爱,深藏在心里

爱,深藏在心里（精选12篇）

爱,深藏在心里 第1篇

爱深藏在心里_作文

在我记忆的长河里，有许多美好的回忆，有的已失去了昨日的光彩，有的已被流失的时光悄悄带走，但是，妈妈给我的爱的痕迹，却深深地烙在我的心里，母爱陪着我健康快乐地成长。

在我八岁那年，妈妈满足我的爱好，给我买了一架电子琴。从此，妈妈就风里来雨里去送我去青少年宫学习，经过老师辛勤的传授，我的琴艺有了很大的进步。今天，我练完琴回家时，路过肯德基西餐店，从店里飘来一阵诱人的.香味，牢牢地把我吸引了，我忍不住咽了咽口水。因为我们乡下人吃一顿肯德基西餐，是十分奢侈的消费。妈妈看了看我，轻轻地问：“你饿了吧?”不自觉地，我用力点了点头。妈妈摸了摸钱包，然后拉着我的手走入肯德基，为我买了一份套餐。我津津有味地低头品尝美味，完全忘了坐在对面的妈妈，快吃得差不多时才猛然想起，抬头望到，妈妈正微笑地看我吃呀。我连忙把一只汉堡递到妈妈嘴边：“妈妈，您也吃呀。”妈妈笑着说：“你吃吧，妈妈不饿也不喜欢吃。”我知道，妈妈是让我多吃一点，她才舍不得吃肯德基呢。我想了想，故意对妈妈说：“妈妈，我吃饱了，不要了，您不吃，都浪费了。”妈妈这才接过汉堡，竟然也吃得津津有味，我在一旁偷偷地笑了，妈妈看到我的笑容，明白了一切，欣慰地说：“小丫头也知道孝敬妈妈了。”

妈妈，她从不为自己多花一分钱，而遇到我喜欢的书、玩具，或者想吃的东西时，却总是毫不犹豫地掏钱包。妈妈的爱就像涓涓的细流，默默地奉献着，是她那伟大无私的爱托起我生命中的太阳，使我的童年充满灿烂的阳光。伟大的母爱深藏在心底。

爱,深藏在心里 第2篇

“融融，中午吃了吗?融融，要喝药啦!融融，我带你去买糖吃!”一阵熟悉的声音是“太祖父”，不，不可能，难道是我的幻想吗?难道他还活着吗?难道我又开始遐想。

那是一个我永生难忘的夜晚，幼小的我双手捧着老师给我的奖章想给太祖父看，没想到却没能如我所愿。

这一夜，我的心里很害怕，很悲哀。第二天，听说太祖父一病不起，我想去看看太祖父，可家人不让看。虽说是只是生病，但我总感觉到了死神的气息。才过了几天，就传来了噩耗太祖父去世了。这“噩耗”像长了翅膀似的到处乱飞，不久连远在荷兰的阿公阿婆都来悼念太祖父。

太祖父那一间小小的房子挤满了来来往往吊唁的人，大人们还专门请了一个人写挽联。看看一旁的亲人流泪，我原以为太爷爷并没有离开我，他只是去了比这里还要美的地方天堂。

直到这一刻，我终于晓得那个所谓的“天堂”是什么东西。当我知道只可能在记忆里跟太爷爷见面时，总是禁不住大哭。

在太祖父有生之年，他是多么爱我。平时省吃俭用留下来的钱，都带去店里买糖吃，有时走不动了他就背我到百货店里。买回了糖果，他说他不要吃，总是让我一个人独享这番美味。

我记得最深的是，有一次我病了，而且父母不在身边，半夜三更的，他背着我去医院找医生。“医生，我家的孩子没事吧!”太祖父直勾勾地盯着医生，皱起了眉头总是舒展不开来。

“应该来说没什么大事，就是缺少营养。是不是中午都不想吃?”医生看着太祖父问。

“嗯，没事就好。”“这样吧!我开点药吧。”“可以”。

太祖父在兜里找了半天，才找着那么一张皱皱的钞票，悄悄地带我走了

一缕月光照进来，我已不感觉那么冰冷，因为我至少还可以在梦里看见太祖父。

羌族民间文学里深藏的生态意识 第3篇

关键词：羌族,民间文学,生态意识

近些年,全球范围的生态环境恶化,气候变暖,极端天气层出不穷,在科技与技术推动下的人类进步,却给生态环境带来了惨重灾难。关乎人与自然关系的思索在近代也备受文学研究领域的重视,从某种意义上,生态文学是源自对人类生活境遇的关注,是典型的实用主义的折射,在工业革命和技术进步带来的翻天覆地的变化下,人类的生活环境也面对前所未有的惨淡遭遇,在对自然与人类关系的反思中,美国女作家蕾切尔·卡森(Rachel Carson)耗尽心血所写的揭露杀虫剂对整个自然生态系统严重破坏的著作《寂静的春天》于1962年发表,她告诫人们:“‘控制自然’这个词是一个妄自尊大的想象产物,是当生物学和哲学还处于低级幼稚阶段时的产物,当时人们设想中的控制自然就是要大自然为人们的方便有利而存在”。[1]此书一经问世便吸睛无数,深受广大民众推崇,民众的心智一旦被启发,轰轰烈烈的生态运动就此点燃,燎原之势蔚然可观,在全美迅速掀起环境保护狂潮。真正意义上的生态文学研究(生态批评)也由此拉开帷幕。生态文学“是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。生态责任、文明批判、生态理想和生态预警是其突出特点。”[2]

