爱情是什么爱情诗歌

爱情是什么爱情诗歌（精选14篇）

爱情是什么爱情诗歌 第1篇

爱情这个鬼精灵

悄悄地宠幸我像点燃我荷尔蒙爆炸的火星

她像电流一样

穿过我的神经

穿过之后的快感

我便惊诧她的魔力了

爱情是什么味

味蕾尝不出

爱情是什么颜色

眼睛看不出

她实实在在存在心里

像夜莺一样欢乐的唱

我会循着她的声音而不能自已

像海潮一样时时起伏

控制不住心跳

在撩拨着无边的相思

以至在睡熟的时候

也会不知不觉潜入梦里

爱情是无尽的担当

爱情是无悔的真心

爱情是不改的誓言

爱情是忠实的信徒

多少语言才能说尽她的奇妙

多少精力投入才能揽入怀抱

当她来到你面前的时候

伸手抓也抓不着

当她去的时候

你不知所措神魂颠倒

她时不时和你开个玩笑

让你捉摸不透心生烦恼

有多少情爱男女

陷入爱情的泥沼

有多少青春的花朵

因此而枯萎掉

又有多少人玩弄爱情

走向了不归道

面对爱情谁人孬

做个单相思向隅暗泣

还是像海浪一样

把爱船高高举起

爱情风 春的风

一个个充满活力的新生

爱情火 太阳火

一个个激情生命的闪烁

世界上还有什么

比爱情珍贵高昂

令人向往持久芳香

面对狂风暴雨

爱情就是坚固的屏障

面对困难荆棘

爱情就是锋利的长枪

面对云雾迷漫

爱情就是生命的曙光

面对人生坎坷

爱情就是坚强的臂膀

爱情是无暇的珍珠

爱情是永恒的花朵

爱情是乐园的基石

爱情是亘古的赞歌

爱情不能等待

就像时光不能等待一样

她会在身边悄悄溜走

要理智的挖掘识别

爱情这颗珍珠

把她藏在心的最深处

爱情是一生最美的收获

爱情又是一种不计付出的牺牲

世上很多人舍弃了爱情

而爱情从来都公平对待每个人

只要你爱她

她就给你回报

爱情使人年轻

纵然满头白发

也能保持一颗天真的童心

爱情给忏悔的罪人以灵魂的新生

爱情让站在悬崖的浪子立马回头

有的人爱情丢失了不必怨天尤人

要笑看人生面对现实

有的人爱情不如意就质疑爱情

要找出爱情的瑕疵走出误区

积极的投入生活

幸福的爱情

就像春天的嫩芽

需要阳光雨露滋养

才能茁壮成长开花结果

圆满的爱情

需要时时呵护

才能奔向人生的长河

爱情是什么爱情诗歌 第2篇

有人说，它是一见钟情

可遇而不可求

有人说，它是日久生情

难能可贵

有人说，它是素未谋面

就可以让你辗转反侧，彻夜难眠

什么是爱情——给女儿的信 第3篇

一、什么是爱情 (第一封信) 亲爱的女儿:

你的问题使我激动不已。

现在你14岁, 正在跨越成为一个成年女子的门坎。你问道:“爸爸, 爱情是什么?”当我意识到, 我现在已经不是在同一个小女孩谈话时, 我的心在激烈地跳动。在你跨越这个门坎时, 我祝你幸福。但是, 只有当你成为一个有头脑的贤慧姑娘时, 你才能得到幸福。

千百万女性, 特别是年纪尚幼的14岁的女性, 心儿突突地跳着想:爱情是什么?每个人都有自己的理解。每个男青年, 当他成长为一个成年男子的时候, 也在考虑这个问题。现在, 我亲爱的女儿, 我给你的信的写法, 和从前不一样了。我内心深处的一个愿望是传授给你一种生活智慧, 它就叫生活技能。我希望从父亲的每句肺腑之言中, 就像从一粒小小的种子中一样, 萌发出你自己的观点和信念的幼芽。

“爱情是什么”这个问题, 也曾使我心中很不平静。在童年时代和青年的早期, 我最亲近的人是祖母玛利娅——一个令人赞叹的人, 我心灵上一切美好的、聪明的、诚实的东西都是她给予我的。她在战争前夕去世了。她为我打开了神话、祖国语言和人类之美的广阔世界。有一次, 在一个早秋寂静的傍晚, 坐在苹果树的浓荫下, 看着向温暖国度飞去的仙鹤, 我突然问道:“奶奶, 爱情是什么?”

最复杂的问题她也会用神话来解释。她的一双蓝色的眼睛流露出沉思和不安的神色。她用一种极特殊的从来也未有的方式看了我一眼。接着, 她就讲开了:爱情是什么?当上帝创造世界时, 他在地球上安排了各种生灵, 并教给他们用自生同类的办法延续自己的种族。他给男人和女人划出了田地, 并教给他们如何建造窝棚, 给了男人一把铁锹, 给了女人一小撮种子。他对他们说:“在这里生活和传宗接代吧, 我干自己的事去啦。一年以后我再来, 看看你们过得怎么样。”

刚好过了一年, 上帝和天使长 (有人译作大天使) 加福雷依尔来了。是在一个大清早, 太阳刚刚升起的时候来的。上帝看到:男人和女人坐在窝棚旁边, 他们面前庄稼地里的谷物正在成熟, 他们身旁有一个摇篮, 摇篮里的婴儿正在睡觉。这男人和女人有时仰望天空, 有时互相对视。在他们相互对视的瞬间, 上帝在他们眼里发现了一种莫名其妙的美和一股特别神秘的力量。这种美赛过蓝天、红日, 超过宽广的大地和金黄色的麦田, 比上帝亲手制做的一切东西更美好。这种美使上帝震颤、惊奇、发呆。

“这是什么呀?”上帝向天使长加福雷依尔问道。

“这是爱情。”“爱情是什么?”天使长耸了耸肩说不知道。上帝走到男人和女人跟前, 并问他们, 什么是爱情。可是他们不能向他解释清楚。于是上帝生气了。“啊哈, 是这样!现在你们接受我的惩罚:从此时此刻起, 你们将会死。你们每活一小时, 就将消耗掉你们的一分青春和活力!五十年以后我再来, 看看你们眼里还有什么。你们这些人啊……”

“上帝生哪一门子气呢?”我向祖母问道。

因为人不经请示上帝就创造了一种连上帝也不认识的东西。你听我往下说:五十年以后, 上帝和天使长又来了。上帝看到:在窝棚旁边建起了一座用圆木造的木屋, 在空地上培植的鲜花开满了花园, 田地里的庄稼正在成熟, 儿子们在耕地, 女儿们在收割小麦, 而孙子们在草地上玩耍。在木屋门前坐着一个老头和一个老太婆, 他们有时遥望鲜红的朝霞, 有时相互对视。上帝在他们的眼睛里看到的那种美比以前更巨大, 那种力量比以前更强烈, 并且还包括一种新的东西, “这是什么?”上帝向天使长问道。

“忠诚。”天使长答道, 依然没人能够做出解释。

上帝更生气了。

“人啊, 光让你们衰老还不够吗?你们活不了多久啦。那时我再来瞧瞧, 看你们的爱情会变成什么东西。”

三年以后, 上帝和天使长又来了。上帝看到, 一个男人在一个小土丘旁坐着。他的眼睛里充满了悲伤, 可是里面依然存在着那种莫名其妙的美和那股特别神秘的力量, 而且其中不只有爱情和忠诚, 又增添了一种什么东西。“而这又是什么?”上帝问天使长。“心灵的怀念。”

上帝捋了一下自己的胡须, 就离开了坐在小土丘旁的那位老人。他扭过脸, 向长满小麦的田地和鲜红的朝霞望去, 于是他看见:在金黄色的麦田旁站着许多年轻的男女, 他们有时仰望天边的彩霞, 有时相互对视……上帝站在那儿望了他们很久, 然后, 陷入了沉思。从那时起, 人成了地球上的主人。

你瞧, 我的乖孙孙, 这就是爱情。爱情——它比上帝还崇高。爱情就是人类千古不朽的美和永恒的力量。人类一代一代地相互交替, 我们每个人都要变成一堆灰烬, 而爱情却以充满活力的、永不衰退的联系保留下去!

