爱情复兴范文

爱情复兴范文（精选4篇）

爱情复兴 第1篇

复兴从认知开始

首都师范大学

**学院

**

复兴，即是从衰落中再次恢复强大，慢慢崛起。清王朝时期，盛世不断，国力强盛，无奈统治阶级骄傲自大，从根本认知上落后于人。闭关锁国，一下子就锁住了认知的提升，锁住了经济的发展，锁住了前进的步伐，最终滑向了衰落。而今，我们能够从推翻封建帝制、打败外来侵略者、建立中华人民共和国、实现国家统一到改革开放，都要归功于革命先驱们认知上的超前与创造性。

真正的复兴不是单纯的经济得到发展，而是人们的观念与认知得到升华和提高，进而有了更加健全的社会。

从林则徐开眼看世界到小平同志在南海边上画了一个圈，我们就这样在认知上不断地突破，努力的前进，实现我们的复兴。

一、破茧的欲望——林则徐开眼看世界

随着鸦片战争的打响，英国侵略者的利炮一下子就惊醒了清王朝的一些爱国知识分子，他们开始抛弃妄自尊大的陈腐观念，向西方学习，寻求强国御侮之道。林则徐就是其中一位。不懂外语的林则徐为了“师夷长技以制夷”，设立译馆，编译了《各国律例》和《四洲志》，倡导学习西方。在中国几千年来空前激变动荡的时代，在中国由一个封建社会向着痛苦的半殖民地半封建社会开始转形的时代，努力的迈开了近代中国人了解世界和学习西方的第一步。尽管这一步走得还很小，且有许多不足之处，却是艰辛长路的极其宝贵的开端。

二、被困的蛹动——太平天国运动

一次农民起义被称为近代中国民主的开端，被马克思认为是世界上第一个具有共产主义性质的政权。我们不得不说，这群具有阶级局限性的农民反映了中华民族几千年来不屈不挠的精神以及对于民族独立的渴望。他们倡导有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，不出不均匀，无人不饱暖；他们提出《资政新篇》，发展资本主，向西方学习，进行经济、政治和文化改革。虽然最终被清政权正压下去，但它宣扬了民族思想和革命精神，播下了日后反清的种子。

蒋介石曾对太平天国运动有过这样的评价：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。”①

三、畸形的探索——洋务运动

之所以说洋务运动是畸形的，是因为它的根本目的是为了拯救清王朝，维护地主阶级的统治。又说它是一次探索，是因为它客观上培养了一批近代人才，学习了西方先进的资产阶级思想，而且把这些思想进一步在中国传播。为日后的戊戌变法和辛亥革命奠定了思想基础。

虽然有人评价洋务运动使中国向近代化迈出了可贵的第一步，是中国社会从未出现过的近代化实践活动，这种实践对中国有着不可抹杀的影响。但是我认为它不能算是一次彻底的认知上的突破，它的目的决定了它最终只能是一个量变的过程。

四、才露尖尖角——戊戌变法

我认为戊戌变法可以粗略的概括为光绪帝和几个先进的书生为了挽救民族危亡而进行 1 的一次探索性变革。虽然他们有了美好的蓝图，但却阻挡了官僚的升官发财路，干扰了洋人的美梦，更找错了靠山，最后不得不以失败告终。

但是戊戌变法的地位与影响是至关重要的。它是中国资本主义现代化的第一次思想潮流的解放。资产阶级维新派对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒。也使科学和民主思想的传播具有较为广泛的社会接受面和较为深远的历史影响。

五、破茧——辛亥革命

辛亥革命被中国共产党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”，它将清朝送进了历史，结束了两千年的帝制，建立了亚洲第一个民主共和国。而我认为新辛亥革命另一个至关重要的影响就是它使民主共和的观念深入人心，在中国知识分子失去文化权威的焦虑感中使三民主义和社会主义成为他们大多数人的新信仰。但辛亥革命只是破茧，并未成蝶。成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，于是按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。民国初年民主共和体制并未真正贯彻实施。

六、找到新世界——建党与国共合作

在张勋复辟和护法运动等混乱的社会背景下，十月革命给中国带来的一丝曙光。李大钊热情的歌颂，扛起了社会主义的大旗。为马列主义在中国的传播开启了一扇窗。1921年中共成立，1924年国共开始了第一次合作。“以孙中山为核心的国共两党领导人，运用高超的政治智能，建立了国共两党联合统一战线，创造性地实行了政治改革和军事改革，开辟了一条适合中国特点的民族独立和民族解放的道路。”②

七、成蝶——毛泽东思想

毛泽东是马克思主义中国化的奠基人。他不仅提出了马克思主义中国化的命题和任务，还阐明了马克思主义中国化的含义，指明了马克思主义中国化的正确道路，成为提出“马克思主义中国化”的第一人。

毛泽东思想是一条真正的适合于中国的道路，他的认知实现了一个实实在在的质变。

八、展翅——改革开放

新中国成立，完成了新民主主义革命。但新中国成立以后模仿苏联建立起来的高度集中的计划经济体制，已严重阻碍了我国生产力的发展。以邓小平为中心的领导集体既不丢“老祖宗”，又发展“老祖宗”。既不断开拓马克思主义理论新境界，又实行改革开放，前无古人的创造了社会主义市场经济新体制。使生产力和人民思想得到了解放和发展，建设有中国特色的社会主义。

我并非一个唯心论者，但我认为每一个社会阶段所对应的社会思想不会平白的出现，它需要人的思考与勇气，而之所以能进入到下一个社会阶段，最终是需要把这种思想付诸实践。所以我认为，认知上的突破才是复兴的精髓。

附录：①摘自《太平天国诗文钞》序

②摘自2009年07月06日凤凰网《国共两党合作筹备黄埔军校始末》

“复兴始于教师” 第2篇

联合国提出“复兴始于教师”表明, 教师队伍建设已成为当代世界教育事业发展的共同的关键因素。各国加强教师队伍建设新的动向主要表现在:

1. 改善教师来源。

2010年11月24日, 英国教育部公布了学校教育白皮书《教学的重要性》。其核心之一就是将教师素质与师资培养视为未来革新的重点。该白皮书表示, 要招募并训练更好的教师;拓宽师资培养的多元入学管道, 增设一条名为“接下来, 教学” (Teach Next) 的新的培训管道。这个管道旨在招募具有优秀的学业成绩及良好的人际关系的中途转行进入教育界的人, 提高师资培养候选人的标准。新加坡政府提出, 为了提升教师的专业素质, 国家只录取每批大学生中最优秀的1/3加入教师行列。

2. 改革培养方式。

针对教师教育过于学术化而缺乏教育实践的弊端, 一些国家强调把教育实习作为教师教育的核心环节。美国国家教师教育认证委员会提出了一份有关美国教师教育的政策建议报告。报告认为, 美国需要将教育实习作为教师教育的核心环节, 以建立更加高品质的师资培养机制。报告指出, 教师教育机构应为师范生提供充分的教育实习机会, 高等教育机构与中小学应分担师资培养责任。中小学应更好地协助高等教育机构设计教师教育课程, 安排师范生实习并对其表现给予客观评价;应加强在职教师对实习师范生的指导, 建立相应的培训和奖励机制, 支持和奖励在职教师向实习师范生提供有效的教学指导等。法国也在积极改革教师培养方式, 首先是增加受训学员的教学实习活动。2006年开始, 法国教育学院进入第二年培训的学员, 必须在全学年给一个班的学生每周上一次课。

3. 重视专业发展。

国际著名的咨询机构麦肯锡公司公布了一份名为《全球进步最快的教育系统如何保持持续进步》的报告。报告指出, 新加坡教育正在从优秀走向卓越。报告将其归功于新加坡政府高度重视提升教师的专业素质。报告非常认可新加坡为提升教育团队的整体素质而实行的一系列措施。比如:为教师和校长设计了领导、教学和教育专家的不同的职业发展轨道, 把现任教师每年的培训时间增加至100小时, 对学校管理人才实行导师制等。

4. 提高教师地位。

许多国家借鉴“双因素激励理论”, 一方面重视激励因素, 另一方面重视保健因素, 以形成教师内在的满足感和外部刺激因素的完美结合。俄罗斯总理普京2010年11月11日强调, 国家将大幅度提高教育工作者的素质和社会地位, 并将为此出资和创造条件, 为更多的人提供进修机会。新加坡正在推行中小学教师“职业延续模式”。该模式采用课程积分的办法, 把教师的常规学习和文凭提升结合起来。这样, 教师不仅能提高专业素养, 而且可以通过参加国立教育学院的培训积累学分, 获得更高层次的专业文凭。