中国的生态文学创作和生态文学研究较西方而言较晚,在世界文学视域内,中国生态文学创作和生态文学研究明显受到西方的影响。“中国生态文学源于1980年。国外生态思想和生态文学的引介,伴随着中国改革开放经济发展带来的环境污染问题,催生了中国的生态文学创作。1986年沙青《北京失去平衡》,1988年徐刚《伐木者,醒来!》,在当时引起极大反响。生态文学研究(生态批评)应运而生。中国第一篇以“生态文学”命名的论文出现在1987年,许贤绪《当代苏联生态文学》(刊于《中国俄语教学)对人和自然的传统观念提出质疑。此后,生态文学逐渐进入研究者的视野。生态文学受到广泛关注则是21世纪之后的事情,研究专著和论文数量不断增多,内容更加深入广泛,生态文学研究在文学、文化和哲学研究领域蔚为大观。”[3]

中国生态研究虽然属于文学研究中的新兴领域,但21世纪以来,国内学界在生态文学理论建构方面却成绩斐然。“曾繁仁提出的‘生态美学’为生态文学研究提供了哲学层面的理论支撑;鲁枢元提出用‘精神生态学’,对‘人与自然’的元问题、‘文学艺术在地球生态系统中的序位’等具体问题进行阐述,引领生态文学研究深入到人的精神层面。”[4]

虽然学界有人推崇生态文学是社会经济发展进步下的附属物,但是生态观念在中国却是古已有之。在浩如星辰的民间故事里,生态意识早就在那里安营扎寨。但中国民间文学内容繁杂,本文仅对羌族民间文学稍做梳理,以示说明。

“大禹治水”的故事流传至今,影响甚广。《史记·李斯列传》说:“禹凿龙门,通大夏,疏九河……”,《华阳国志·巴志》:“禹娶于涂山,辛壬癸甲而去,生子启,呱呱啼,不及视,三过其门而不入室,务在救时——今江州涂山是也,帝禹之庙铭存焉。”大禹因治水功绩卓著,成为一代帝君。这个故事里,粗看之下,人与自然的对抗最终以人类胜出为结局。但细思便能发现:远古先民的胜利更多的是依靠对大自然的深入认识而实现的,自然之祸借由自然之力而平息,无怪乎我们的祖先对自然总是充满了敬畏。“大禹治水”的主角大禹,在《史记》、《吴越春秋》中都有“禹兴于西羌”、“禹家于西羌,地曰石纽”的记载,故而此故事是典型的羌族民间故事之一。

羌族始祖敬畏自然的意识在其他相关的民间故事里也能看出端倪。《火的传说》讲述的是:羌人女首领阿勿巴吉与天上火神蒙格西相爱成亲,生子名燃比娃。天上恶神喝都作崇,向大地狠施魔法,作践世人。霎时,天降大雪,阴风怒号,天寒地冻,草木枯死,人间被白雪所埋。为拯救世人,阿勿巴吉命子燃比娃上天寻父取火。燃比娃恪遵母命,上天廷请其父蒙格西帮助取火,燃比娃首先以油竹做火炬点燃神火,后被恶神喝都刮风吹灭。再从神火炉内取出鲜红的火炭放入盆中,后喝都施魔法,乌云满天、大雨倾盆,喝都乘势灭火夺盆,燃比娃也被洪水冲走。洪水过后,燃比娃再次祈请父亲给予神火。并设法将神火寓藏于白石之中,终于躲过恶神,历经艰辛将火种带至人间。火的使用对人类意义深远,火不仅是人类获取温暖,抵御野兽的工具,也是人类告别生吞活剥的生食时代,进入熟食饮食的重要因素。该神话故事是对“钻木取火”、“击石生火”的曲折反射。最早的火种是因雷电引发的山火,被人类发现后妥善保护加以利用,给人类带来了很多实惠。火种的获取是人类从自然界获得的一大宝藏。为纪念燃比娃,羌族家家户户都有火塘,火塘是羌族人家最神圣的所在地。依照羌俗,人不得从火上跨过,火塘上不可伸脚,火架上不许烤不洁的衣物和东西,如果违规被视为冒犯火神,将受到主人的斥责和惩罚,这是羌族民众对火的崇拜,其实也是对自然崇拜的表现方式之一。

