的欢喜交织在一起，让读者不经意间融入了月光下的荷塘。

走着走着，我看到了荷塘，“在蜿蜒的荷塘上面，我可以看到田甜的树叶。叶子高高地长出来，像一条优雅的舞裙。层层树叶中，有零星点缀的白花，有优雅绽放的，有含苞欲放的脸红红的;就像珍珠，就像蓝天上的星星，就像刚刚洗过澡的美女。”几句浅浅重叠的话，把风景映得深入人心。淡淡的月光带着薄薄的云洒在树叶和花朵上，漂浮在荷塘上，这简直是一幅用完光和莲花的美丽画面。作者生动地描述了月光和月光下的荷塘。我欣赏着作者笔下的花和月，陶醉了

看着看着，突然那美丽的、柔和的、微弱的月光消失了，四周树木葱郁，树间有光，但光是那么的无精打采。这一刻主角几乎变成了一只活泼的蝉和青蛙，作者却一无所有。文章《采莲赋》和《西洲曲》节选，和作者一起冷却了我的心。虽然我很难理解作者当时的无奈和彷徨，但我的心似乎又回到了与作者最初的躁动。

我“看”着作者进了房间，文章戛然而止，但我很久没有合上书了。这篇文章让我想要的更多，我的心仿佛被一点点搅动搅了起来。荷塘月色之美，能让人暂时忘却忧愁，自然是绝美。每一个字都透露着作者对美好事物的渴望。但看了整篇文章，似乎不止如此。我心里感到一种深深的悲伤。有时候，越是清纯美丽的风景，越能衬出心里的痛。也许作者从一开始就意识到了这一点。

《荷塘月色》的教学心得 第8篇

抒情散文的美感实现, 至少需要两种因素———人与文本的积极参与。人本因素中作者人本与读者人本缺一不可;相应的, 文本因素中也包含作者文本与读者文本。就是说, 抒情散文作家、作品及读者之间, 其美感实现有着各自的自身实现与相互实现, 因此, 我让学生认真阅读课文。

在抒情散文的美感的自身实现中, 作品对象是外因, 作家对象是内因, 在其相互实现中, 作家、作品是外因, 读者是内因。从《荷塘月色》文本写作解读的美感实现观之, 可略见一斑。我从以下几方面去剖析课文。

一、文本写作呈现的美的基本形态

《荷塘月色》有如下三方面的丰富性:1.如诗如画的自然美;2.一波三折的情感美;3.行云流水的形式美。现作如下评述:

(一) “物色之动, 心亦摇焉”

自然物作为人与人类生活的象征而呈现一种象征美, 这是自然美的高层次。这种象征美是由于自然物本身的自然属性与一定社会内容具有相同或相似的形式结构而形成的, 且主要是以其所表现的社会内容而具有审美含义。如梅兰竹菊之与君子、大地之与母亲、太阳之与希望等, 都是自然物的象征美的表现。如:层层的叶子中间, 零星地点缀着些白花, 有袅娜地开着的, 有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠, 又如碧天里的星星, 又如刚出浴的美人。微风过处, 送来缕缕清香, 仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动, 像闪电般, 霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着, 这便宛然有了一道凝碧的波痕。

朱自清认为写景散文就应当是“画”, 是“以文学作画”, “画中有诗, 诗中有哲学”。

《荷塘月色》选取荷、月两个为历代中国骚人墨客所吟咏不休、渲染无穷的自然物为中心意象。其象征意味和审美意义中, 蕴含了先人的精髓, 同时, 更重要的是, 也吸纳了朱自清的所有才华、心血、情韵与一生遭际。在荷、月意象中, 寄寓了他全部的审美理想和审美价值, 他挥洒着工笔与写意双重驰骋的自由。他以比喻、想象的形式铺写月夜的荷月、荷花, 不仅形象地描绘了一幅淡雅、美丽、柔和、恬静、朦胧的图景, 更抒发了寂寞、苦闷与不平静的情思。写月光下的荷叶荷花, 由静态而动态地写出其形、色、味等全方位感受;写月色则是由光而景, 由上而下地多视点观照。

(二) “繁采寡情, 味之必厌”

朱自清深谙这一修辞原则, 他在描写客观景物, 抒发思想感情时, 善于结合具体的题旨情境, 选择最恰当的不可移易的动词, 将静态的事物动态化, 从而使描写的事物形象可感, 生动逼真。

朱自清主张在散文中要渗透情感, 其作品无不体现这一主张。面对社会、人生, 他以血写血, 以泪写泪, 笔触透达了生活之本质、生命之本质。他“处处不忘记自然与社会”, 即使是“写到了风花雪月, 好总要点出人与人的关系, 或人与社会的关系的以抒怀抱”。他记秦淮河歌、染荷塘月、感亡妇恩、念父亲情、写春天意, 无不洋溢着他“个人”的情调, 饱含“激情寓志”之声———或寄托政治忧愤, 或指点社会疮痍, 或暗示对光明的追求。所以在他的散文画面中, 总是别有一番画外情韵和滋味。