5. 调整师生比例。

爱情复兴 第3篇

伊斯兰复兴：自身的解读

就伊斯兰教本身来说，复兴（tajdid）并不是一个新近出现的概念，它乃是伊斯兰历史中固有的概念和传统。如果再进一步来看，在伊斯兰历史观中，人类的历史便是一个不断复兴理想传统的过程。因为唯一的神在创造之初，就为人类确立了完美的信仰，正道已从神降临于人，“谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉”（《古兰经》20：123）。然而，人本身是不完美、易于迷误的，随着时间的流逝时常会偏离正道，因而《古兰经》中有相当篇幅的文字讲述了从努哈（挪亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）到尔撒（耶稣）等众多先知如何四处奔走，警告那些不道德的社团、呼吁他们重返神之正道、在沙里亚（即伊斯兰教法）的规范中重新安排自己的生活，以便复兴神为人类所安排的信仰。和此前众多的先知一样，先知穆罕默德公元7世纪初期在阿拉伯半岛的神圣使命，并不是要创建出一个名为“伊斯兰”的新宗教，而是引领一场革新，复兴自人类被创造之初就被赋予的、顺服于唯一神（即“伊斯兰”）的信仰。从这个意义上讲，人类的历史就是一个不免走向堕落的过程，因而要不断复兴，回归理想样板。

在之后伊斯兰的历史上，复兴的传统和概念不断出现。其源头不仅根植于伊斯兰教的根本经典《古兰经》，而且还直接存在于先知穆罕默德留下的教诲当中。在地位仅次于《古兰经》的穆罕默德先知言行实录——《圣训》当中，有一则记载直接说到“真主会在每个世纪之初给这个乌玛（umma，指穆斯林社团）派遣一人，他将复兴乌玛的信仰。”因而，穆斯林相信，在历史上每百年会出现一个小复兴者，每千年则有一个大复兴者。复兴的目标，就是回复到原初的理想状态。而从经典角度来讲，原初的样板是唯一神在创造之初就为人类确立的，但是从现实历史的角度来看，则具体表现在先知穆罕默德时代建立的种种规范之中。

在之后一千多年的历史中，每逢纷争和衰落之时，就会有伊斯兰宗教学者和宗教运动起来号召穆斯林社团回到原初的信仰和实践方式。这些复兴的号召和运动大多是符合伊斯兰主流教义传统的，偶尔也有一些会采取较为极端的形式。但不论如何，它们都具有一个共同之处，那就是尽管有多种多样的表现，但是所有复兴要得到认可、受到尊重的根本原则就是：复兴的目标不是为了新设，而是向理想样板的回归，回归到《古兰经》和《圣训》所揭示的理想模式中去，任何在《古兰经》和《圣训》当中找不到依据的做法——即所谓创新、或称标新立异（bidah），都被认为是错误的。

也就是说，复兴蕴含着以下前提。首先，相信先知穆罕默德在麦地那创建和指导的正义社团已经拥有各种规范；其次，复兴是要去除那些渗透和侵蚀社团生活的外来（往往指非伊斯兰的）历史附生物或是无根据的创新；再次，复兴往往意味着对既定的机构、特别是体制化宗教机构对伊斯兰教的解释的批判。[1]在这一前提之下，不论是伊斯兰教历史上身为教义学家、被誉为千年复兴者的安萨里，还是18世纪以来阿拉伯半岛的瓦哈布、南亚的瓦利乌拉，都宣称有权重新对当时伊斯兰教内部的某些要素进行革新，以更加符合传统的方式予以重新诠释，进而净化和振兴所处的社会。当然，重新诠释的目的不是为了应和新观念，而是回到或是重新采用独一无二的，且本质上整全性的伊斯兰，正如同在启示中所反映的那样。

从伊斯兰教历史上来看，能够被称之为“复兴者”（mujaddid）的，往往是在当时享有盛誉的宗教学者，因其在宗教思想领域的卓越贡献而获得赞誉。但是自18世纪后期以来，伴随着伊斯兰世界整体性的衰弱，以及西方势力在伊斯兰世界核心区域的扩张，复兴出现了新的高潮，并显现出与以往历史上不同的分化。面对当时穆斯林社会的衰落和停滞，要如何实现复兴，当时的穆斯林思想家们提出了两种不同的解决方案。

第一种方案就是赛莱菲（salafiyah）主义的思路，其典型代表为19世纪兴起于阿拉伯半岛的瓦哈比主义。这种思想认为在各种危险的“创新”之下，伊斯兰信仰岌岌可危，要净化宗教行为和思想、摆脱所有的非伊斯兰因素，才可以免遭神的谴怒，使穆斯林社团得到拯救。而净化宗教思想和行为的路径，就是理想化地完全遵循赛莱夫（salaf，即穆斯林先辈，一般指先知穆罕默德及其门人弟子、再传弟子三代期间的穆斯林）的信仰和生活模式。这种主张并不强调当时穆斯林已经切实面对的与西方的竞争关系，而是认为穆斯林社会衰落的原因就在于背离了神为人指引的正道、背离了先知穆罕默德的榜样，效仿前三代的理想模式，才是实现复兴的根本之道。

第二种复兴方案就是日后被称为伊斯兰现代主义、或是伊斯兰改革主义的思路，其代表人物是穆罕默德·阿卜杜、哲马鲁丁·阿富汗尼等身为非宗教人士的穆斯林知识分子。他们对穆斯林社会面临的衰落和停滞深有感触，对穆斯林社会相比于欧洲的落后痛心疾首。在他们看来，复兴是穆斯林社会对欧洲挑战所做的一种必然回应。但是，他们并不认可当时的东方学家们对伊斯兰世界所持有的一些固化认识。他们坚信伊斯兰与理性、与科学都是相容的，就是欧洲现时之进步也是此前受益于伊斯兰文明的结果。

如果说改革主义者和赛莱菲主义有一点共同之处的话，那就是都同样坚持伊斯兰教是完美的信仰，本身没有任何缺陷，因而复兴之道不可能是外源性的，而是必须从伊斯兰教内部来获取。不过，改革主义者认为现时面临的种种问题的根源，在于信仰者完全依赖于对宗教经典的过时解释，因而伊斯兰复兴的关键在于摆脱那些固守陈规、固步自封、崇尚效仿的宗教人士。复兴，就是要根据时代发展、不断更新对经典的解释、并进行再解释，因为伊斯兰教本身具有足够的弹性和创造性，完全能够适应现代社会。

nlc202309021543

伊斯兰复兴：穆斯林之外的认识

但是，今天人们通常观念中的“伊斯兰复兴”，并没有上述这样漫长的历史和背景。我们在中文语境中所说的伊斯兰“复兴”，大概对应于西方学术界和媒体所常用到的Islamic renewal或是Islamic revival。从较为宽泛的意义上来看，它指的是伊斯兰社会在个人信仰、社会生活、国家政治以及国际关系等层面日益强调和重视伊斯兰文化传统，由此导致伊斯兰在精神信仰、社会生活、国家政治、对外政策等领域的全面复兴。[2]将其视为一场范围宏大的社会运动的话，大概始于上世纪60年代，于70年代后期到80年代发展至高峰，至今仍未平息。

与此同时，在一些非穆斯林学者、特别是西方学者看来，所谓“复兴”就等同于伊斯兰的政治化和意识形态化，因此被冠以“政治伊斯兰”、“伊斯兰主义（Islamism）”、“原教旨主义”（fundamentalism）等不同称谓。而用在描述伊斯兰世界的思想主张时，本身适用于所有宗教的“原教旨主义”也被狭义化理解，其中包含的对政府和政治态度的复杂性和巨大差异都被忽略，仅强调宗教应该积极参与政治、统摄政治的那些主张。总的来说，伊斯兰复兴被理解为20世纪世俗化潮流之下的一种反向运动，它强调伊斯兰对社会全方位的作用，具有反对西方化、反对世俗化的特点，同时在政治上要求返回伊斯兰教的原初教旨、变革现存的世界秩序、推翻现存的世俗政权、建立由宗教领袖或教法学者统治的以“沙里亚”（伊斯兰教法）为基础的伊斯兰国家和秩序，最终实现神在人间的意志等特点。[3]