我亲爱的女儿, 这就是爱情。千万种生灵生活着、繁衍着、延续着自己的种族, 可是, 只有人才能够爱。如果一个人不会爱, 他就不能到达人类之美的这个顶峰。那就是说, 他只不过是一个生物, 虽是一个人, 但不会爱。

二、什么是爱情 (第二封信) 亲爱的女儿:

现在我和你谈话就像两个大人谈话一样了, 这多好啊!你已在深入思考人类智慧的最难理解的一页, 这又是多么叫我这个做父亲的人高兴呀。假如所有的年轻人——男人和女人——都毫不例外地能彻底理解这一页, 我们的社会就会和谐得多, 幸福就会成为每个人相依为命的东西和终生财富。

一代一代的年轻人在多大程度上具备这一伟大的智慧——学会爱, 不仅个人的幸福取决于这一点, 我们整个社会的美、道德纯洁和安宁也取决于它。显然, 我在这里强调的仅仅是我们生活的一个方面, 我并未忽视其他方面。一个人可以学会从事最伟大的建筑——建造水电站和宫殿, 建造宇宙飞船和核潜艇, 可是, 如果他没有学会真正地爱, 他依然是一个野人。而一个有教养的野人, 要比一个无教养的野人危险一百倍。

我们的生活包括两个方面:一方面是人的劳动, 生产的劳动, 人的社会面貌和每个公民应有的创造性, 对人民和社会应尽的义务;另一方面属于精神心理和道德伦理关系领域, 家庭、子女、父母对子女的和子女对父母的义务和责任。在这个领域, 令人遗憾的是, 人常常还是无知的、奴性十足的或是卑劣的。一个在精神心理和道德伦理关系方面不完善的人, 不可能成为一个真正的公民。真正的创造者, 真正的爱国者, 个性潜力是多方面的, 就其发展的可能性和表现形式来说, 是无限的, 但它万变不离其宗:某一方面的优点和缺点必然会在所有其他方面表现出来, 内部的一切联系、一切互相影响, 是人所固有的。我经常收到和你同龄的和比你稍大的姑娘们的许多来信, 你回家以后读一读吧, 足有几千份。里面既有真正人类的呼声, 也有发人深省的提示:人的爱情应当去创造、去培养, 它不会遗传, 也不可能继承。它不会像人种延续的本能那样, 可以自然而然地得到。

一位十七岁的姑娘 (中等技术学校的学生) 写道:她同一个小伙子认识了, 交上了朋友, 很快活。可是她发现, 小伙子爱喝酒, 说话很粗暴。姑娘为此哭过, 烦恼过, 但是原谅了这个小伙子的所有一切越轨行为, 实际上, 也原谅了他的一些低俗的举动。这位姑娘自我原谅说:“反正我是爱他的呀。”一件本来可以预料的事情终于发生了——她怀孕了。这姑娘委身于那青年, 与其说是出自爱情, 不如说是出于恐惧:她担心, 如果拒绝他的要求他会抛弃她, 去找更顺从、更好说话的姑娘……当姑娘告诉那青年说“我们将有孩子了”时, 他吃惊地说:“怎么说‘我们’呢?是‘你’将有孩子。”于是他抛弃了她。这姑娘不得不中断了学业, 迁到了另一个城市生活。她的一生就这样给毁了。

我觉得, 这些信的每一张每一页就像烧红的金属片一样的炽热、灼人, 不时从中发出绝望和惶恐的呼喊:他爱我, 可是不尊重我。为了使他不仅爱我, 而且尊重我, 该怎么办?你瞧, 我的好闺女, 我所讲的我祖母的那个富有哲理的神话, 我和你关于爱情是什么的谈话, 不是没来由的吧。我想使你避免许多姑娘犯过的、不得不付出昂贵代价的那种错误, 有的姑娘因为犯这样的错误而牺牲了自己的幸福、欢乐、健康甚至生命。人的爱情不仅应当是美好的、忠诚的、可靠的, 而且应当是明智的、慎重的、机警的和是非分明的。只有这样, 它才能带来快乐和幸福。记住这一点吧, 我的女儿。记住:生活中不仅有美好和崇高的东西, 令人痛心的是也有丑恶、奸诈和卑鄙行为。你不仅要有一颗坦率、善良的心, 这颗心同时还必须是端正的、坚毅的和严格的。

点评

爱情是人类特有的现象, 是一个与幸福、神圣、浪漫、甜美息息相关的话题。但不要忘了, 爱情, 一旦处理不好, 还可能会走向它的反面:不幸、丑恶、世俗、苦涩等。爱情虽然为人类特有, 但并不是每个人都有真正的爱情。爱需要引导与教育。

爱的起点是人的本能, 但爱的本质又绝非人的本能所能揭示的, 真正的爱情要超越于男人与女人的本能。爱情的教育, 就是要将追求高尚的、伟大的、纯真的、永恒的爱及其爱情游戏规则以适当的方式交给孩子。这是爱情教育的主要任务, 这一点对于许多家庭来说是一个不小的挑战。

苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育家, 也是一个伟大的父亲, 在给女儿的两封信中他不仅告诉女儿什么是真正的爱情和如何才能获得真正的爱情, 而且这种告知是那么地让人感觉愉悦。

14岁, 一个初入花季、情窦初开的年龄段, 一个对于爱情开始憧憬、向往而又因“无知”而微微悸动的孩子, 怎么样进行爱情的教育呢?自己的故事、祖母的口吻、童话故事, 如此等等, 这或许是最恰切的方式了。只有这样的方式才能让一个懵懂的孩子理解“爱情——它比上帝还崇高, 爱情就是人类千古不朽的美和永恒的力量”“只有人类才能有爱, 会爱”“爱是人类之美的顶峰”等等崇高的道理。

17岁, 爱情大多已经在女儿心中形成了一个路线图了:她大体尝试着爱一个中意的人, 在爱的海洋里或许她有些忘乎所以了, 或许在爱的旅途中还没有找到如意的一方, 甚或可能由于不当的爱而因爱生恨。这时候爱情的教育应该培养孩子如何成为一个爱的智者:人不仅需要爱情, 更需要有劳动和创造;爱情是人类高尚的情操, 不可能靠遗传轻易获得;爱情是美好的, 但通往爱情之路未必是个坦途;爱情需要激情, 更需要智慧、谨慎、包容和明辨是非的能力。