《荷塘月色》写成正是1927年7月, 是蒋介石叛变革命、大革命失败之时。作者“当时没有找到正确的出路, 四顾茫然, 觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命, 才能解决这惶惶然’。但在当时, 他两条路都没有走, 而是采取逃避办法”。因此, 该文通过对荷塘月色的幽静淡雅景色的描写, 表现了作者不满现实、希望解脱精神苦闷而又无法解脱的矛盾心情。

他“动情辞发”, 开篇直入主旨, “这几天心里颇不宁静”。继而以 “自由人”的心境 “受用这无边的荷香月色”, 以此一句, 引出如诗如画的荷塘月色的超然出世之美。但在这沉醉之中, 蝉声与蛙声, 却打破了他超然的境界, 他重坠现实深渊, 烦恼再起且益难排遣。文章之末以采莲的江南旧俗一合, 文章境界大开。历史与现实、北方与南方、物与我、我与人至此都连成一片。

(三) “形生势成, 始末相承。”

朱自清先生给我们勾画出一系列鲜明生动的美的形象:幽深静谧的“荷塘”, 自然与情感美的碰撞、融合, 产生了味之无极、绵绵如织的佳构, 给人留下难忘的印象。

我们知道, 文学作品的形象是借助于语言表现出来的, 作家要塑造出鲜明生动的形象, 必须对语言进行艺术的加工锤炼, 以最准确的文字反映事物的形态。散文是文学中最讲究语言锤炼的文学体裁之一。可以说, 散文的吸引力和感染力, 在很大程度上取决于语言的魅力。从这个角度说, “散文是语言的艺术, 杰出的散文家都是卓越的语言艺术大师”。

朱自清就是一位杰出的语言大师, 他十分讲究语言的锤炼, 即使是日常生活中的口语, 一旦经过他笔炉的加工, 也会变得鲜活起来。读他的作品, 我们可以体会得到, 那些自然景物经过他语言的修饰润色之后所具有的形象美感, 为读者提供了诗的情怀与空间。

二、文本画面的美感实现

朱自清曾在评论孙福熙的文章时说:“他的文几乎全是画, 他的作文便是以文字作画, 他叙事, 抒情, 写景, 固然是画;不但文中有画, 画中还有诗, 诗中还有哲学。”其实这个评价用在他自己的散文中, 也是十分恰当的。如同画家是善调丹青的高手, 朱自清是善于运用语言文字的高手。他的散文充满着诗情画意, 读它, 不仅是听悦耳的歌, 简直是欣赏美丽的图画。如:月光如流水一般, 静静地泻在这一片叶子和花上……塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律, 如梵婀 (ē) 玲 (英语vio-lin小提琴的译音) 上奏着的名曲。朱自清的写景散文不单描绘静态或动态景物, 而且还融进了人物的活动, 既显得朴素自然, 又有浓郁的生活气息。如:曲曲折折的荷塘上面, 弥望的是田田的叶子。叶子出水很高, 像亭亭的舞女的裙。

三、文本解读的美感实现

有人说:“散文是心灵的歌。”的确, 散文是作家从心灵深处奏出的最强音, 它能表现一个作家的内心世界, 字里行间跳动着作家情感的音符。我们读一篇优美的散文, 简直就是欣赏一首悦耳动听的歌。

朱自清写景散文的语言, 有一种声情并茂的音乐美。他像演奏家善于调整琴弦那样, 善于对语言进行加工润色, 因而形成了他散文语言的匀齐和谐的诗意, 读他的散文, 仿佛沐浴在清澈的山泉, 通体舒畅。郁达夫曾这样评论他的散文, 说它“能够满贮着那一种诗意, 文学研究会的散文作家中, 除冰心女士之外, 文章之美, 要算他了”。

如果说在本文写作过程中, 意象是显性的, 作家是隐性的, 那么, 在文本解读中, 作家与文本均是隐性的, 处显性地位的是读者。

“欣赏之中都寓有创造, 创造之中也都寓有欣赏。”在解读过程中, 作家成为作品的一部分, 解读过程使读者成为作家。每位读者得以亲历身受作家的体验, 并挖掘自我, 选择、丰富作家经验, 在文本的解读中获得共鸣。

《荷塘月色》的选材, “于一言一动之微, 一沙一石之细, 都不轻轻放过”, 叙写情文并茂, 为读者的二度创作提供了广阔空间。“一千个人心中有一千个林黛玉”, 反之, “这一千个”也用重组和补充了“这一个”。同样, 一千位读者之于《荷塘月色》不啻一千遍地重组和补充了“这一个”《荷塘月色》。这是抒情散文美感的最终实现。

综上所述, 在教学过程中, 我引导学生深入文本, 亲历身受作家的体验, 并挖掘自我, 共同讨论, 在文本解读中获得共鸣, 从而达到抒情散文美感的最终实现。

摘要：一篇散文就是一个艺术世界, 一篇优美的抒情散文就是一个和谐的美感空间。从文本写作呈现的美的基本形态, 文本画面的美感实现, 文本解读的美感现实三方面解读《荷塘月色》。

关键词：抒情散文,美感实现,自然美,情感美,形式美

参考文献

[1]浅谈散文阅读教学的美感效应[J].教育教学论坛, 2011 (16) .