在这一认识之下，伊斯兰复兴就是继20世纪盛行于中东地区的各种版本的民族主义、伊斯兰社会主义之后兴起的另外一场运动，它不仅强调传统宗教概念、宗教形式、宗教感情、宗教价值观在个人生活中的作用，更强调其在政治领域的作用。这一认识在西方学术研究的成果中有着非常典型的反映。在一本名为《伊斯兰复兴先锋》的著作中，当代西方最为知名的一些中东研究专家和伊斯兰研究者对近现代以来重要的伊斯兰思想家进行了系统的回顾，其中涉及早期的阿富汗尼、穆罕默德·阿卜杜等人物，但是占分量更多的则是伊朗伊斯兰革命领袖阿亚图拉·霍梅尼，伊斯兰促进会的创建者、印巴分治之后巴基斯坦知名的反对派领袖毛杜迪，埃及穆斯林兄弟会的创始人哈桑·班纳、埃及穆斯林兄弟会的理论家赛义德·库特布，黎巴嫩什叶派权利运动领袖、“阿迈勒”运动创建人穆萨·萨德尔，伊拉克什叶派宗教政治领袖巴基尔·萨德尔等，在中东政治领域中发挥了重要影响的人物。[4]

在这种理解之下，当代伊斯兰复兴最为典型的代表就是1979年发生的伊朗伊斯兰革命。现代伊朗建立后50多年里，前后两任国王都致力于建立一个世俗化的国家。而且，当时整个伊斯兰世界的世俗化趋势似乎已经势不可挡。就在人们认为民族主义和世俗主义潮流已经、或终将主宰世界，宗教的影响将淡出历史舞台的时候，拥有中东地区最好的武器、庞大的军队、巨额石油收入，被美国视为海湾宪兵的伊朗政府，被一场以宗教为旗帜、既没有坦克也没有士兵的革命推翻了。这是一场从世俗到宗教的革命，它不同于20世纪中期中东地区频频出现的各种政变，更与西方社会的政治逻辑和政治推断完全相悖。革命及其后续影响无疑震撼了世界，因为它激起的巨大希望和热情，以及对世界其他地区的影响，著名的伊斯兰教研究者伯纳德·刘易斯甚至认为这场革命在历史上的地位将与法国大革命和俄国大革命同样重要。[5]一时间，伊斯兰复兴成为西方学术界和媒体所讨论的热点话题，对当代伊斯兰问题的研究，几成当时之显学。

戴着缠头的阿亚图拉·霍梅尼取代了一贯西方做派的巴列维国王，成为伊朗政局的实际掌控者。之后霍梅尼对外输出伊斯兰革命的举措点燃了沙特什叶派聚居的东部产油省的起义，伊拉克、科威特和巴林也紧随其后。所谓伊斯兰复兴的大火在迅速蔓延。虽然许多人认为伊斯兰复兴的主张以7世纪前期的社会为样板，这是不理性和退步主义的表现，但是在中东更为现代化、西方导向的国家，比如埃及、黎巴嫩等国，都相继出现了引人注目的反世俗化运动。许多穆斯林更加严守教规，强调伊斯兰的宗教价值观和家庭价值观。“在公共领域，伊斯兰作为世俗的民族主义、资本主义和社会主义惨败的替代性选择出现。从埃及、苏丹、利比亚一直到伊朗、巴基斯坦、马来西亚和印度尼西亚的统治者，还有改革运动和反对派运动，都诉诸于伊斯兰的符号、修辞和理想，以便使自身合法化并动员民众、获取支持”。[6]

20世纪70年代以来的伊斯兰复兴引发了不同的反应和思考。一些学者把这一社会运动视为伊斯兰与现代性之间的一次磨合和相互适应。著名的伊斯兰社会史学家拉皮杜斯（Ira M. Lapidus）就认为，伊斯兰复兴是对权力集中化、资本主义经济发展等现代性环境的回应，也是现代性的一种文化表达。对伊斯兰价值的强调并不是要回归到某个特定的昔日时光，而是通过对伊斯兰基本原则的再强调来应对当代问题的一种努力。在他看来，这场复兴与18世纪到19世纪穆斯林世界面临自身衰落和欧洲殖民主义入侵双重挑战时所作出的回应，是类似且连贯的，具有一样的历史范式。[7]

但他所没有提及的是，西方社会对此次“复兴”和18、19世纪“复兴”的反应有着显著的差异。在一百多年之前的那场复兴中，西方看到的是觊觎已久的“东方遗产”终将有机会去分割，还有穆斯林世界希望效仿西方的迫切愿望。而这次复兴引发的不仅仅是最初的震惊，继而出现的更是对伊斯兰教整体性的恐惧。尤其是对所谓“激进的革命伊斯兰”的恐惧，担心它对中东地区世俗化趋势的反转、担心它对阿拉伯政权的稳定、美国的石油获取、以色列的安全、巴以和平带来的威胁。1981年，埃及总统安瓦尔·萨达特被穆斯林兄弟会一个激进分支潜伏在军队中的成员在阅兵式上刺杀，这更是被视为“伊斯兰威胁”扩大的证据。因此，在提到伊斯兰复兴的时候，更为普遍的第一印象并不是一个积极的概念，相反，在“复兴”这样正面的词语之下暗含着质疑和否定。与伊斯兰复兴、伊斯兰复兴运动相伴而来的，恰恰是伊斯兰威胁论的兴起。

nlc202309021543

21世纪的复兴？

到了20世纪末期，曾引人瞩目的伊朗革命模式的复兴并没有产生预期中的后果，“伊斯兰复兴”渐渐不再是学术界讨论的热门话题。但近年来，媒体上关于“伊斯兰复兴”的呼声又起，这实际上源于两个变化。一是伊斯兰传统核心区域的西亚北非政治变动，引发宗教因素成为国内政治和地区政治中的重要变量，另一个是在欧洲一些传统上伊斯兰教影响极小的国家中，穆斯林人口急剧增加，伊斯兰教对社会公共生活的影响不断显现。

自美国发动伊拉克战争以来，20世纪中期以来形成的中东地区政治格局受到重创。虽然有人曾预测这是中东各国力量分化和整合的序幕，但是在序幕拉开之后，我们看到是旧的秩序已经崩溃，但是新的时代远未到来。在这种无序状态下，教派主义、宗教极端主义等因素都开始对各伊斯兰国家的政治发展产生前所未有的巨大影响。

在这一背景之下，以伊斯兰现代主义和改革主义思路对社会进行改造的思路虽然自19世纪以来持续存在，今天也依然有穆斯林思想家为此大声疾呼，但是在现实层面却影响甚小。试图以改良主义的方式在固守启示的经典和适应现代变动的世界之间找到一条适合的道路，至少在目前的伊斯兰世界是没有现实出路的。相反，政治混乱和社会无序使得伊斯兰思想激进化的潮流非常明显，也为极端主义组织的滋生和蔓延铺垫了沃土。宗教经典当中一些词句被断章取义、一些陈规陋习被生硬复活。伊斯兰教不断为各种激进和极端力量所利用和绑架，随之而来的极端主义行为的表现也日趋增多。像“博科圣地”、ISIS之类的极端主义组织，不论其做法多么惊世骇俗，但是无法否认其成员自认的穆斯林身份，无法无视其政治动员和招募过程中动用的宗教因素。伊斯兰教由此成为很多人眼中的异己，在令人警惕的他者形象上越走越远。所谓“温和的大多数”并没有发出、或说没有能力发出自己的声音。

而对西方世界来说，上世纪中后期的伊斯兰复兴带来的更多是惯有政治逻辑被悖逆后的震惊和不解。到了今天，所谓“复兴”却已与其自身的命运休戚相关。伊斯兰教近几十年中在全球发展迅速，无论是在非洲、亚洲、欧洲还是美国，伊斯兰教信仰者的人数都在快速增长。根据美国皮尤调查公司“绘制全球穆斯林人口地图”项目的数据，2009年穆斯林人口已有16亿，占全球总人口的近四分之一，全球有57个国家的大多数居民为穆斯林（即所谓“穆斯林多数国家”）。在传统上没有穆斯林人口、或者是穆斯林人口比例极小的多个欧洲国家里，伊斯兰教都已经成为基督教之后的第二大信仰。