从古至今,羌族民众的居住地迁徙过很多次,岷江上游作为羌人聚居的主要地带,从地理环境看,大部分位于新华夏系“龙门山式”以北东走向为主的断褶构造体系,该区域内有两个地质构造带:一是后龙门山冒地槽褶带(青川-茂汶断裂带);一是龙门大巴山缘褶皱带之东南段,即九顶山凸起和漩口凹断束,由北川-映秀断裂带及两盘复式褶皱组成[5]。该区域内山高谷深,河道狭窄,具有地质结构复杂、断裂发育充分、新构造活动强烈等特点,地震、洪水、泥石流屡屡发生。羌族民众至今仍在与这些自然灾害做斗争。流传在岷江上游羌区的故事《伏龙灌》,再现了羌族民众对自然的敬畏。在这个口口相传的民间故事里,男主角因吞下宝珠而化身蛟龙,也就是成为最终造成洪水危害沿江两岸的“孽龙”。有意思的是,人类对自然带来的灾害总会赋予一个想象的恶神,然后由正神将其收复,人类获利皆大欢喜。“茂汶羌区流传的《伏龙灌》,恶龙最终是在观音菩萨的帮助下被制服,理县民间唱词则说是女娲奉玉皇大帝命令下凡‘永正西蜀’并且‘收了孽龙平风浪……’”。[6]过程虽然不尽相同,但结果都是收复恶龙,民众欢欣鼓舞。身处青藏高原东南缘地震、洪水、泥石流等自然灾害频发的地理环境中,“洪水”自古造就了尔玛族群沉重的灾难历史和灾难记忆。如当地民间传说《人狗粮食》,开篇就说“有年夏天,下了大雨,又涨了大水”,于是“洪水把整个茂县的地都淹了”。直至今天,特殊的地理位置而造成的自然灾害仍给这片土地上的民众造成困扰,“治水”成为其民间文学中再三表达的主题也就不足为怪了。

羌族流传于世的许多神话和民间传说都与大自然有关,故而羌民对大自然有着特殊的感情,不能滥伐、乱砍和滥猎等有利于生态系统平衡发展的生态思想也世代相传,蔓延至今。如创世神话《羊角花的来历》中说:相传,远古时期,宇宙一团昏黑,没天没地,更没万物。天神木比塔造了天和地,又造了太阳、月亮、星星,再造了万物。后又用杜鹃花的树干刻削了九对小木人放于一个地坑,后来这些由杜鹃花树干削成的小木人跑了出来就长成大人了,于是产生了人类[7]。该神话讲述了人的来历是由树而生。定居之前的羌民属于游牧民族,生活与草木密切相关,所以羌民对树木有着虔诚的信仰,各地的羌民居住地都有自己的“神树”,该树神圣不可侵犯,若有人冒犯了神树,是一定要受到相应的惩罚的。羌族传统节日中,祭山会的重要性不容小觑,每年隆重举行的“祭山会”就是羌族对天神、山神的敬畏和遵从自然的最质朴的表现形式。羌族民间流传的:“山中万物山神管,生产生活全靠它。山神天神关野兽,以免庄稼被糟塌。林茂粮丰好年景,人畜兴旺庆丰收。山神恩情实在大,羌人崇拜永不忘”[8]等歌谣,更是羌人对天神、山神崇拜的生动反映。羌族对自然的敬畏与崇敬还具体落实在相关的民间禁忌和民间乡规里。祭山会上有专门的“封山”规定,意在保护山林:祭山会后,羌民不得到山上放牧、割草、挖药和狩猎等。为遵循自然规律,让山林休养生息,违约者将被吊起受到全寨人的棍棒毒打。直到每年六月初六举行“开山会”,宣布开山令后,大家才能上山从事各种劳作。在一些羌寨,羌人刻有保护神林、树木的封山护林碑。刻于清乾隆四年(1739年),克枯乡小寺寨的护林碑中明确规定:私自入山砍伐,到林中放牧者,送官严惩;偷卖神树者,罚钱10千文。刻于清光绪六年(1880年),茂县南新乡棉簇村罗姓家族的森林碑规定:凡偷砍林盘者,一律罚钱4800文,羊1只,酒10斤,举报者赏钱800文。[9]羌族民众对山神、树神的崇敬和忌禁,是羌人对自然虔敬之心的真实体现,由民间故事到民间传统,再到日常生活的点滴,羌族民众天人合一的生态理念,就是实现人与自然和谐相处的最好方式。

不同于其他民族的人类起源说,羌族关于人类起源的神话故事可不是单一性的,在民间故事《太阳和月亮》里:天神让月亮和太阳兄妹俩成婚,婚后太阳妹妹怀孕生下一块肉坨坨,天神木比塔将肉坨坨切成小肉块撒向东南西北各方,变成人类,月亮和太阳对人间的兴旺立下不朽功绩[7]。这则民间神话说明羌民认为人类是来源于自然界中的太阳和月亮,故对其崇拜有加,对太阳的崇拜又更甚一筹。虽然羌族关于人类起源说的传说迥然有异,但其核心思维其实相同,都表明了自然界乃人类生命之源,这与人类本源的实质是相同的。

羌族民众不仅对水、火、树、太阳这些自然之物充满敬畏,而且对万物都充满了敬畏之情,信奉“万物有灵”。他们认为自然界中的山、水、树、风、土、太阳、白石等均有神灵置身其中。所以,在羌民眼中,山有山神,水有水神,树有树神,风有风神,土有土地神,太阳有太阳神,白石有白石神。各种神灵都值得拜和信奉。大自然是由这些神灵的神秘力量操纵,故而自然界是神灵意志的操控物,人类只有对其心怀敬畏,遵从自然规律行事,才能得到神灵保佑,获得人与自然和谐共存的生活模式。羌族的自然崇拜多种多样,上天入地,包罗万象,其涉及的神灵大致可分为五类:自然界诸神、始祖神、家神、劳动工艺之神以及各村寨的寨神。羌族的宗教观念把神分为了正神和邪神(鬼),认为正神是善的、净的,能降富于人,能控制邪恶与灾难。而邪神(鬼)是残害牲畜、制造灾祸、为非作歹的鬼怪。