《荷塘月色》教学解析 第9篇

其实散文无非有这么几点教学价值：①语言的品味；②情感的体验；③写作的技巧；④个人的感悟。可能有些偏差，纯属个人理解。记得郑桂华老师曾经讲过这样的话：确定具体的一篇散文的教学价值，应该有合理的途径，具体说来，应该走好几个步骤。第一步，认识散文的特征，明了散文的家谱；第二步，知晓某位散文作家在整个散文家谱上的位置、风格；第三步，确定这一篇散文作为课文的独特价值；第四步，选择教师自己在这次教学活动中侧重的教学价值。四步走通，然后才可据此设计教该文的抓手和路径，即具体的教学实施过程。四个步骤可以分别简称“辨体”、“识人”、“断文”、“定点”。

我觉得讲的非常有道理，那种行云流水的教学艺术是我所追求的，也是我觉得需要好好磨练的地方，但是务实也是我的目的。那么下面我们会发现散文是反映一定生活过程中的某些片断，“意境”是一个核心概念。而《荷塘月色》就必须注意两点：一是行动踪迹（游踪）；二是情绪轨迹（情迹）。也就是通常所说的文脉情脉。接下来我们就要了解朱自清的散文创作主张，他的散文善于把真情实感，通过平易的叙述表达出来，笔致简约、朴素、亲切，娓娓动人，在文学界享有盛誉，被誉为“美文”、“白话美文的模范”。他自己曾说，作家应“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也含有惊异之感”。荷塘就在清华园里，是作者“日日走过”的，可谓“平常身历之境”了，但他却以诗人灵敏的触觉去感受它，不但游目骋怀地观察，而且品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。按我自己的理解这是一种诗人特有的敏锐，于平常处见新奇，正如“一叶一世界”！

作者月下看荷塘美景，忆江南采莲旧俗，都在抒发自身无力承受生存境遇之沉重，而生存境遇之沉重又让作者个体灵魂倍感压抑与倦厌。也是作者开篇所言“这几天心里颇不宁静”。郁结长存于心，必求路径以开阔，故有“带门出去”以“游走荷塘”而遣散内心愁闷，寻求灵魂的解脱与自由。荷塘之美，旧俗之趣，不过作者魂之所牵，心之所向的一个文学化或艺术化的表征。

而作者的精神困境在于“游走荷塘”之后不得不重归“平常世界”，暂得自由之后不得不重受世俗枷锁的羁绊，遂有文章开篇之“带门出去”的决然，中段之“游走荷塘”的释然，收尾之“推门进去”的默然。而此种精神困境亦是每个时代任一个体皆“曾有过或正有过”的精神困境。至此，创作文本的人，解剖文本的人，阅习文本的人，亦即作者，教师，学生，三者共有的生命体验与感受将借助文本而找到一个交汇与碰撞的支点。

精神深陷困境，其出路何在。文本并未给出。教师在领引学生走进文本之后，还可以依托自身的生命经验，阅读视野，思维假定对深陷困境的肉体灵魂，如何去突围解困做一点有益的尝试，以求教学的共同体在走进文本之余，又能走出文本，又能理性从容地从沉重的悲苦颓唐中走出，进而让一己之生命进入一个更务实又更轻盈的，亦更自由的精神境界。

基于以上分析，特设定以下教学目标：①感悟、理解作者内心的不宁静；②理解文本“融情入景，以景写情”的艺术手法；③理性的、建设的看待以作者为代表的古今世人共有的精神困境。

教学流程：

一、导入

二、问题设计与探讨（贯之以默读、朗读）

1.阅读首尾两段，作者夜深披衫，“带门出去”的缘由是________。

2.细读文本，试依托文本，推论作者内心“颇不宁静”的真实缘由。

3.“游走荷塘”的时空里，作者内心是否得到“宁静”？试结合文本佐证你的观感。

《荷塘月色》读书笔记心得感悟 第10篇

朱自清在文章中把沾满露水的白荷花比喻成刚出浴的美人，明珠，星星。很生动的比喻。还把荷叶比成美丽的少女裙，更加体现出了月色笼罩的荷塘是多么的美丽，漂亮。

蝉和蛙是叫声热闹的动物，在那里把凄凉的夜晚，变的热闹，显得不再那么怕人。可见朱自清很用心的描述背景。

荷塘月色教学反思 第11篇

吴忌特级曾当着师娘的面对我说，某某老师你就是捏着他一边嘴，他也能讲一节好课。无非是叮嘱我，要好好教书，虚心请教。徐芳松副校长曾正告我，你要好好上课。我至今都没揣摩清楚，这好好到底要怎么好好法，丝毫不敢掉以轻心。周才虎副局长曾在他办公室里接待我时说的，如履薄冰，如临深渊，如坐针毡，大概就是这种滋味。