对欧洲人来说，伊斯兰复兴已经不单纯是发生在遥远的东方世界各个穆斯林国家中的政治运动和社会思潮，而是自身的切身体验。不仅仅是不同的信仰、肤色和语言，还有与欧洲人生活方式大相径庭的穆斯林生活方式。加上伊斯兰教内部一些较为激进的力量不断采取咄咄逼人的姿态，对原居住区居民的生活习惯提出非议和干涉，让欧洲人对所谓多元化的社会前景充满了忧虑。在一些穆斯林移民尚在苦苦寻找与新社会环境的相处之道的同时，欧洲人更担心穆斯林世界的宗教激进主义会波及自己的国家，担心穆斯林移民的种族、文化和宗教影响会改变自己原本种族和文化上较为单一的社会，担心穆斯林会横扫欧洲，把伦敦变成“伦敦斯坦”（Londonistan）[8]，把欧洲改造成“欧拉比亚”（Eurabia）[9]。对不少欧洲人来说，身边的“伊斯兰复兴”直接引发的是对伊斯兰教和穆斯林整体性的负面认识，是闻伊斯兰和穆斯林就色变的“伊斯兰恐惧症”（Islamophobia）。

西方世界的伊斯兰恐惧症背后有其更为深层的原因。欧洲需要穆斯林世界和外来劳力维持现有社会经济秩序，但本身的低生育率和社会福利体系已然面临挑战。有句阿拉伯谚语说：“骆驼一倒地，刀子就来了。”在19世纪的复兴中，伊斯兰世界似乎是头倒地的骆驼，竭力想要重新站立。而今天的欧洲，似乎恐惧自己就要变成那倒地的骆驼，人数渐多的穆斯林及其影响，已经成了他们所忧心的那把刀子。

谁之复兴？何种复兴？

对西方来说，目前伊斯兰在各个领域内影响的增大很可能是对自身的威胁。但是，即便从穆斯林自身的角度来说，与伊斯兰教有关的种种热点话题也并不意味着真正意义上的复兴。实际上，抛开快速增加的信仰者人数，伊斯兰世界无疑在政治、经济和文化各方面处于颓势。要摆脱18世纪后期以来不同地区的穆斯林所面对的困境、走向真正的发展，似乎还非常遥远。而且以何种方式来达成复兴、达成谁定义的复兴，这一切都充满了不确定性。

当然，无论是主张以清教主义来净化社会和信仰的赛莱菲派，主张根据时代需要对经典进行重新诠释的现代主义者，还是那些以偏狭刻板的做法实现自己政治目标的极端派，都承认应该以早期传统为样板，从而达成某种复兴。这一样板的主要源于《古兰经》和先知圣训。但是，无论是截取《古兰经》和先知圣训的片段，作为复兴的样板，譬如按照穆罕默德时代的方式去吃饭穿衣做买卖，还是在更高层次上领会穆罕默德行为中所蕴含的公平、仁爱、宽恕等美德，并以此作为信仰和生活的指导；无论是效仿早期穆斯林社团在遭受不信道者迫害时的宽容忍耐，还是强调与麦加人战斗时的杀伐决断。在诸如此类的问题上，全球16亿穆斯林中恐怕没有统一的意见。

尽管作为穆斯林世界宗教权威机构的埃及教法判令机构近日发表声明，认为“年轻人中激进与极端思想的产生原因，主要是他们个人以闭门造车的方式，未加甄别地阅读和学习了一些宗教书籍，或者从一些宗教学识浅薄之人的身上获取宗教知识”，呼吁“年轻人对宗教知识的学习和获取务必追根溯源，并按照系统而严谨的教学大纲，在可靠的学者和教授的调教下虚心求学，细心掌握得以完成”。但是自近代的复兴运动以来，宗教学者作为宗教经典权威解释者的垄断性地位已然受到冲击，能够解释经典、成为复兴运动先锋的，不再只是此前历史上的诸多宗教学者。信仰者内部对于同一问题的看法日渐多样是不争的事实。这既为更为开放和宽容的解释留下了空间，自然也让狭隘和极端的解释大有作为。

nlc202309021543

因此，在今天穆斯林世界多种多样的声音中，我们会看到，有人认为真正的伊斯兰国家，只能是一个以宗教的内在信仰和普世精神为基础的国家，而不是强调教法学著作中的条条框框、仅仅规约外在行为的国家。还有人提出只有让宗教与国家实现机构性的分离，达成国家的宗教中立，才能让沙里亚在穆斯林的生活和伊斯兰社会中发挥积极和启发性作用。[10]有人认为在现代民族国家体系中，实现自身所在国家的伊斯兰化是复兴的必由之途，但在另外一些人眼中，只有打破现有国际体系，建立全球穆斯林统一的哈里发国家，才是唯一合法和理想的伊斯兰政体。同样，有人认为任何以国家名义强制推行伊斯兰教法的做法，都与伊斯兰的真精神相悖，因而不可能凭借这一方式建成真正的伊斯兰国家；还有人提出通过国家的强制力来实施沙里亚的原则是一种危险的政治潮流，这不仅与沙里亚的本质相矛盾，也与国家的本质相矛盾。[11]但是在另外一些人的眼中，只有全面地强制执行伊斯兰教法才是实现真主在大地上的统治的唯一路径。

虽然从解放党到ISIS之类的组织都提出了建立宏伟的全球统一的哈里发国家的设想，并以实际行动对当前的国际政治格局提出了挑战，但是在今天的世界体系中以国家的形式恢复早已没有明确地理范围的穆斯林乌玛，建立一个大一统的哈里发国家，以宗教来统摄政治、法律和社会生活的其他方面，无疑于痴人说梦。这冲击的不仅仅是全球上百个非伊斯兰国家组成的政治格局，冲击的更是50多个以穆斯林人口为多数的国家，冲击的是全球十多亿穆斯林当中，并不甘愿按照这些人的样板来生活的那些穆斯林。

复兴意味着从低谷中的上升，意味着衰落之后的再次兴盛。西方所言的伊斯兰复兴，更多恐怕是对自身衰落的一种恐惧。而从伊斯兰世界的现实来看，经历了20世纪中期世俗化的潮流之后，确实有更多人采取了更加符合伊斯兰价值观的生活方式。但是，这是否是真正的复兴？又是谁的复兴？今天，我们所看到的是作为传统伊斯兰教核心区域的西亚北非政治无序、经济凋敝、冲突频繁、民生艰辛。在摆脱了近代历史上几个伊斯兰帝国的束缚之后，千辛万苦建立起来的现代伊斯兰民族国家，不断地碎片化。政治上的乱局让成千上万的穆斯林失去了生命，更多的人流离失所，却给了宗教极端主义力量前所未有的表演场。对生活在那些土地上的大多数穆斯林来说，要追求今生和来世的吉庆，实现真正意义上的复兴，似乎还很遥远。

（作者单位：中国人民大学哲学院宗教学系）

1.John L. Esposito， The Futuer of Islam， p.91， Oxford University Press， 2010.

2.金宜久：《当代伊斯兰教》东方出版社，1995年，第212～218页，。

3.赵国忠、刘靖华：《伊斯兰原教旨主义及其在中东的政治前途》，《西亚非洲》1992年第2期 。

4.HYPERLINK “http：//www.amazon.com/s/ref=dp_byline_sr_book_1？ie=UTF8&field-author=Ali+Rahnema&search-alias=books&text=Ali+Rahnema&sort=relevancerank” Ali Rahnema，Pioneers of Islamic Revival， Zed Books， 1994.

5.Bernard Lewis， The Crisis of Islam： Holy War and Unholy Terror， p.18， Random House Trade Paperbacks， 2004.

6.John L. Esposito， The Futuer of Islam， p.59， Oxford University Press， 2010.

7.Ira M. Lapidus， “Islamic Revival and Modernity： The Contemporary Movement and the Historical Paradigms”， Journal of the Economics and Social History of the Orient， Vol.40， No. 4（1997）.

8.Melanie Phillips， “A Friendly Warning”，National Review Online， 2006年5月8日，

http：//article.nationalreview.com/？q?MTAxMWIxMGFmNDExYzBhNjFkMWExNGJiODAwNDhjODU?.

9.Jamie Glazov， “Interview with Bat Ye’or， Author of Eurabia： The Euro-Arab Axis”，FrontPage， 2004年9月21日， http：//www.frontpagemag.com/readArticle.aspx？ARTID?11429.

10.可参见Abdulkarim Soroush， Reason， Freedom and Democracy in Islam， Oxford University Press， 2000，及Abdullhahi A. An-Na’im，Islam and the Secular State， Harvard University Press，2008.

11.Abdullhahi A. An-Na’im， “A theory of Islam， state and society ”， New Directions in Islamic Thought， pp. 145～163， ed. By Kari Vogt， I. B. Tauris， 2009.

