爱情与荣誉《红与黑》读后感

爱情与荣誉《红与黑》读后感（精选7篇）

爱情与荣誉《红与黑》读后感 第1篇

与其说红色与黑色分别代表着“军队”与“教会”或分别象征着“拿破仑英雄时代和法国资产阶级大革命”与“浪帝王朝的复辟和封建社会的黑暗”，倒不如直截了当，通俗地将红色看作爱情，把黑色喻成荣誉。自然前者会更官方地诠释《红与黑》，因为这是由历史引发的结论，然后这只是其背景，一条贯穿事件发展的线索，而后者则是书中不断提及与真正内涵所在之外。

关于爱情。于连一生中两段爱情无疑是极其疯狂与用情至深的，他的情感是极其多变的。他那伟大的爱情有时胜过他一心追求的荣誉。与德？瑞那的夫人的私情，尽管他后来远赴贝藏松，后又去往巴黎与德？瑞那夫人在无联系，他总不忘回想她那美丽的眼睛与软弱的小手，以至在牢中的最后几日里满脑子都是她，他们的爱情是纯情的真挚的。而他与马蒂尔德间的恋爱又是如此不同，这就像是一段嵌在开头与结尾之间的爱情。这个女人与德？瑞那夫人一样疯狂的迷恋与深爱着于连，以至于放下自身高傲的姿态，到处位于廉谋求一条生路。于莲也曾逝掉荣耀与自身的追念向她示爱。然而爱情总会让人丧失理智，也使得于连走进囚室。

至于荣耀。于连本就出生于平民氏家，下层阶级，所幸获得较好的教育。但他有很大的抱负与决心。他很努力，也很出色，他的偶像是拿破仑，他毕生的梦想便是成为像拿破仑那般勇敢的人。在这里要说明一下，此刻的荣耀变非达官显赫这般简单而无价值，他所追求的，包括满足自己的自尊心，及赢得他人的尊重（尤其被地位高的人所尊重）。似乎有些势力，但那个社会，不愿追逐名利的人将会被看作傻子，可是费尽心思，扭曲自身人格只为课求自身利益，一个遭人唾弃。由于现实，他所呈现出的梦想是成为一名神父。他读熟读《圣经》也不过是为迎合世人，这并非他所爱。他是有思想的，相比其他同行人，他显得更独特更有作为。他确实有才。他的人生之所以如此顺利，自然少不了他人的帮助。可以说，他的人生是幸运极了的。

作品中，几乎无时无刻不透着人性的矛盾。于连的懦怯与胆小让他悔恨却正是因此使德？瑞那夫人着迷。于连一时冲动，拔剑想杀了马蒂尔德，为了使她不用在人事如此痛苦，那看是癫狂偏激与丑陋的行为，更加使玛蒂尔德坚言：于连便是他一生的挚爱。

总之，这是一本让人深陷并有所思考的书。那一次的传奇最终在头颅落地，躯体葬山洞之后被泯友，被遗忘。或许这算不上传奇，但至少，于连在面对死亡时，没有一丝畏惧，他是那么勇敢，未曾恐惧。

爱情与荣誉《红与黑》读后感 第2篇

于连的爱情心理可分为感性之爱和理性之爱, 这便是是司汤达爱情理论的具体应用。于连对德·瑞那夫人和玛特儿小姐的爱情内涵是不同的:对德·瑞那夫人的爱, 属于感性之爱, 也就是激情之爱;对玛特儿小姐的爱, 是理性之爱, 也就是虚荣之爱。爱情选择与于连的心性表达息息相关, 于连的个人成长与奋斗也是在爱情选择中实现。

一、感性中散发激情

德·瑞那夫人是一个美丽、善良、天真而又敏感、勇敢、富有同情心的完美女性形象。结婚多年来一直过着没有温度的爱情与家庭生活。聪明、勤奋、不卑躬屈膝、心怀远大理想的于连, 像一泓清泉, 滋润了她枯竭的心灵。傲慢不俗、敢于反抗的于连与势利粗鲁、贪财好色的丈夫形成了鲜明的对照, 从于连那里, 她获得了属于自己新的生命蓝图。

虽然, 于连作为一个木匠的儿子, 依然有自己的骄傲与自尊, 怀着小市民对权贵的报复心理和试练自己胆量的冒险心理, 于连开始追求、诱惑德·瑞那夫人。因此, 当于连第一次触摸到德·瑞那夫人的手的时候, 他感到的并不是爱情的幸福, 而是野心得到实现的狂欢和喜悦, 是报复心理的满足。但是德·瑞那夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连, 他疯狂地爱上了德瑞那夫人, 他渐渐沉浸到这段爱情里。“他生平第一次受到美的力量的左右。他沉浸在一种与他性格如此不合的, 模糊而甜蜜的梦幻中, 轻轻地揉捏着那只因极好看而惹他爱怜的手, 恍恍惚惚地听着……”

这次爱情尝试, 是于连听从了自己心灵的声音, 与德·瑞那夫人的爱情是非功利的、纯粹的, 就是所谓的“心坎里的爱情”。这两个落寞迷茫的灵魂在相互了解、相互同情的基础上, 产生出一种信任怜悯之爱。与德·瑞那夫人的爱情, 充分展现出一个富于感情、充满青春激情的于连形象。

二、理性中谋求虚荣

作为贵族女性的玛特儿小姐, 骄矜、任性、冷酷而又热情、敏感、富于幻想。她向往着的:是她16世纪的祖先曾经有过的传奇式的浪漫爱情, 那种无视世俗观念的豪情壮举。她讨厌懦弱无能的贵族子弟, 她讨厌千篇一律的爱情告白, 她讨厌庸俗无聊的曲意奉承, 她需要英雄气概和冒险行动来填补她精神上的空虚。而从于连身上, 她看到了坚定的性格、强有力的意志和无穷的活力。

与于连的幽会, 玛特儿小姐为“失身于一个仆人”悔恨不已。他们地位差距悬殊, 贵族小姐的傲气战胜了她的少女情怀, 她恢复了傲慢, 对于连极度冷淡, 形同陌路, 让于连陷入绝望的痛苦中。而此时的于连已经在经历了人情世故之后, 成长为懂得洞察人心, 精于谋算, 富于理性的野心家了, 他懂得在现有条件中谋求自己利益和荣耀的最大化。他清楚明白, 占有了这个女人, 一切金钱与地位都会向他飞奔过来。在于连心中, 迫切希望征服她, 他隐藏起自己爱的痛苦, 假装表现出自己的无所谓, 以此来刺激玛特儿小姐, 用自己冷漠、决绝的语言击碎玛特儿小姐的自尊与傲气, 俘获玛特儿小姐的芳心, 这令于连产生一种前所未有的自豪。他作为一个平民, 征服了一个贵族子弟费尽心机也无法靠近的女人。

对玛特儿小姐, 他可能也是有真心的, 但更多的是对上层社会的渴望在爱情道路上的表现, 即“脑袋里的爱情”。能够占有这位高傲、冷艳的贵族小姐, 本身就是对贵族社会的一种炫耀、挑战。

三、反抗与妥协是于连的自我实现

如果说德·瑞那夫人是于连青春爱情与希望, 那么玛特儿小姐应该就是于连妥协外部社会的野心与谋算。爱情的选择, 实际上是他从反抗到妥协再到反抗的人生选择。父兄虐待、市长猜疑、贝尚松神学院的阴森恐怖, 他知道他必须让自己强大起来才能反抗, 这一切无不作为一种催化剂, 激发出他的野心。然而现实容不得他反抗, 他必须戴上面具, 在贵族世界里摸爬滚打, 甚至以压抑人性为代价, 谋求生存。其实, 这是一种自我保护, 或者说是适应性生存。

玛特儿小姐给他的那封揭发信, 如同尖刀刺破了他的面具。他的怒火一触即发, 潜藏了许久的冲动在那时喷薄, 似一头脱缰的被激怒的猛兽, 极力去寻找德·瑞那夫人, 全然不顾身边的玛特儿小姐。他不能接受的是, 德·瑞那夫人是爱和美的化身, 会和如此污秽不堪的事情联系, 他痛恨这个他曾经深爱过的女人的背叛, 他绝不允许这一切的发生。他没有选择在玛特儿小姐面前抹黑德·瑞那夫人、质疑那封信的真实性, 为自己辩白, 而是就那么不计后果地选择复仇了。他的那一枪, 等于放弃了之前所有的努力换来的一切, 放弃了未来美好的前途。所以说, 于连归根结底还是表面的妥协与内在的反抗的综合体。

