爱情观语文教学

爱情观语文教学（精选12篇）

爱情观语文教学 第1篇

一、转变观念:语文教师在课堂上要落落大方地“谈情说爱”

高中语文教材中,涉及爱情的篇目很多。可是,有些教师却谈“爱”色变,闻“情”胆怯,对爱情讳莫如深,即使涉及,也是如履薄冰,小心翼翼,或“顾左右而言他”,如蜻蜓点水,草草收场。可叹,这高尚的审美情趣,却成了中学生的禁区,成了青少年难以涉足的“御花园”。苏霍姆林斯基早就提出:“社会的重要任务,首先是家庭和学校的重要任务,是培养道德高尚的、美好的爱情。”

众所周知,长期以来,虽然我们的孩子手里有一本生理卫生教材,但从来没有人告诉学生,到底什么是真正的爱。而这恰恰是青少年们最想知道但老师和家长都讳莫如深的问题。于是孩子们只能自己从小说、电视、网络、音乐里寻找答案,其中当然不可避免地包含大量的色情内容。我们应该清醒地意识到:在当今开放的信息社会里,语文课不但不能回避爱情问题,反而要十分重视,而且要以最正当的方式教给学生最正确的知识。作为一个语文教师,应坚信自己在学生身心发育关键时期所能起的作用:通过语文课堂、文学作品和各种社会资源,让学生受到正确的爱情启蒙教育,树立健康积极的爱情观,能以理性的想法去把握今后人生中这份最美好的感情。

二、讲究方法:结合语文教学听、说、读、看、写的能力训练,巧妙地开展爱情观教育

苏霍姆林斯基认为,爱情问题是一个人个性形成中的一个重大问题,同时也是教育学中的一个重要问题。语文教师既要通过丰富多彩、生动形象的文学语言,形象地、潜移默化地熏陶感染学生,培养学生正直向上的人生情感与理性的价值判断,使他们懂得什么是美,什么是美的情感,美的人生,美的两性,又要不影响正常的语文能力的培养、训练。怎样才能做到两全其美?这是一个值得探讨的问题。笔者就此谈谈自己的教学体会。

(一)在听和读的能力训练中渗透爱情观教育

从现行高中语文教材所选编的课文来看,涉及爱情的篇目不在少数,《孔雀东南飞》、《致橡树》、《荷花淀》、《林黛玉进贾府》、《守财奴》、《卫风·氓》、《邶风·静女》、《迢迢牵牛星》、《声声慢》、《鹊桥仙》、《雨霖铃》、《江城子》、《罗密欧与朱丽叶》、《雷雨》、《长亭送别》等等。在这些课文中,有的表达了对坚贞不渝的爱情的热情赞颂,如《孔雀东南飞》;有的阐述了正确的爱情观,如舒婷的《致橡树》;有的则歌颂了爱情中的人性美,如《邹忌讽齐王纳谏》……这些传唱千年的爱情经典诗歌和有关爱情的戏剧、戏曲是最适合反复诵读和吟咏的,但由于年代较为久远,学生自行阅读有一定难度,因而可以采用先听录音或教师范读,以帮助学生把握诗歌的感情基调。之后再让学生仔细品读,在反复诵读中领略诗作的主旨和作者的思想情感。教学过程中的诵读方式多种多样:单读、小组读、齐读、男生读、女生读、分角色读、全文诵读、重点章节段落选读等。单元教学结束之后,开展爱情诗朗诵会,也是提高学生欣赏诗歌和品鉴爱情的很好的形式。在声情并茂的诵读声中,少男少女们逐步领略诗(或曲)中蕴含的或朦胧或直率或缠绵或理性或坚贞或崇高的爱情之美。也给他们回答了一个看似简单却内涵丰富的问题:“什么是爱情?”那就是:爱情是一场美丽的邂逅,是一种两情相悦,是一生忠贞不渝,更是一份责任。

(二)在看与说的能力训练中凸显爱情观教育

这里的“看”指的是观看影视作品和视频两类材料。教材中许多有关爱情题材的作品都被拍成了经久不衰的电影或电视剧,比如《边城》、《项链》、《杜十娘》、《红楼梦》、《雷雨》等。语文教学中可以充分利用这些丰富的资源,让学生在直观的影视艺术中更好地理解小说中的人物形象和人物情感。生活在湘西农村的少女翠翠在祖父的讲述中和傩送二佬为她唱的情歌萌生了朦胧的爱情,但这种羞涩而纯真的爱情最终没能逃脱厄运,当看到电影里的翠翠一个人孤独地撑船时,教室里—片寂静,学生们一脸的沉重。当看到美丽而绝望的杜十娘愤怒的抛掷珍宝的时候,学生们有的叫好有的叹息,都对负心的李甲深深谴责。而由王扶林导演的电视剧《红楼梦》里,一个个活生生的红楼梦中人永久地刻在了学生们的心里。特别是那桃花片片飞舞的石凳上,宝黛同看西厢记的温馨画面使得所有人凝神屏气,每个人都沉浸在宝黛纯真的爱情境界中。值得一提的是,在观看这些影视作品之前,要先预习课文,最好是教师有针对性地预设一些思考题,之后再让学生有目的地带着问题去观看。当那些活生生的银屏形象进入学生的头脑之后,教师再结合课文进行点拨分析,会取得事半功倍的效果。

除此之外,语文教师还可以利用大量的视频资料充实语文课堂,尤其是爱情观教育内容。中央电视台很多好栏目诸如《今日说法》、《道德观察》、《法制在线》及广西卫视综艺频道的《法治最前线》等,都有许多关于青少年因不能正确处理感情问题而毁灭人生的案例,那些更真实也更贴近现实生活的同龄人的爱情悲剧更能触动青年学生的内心。笔者的学生在观看这些更具权威的电视节目和视频后,在课堂讨论的环节中,经常是你争我抢,畅所欲言,课堂上掌声雷动,教学效果显著。

(三)在读与写的能力训练中贯穿爱情观教育

实际上,在初中课文里就有一些有关爱情的篇目,如《关雎》、《麦琪的礼物》。而到了高中,爱情题材的课文则更是随处可见。即便到了复习备考阶段,关于爱情类的散文也经常不期而遇。如果教师抓住这些阅读机会,顺势引导,就能帮助学生确立正确的爱情观。特别是面对社会上、网络上种种不良文化的冲击与挑战,作为教育者的高中语文教师,应当始终坚持正面教育与积极疏导。也只有这样,才能使学生明白什么可以做,什么不可以做,并明白后果是什么,社会责任是什么,从而,真正做到“爱美而不亵渎美”。

和读的能力密切相关的是写作能力的训练。因而笔者在阅读教学中往往配合写作训练进行爱情观教育:谈体会、发表评论、随笔、小散文等无一不可。篇幅也可根据情形灵活安排:提纲、片段、整篇作文等都能达到相同的目的。一次在人教版高中第五册教材《杜十娘怒沉百宝箱》一课的阅读教学结束时,笔者曾提出这样一个问题:当爱情受挫时,你是否会像杜十娘那样选择结束生命?请就此写一篇300字左右的议论文。结果出乎我的预料,全班没有一位学生赞成以生命作为代价寻求解脱痛苦的。其中一个最不善言谈的学生这样写道:“爱情是美好的,值得我们每一个人去追求。但它绝不是生活的唯一。在爱情之外,我们还有事业、亲情和责任。如果将来我的爱情受到挫折,或者我的爱人抛弃了我,我也绝不像十娘那样结束自己的生命。因为我还有生我养我的父母,我必须要对他们负责。”从中,笔者看到了这些孩子经过两年的爱情观教育之后所发生的变化:眷恋人生,热爱生命,珍视爱情,崇尚心灵自由和生活自主。

苏霍姆林斯基在《给女儿的信》中谈到自己对爱情的认识:“人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的,同时也应该是理智和慎重的,机警和严肃的,只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。”笔者坚定地认为:作为语文教师,在高中语文教学中利用丰富的学科资源去渗透“爱情观教育”,引领青年学生在追求真善美的路途上,正确理解爱情,恰当处理感情问题,最终获得美好幸福的爱情,负有不可推卸的责任。

摘要：新课改明确提出,高中语文教育不仅要传授给学生必要的语言文学知识,还应有意识地培养学生的人文素养,而以爱情为题材的文章对提高学生的人文素养具有举足轻重的作用。作为语文教师,应该义不容辞地承担起爱情观教育的义务。探讨在高中语文教学中如何实施爱情观教育,为高中语文教学提供参考。

爱情观语文教学 第2篇

教学设想

爱情题材的文学作品有不少被新教材所节选，如：《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《罗密欧与朱丽叶》等。如何分析评价爱情方面的题材，如何处理这些作品对学生的影响，进而培养学生正确的爱情观的教学成为必要。