两封看似简单的信, 包含着这么多爱情教育观念。这些内容与方式对于我们今天的爱情教育依然有重要的启示。

爱情是什么 第4篇

有一天晚上在YY’s，我的一个朋友突然问我：棉棉，爱情是什么？我说：如果你还不知道爱情是什么，那我就不回答你了，你自己去找答案多好。接下来他又问了什么我不记得了，反正我说到了自慰的问题，我的朋友对我表达了作为男人的气愤，他说：你怎么可以这么说？我说：怎么了？把对男人的爱和对性的需要彻底分开，不是对男人最大的尊重吗？

每一个女孩必须要学会自己给自己性高潮，要把这当成一项工作，好好研究，认真做，这样才可以在残酷的城市生活中保持自己的幽雅和从容。而且，每一个喜欢夜生活的女孩一定要记住：千万别在喝酒以后发生一夜情，也别让男人在喝醉以后跟你发生一夜情。因为酒醉乱性，性其实不可以乱，乱性其实是一件很不酷的事情。

记得很多年前，好朋友吴捷跟我逛马路的时候路过一家书店，他翻开一本朱文的小说集，熟练地翻开某一页，迅速地指着某一行，并且读给我听：能够自己解决的事情尽量不要去麻烦别人。然后他看着我，瞪着眼睛说：他指手淫。

我有时会觉得自己像个外星人，因为几乎所有的人都有女朋友男朋友，而我总是一个人，总有人问我：你怎么可能没有男朋友？而我总是说：我怎么可能会有男朋友？

我想要一个十年以上的男朋友，他可以有别的女人，但他必须是我的男朋友，我们之间没有秘密没有游戏，我不会有别的男人，如果我爱上了别人，我会告诉他，他可以等我，也可以不等我，我们随时随地地爱着对方，我们内心深处有一个秘密的房间，这个房间谁都不可以进来，我们像影子一样紧紧跟随，我们不住在一起，但我们经常有质量地在一起，他可以在星期天的晚上跟我一起看电影，或者一起做饭，我们彼此欣赏，最好他是个天才。我爱天才，这是我的问题，所以我没有男朋友。

三个星期前，在巴黎的一个我最喜欢的俱乐部，意外地见到了我最爱的男人，他不是巴黎人，那天我们都喝醉了，我说过没有人可以在喝醉后的做爱上表现出色，清晨的时候他拉着我的手满街为我找热巧克力，他是那么美，那么完美，他是一个礼物，跟自己爱的人做爱是件多么美好的事情，正因为这样，我不要随便做。

爱情是什么？爱情应该是以绝望和心痛为代价的，否则就不是爱情。爱情应该是爱着自己的悲剧，否则就不是爱情。爱情是短暂的，在毫无预料的时刻到来和离去，走了就不要再去追，否则就不是爱情。爱情应该是一种秘密的交流，错位的交流是一夜爱情，长久的交流是朋友爱情，这些都是爱情。爱情是第六感，爱情是调动我所有的眼神、动作、气味，让你记住我，并且被我迷惑，爱情是一面镜子，爱情是说走就走，爱情是不爱你时就告诉你，爱情是酒醉之后靠在水池边吐着吐着睡着了，爱情是爱着爱着忘了爱自己，爱情是游戏一个接着一个，爱情是不爱你时看到你就想自杀，爱情是突然爱上了全世界，爱情是油漆深处的光亮，爱情是不是你伤害我就是我伤害你，所以爱情很无聊。否则就不是爱情。爱情是永不满足，爱情是对生活的一次拥抱，这拥抱越短就越真。爱情是贪婪，所以爱情故事永远不会在它该结束的时候结束，所以爱情只能在电影里看到，在每个人心里。爱情是彻底迷失，爱情是彻底找到自己的影子，爱情是一座铜像，爱情是一次哮喘，爱情是一只垂死的乌鸦，爱情是对自己的一次绝望的抚摸，是努力自慰却怎么也来不了高潮，爱情是另一种厌倦，爱情是对这个世界动人的冷漠敞开一下你的心又合上。否则，就不是爱情。

爱情是个什么样子爱情诗歌 第5篇

可我每走一步

它就后退一步

我把它追逐得越快

它就逃脱得越急

爱情是个什么样子

我一直想要把它看清

它是个青涩的少年

还是个俊朗的青年

它是个害羞的姑娘

还是个回眸一笑百媚生的女子

爱情是个什么样子

我一直想要把它看清

有人说，它是一见钟情

可遇而不可求

有人说，它是日久生情

难能可贵

有人说，它是素未谋面

就可以让你辗转反侧，彻夜难眠

相思成灾

爱情是个什么样子

我一直想要把它看清

可是，月明高照

他隐在月光之中

连微笑也若隐若现

我知道，我终是看不清他的样子了

我的爱情

我那还没开始就已经结束的爱情

一辈子牵挂的爱情

再回不到原来的样子

什么话爱情诗歌 第6篇

俩人结婚在一起叫“神话”幸福

俩人分手不在一起叫“笑话”凄美

童话世界的“童话”人物是蕴酿情感的圣地

故事包含着美好涩涩的爱

但人有时候也身不由己

也很无奈地成为“笑话”的角色

但无论故事的发展如何

人总要追寻自己心目中的“神话”而奋斗

虽则过程是崎岖与艰辛

但也不想创造太多的“笑话”

从而成为别人的所谓笑话

“童话”世界无限美

“神话”生活向羡美

“笑话”过程尝苦美

不管俩人在一起过的是“什么话”

凭什么说爱你爱情诗歌 第7篇

一望无垠的美丽

你辽远广袤的情

我如何，才可以

靠近你

又如何，体贴你

爱情是什么爱情诗歌 第8篇

1 对彼特拉克式诗歌的批判与继承

意大利诗人彼特拉克的诗歌风格对英国文艺复兴时期的诗歌起着决定性的影响。随着托马斯怀亚特将彼特拉克十四行诗引进英国, 彼式风格的诗歌像一股春风吹醒了沉睡已久的英国诗坛。这类诗歌用词典雅, 讲究格律, 崇拜女性, 强调精神恋爱。邓恩不满于彼特拉克式格律严谨温柔婉转的爱情诗, 他摒弃一成不变的格律和华丽的词藻, 客观大胆的批判那种不现实的爱情。他的爱情诗就像一把利剑刺动了彼式诗歌的神经。

1.1 形式上的解构

邓恩首先从形式上对彼式诗歌进行挑战。彼式诗歌主要采用十四行诗体, 通常是抑扬格五音步。而邓恩却破坏这种严谨性, 以多变的音律形成诗歌的不流畅性。这不仅使格律服务于情感表达, 也巧妙的讽刺了彼式诗歌。《歌:去, 抓住一颗陨星》便是一个代表。仅仅在开始的第一个诗节, 受情感因素的影响, 格律的变化就呈现多元化的趋势。前四行代替传统抑扬格五音步的是七音节的扬抑格;到了第五行, 突然增加的“ing”音节打破了节奏的稳定性。更为大胆的是, 随后的第七八行, 每行只剩两个音节。这种节奏的不连贯性破坏了整首诗的完整性, 使一首优美的歌变得断断续续, 毫不悦耳。但它却是在表达诗人内心积郁多时的怒火, 表面是对女人善变不忠的斥责, 实为对自己背叛行为的谴责。诗歌是艺术化了的现实, 邓恩通过这种节奏的变化充分发泄了对自己的幽怨和谴责。随着节奏的变化, 邓恩的情感一泻而出, 同时也使读者在心里产生了共鸣。而这种方式也巧妙地对彼式诗歌一成不变的格律进行了解构。