人的心性的本真表达总是需要一些条件的, 于连的妥协实质是他在面对不同外部世界时, 人性的选择性与适应性表达是一种被压抑的反抗。美国人本主义学者马斯洛在需求层次论中, 把自我实现归之为人类生存、安全、归属、自尊之后的最高需求。“追求自我实现, 致力于捣毁自我实现的障碍”。在于连的时代, 他只希望在这个贵族统治的时代里, 找到一条道路, 充分展现出他的才华, 他必须以压抑自己的人性为代价, 完成个人奋斗从而自我实现。

在狱中, 于连开始反思、忏悔他的人生, 当直面自己内心时, 那隐藏得很深的对上层社会的仇恨、厌恶, 终于在狱中喷薄而出:“没有人知道尼罗河的尽头, 同样任何人的眼睛也将看不到软弱的于连”, “我的内心有的是高贵”。他并不在意玛特儿小姐一直在为他脱罪而奔波, 他只想着德·瑞那夫人。在死亡审判面前, 他拒绝向法庭求饶, 拒绝上诉的可能。此时的于连已然抛弃了那个为木尔侯爵工作的那个深谙人情世故、虚伪圆滑的自己了, 他似乎已经变回了那个维利埃尔市聪明好学、意志坚强、充满希望与追求、敢于奋斗的“鲜活”的于连了, 他的爱情最终选择了德·瑞那夫人, 也是选择了他的人性的回归与重生。

四、结语

于连, 曾经厌恶过贵族社会, 曾经迫切希望自己成为贵族社会的一员, 曾经动摇过自己坚守的价值观, 曾经向外部世界妥协。他的性格中最重要的还是反抗, 他用死亡抗争这个时代, 终于赢得了个人的荣誉和尊严。他无畏坦然地面对死亡, 用他的悲壮之死告别那个戴着面具的自己, 完成他人生反抗最辉煌的一个篇章。

参考文献

[1]司汤达著, 郝运译, 红与黑[M].上海:上海译文出版社, 1995.

[2]王立道, 甘大祥, 沈来清.中外文学人物荟萃[M].重庆:重庆出版社, 1983.

爱情与荣誉《红与黑》读后感 第3篇

关键词：真诚 激情之爱 虚伪之爱 出人头地 毁灭

司汤达是善于以爱情来反映重大社会问题的文学大师。他的《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义文学的奠基作品。小说以主人公于连个人奋斗为主线，两次恋爱作为情节发展的关键，猛烈抨击了法国波旁王朝复辟时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵族的卑鄙庸俗，利欲熏心。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，他的爱情悲剧，也是时代的悲剧。读完《红与黑》，我们总是沉思在于连与德·莱纳夫人之间的爱情之中......两者的爱情缘何以悲剧而告终？爱情，是亘古不变的母题之一，对其探究，不仅能更深入地理解剖析作品，时至今日仍然有着极大的启迪意义。

一、于连是司汤达被压抑的愿望的满足

作者创作一部文学作品时，往往把自身的感情和经历投射于其中，司汤达也不例外。司汤达不到8岁时，母亲便去世了，童年时代，他受到严格管教，家里人看不起他、不喜欢他，甚至打骂他。在意大利米兰居留期间结识玛蒂尔德展开狂热追求，但从未得到回应。从小失去母爱，加上相貌的丑陋及恋爱方面遭受的冷遇、讥讽和挫折，使司汤达从小就养成了郁郁寡欢的性格，他憎恨所有的人，包括对他实行专政的宗教。同样的，在《红与黑》中于连遭受父兄的厌弃打骂也憎恨他当时的社会、宗教和人，在写到于连的爱情时，却把德·莱纳夫人和德·拉莫尔小姐都描写成是深爱于连的。书中于连这一人物的经历、命运和司汤达有许多相似之处，从某种程度来说是司汤达被压抑愿望的满足。艺术有时是对人生痛苦的补偿和安慰，也正缘于此，文学才有了动人的生命力。

二、于连对德·莱纳夫人的虚伪之爱

于连与德·莱纳夫人的“爱情”贯穿小说的始终，是真爱吗？细细推敲，于连对德·莱纳夫人的爱情实则是一种虚伪之爱。

（一）对母爱的渴望

小说中从未提及于连的母亲，童年生活的不幸，使于连的心底始终渴望母亲的关爱与保护。第一次见到德·莱纳夫人时，听到夫人温柔、亲切的话语，您到这儿来干什么，我的孩子？让于连感受到一种温暖和爱。而于连回答说生平第一次进入陌生人的家，心里害怕，说需要夫人的保护。看出于连从潜意识里把德·莱纳夫人当作母亲，是一种对母爱及关怀的渴望。

德·莱纳夫人对他真诚自然不造作的爱及关怀，对他于母爱的渴望做了一定补偿。做家教期间他和夫人和孩子们一起没有欺骗、没有猜疑、没有等级差别的生活，成了他生命中最快活的时光。所以他在法庭上忏悔自己居然谋害最值得尊敬、最值得敬佩的女人的生命，而夫人曾经像母亲那样对待他！因而不愿上诉祈求判处死刑。因此，德·莱纳夫人的贤妻良母的品性、美丽的外表、自然真诚的爱，成了受恋母情结所压抑的于连的爱恋对象，与爱情无关。

（二）“初恋”情结的影响

初恋是人的爱情萌发的最初部分，不一定是真正的爱情，但这种感情是独一无二不能被别人轻易替代的。

于连到德·莱纳市长家做家庭教师时，还不到19岁，在此之前他根本没有谈过恋爱，也没有喜欢过任何女人，是夫人温情脉脉的目光和关爱打动了他，于连从一开始对夫人只是一种喜欢，并惊异于她的美而已，尤其是作为孩子的母亲却还保留着少女的美，但是他对夫人的喜欢又是独一无二的，无论是后来的德·拉莫尔小姐抑或是其她任何人，都不能取代他对德·莱纳夫人的喜欢，因为这相当于他的“初恋”。

（三）自卑与超越的心理

每个人心中都会有不同程度的自卑感，难以负重的心理必须找到合理的解决方法才能解脱。对自卑感的补偿和超越，才能实现自我价值。

于连奋斗的人生实质就是一个对自卑的补偿和超越的过程。于连身上自卑感的形成有两方面原因，一、于连作为一个木匠儿子的出身与地位对他人生的影响；二、于连生活在法国封建复辟王朝统治时期，按他的身份地位只能处于社会的下层，想要爬入上层社会必须拥有金钱和权势。所以他会把德·莱纳夫人的同情和帮助看作是对他人格的侮辱。就连对他的关心也理解为有钱人的假意，这种自卑感使他过分敏感，对于别人的言行总要疑虑重重地探究其深意，自尊很容易受到伤害。于连的性格是复杂的，和德？莱纳夫人相恋不可否认有相当大成分出于一种自卑心理而产生的征服意识。从握住德·莱纳夫人的手不让其抽回去及与夫人幽会等细节描写来看，实质是从战胜自卑、追求平等的心理出发去履行自己的责任，这种感觉使他非常幸福，因为他证明了自己的优越感，解脱了自卑心理，而不是因为爱情。

（四）出人头地的欲望

于连也有着对美好未来的憧憬，从少年时期起他就羡慕拿破仑的英雄业绩，崇拜拿破仑得到美艳的约瑟芬的垂青。所以除了爱情，他还有着更大的出人头地的欲望，一个小资产阶级知识分子的典型代表，平民阶层的一员注定了在于连的心里，爱情永远不可能处于至高无上的位置。显然，于连只是把追求德·莱纳夫人作为实现其出人头地的辅助工具。当他与德·莱纳夫人的私情暴露之后，他毫不犹豫地选择了去省会贝尚松神学院，伪装虔诚满心期望能做一个主教从而获取金钱和权力。失败后到巴黎拉莫尔侯爵府担任私人秘书，于是马上把于德·莱纳夫人抛在脑后，选择了能帮助他实现其挤身上流社会的他根本不爱的有着皇后般仪态的高贵的德·拉莫尔小姐。