一.导语--创设氛围，引入话题

让学生列举爱情题材的文学作品，投影幻灯片如下：

爱情，古老永恒又年轻常新的字眼。

才子佳人、怨女痴男，

多少的悲欢离合，多少的血泪辛酸。

由此，无数的文人墨客，几多真挚的描写热烈的咏叹。

于是有了：

关关雎鸠的吟唱，孔雀永远的飞翔，

那哭倒的长城，哭不倒的爱情，

沉没的百宝箱，沉没不了的爱的向往，

还有罗密欧与朱丽叶，梁山伯与朱英台，

千古绝唱，唱着：“愿普天下有情的都成了眷属。”

万般追问“问人间情是何物，只教人生死相许。”

让学生朗诵，进入爱情的审美情景之中。

二.研读课文，概括总结莺莺的爱情观

要求学生在上节课对莺莺性格的评价基础上，结合全剧情节，特别是从课文莺莺的对白和唱词中概括莺莺的爱情观。学生思考讨论，教师点拨提示，师生合作研究。可从如下方面总结：

在她心目中，爱情的前提和基础不是门当户对、金榜题名。金榜提名是“蜗角虚名，蝇头微利”，临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”、“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。她珍重爱情而鄙视功名利禄。

三.争鸣评价女主人公的爱情观，思考讨论现代人的爱情观

抓住文中体现爱情观的描写语句，结合全剧情节，展开讨论。注意创设民主气氛，适时点拨，教师也可以作为一员加入讨论，要使学生畅所欲言。关于描写语句在上个环节总结后可投影如下，以便讨论：

你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。

“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。”

张生，此一行得官不得官，疾便回来。

“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息!我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归”

学生可能有如下观点，这里备用，供教师启发点评。

1.撇开名利的爱情至真至纯、至善至美

2.鄙视事业“功名”的爱情至上主义

3.从“夫贵妻荣”到：“妻荣富贵”根深蒂固的爱情攀附观念

4.缠绵“忧”“怕”背后的依附心态

5.才子佳人一见钟情的爱情模式

6.爱情自由的颂歌，封建礼教的哀曲

教师要注意主持引导，提示学生鉴赏文学作品，评价人物性格要注意时代背景，人物的社会环境，进行辨证分析。要从追求个性解放的角度肯定《西厢记》的`思想价值。在学生的辩论中，现代人树立什么样的爱情观便愈辩愈明。可以联想一些例子如：《刑场上的婚礼》、裴多斐的一首诗(生命诚可贵/爱情价更高/若为自由故/两者皆可抛)鲁迅的小说《伤逝》等。

最后可利用如下材料总结：

作品指出：“人必生活着，爱才有所附丽”。这种主张是对当时文坛上爱情至上、灵肉解放倾向的一种反驳，指出真正的爱情不能脱离社会，不能离开个人生存的土壤。

------鲁迅《伤逝》评论

爱情如果是鲜花，

那么生活就是它的土壤

土壤肥沃，鲜花才能艳丽

生活丰富多彩，爱情才能永远。

爱情观语文教学 第3篇

【关键词】高中语文教学 爱情观 必要性

一、语文教学回避爱情观教育来阻止早恋是适得其反的选择

传统的教育工作者因害怕学生早恋耽误学业，所以在教学过程中一味回避爱情话题。殊不知，高中学生的早恋不是由于婚恋教育所致，相反，缺乏合适的教育恰恰是问题形成的一大原因。要让学生树立起一个健康高尚的爱情理念，教育者就应该充分利用好课堂教学尤其是语文教学中的爱情题材对学生爱情观念的引导作用。

高中生身心日趋成熟，对爱情充满好奇与渴望。殊不知，高中语文教学一味回避爱情教育，使他们对所有与爱情有关的文字一律采取“拿来主义”错误的爱情观不可避免影响到简单纯洁的心灵。“疏导”胜过“堵截”，针对高中学生特点，语文课教师通过爱情题材作品的教学，引导他们在课内外学习中树立起积极健康的科学爱情观，使学生愈发成熟起来，成为一个感情丰富、道德品质高洁的人。

二、高中语文教学渗透爱情观不违“语文课”主题

高中语文教学渗透爱情观并非喧宾夺主，不是追求爱情主题，取代语文课的本质功用。恰恰是基于爱情在文学中的永恒主题地位，基于文学自身形象生动的叙事抒情风格，基于其塑造的丰满而动人的爱情艺术形象，自然而然升华而出的符合时代与世情的本质性爱情价值理念。

有人认为如果将高中语文课题教学变为讲授爱情的课堂，难免犯了本末倒置的错误，这是当今语文教学中不容忽视的大问题，并拿出叶圣陶、魏书生等大家予以支持自己观点。魏书生曾提到：“语文课堂教学的核心目标在于有意识地提高学生的听、说、读、写这四方面能力。”以上观点，鲜明准确地指出了语文课的语文属性或者说工具性，然而他们也承认语文课的人文性，且并没有明确反对高中语文教学渗透爱情观，中学语文课程首先要提高学生的语文能力，即“认字写字、词汇量的积累、阅读理解能力、语言运用能力、思维品质、思想观念以及正确的语文学习方法的养成等。”然而，“通过语文学习，学生道德品质的提高以及良好审美情趣的培养，并最终树立其正确的价值观和乐观向上的人生态度，也是语文教学不容忽视的主要内容。”借助爱情题材作品对学生进行爱情教育属于人文内容。应该把这些人文内容与爱情观教育贯穿于日常的教学过程中，即在语文工具性中体现人文性，在日常语文教学过程中，借助渗透、熏陶等多种方法来培养学生的人文素养。提倡爱情教育，并非要削弱工具性，是要在听、说、读、写的过程中，渗透人文性。况且，高中语文爱情题材作品与篇目只是高中语文教材所有篇目中的一小部分，那种认为因实施爱情教育而忽视了语文的工具性，使语文教学走向虚无的认识，实属小题大做。

三、高中生的发展特点决定了需要在语文教学中渗透爱情观教育

1.高中学生身心发育日趋成熟，科学爱情观启蒙正当其时

就我国而言，高中生大多处于 15—18 岁范围内。他们生理正处于青春发育末期，进入发育成熟和定型阶段，性生理成熟，进入两性接近期（性意识发展分为三个阶段：两性疏远期，两性接近期与两性恋爱期）;心理上高中生智力水平接近成人高峰状态，初步完成有具象思维为主向抽象思维为主的过渡，开始理性思索问题，但是需要直观与感性经验支撑。他们思维活跃，希望独立思考与解决问题，但是易失偏颇与极端。高中学生以上身心特征使得他们对“爱情"话题甚为敏感，对异性的好感、倾慕之情比较明显，然而对“爱情”的认知却处于懵懂无知的朦胧期。

可见需要对高中学生进行科学爱情观教育。为什么需要借助语文教材中的爱情题材作品呢？这些篇目符合高中学生身心发展和人格成长。高中学生具备了一定抽象思维能力，但需要归纳逻辑，需要借助直观经验，爱情题材作品恰恰具备这一优势而迎合高中学生的身心特点。

2.高中生早恋现象普遍存在，急需要使高中生树立起科学的爱情观

实际上，在教学课堂上，教师为学生讲解爱情方面的课题，并不会误导学生，因为这个阶段的学生已经具有基本的辨识能力，再加之教师的正确引导，这种坦然谈论爱情的态度恰恰可以使学生全方位认识爱情，明白爱情的真谛。如此以来，既帮助学生成功解决青春期的情感悸动，又使学生拥有了年长后追寻幸福爱情的能力，尤为重要的是，在高中教学中渗透对学生的爱情教育，可以使学生向往真善美，从而树立起健康的爱情观和人生观。俄罗斯教育家苏霍姆斯基曾多次强调：要想使人们拥有一个正确的爱情观，就必须在其青少年时期，在其心灵的土壤上，悉心培育出高尚的爱情花种，方能在其成年后的心田上，开出最美丽的爱情之花。苏霍姆斯基口中的爱情花种，其实就是培养学生的道德品质和完整的人格，使其树立起人道主义观念。所以，作为高中教育工作者，应该时刻注意揣度高中生的心理活动，充分凭借课堂这一平台对学生进行爱情教育。也就是说，一个成功的教育工作者，应该是始终站在学生的立场上，关注其成长中的点滴，而不会简单粗暴地禁止学生涉足爱情话题，相反，他会鼓励学生与之一道探寻爱情的真正含义，从而使学生早日树立其正确的爱情观、婚姻观。

目前，有关爱情与地位金钱的关系问题，是中学生普遍关心的问题，很多学生在这方面存在认识上的误区，认为金钱是度量爱情的唯一标准。古今中外，关于爱情与金钱的关系话题，诸多文学作品和影视作品有所提及。如《杜十娘怒沉百宝箱》为人们讲述了杜十娘为心上人辜负的悲惨结局。教师在讲授这篇文章时，就可以引导学生思考：杜十娘先前积攒百宝箱的目的何在？究其原因，杜十娘是为了最终脱离苦海，想靠着这笔财产，最终过上普通人的生活。从这篇文章可见，金钱虽然不是爱情产生的前提条件，但是金钱地位可以对爱情起到制约作用，因此，在面对爱情时，一定程度上考虑到经济能力是十分必要的，毕竟，人是靠这些物质才能生存下去。离开金钱换取的物质，人的生命就不能延续，谈何爱情？教师在循序渐进地讲解中，使学生明白：早恋也是恋爱，恋爱就得负起应有的责任，一定的经济实力是必须的。因而走上社会才可以谈情说爱。

【参考文献】

[1]黄剑芳.当“爱情”撞进语文课堂[J].教育艺术在线.2008（7）.