结语:羌族民间故事折射出这个古老民族最重要的生存之道:天人合一、与自然为善、和谐共存。这也是羌族民间信仰最核心的观念。他们把自然物和自然力视作具有生命、意志以及伟大能力的对象而加以崇拜,推崇万物有灵的观念。这些淳朴的自然观念在当今过度滥用自然资源的时代更是具有极其重要的意义。当前上至国家,下到地方,相关政策法规都已经开始郑重其事地把环境保护与治理放到重中之重的地位。生态环境与人类生活息息相关,无法割舍。“金山银山就是绿水青山”的口号备受国人赞同。透过历史的尘埃,在祖先口耳相传的故事里再次聆听天人合一的智慧,认清自然的重要性,再创天人合一,和谐共存的新图景。

参考文献

[1](美)蕾切尔·卡森《寂静的春天》,吕瑞兰译,北京:科学出版社,1979年,第313页。

[2]王诺《欧美生态文学》,北京:北京大学出版社,2003年,第11页。

[3]梁艳:《中国当代生态文学发展脉络研究》,山东大学学报,2016年第2期,第135-136页。

[4]鲁枢元:《文学的跨界研究——文学与生态学》,上海:学林出版社,2011年,第3页。

[5]《羌族词典》编委会:《羌族词典》,成都:巴蜀书社,2004年,第60-61页。

[6]王科贤:《羌族拜香词》,中共理县县委、理县人民政府编印:《留住我们的记忆——理县藏羌民族民间文化集》,2011年1月。

[7][10]郑文泽.羌族民间故事集[C].北京:中国民间文艺出版社,1988,第2页。

[8]钱安靖.从羌族祭山会看原始宗教的基本特征[M].宗教学研究,1985.

爱在心里，不在手上 第4篇

孩子们的书包一般是幼儿园统一购买的，此外，背的书包里还装着几个小包，手上还拎着一个包。除书包外，其余的包包都由家长在孩子入园前准备好，有的幼儿园还要求妈妈一针一线亲自缝制。

装着当天便当和餐具的包

日本妈妈每天变着花样做出不同的便当，她们用五颜六色的天然食材拼出各种动物、卡通人物的便当更是活灵活现。孩子们在幼儿园里，饭前饭后都要做一个仪式。这个仪式的意思是感谢妈妈给我做这么好吃的便当，感谢我能吃上这样的便当！我一定不漏不剩、细嚼慢咽、把它们吃得干干净净！这不仅教育孩子对妈妈心怀感激之情，对大自然赐予食物也怀有感恩。同时，教育孩子们要细嚼慢咽把饭吃干净。

装着当天要换运动服的包

孩子们上下幼儿园或有集会时需穿着制服，而到了幼儿园，老师统一要求孩子们换上运动服，这也是孩子们在幼儿园里的日常着装。幼儿园很重视培养孩子的运动能力。日本有个传统观念，认为孩子是“风的孩子”。也就是说，孩子只有多运动，多风吹日晒，才能长得结实健壮。夏日的街头，那些黝黑精瘦的孩子们是一道别样的风景。冬天气候寒冷，孩子们也照样参加运动。

装着牙刷和牙刷杯的包

培养孩子餐后刷牙的习惯。在日本，人们很重视牙齿的健康，认为这是跟生命质量息息相关的。孩子从1岁开始，区里会安排免费的牙齿健诊。牙医建议，早晚两次刷牙是不够的，最好每次餐后都要刷牙，年幼的孩子可以由妈妈帮助刷牙，孩子有一定的自理能力时就由自己把牙齿刷干净。

功能多多的手拎包

孩子手里拎的包功能比较多。一般用来装拿去幼儿园的学习用具、手工材料或从幼儿园借来的书、孩子自己做的手工作品等。每到周末，还装着需要换洗的衣服和鞋子。

幼儿园入口处，备有一排放鞋的柜子，孩子伸手就可够到。上面标着孩子的名字，为了方便识记，在名字旁都有特别的标记，例如苹果、小动物、卡通人物等，即使孩子还不识字，只要记住属于自己的标记就可以了。刚开始有些小朋友也会撒娇、耍赖，不肯自己换鞋，或者动作很慢，可是妈妈和老师仿佛达成了某种默契，都不会催促孩子，而是在一旁慢慢地等候，鼓励孩子自己的事情自己做。想一想，孩子们在上下幼儿园路上穿制服和室外用鞋，到了幼儿园换成室内用鞋，脱掉制服换上运动服，去操场玩时再换成室外用鞋，就这样一天操练几遍，孩子们想要不会自己穿衣穿鞋都难啊！

爱深藏在心中高一作文 第5篇

我和父亲的生物钟是错开的，我起来的时候他上班去了，我睡着的时候他应酬回来，后来他调到红安去，一周七天有五六天不在家，我与他的接触更少，他偶尔会带我看电影、逛街可那不像关爱，更像“补偿”。

一次走在路上，听见一个女高中生正打电话向父亲要钱，她父亲在外地，似乎经济有些困难，俩人你一句我一句，女孩儿说着说着就吵了起来：“有你这样的爸吗?我还不如没有”那位父亲耐心地听着，缓缓吐出一句：“我寄钱”我第一反应就觉得，这爸肯定不关心女儿，不然怎么这么“招骂”，还骂这么难听!