此次执教公开课，原是学校语文大组组长周火明先生期初的教研安排。只是因为学校迎接办学水平评估、申办市级示范等工作，延期再三。

人马进场，我站到讲台上，张伟中副校长轻声告诉我，一会有电视台来摄像。瞬间，我还真那么一点儿紧张。从小到大，从教二十余年，还真没有以主角身份亲身体验过电视摄像，何况还是公开课上，怕讲不好，留下话柄，留下骂名。

真没想到二中不仅暂时接纳了我这个人，学校领导对我这样一个新人，一个普通老师，对一堂组内常规公开课，还如此高度重视。三个校长全部到场，教务处、教研处、团委、工会一并进驻，学校领导对一线教师，对一线教学，对教育教学教研之重视可见一斑。我自然更不能掉以轻心。好在一正式上课，满脑子只有教材、学生、教学了，其他的事忘得一干二净。

也许同样因为电视摄像的影响，还有其他领导和老师们来听课，特别是吴特随时抓拍，同学们多少有些拘谨，不如平时放得那么开。课后，班长刘冰琴还在109班教室对我说，同学们觉得没有表现好，不如平时来得有激情，愧对了老沈。但评课时还是有老师认为，同学们敢讲能讲。

因为事先设置的问题过于细碎吧，有的问题略了。从临场情况来看，有的问题也真不需要讲，不需要多讲。总的时间大约多余一分钟，结果这一分钟没有真正有效利用。叫同学们阅读事先分发的美文赏读材料，当堂也阅读不了，更谈不上完成延伸鉴赏。实际上不痛不痒。要么干脆让同学们课后去处理，要么挤压前面的环节，腾出时间当堂处理更好。

课时安排及重难点设置上，大多数老师对“剥开来看，拆开来看”那点持有异议，吴特更是直接说，重新表述，或干脆不要，就是美文美读，品味语言。这样真的更明确，集中，可操作，见实效些。我们桐城的朱光潜先生曾在《咬文嚼字》里说：“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。”我还要对教学设计再斟酌，之所以迟迟没有按吴特的要求拿出整理材料，也因为再设计。吴特很勤很忙，见他一次不容易，原来的设计没有向他讨教到十足。

我原想通过欣赏作者“剥开来看，拆开来看”的技巧，也引导学生学习景物描写。可能因为时间紧，没很好地落实到位。看来放到上一课时，可能还相对集中些，效果更好些。或者本来也就只点到为止，大家好明白。而应把重点放在语言品味上，正好吴特所言，干脆就来个美文美读。

自我感觉，“抢”是本节课最大的问题。老怕问题处理不了问题本来就没有足够精选，致使教师操控太多，结果学生没有像平时上课那样，就某个具体问题充分地展开探讨。徐芳松副校长说，课堂生成上有先入为主的倾向，这还是很委婉的说法。实际上我的课堂牵引太多。现在想来，远没达到吴特所强调的充分放手，逼学生面对问题，发现问题，进入问题，跳出问题的理想境界。吴特总是给我真诚的关怀，切实的指导，有时看似蜻蜓点水，实则恰如庖丁解牛，关键处一刀下来，如泥委地，豁然已解。能在他手下打杂，真是三生有幸。市局陈信怀先生第一次来校视导的时候(20xx年10月)曾叮嘱我，一定要给吴特打好杂。话里话够我回味。

感谢吴雪姣同学在谈比喻句时对“峭楞楞，如鬼一般”那个句子的提出。如果不是她及时提到这个句子，可能我在赏析通感这一重点时把这个句子给忘了。幸亏她及时提出来。于是我适时播放另一个版本的录音，也就是删了那句比喻句的，对引导学生把握作者此时的喜悦之情很有帮助。可惜没能像张健教师所说，给学生更多的读的机会，比较鉴赏的机会。从写作上说，某个点怎样做到与文章的整体风格保持一致，也是一个实例。晚上回家说给自家孩子听，她还很担心，就那么巧，人家会不会觉得她是个托。天地良心，真没有“托”。吴特曾告诫我，要表现的东西，一定要用盖子盖起来，严实了，到时才撕开，给你一个新鲜。我真敬佩这孩子，怎么就悟到了那个问题的呢，敏锐。

感谢张健老师就此还提到“鬼”句所表现的淡淡的情感、淡淡的忧愁的问题。根据张老师的提示，这个地方我还真没处理好，我原本就没想到要往忧愁上引，只一根筯，往风格一致，往淡淡的喜悦上引。其实淡淡的喜悦之中有淡淡的忧愁，全文整体上还是淡淡的忧愁为主。这是整体感知的问题，说来是一个明显的问题，我一时怎么就没想到呢。本文就因“这几天心里彼不宁静”而起，“到底惦着江南”看似喜悦，实还忧愁呀。不是现在有忧愁，何以要“惦着江南”呢，人是缺失什么就惦记什么呀。“到底”惦着江南，那有多少心路历程要走过。