浅谈高中语文教学中的爱情观教育 第4篇

一、让学生了解爱情是什么

高中生的生理机能虽然已接近成熟,但心理还没有发展成熟,他们不能正确区分爱情与友情,他们常常把对异性的好感误解为爱情,他们对爱情这种话题特别敏感但不敢公开谈论,更不敢大胆地去寻找答案,但其内心却对异性充满着好奇与兴趣。学生的这种欲望如果不能得以正常满足,学生不能正确理解爱情,那么街头那些黄色书刊、淫秽的电影节目还有网络中的虚拟镜头就会进入学生的视野,那些不健康的内容会对学生产生重大影响,会污染他们的心灵,伤害他们的身心健康,在高中当中出现的早恋就是一个最好的例子。但如果想封闭学生的爱情思想,实行“禁欲主义”,显然与当代教育理念不符。我们应该认识到,学生越感到神秘和好奇那么他就会越想去求知。与其预防那些黄色书刊和影视节目的进入,还不如对学生进行健康美好的爱情教育,让学生的心灵更加纯净,满足学生的好奇心,让学生树立正确的爱情观与人生观。

二、让学生了解“爱情”的正面与反面

法国教育学家卢梭说:“教师的讲授实际上就是引导。”中学生还不能准确分辨社会中的美与丑,只是善于模仿和想象,在进行爱情文学作品教学中,帮助学生树立正确的爱情观与人生观是非常重要的。中学生对美的感受也会存在不同,受家庭、文化、道德意识的影响,对美的认识也会不同,此时要求教师的正确引导。

随着经济的快速发展,人们的物质生活越来越丰富,出现了较为严重的贫富差距。人们追求物质享受也无可非议,但如果将物质追求奉为唯一的人生目标则是非常错误的。现实生活中,为了追求物质享受而情愿做别人附属品,这样的例子举不胜举,也在一定程度上影响着学生的思想,教师要对这种思想给予大力批判。如舒婷的《致橡树》利用象征的写作技巧,以物言情,阐述了男女双方独立平等的观点,学生通过学习这首诗可以明白这样的道理:女性不应该依附于男性,要大胆追求独立平等、互相帮助、心心相印的爱情。

又如《杜十娘怒沉百宝箱》,为了爱情,杜十娘不甘于做人的“玩物”,毅然跟随李甲从良,同样为了独立平等,不愿意被他人出卖继而绝望地怒沉百宝箱,跳入江中,杜十娘的表现可以让学生明白:爱是不容掺杂物质的,不是能用物质来衡量的,如果人格的独立平等不能得到保证,那么爱情就没有存在的价值了。《项链》表面上看好像与爱情无关,但实际上也是一篇关于爱情的作品,虽然玛蒂尔德用了十年时间去赔人家的一条项链,但她的生活是幸福的。在她艰苦奋斗的十年中,她的丈夫没有抛弃她,始终给她以支持与关心,她的付出有爱的相随。在这种思想影响下学生会明白爱情与金钱无关,应该是患难中的互相帮助,是遭遇挫折时的互相鼓励。也有一些作品揭露了爱情的虚假和人心灵的丑恶。

《装在套子里的人》用了大量的内容去描写别里科夫的爱情,他只是为了财产、面子,而没有认识到真正的爱情,让学生领会到爱情与物质条件无关。《卫风·氓》用了一个妇人的自述来表现男子的不负责任行为,这里可以教育学生对爱情应该负责。《雷雨》描写了三角恋情,表现了封建资产阶级道德的败坏,这里让学生明白爱情是专一的,不应该掺杂其他的思想。《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台更是不懂得爱情,在他的认识当中,妻子只能是他得到金钱的工具,他的思想当中只有金子,为了得到钱财他可以打骂自己的妻子和女儿,这里要让学生明白虚假爱情的可恶。

教师在对上述作品中的人物进行分析后,学生的思想自然会受到感染,学生就会明白什么是真正的爱情什么是虚假的爱情。帮助学生树立正确的爱情观与人生观,培养正确的爱情心理。

三、让学生明白爱情并不是生活的唯一内容

中学生的心理还没有发展成熟,还不懂得什么是恋爱。有的学生在遇到爱情时,将自己全部的精力投入其中,认为爱情就是自己的全部。但在实际当中,恋爱还会引发学生的很多烦恼,一旦失恋学生更会陷入极度的痛苦当中。因此,教师要让学生放开眼界,不受痴情的束缚。在学习《我愿是激流》一课时,教师可以将作者的“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”介绍给学生,告诉学生比爱情更为重要的东西是存在的。也可讲解鲁迅的《伤逝》,让学生认识到爱情虽然是非常重要的,但如果缺乏人生奋斗目标和理想,爱情也会失去色彩,爱应该有付出,因此要告诉学生“爱虽然重要,但不能忽视除爱以外的全部东西”,高中生正是为人生储蓄智慧的关键性时期,面临比爱情更重要的学习任务,如果一旦接触恋爱,就会陷入爱河,还不如将来去慢慢体会,如同待放的花朵一样,应该多保存营养,在将来才能开放的更加美丽。

语文摘抄爱情语录总结 第5篇

2、如果爱上一个人，又同他结了婚，人人皆说这是最美丽最幸福的了，和相爱的人白头偕老。但他们完全不了解，爱情如果单就是两个人之间的一回事，那么事情就单纯得多。然而，往往在结了婚以后，爱情从此不再是两个人的了。在两个人的四周围有一大群人，他们就有本事让两个人都这么感觉，没有得到的才是的。他们晓得如何让两个人不珍惜手中的幸福。朵拉

3、如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。拉罗什富科

4、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。罗曼罗兰

5、人生的财富是健康。此语虽从从皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所或，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼，把名禄利憎视为人主要的追求，却不知人生的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜着狂，但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念，非分之欲，都可化为乌有。佛家妙语

6、如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色;如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。亨利德蒙泰朗

7、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。契诃夫

8、人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去;慷慨把它给予别人，它会使他新生。纪伯伦

9、如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。别林斯基

10、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。纳撒尼尔李

11、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。爱献生

12、私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。雨果

13、死就是生的不可割除的影子，就是生命那充满喜悦爱情青春和成就的喜气洋洋的日要的形影不离的旅伴，并且越是临近日落，那不祥的阴影就越长越明显。尤里邦达列夫

14、无论家庭或是爱情，都不能使人觉得生活真正美满。家庭，只是几个人;爱情，仅是一个人;而党，这是一百六十万人。只为家庭活着，这是禽兽的私心;只为一个人活着，这是卑鄙;只为自己活着，这是耻辱。尼古拉奥斯特洛夫斯基

15、舞蹈音乐和爱情之子。约戴维斯

16、一个真有爱情的女人猜疑起来，比寻欢作乐，更换口味还要心思灵巧。一朝到了被遗弃的关头，她对于一个姿势的意义，能够一猜就中，连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息，也没有那么快。巴尔扎克

17、一见钟情是真诚的爱情;稍有犹豫便就不然了赞格威尔

18、人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。莫洛亚

19、每个人身上都有一口泉眼，不断喷涌出生命、活力、爱情。如果不为它挖沟疏导，它就会把周围的土地变成沼泽。马克拉瑟福德

20、每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。罗曼罗兰

21、美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。约德莱基

22、美人并不个个可爱;有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来;因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了。塞万提斯

23、你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富上有头脑的男子，你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。巴尔扎克

24、你想把情敌撵走，我能够理解这种心情;你拼命保住自己的心上人，防止节外生枝这是很自然的事!至于要打死他，就因为他赢得了爱情，这可真像小孩子，自己摔痛了，却去打那地皮。冈察洛夫

25、人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。培根(英国)

26、人出生两次吗?是的。头一次，是在人开始生活的那一天;第二次，则是在萌发爱情的那一天。雨果

27、你写诗句，和她交换着爱情的纪念物;在月夜她的窗前你用做作的声调唱着假作多情的诗篇;你用头发编成的腕环、指戒，虚华的饰物，琐碎的玩具、花束、糖果，这些可以强烈地骗诱一个稚嫩的少女之心的信使来偷得她的痴情;你用诡计盗取了她的心。莎士比亚

28、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。罗伯顿

29、没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。MSR

爱情观语文教学 第6篇

但是这种回避与禁锢的作法，并没有停止学生对爱情的兴趣，相反却刺激了学生对爱情的涉足与尝试，我们偷偷在电视电影收录机的声色图画中，在书籍报纸杂志的片言只语中，在与异性交往的害羞敏感中，捕捉爱情的感觉和爱情的痕迹。中学生早恋、网恋现象早已成为无法回避的事实，面对学生这种朦胧的青春期躁动，我们教育工作者需要用什么方式对待？性教育一早引入《生理卫生》和《生物》的课本中，那爱情观教育呢？