1.2 传统意象的继承与发展

邓恩的爱情诗虽然在形式上是反彼式诗歌传统的, 但诗中的很多素材像流星, 叹息、眼泪等却都是典型的彼式诗歌传统意象。从这点来看, 邓恩对彼式诗歌还是有所继承的。但对其意象的应用, 相同意象所传递出来的含义及背后的寓意却迥然不同。斯宾塞用星星来喻指女人的智慧神圣以及她对男人的指引作用和男人对女人的崇拜, 而邓恩却用流星反讽女人忠贞的不现实性。眼泪, 叹息在彼式诗人笔下成了男子求爱不得自怨自艾的的典型表现, 邓恩的诗中也有眼泪和叹息, 但他用此意象诠释的不是男人在被女人欺骗伤害之后的凄凄惨惨戚戚, 而是一种洒脱超然无所谓的态度:“我不能用呼吸, 再催动一声叹息, /也不能再恳求一颗眼泪滴流。” (《爱的无限》) [1] (P41)

彼式风格的诗人颂扬的是一种“理想的爱, 至善至美的爱”[2]他们把爱情描绘的过于唯美化, 华而不实矫揉造作的诗风使他们的诗歌基调过于单一主题缺乏新意, 令人产生审美疲劳。邓恩巧妙成功的化解了这一瓶颈。他的爱情诗表面上是对女人的讽刺和挖苦, 但从更深层的角度看, “邓恩的驳斥对象实际上并非理想化了的女人, 而是彼式理想主义者。”[3]在对彼式诗歌的继承与批判这对矛盾中, 邓恩以传统的彼式诗歌素材为载体, 通过机智辛辣的语言表达出睿智深邃的哲学思辨, 摒弃女人虚无飘渺的理想形象, 客观再现了真实生动的男女之爱, 用彼式诗歌传统的意象挑开其朦胧的面纱, 直讽彼式诗人笔下不切实际的爱情。

2 爱情观中的现实主义和理想主义

2.1 纵情享受的肉体之爱

爱情观中的现实主义和理想主义这对矛盾也是邓恩爱情诗中呈现的一个特点。有些学者认为约翰邓恩是“色情”诗人, 比如他在《献给就寝的情侣》中写到:“解下那腰带, 仿佛璀璨的天河之带//脱下你所围戴的那缀满珠式的胸衣, 忙碌的愚夫们的目光会被定在那里。”[1] (P213) 诗人用大胆裸露的语言描写情人间宽衣解带的场景。百般的花言巧语, 目的就是要把女友引诱到床上。整首诗男主人公以恣情纵欲寻欢作乐的花花公子形象出现。这种爱情观中的现实享乐主义与诗人的早年生活息息相关。邓恩青年时代放荡不羁, 纵情酒色。他的两个主要爱好就是看戏和拜访女人。

2.2 纯净脱俗的灵魂之爱

才华横溢的邓恩在那个年代不免有些玩世不恭。但当他找到一生的挚爱妻子安莫尔之后, 邓恩的爱情观发生了极大的改变。他开始追求理想的爱情, 注重精神之恋。从他临行前写给妻子的《告别辞:莫悲伤》中可以看出邓恩对精神之恋的赞扬。邓恩透过肉体之恋分离的绝对性, 暗示精神之恋的永恒。他与妻子的爱是经过冶炼提纯的爱情, 精神之恋纯净而无污染, 精神情侣便在这纯净中得到真爱, 最后诗人把妻子和他自己比作圆规的两只脚, 妻为圆心角, 夫为圆周角, 两人永不分离, 一起为他们的爱情画上了一个完美而永恒的圆。整首诗意境之美颇有些新柏拉图式纯粹精神之恋的意蕴。

2.3 真正爱情的完美结合

随着诗人思想的不断成熟, 感悟的不断加深, 邓恩在对待灵与肉的问题上, 把“现实主义的追求自由享乐的肉欲之爱与理想主义的崇尚忠贞契合的灵魂之爱糅合了起来。”[1] (P11) 他在迷恋肉体之爱的同时注重精神之恋, 强调灵与肉的结合。《出神》一诗便是此观点最好的诠释。两个情人彼此相恋, 他们双手合十, 目光交织, 融为一体。情到深处, 肉体的合二为一渐渐的升华至灵魂的出窍。如果说灵魂是神明, 那么肉体就是天体, 没有天体的承载, 神明的光辉也暗淡无光。经过一番探寻和领悟, 诗人在最后一语道破了灵与肉的关系, 顿悟出爱情的真谛:“爱情的秘密确实在灵魂中成长, /然而肉体却是那载道的书籍。”[1] (P98) 邓恩用灵与肉相结合的观点很好的化解了他爱情观中现实和理想的冲突。纵情肉体之爱太过低俗, 纯粹的精神之恋又有些飘渺。在他看来, 肉体基础上的精神融合才是真正的爱情。

3 结束语

在文艺复兴这个充满新旧思想交替的时期, 受社会因素以及个人经历的影响, 冲突和矛盾充斥着约翰邓恩的整个心灵。他既是怀疑的又是传统的, 既是世俗的又是虔诚的。。他的这些矛盾与统一在他的爱情诗中的得到了淋漓尽致的展现。从对彼特拉克式诗歌的批判与继承到他爱情观中现实主义与理想主义的交融, 邓恩从这些矛盾中找到他灵魂的归一, 他的爱情诗歌“不是靠一些纤巧的手法来炫世的, 他的背后有深厚的文化和一个广大的想象世界”[4] (P137) , 从而显得个性鲜明, 寓意深远, 具有很高的艺术价值。

摘要：玄学派鼻祖约翰·邓恩的爱情诗中充满着矛盾与对立。然而他在表面的矛盾与对立中表达的却是其蕴含在背后深刻而高度的统一, 意寓深远。

关键词：约翰·邓恩,爱情诗,矛盾,统一

参考文献

[1]傅浩译.英国玄学诗鼻祖约翰.邓恩诗集[M].北京:北京十月文艺出版社, 2006.

[2]方汉泉.文艺复兴与英诗——从王佐良先生的《英国诗史》说起[J].华南师范大学学报 (社会科学版) , 2000 (1) .

[3]李正栓, 南方.邓恩《歌》中的格律音乐与数字命理意象[J].河北师范大学学报/哲学社会科学版, 2008 (4) .