（五）生命终结前的美好记忆

每个人在生命的终结时，都会想抓住一些美好的东西，留住一点美好的记忆，因此在于连生命的终结前夕，在狱中的深沉思考中，他想到了德·莱纳夫人，因为对于连的人生而言，再没有比和夫人在一起更幸福的时光了。在狱中的深沉思考和反省中，他的痛苦的童年、世侩的父兄、满身铜臭的德·莱纳市长及哇列诺所长、虚伪的宗教、矫情的德·拉莫尔小姐、森严的“政教合一”的封建复辟制度、失败的个人奋斗......没有一样能让于连有哪怕些许的安慰和留恋！他在审判时，谈到对夫人怀有的儿子般的、无限的崇拜，谈到夫人曾经像一个母亲那样对待他。所以，这更不是爱情，而是一种想在临死前抓住一点美好东西的心理在作祟。

三、德·莱纳夫人对于连的真诚、激情之爱

德·莱纳夫人对于连的爱，是一种真诚、无私奉献的爱，与于连的虚伪之爱形成了鲜明的对比。

（一）激情之爱

司汤达在《19世纪的爱情》一书中，将爱情分为四种不同的类型：1、激情之爱2、趣味之爱3、肉体之爱4、虚荣之爱。司汤达反对后3种，憧憬的是超越世俗人情、功利的激情之爱。而德·莱纳夫人对于连的爱正是这种激情之爱。

德·莱纳夫人看似过着无忧无虑的幸福生活，但从未品味过真正的爱情，于连的到来，为她带来了一个全新的世界，在这个世界里她体会到了爱情的甜蜜。与于连在一起，从未体验过的热情使她昏了头，没有任何的虚伪来玷污她那天真无邪的纯洁爱情。当她的女仆爱丽莎向于连求婚时，她差点发疯，最终病倒了，可当爱丽莎呜咽着告诉她，她被于连拒绝时，夫人立刻兴奋起来，甚至大喜过望，几乎丧失了理智！在帮于连拿肖像时，竟误解那肖像里画的是于连心爱的女人而产生了恐惧，经受着内心的百般煎熬......德·莱纳夫人的种种如是举动，表明了她的爱确实是激情之爱！

（二）抉择下的真爱

爱情就像一朵娇艳欲滴而又有刺的红玫瑰，想要真正获得常常需付出努力甚至代价。德·莱纳夫人对于连是真诚的爱，为了于连她可以放弃名誉和生命。在于连入狱后夫人要求于连签字上诉，即便连累自己的声名也义无反顾。于连死后，她信守与于连的诺言，没有自杀。然而，在于连死后三天，她拥抱着孩子们去世了，德·莱纳夫人对于连的爱是如此的深沉和热烈，她的心早随着于连的死亡而枯萎了。在名誉、生命与爱情的抉择中，德·莱纳夫人毅然选择了爱情，这样的真爱与她的身份、地位和所属的阶级、社会又是如此的不调和，注定了这段爱情的毁灭。

综上所述，《红与黑》为我们展示了一个病态时代下的爱情悲剧。作者巧妙选取了爱情视角来反映当时的现实社会，不仅从艺术上给读者以心灵的震撼，而且从思想上启迪了读者的思考，于连和德·莱纳夫人的不对等的爱情是那个封建波旁王朝复辟时代不同等级之间爱情悲剧的一个缩影，于连畸形的虚伪之爱和德·莱纳夫人盲目的真诚激情之爱，注定了他们爱情的终将毁灭。同时也启示了现代社会的人们，真正的爱情应该建立在真诚、平等、理智和纯洁的基础上，只有这样的真爱才能长久，一旦爱情中掺杂着某种杂质，那么这段爱情必然注定不幸甚而毁灭。

参考文献：

[1]（法）司汤达﹒《红与黑》[M]﹒译林出版社，2010年12月第1版

[2]（奥地利）阿弗雷德·阿德勒﹒《自卑与超越》[M]﹒沈阳出版社，2012年12月第1版

[3]（法）司汤达﹒《19世纪的爱情》[M]﹒江苏人民出版社，2005年1月第1版

[4]（美）艾·弗洛姆﹒《自我的追寻》[M]﹒上海译文出版社，2013年第1版

[5]郑克鲁﹒《外国文学史》（上）[M]﹒高等教育出版社，2006年第2版

[6]（奥）西德蒙德·弗洛伊德﹒《弗洛伊德后期著作选》[M]﹒上海译文出版社，2005年第1版

[7]佘斯大、刘渊﹒《心灵撞击的回声》（下）﹒天津教育出版社，2001年第1版

爱情与荣誉《红与黑》读后感 第4篇

一、于连是司汤达被压抑的愿望的满足

作者创作一部文学作品时, 往往把自身的感情和经历投射于其中, 司汤达也不例外。 司汤达不到8 岁时, 母亲便去世了, 童年时代, 他受到严格管教, 家里人看不起他、不喜欢他, 甚至打骂他。 在意大利米兰居留期间结识玛蒂尔德展开狂热追求, 但从未得到回应。 从小失去母爱, 加上相貌的丑陋及恋爱方面遭受的冷遇、 讥讽和挫折, 使司汤达从小就养成了郁郁寡欢的性格, 他憎恨所有的人, 包括对他实行专政的宗教。 同样的, 在《红与黑》中于连遭受父兄的厌弃打骂也憎恨他当时的社会、 宗教和人, 在写到于连的爱情时, 却把德·莱纳夫人和德·拉莫尔小姐都描写成是深爱于连的。 书中于连这一人物的经历、命运和司汤达有许多相似之处, 从某种程度来说是司汤达被压抑愿望的满足。 艺术有时是对人生痛苦的补偿和安慰, 也正缘于此, 文学才有了动人的生命力。

二、于连对德·莱纳夫人的虚伪之爱

于连与德·莱纳夫人的“爱情”贯穿小说的始终, 是真爱吗? 细细推敲, 于连对德·莱纳夫人的爱情实则是一种虚伪之爱。

(一) 对母爱的渴望

小说中从未提及于连的母亲, 童年生活的不幸, 使于连的心底始终渴望母亲的关爱与保护。 第一次见到德·莱纳夫人时, 听到夫人温柔、亲切的话语, 您到这儿来干什么, 我的孩子? 让于连感受到一种温暖和爱。 而于连回答说生平第一次进入陌生人的家, 心里害怕, 说需要夫人的保护。 看出于连从潜意识里把德·莱纳夫人当作母亲, 是一种对母爱及关怀的渴望。

德·莱纳夫人对他真诚自然不造作的爱及关怀, 对他于母爱的渴望做了一定补偿。 做家教期间他和夫人和孩子们一起没有欺骗、没有猜疑、没有等级差别的生活, 成了他生命中最快活的时光。 所以他在法庭上忏悔自己居然谋害最值得尊敬、 最值得敬佩的女人的生命, 而夫人曾经像母亲那样对待他! 因而不愿上诉祈求判处死刑。 因此, 德·莱纳夫人的贤妻良母的品性、美丽的外表、自然真诚的爱, 成了受恋母情结所压抑的于连的爱恋对象, 与爱情无关。

(二) “初恋”情结的影响

初恋是人的爱情萌发的最初部分, 不一定是真正的爱情, 但这种感情是独一无二不能被别人轻易替代的。

于连到德·莱纳市长家做家庭教师时, 还不到19 岁, 在此之前他根本没有谈过恋爱, 也没有喜欢过任何女人, 是夫人温情脉脉的目光和关爱打动了他, 于连从一开始对夫人只是一种喜欢, 并惊异于她的美而已, 尤其是作为孩子的母亲却还保留着少女的美, 但是他对夫人的喜欢又是独一无二的, 无论是后来的德·拉莫尔小姐抑或是其她任何人, 都不能取代他对德·莱纳夫人的喜欢, 因为这相当于他的 “初恋”。