我认为对中学生进行爱情观教育是必要。

首先，这是生理心理的需要。古语云：豆蔻梢头二月春。现在在校的中学生，初一的十二三岁，初三的十五六岁，无论从生理还是心理，他们都比过去的孩子要早熟得多了：第二性征突现，身体成长速度快，能量代谢频繁，性开始萌发甚至走向成熟，他们进入了青春期。随着生理的成熟，伴随而来的是对异性的一种朦朦胧胧的情感。　德国大文豪哥德在其带有自传色彩的小说《少年怀特的烦恼》中说：哪个少年不钟情，哪个少女不怀春。校园内外越来越多的“早恋”和“网恋”现象说明了，少男少女们对爱情充满了憧憬和追求，都渴望了解和品尝“神秘”的爱情。

青少年心中激荡着的朦胧爱意与冲动，是他们生命历程中的一种美丽，虽然她美得幼稚，但她属于这个生命阶段，我们没有理由去制止她的发生。事实说明，光用“压制”和“掩盖、回避”的方法，是不行的。压制，只能让他们产生逆反心理，他们有可能做出“过激”反应；回避，会让“爱情”变得更加神秘，使他们对“爱情”的理解出现错误；这对他们的成长都不利。需要我们做的是，通过我们的教育使这份情感保持她天然的美丽和天然的纯洁。而爱情教育，就是保持这种美丽和纯洁的最佳的方式。

其次，这是时代的要求。现在，影视、网络、书报等传媒哪一样不涉及爱情？仅是电视台，每天热播中的港台日韩偶像剧，就吸引了成千上万的中学生。但很多影视作品中所宣传的主题，并非健康和光明的。因为信息博杂，缺乏正面引导，青少年的人生观、道德观尚未形成，而鉴别能力又比较低，这些不健康的影视作品无疑是具有负面影响的，不少孩子形成了不正确甚至是畸形的爱情观念，对爱不负责任，追求物质，寻求刺激，游戏爱情、蹂躏情感等。

因此，在当前这样的社会环境中，与其让学生们在“黑暗”中摸索，在背地里谈论，从那些影视、小说中去“学习”，不如让我们解放教育思想步伐，坦白地、真诚地教育和引导他们去认识健康的、光明高尚、纯洁的爱情。

再次，对学生进行爱情观教育，有助于他们养成真善美的性情，进而达到人格升华，具有重大的社会意义。爱情，作为人类以外的任何生物都不具备的独享的一种十分美好而崇高的情感，作为人的道德、伦理、审美等诸多意识因素给予人类生理和精神上的一种最深沉的冲动，并不是随着人的生理成熟而自然具备的，它必须在后天的教育中才能形成。而且，对它进行启蒙的意义不仅仅只局限于人们所通常认为的男婚女嫁、男欢女爱，更现实、更深远的是在教育一位中学生如何成为一个真正意义上的人。现在，许多中学都将“做人”奉为校训，那么，爱情教育不正应该名正言顺地纳入“做人”的教育范畴中去吗？

从心理学的角度看，教育一个中学生由习惯于接受父母师长的关心、爱护与照顾发展到如何去关心、爱护与照顾另一个与他（她）没有任何血缘关系的异性，同时引发他（她）学习与异性交往的方式，把握感情的分寸，进而给双方带来智力、个性上的互补，这实际上也是心理认知和生存能力上的一种成长。而且，被爱和爱人，同样都是生命中最美好的情感心理体验。这种体验经过理性的教育往往会随之升华成一种对同学、朋友的责任，对人生幸福的理解乃至对人的生命的尊重。这可以说又是一个人人格修养上的进步。

再者，从社会学的角度看，我们的基础教育可以进行亲情教育、友情教育，却惟独不能进行爱情教育，那么你怎么指望他长大后能懂得爱？而一个不懂得爱的人，他将来又会有什么高质量的婚姻生活？而当“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的流行旋律在杜会畅通无阻的时候，你还能指望他忠于爱情，忠于婚姻吗？应该承认，我们的社会教育，在爱情教育这一方面是欠缺的，甚至没有爱情教育。从初恋到结婚成家，我们都是自己“摸索”出来的。当今社会上失败的婚姻数不胜数，诸如结婚、离婚“闪电战”，“试婚”，“婚外恋”，“包二奶”等一系列婚姻家庭的心理、道德和行为问题日益增多，虽然有着许多客观原因，但难道与我们过去基础教育阶段缺乏重视和进行爱情这方面的启蒙教育没有一点关系吗？没有正确的、健康的爱情观，我们又怎么能最终获得爱情婚姻的幸福呢？因此，爱情观的形成，也需要教育。奥地利著名的心理学家A·阿德勒说：“爱情，以及其结果的婚姻，都是对异性伴侣最亲密的奉献，它表现在心心相印，身体的吸引，以及生儿育女的共同愿望中。我们很容易看出：爱情和婚姻都是合作的一面------这种合作不仅是为了两个人的幸福，而且是为了人类的利益。”（　阿德勒著作《自卑与超越》）

基于以上原因，把爱情启蒙教育引入中学生的课堂，不容置疑是十分必要的，甚至是刻不容缓的。教育要与时俱进，要解放思想，不能让陈旧的制度缚住头脑。

语文老师应该怎样在课堂上开展爱情观教育？

首先，要转变教育思想，坦然面对爱情题材，营造一个和谐的教育环境。孩子的思想是异常活跃的，现代的传媒又如此发达，电影电视网络充斥着爱情，因此过去那种靠堵、靠躲、靠骗的方式已经行不通的，我们该做的只能是紧紧地跟上，自然面对和接受爱情题材，引领学生一同坦然翻开语文课本上的爱情篇章。还要给予学生必要的理解、尊重、信任，建立起师生之间平等和谐民主的关系。青春期是叛逆的，板着脸孔的说教，只能让学生反感。只有在美丽和谐的人文教育、人本教育氛围下，学生才会乐于和老师一起探讨他们切身的敏感话题。学生让你走进他们的内心了，才能更好地利用优美的爱情篇章去教会学生感受爱和了解爱的真谛，在潜移默化中接受爱情教育，最终树立正确的、健康的、平等的爱情观。

其次，要理智地挖掘爱情教材的内蕴，驾驭教材。确切地说，这要取决于语文教师专业教学能力和对爱情的理解。教师的理解如何？能力如何？则直接影响学生对“爱情”的理解。老师必须完全驾驭教材，不能让教材牵着鼻子，也不能在具有开创性的爱情教材前迷失了方向，学生还指望着教师去指引呢。从另外一个层面上说，各人都有自己的“爱情观”，心中都一个“爱之神”。但其中的高下之分也是明显的。从教师的现实素质来看，并不排除教师中存在着不良的“爱情观”。只有当教师的心中有了美好地“爱情思想”，才会带领学生走向爱情的真谛。

爱情观在语文诗歌教学中的渗透 第7篇

开启我国现实主义诗风之先河的《诗经》,其首篇便是一曲爱情咏叹调。描写一位痴情男子对心上人朝思暮想的执着追求,展现了男女之情的率真与灵动。“窈窕淑女,君子好逑”,“琴瑟友之”,“钟鼓乐之”,这些诗句极细腻地展示了先民追求爱情的心理和为了得到爱情的淳朴可爱的行为。男子对姑娘坦诚热切的情感是富于道德和理性的。男子对好姑娘“寤寐求之”,以至“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”男子热烈奔放毫无顾忌的爱情直白,体现出了劳动者之间淳朴健康的情感。小伙子爱慕的是“淑女”,他钟情的是姑娘的纯洁美好,而不是财富和地位。在“求之不得”的时候,他并没有抱有私心强行夺取爱情,而是“寤寐思服”和“辗转反侧”,独自悄悄地忍受爱的煎熬,给予心上人充分的尊重。通过阅读,学生会领悟到爱情是人类正常的感情,追求美好爱情是人的权利,爱的获取亦要“有道而为”,彰显出人的高贵和理智之光。学生感受到《诗经》健康明朗和真挚含蓄的情感表达的同时,对于《诗经》的语言美、内涵美、意境美,会有更加充分的认识和独到的理解。通过《诗经》,学生感受到了远古时期人类对爱情的认识,通过爱情,学生又更深入地领悟到《诗经》的思想,进一步认识了《诗经》的价值。

通过阅读,可以培养学生敏锐的感知力、独特的想象力、丰富的情感力和深刻的理解力,达到以美悟真、以美启智、以美怡情、以美扬善之目的。培养学生的审美情趣,真正的认识爱情,最终使学生形成成熟、健全的人格。教材中所选篇目可谓“文质兼美”,通过爱情题材经典篇目的鉴赏,我们敞开心扉与学生一起感受爱情的百般滋味,认识爱情所承载的广阔的社会内容,领悟爱情包含的责任与义务,这对高中生是非常有意义的情感态度价值观的渗透。