爱情是什么 第9篇

爱情是她在外面受到不平时他要为她出头，爱情是他要为她出头时她把他拉回来，爱情是他放屁非常臭时她不是嘲笑而是立即想到他是否肠胃不好，爱情是家里剩最后一个苹果时都没人吃、直到最后他一口她一口把它消灭，爱情是她摸他的手感觉像左手摸右手可依然牵着他招摇过市……爱情就是一生一世心甘情愿去为他（她）做、且做得毫无怨言乐此不疲。如果他（她）都能做到，那么爱情一定是一幅丰富多彩的油画。你会发现原来爱情是多么美好。

爱情，就是第一次见面就会脸红

8月27日，第71届威尼斯国际电影节开幕。华裔女演员、导演陈冲出任主竞赛单元评委，一亮相就捂脸扮娇羞。

爱情就是在相似的人群中，总能发现独特的那个她

张靓颖正在拍摄的《BAZAAR》MV幕后爆料不断，张靓颖与导演廖人帅一同出镜，为大众“揭秘”50个张靓颖如何共同拍摄一支MV。

爱情是逛街时看到好看的东西，会想给她买下来

近日，电视节目《十二道锋味》一组花絮照片曝光，海清在男神谢霆锋面前又是翻跟头，又是耍宝卖萌，一点不顾及形象。图为海清教谢霆锋挑选西瓜。

爱情是推掉所有的约会，只是为了跑去和她说说话

9月2日，黄渤、赵又廷亮相新片《痞子英雄2》发布会，黄渤抱着赵又廷布偶搞笑。

爱情就是永远用爱的眼光看着对方，却忘了自己

出道15年的蔡依林日前在微博發布自己私照，展示自己舞台下不同的一面。

爱情是静静地听她诉不开心，却把自己的心事放在心底

薛凯琪个人第二场演唱会日前在红馆举行。Fiona以超大露背萤光绿色歌服登场，更大秀长腿大跳大唱。

爱情就是被他伤害后，反微笑着面对他

9月5日，范冰冰在微博发出一组卸妆照片，将自己的眼妆和红唇改造成“小丑”，并附上了周杰伦《乔克叔叔》的歌词。

爱情就是把最心爱的他埋在心底，自己独自面对世界

9月8日，王力宏携妻带女现身机场，老婆李靓蕾胸前抱着孩子，却用衣物遮严，严防孩子被曝光。

爱情就是抛弃高低贵贱，门当户对

姚明和曾志伟等出席2014年世界明星赛记者会，并主持开球仪式。曾志伟展示足球脚法，两人身高差被吐槽。

爱情就是眼看一大堆、就是吃不到嘴的东西

《爸爸去哪儿2》近日进入台湾。在抢房大战中，众奶爸挤眉弄眼吃饼干，黄磊父女优势尽显。

也许，爱情就是无法发现他最真实的一面

影片《猩球崛起》猿族首领凯撒穿上西装了！某网站找来真人模特穿上各大牌西装，再由为该片做特效的工作室加工成凯撒，猿族绅士诞生。

也许，爱情是爆米花，丢掉舍不得，吃了无营养

彭于晏近日为美食杂志拍封面，大吃六七种食物入镜让他开心，他更坦言“食物会影响我演戏的感觉”。

也许，爱情就是游戏，那就不要玩了，这游戏太累人

8月29日，林志玲亮相东莞出席某活动，一位热情男粉丝张开手臂冲上台，表现得十分兴奋，林志玲托着腮帮子，似受到惊吓。

难过了，就蹲下来抱抱自己

你在做什么爱情诗歌 第10篇

蜘蛛爬上了灶台尘封了记忆，风撕扯枯枝负载流血的伤口。

你在做什么?语言的花圈挂在了沉重的头颅，生命叹息在枯死的篱墙。

搁浅的船锈死的锚破碎的帆，无法驶向大海载不动温柔和美丽;

墓地埋葬了凄凉凋零的晚秋。

你在做什么?黑夜里我不知道。

你在做什么?光明和春天告诉我。

温柔和美丽绽放在春的枝头;你一颦一笑将叮咛和眷爱撒遍

满天星辰，照亮心空照亮所有的路径。

你在做什么?灿烂的光芒渗透肉体和灵魂。

你在做什么?走出黑夜的.捆绑，脚步从尘封的影子里走岀来。

纤纤玉手捧出了山盟海誓的诺言;敞开的红花袄飘香的绿裙子，

踩碎了千年冰霜雪盖的寒冬。

复活的溪流波心荡漾，挥之不去鲜花的绚丽姿容。

炊烟袅袅飘出的香甜，真诚的唱岀了激情燃烧的岁月。

挥动的手帕子擦去了旷野孤独的泪水，收获沉甸甸的喜悦。

你我牵手，走过泥泞走过人世的沧桑。

你在做什么?你走进我的双眸走进我的灵魂里，

没有忧愁和悲伤。你我的纠缠温暖了人生，

爱情语录之什么是爱情 第11篇

很喜欢一句话：爱一个人，一个很重要的前提是给予她最诚的【责任】的同时给予最真的【信任】

我觉得，爱情就是两个人之间的相互的依恋、相互的爱慕、相互的理解，以及相互之间心灵的共鸣，就是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜...

真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切

请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。 那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。用心去感受吧两个人的相处，说容易和难都是武断的，每个人都会有不同的相处之道，但相处必须建立在相互信任和相互容忍的基础上。

任何一段感情如果没有建立在信任的基础上，那么这段感情最终必定付诸流水。一段深厚感情的积累是需要经年累月的长期不懈，而一个不信任便可将这段感情瞬间击。很多处在热恋状态的人很喜欢说天长地久海枯石烂等永远之类的话，其实激情和理智是要放平的，一方多出就很容易出现问题。

关于时间，我只是觉得我们只有三天：昨天，今天和明天。昨天用于归结，今天用来把握和珍惜，明天用来规划，后天不用去想，这三天做好了，永远也就只离一个转身的距离。 两个人走的路和一个人走的路是不同的，我们不能够太以自我为中心，在做一些大事之前，本着先从对方的角度和利益为出发点来行事，总会避免很多不必要的争执与矛盾。

爱的定义

情与爱的区别在于，情是由客体达成于主体的意识的印象，由客体主导，当某一存在客体引起了主体的印象意识的驱动，这印象产生的使其引起主体精神上意识倾向的美的形态就是情的触动，这种因客体的存在而达成于主体的美的感知事物在主体印象里的形式就是情的发生。爱是由主体作用于客体的印象意识，这种意识由主体发出，由主体作用，当某一主体对某一对象在印象里有一种生命本身的倾向意识时，就是爱的产生，这产生的爱是由爱的主体作用的，并不由客体来主导，是一种主体的生命价值上的拥有。

情是客体主导的主体印象的发生，发生的这种印象存在就是情的存在，爱是由主体作用的意识感知，作用的这种意识的内容就是爱的内容。任何生命物的生命形式都是有限的，人的生老病死是大自然不变的规律，没有任何力量能改变这种现象，人是求生意识能力最强的动物，在意识的作用下，形成于印象里特别选择形式的情感意识的产生就是情与爱的事物。 生命价值的体现是为爱。爱是生的意识。

情的定义

生命本身的延续是为情。情是美的印象。

存在于印象中的美，是心的情的具备，存在于心的美的印象，在生命传递的延绵中产生，产生的这种印象美，在历史的文化里，就是情的事物，一切有关美的心灵感应，就是人的情的发生，这种生命现象的存在，就是情。