(三) 自卑与超越的心理

每个人心中都会有不同程度的自卑感, 难以负重的心理必须找到合理的解决方法才能解脱。 对自卑感的补偿和超越, 才能实现自我价值。

于连奋斗的人生实质就是一个对自卑的补偿和超越的过程。 于连身上自卑感的形成有两方面原因, 一、于连作为一个木匠儿子的出身与地位对他人生的影响; 二、于连生活在法国封建复辟王朝统治时期, 按他的身份地位只能处于社会的下层, 想要爬入上层社会必须拥有金钱和权势。 所以他会把德·莱纳夫人的同情和帮助看作是对他人格的侮辱。 就连对他的关心也理解为有钱人的假意, 这种自卑感使他过分敏感, 对于别人的言行总要疑虑重重地探究其深意, 自尊很容易受到伤害。 于连的性格是复杂的, 和德?莱纳夫人相恋不可否认有相当大成分出于一种自卑心理而产生的征服意识。 从握住德·莱纳夫人的手不让其抽回去及与夫人幽会等细节描写来看, 实质是从战胜自卑、追求平等的心理出发去履行自己的责任, 这种感觉使他非常幸福, 因为他证明了自己的优越感, 解脱了自卑心理, 而不是因为爱情。

(四) 出人头地的欲望

于连也有着对美好未来的憧憬, 从少年时期起他就羡慕拿破仑的英雄业绩, 崇拜拿破仑得到美艳的约瑟芬的垂青。 所以除了爱情, 他还有着更大的出人头地的欲望, 一个小资产阶级知识分子的典型代表, 平民阶层的一员注定了在于连的心里, 爱情永远不可能处于至高无上的位置。 显然, 于连只是把追求德·莱纳夫人作为实现其出人头地的辅助工具。 当他与德·莱纳夫人的私情暴露之后, 他毫不犹豫地选择了去省会贝尚松神学院, 伪装虔诚满心期望能做一个主教从而获取金钱和权力。 失败后到巴黎拉莫尔侯爵府担任私人秘书, 于是马上把于德·莱纳夫人抛在脑后, 选择了能帮助他实现其挤身上流社会的他根本不爱的有着皇后般仪态的高贵的德·拉莫尔小姐。

(五) 生命终结前的美好记忆

每个人在生命的终结时, 都会想抓住一些美好的东西, 留住一点美好的记忆, 因此在于连生命的终结前夕, 在狱中的深沉思考中, 他想到了德·莱纳夫人, 因为对于连的人生而言, 再没有比和夫人在一起更幸福的时光了。 在狱中的深沉思考和反省中, 他的痛苦的童年、世侩的父兄、 满身铜臭的德·莱纳市长及哇列诺所长、 虚伪的宗教、矫情的德·拉莫尔小姐、森严的“政教合一”的封建复辟制度、失败的个人奋斗......没有一样能让于连有哪怕些许的安慰和留恋! 他在审判时, 谈到对夫人怀有的儿子般的、无限的崇拜, 谈到夫人曾经像一个母亲那样对待他。 所以, 这更不是爱情, 而是一种想在临死前抓住一点美好东西的心理在作祟。

三、德·莱纳夫人对于连的真诚、激情之爱

德·莱纳夫人对于连的爱, 是一种真诚、无私奉献的爱, 与于连的虚伪之爱形成了鲜明的对比。

(一) 激情之爱

司汤达在《19 世纪的爱情》一书中, 将爱情分为四种不同的类型:1、激情之爱2、趣味之爱3、肉体之爱4、虚荣之爱。 司汤达反对后3 种, 憧憬的是超越世俗人情、功利的激情之爱。 而德·莱纳夫人对于连的爱正是这种激情之爱。

德·莱纳夫人看似过着无忧无虑的幸福生活, 但从未品味过真正的爱情, 于连的到来, 为她带来了一个全新的世界, 在这个世界里她体会到了爱情的甜蜜。 与于连在一起, 从未体验过的热情使她昏了头, 没有任何的虚伪来玷污她那天真无邪的纯洁爱情。 当她的女仆爱丽莎向于连求婚时, 她差点发疯, 最终病倒了, 可当爱丽莎呜咽着告诉她, 她被于连拒绝时, 夫人立刻兴奋起来, 甚至大喜过望, 几乎丧失了理智! 在帮于连拿肖像时, 竟误解那肖像里画的是于连心爱的女人而产生了恐惧, 经受着内心的百般煎熬...... 德·莱纳夫人的种种如是举动, 表明了她的爱确实是激情之爱!

(二) 抉择下的真爱

爱情就像一朵娇艳欲滴而又有刺的红玫瑰, 想要真正获得常常需付出努力甚至代价。 德·莱纳夫人对于连是真诚的爱, 为了于连她可以放弃名誉和生命。 在于连入狱后夫人要求于连签字上诉, 即便连累自己的声名也义无反顾。 于连死后, 她信守与于连的诺言, 没有自杀。 然而, 在于连死后三天, 她拥抱着孩子们去世了, 德·莱纳夫人对于连的爱是如此的深沉和热烈, 她的心早随着于连的死亡而枯萎了。在名誉、生命与爱情的抉择中, 德·莱纳夫人毅然选择了爱情, 这样的真爱与她的身份、地位和所属的阶级、社会又是如此的不调和, 注定了这段爱情的毁灭。

综上所述, 《红与黑》为我们展示了一个病态时代下的爱情悲剧。作者巧妙选取了爱情视角来反映当时的现实社会, 不仅从艺术上给读者以心灵的震撼, 而且从思想上启迪了读者的思考, 于连和德·莱纳夫人的不对等的爱情是那个封建波旁王朝复辟时代不同等级之间爱情悲剧的一个缩影, 于连畸形的虚伪之爱和德·莱纳夫人盲目的真诚激情之爱, 注定了他们爱情的终将毁灭。 同时也启示了现代社会的人们, 真正的爱情应该建立在真诚、平等、理智和纯洁的基础上, 只有这样的真爱才能长久, 一旦爱情中掺杂着某种杂质, 那么这段爱情必然注定不幸甚而毁灭。

摘要：《红与黑》中作者司汤达描述了德·莱纳夫人对于连的充满真诚的激情之爱, 而于连对德·莱纳夫人的爱却是虚伪之爱, 于连的性格身份地位及所处的时代, 出人头地的欲望远超对爱情的渴望。他们之间爱情的不对等, 最终导致了他们的爱情以毁灭而告终。

关键词：真诚,激情之爱,虚伪之爱,出人头地,毁灭

参考文献

[1] (法) 司汤达﹒《红与黑》[M]﹒译林出版社, 2010年12月第1版

[2] (奥地利) 阿弗雷德·阿德勒﹒《自卑与超越》[M]﹒沈阳出版社, 2012年12月第1版

[3] (法) 司汤达﹒《19世纪的爱情》[M]﹒江苏人民出版社, 2005年1月第1版

[4] (美) 艾·弗洛姆﹒《自我的追寻》[M]﹒上海译文出版社, 2013年第1版

[5]郑克鲁﹒《外国文学史》 (上) [M]﹒高等教育出版社, 2006年第2版

[6] (奥) 西德蒙德·弗洛伊德﹒《弗洛伊德后期著作选》[M]﹒上海译文出版社, 2005年第1版

浅析《红与黑》的爱情描写 第5篇

【关键词】爱情；波旁王朝；复辟时期；法国社会；政治风云；社会风貌

《红与黑》是十九世纪批判现实主义的奠基作。小说通过小资产阶级知识分子于连的一生，以及他与贵族妇女瑞那夫人、玛特儿的爱情纠葛，揭露了法国十九世纪三十年代的贵族，资产阶级之间的尖锐社会矛盾，抨击了宗教的虚伪、黑暗，以及统治集团内部的激烈斗争，较真实地再现了波旁王朝复辟时期法国社会的政治风云和生活面貌。

司汤达曾多次阐述《红与黑》的立意。他说：“政治“是套在文学颈项上的一块石头”，文学作品应该是时代的“一面镜子”。如果说，这个说明还只是作者整个创作思想的自我概述，那么，在《论《红与黑》一文中，作者则论述了他对爱情描写的立足点。他说：“认真地描写十九世纪最初三十年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”这种客观描写势必要涉及社会政治和制度的弊端，“得罪这些丑脸人物。”司汤达认为，“这样来描写巴黎人的爱情，可以说完全是一种创举”。作者对小说立意的自述，为我们探讨《红与黑》的爱情描写提供了一把入门的钥匙。