在诗歌《氓》的教学中,我设计了这样的拓展延伸:“《氓》讲述的是一个古老的生活事件——痴情女子负心郎。这样的爱情悲剧在当代社会依然在上演,谁之过?通过学习这首古老的诗歌,你对爱情有哪些理解?”通过思考和讨论,学生阐述了他们的观点。“我觉得爱情不是乞求不是无原则的付出,双方必须懂得尊重、珍惜。这一点,诗中的主人公也是明白的,所以她最后的态度决绝而又平静,表现出一个女子的自尊,值得我们学习!”“诗中说:士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也。其实男女都一样,一旦一味地沉溺于爱情中不能自拔,就会影响学习,甚至消极颓废,心情黯然。这样一份坏感情,作为男子也必须舍弃。”“爱是平平淡淡,这是我从父母身上看到的。家庭是社会的细胞,家庭和睦了,我们的社会就和谐了。”“爱情还是责任和义务,是婚姻中的相互扶持,是一生的守护。所以在你负不起责任的时候不要轻易言爱。”学生透过这首诗,从个人、家庭、社会等不同角度进行了广泛的思考,对爱情有了更进一步的认识。

乐府诗《孔雀东南飞》,旧礼教的迫害造成了男女主人公的婚姻悲剧。“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。”从焦刘二人的情感经历中,学生会领悟到,爱情不是财、色的简单结合体,而是真诚、忠贞、挚爱、理解、崇高的具体体现,美好的爱情来源于高尚的人性美、强烈的事业心、崇高的思想境界。梁启超在他的文学讲义中写道:“古来大宗教家、大教育家,都最注意情感的陶养。老实说,是把情感教育放在第一位。情感教育的目的,不外将情感善的美的方面尽情发挥,把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去。”学生在老师导出的爱情观念中,会有一个潜在的“内化”过程,爱的“神圣”“伟大”这些词,不管学生真正理解多少,起码他的潜意识里能受到正面的影响,长大后才懂得怎样去爱别人、去珍惜身边的幸福。爱,是一种珍惜;爱,更是一份责任。当学生处于对爱情的好奇、疑虑、困惑、对爱缺乏理解时,教师的这份正面引导无疑是最及时有力的。

《普通高中语文课程标准》提出:“全面提高学生的语文素养,充分发挥语文课程的育人功能……高中语文课程必须充分发挥自身的优势,使学生形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”高中阶段的学生正处于十五六岁这样青春萌动的时节,他们对爱情开始有了朦胧的不成熟的意识,无论从生理还是心理上都难免对爱情产生好奇和向往。在此时引导学生树立积极健康的爱情观,不仅是完成“情感态度和价值观”的课程目标需要,同时会对学生的未来产生深远影响。

摘要：高中生处于青春期,对爱情有着朦胧的认识,《普通高中语文课程标准》提出:“高中语文课程必须充分发挥自身的优势,使学生形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”在诗歌的教学过程中,带领学生阅读课本中爱情题材的诗歌,引发学生对爱情的深入思考,从而引导学生树立积极健康的爱情观。

浅谈高中语文教材中的爱情观教育 第8篇

1. 爱应自然纯洁

别林斯基说:“爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。”爱是天人合一的产物, 真挚的感情应该在交往中自然而然地产生, 在沟通中两情相悦。教学《静女》中应引导学生感受和领会男女主人公正是在“俟我于城隅”、“爱而不见, 搔首踟蹰”以及“贻我彤管”的交往中感受到了爱情的甜蜜与酸涩, 这样的爱情是健康的自然的。契诃夫的小说《装在套子里的人》中的华连卡和别里科夫正是在交往中, 感受到他们是生活在两个世界的人, 思想情趣有着天壤之别, 他们的恋爱注定是荒诞可笑的, 只有尽早画上句号, 还各人那片天空。俄罗斯有句名言:“爱情不是一颗心去敲击另一颗心, 而是两颗心共同撞击的火花。”

爱情应该神圣的, 它是人类最美好最纯洁的感情, 它超越金钱权势了。苏轼的《江城子》, 指导学生朗读, 抓住关键词, 注意节奏感, 读出相濡以沫的亲情;读出刻苦铭心的爱意;读出孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识, 尘满面, 鬓如霜”, 呈现在梦中的全是爱人往日生活里的琐碎片断, 正因为这样朴素纯洁的爱才跨越时空, 天久地长。.

学生读了《边城》, 要与学生一起仔细玩味翠翠独守渡船的深意:正因为爱情的忠贞, 才酿就出了它的凄美;正因爱情的凄美, 才能拨动世人相惜的心弦, 爱情的崇高与伟大在独守中展现。课文用翠翠的独守形象告诉我们:爱情纯洁, 你不可亵玩!

2. 爱应理性平等

莎士比亚说:“爱情是叹息吹起的一阵烟, 恋人的眼中有它净化了的火星, 恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂、哽喉的苦味、沁舌的蜜糖。”可见爱情是怎样使人晕头转向!《诗经氓》中“于嗟女兮, 无与士耽!士之耽兮, 犹可说也。女之耽兮, 不可说也”, 劝戒世上的女子千万不要沉溺于情爱之中, 男子很容易就摆脱一段情感, 不太可能因为感情而影响学业和事业, 而女子陷入爱河往往不可自拔!导致学习成绩直线下滑甚至影响正常生活。

爱情是美好的, 但它只在两情相悦的平等中开出灿烂之花。在物质流行的时代里.崇高的观念和纯粹的情感越来越稀少, 我们在语文课堂上应强化和倡导青少年心中爱情的纯美, 让他们理性对待真情, 美好的爱情需要理性。

爱情是以男女双方的平等和互爱为前提的。在爱情关系的发展中, 双方必须始终处于平等互爱的地位, 每个人都有爱的权利, 也有不爱的权利, 有接受别人爱的权利, 也有拒绝别人爱的权利。真正的爱情, 不是施舍, 不是乞求, 而是互相平等, 互相尊重, 在风风雨雨中, 互相关照, 共度冷暖。

3. 爱要担当责任

爱是一种担当和责任。“不论你生病, 或是健康;也不论你富有, 或是贫穷;我会一直爱你、安慰你、保护你、尊重你, 陪你直到永远。”以课文载体教导学生:爱有责任, 情到永远!

在爱遭遇磨难时, 应彼此扶持, 爱情与婚姻意味着担当和责任。《卫风氓》中那个先“抱布贸丝”后“二三其德”的男子喜新厌旧、始爱终弃的丑恶行为, 就是没有担当、不负责任, 引导学生唾弃这样行为。曹禺经典作品《雷雨》中的周朴园对鲁侍萍不负责任的始乱终弃, 更让学生蔑视痛恨。

爱意味着付出。《荷花淀》的水生嫂就是一个最好的例子, 反复诵读课文, 从对话和细节描写中领会水生嫂的爱情观:她和水生相爱, 没有卿卿我我, 没有海誓山盟, 为得到解放获得幸福, 水生嫂选择付出, 她用稚嫩的肩膀担起这个家庭, 让丈夫勇敢杀敌没有后顾之忧。将水生嫂敢于担当的形象分析得很到位并会得到学生的认同和赞赏。

4. 生命与爱情

对高中语文爱情题材教学的思考 第9篇

爱情题材的作品选入高中语文教材是符合高中学生身心发展和人格成长的。中学生进入青春期后, 开始对爱情进行自我思考和探寻, 而他们的思想和行为更多是以社会化、成人化的婚姻为爱情标准的。而且现在社会上不健康的影视节目、淫秽书刊、成人的恋爱对中学生思想行为影响甚坏。在这个特殊时期, 应该用健康、美好的文学精品来陶冶学生的情操, 提升他们的人生境界。高中语文教师在教学中要充分利用爱情题材作品, 提高学生体验崇高感情的素质和水平, 培养学生健康、高尚的人生观、价值观和爱情观, 形成学生健全的人格。

一、利用文本中的爱情题材感受人物的美好形象, 领会人物崇高的精神

高中语文教材中关于爱情题材的作品, 塑造了许多血肉饱满、光彩照人的感人的艺术形象。这些艺术形象不仅有着外在的形象美, 更有他们内在的高贵的精神品质。《孔雀东南飞》中的刘兰芝“指如削葱根, 口如含朱丹”, 容貌秀美;“纤纤作细步, 精妙世无双”, 轻盈的体态美。外貌美丽的刘兰芝, 有着在离开焦家时“事事四五通”的沉着冷静和无言的抗争, 更有着忠贞爱情的内在精神美。她说:“君当作盘石, 妾当作蒲苇, 蒲苇纫如丝, 盘石无转移!”道出了她忠于爱情、敢于反抗封建礼教的精神。刘兰芝捍卫忠贞的爱情、反抗封建家长的霸道专断, 她毫不犹豫地“举身赴清池”, 实现了相约“黄泉下相见”的相知的忠贞和无奈的抗争。