有几个老师说得可能委婉了些。比方詹仲喜老师说，从没用一节课来品读《荷塘月色》，是不是说我光讲语言太孤立，太单一。比方徐芳松副校长说，这篇文章语言美，情感更美;还说真不知道他当时是如何想的。看来他们都跟张健老师一样，注意到我的情感赏析有欠缺，只是没有明白讲出来罢了。语言根本还是传情达意的工具，以后还真要在课文的整体情感把握上再留心些。

《荷塘月色》教学反思 第12篇

描写景物形态的词语起到了渲染环境及刻画作者情感的作用，也属关键词语。如月下荷塘一段的“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“点缀”、“袅娜”、“羞涩”等，无不与表现人物思想情绪、感情色彩密切相关。

体味本文朴素、典雅，充满诗意的语言，还应抓住本文比喻、通感及叠字的运用。比如，写静态荷花，连用三个比喻，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的`美人”，分别写出了淡月辉映下荷花晶莹剔透、忽明忽暗、不染纤尘的美质。写塘中的月色，“但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。由视觉向听觉转移。

月的光华和阴影，用“名曲”的旋律来形容，表明光和影的和谐，与小提琴演奏的名曲一样悠扬、优美，烘托出一种温馨、幽雅的氛围，给读者以联想和想象，乃至带人进入一种幻境。作者锤炼语言的另一方面，是许许多多叠字的运用，这也是本文语言的一大特色，不但传神地描摹出眼前的景象，同时又加强了语意，给人一种音韵和谐的美感。如“蓊蓊郁郁”“远远近近”“高高低低”的绿树，“隐隐约约”的远山，“曲曲折折”的荷塘，“亭亭”玉立的荷花，“缕缕”的清香，“脉脉”的流水，真是比比皆是，匠心独运。

《荷塘月色》的教学心得 第13篇

一、在朗读中感受《荷塘月色》的神韵美

表情朗读课文，传达作者的思想感情。著名教育家叶圣陶称朗读为“美读”，他说：“美读，就是把作者的感情在读的时候传达出来。”这告诉我们朗读要美，重要的不是技巧而是情感，是读者与作者心灵的交流。只有真正做到与作者同欢娱共悲切，才能情出肺腑，语同己出。

让学生在朗读中感受美，因为朗读这种审美活动是以审美感受为基础的，并且审美这种感受贯穿于朗读过程的始终。费尔巴哈曾经说过：“如果对音乐没有欣赏力，没有感情，那么你听到最美的音乐，也只像是听到耳边吹过的风，或者脚下流过的水一样。”因此，教学时，要努力强化学生这种审美意识，要求学生在朗读时着意体会作者当时的感情，设身处地与作品的脉搏一起跳动，与作者的感情进行沟通，把作者的感情传达出来。《荷塘月色》是朱自清“独处”时的“独语”，文中描述的一幅幅清幽美妙的图画：荷塘、荷叶、荷花、月色、荷香在某种意义上，可以说这是朱自清的一个“梦”。整个“荷塘月色”的画面似有烟雾弥漫，渺茫、隐约而朦胧，这都是在刻意营造一个“梦”的氛围与意境。

表情朗读这篇文章，培养学生感受的灵敏性。要培养学生的审美意识，就要教会学生如何去感受美，要感受美就必须去发现美，那就必须具备感受美的灵敏性。正如罗丹所说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。”这种灵敏性主要是能及时地、迅速地凭借自己的视听感官，去感受别人尚未感到的形态、动态、静态、色彩和声音等特征，如文中写荷叶“弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。”写月光“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影。”写荷塘、荷叶、月光、月色使人可观可感，寓情于景，情景交融，如身临其境，美不胜收。

表情朗读这篇文章，把握住“审美通感”。审美通感是在一种审美感受和诱发下，萌发出新的审美感受，有助于加深学生对课文的理解。如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”把用作嗅觉上的花香移植到了听觉上的歌声，荷花的香味清雅宜人，立于微风中的赏花人嗅那馨香，时有时无，这种体验是真实的;听到远出高楼飘来的歌声，时断时续，同样是真实的体验，用两个“真实”把不同类的感官功能沟通了。又如“但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”这种把视觉上的光和影转移到听觉上，月光如流水泻在叶子和花上，写叶子实际上是在写皎洁的月光。斑驳的黑影，稀疏的倩影，光与影映照是如此的匀称、协调、和谐，富有韵律和节奏感，这与小提琴上奏出的名曲一样，给人以无限优美的享受。

本篇文章，具有朴素典雅之美，作者表达的感情既有忧愁又有欣喜，既不热烈也不过于悲沉。因此，在诵读时要把握好感情的“度”，以含蓄为主，语速宜缓，节奏分明，读出情韵美、语言美。

二、在分析中探索《荷塘月色》的意境美

这里所讲的意境美是《荷塘月色》所描绘的环境美，是描绘的自然图景和表现的思想感情融合一致而形成的艺术美的境界。王国维先生说：“词以境界为上，有境界则自成高格自成名句。”因而单纯的景物描写不能称之为意境，意境应该是外在景物与作者内心世界高度的融合和统一，正如王先生所说的，“一切景语皆情语”。