具体地说，小说的爱情找写集中体现在以下两个方面。

其一，《红与黑》对于连与瑞那夫人的爱情描写，恰如其分地反映了资产阶级和贵族逆子对封建宗教的叛逆和反抗。

瑞那夫人是封建宗教的叛逆者。她出身于贵族，从小受天主教修道院“殉道精神”的毒害，形成了懦弱、顺从的性格。在封建宗教的“贞洁”、“道德观念”的束缚下，瑞那夫人过着没有爱情的婚姻生活。当于连来到市长府充当家庭教师时，瑞那夫人那种被封建礼教僵化了的生活泛起了波澜。她在于连身上看到一种“新奇的迷人心魂的光辉”，开始为“恋爱”的“痛苦的观念震荡着”。这种不甘屈服所造成的精神苦闷，是瑞那夫人迈出怀疑封建宗教的第一步。

然而，瑞那夫人真正从思想上背叛宗教，还是她在“恋爱”上冲破了封建阶级的“贫富悬殊”和“年龄的差别”。当瑞那夫人发现自已不能克制对于连的爱情时，才感到爱情是不能由“阶级所决定”的。在瑞那夫人看来，一个显露英勇毅力的拉车子的人，比一个有须和潇洒的可怕的骠骑兵，更有英雄气概。这种追求爱情和婚姻自由的精神力量鼓舞和支持着瑞那夫人在精神上背叛垂死的贵族阶级。她不仅战胜了爱子患病期间宗教对她的精神压迫，而且对告发私隐的匿名信采取了先发制人的反击，保卫了自已的爱情。如果说，瑞那夫人为于连筹备服装、骏马、挤进迎皇帝的“仪杖队”，是向贵族、宗教伦理道德的尊严进行挑战的话，那么，最后，瑞那夫人为搀救于连的死刑，不惜写“求救信”“探监”，以公开的行为，越过了严格的廉耻的界限，作为一个贵族的思想叛逆者向封建宗教宣战了。可见，瑞那夫人与于连的爱情中，交织着她对宗教的憎恨和对自由的渴望。

其二，《红与黑》对于连与玛特儿的爱情描写，撕开了资产阶级与贵族之间另一种意识形态斗争的帷幕。这就是贵族阶级寻找代理人，为搀救将崩溃的王权统治而激起的一场特殊斗争。

玛特儿生活在腐朽、专制的贵族社会。她虽“被社会的敬重所包围”，但她敏锐地察觉到贵族阶级已处于一种垂死、没落、气奄息息的境地。这个时代的命运，给贵族生活罩着一层“空虚、苦闷”的惨淡景色。玛特儿不满现实，向往中世纪娜嘉优特皇后抱着被杀的情人的头颅的时代。

于连的出现，激起了玛特儿为搀救贵族统治的疯狂热情。她凭着那种敏锐的政治嗅觉，在于连身上看到了“小资产阶级的人的能干”和向上爬的“野心”。她还窥视到于连的阶级软弱性，他不同于无产者，只要给他以地位、财产，满足其利已的虚荣心，就能促使他向贵族投降，为王朝“做出伟大的事业”，使法国再不会有宪章。

玛特儿用“爱情”为诱饵来寻找贵族的代理人，因此不惜“把自已整个生命当作孤注一掷”，以杜绝一切即将到来的革命。

同样，作为于连而言，他也是把与玛特儿的恋爱作为向上爬的阶梯，作为挤进上流社会的手段。确切地说，于连把恋爱看成一声撰取权力、地位和财产的政治角逐。

玛特儿的爱情火花则自然而然点燃了他撰取地位和金钱的欲望。如果说，于连与瑞那夫人的恋爱，多少还有绵绵情意，那么，在与玛特儿的爱情生活中却充满着狡诈的心机。当玛特儿情窦初开，主动求情于他时，于连却表示了冷漠。在获得玛特儿的情书后，他立即将它寄给朋友福特，留作证据，日后可作为要挟候爵，换取社会地位的筹码。当玛特儿出于贵族偏见对于连较为冷淡时，于连又假意追求菲花格元帅夫人，用欲擒故纵的手段来煸起玛特儿的嫉妒和疯狂的情爱。在这场恋爱中，于连过去那种反抗性已经泯灭了，取而代之的是，屈从权势，追逐名利、地位的贪婪性。

《红与黑》中的病态爱情 第6篇

关键词：病态爱情,红道,黑道

幸福甜蜜的爱情是多数人毕生的追求, 然而很多人往往没有认真想过幸福的爱情到底是什么样的爱情便开始仓促地恋爱。还有许多人盲目地相信, 爱是真理, 爱是人类最美好的情感, 爱情中没有谁对谁错, 皆为你情我愿罢了。法国批判现实主义文学经典, 由大师司汤达所著的《红与黑》为我们提供了一个关于爱情的极佳的病理模型。

《红与黑》是写在浪漫主义中后期的现实主义小说, 一直以来, 都和普希金的《叶普盖尼·奥涅金》一同被看作是奠定现实主义基础的著作。然而, 司汤达是一位现实意识极强的作家, 注重心理描写, 因此小说中有大量的描述人物内心世界的段落, 体现了作者在现实主义派别中独具一格的创作个性。学术界一直都认为, 《红与黑》中的“红色”代表拿破仑军队的红色服装, 象征于连对红色革命的希冀, “黑色”为当时天主教道袍的颜色, 象征于连想要跻身于统治阶级的愿望。

于连是一个木匠的儿子, 生活在法国东部弗朗什孔泰省韦尔里埃市一个虚构的村庄。野心勃勃的于连宁愿整天读关于拿破仑的光辉岁月的书籍, 幻想自己某一天也能红衣加身, 封官勋爵, 也不愿和他的兄弟们一起干父辈的木匠活。他的兄弟为此嘲笑他装腔作势, 白日做梦, 于连却想通过加入上流社会的方式摆脱自己低贱的出身。后来和上流社会的贵妇人雷纳尔夫人以及巴黎名媛拉莫尔小姐分别发生了两段爱情故事。在当时的法国社会, 一个最底层的人若想跻身于上流社会只有两种方式:一是通过加入军队, 立功建勋, 获得君主封爵的方式来变成贵族, 此为“红色”的道路;二是加入教堂神职人员的队伍, 成为神的仆人, 此为“黑色”的道路。于连经过谨慎地思考, 选择了那条黑色的道路, 从此下定决心, 决不能沦落到与父兄一样, 一辈子只作山野樵夫, 因此刻苦自学拉丁语, 深刻理解《圣经》含义。通过自身的努力, 于连获得了进入市长家当家庭教师的机会, 教授拉丁文。市长夫人雷纳尔夫人从小被狂热崇拜耶酥圣心的修女教育长大, 但她把修道院学到的一切视为荒谬的东西, 很快忘得干干净净;但是她没有用任何东西来填补空乏的头脑, 结果什么也不知道。雷纳尔夫人长得漂亮, 又是一大笔财产的继承人, 很容易就成了山区小城的市长夫人, 在她三十岁的时候已经是三个儿子的母亲了。

于连进入市长家当教师的时候才十八岁, 正是风华正茂、意气风发的年龄, 于连长得也英俊挺拔, 但心性却极为高傲, 对自己的出身比较敏感, 容不得别人对他的轻贱。在当时的法国社会, 家庭教师实际上和仆人是一个级别的, 因此待遇也和佣人管家无差。比如, 拿吃饭来说, 主人和仆人是要分开两桌吃的, 于连自然在仆人那一桌, 这种事情在常人眼里再正常不过了, 然而于连对此却无比抗拒, 宁愿回老家做木匠也不愿和其他仆人同桌吃饭, 后来经过很大努力才和仆人分桌。这种过度的高傲和自尊是于连极度自卑的体现, 也使其必然想借助一切手段来进入上流社会。