折叠 爱情的定义

自然的伦理是为爱情。爱情是生命的真理。

爱情

爱情是科学的，是生命本身的遗传真理。生命的物都有生的向往，这种向往在意识的作用里是一种纯粹的本能的自然的。处于自然两性关系的存在，就是生命为了生命本身的进行，是生命为延续生命进行的传承，处于生命本身的两性在印象的意识里都有着向往的相同的作用意识，这种意识的作用是一种生命本身对自然的回应。生命物有自然的遗传科学性，这种科学性在于生命物各个具体物的存在具备的素质各不相同，生存的适应力也不相同，这种情况在两性共同的自然的回应作用里，使得两性之间产生于生命结合的特别选择，特别的选择就是爱情的选择，这种选择等同于生命物生存的选择，意识情感的这种形式就是爱情的本身，爱情本身就是生命本身，生命本身在爱情的作用里进行着生命的延续与传递。

爱情是哲学的，爱情的进行就是生命的进行，爱情诠释了生命。是人的思想对于生命思维的形式表达，这种表达在哲学的形式里，可以进行存在的有无的意义的形式的精神的物质的全部概括解释。

爱情是文学的，爱情的事物就是生活的事物，文学的事物离不开生活，在生活中离不开爱情的形式，文学的任何形式进行，没有爱与情的进行都是乏味的空洞的。

爱情的产生

从进化论来说,爱情的产生一般说来我们把它归结为三种情况:

一>一见钟情.即第一次的邂逅便深信不移的爱上了,但这还不算是得到了真正的爱情,这时还要进 一步陪养.据有关资料,这种爱情的持久率并不高.所以还要看下一种.

二>友情进化.这是一种成功率较高的,较保险的一种投资.但是是否能够把真正的友情和爱情区分 开来,却是值得研究的.有人分不清.

三>就是人们常常可以在大街上看到的婚介.这是一种社会性的,但近几年来却暴露出一些避端,其 言云云. 现在,我们再回过来研究第二种情况与同居间的关系.前题是确认了的爱情.的确,同居会是一个 很好的婚前必修课,可以让人们体检种种.不是有一句话,在曲折中前进吗?

真正的爱情

如果一个女子(男子)貌美，我们都会爱上，如果这就是爱情，这爱是多么脆弱、经不起推敲，于是这爱的热情是多么虚伪。

真正的爱情是一种深深的悲悯、同情的情感。她(他)是你的孩子。

一个人是否有爱的能力，即意味着要考察他(她)是否具有深深的悲悯同情之心，不然爱终究意味着虚伪和有背叛的危险。

真正的爱情，不是功利性的，无法占有。真爱里是没有得到和失去的，没有痛苦与争执、没有比较和沮丧、没有经验和记忆。只有深深的怜悯和付出的欢喜。

两个人一见钟情，如痴如醉，山盟海誓，销魂断肠，这样的爱情固然让人动容，但注定不能持久。真爱是平静的，是伟大的悲悯，而不是一时的冲动和激情。

我没有什么可以说爱情诗歌 第12篇

我遁入其中

在感悟中体会那种美

只因为有你

我就一顺百顺了

幸福，快乐加美好

就象天天抱着那诗的蜜罐

那个甜那？说不出口

只有偷偷地掩在梦中

懵懂地想

象你那般的羞涩

夜伴孤灯

长夜执剑

琵琶似的想

雨打芭蕉的思

竹林深处的向往

露珠般晶莹剔透的心

梦在一环套一环

就象披一袭风尘

仗剑纵横在戈壁沙漠

任我裸露我的胸膛

任那西风鼓荡着我的衣襟

霜月如刀

雕琢我的面庞

我不想去伤害你

更不想给你带来不必要的麻烦

我就是我，一个为你写诗的我

因为我喜欢，为你写诗

就足够了

不论那黄沙和红柳

还是那古朴的西风

我就喜欢看你美丽的诗

只因你象潜入那戈壁沙滩

还象刻入我的骨髓中

不能自拔

我无法丈量那情感河流的长度

也无法知道相思似桃花潭一样的深

但我想我的诗能给你带来沉醉

也能给你带来幸福和安慰

我感谢你给我的每一片绿叶

都是你精心为我折叠放在每一个绿意里

我用爱的`目光浸润你的美丽

就象你的诗在我的泪水中盈动

感谢你给我每一个春日

你的青春靓丽时时刻刻都在鞭策着我

你是我诗歌美丽的源泉

我的诗歌在你的清泉里淌出

是那么的清冽甘甜

我想把一切都献给你

可我做不到

我只能黯然神伤的想你

爱情是什么爱情诗歌 第13篇

高中语文课本选录了各个时代、各种题材的爱情作品, 像柳永的《雨霖铃》, 李清照的《醉花阴》、《声声慢》, 徐志摩的《再别康桥》, 以及叙事诗《孔雀东南飞》, 等等, 这些优秀的爱情作品对学生进行爱情教育有着非常重要的启发作用。每个作品的题材、内容不同, 决定教师的教学目标和教学内容的差异。本文以人教版必修 (二) 第二单元的《<诗经>二首》中的《氓》为例, 谈谈高中语文爱情诗歌教学。

一、《氓》的爱情主题解析

《氓》讲述了女主人公在没有“良媒”的情况下, 与男主人公定下了“秋以为期”的爱情誓约。然而, 婚后才发现男主人公“士贰其行”。女主人公在无限悲哀中控诉了丈夫的薄情寡性, 同时道出了自己无比悔恨的心情。最后还给其他女子敲响警钟:“于嗟女兮, 无与士耽, ”“女之耽兮, 不可说也, ”告诉女孩子要谨慎对待自己的爱情和婚姻, 以免抱憾余生。

学过这篇诗歌, 可以得出这样一个结论:诗中的女主人公面对被丈夫抛弃的事实之后, 没有像李清照《醉花阴》里的描写:“帘卷西风, 人比黄花瘦”;更没有像《孔雀东南飞》里的刘兰芝:“揽裙脱丝履, 举身赴清池”, 她表现得不卑不亢、痛定思痛:深刻反省自己的境况, 找出自己痛苦的根源, 并决绝地向过去挥手告别。她的爱情虽然失败, 她的婚姻虽然痛苦, 但是她表现出了一个女子应有的自尊和坚强。从侧面可以看出:该女主人公具有爱情的道德感和理智感, 她没有任何过激想法, 也没有做出任何伤害自己和伤害他人的过激行为, 她只是勇敢地面对自己失败的过去, 揭露自己丈夫前后不一的行为, 并且告诉其他女孩子谨慎地寻找自己的人生伴侣。

二、以《氓》为例, 谈谈爱情诗歌的教学方法

《氓》这篇诗歌中蕴涵了丰富的爱情教育内容, 作为教育工作者, 我们有责任把爱情教育的养料充分挖掘出来, 进行整理、归纳, 让学生享受最好的爱情教育。如何才能将诗歌中的爱情教育传达给学生呢?这就需要教师根据诗歌的特征选择行之有效的教学方法。诗歌是饱含深情的文学作品, 在诗歌教学中渗透爱情教育, 毫无疑问需要教师运用以情优教的教学理念, 充分重视教学过程中的情感力量, 强化教学效果。同时, 还要考虑到高中生的心理特点, 抓住他们比较感兴趣的情节进行深度教学。所以, 针对类似爱情作品可以选择以下教学方法:

1. 动情吟诵, 感受诗境。

朱熹在《诗集传序》中写道:“人生而静, 天之性也;感于物而动, 性之欲也。夫既有欲, 则不能无思;既有思矣, 则不能无言;既有言矣, 则言之所不能尽而发于咨磋咏叹之余者, 必有自然之音响节奏, 而不能已焉。此诗之所以作也。”[2]可见, 中国诗歌十分重视音律节奏, 强调诗歌的音乐美。所以, 把握诗歌的情感内容, 有必要反复朗读作品, 在朗读过程中慢慢体会文章的思想感情。诗歌教学实践证明:学生反复朗读作品, 能更准确地把握作品内涵, 加深对诗歌的理解。因此, 动情吟诵对理解诗歌情感占有举足轻重的地位, 只有让学生运用感情朗读诗歌, 才能真真切切地感受诗情、理解诗境。

2. 凝神关照, 渐入佳境。

叶圣陶先生曾说:“作者有思路, 遵路识斯真。”意思是说, 学习作品的时候, 要遵循作者的思路, 只有这样你才可以明白作者要表达的意思。朱光潜先生在《诗论》中分析到:“每首诗都自成一种境界。无论是作者还是读者, 在心领神会一首好诗时, 都必有一幅画境或一幕戏景, 很新鲜生动地突现于眼前, 使他神魂为之勾摄。纯粹的诗的诗境是凝神注视, 纯粹的诗的心所观境时孤立绝缘。心与其所观境如鱼戏水, 欣和无间。”[3]因此, 在指导学生反复吟诵诗歌之后, 还要注意引导学生学会按照作者的写作思路凝神关照, 这样头脑中才会有诗歌中的完整画面, 学生才渐渐进入学习诗歌的佳境。

3. 启发想象, 展开交流。

在指导学生反复吟诵诗歌、把握作品思路之后, 还要适时启发学生的想象。正如学者左健所写:“鉴赏中由虚静到想象、由想象到自得的过程, 成为文学鉴赏的审美价值实现的一条主要线索。”[4]在《氓》这篇作品的教学中, 当学生理解诗歌大意和诗境之后, 教师可以启发学生打开丰富的想象:女主人公由天真烂漫的少女变成投入家庭劳作的少妇。她每天都在为家庭琐事奔波着, 双手慢慢粗糙、皮肤慢慢干燥、头发不再光亮, 等等, 这期间氓又在做些什么?他在家庭中扮演的是什么样的角色?他是不是只爱着女主人公的美貌?诗歌之所以这么容易打动人们, 很大一部分原因是其内在情感能够引起读者的共鸣, 这种情感往往比较含蓄地表达出来, 教师要鼓励学生大胆想象, 借助想象, 更深刻地品味作品。

4. 总结爱情, 正面引导。

诗歌教学在完成以上三个步骤之后, 就需要教师适时总结诗歌反映的爱情内容, 正面引导学生, 让学生慢慢体味爱的真谛, 同时还要教导学生及时反思爱情中应该注意的问题。像《氓》这首诗歌中女主人公渴望的是婚前和婚后表现如一的丈夫, 但是婚后才发现丈夫“士贰其行”, 因此打破了女主人公对爱情婚姻的向往, 毅然决然地要结束和丈夫的婚姻关系。通过引导学生欣赏作品, 教师动之以情、晓之以理, 让学生从感性上体会到爱情中的种种问题。从道德上认识到爱情中的真、善、美与假、恶、丑, 从而帮助学生从小树立正确的婚恋观。

5. 师生讨论, 探讨爱情。

爱情教育的最终目的是通过教育力量, 让美好的爱情观念根植于每个学生的内心。如何根植于学生内心, 就需要教师发挥教学魅力。面对爱情这个话题, 相信每个人最初的内心都是美好的, 为什么世上有那么多不幸的婚姻, 这就需要师生都发出声音, 在反复讨论中强化学生的爱情观。如学习《氓》这篇诗歌的过程中师生可以探讨一个问题:当婚姻出现裂痕的时候, 夫妻双方应该如何修补?当然师生观点不尽相同, 但是教师可以通过每个学生的发言, 发现他们对爱情的态度, 及时进行引导。

6. 置身当下, 解读爱情。

很长时间以来, 《氓》这篇文章一直保留在高中语文教材中。这篇文章的课程价值绝不仅仅局限于让学生背会这篇文言文, 并非让学生知道一个被抛弃的悲惨女子的故事, 更不在于让学生体察五千多年前的婚姻生活。而在于让学生学会置身当下, 学着如何解读爱情问题。对当下高中生而言, 这篇文章的灵魂价值在于帮助学生树立正确的爱情观和婚姻观, 这其中, 必然少不了对高中生爱的责任心的培养。

教师有责任采用各种方法激发学生的学习兴趣, 为每一个学生创造轻松愉快的学习氛围, 在这个自由欢乐的学习氛围中陶冶学生的情操, 让学生在以后人生中学会如何“爱”。

三、爱情诗歌教学的启示

1. 把“诗歌”当“诗歌”来教。

课堂教学中, 立足诗歌独特的魅力, 教会学生鉴赏品味博大精深的诗歌文化, 提高学生的审美能力。在反复诵读中感受诗人真切的情感, 在字字斟酌中体会诗歌独特的语言美、画面美。像《氓》这篇诗歌是《诗经》中的一首, 《诗经》以赋比兴的手法为后人称赞, 因此这首诗歌的教学必然少不了对这种手法的讲解, 需要教师在课堂教学中分章、分句地一一给学生讲解。虽然这首诗歌讲的是爱情教育, 但是教师不能只关注诗歌的内容, 而忽视诗歌教学的重点, 要做到把“诗歌”当“诗歌”来讲。

2. 正视答案的不确定性, 引导学生辩证看待爱情问题。

马克思主义哲学告诉我们:看待问题要学会用辩证的观点, 采用一分为二的哲学思维。语文教学中, 教师应有意识地培养学生的这种态度。关于《氓》这篇文章的解读, 学生从拿到课本就被告诉男主人公氓是一个虚伪薄情的负心汉, 是一个背信弃义的男人, 是一个不负责任的丈夫, 等等。很少有教师站在男人角度告诉女学生关于婚姻的认知问题, 像刘祥老师就提出了与众不同的答案, 他认为:“妻子, 绝不等于保姆, 不是把所有家务活承担起来, 就能够经营好一份爱情的。”[5]当下对这些爱情诗歌的引读, 教师要正视讨论的问题, 其答案都会具有不确定性的特征。因此, 诗歌教学中既要注重爱情教育的共性价值, 又要突出爱情教育的个性价值。

3. 结合其他爱情诗歌教学, 引领学生进行自我教育。

关于爱情教育的最终目的, 就像叶圣陶先生说的那样:“教是为了不教。”怎样才可以做到“不教”呢, 这就需要学生学会自我教育。《氓》这篇课文被收录在人教版第二册第二单元的第一课时, 在这之前学生学过了戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再别康桥》, 在这之后学生还会学习到李商隐的《锦瑟》, 柳永的《雨霖铃》, 李清照的《醉花阴》、《声声慢》, 等等, 在这些爱情诗歌全部讲完之后, 教师可以上一堂关于爱情教育的专题课, 让学生慢慢体味爱情的各种滋味。

爱情婚姻问题看似离高中生的生活非常遥远, 其实不然, 这些来自诗歌文本中的爱情问题, 在学生中间俯拾即是, 像“寤寐思服”、“辗转反侧”的单恋感受;“执子之手, 与子偕老”的相恋誓言;“执手相看泪眼, 竟无语凝噎”的分离痛苦, 等等, 很大一部分学生都有深切的感受。因此, 对这些问题加以思考、评价, 教师引导学生大胆说出内心真实的想法, 有利于他们健康成长。这些关于爱情的教育, 会对他们的思想感情产生一定的积极作用, 成为他们日后生活的精神财富。

参考文献

[1][苏]苏霍姆林斯基.世敏, 寒薇, 译.爱情的教育[M].北京:教育科学出版社, 2001:11.