伟大复兴,中华崛起 第4篇

早在我国的汉朝时期, 便开始与周围的一些小国有生意上的往来, 而丝绸之路最早也是从那时形成。早在2000多年前, 亚欧大陆上凝聚着智慧与勤劳并存的劳动人民, 为实现连接亚欧非几大文明的贸易和人文交流而开创了几条至今仍赫赫有名的道路, 由于中国古代通过这几条道路将丝绸传播到外域, 因而后人将其统称为“丝绸之路”。

历史是最好的见证者, 时间是最忠实的陪伴者。千百年来, 丝绸之路承载了多少文明的传播, 使多少的文化得以互相交融, 在这千百年的历史积淀中, 丝绸之路渐渐地拥有了其本身的精神并薪火相传, 那便是“开放包容、互学互鉴、和平合作、互利共荣”。

丝绸之路的开创是人类进步的推动者, 丝绸之路的精神是人类文明的创始者, 千百年来正是由于丝绸之路的存在与发展, 使人类文明的进步得以更好地推进。除此之外, 丝绸之路使得沿线各国家的经济发展得到有力地推动, 它连接了沿线各国家的贸易往来与文化交流, 是沿线各国家繁荣发展的重要纽带;它象征着两千多年前东西方就已经开始交流合作, 它是沿线各国家共有的历史文化遗产。

到了21世纪, 丝绸之路的精神显得更加的难能可贵, 在当代全球经济复苏乏力的形势下, 我们更要必要来弘扬并传承丝绸之路精神, 从而为新时代下和平、发展、合作、共赢的主题保证绝对的底蕴。

随着我国社会进入全面的转型期, 经济结构开始全面的调整, 丝绸之路也成为了我国社会转型的一个关键点。2013年9月10日, 我国国家主席习近平同志在对东南亚和中亚进行访问期间, 对各国领导人提出一起建设“21世纪海上丝绸之路”和“丝绸之路经济带”的重大提议, 也就是现在我们所说的一带一路策略, 在国际社会上得到了广泛的关注和高度的重视。此后, 在2013年中国-东盟博览会上, 我国国务院总理对一带一路再次作出解释, 他强调, 面向东盟, 应该铺就一条专门的、独具特色的海上丝绸之路, 从而打造能够带动各地区共同发展的战略支点;同时, 他还指出, 东盟各国应该加快建设一带一路, 这对沿线各国家的经济繁荣与区域合作都是非常有利地促进条件, 而且还能使各个国家的不同文明交流互鉴得到有效地加强, 从而使世界和平发展得到强有力的保障与促进, 是一项对沿线各国家均有利的伟大事业。

“一带一路”的建设不是哪一个国家能够独立完成的, 它是一项系统工程, 必须沿线各国家在一起共建、共商和共享, 在这个原则的基础上来完成“一带一路”的建设工作, 从而使沿线各国家的发展战略能够更好地相互对接。作为“一带一路”工程建设过程中最为重要的一个国家, 我国政府制订了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》, 从而使古丝绸之路焕发勃勃生机并古丝绸之路的基础上通过一种新的方式来加强亚欧非各国的文化交流与贸易往来, 进而使各国家的互利合作迈向一个全新的历史高度, 这无疑是当代最伟大的事业之一。

自从1978年, 邓小平同志在十一届三中全会上宣布改革开放以来, 已经过去了整整37年接近四十年的时间。在这37年的历史征程中, 中国的样貌发生了全新的变化, 如果将中国比作一件精美的翡翠, 那么改革开放之前的中国就是这件精美的翡翠蒙上了一层厚厚地灰尘, 而改革开放之后的37年, 也就是现在的中国, 已然用改革开放这块巨大的抹布将这件精美的翡翠表明那层厚厚的灰尘给擦拭干净, 露出它原本的光泽鲜亮与精美, 亮出它原本的鲜艳夺人和魅力。

中国近代以来, 由于清政府的腐朽统治, 使得我们民族遭受了五千多年来最为屈辱的一段历史, 无论是历史上签署的种种不平等条约, 还是英法联军侵华、八国联军侵华或者八年抗战, 中国近代以来的历程太过坎坷曲折, 是无数的革命烈士和无数的先辈们用他们的的热血和生命为我们换来了今天的繁荣与富强。历经数十年的抗争, 在1949年的10月1日, 这一激动人心的时刻, 中华人民共和国在北京宣布正式成立了。然而, 刚刚成立的新中国, 可谓是百废待兴, 尚有台湾、香港和澳门没有回归, 更可悲的是1968年至1978年的十年文化大革命使得中国的经济不但没有进步反而倒退了十年, 到了1980年, 又出现了罕见的三年自然灾害, 中国在这近百年的历史进程中仿佛是遭了什么厄运, 无论是天灾还是人祸都在接二连三的发生。然而, 中华民族是传承了五千多年文化底蕴的文明之邦, 炎黄子孙是经历了多少个朝代更迭的东方巨龙, 没有什么困难是可以打败我们的, 时间不能, 历史不能, 灾难更不能。毛主席带领我们打江山, 邓小平同志就能带领我们守江山, 我们的中华从来就不缺乏人才, 从来就不缺乏优秀地领导者。

十一届三中全会之后, 改革开放的浪潮开始席卷全国, 神州大地刮起了改革的风, 下起了开放的雨。历史与事实证明, 改革开放是对的, 只有不断地去接触新的东西, 不断地去学习新的东西, 不断地去改变成为新的东西, 国家才会进步, 民族才会富强。而如明清那样, 敝帚自珍, 闭关锁国, 最终的结果只会是与世界文明脱节, 最终惨遭侵略, 稍有不慎便会被淘汰在历史浪潮之中。改革开放37年来, 中国发生的变化令世人难以想象, 可以说37年前的世界上, 没有任何一个国家会想到, 中国有一天还会翻身。然而, 与盛唐时期相比, 我们要做的还远远不够, 那时候的中国, 是世界经济的中心, 是外国人心中遍地是黄金的天堂, 是国人心目中世界之最的泱泱文明礼仪之邦。在以和平为主题的发展战略下, 中国不要做世界第一, 也无意争当世界第一, 中国只是要实现伟大的复兴, 也就是现在我们所说的中国梦。因此, 我们要做的是二次改革, 我们不能满足于现状, 不能满足于现有的一点小成绩, 我们不能忘记我们要达到的目标与高度。

在这个基础上, 习近平总书记提出的“一带一路”战略就是最好的想法, 这是为实现中国梦、实现中华民族的伟大复兴所提出的具有战略思想、具有可行性的重要提议。当今世界格局复杂, 随着信息交流技术的进步, 全球化的发展达到了前所未有的地步, 整个世界的信息交流已然不分彼此, 然而国与国之间的竞争也达到了前无古人后无来者的阶段。前几年我们说当今世界的格局是一超多强, 即以美国为首的超级大国和中国、英国、法国、俄罗斯、德国等在内的诸多强国, 然而随着各国的进步和人民对和平的渴望, 许多国际组织相继成立, 使得这一格局也开始变得不稳固起来。

诚然, 美国虽然是世界上数一数二的超级强国, 但是就目前的国际形势来看, 美国若还像以往那样想要充当国际警察的身份显然是幼稚可笑的。任何一个国家的主权都是不容侵犯的, 美国虽然敢不顾联合国的法规公然插手伊拉克事件, 敢不通知巴基斯坦就派遣军队击毙本拉登, 敢插手利比亚事件, 但是, 美国还不敢挑起第三次世界大战。随着拥有核武器的国家越来越多, 世界大战几乎不可能再现, 否则整个地球都可能将被毁灭, 任何一个国家若有这样的想法或企图, 都将受到全世界民众的谴责与咒骂。

因此, 尽管当今世界上部分国家与地区仍存在不同程度的摩擦与交火, 但是就整个国际大环境来说, 还是会保持较为稳定的和平发展。在此基础上, 中国政府提出“一带一路”的发展战略可以说是利己利人, 古丝绸之路具有丰富的历史文化内涵, 是一笔宝贵的历史财富, 需要现代人们发挥智慧将他们的价值得以体现。以丝绸之路的精神为文化底蕴, 发动沿线各国家共商、共建、共享“21世纪海上丝绸之路”和“丝绸之路经济带”, 这不仅是有利于沿线各国家的伟大事业, 同样也是有利于全世界经济发展的伟大事业。