雷纳尔夫人绝不是个只为于连英俊外表所吸引的肤浅女性, 她是大家公认的大美人, 她从未想过要凭借自己的仪态和美貌来卖弄风情。其实在她婚后, 同城的一位年轻美男子瓦尔诺对其展开了狂热的追求, 但雷纳尔夫人不为所动。当年轻挺拔的于连进入这位优雅女士的视线时, 她对他的好感与其说是一个女人对一个男人的感情, 不如说是怜爱。于连家境贫寒, 出身低微, 平时省吃俭用, 他的两个哥哥对他不好, 曾经毫不留情地将其打昏在地, 血流不止, 这些都被雷纳尔夫人看在眼里。出于同情, 她把自己丈夫不穿的内衣送给于连, 这非但没有得到于连的感谢, 反而惹得他无比愤怒, 拒绝了她的好意, 于连玻璃般的自尊心又被碰碎了。然而雷纳尔夫人没有因为于连的愤怒不敬而生气, 反倒更加佩服他的骨气, 后来竟不知不觉爱上了于连。

可悲的是直到这时候, 她依然不知道她已经陷入了病态的爱情, 书中写道:“她很富有, 十六岁时嫁给一个仁慈的绅士, 她出生以来, 从来没有体验过, 也未见过丝毫与爱情相似的感情。只有听她忏悔的善良的本堂神甫谢朗向她讲过爱情, 是讲有关瓦尔诺先生追求她的事, 而且他把爱情描绘成那么令人厌恶的图景, 以至于爱情这个词在她的头脑中意味着最淫秽的行为。她偶尔也看几本小说, 她在里面发现的爱情被她看成是一种例外的或完全超出自然的事情。由于这样无知, 雷纳尔夫人生活得非常幸福, 心里时刻装着于连, 一点没有想过对自己作丝毫责备。”于连发现了雷纳尔夫人对他的爱, 但他并不爱她。书中写道:“于连暗想, 她蔑视过我, 这是对她以牙还牙的好机会。天晓得她有多少情夫!她对我钟情的原因是我们见面容易。”受小小虚荣心的驱使, 于连继续想道:“我尤其应该在这个女人身上取得成功, 因为倘若有朝一日我发了迹, 有人指责我当过卑贱的家庭教师, 我就告诉他, 是爱情把我推上这个位置的。”

尽管于连和雷纳尔夫人之间的爱情是病态的爱情, 读者也很难否认这种畸形的爱情也能给人带来欢愉的感觉, 就像毒品一样, 给人带来的欲仙欲死的满足感是不言而喻的。只是毒品一样的爱情带来的快乐终究是短暂的, 而痛苦却是长久的。儿子的一场大病让雷纳尔夫人意识到自己犯了通奸罪, 紧接着又被别人揭发奸情, 雷纳尔夫人的精神受到了极大的折磨, 不再去见于连, 此时于连也为了避嫌, 逃入神学院躲了起来, 但他很快就将雷纳尔夫人抛在了脑后。于连自己都不知道, 在前面等着他的是第二段畸恋。在神学院学习一年之后, 于连去了巴黎的侯爵府, 给侯爵当私人秘书, 在那里遇到了侯爵漂亮的女儿拉莫尔小姐。健康的爱情都是相似的, 病态的爱情却各有各的不同。雷纳尔夫人和拉莫尔小姐都和同一个男人有感情纠葛, 如果将这两段情感比作病的话, 那么这两种病有着不同的病因和病症。雷纳尔夫人的病因是错把同情当爱情, 无法自拔, 拉莫尔小姐的病因则是征服欲过强, 为了满足自己, 不惜被卷入病态的爱情。

拉莫尔小姐不但年轻貌美, 而且衣着打扮皆具品味, 因此不乏一大批追求者在她身边献殷勤。拉莫尔小姐厌倦了千篇一律、整天只知讨好她的贵族公子哥, 身份低微、不卑不亢的于连反而让她眼前一亮, 并激发了对这个颇有才华的青年人的征服欲。于是她施展各种手段吸引于连的注意力, 当于连被她迷得神魂颠倒, 上了她的床之后, 却惨遭她的无情抛弃。得手之后的第二天, 拉莫尔小姐对于连的态度便冷若冰霜, 开始筹办自己与其他男人的婚礼了。因为对她来说一旦征服了他, 也就立刻失去了兴趣。于连一开始并不喜欢拉莫尔小姐, 然而在她的勾引下, 于连的心理发生了变化, 他渐渐感到自己的优秀和魅力超越了贵族公子。后来被拉莫尔小姐耍弄后, 他感到有些自疑和绝望, 幸亏这时候于连受到了一位情场高手的指点。于连假装冷漠拉莫尔小姐, 去追求拉莫尔家族社交圈子里的一位寡妇, 以引起拉莫尔小姐的嫉妒, 这招果然奏效, 拉莫尔小姐将自己怀有身孕的消息告诉了于连, 并向其表白。所以在拉莫尔小姐和于连之间所发生的一切, 与其说是一场爱情, 不如说是一场征服和反征服的智力游戏。于连在临死之前要求拉莫尔小姐把孩子生下来后交给雷纳尔夫人抚养, 也充分证明于连并不真正爱拉莫尔小姐。拉莫尔小姐的怀孕, 完全是这个游戏的副产品。只是这个副产品进一步激发了拉莫尔小姐要主宰一切的雄心, 她想凭借自己的力量让于连踏进上流社会。她的这个愿望自然遭到了当时主宰法国上流社会的“红道”和“黑道”势力的联合封杀。卑劣的神甫利用雷纳尔夫人忏悔得知了她与于连的奸情, 然后胁迫雷纳尔夫人向拉莫尔小姐的父亲告发于连。神甫写了歪曲事实的诬告信, 让雷纳尔夫人抄写后发了出去, 并终于使拉莫尔小姐的父亲成功将于连和他的女儿拆开。因为诬告信把于连丑化成一个靠引诱女主人来挤入上流社会的卑鄙小人。

于连确实渴望挤入上流社会, 也确实与两个上流社会的女主人产生了病态的爱情, 但是他并不是为了挤入上流社会才与这两个女人发生爱情关系的, 况且在与这两个女人的恋爱过程中, 都是女主人主动向他发起的进攻, 他也完全是靠了自己在学业上的特长才勉强接近了上流社会的边缘。所以当他看到雷纳尔夫人的这封诬告信后, 觉得受到了极大的侮辱, 因此在冲动之下跑去枪击了雷纳尔夫人。于连与这两个女人的病态爱情本身就是对主宰上流社会的红道势力和黑道势力的巨大挑战, 事实上于连在与这两个女人的恋爱过程中, 也始终把这看成是向上流社会的一种反抗和挑战。正因如此, 不管雷纳尔夫人怎样以受害人的身份为于连求情, 也不管拉莫尔小姐怎样运用权力和金钱来解救于连, 都无法改变于连被斩首处死的悲惨结局。

司汤达通过《红与黑》为读者提供了病态爱情的模板, 主人公于连在这种畸恋中毁灭。然而, 于连悲剧的根源却是当时那个同样病态的法国社会, 可以说于连的悲惨结局是社会所致的必然结果。同时, 怎样避免陷入病态的爱情, 也是所有追求爱情和歌颂爱情的人们不得不考虑的问题。

参考文献

[1]童海生.理想与现实冲突中的人性回归——再论于连的性格与品质[J].青海民族学院学报 (社会科学版) , 2001, 28 (4) :126-128.

[2]勃兰兑斯.十九世纪文学主流 (第五分册) [M].北京:人民文学出版社, 2002.

[3]冯少芬.《红与黑》中于连形象的特征及现代启示意义[J].青年文学家, 2012, (10) :17.

[4]刘洪武.三重矛盾对立的人物性格——浅析《红与黑》中于连的人物塑造[J].时代文学, 2011, (10) :276, 160.

[5]司汤达.红与黑[M].北京:译林出版社, 2008.

[6]徐肖楠.《红与黑》的多重象征[J].名作欣赏, 2007, (17) :116-120.