母亲跟父亲深谈了一次，希望他能更多的关注我。父亲却给母亲发来了他的博客，博客中有一栏是：写给女儿滋孜的话。里面是这样写的：“4月13日女儿对我说”、“207月2日她告诉我”“年10月16日出乎我的意料，她获奖了”里面记录着我和他每一次短暂的接触，每一段对话眼眶有些莫名的湿润，心中荡漾起一层层涟漪。

雨季，走在上学的路上，过马路时，看见了温暖的一幕：一对父女骑着摩托车冒雨前行，雨越下越大，父亲将自己的黑色外套给女儿披上。父亲满脸不知是汗水还是雨水，全身淋了个“透心凉”，我不知道用“父爱如山”这样的词能否形容，但相比之下，词语只显得太过乏力。我感到一股浓浓的爱意向我袭来，为这寒冷平添了一阵暖意。

我回顾那位女高中生，不禁有些后悔自己草率的判定，其实每一位父亲都是爱自己的儿女的，只是那份爱深藏在心底。父爱是什么?是默默地记录女儿的成长;是耐心地倾听女儿的责难;是贴心地守护女儿的健康。

爱在心里作文 第6篇

下午的时候，我从手机上看到了一本书，一本包装很精致的书。当时我问妈妈：“妈妈，您能给我买这本书吗?”妈妈满脸疑惑的回答到：“你不是有很多书吗?不行!”我回头看看书架，是有很多书，多的看不过来。我连忙解释道：“这本书我真的很想要，它和其他的书不一样，这本书看书皮就能知道里面的故事一定很吸引人;其他的看起来一点也没有意思。”“不行就是不行。”后来我想了很多办法：买完写保证书、和妈妈好好商量但是都没有成功。

日子过了一天又一天，失败以后我再也没有提起过这件事，眼看就要到我生日了。我想着简简单单的过就行了，不用太过于隆重，到了生日那天，妈妈叫我去拿快递，说是要我亲自拆开。我拆开一看，原来是我思思念念妈妈一直不肯给我买的书。我问妈妈为什么突然给我买这个，妈妈却回答：“这不是你生日到了吗，就想把这本书当生日礼物送给你。”这本书我一直收藏着，时不时擦擦书上面的灰尘，像新的一样。

爱在心里初二作文 第7篇

邻家的一群孩子推闹着，去叫对面那户人家的孩子一起玩。我隔着玻璃窗，安静的看着。

“三三，去玩啦!”

“好，我马上出来。”那个叫三三的快乐的回应着。

“三三，回来!”突然一个响亮的女高音从屋内传出。三三怏怏不乐的回到屋里，不知说了什么，很快三三慢慢的屋内走出来，扶着门表情沮丧的和伙伴们说了些什么，伙伴们便走了。只剩下三三在门口站着，嘴巴扁扁着仿佛要哭了。

他们的年龄离我很远，但这件是却让我感觉很熟悉。小时候，妈妈好像也总是这样，有玩伴来叫我时，妈妈总是问我是谁，若是那些妈妈觉得会把我带坏的，便毫无商量的拒绝，然后让我出去说理由，想等下要去外婆家之类的。每次看着玩伴远去，心总是很沉，怪妈妈不给我出去玩。心中总是充斥这酸酸的感觉。

那时我的表情一定和那个站在门口的三三一样，嘴巴扁扁的，鼻子酸酸的，只差有泪从眼睛流出来。我想现在的三三一定在怪妈妈吧。但如果那个是我呢，我想我一定不会怪妈妈了。

因为现在的我长大了，懂得了妈妈的用心。妈妈怕玩伴会把我带坏，怕我没有大人照看时会出意外，怕我看见狗是会害怕，怕我出去太远回来会很累点妈妈何尝不想看见开开心心，自由自在的玩闹。可我知道，妈妈更希望我平安的成长。

望着站在门前黯自神伤的三三，我想，他会明白的，有一天当他长成大孩子的时候，他会明白妈妈的良苦用心，妈妈的爱。

爱在心里口难开 第8篇

调查：您需要我们做什么

情人节对于珠宝首饰行业是一个非常重要的节日。情人节期间，各珠宝品牌推出的节日产品及促销活动，往往让消费者应接不暇。然而消费者究竟需要什么呢？潮宏基珠宝2004年情人节促销活动的策划从消费者需求调查拉开了序幕。2003年11月初，潮宏基市场部的办公室内一张“您需要我们做什么？”为主题的调查问卷出来了，调查问卷的主要内容是消费者度情人节的方式、什么事情感到为难、您最需要我们为您做什么等。几天后，3000份调查问卷伴随着操作说明书送到了各潮宏基专店，情人节消费者需求调查活动就这样悄悄推进了。