课文中描写的景色令人叹为观止。那“田田的叶子像亭亭的舞女的裙”的荷叶，那如“明珠”，如“星星”一样的荷花，那“微风过处的清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”荷香，那“光如流水，稀疏的倩影，如梵婀玲上奏着的名曲”似的光和影。作者欣赏着这无边的荷香月色，心里涌起了淡淡的喜悦，因为这美景正是他所追求的和谐、宁静的境界。作者经过“五四”的洗礼，目睹大革命的失败，他追求进步，憎恶黑暗的封建统治，但是“四一二”给他的打击是沉重的，此时他苦闷、彷徨，所以他心中追求的是安宁和静美的环境，景和情相统一，环境与心境相统一，这就产生了诗一般的意境美。

又如“树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是瞌睡人的眼”，“树上的蝉声与水里的蛙声”，“热闹是它们的，我什么也没有”。这里写灯光，用了拟人和比喻的手法，同时也用了衬托，写此景意在衬托作者此时的心情，想排遣又不能完全排遣，也难以排遣的哀愁和烦怨，始终萦绕在胸间，“蝉声”和“蛙声”的热闹，也不能使“我”有半点喜悦和半点解脱。“我什么也没有”一句点明了心中的愁怨是无法排遣的。在这里，作者的心情与环境又融为一体了，通过景物的描写，充分地传达了作者此时的思想感情，从而达到了借景抒情，借境言志的艺术境界，意和境完全统一，创造了诗情画意般的意境美。

总之，作者写月色是荷塘里的月色，写荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感;其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗请的安排，这就不仅使画面色彩均匀悦目，而且透出一股神韵，氤氲着一种浓浓的诗意。

三、在理解中品味《荷塘月色》的语言美

本文语言朴素典雅，准确生动，自然新颖，贮满淋漓的诗意。朱自清的散文一贯具有朴素的美，他力求“真”，“真”就是自然。他不用绮丽的、古奥的、生僻的字词来雕琢描绘事物，而显千情万态于轻描淡写之中。

在《荷塘月色》里，作者不事浓墨重彩，画的是淡墨水彩。他适当地运用一些彩色评语，更多的是运用比喻，启发读者的联想和想象，使画面的色彩淡中有浓。如：写荷叶“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”用“舞女的裙”比喻荷花的风姿;“亭亭”是高颀的样子，言茎之高，与“出水很高”相配合;“出水很高”才令作者产生“舞女的裙”的联想，写出了荷叶的动态美。又如写静态的荷花，连用三个比喻，“正如一粒粒的明珠”，是写淡月照耀下花朵晶莹剔透的闪耀;“又如碧天里的星星”，是写绿叶衬托下花朵忽明忽暗的闪耀;“又如刚出浴的美人”，是写荷花不染纤尘的美质。这些词句，全无奇异之处，但是用在文本的语境中，却有着特殊的艺术魅力，准确生动地表现了此时此境此物的审美特征。再如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。”以流水喻月光，用动感极强的动词“泻”加以点化，写出了月光照耀、一泻无余的景象。写荷叶、荷花在月光下的状态，其色彩和姿态与前面的描写相比又是另一番样子。这里用了两个比喻，“牛乳”承上文“泻”而来，给人一种洁白而又鲜艳欲滴的感觉;“梦”承上文“浮”而来，表现了月光下荷叶、荷花轻飘柔美的姿容。作者在这里是通过写叶、花的安谧、恬静，衬托出月色的朦胧柔和。

除了鲜明的比喻，还有生动的拟人，如“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。”以“袅娜”写饱满盛开状，以“羞涩”写含苞待放状;这两个词本是用来描写女子娇美的姿态和神情的，现在用来写荷花，赋予物以人的生命和情态，写出了荷花的神韵，表现了作者的美好想象，倾注了作者的主观感情。

更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法通感，如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”把嗅觉的花香写成有旋律的歌声，其间感觉的转移伴随着想象的跳跃。“缕缕的清香”与“渺茫的歌声”在时断时续、若有若无、清淡缥缈、沁人心脾等方面有相似之处，“清香”与“歌声”同属美好的事物，两个优美的意象叠加在一起，加大了意境的内涵，使意境变得更加优美。而且将“清香”比喻成远处的“歌声”，也烘托出环境的幽雅与宁静。又如“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”，流动的光波本是无声的，被描写成动听的音乐，月光与阴影的分布本是宁静的，用“名曲”来形容，化静为动，将读者带入一种幻境，光与影的黑白块，仿佛变成了活泼、跳跃的音符，激发了读者的联想与想象。其次，提起梵婀玲，很容易联想起《小夜曲》之类的名曲，光与影的和谐分布有名曲的优美、悠扬，有某种相通之处，两相烘托，也是意象的叠加、艺术效果的倍增，给原有的意境带来了温馨、幽雅的氛围。这种出神入化的艺术处理手段，使得《荷塘月色》的语言艺术达到了如作者所追求的“顺口”、“顺耳”、“顺眼”的境地。