爱情与荣誉《红与黑》读后感 第7篇

如果要讨论中西文化差异, 就必须要追溯到生长环境、地域差异、风土人情等……但对于爱情来说, 从非洲某部落的土著, 到纽约高级餐厅里的白领, 从体态富贵的中年妇女, 到魔鬼身材的妙龄少女, 世界上几乎每一个人所理解的爱情都是千篇一律的。

有一部美国电影叫《He’s just not that into you》, 翻译过来是:其实他没那么喜欢你, 电影里说, 如果一个男人真的喜欢你, 他会动用一切力量去找到你, 手机、email、msn、google……这已经不是石器时代了, 真正喜欢你的, 即便经历海啸、洪水, 即使你消失在人海, 大海捞针, 他依然会找到你, 所以, 不要给他找借口:“他真的很忙”, “也许他自卑”, “相信我, 他肯定是找不到你了”……他很忙, 你也不轻松, 这个城市谁不忙?是忙到即将就任美国总统, 还是一个小时有好几亿的生意要谈?有手机, 有快速拨号, 甚至有语音拨号, 有时压根没想打电话, 电话就从裤兜里拨出去了, 如果真的喜欢你就不会忘记, 如果忘记说明他不在乎你失望。一个人走不开, 不过因为他不想走开, 一个人失约, 乃因他不想赴约, 一切借口均属废话, 都是用以掩饰不愿牺牲。

一、于连的爱情表现

(一) 于连的爱情与幸福

“献给少数幸福的人”———这是司汤达在他的著作《红与黑》的总目录下面的一句题词。于连的一生, 就是在追求幸福的人生, 他的幸福人生与他的爱情息息相关。要谈幸福, 我们必须对幸福有一个了解, 什么是幸福, 这是一个很主观的话题。在我的眼里, 幸福是发自内心的一种感觉, 没有理由、没有模式, 有的只是那份甜甜的、暖暖的、自然的感觉, 而在于连的内心深处, 爱情带给他的正是这种感觉。

于连的一生都在追求幸福, 在追求幸福的路上, 爱情给过他甜蜜, 同时也给他致命的一击。于连的成功幸福继而毁灭都是与他的爱情紧密联系的。他生命中的两个重要的女人———德雷纳夫人和德拉莫尔小姐伴随他短暂而奋斗的一生。对于前者, 他获得的是“心灵的爱情”。对于后者, 他获得的是“头脑的爱情”, 而最终, “心灵爱情”战胜了“头脑爱情”, 于连选择了前者, 因为在于连的内心深处, 只有心灵的爱情才是他真正所需要的, 也只有心灵的爱情才能真正意义上给于连带来幸福。于连的心回归到生命最本源和纯粹的自然, 响应了德雷纳夫人心灵的呼唤。临死前, 他感到孤独, 但原因不是缺少一位正直、善良、无所不能、既不邪恶也不寻找报复的上帝, 而是因为德雷纳夫人不在他身边。他呼唤:“伟大的上帝, 善良的上帝, 宽大的上帝, 请把我爱的女人还给我吧!”德雷纳夫人从丈夫的监视中逃出来, 到监狱与于连相会, 他们沉醉在热烈的爱情中, 他向她倾诉:“我进行过无数的奋斗, 是为了有一个美好的前程而进行的奋斗, 不, 要不是你到这座监狱来探望我, 我就是死了也不知道幸福是什么。”于连此时体会到的幸福, 是没有任何功利目的的爱情带来的, 更是德雷纳夫人那富有自我牺牲精神的宽阔胸怀感动了他。他终于明白:在这人世间, 只有真诚的爱情才是生活中最美好、最珍贵的。这真诚的爱, 是任何功名地位不可替代的。表面的荣誉和繁华可能会满足人一时的虚荣, 但它是短暂的、脆弱的, 真诚的爱带给人心灵的慰藉却是深刻的、恒久的、坚强的。于连的清醒虽为时已晚, 但他毕竟在倾心爱着自己的女人面前吐露了心声, 他可以死而无憾了, 他人性的光辉也得到了体现。

(二) 于连的爱情三部曲

1.懵懂———初恋。从乡下初次来到维立叶尔城的少年于连, 对城里的一切都感到陌生而又新鲜, 同时也显得非常腼腆、胆怯, 对于城里的女性更是如此。在第一次去德雷纳夫人家时, 他站在门口不动, 不敢抬手去按门铃, 惊异于她的美, 于连就把什么都忘了, 甚至把他来干什么也忘了。在卷上第六章《烦恼》中曾这样描述于连:一位如此漂亮的夫人的如此温柔、近乎哀求的口吻一下子打掉了于连作为优秀的拉丁语学者的傲气。德雷纳夫人的脸挨近他的脸, 他闻到了一个女人的夏装的香气, 这对一个乡下人来说并非一件寻常的事。于连的脸涨得通红, 叹了口气, 呻吟似的说:“您别害怕, 夫人, 我一切听您吩咐。”这是他19年的人生经历中第一次受到来自女性, 而且是一个高贵而又美丽的女性的近距离接触, 字里行间都透露出这个乡下少年的懵懂与羞涩。

许多人认为, 于连与德雷纳夫人之间爱情始于于连对德雷纳夫人的诱惑, 而于连仅仅是想完成一个对贵族老爷们的报复和满足他的虚荣心, 所以他决定要在这个女人身上“取得成功”。其实我觉得事实并不是这样的, 这段恋情对于双方来说都是第一次恋爱, 虽然在道德层面是不正当的偷情关系。初恋的感觉是双方相互吸引, 而并不是单方面的诱惑可以促成的。对于连来说, 德雷纳夫人的那种美丽善良纯洁的贵妇气质让于连深深地着迷。而于连英俊的外表与内在的才华, 也唤醒了德雷纳夫人心中多年沉睡的爱情。可以说, 他们是爱情都是两情相悦、发自肺腑的, 他们在相互了解、相互同情的基础上, 产生了一次真正的爱情, 一次刻苦铭心的初恋。

初恋的感觉是美好的, 是一次全身心的投入, 特别是对于于连而言。他在家里受不到家里人的尊重, 经常受到父亲和两个哥哥的打骂, 在他以前的生活里似乎没有亲情这个概念, 缺乏别人的关爱, 而当他来到德雷纳市长家做家庭教师的时候, 受到了德雷纳夫人恋人兼亲人般的关爱。这样的反差使得于连更加珍惜自己与德雷纳夫人之间的感情, 他疯狂地爱上德雷纳夫人, 甚至在贝藏松神学院进修期间, 不顾一切冒险赶回维立叶尔城与德雷纳夫人见面。可想而知, 这就是初恋的魅力, 可以让一个人为之神魂颠倒。

2.尝试———日趋丰富。于连的爱情很奇怪, 19岁的于连并没有接触爱情的机会, 却使得德雷纳夫人爱上了他。于连可以在九句话之内表达对刚见面的阿梦妲的爱情, 而且是那种最狂热的爱, 还费尽心思背小说给她听, 很明显, 这时的于连已经不是没有爱情经历的毛头小伙子了。对于阿梦妲的爱, 是于连对于爱情的一种尝试, 在某种程度上个人觉得这更像是对爱情的轻佻和亵渎。书中对他们爱情描写很少, 他们真正相处的时间也不足半天, 之后作者再也没有给他们安排任何情节。从这些方面隐约可以看出, 对于于连而言, 阿梦妲只不过是他爱情旅程中的一个过客而已。

通过对阿梦妲的爱情实验, 于连的爱情经验又得到了进一步的丰富。在进入德拉莫尔府邸后, 他在追求德拉莫尔小姐的过程中可谓是使出了浑身解数。于连对她的爱, 因为“她是漂亮的, 我一定要得到她, 然后跑开”。德拉莫尔小姐给他写信, 要他在有月光的深夜爬进她的屋子幽会, 他去了。他感到“自己升高了很多, 在前晚高出他的一切, 现在或是和他并肩, 或是甚至低下去了”。后来, 为了制服这个有地位成见、高傲无比、反复无常、使他陷入失恋痛苦的德拉莫尔小姐, 他采取俄国王子的计策, 假装追求元帅夫人, 刺激她, 一步一步诱她就范, “使她恐惧”、“使她服从”。他把她看作敌人, “我只要使敌人畏惧我, 他就会服从我, 那么, 他也就不敢轻视我了”。他征服了这个高傲的小姐, 同时也获取了他梦寐以求的金钱、荣誉、地位。于连与德拉莫尔小姐之间的爱情, 是一场战斗, 是一场彼此之间的竞技, 是一种征服与被征服的关系。最终, 于连凭着他老道的经验和高超的爱情手段, 获得了胜利。不得不说的是, 在这场爱情战役中, 元帅夫人确实是于连与德拉莫尔小姐这段感情纠葛的牺牲品。人都是有感情的, 他不应该为讨回一个曾经被他玩弄过感情后来又厌弃他的女子的欢心而去玩弄另一个女人的感情。不过, 这也许就是主人公于连的高明之处, 把获取爱情的手段发挥得淋漓尽致, 俨然成为了一个爱情高手。