消费者需求调查是促销活动策划的一项重要工作，近年来随着经济的发展．消费者需求变化频率加快，需求调查显得尤其重要。进行消费需求调查首先是要确定调查的目标，其次是确定调查的目标对象，此外还有调查的内容、方式、地点等。调查目标应与活动的目标相一致，并随行业的竞争状况、企业的发展阶段在侧重点方面有所不同，潮宏基本次调查的目标是挖掘消费者潜在需求，以在情人节活动中实现差异化竞争，调查的目标对象应包含活动的目标对象，或与活动的目标对象相同，本次调查的目标对象是22～40岁的中青年消费者，消费需求调查可以通过多种方式进行，其中问卷调查和电话访谈是最常用的方式，本次调查采用的是半封闭式问卷调查。调查开始前，公司编写了一份详细的操作说明，较多的参与调查人员是保证调查质量、效果的关键所在。

本次调查历经半个月，11月中旬，调查问卷陆续返回到公司总部，市场部展开了问卷的统计及分析工作。

分析：走进顾客的心里

在进行问卷分析时，一个问题引起了潮宏基市场部人员的极大关注，对于“什么事情感到为难？”这个问题，有近45％的被调查者的回答是“向心仪的朋友说出心里话”或类似答案。为此潮宏基市场部还查阅了一些资料，资料显示，无论是男性还是女性，都喜欢不定时地听到一些情话，有高达58％的女性希望听到“我爱您”这句恒久不变的浪漫情话，而又有约45％的男士将这句话埋在心里，羞于开口。在个性张扬的今天，为什么还会这样呢？潮宏基对消费者的心理状态进行了进一步分析。

对于大多数中国人，在越来越西化的行为方式下，掩盖的还是一颗东方含蓄、委婉的心。自幼受东方文化的熏陶，在不知不觉中绝大多数消费者养成了内敛的性格，形成了极强的自尊心及追求美好未来的信念。强烈的自尊心又产生了潜意识的、力量巨大的自我保护意识，正是因为这种自我保护意识产生了害怕一些话讲出后遭到拒绝引起自尊心受损的潜意识，因此才出现调查所显示的为难的事情是“向心仪的朋友说出心里话”。

当消费者想说的话没有说出来时，就会产生一种焦躁不安的情绪，甚至会产生一种自责、自卑的心理，尤其是对于自己心仪的人，而且这种情绪和心理会持续一段时间，并驱使消费者寻找一些替代方式，这就是以物言情的心理背景。在寻找言情之物时，消费者又往往希望能找到与众不同的物品，以体现自己的品位及对接受者的用心。

从上述分析可知，消费者最需要的就是帮其将埋藏在心里的话说出来。

在调查结果统计后，需要进行细致的消费需求分析，消费需求分析应结合消费者的文化背景、社会背景和心理状态进行，文化背景包括文化及亚文化，社会背景包括社会阶层、家庭及其他社会组织中的角色和地位、参考群体等，心理因素则包括消费者购买动机、消费者的信念和态度等，本次分析就结合了消费者东方文化背景、极强的自尊、怕受伤害、追求美好未来的信念及愿望未实现时产生焦躁情绪等心理状态。消费需求分析也是一个从表象到实质的一个过程，本次调查分析，表象上体现的是消费者对“向心仪的朋友说出心里话”感到为难，实质上是消费者怕自尊心受到伤害。只有这样结合消费者的文化、社会、心理背景，从表象到本质地进行分析，才能真正走进消费者的心里，发掘消费者的真实需求。

创意：爱熊帮您说出来

针对消费者“爱在心里口难开”的情形，如何帮消费者将埋藏在心底的话说出来呢？

一盒巧克力、一束玫瑰花、一颗钻石都是表达爱意的美好的方式，尤其是象征着忠贞不渝、信守一生的钻石是70％以上女性所期盼的爱情礼物。然而对于这些“此时无声胜有声”的爱情信物，还有没有更具创意，更能体现自己个性的礼物将深埋在心里的话活生生地说出来呢？

将具有特色的爱语录下来，然后在心仪的女士面前播放，将解决很多男士羞于开口的难题，如果这个录音的机器有一个女士们人见人爱的形象，那就更好了！用什么形象呢？公仔熊朴实憨厚的形象，哪位女士不爱呢？会说话的录音熊——爱熊就这样产生了。当您“爱在心里口难开”时，请用“爱熊帮您说出来”吧！ “钻石+爱熊”绝妙的爱情礼品组合！

烛光下，一曲浪漫钢琴曲围绕在您俩的心际，您从背后拿出您为心爱的她挑选的钻石首饰，并为她轻轻戴上时，一只胸前挂着爱熊胸徽的可爱小熊将您最动人的话，悄悄地、悄悄地说给您心爱的她听，此时爱意将陡然倍增，您心爱的她只有屏住呼吸．静静聆听这爱的语言，此刻，谁还能抵御得了这甜蜜的爱情呢？

策略：是否网住了您的心

“爱在心里口难开，爱熊帮您说出来”虽然是个不错的创意，但爱熊毕竟只是个赠品，顾客真正需要的产品在哪里呢？顾客愿意为它支付多少费用呢？顾客将在哪里购买它呢？如何让顾客了解它呢？这些策略的制定将直接影响到整个活动是否能打动顾客，网住顾客的心。