“丝绸之路”的古代背景和时代背景

“丝绸之路”最早是在我国西汉时期形成, 当时的西汉臣子张骞奉命出使西域, 在公元前202年开始, 张骞以当时的国都长安也就是今天我国的陕西西安为起点, 一路上途径关中平原、河西走廊、塔里木盆地, 之后又来到乌浒河与锡尔河之间的中亚河中地区以及大伊朗, 最终还连接了地中海各国的陆上通道。这几乎便是丝绸之路的全部路线了, 由此可知, 丝绸之路起源于今天我国的陕西西安, 途径甘肃, 连通了中亚乃至地中海地区, 是一条连接了亚、非、欧三大洲的古代商业贸易路线。西汉时期, 张骞出使西域的主要目的就是将中国的丝绸与瓷器等商品运输到其他地方, 之后, 随着丝绸之路的不断发展, 渐渐成为东西方文化、政治与经济的主要交流道路, 它让世界知道了中国的瓷器、丝绸与茶叶, 它也让世界知道了我中华民族的文明礼仪风采, 它更让中国知道了独具魅力的西域风情文化。而“丝绸之路”名字的由来则是在19世纪70年代, 由德国的地理学家Ferdinand Freiherr von Richthofen为之命名, 从此, “丝绸之路”便为世人所知晓。

在“一带一路”的发展战略当中, 提到了21世纪海上丝绸之路, 这是一次全新的建设, 古代丝绸之路几乎都是在陆上的, 因为航海水平的低下, 人们无法开辟一条海上丝绸之路来进行贸易往来。而现在, 随着科学技术的进步与发展, 航海技术已经发展到了一个相对来说较为先进的水平, 完全有能力开辟出一条海上丝绸之路。路上的资源毕竟是有限的, 坐吃山空的道理谁都懂得, 所以挖掘新的资源是很有必要的。

当今的世界在发展与进步的同时, 也在发生着复杂深刻的变化, 世界经济由于受到国际金融危机的深层次影响而不断显现出许多隐患与弊端, 虽然目前世界经济在缓慢的复苏, 但其发展却在发生着分化。随着社会的变化越来越复杂, 诸如亚太经合组织、金砖贸易、欧盟等多边合作贸易和国际投资贸易格局正在酝酿着一次深刻地调整, 因此各国所需要面临的发展问题仍然比较严峻, 是不容乐观的。对于发达国家来说, 目前世界市场已经饱和, 想要拓宽市场相对来说是比较困难的, 因此发达国家的经济发展已经进入到一个较为缓慢甚至停止或倒退的阶段, 而对于发展中国家来说, 正好可以抓住这个机会, 勇敢面对挑战, 不断扩大本国内的消费需求, 拓展市场, 进而走向国际, 开拓海外市场。

亚非国家大多数都是发展中国家, 共建“一带一路”正好为沿线国家带来机遇, 当今世界经济发展出现经济全球化、世界多极化、社会信息化和文化多样化, 在这股潮流之下, 以区域合作精神为指导, “一带一路”的建设正好可以维护全球自由贸易体系和开放型世界经济。亚、非、欧沿线各国共建“一带一路”的目的除了加强本国经济发展建设之外, 还可以使全球资源得到高效地配置、促进市场深度融合及经济要素自由有序地流动。“一带一路”发展战略为沿线各国带来的好处有许多, 一方面它可以使沿线各国更加紧密地合作, 在更深层次的领域开展更高水平、更大范围的区域合作;另一方面它还可以促进沿线各国的经济政策协调, 从而使沿线各国共同建设均衡、包容、开放、普惠的区域经济合作架构。

在“一带一路”发展战略提出之后, 个别西方国家妄图破坏“一带一路”的建设与发展, 害怕沿线各国因此而更加强大, 害怕自己的地位受到威胁, 这是非常幼稚的行为, 因为“一带一路”的建设与打造对国际社会来说是有利而无害的。共建“一带一路”的沿线国家横跨亚、非、欧三大洲, 这已经是大半个世界了, 这么多的国家都愿意加入“一带一路”的建设与打造之中, 说明它彰显的是世界人民对于美好生活与共同理想的追求与渴望, 同时也是在以往的多边国际合作贸易等基础上对全球治理与国际合作模式的积极探索, 这绝对是为世界所增添的新的正能量, 也绝对契合世界和平发展的主题。

“一带一路”的共建丝绸之路经济体即指亚非欧大陆的贸易往来, 也就是陆上丝绸之路, 而共建21世纪海上丝绸之路则是指对于亚非欧附近的海洋建立贸易运输通道, 从而实现互联互通。主要体现在沿线各国加强合作的伙伴关系, 构建全方位、复合型且多层次的互联互通网络, 从而帮助沿线各国的经济发展实现自主、多元、平衡且可持续。通过“一带一路”中的相关互联互通项目的实施, 沿线各国的发展战略将会在一定程度上实现对接与耦合, 在国内市场的基础上, 发掘合作区域内的市场, 促进消费与投资, 创造更多的市场需求和就业岗位, 从而使沿线各国的人文交流更加深入, 文明互鉴更加深刻, 最终达到合作区域内的人民过上幸福美满的生活这一终极目标。

随着经济全球化的日益发展, 世界上的任何一个国家经济发展都与世界经济有着高度地关联, 中国当然也不例外。在这样一个巨大的国际背景下, 中国要做的就是继续坚持改革开放这一基本国策, 在原有的基础上进行改革创新, 构建深层次、全方位的开放新格局, 是中国与世界交融地更深, 使中国经济与世界经济体系融入地更彻底。中国作为“一带一路”的发起国, 同时又是“一带一路”沿线各国家中最为关键的一个大国, 有义务承担起相关的责任, 当然我们也非常愿意承担义务与责任, 从而扩大和深化中国对外开放的需要以及沿线各国互利合作的需要, 进而为世界的和平发展做出一定的贡献。

“一带一路”的具体内容

2013年9月10日, 中国国家主席习近平在访问哈萨克斯坦期间提出建立丝绸之路经济带的战略构思, 其后, 习近平在出息印尼的APEC会议期间又提出了建立海上丝绸之路的战略构思, 由此, “一带一路”战略思想而产生。“一带一路”战略构思严格遵守联合国宪章的原则及宗旨, 在遵守和平共处五项原则的基础上坚持更深层次的开放合作, 这个更深层次的含义不仅仅是指具体的合作项目更深层次, 还指相关的国家基于丝绸之路沿线国家但不局限于丝绸之路的范围, 也就是说其他任何国家或国际组织都可以参与建设之中, 从而让世界更广泛的地区享受到共建成果。“一带一路”不仅坚持开放合作, 还坚持和谐包容、坚持互利共赢、坚持市场运作, 这几乎与中国的中庸之道不谋而合。中国作为文明礼仪之邦, 又是“一带一路”的发起国, 理应倡导文明宽容, 和平共处;对于每个国家的发展模式与发展道路的选择都予以应有的尊重, 努力做到周恩来总理所说的求同存异、兼容并蓄, 从而加强不同文明之间的对话。俗话说, 无规矩不成方圆, “一带一路”的建设自然也要严格遵循市场规律与国际通行规则, 使政府的宏观调控作用和市场的资源配置作用得以充分地发挥并凸显出企业的主体作用。在共建“一带一路”过程中, 务必要做到兼顾各方利益, 一旦出现利益失衡, 势必会出现共建内部矛盾, 从而可能导致事态恶化, 出现较为严重的后果。

“一带一路”是一条对各国均有利的合作共赢之路, 更是一条能够加强沿线各国紧密合作的和平友谊之路。通过对“一带一路”的共建, 希望沿线各国能够成为更加亲密地合作伙伴关系, 中国政府作为发起国, 愿意且正在积极地打造这个责任共同体、利益共同体和命运共同体, 期望最终的结果能够实现政治互信、文化包容和经济融合。

活跃的东亚经济圈和繁荣的欧洲经济圈之间拥有巨大的经济发展潜力, 而“一带一路”刚好贯穿整个亚非欧大陆。按照陆上丝绸之路的走向, 丝绸之路经济带的建设主要依托国际大通道, 支撑点是沿线国家的主要大城市, 合作平台则是这些城市当中的重点经贸产业园区, 共同打造的主要项目为新亚欧大陆桥、中国-中亚-西亚、中蒙俄以及中国-中南半岛等国际经济合作走廊。建设海上丝绸之路的主要依托是沿线各国的重点港口, 将各个港口通过先进的航海技术连接起来, 从而建立起运输高效、安全通畅的大通道。

“一带一路”是有利于沿线各国家、有利于世界的战略构思, 要想更好地实现它, 就需要沿线各国家之间的相互信任, 相互包容, 相互借鉴, 相互合作。沿线各国家携手努力, 秉持着包容、信任、互鉴、互惠的理念, 朝着共同的目标迈进, 使得各国之间的经济联系更加紧密、人文交流更加广泛以及文明融合更加深入, 进而使得各国人民的生活更加幸福美满, 和谐稳定。