《荷塘月色》从视觉、听觉、嗅觉、触觉等多角度描写荷塘的美丽与月色的轻柔朦胧，这种声情并茂、动静结合、情景交融的审美对象，更适合培养学生的审美感受能力。我们语文教师要充分挖掘教材中美的因素，在语言文字训练的同时进行美育渗透，学生就能更及时更敏锐地发现美，捕捉美，不断丰富审美经验，获得审美感受，提高审美能力。我们要在教学中充分引导学生以自己灵敏的触觉去感受、去理解、去品味那令人“惊异”的“无边的荷香月色”。

摘要：语文教学要注重对学生进行审美意识、审美感受、审美情趣的培养。以《荷塘月色》的教学为例, 从这样几方面培养学生的审美感受:在朗读中感受《荷塘月色》的神韵美;在分析中探索《荷塘月色》的意境美;在理解中品味《荷塘月色》的语言美。

关键词：审美感受,神韵美,意境美,语言美

参考文献

[1]中国国文学习法.叶圣陶语文教育论集 (上册) .教育科学出版社, 1980.

[2]费尔巴哈.未来哲学原理.三联书店出版, 1955.

[3]罗丹艺术论.人民日报出版社, 1982.

[4]王国维.人间词话.齐鲁书社出版, 1981.

[5]朱光潜.文艺心理学.安徽教育, 2006.

[6]朱光潜.谈美.广西师范大学出版, 2004.

《荷塘月色》主题意蕴教学 第14篇

【关键词】《荷塘月色》；主题意蕴；最近发展区

一、《荷塘月色》主题探究

纵观各类教学参考书及各大网站，对于一讲到《荷塘月色》就会大谈其身后的时代背景：“本文写于1927年7月，正值“四·一二”事件之时。曾参加过‘五四’运动的朱自清，面对这一黑暗现实，他悲愤、不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中。”1钱理群在《关于朱自清的“不平静”》中，进一步点明了这种彷徨：“朱自清这类知识分子及方案国民党的反革命，又对共产党的革命心怀疑惧，就不能不陷入不知‘那里走’的‘惶惶然’中——朱自清的不平静实源于此。”“从某种意义来讲，《荷塘月色》中的梦也正是朱自清们的精神避难所”2。

实际上，笔者认为，作者烦恼的源头以及荷塘的具体意义并不一定要得到一个唯一的答案。一来“不同的读者有不同的哈姆莱特”，从不同的角度论述都有其道理；二来语文教育不是思想教育，过于挖掘其背后的意义容易导致对于语文学科本体论的偏离；三来我们应站在中小学的立场，教学解读不等同于文学解读，它不是个人的鉴赏品评，而是“注重大众化、标准化、稳定化”。但是，这又不意味着我们可以完全不理会文章背后的意义内涵。比较科学的是从众多的说法中抽象出一种能够适用于大部分解读的基本意义层，至于其深沉内涵，则可以凭借学生自己的能力及兴趣、查阅资料的广度深度，来进行个性化的理解。

从本文来讲，虽然作者为何烦恼无法得知，但是可以确定的是作者通过月下的荷塘美景，心灵得到了暂时的解脱。离开了荷塘，回到家中，他也就结束了徜徉古今的思绪，一切都恢复平常。所以我们看到，荷塘其实是作者心中的桃源，是他现实生活外的能给他心灵自由的世界。从最本真来讲，荷塘象征的是自然的景色，与人类的世界从一定的角度来说是对立的。作者沉醉于自然的世界，洗去尘世间的烦扰，是一种心灵上的返璞归真。这也是荷塘月色吸引着作者、吸引着无数读者的最本质原因。笔者认为，从荷塘所代表的自然世界与人类繁杂的对立，来解释荷塘的意蕴内涵，应该是可以涵盖荷塘的特殊意义了。

二、学生的“已知”：现有发展水平

根据维果茨基关于最近发展区的定义，首先是要准确诊断出学生现有发展水平。对于知识教学而言即是指学生凭借过去的学习经验、积累的知识，在没有任何人指导之下，通过独立自学所能达到的水平。3

学生的“已知”其实是学生的“先结构”。发展心理学的研究表明，人的心理发展是有阶段性的，各个阶段有其独特心理特征。本课选自人教版必修二，也就是说面向的是高一下学期的学生。这个阶段的学生，已经进入或超出了形式运算阶段（12 岁以后）。学生的思维已摆脱具体事物的束缚，能把内容与形式区分开来；能够根据逻辑推理、归纳或演绎的方式来解决问题。其思维发展水平已接近成人的水平，对于文章能有自己初步的感觉与判断。