二、在爱情题材中感受恋爱男女心理, 品读爱情中男女悲欢离合的复杂情感

《静女》中女子“爱而不见”的调皮而聪慧, 男子“搔首踟蹰”的纯朴而憨厚, 既而“美人之贻”的内心踏实和恋情的热烈, 表现一对天真烂漫的少男少女的约会。《雨霖铃》中一对相恋的青年男女在离别时“执手相看泪眼, 竟无语凝噎”的难舍难分的痛苦情状。裴多菲《我愿意是急流》里的男主人公愿意为心爱的女人无私奉献, 愿意付出所有甚至生命, 这种生死不渝无私奉献的精神令多少女性为之感动。引导学生感受恋爱中的男女微妙而复杂的心理, 体会他们感情世界的绚丽多姿, 多彩丰富的人性光芒。

三、认识爱情题材中女性独立的人格价值的意义, 树立平等的正确的爱情价值观

舒婷《致橡树》的诗句“如果我爱你———/绝不像攀缘的灵霄花, ……甚至日光/甚至春雨”, 表达她既不想高攀对方, 借对方的显赫来炫耀虚荣;也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下, “我必须是你近旁的一株木棉, /作为树的形象和你站在一起。”体现新时期女性的爱情观:爱情要建立在两人人格价值独立、互相理解信任的基础之上, 这样的爱情基础才是平等的, 牢固的。“我们分担寒潮、风雷、霹雳, /我们共享雾霭、流岚、虹霓。”同甘共苦才是真正的爱情。

在爱情的追求中应该保持独立、自由、平等的人格。爱情至上的幻想终究会破灭。真正的爱情, 当不是以依附于财富的多少和其他一切外在的条件作为评判, 而是两个灵魂的真诚的融合, 平等的心灵沟通。

四、认识爱情悲剧的社会根源

《杜十娘怒沉百宝箱》里的杜十娘虽是个妓女, 但她久有从良之志, 想拥有人身自由和尊严, 而不是成为男性的玩偶。可惜的是她钟情的李甲竟把她转卖。李甲这样做, 一方面是他的“负心薄幸”, 另一方面, 也是最根本的方面是封建社会严格的门第观念, 以及父为子纲的伦理道德观念的深刻影响。杜十娘悲剧的结局是传统的价值观和意识, 旧有的等级、男尊女卑的秩序这种观念造成的, 一个弱女子是难以冲破这样坚固的牢笼的。

如何在中职语文教学中进行爱情教育 第10篇

中职生急需爱情教育, 而语文教师更有进行爱情教育的优势。在赵大鹏主编的广西中等职业学校文化课教材中, 选编了一些涉及爱情主题的文学作品, 诗歌有柳永的《雨霖铃》、秦观的《鹊桥仙》、李清照的《声声慢》、舒婷的《致橡树》、裴多菲的《我愿意是急流》, 散文有朱自清的《荷塘月色》, 小说有莫泊桑的《项链》、曹雪芹的《林黛玉进贾府》, 戏剧有曹禺的《雷雨》。这些优秀的爱情题材作品是“人的生活教科书”, 对净化人的心灵, 塑造真善美、和谐统一的理想人格具有重要作用。语文教师有必要对中职生进行正确的引导, 通过这些爱情作品的教学, 帮助学生树立正确的人生观和健康的爱情观。

一、爱情和爱情教育

在中职生世界观、爱情观形成的关键阶段, 学校要不失时机地给予他们正确的指导。在少男少女刚接触爱情时, 就教育他们什么是爱情, 爱情的本质是什么。

1. 爱情的本质

什么是爱情?苏霍姆林斯基在回答14岁的女儿“什么是爱情”的提问时, 他说:“爱情是人类永恒的美与力量。”

关于爱情的本质, 苏霍姆林斯基认为爱情是一种高尚纯真的感情, 它并不纯属个人的隐私。“爱的真正实质是一个人对另一个人产生一种非同寻常的倾慕、依恋之情, 直至情愿在意识中排除自己, 在另一个‘我’中忘却自己, 而恰是在这种‘排除’和‘忘却’中获得了新我。”真正的爱情必然伴随着忠诚, 是爱人之间的生死相依, 永不背叛, 相濡以沫, 永不厌倦;真正的爱情也必然是心灵的交融与契合, 是可以超越死亡的追念。

2. 爱情教育的内涵

爱情教育从一般意义上来理解, 就是指处理爱情问题的知识教育。本文所谈论的爱情教育是以中职语文教材为载体的, 即中职语文教学中的爱情教育。

苏霍姆林斯基在《爱情的教育》一书中谈道:“教师担负着培养和教育年青一代的重任。他们要教育年轻人能在爱情中认识到个人幸福的前提, 并努力以自己的实际行动来取得享有这种幸福的权利。”他还说:“社会的重要责任, 首先是家庭和学校的重要责任, 是培养高尚的爱的美好情感。”

从苏霍姆林斯基的话里我们知道, 作为教师, 在课堂上对学生谈爱情, 进行爱情教育, 不仅是可以的, 而且是必要的。

二、在中职生中进行爱情教育的必要性

1. 是中职生生理心理发展的需要

中职生处于生理和心理逐渐接近成人的一个重要发展阶段。青春期是人体生长发育的第二个高峰期, 一般是指12～18岁。中职生正处于青春期后期。青春期生理发育最明显的特点是形体的剧变、身体机能的增强和性器官的成熟。因为生理上的巨大变化, 中职生在心理上往往难以承受, 伴随许多心理上的变化, 思维发展迅速, 价值观和世界观逐渐形成, 但还不成熟, 社会经验不足, 易感性和受暗示性强。他们开始对异性爱慕, 想了解和接近, 在心理上想找一个模糊的异性作为倾向性依赖。但他们明白社会化要求不能同意他们现在的身份去做这些事, 所以心中充满了矛盾和迷茫。因此, 为中职生提供适应于他们认知能力和发展水平的情感指导, 帮助他们了解爱情问题的知识, 显得非常必要。

2. 是增强中职生道德意识的需要

苏霍姆林斯基说:“爱一个人首先意味着能对他进行正确评价, 在他面前, 同时也是在自己面前, 不仅提出审美要求, 而且提出道德要求。真正的爱情会发展成为自我教育, 坚持不懈地追求自我完善。”爱情教育首先是一种道德教育, 是社会主义精神文明的组成部分。苏霍姆林斯基认为:“人的全部道德观念集中地表现在爱的情感里, 表现在爱的内容和形式里。”对中职生进行爱情教育, 引导中职生树立正确的爱情观, 培养他们具有美好的道德情感, 提高学生精神素养, 从而促进整个社会精神文明的发展。

3. 是中职生人生发展的需要

在教育改革日益深入的今天, 我们的教育越来越关注人的发展, 越来越趋向教育的本质, 而爱情作为人的内心世界的圣洁情感, 是不能被排除在“人的发展”这一教育话题之外的。费尔巴哈曾经说过“爱就是成为一个人”, 在中职语文教学中进行爱情教育, 不仅仅是让中职生懂得爱, 而是为了让他们在懂得爱的过程中, 成长为一个情感丰富、道德高尚、思想成熟的人。

三、爱情教育在中职语文教学中的实施

语文课程是中职生必修的一门公共基础课。《中等职业学校语文教学大纲》把语文学科的性质定义为:“语文是最重要的交际工具, 是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一, 是语文课程的基本特点。”语文的这种人文性, 实际上包含了在语文教育中关怀学生内在的情感和精神, 尊重学生的个性, 培养其健全的人格。

苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中提了这样一点建议:“请你记住, 你不仅是自己学科的教员, 而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”教师的基本职责是教书育人, 因此我们在传授知识的同时也应注意德育的渗透。而爱情教育是关于爱情观、价值观的教育, 是德育的重要组成部分。在中职语文教学中有效地进行爱情教育, 就应该按照中职语文教学的内容和要求, 以学生“阅读各种优秀作品, 体会其丰富内涵, 加深和拓宽对自然、社会、人生等问题的思考和认识”为出发点, 在语文教材分析讲解中渗透爱情教育的内容。

1. 培养中职生的健全人格

教育学生学会做人, 培养学生健全的人格, 是每一个教育工作者义不容辞的责任。苏霍姆林斯基认为, 学会了爱, 也就学会了做人, 他说:“只有人懂得爱。而且说实在的, 只有他善于像人那样去爱的时候, 他才是一个真正的人。”

在广西中职语文教材选编的爱情题材文学作品中, 最能体现积极向上的爱情观的当属《致橡树》和《我愿意是急流》这两首诗歌。舒婷在《致橡树》中的宣言:“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起。”这种注重精神上的独立和人格上的平等的爱情, 正是我们应该追求的爱情。裴多菲在《我愿意是急流》中, 将“我”比喻为急流、荒林、废墟、草屋、云朵, 而将“爱人”比喻为小鱼、小鸟、常春藤、火焰、夕阳, 表达了乐于奉献、敢于付出的爱情观。教师要教育学生, 真正爱一个人, 即使是自己要承受艰辛, 承受毁灭, 也要让所爱的人获得快乐、幸福。