3.爱情回归。于连的爱情始于德雷纳夫人, 最终还是回到了原点。人生就是一个返璞归真的过程, 爱情也是如此。狱中的于连, 并没有选择为了营救自己而到处奔波的德拉莫尔小姐, 而是选择了最初的那份德雷纳夫人给他带来的爱, 是那样的纯洁而又真实。他对德雷纳夫人的爱是纯真的, 当他每天与她在林荫道上挽手散步时, 他的心是最放松、最自然、最快乐的, 那些真正的心灵之爱, 只是当时没有觉得, 虽然这爱情中也掺杂着对上流社会的报复, 并以征服爱情为快乐, 虽然他对德雷纳夫人是那么的依恋, 甚至在神学院当教士也不惜一切举着梯子, 勇敢地爬上德雷纳夫人的窗户与之幽会。

经过了世事的繁华, 于连醒悟了, 他彻底告别了那个英雄主义气概的自我。在临死前的反省, 他才彻底领悟出爱情的真谛, 内心转而趋于平静, 向往着和德雷纳夫人那恬静、自然而又放松的爱情, 向往那安静的田园生活, 这是于连对于爱情的回归, 也是他在性格上的返璞归真。

在于连和德雷纳夫人的爱情关系中, 他获得了真正的爱情, 同时也获得了爱情给他带来的幸福。他对德雷纳夫人说的那段话是真诚的:“你要知道, 我一直爱着你, 我只爱你一个人。”他果然如久在海上颠簸的水手登上了陆地一样, 从容赴死, 没有任何的矫情———他恢复了真正的自我。于连在不带丝毫伪装的时候, 终于彻底认识清楚了德雷纳夫人究竟给他带来了什么, 他终于向她说出了真话:“从前我们在韦尔吉的树林里散步的时候, 我本来是可以多么地幸福啊, 可是一种强烈的野心却把我带到了虚幻之国去了。不是把这近在唇边的可爱的胳膊紧抱在胸前, 却让未来的幻想给夺去了。”由此可见, 德雷纳夫人给于连带来了幸福, 而于连也给德雷纳夫人带来了幸福。

二、于连的爱情失败原因

纵观于连的亲情、友情以及当时的社会环境, 可以得知他在感情方面的性格特征是比较畸形的, 在他的内心深处, 因为他缺乏亲人的爱、朋友的爱, 所以对于爱情也是一种对社会的报复, 并把它看成是一次有目的性的战斗。于连的所谓爱情, 无非只是表面上的爱, 口头上的死去活来, 绝非出自内心。他的内心深处, 其实是对这种爱的轻蔑与亵渎, 他的内心深处的真实情感, 只有占有, 只有报复, 没有真正的爱。对此, 作者的刻画可谓淋漓尽致, “但即使在蜜爱幽欢的时光, 他仍摆脱不掉古怪的傲气, 还想扮演一个惯于征服女人的角色:结果却以超乎寻常的努力, 泯灭自身的可爱之处。他不去注意那被他激起的欢情, 以及那使欢情更胜的娇羞, 却不断想着职责的念头。他给自己定下一个理想的范本, 怕稍有偏差, 就会落下可怕的悔恨, 和永久的笑柄。总起来说, 强烈的意识, 既造就了于连成为超卓之士, 也适足以防碍他去享受匍匐在他脚边的幸福。正如同一个年方二八的妙龄少女, 天生有令人消魂的姿色, 但为了赴跳舞会, 竟去涂脂抹粉, 真是荒唐之至”。而他所扮演的, 是“一个在女人面前惯于炫耀自己的角色!”对他来说, “爱情仍然是一种野心”、“仅仅维系于色授魂与, 维系于情场得意”。

在他的情感中没有一丝一毫的乐观色彩, 他有的只是无穷无尽的悲观心绪, 所有的好意在他的脑海中只是一种阴谋, 都可能陷害他。但实际上, 没有人想过要伤害他, 但他却在过度的防卫中深深地伤害了爱他的人, 而且最后自己也磕绊得伤痕累累。

三、爱情的真实意义

一个男人真的爱你, 要么会精神强大要么会物质强大, 你被感动或者打动, 然后心甘情愿与这个男生白头到老。张爱玲的《倾城之恋》里, 关于白流苏与范柳原的结合有这么一段话:

“在这动荡的世界里, 钱财, 地产, 天长地久的一切, 全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气, 还有睡在她身边的这个人。她突然爬到柳原身边, 隔着他的棉被, 拥抱着他。他从被窝里伸出手来握住她的手。他们把彼此看得透明透亮, 仅仅是一刹那的彻底的谅解, 然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。

他不过是一个自私的男子, 她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代, 个人主义者是无处容身的, 可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。”

张爱玲这位传奇女性给白流苏的爱情下了这么一个论断:“香港的陷落成全了她。”同时她也说:“传奇里的倾城倾国的人大抵如此。到处都是传奇, 可不见得有这么圆满的收场。”无论是白流苏和范柳原在香港的战火中的结合, 还是于连在死刑之时的坦然和对德雷纳夫人的回忆, 由于其发生时事态的特殊性和人物的特殊心理活动, 都不能够当作人物心理的最真实反映, 不能反映日常生活中最能代表人物深深渴望的行动。

即使生命可以重来, 于连是不会停住追逐野心的脚步的。他仍会重新站起来, 找出自己的失误, 就像他在贝藏松修道院里屡挫屡败, 最后为自己赢得一席之地一样, 他会重新在社会上为自己赢得尊敬、战胜贵族, 获得实际的财富与权力。

如果一定要说爱情观的差异, 那应该就是现代女性觉醒的思想意识了, 亦舒在《喜宝》中所说:作为女性, 先要争取经济独立, 然后才有资格谈到应该争取什么, 十五至二十五岁, 争取读书及旅游机会;二十五至三十五岁, 努力工作, 继续进修, 组建家庭, 开始储蓄;三十五岁之后, 将工作变为事业, 加倍争取学习, 一定要拥有诺干资产防身。当自己完全能取悦自己, 一个人活得更有趣更有价值的时候, 为什么需要另一半呢?与其说享受这个过程, 不如说享受与孤独抗击的过程, 这是赢的状态。

那么在这个大千世界, 大家都拥有不同的文化差异, 来自不同的地域, 有语言差异、种族差异等等……于是, 有人会问, 要怎么去相信爱情, 在这个所有规则被打破, 所有道德都在慢慢消散的世界里, 要怎么去相信它?

请你忘记半个多小时之前, 我说过的所有规则, 永远别相信规则, 相信自己的感觉, 这就是所谓的“拼命奔跑, 华丽跌倒”, 时间会告诉我们:简单的喜欢最长远, 平凡中的陪伴最心安, 懂你的人最温暖, 而对于爱情八字箴言, 自爱, 沉稳, 而后爱人。

摘要：一个人的成长环境对他的爱情观有着深刻的影响, 尤其是自己亲人的影响。于连的生活中缺乏亲情的关爱, 以至于他对爱情有着片面的认识, 甚至可以说他不懂什么是真正的爱情。于连从小生活的环境, 使他甚至背弃自身的本善, 带上罪恶的面具来向这世界发出怒吼。德拉莫尔小姐身上维系的, 不仅是于连对物质追求的实现, 还有伴于这种实现而来的于连心灵上的强烈满足感。他为此欣喜若狂。我认为, 这就是于连之所以会对德拉莫尔小姐产生类于爱的情愫的原因, 但这根本就不是爱。

关键词：亦舒,爱情,喜欢,强大,张爱玲

参考文献

[1]司汤达.红与黑[M].北京出版社出版集团总发行, 2003.

[2]张爱玲.倾城之恋[M].北京十月文艺出版社, 2007.