其次，奥苏伯尔（D， P， Ausubel）关于有意义学习条件之一认为：“ 学习材料对学习者应具备潜在的有意义性”4。就是说学生认知结构中必须具有适当的知识与新知识进行联系。由此可见， 学生现有知识水平和结构状况， 直接决定着同化新知识的水平。所以，学生拥有的“旧知”，对于理解《荷塘月色》的文意就有着相当重要的意义。在初中，学生已经学过了朱自清的《背影》，对其人生经历有了一定的了解。在阅读的过程中，可能可以将《荷塘月色》中作者的“颇不宁静”与《背影》中体现的家庭变故、父子矛盾进行联系。同时，学生还学过《春》，对于作者热爱自然的情感有初步的感受。

三、学生的“能知”：可能发展水平

作者沉醉于荷塘美景，实际上就是在自然中获得了心灵的返璞归真，远离了人世间的喧闹繁杂。这是文章最基本的内涵，学生在教师的点拨下应该能够认识到这一点。

教师可以鼓励学生进行探讨，并给学生方法的指引。有兴趣和精力的学生，可以在广泛搜集资料、阅读他人观点的基础上，自己多次深层地阅读，形成自己的观点。也可与老师和同学进行交流，形成思想的争鸣。

四、实现“最近发展区”的发展

在本课的教学中，如何让学生对于荷塘月色的感性、抽象的“美”的认识，上升到“自然之美”的本质定位，甚至是对于朱自清烦恼原因的认知，这一段距离，就是“最近发展区”。要实现这个“最近发展区”的发展，要注意下面三个方面。

（一）因材施教，分层教学

在实际的教学过程中，我们要承认学生存在着个体的差异。首先，学生的“已知”能力有所不同。虽然我们大致猜测，学生能够对荷塘月色的美进行感知，但无法否认，感知的强度、深度还是会因人而异。其次，学生的“能知”也不一样。所以在教学目标上我们设置了两个层次，基础层只需要理解“荷塘”代表的是“自然美景”，作者对荷塘的喜爱就是“心灵对自然的皈依”即可。而能力水平相对更高的学生，则可以进行下一步学习，对于文章的深层背景进行探究。在教学中要注意把握这个度，创设“适合每个孩子成长”的课堂。

（二）小组学习，合作探究

“最近发展区”理论强调：“兒童的发展来自于合作，发展来自于教学。”教师在实际的课堂中，应当多采用这种方式来促进学生的学习。本堂课中，可以在解决基本含义的基础上，让有兴趣和能力的学生结成小组，对“荷塘”的深层含义进行深层探究。既可以在组内学习，小组里面的同学各抒己见，最后进行总结报告；也可以小组之间合作，每一组确定一个观点，组员们收集资料，再在小组之间进行交流。

（三）学生主体，支架教学

在“最近发展区”基础上，维果茨基在社会文化学说中又提出了一个重要的命题———“搭建脚手架”。

支架式教学是以维果斯基的“最近发展区”理论为基础的一种新的建构主义教学模式，它是指通过支架（教师设置的问题或者情境）把管理学习的任务逐渐由教师转移给学生自己，最后撤去支架。

【参考文献】

[1]钱理群 孙绍振. 解读语文[M]. 福州市：福建人民出版社. 2010：181

[2]蒋荫楠 严迪昌. 朱自清散文的语言艺术·清丽绵密 隽永自然——《荷塘月色》[M]. 福州：福建教育出版社. 1988： 100.

好搜词条“荷塘月色”http：//baike. haosou.com/doc/5352423.html

钱理群 孙绍振. 解读语文[M]. 福州市：福建人民出版社. 2010：181

曾茂林. 确定最近发展区的方法及其在教学中的应用[J]. 四川教育学院学报：2002（1）

曾茂林. 确定最近发展区的方法及其在教学中的应用[J]. 四川教育学院学报：2002（1）

《荷塘月色》教学反思 第15篇

通过对这些问题的思考，学生逐步明确这实际反映了作者思想感情的发展历程，在当时的社会背景下，作者不满黑暗现实，追求自由光明，但一时又看不清前进方向，心情苦闷彷徨，思想矛盾复杂，于苦闷中想求得一时的解脱，因此踏上了求静之路，来到了日日曾走过的荷塘。欣赏着月下荷塘的美景，作者得到了片刻的宁静，但现实的阴霾在心头挥之不去，总有一股淡淡的忧愁蕴含其中。学生再进一步可以理解本文将客观描述与主观感受融为一体的写作特点。

不同词语的运用，所表达的效果也不一样，没有比较，就没有发现，就难有深的体会。引导学生比较不同词语的优劣，品味其中的奥妙，学习语文的兴趣也必然大增。

《荷塘月色》中描述月光时这样写道：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”我让同学们比较“泻”字与“照”的区别。学生通过反复诵读、品味，一个“泻”字，变静为动，增强了月光的流动感，同时与“流水”相照应，而“照”就缺少这样的表达效果。

又如“薄薄的青雾浮起在荷塘里”一句中的“浮”，是否可以换作“漂”或“升”呢?同学们思考后明确，“浮”，写出了雾的轻飘状态，与“薄薄”相照应。“漂”和“升”就难以体现青雾的轻盈之美、自由之态。