秦观的《鹊桥仙》借牛郎织女悲欢离合的故事, 歌颂了坚贞诚挚的爱情, “两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮”, 爱不在于距离的远近, 而在于心灵的交融。

莫泊桑的《项链》看似不写爱情, 其实故事情节里有路瓦栽夫妇不离不弃的爱情。在玛蒂尔德丢失钻石项链后, 路瓦栽先生勇敢地承担起了偿还债务的责任, 玛蒂尔德才有了坚持下来的勇气和力量。由此可见, 爱情还在于忠诚。

中职语文的终极目标是培养具有健全人格的高素质劳动者。这样教学爱情题材作品, 不仅符合课程目标的要求, 而且对培养中职生健全的人格大有裨益。

2. 提升中职生的审美能力

中职语文涉及爱情的文学作品有诗歌、散文、小说、戏剧。无论是哪种体裁的作品, 都有其独特的艺术魅力, 让学生在感悟爱情真谛的同时, 得到美的陶冶, 从而提高他们的审美能力。

朱自清的散文《荷塘月色》引用了《采莲赋》, 不仅写出了采莲的快乐, 更展现了“妖童媛女, 荡舟心许”恋恋不舍的美丽画面;这篇散文还引用了《西洲曲》, 描写一位深情而执著的少女对心上人的深爱, “低头弄莲子, 莲子清如水”是运用谐音双关来表达爱情之热烈。

柳永《雨霖铃》那一句“执手相看泪眼, 竟无语凝噎”, 还有李清照《声声慢》的“寻寻觅觅, 冷冷清清, 凄凄惨惨戚戚”, 都是那样的缠绵悱恻, 凄婉动人。前者是写与恋人的难分难舍, 后者是写对曾经深爱的亡夫的思念。

从南朝的《采莲赋》、《西洲曲》到宋代的《雨霖铃》、《声声慢》, 这些古典诗词都表现了中国传统爱情的含蓄、典雅之美。

曹禺的《雷雨》是一部真正意义的爱情悲剧。鲁迅说过:“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。”那么, 《雷雨》毁灭的价值就应该是在命运的困顿中苦苦挣扎而又难逃摧残和拷打的人性。这是人性悲剧之美。

曹雪芹《林黛玉进贾府》中描写的“宝黛初会”, 林黛玉与贾宝玉情窦初开、一见钟情的美;《项链》中的路瓦栽夫妇真挚相爱、患难与共的美等, 这些多姿多彩的爱情美的熏陶品味, 可以有效地提高中职生的审美能力。

3. 增强中职生敬畏生命的意识

中职生在处理感情问题时, 往往不能摆正爱情和生命的位置, 他们认为爱情高于一切, 因而漠视生命的案例频频发生。几天前, 一出生活中的恋爱悲剧刚刚在南宁市上演, 女生为了考验男生, 赌气跳河, 不会游泳的男生跳下去救人, 虽然路过的市民奋力相救, 但最终女生获救, 男生却永远也回不到这个世界了。由此可见, 加强生命与爱情孰轻孰重的教育尤为重要。生命是最为宝贵的, 如果在生命和爱情之间只能选其一, 我们就应该尊重生命, 敬畏生命, 选择生命。除了爱情, 我们还有很多事情要做。在现实生活中生命的价值是至高无上的, “爱情诚可贵, 生命价更高”更符合今天的现实要求。

总之, 爱情教育并不是鼓励学生去谈情说爱, 将爱情进行到底, 而是将爱情教育进行到底, 用理解与尊重, 把学生青春的觉醒、爱情的萌动向精神层面提升, 使他们懂得爱、懂得美, 从而引导学生健康幸福地成长。

参考文献

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[6]严芳.以语文教材为载体对中职生爱情观教育的思考[J].教育教学论坛, 2010 (3) .

让中职语文教学浸润爱情教育 第11篇

【关键词】中职 语文教学 爱情教育

【基金项目】广东省教育科学规划课题（编号：2012YQJK022）阶段性成果之一；佛山市教育科学“十二五”规划中小学德育研究专项课题（编号：FSGHDE024）阶段性成果之一。

【中图分类号】G71【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）08-0064-01

中职生处于生理和心理发育的青春期，是从儿童过渡到成年，逐步达到生理上和心理上成熟的阶段。这时表现的朦胧的爱慕之情，与成年人追求异性，准备恋爱、结婚承担家庭责任的意识完全不同。此时的中职生对恋爱及其相关问题既敏感又似懂非懂，一旦异性同学之间意识到彼此的爱慕之情，就会迅速陷入激动不安而不顾后果的“热恋”之中。作为教育者，经常会为学生青春期早恋问题烦恼，因为不知道该怎么办，也因为处理这种情况的尺度难以把握，稍不注意就会事与愿违。处在青春期的中职生在这方面又常常“多事”而敏感，让老师不可能回避也无法回避。我们所能做的，只能是通过我们的教育，使这份情感保持它天然的美丽与天然的纯洁，而爱情教育无疑是保持这种纯洁和美丽的最佳方式。

1.语文教学中爱情教育渗透的必要性

语文教材中，无论是过去还是现在，都选有表现爱情的经典文学作品。仅举中职的语文教材，由倪文锦、于黔勋主编，高等教育出版者出版的《语文》（基础模块）上册的第五单元里，所选课文全部是围绕爱情这一主题，有新时代女性铿锵有力的爱情宣言——舒婷的《致橡树》；有革命诗人热烈坦诚的爱情表白——裴多菲的《我愿意是急流》；有中学语文课堂上成功的爱情教育课——曾宏燕的《情人节的玫瑰绽开在教室里》；有凄美的爱情悲剧——陈启佑的《永远的蝴蝶》；还有军人凄婉悲壮的爱情故事——孔晓的《雪山上的红盖头》。另外分散在教材里，散文有朱自清的《荷塘月色》，小说有沈从文的《边城》、曹雪芹的《林黛玉进贾府》，戏剧有曹禺的《雷雨》等。这些优秀的爱情题材作品都是“人的生活教科书”，教师通过从多维交叉的视角来引导学生欣赏这类作品，对于净化学生的心灵，塑造真善美、和谐统一的理想人格具有重要作用。

2.爱情教育的尴尬局面与思考

就实际教学情况而言，十六七的中职生正是青春发育时期，是爱情的朦胧期，对这一敏感话题不太敢公开说，更不敢公开去了解去谈论，而内心却强烈地对异性或爱情的话题产生兴趣和好奇。课堂表现为学生彼此在交换着狡黠的微笑，这样的尴尬每每在讲授爱情题材作品时都会遭遇，这使得在课堂上我重在引导学生欣赏优美细腻的语言描写，而不去讲析其中微妙的情感，让我感觉到这堂语文课的苍白无力。

事实上对于中职生的爱情教育问题，沉默早已不再是金。有学者认为，一部好的爱情作品，不仅能满足学生对于爱情的好奇心理，而且还能够使学生正确地认识爱情，理解爱情，明白爱情的真谛，可以使他们在追爱的道路上少走很多弯路。用好文学作品中的“爱情营养素”，已成为中职语文老师义不容辞的责任。

2.1以实训活动践行人文教育

针对中职生的生活阅历和心理特点，笔者认为，借助任务驱动式的情境化语文实践活动这一载体能够更好的践行教育的人文性。

整个实训活动将爱情教育和语文紧密地结合，要充满浓郁的文学色彩，让学生在语文浩瀚瑰丽的海洋里徜徉，自然地走进“爱情问题”。活动环节由三个具体任务构成：任务一，文艺作品中的爱情——搜集古今中外文艺作品中描绘的美丽爱情，朗诵诗歌或讲故事。任务二，现实生活中的爱情——讲讲自己耳闻目睹的现实生活中的爱情故事，或悲或喜，或长或短，必须真人真事。任务三，我心目中的爱情——谈谈个人对爱情的理解。

2.2活动概况

本以为搜集效果会不太理想，实际恰是相反，学生搜集的资料包罗古今中外：从《诗经》里的《关雎》到《汉乐府》里的《孔雀东南飞》，从徐志摩的《偶然》、《再别康桥》到汪国真的《曾经这样爱过你》；从但丁的《新生》到莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，不胜枚举。充满哲思的语言更是不绝于耳，有《雨霖铃》中“便纵有千种风情，更与何人说”的痴恋相知，《孔雀东南飞》中“举身赴清池”“自挂东南枝”的生死相许，《迢迢牵牛星》中“终日不成章，泣涕零如雨”的刻骨相思，《江城子》中“不思量，自难忘”的永恒追念，全都是对爱的最好诠释。

同时以班上的语文学习小组为单位，让同学们分类整理资料，配上和谐的图片、音乐，把古今中外美丽的爱情诗篇用直观的幻灯片的形式展示出来。在每个作品的结尾处，我让他们总结人间美丽爱情的特点，并结合现实生活中的爱情故事作出思考，作为中职生应该怎样对待爱情，写出他们自己的真实感受和看法。