在火彩跳跃、摄人眼眸的钻石首饰中我们的目标顾客群又钟情哪种风格、哪些款式的首饰呢？浪漫的玫瑰金尤得年青消费者的厚爱，风吹杨柳般的流线款式更能显示出年轻女性曼妙的身形及一点点的俏皮，在流线型的玫瑰金上镶嵌着一颗璀璨的钻石，或由几颗碎钻众星捧月般地捧着一颗大钻，点亮的不仅仅是生机勃勃、青春亮丽的美，更是洋溢着爱情与幸福，荡漾着聪灵、高贵与智慧的美。您的心能不被她网住吗？

为您心爱的女友买件首饰，您愿意支付多少费用呢？调查显示顾客的选择集中在二个价位段，1000～2000元和4000～5000元，28岁以下的顾客大部分选择的是1000—2000元，29～40岁的顾客则大多选择的是4000十5000元，尤其是事业有成，而又无法花大量时间照顾家庭的35～40岁的中年消费者选的价位大都集中在后一价位段。为此潮宏基着重开发了1000～2000、4000～5000两个价位段的产品，而且将推广产品以低于正常产品8％～10％的价格推出，使情人节产品具有更大的吸引力。见了这样的价格，谁不会有些心动？

为了让顾客更方便选购，潮宏基将情人节产品集中放在一节柜台中，以情人节专柜的方式在全国150多家专卖店、店中店、专柜中统一推出，让顾客在各型城市大型百货商场中都能购到潮宏基情人节产品。

如何与顾客沟通呢？潮宏基围绕情感诉求制订了立体化的沟通计划，报纸广告、杂志广告、网络活动、公关活动同时展开。报纸广告、杂志广告软硬结合，硬广告“爱在心里口难开，爱熊帮您说出来”为主题直接推出促销活动，软文则以爱情故事的方式通过对恋爱者细腻的心理活动的描写来引起消费者共鸣，间接推出促销活动。在网上与SOHU合作，推出以“爱在心里口难开”为主题的情话直通车活动，参与者一方面可以了解本次活动，另一方面也可以将想说的话以情话直通车(网上情人卡和情话短信)的方式发给自己心爱的恋人，并有机会获得相应的奖品(爱熊及本次活动产品)。与此同时，潮宏基还计划在一些重点地区赞助情人节当晚的演唱会，利用演唱会短期内密集的宣传及名人效应进行活动的推广。见到这些信息，谁不会有些心动？

对于一次策划活动，在有了基本创意之后就要进行一些基本营销策略的设置，营销策略的设置需要从目标消费者出发，了解消费者的需求是什么，消费者愿意支付的成本是多少，如何方便目标消费者购买，如何与目标消费者沟通……本次促销活动对消费者的需求与爱好有了清晰的了解，根据消费者需求特点，潮宏基设计了流线型玫瑰金镶单钻和主钻产品，并依据消费者愿意支付的成本设置了两个价位段分别满足不同消费者的需求，此外对货品进行了集中陈列以便于消费者选购，在沟通方面，潮宏基以情感诉求为主线采用立体化的、目标消费群感兴趣的方式，并选择了目标消费者经常接触的媒体，起到了较好的效果。

执行：谁能视而不见

1月8日，一场电话会议连通了10个分公司、办事处，潮宏基情人节促销活动准备会议正在进行，会议一方面对活动执行的各项工作做了详尽的安排，并重点强调了以下几方面的工作。

1.制订情人节各阶段的销售目标和激励措施，要求各区域在原来月度、周销售目标的基础上，制订情人节各阶段销售目标，并依据销售目标完成的情况给予店长、营业员不同的激励措施。

2.活动开始前的培训，活动开始前对营业员、店长进行详尽的培训，让营业员、店长充分掌握活动的创意、产品的卖点、与顾客沟通的方法等。为了达到良好的培训效果，潮宏基市场部还以现场演示的方式录制VCD，发给各个专店。

3.专店气氛的布置，本次活动潮宏基专门制作了吊旗、海报、POP、宣传折页、小挂熊，并制作了情人节专柜专门的道具。宣传品的制作采用平面与实物相结合的方式，在商场内众多的平面宣传品中脱颖而出。专店布置要求1月15日前完成，并要求专店将布置效果用数码相机拍下来传回公司总部。

4.区域内、区域间货品的调配，区域经理要随时掌握各专店各款式的销售情况，并依据销售情况及时进行货品的调配。

5.销售督导，从12日开始，区域经理开始加强专店的巡查，情人节当天，区域经理每两小时进行一次销售跟踪，并依据跟踪的情况及时进行营业员、店长的鼓励与更高目标的制订。

1月15日促销活动全面展开，潮宏基各专店、店中店、专柜被装扮得浪漫、温馨，灯带上随风飘曳的吊旗、柜台上憨态可掬的爱熊、柜台内火彩闪耀的首饰将情人节气氛烘托得淋漓尽致，经过充分培训后的营业员在向顾客介绍产品和活动时熟练地演示爱熊的功能，经常引起成群的顾客观看，聚集了人气。此时传播活动同时展开，以“爱在心里口难开，爱熊替您说出来”的报纸广告、杂志广告、网络活动、公关活动纷纷展开。报纸广告刊登后，潮宏基800热线电话一直响个不停，活动咨询电话一个接着一个。在公关活动演出现场，台下几千支蜡烛、台上一些著名的音乐人、歌手时而低沉优美、时而高昂激烈的情歌燃烧沸腾了一方方小桌，也沸腾了情侣们的一颗颗心。