关于“一带一路”重要战略构思中沿线各国所要合作的具体项目也是至关重要的一方面, 毫无疑问的是, 沿线各国的资源各有差异, 有的国家地大物博, 资源比较丰富;有的国家可能面积较小, 资源匮乏, 但经济发达, 两者之间便可形成互利互补。而各国之间所要进行的合作重点主要有以下几点。

一是设施联通。“一带一路”中的优先领域便是基础设施的互联互通, 各国的基础设施建设水平均存在着不同程度的差距, 沿线各国家只有对本国内的基础设施进行有效地规划与实现, 才能建立起连接沿线国家的基础设施网络。基础设施的建设主要是交通基础设施, 如列车道、动车轨道等, 一些国家在这方面的水平过低, 不能很好地完成其建设, 那么可在沿线合作国家中进行招标, 由其他国家来承接交通设施的建设, 如中国承接巴基斯坦的动车轨道建设。加强能源基础设施互联互通合作, 共同维护输油、输气管道等运输通道安全, 推进跨境电力与输电通道建设, 积极开展区域电网升级改造合作。共同推进跨境光缆等通信干线网络建设, 提高国际通信互联互通水平, 畅通信息丝绸之路。加快推进双边跨境光缆等建设, 规划建设洲际海底光缆项目, 完善空中 (卫星) 信息通道, 扩大信息交流与合作。

二是政策沟通。作为“一带一路”的重要保障, 政策沟通无疑是很重要的。沿线各国政府之间务必要加强合作, 积极促进政治互信, 对于利益融合进行深化改革。对于在共建“一带一路”过程中出现的问题, 各国之间应该要协商解决, 为合作过程中的项目提供相应的政策支持。

三是资金融通。资金融通可以说是一根拐杖, 支撑着“一带一路”的建设, 深化金融合作, 对沿线各国的本币结算、互换的规模与范围加以扩大。共同推进亚洲基础设施投资银行与金砖国家开发银行的筹建, 尤其是亚洲基础设施投资银行也就是最近话题较为火热的亚投行, 中国作为发起国之一, 对于亚投行的筹建做了许多的努力, 亚投行的成绩也是没有辜负我们的一片辛劳, 加入亚投行的意向成员国已经达到了41个, 包括英国、法国、意大利、德国等比较富强的欧洲国家均加入进来。可以说, 亚投行的成功筹建, 为“一带一路”的建设提供了强有力的支撑作用, 不难想象, 在不远的将来, 亚投行与“一带一路”必然会成为国际合作的成功案例而被载入史册。

四是加强资源利用合作。资源利用包括天然资源和市场资源, 天然资源有矿产资源如石油、天然气、煤炭等;市场资源有市场需求、市场份额等。沿线各国应加强资源互补, 有的国家盛产石油, 则优先向合作国家提供石油出口;有的国家某个行业的市场已经饱和, 而另一个国家这个行业的市场还有很大的空间, 则二者可加强合作。

除了以上所说的四点之外, 还有一些需要加强的是教育合作、旅游合作、文化交流合作等, 可开展合作办学, 使相互间留学生规模扩大;沿线国家若有文化节典礼, 合作国可派遣代表参加, 进行文化交流;扩大国家间的旅游规模, 丝绸之路沿线国家可以联合打造独具丝绸之路特色的旅游路线, 还有推出主题为“行走在丝绸之路”的旅游宣传等。此外, 各国之间还可以加强人才交流, 制定人才交流计划等, 包括科技人才、医药人才等各类优秀人才, 还能达到学术交流的效果。

空间战略与开放战略

国家级规划文件《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》是我国“一带一路”新战略的具体行动蓝本。30多年来, 中国坚持对外开放, 取得了举世瞩目的成就。而作为统领国际国内的重大战略“一带一路”, 从开放路径、投融资模式、战略视野等各方面无疑是一个强有力的“升级版”, 掀开了中国对外开放的新序幕, 必将构建中国开放经济全新的空间格局。

中国改革开放以来, 遵循的是从沿海到内陆的阶梯式发展路径。从1979年开始的深圳、珠海、厦门和汕头四大特区, 到1984年大连、天津、上海、福州和广州等14个沿海城市被国务院批准为全国首批开放城市, 沿海地区一直是对外开放的桥头堡和地域重心, 是产业集聚、进出口贸易集聚、海外投资集聚等三大集聚高地。珠三角、长三角及渤海湾, 是生产要素集聚中心。本世纪初, 国家关于西部大开发、振兴东北、中部崛起等一系列战略部署, 旨在中国区域经济均衡发展。近年来, 从东到西的城市群、都市圈建设, 大规模的产业转移与升级, 均体现了以沿海带动内地, 以中心辐射外围的战略思想。自从1978年十一届三中全会召开至今, 改革开放已有近40年的时间, 在这30多年的时光里, 我们的国家经历了多少的风风雨雨, 那个年代的先辈们为了国家的富强, 为了民族的兴盛, 付出了多少的汗水与血水, 可是, 他们的有生之年却连温饱可能都解决不了。而这一切, 都是为了实现中华民族的伟大复兴, 到了现在, 先辈们奉献那么多打下的基础, 我们作为子孙后代, 没有理由不能实现这个梦想, 没有理由不能实现中华民族的伟大复兴, 中国梦势必会成为现实。

《愿景与行动》圈定了18个省市, 但即便没有提及的省市也不认为自己被排除在外, 反而更用心地往“一带一路”上靠。而其他被点名的西部、东北和中部省市, “一带一路”战略使人欢欣鼓舞振奋人心, 谋划在全局开放的战略下, 扮演着重要的分工支撑体系和市场联结枢纽等角色, 努力建设成为丝绸之路经济带的战略支点和战略基地, 实现经济跨越式发展。无论从哪方面考量, 内陆省市将在今后很长一段时期, 面临着新的发展机遇, 具备全新的区域发展定位。这一切, 将使中国空间格局发生新的变化。

对社会主义国家来说, 时代主题是观察和处理国内国际问题的出发点, 制定对内对外战略的根本依据。展望21世纪, 和平与发展仍然是当今时代的主题。“现在世界上真正大的问题, 带全球性的战略问题, 一个是和平问题, 一个是经济问题或者说发展问题”。十六大报告也指出:“和平与发展仍然是当今时代的主题”。它既是世界形势的客观发展, 也是世界人民所面临的一项重大课题。坚持和平与发展的时代观是中国发展战略的前提。

中国长期的“引进来”战略, 已为“走出去”奠定了坚实的基础。随着经济的腾飞和综合国力的增强, 我国必然会重新调整面向全球的生产布局、贸易布局和投资布局。“一带一路”战略的实施, 为打造对外投资新高点、指引中国企业“走出去”创造了难得的历史机遇。“一带一路”意味着多产业链、多行业性的投资环境, 能在更大范围内实现资源优化配置, 带动产品、设备和劳务输出, 拓宽市场空间, 加快产业结构转型升级, 促进区域全方位合作, 助力中国从“需求国”转向“东道国”, 从“制造大国”转向“资本大国”, 最终实现“经济大国”到“经济强国”的成功蜕变。

中国正在探索一条前所未有的和平发展之路。中国的和平发展道路有中国梦作为其坚实的路基, 有着深厚的中华民族传统文化底蕴, 它能适应世界和平与发展及当今世界经济全球化, 世界多极化趋势的深入发展的要求, 走出了一条在世界各国相互联系和依存不断深入条件下的发展道路。中国的和平发展将使人类的文明和文化更为丰富多彩。中国把和平发展战略付诸实践所实行的一系列和平外交政策, 中国的和平发展道路也日益得到了国际社会的理解和认可。中国有着实现和平发展的重要战略机遇期, 只要中国把握机遇, 制定可行的国家发展战略, 实施积极的和平外交政策, 终究会实现中华民族的伟大复兴, 终究会实现中国梦。

大时代需要大格局, 大格局需要大智慧。李克强总理在今年的政府工作报告中提出, 拓展区域发展新空间, 统筹实施“四大板块”和“三大支撑带”战略组合。首次将西部大开发、东北振兴、中部崛起和东部率先发展概括为“四大板块”, 把“一带一路”、长江经济带和京津冀协同发展明确为“三大支撑带”, 意味着从以前的各个省为单位到现在三大跨区域支撑带为单位, 中国的区域战略逐步走向全局性和整体性。