我把课堂交给学生，让课堂成为学生展示成果的舞台。在主持人的主持下，展示有条不紊地进行着。学生声情并茂地朗诵搜集来的诗词，眉飞色舞地叙说着那些动人心弦的故事，甚至还有学生现场唱起了当今流行的爱情歌曲。气氛异常热烈，他们的表现欲得到了充分的发挥。

同学们在这次活动中逐渐明白：现在触动他们最温柔的心的，只是知心的友情而非恋情，自己那双眼睛饱含的是少男少女时代单纯而单薄的叫作“倾慕”或“友爱”的东西，而不是真正的爱情。也有学生这样说：对我们中职生来说，我们不能无爱，亦万万不能有“爱”。我们还没有承担爱情果实的能力。爱在心中是一股催人奋进的力量，爱在行动会成为我们成长的绊脚石。人生不能无爱，对待爱情的态度要清醒审慎。两节课很快结束了，我和学生都意犹未尽，最后我送给同学们一句话：在对的时间做对的事。

2.3活动反思

对中职学生来说，职业教育有其独特性，它是青年学生走入社会前的一个缓冲期，情感问题处理不当实在是我们的学生成长道路上的陷阱。我非常欣慰，感觉到了在语文教学中进行爱情教育的必要性和重要性。认识到我们还可以通过语文课的多种形式来帮助学生认识爱情，树立正确的爱情观，帮助中职生能更从容地完成社会化，更完善地发展自我概念。

爱情观语文教学 第12篇

“历史”角度就是引导学生通过爱情这根标尺, 去追踪时代发展的历史轨迹。例如:《长亭送别》中张生和崔莺莺的爱情悲喜剧, 反映了封建家长制和封建礼教对青年人的残酷迫害;《祝福》中祥林嫂的两次不幸婚姻, 反映了以封建政权为基础的夫权、族权、神权对劳动妇女的迫害;《亡人逸事》写的虽是媒妁促成的婚姻, 但是夫妻通过相处, 进而相知相爱, 情深意笃, 抒发的是无限的思念和爱恋之情。

“地域”就是引导学生透过爱情窗口去查看不同国度、不同区域的各种社会现象及其本质, 剖析爱情中所表现的特定的阶级关系和形形色色的婚姻爱情观。《罗密欧与朱丽叶》以一对相互爱慕的青年在封建制度下双双惨死的悲剧, 把批判的锋芒指向中世纪衰朽而野蛮的伦理观念, 反映了人文主义者的爱情理想与封建压迫之间的冲突;契诃夫在《装在套子里的人》里竟花费三分之二的篇幅, 描写别里科夫令人啼笑皆非的婚事, 深刻揭示了沙皇专制统治下俄罗斯人的心理特征和民族劣根性。

男女爱慕之情本来是一种十分美好的感情, 但许多教师对爱情采取“犹抱琵琶半遮面”的态度, 欲言又止, 生怕误导学生。那么, 是让病态的、丑恶的东西占据孩子们的视野, 还是让健康、美好的文苑精品来陶冶孩子们的情操?鲁迅先生曾经说过:“青年为了要看虎狼, 赤手空拳地跑到深山里去固然是呆子, 但因为虎狼可怕, 连用铁栅围起来了的动物园里也不敢去, 却也不能不说是一位可笑的愚人。”因此, 在当今“开放”的时代, 实行“禁欲主义”的封闭式教学, 只会给社会不良现象的侵入提供可乘之机, 误人子弟。文学的教育作用往往在不知不觉中左右人们的行动, 改变人们的精神面貌, 帮助人们认识美丑善恶, 辨别是非曲直。那么, 怎样引导学生去认识美丑善恶, 辨别是非曲直, 树立正确的爱情观念, 在具体课文的教学中又该如何去落实呢?

首先, 语文教育教学中必须让学生认识到“爱, 是一种责任”。

例如在教学欧阳修的《蝶恋花》时, 学生可能根本就不知道它是闺怨词, 甚至认为欧阳修因政治失意而自避于家门。所以, 怎样让学生懂得这首词中的爱情观念就难上加难了。我在教学设计中刻意安排了两个问题来切入:1.结合书中注释谈谈你对“玉勒雕鞍游冶处, 楼高不见章台路”的理解。2.下阕谈到“无计留春住, 泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去”有何深意?

学生在结合注释并讨论后, 自然会意识到本词的主人公并不是欧阳修, 而是个女子, 一个遭丈夫抛弃的怨妇形象, 她正独处高楼, 她的目光透过重重帘幕、堆堆柳烟, 向丈夫经常游乐的地方凝神远望。由“章台路”我们得知, 这时的丈夫正游荡于歌楼妓馆。而“无计留春住, 泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去”说明妻子却在无尽的盼望和期待中, 深锁闺中而红颜逝去。词人借一个怨妇的自述谴责了男子喜新厌旧、始爱终弃的丑恶行为, 使学生认识到“爱, 是一种责任”, 如果没有这种责任感就不配谈爱情, 因为真挚的爱情是需要双方的精心呵护和倾力投入的。

其次, 语文教育教学中不仅要培养学生真善美的情操, 更要培养他们识别假恶丑的洞察力, 从而帮助学生树立正确的爱情观。

由于人对美的感受能力有高低强弱的差异, 有家庭、文化、道德的差异, 所以对美丑的判断能力不尽相同。我国晋代著名哲学家葛洪在谈到鉴赏文学作品时说:“用思有限者, 不能得其神也。”“以常情览巨异, 以褊量测无涯, 以至粗求至精, 以甚浅揣其深。”那就会美丑不辨, 对优秀作品“毁之以恶”。学生作为社会初级阶段的人, 在对真善美的确立和假恶丑的识别上有一定的困难, 对正确的爱情观就更盲目与无知了。那么, 教师在日常的教育教学中就责无旁贷了。

在具体教学中, 我做了认真的研究。讲授《无题》时, 我首先让学生通过诵读整体感知全诗并设问:“首句相见为何难, 别为何也难?”学生自然会回答:“难见面说明有困难, 有阻碍, 离别难说明感情真挚、深刻。”然后我迅速追问:“有什么困难阻碍呢?”学生在讨论中必然谈到封建势力的阻挠、封建礼教的束缚, 以及二者对这对青年男女爱情的扼杀。在“别亦难”的爱情受到扼杀时, 诗人疾声唱出了“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。”从而引导学生体会到李商隐与心爱的姑娘的爱情波折, 以及双方情感的坚定与执著。既然前面已然说到封建势力的阻挠, 封建礼教的束缚, 那么“蓬山此去无多路, 青鸟殷勤为探看”这句学生就更好理解了。

再次, 让学生懂得真正的爱情之美不仅仅在那短暂的两情相悦之时, 更重要的是两情的长久与永恒。

随着互联网的普及, 学生经常面对社会上“网络婚姻”“闪婚”“快餐式婚姻”等新兴爱情观念的思想冲击, 耳濡目染, 短命、快速、多向似乎成了爱情的主要特征。在此严峻的形势下, 语文教师的授业解惑至关重要, 必须让学生真正理解:“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮。”

在讲授苏轼的《江城子》时, 我特别设计了两个问题:中国古代男子三妻四妾很普遍, 而妻子死后丈夫续弦就更正常不过了, 那么苏轼在妻子去世十年之后是如何对待亡妻的?具体表现在哪些方面?

学生在诵读此词时, 必然被上阕所述的“十年生死两茫茫”深深触动:十年了, 岁月的流逝, 生活的变迁, 都没有冲淡诗人对亡妻的一片深情, 他不仅无时无刻不在思念着她, 而且思念之情历时愈久而愈深。“两茫茫”体现的不只是词人自己的心情和感受, 也同时包含了九泉之下的妻子。生者和死者, 一样的情思, 一样的哀绪。可见夫妻二人生前相知相爱之深, 死后刻骨相思之切。细节的处理是词人特别着力的地方, 学生也很容易找到:“千里孤坟、无处话凄凉”和“夜来幽梦忽还乡, 小轩窗, 正梳妆”, 进一步表现苏轼对亡妻的思念。这份思念随时间的推移不仅没有消退, 反而愈久愈浓。通过这首词的学习, 学生进一步认识到爱情并不是一场短暂的相识相知, 而是永恒不变的, 是经得起时间和世事考验的。

青少年鉴赏力差、模仿性强, 帮助青少年树立正确的人生观、爱情观, 是我们进行爱情作品教学的一项重要而又艰巨的任务。我们一方面要引导学生根据特定的情景“进入”作品中去, 深刻体验人物的思想感情和作品的内涵;另一方面, 又要引导学生 “走出”作品, 冷静地思考分析, 在优秀爱情作品的感情熏陶下, 成为一个情操美好、道德高尚的人。

参考文献

[1].教育部基础教育司编《走进新课程》, 北京师范大学出版社。

[2].方国才主编《新课程怎样教得精彩——100个优秀教师教学心得》, 中国科学技术出版社。