[2]朱熹.诗集传[M].北京:中华书局, 1958:1.

[3]朱光潜.诗论[M].北京:北京出版社, 2005:54.

[4]左健.中国古代文学鉴赏论[M].上海:复旦大学出版社, 2009:114.

爱情是什么模样 第14篇

爱尔兰剧作家们其实在中国一直名声赫赫，王尔德、萧伯纳、贝克特，以及目前在中国越来越热的《枕头人》的作者马丁·麦克多纳，相信观众们都不陌生。但是，布莱恩·弗里尔这位极负盛名的爱尔兰剧作家，才第一次凭借中文版的《恋人》和中国观众相见。

从英文原剧名中不难看出，《恋人》由“Winners”和“Losers”两个独立的故事组成，分别讲述了一对十几岁的高中情侣，和一对在天主教家庭中成长的中年恋人的故事。

不愧于“爱尔兰契诃夫”之名，布莱恩先生的文本叙事果然绵长而波澜不惊。两个故事中，剧情几乎只发生在两对主角的日常对话之中，没有突发事件，鲜有核心冲突，甚至不怎么“推进剧情”。

两个半小时的演出时长对部分观众的确显得“不够友好”，前后有观众三三两两地离开剧场。而于我而言，甚至一刻都没有分散注意力。

《恋人》这部戏有着太多美妙的部分，几乎让我落泪，而它同样有着不可忽视的缺点，让它没有办法在我的心里一举封神。

总的来说，上半场“Winners”可以打到90分以上，而下半场“Losers”则刚刚70分，当然平均一下，依旧是一部值得走进剧场一看的作品。然而，这部戏确实对观众有着一定的要求，建议对严肃文学有兴趣和有一定鉴赏基础的观众进行尝试。

这部1967年完成的剧作，放到今天来看依旧有着对两性关系的敏锐洞察，以及对当代病的足够警觉。

上半场的“Winners”，故事非常简单。在一个爱尔兰小镇上，有一对高中生情侣Joe 和 Mag，因为Mag的意外怀孕，他们开始讨论未来、婚姻以及即将到来的考试。对于观众来说，听一对青年男女一小时的谈话是个重大的挑战—而剧作家真就这么做了。这对十几岁的情侣各有自己的平凡甚至略微不幸的家庭，他们的兴趣爱好似乎不那么相同，却又对生活有最真挚的期待。即将到来的入学考试在男孩眼里是最重要的东西，而在女孩眼里，男孩、肚子里的宝宝和他们的未来生活才是她关注的一切。

这个唯一的矛盾是推进剧情的唯一要素。他们相爱、争吵，有着不可化解的矛盾，却又拿出真心放在对方怀里。他们有一刻险些要放弃了，却又紧紧依偎在一起。

舞台正中央的白色长餐桌无疑是有宗教仪式感的，两位旁白者自始至终端坐两端，在空间上与主演们重叠，而时间上却在叙述20天以后的事情。

Joe 和 Mag的故事大约进行了一个半小时。30分钟的时候，旁白者宣布了两人在湖中溺水死亡；60分钟的时候，旁白者宣布死讯被确认，以及通报了双方父母的近况；90分钟，旁白者宣布几个月后这个小镇人口增长了几十名，而Joe 和 Mag已经无人会提及。

在一身黑衣的旁白者身后，一对年轻人正兴致高昂地换上衣裳，想去湖中划船追赶太阳。他们是自杀还是被谋杀？他们究竟是如何落水的？他们为何那么久才被发现？他们的父母之后如何了……剧本中丝毫没有提及，这都不重要了，他们的故事已经结束。

在50年后的今天，Joe和Mag成为我们身边的每一对年轻恋人，阻碍在他们中间的从一场入学考试变成了事业、房产和世俗压力。他们在生活的噪音下艰难地交谈、挣扎、相爱，不知道未来在何方，却对世界有着向往。

舞台上，Joe和Mag离开小屋奔向湖边的时候，应该是他们故事中最幸福的时刻。死亡是爱情的终极归宿吗？

如果说“Winners”将人们引向了死亡的爱情，而“Losers”讲述的却是爱情的死亡。在上半场结束之时，一切圣洁的白色布景都被换成肃穆的黑色，背景音乐是何勇的《垃圾场》，“Losers”正式开始。

Hanna有一个笃信天主教圣女且身患残疾的母亲Mrs Wilson需要照顾，而她和她的伴侣Andy也都已经步入中年。Wilson和邻居老修女Cissy经常摇起祷告铃打断他们在家中的亲热，又要时刻将Hanna拴在身边，不让她离开家庭。

Andy和Hanna离开母亲的反抗最终宣告失败，他们在母亲的家中成婚，而母亲却变本加厉影响他们的生活。积郁中的Andy终于有一天酒后爆发，嘲讽起了母亲的天主教信仰。而令Andy意想不到的是，Hanna却对他摇起了祷告铃，愤怒地随母亲而去。

“Losers”中对于爱情的叙述十分明显，而更深层的是对“权威”的政治性隐喻。与“权威”的某种交易成果是一种叫作“婚姻”的东西，而这场交易的成本或许就是“爱情”。

剧情上看似毫无关系的“Winners”和“Losers”，有着极强的内在相容性。很显然，作者在这部戏里对爱情的态度是悲观的。“Winners”用死亡将爱情封装在了美好时刻，而“Losers”用婚姻让爱情苟且偷生，两个极端加在一起，便成了作者想让大家体会的“Lovers”。

《恋人》从叙事上带有契诃夫和田纳西·威廉斯的痕迹，在简单的日常叙事中以象征和隐喻，将现代人的情感困境暴露在观众眼中。《恋人》不注重结构上的高潮，但当它的叙事与观众的生活一一完成映射之后，观众内心的澎湃几乎是难以言喻的。

很难想象一个50年前的剧本放在今天，依旧能够剖析出当代人的情感困境，并且给我足够多的余味进行反思。我在我和身边朋友的身上都看到了Joe、Mag、Andy和Hanna的影子，无论年龄、性别还是国籍，这真正的是剧作的伟大之处。

《恋人》由两部主题统一但情节独立的短剧构成，围绕两对境遇截然不同但命运有所勾连的情侣，探讨了在世俗、宗教（或任何社会制度）和婚姻的拘囿之下，幸福是否存在、是否能被发现、是否属于恋人这一系列问题。

布莱恩·弗里尔，北爱尔兰著名剧作家，英语世界中最伟大的戏剧家之一，被誉为“爱尔兰的契诃夫”。弗里尔的职业剧作家生涯横跨60多年，其间创作超过30部剧作，曾获得过托尼奖、奥利弗奖以及纽约戏剧评论家奖等诸多奖项。多部剧作也被改编成电影和歌剧，大部分被搬上过纽约百老汇和伦敦西区的舞台，并在世界各地舞台上长演不衰。弗里尔还在1980年创立了田野日剧团，并担任艺术总监。