事实上, “一带一路”与自贸试验区同为深化对外开放的重要载体, 二者和而不同, 相互促进, 共同打造以“一带一路”为纲, 以自由贸易区为目, 纲举目张的对外开放构想大格局。如果说“一带一路”是从构建对外开放新格局的战略高度出发, 那么自贸试验区则是在投资自由化、贸易便利化、金融国际化、行政管理简化等具体方面先行先试, 将为开放战略与“一带一路”探索新途径、积累新经验。“一带一路”和自贸区建设呈现出中国2.0版对外开放新棋局, 不仅明确了中国在这一过程中的定位, 更将为中国取得这种主动性地位提供条件。

从4个先行自贸试验区到“一带一路”, 纵深推进, 环环相扣, 开放将会成为新常态下中国经济增长的一个非常重要的动力源泉。一个全面深化改革开放的新版图, 正在铺展。随着全社会转型的完成以及加快转变经济发展方式, 民主制度的进一步完善, 使得我国的文化软实力得到有效地提高, 生态文明建设也得到积极地推进, 国防与军队现代化建设速度也得到加快, 这些因素无不为中国梦的实现提供了有力的保障, 而中国建国以来便未变化的和平发展主题也是中国梦得以实现的根本保障, 中国的发展战略首要前提便是和平, 世界不必担忧中国的发展, 中国的发展只会有利于全世界, 中国梦的实现对全世界人民来说也是有利无害。

中国开放新格局, 实现中国梦

随着“一带一路”的建设与亚投行的成功筹建, 中国的改革开放展现出了一个全新的格局, 中国梦的实现不再是一个遥不可及的梦, 而是随手可触的梦, 只要我们坚定信念, 中国梦就在眼前。

中国梦与美国梦是不同的, 美国梦是以个人成功为标准, 标榜的是个人英雄主义, 是资本主义, 说到底也还是赤裸裸的金钱主义, 而中国梦的本质是集体, 是全民族, 是共同发展, 是共同进步, 是以全部民众的共同幸福为标准, 凝结着中华民族的共同梦想。

中国梦是在中国共产党的执政理念前提下高度升华而来的产物, 它不仅仅是一个人或一个集体的理想, 它是全中国、全部炎黄子孙的共同理想的集体体现, 具有深刻的意义与内涵。中国梦的提出为社会主义核心价值观的提出而埋下了伏笔, 中国梦要求我们做到文明中国梦、法制中国梦、强盛中国梦、和谐中国梦以及美丽中国梦和幸福中国梦, 而社会主义核心价值观的组成有富强、民主、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善, 这二十四个字充分体现了我党治国的根本, 是与我国的发展紧密相贴的, 同时它也是对中国梦的弘扬最有效、最直接的助力和精神动力。2013年3月17日, 十二届全国人大一次会议闭幕会上, 习总书记进一步指出, 中国梦说到底还是人民的梦, 实现中国梦就是实现中华民族伟大复兴, 就是要实现民族振兴、国家富强和人民幸福。中国梦是国家软实力的重要组成部分, 研究中国梦就要对其内涵与结构进行探讨与分析。而我国的发展战略一直以来都是以和平发展为主旨, 和平与发展是时代的主题。相信各国人民的共同愿望都是维护和平和促进发展, 中国作为五千年的文明礼仪之邦, 和平是我们一直以来所坚持的, 发展是我们一直所希冀的。在当今全球化浪潮席卷的时代背景下, 世界多极化和经济全球化已然趋于成熟, 而正是因此, 世界的和平发展得到了有利的环境支持。

什么是中国梦呢?什么又是中国梦?同样是中国梦, 两种不同的问法, 我想说其意义与内涵是截然不同的, 可以说实现中华民族的伟大复兴是中国梦, 但却不能说中国梦是实现中华民族的伟大复兴, 在我看来, 中国梦不是一个国家的事, 也不是一个民族的事, 它更是整个国家、整个民族的所有民众心中那个小小的梦, 不积跬步无以至千里, 不积小流无以成江海, 正是14亿人民群众心中小小的梦想汇聚在一起, 铸就成了我泱泱中华傲立于世界东方的中国梦。

实现中国梦就是要实现14亿人民大众心里那个小小的梦, 这个过程需要靠改革、靠开放, 需要靠所有的人民群众坚持不懈的努力奋斗。在这个过程中, 要坚持中国共产党的领导不动摇, 要在党的领导下, 坚定不移的走中国特色社会主义道路, 要不断地探索改革的道路, 在新时期社会转型的背景下, 努力寻求更多的机遇, 面对挑战不动摇, 大胆勇敢地迎上去, 不怕困难, 努力解决困难。

在“一带一路”的建设过程中, 沿线各国的能源贸易往来始终处于互利共赢的状态。其实中国、俄罗斯、中亚之间的能源贸易往来早已开展。但是, 在一个统一的地跨欧亚的经济带概念下, 开展跨国家、区域层面的大规模能源合作, 构建一个多元化互联互通的新格局, 是前所未有的。这种新的格局以当今国际政治、经济形势为背景, 以三方国情、资源、经济发展状况的差异为基础, 以“丝绸之路”这一具有历史、文化意义的古代商道为起点, 将实现各方的优势互补, 达到各方的共赢。

中、俄、中亚三方的差异是各方在“区域”概念下得以分工的基础。首先, 中、俄、中亚的地理位置具有互补性。中亚地区的能源尤其是清洁能源储量非常有优势, 与俄罗斯、中国均为邻国, 开展能源合作的地理条件优良, 但中亚国家经济发展水平较低, 其能源输出作为国家的支柱产业也一直受制于其滞后的基础设施体系。

中国则不然。中国目前经济运行稳定, 资金充足, 在基建方面积累的大量经验和运营模式, 都可以在中亚有用武之地。但是, 目前中国经济增速放缓, 基础设施产能富裕, 对于清洁能源的需求很大。因此, 中国和中亚的合作显然是共赢之选。

对俄罗斯而言, 搭乘“一带一路”的“便车”也是机遇。此前俄罗斯有学者提出“一带一路”会挑战俄罗斯在中亚的“利益”。其实不然。中国“一带一路”的综合性、多方位、开放性及较为充足的资金等特点, 不但与俄罗斯主导的欧亚联盟不谋而合, 而且明显拓宽了后者的范围。目前, 俄罗斯经济受到西方制裁, 自身对外合作的能力受到制约。搭乘中国经济的“便车”和“快车”与中亚更好地开展合作, 对俄罗斯大有裨益。此外, 中俄在“一带一路”上的合作, 共同“西进”, 也是中俄共同应对来自美国主导的TPP、“新丝路计划”及欧盟、北约对俄制裁等国际压力的上佳战略选择。总而言之, 区域内的各方因优势不同而分工, 因战略、机遇而走到一起, 开展合作, 取得共赢。

改革开放已然进入了全新的格局, 而事实上我们一直在改革的路上奔跑, 我们一直在追梦的路上坚持不懈, 我们一直处于追梦的状态, 而这个梦就是中国梦。不要把中国梦想的太大, 不要把中国梦想的太不可思议, 它其实就是普通的民众心中那个普通的、平凡的梦想。中国梦的最终目的是什么, 是实现中华民族的伟大复兴, 那么怎样才算中华民族的伟大复兴呢?就目前来看, 首要的任务就是解决全国范围内的人民温饱问题, 要实现全民族人民过上小康生活, 要实现整个社会处于和谐、稳定、现世安稳的状态, 要使全国的犯罪率得到降低, 要使全国人民的幸福度提高……

伴随着“一带一路”的建设, 我们要坚信, 实现中国梦还是要走中国特色社会主义道路, 这条道路是先辈们、是伟大的领袖们付出巨大的代价探索出来的, 是来之不易的, 是对近代以来170多年的中华民族发展历程的深刻总结中走出来的, 是靠着中华民族5000多年的悠久文化传承的深厚底蕴走出来的。中国梦的实现过程要求我们继续对这条来之不易的道路进行探索、进行追寻。全国各族人民群众都要坚持三个自信, 坚信中国特色社会主义道路, 坚守社会主义核心价值观, 坚定中国梦的探寻与实现。在此基础上, 努力寻求新的国际合作机遇, 不断深化改革, 打开当前对外开放的局势, 形成全新的开放格局, 从而增强我国的国际竞争力, 为实现中国梦打下坚实的基石。

“一带一路”可以使沿线各国更加紧密地合作, 在更深层次的领域开展更高水平、更大范围的区域合作

一带一路”是一条对各国均有利的合作共赢之路, 更是一条能够加强沿线各国紧密合作的和平友谊之路