整场活动的执行有条不紊，充分地体现了活动的创意。对于这样的创意，这样煽情的场景，作为情人节的目标消费者，谁能视而不见呢？

行百里路者，半九十九，对于一次促销活动，无论前期分析多么细致，方案多么有创意，策略多么合理，如果执行不到位，也只能事倍功半。对于活动的执行，首先，开一次活动准备会议，将活动的各要点与各执行部门、人员进行细致沟通，其次，进行活动执行培训，活动执行培训一定要让终端人员一个一个过关，最好是能拍摄培训用的VCD，这样能较大幅度地提高培训效果，再次，设立针对性的激励措施，从机制上保证活动能按要求得到执行，最后，设立一些监控措施，如市场部人员进行巡查、将专店活动布置情况拍照邮寄或用E—maiI寄回公司等。

后记：期待超越

本次促销活动取得了理想的成绩，与2003年情人节相比增长了80％以上，潮宏基沈阳中兴等专店情人节当天的销售超过50万元，创造了行业单一品牌单天销售的最高记录。本次活动之所以取得如此成绩，归纳起来有如下几个方面。

1.活动前进行了较细致的调查，了解了目标消费者的真正需要。

2.活动有一定的创意，且创意能引起消费者的共鸣。

3.以顾客为中心，进行各项营销组合策略设置得当。

4．活动的执行比较到位，活动前进行了沟通会议和详细的培训。

爱在心里初二作文 第9篇

见到你的第一面时，是一个明媚的下午。你静静的趴在鞋盒里，眼巴巴地望着我手里的`大炸鸡，嗓子眼里发出低沉的呜咽。我望着你，慢慢地撕下一块鸡皮，喂到你嘴里。你细细地嚼着，缓缓地咽下。爸爸看见了这一切，走过来拍拍我的肩说：“喜欢，就把它带回家吧!”

就这样，我怀着欣喜的心情把你带回了家，随后，我的“噩梦”交响曲便拉开了帷幕。

有一天，我放学回家，没有看到你站在门口等我的身影，便想：这小捣蛋又到哪里兴风作浪啦?不管它了，先写作业吧。过了好长时间，你一直没有来找我，我便叫着你的名字，到处找你，最终我在鞋柜里找到了你。我看到你在妈妈的高跟鞋上又撕又咬，吓得一把把你揪了出来，怒气冲冲地对你说：“妈妈回来了看你怎么办!”你的脸歪向一边，好像很不服气。突然，我听见走廊里有“咣!咣!”的高跟鞋声，便急匆匆地收拾好东西，写作业去了。过了一会儿，我没有听见妈妈的声音，遍拉开房门向外望去，谁知正撞上了妈妈。妈妈愤怒的望着我，我连忙摆手，指着你说：“是它干的。”你仿佛听懂了这一切，眼泪巴巴地望着我，摇了摇尾巴，好像在对我说：“呜呜，我这么信任你。”从此，你便在阳台里生活。

是你让我学会了分担和宽容，是你跑到沙发上方便让我学会了整理家务，是你吃坏了肚子上吐下泻，让我学会了照顾伤病员，若是我能早点感悟到这一切，我就不会把你丢弃给快餐店的老板，让你忽然之间无声无息的消失在我的生命里，让你只能在阴间感受我给你的爱。

藏在心里的爱作文 第10篇

自打我上小学后，爸爸对我就如一位老师一样严厉，它不仅让我做这个，做那个。还在学习上加了许多习题，有时侯做的我脑袋都疼了，觉的很不公平，别人家的小孩都在外面玩，而我却在家里做题。可经过了这件事后，就改变了我的看法。

那是一个周二的的中午，我到邻居家去玩，我由于玩的太久了，竟都玩成一点四十几分了，我急的像热锅上的蚂蚁团团转，飞快的跑出门，前面有一条公路，我没看左右有没有车，只顾快点回家拿作业本上学。我正跑到公路中央，一辆摩托车开了过来，他还没来的急刹车，我们就撞上了，车子的反光镜把我的脑袋撞出了血，摩托车还把我的脚刮流了。我爸爸听到了这个噩耗后，飞快的跑到了我的出事地，看到了我脸色发青、发白，脑袋和腿流了血，把我抱起坐这一辆车到了医院，到了医院后没过多久那个撞我的司机也赶到了医院，那时侯我还有知觉，可是那是腿已经站不稳了，于是我爸爸就一直抱着我，去挂号，照片，拿药等，他满头大汗，可没听他说一句累，忙完了。照片结果出来了，骨头没伤到，只是皮肉伤，爸爸那悬着的心总算放了下来。我们回到了家。家人看到我平安回来也放下了心。

藏在心里的爱作文 第11篇

我清楚地记得，那天是大年初三。早晨，天已经不早了，大家三三两两的聚到一起，而我仍睡在床上。虽然没有人打扰我，但我依然睡得很不好。我感到自己很想起床，可是又脑袋发晕起不来，所以只好依旧迷迷糊糊地蒙头睡觉。不久，我被叫醒了，吃了药，好像头没有那么沉重了。可是好景不长，要吃午饭的时候，我突然又觉得浑身发抖，很冷、很冷于是我简单地吃了饭，就去睡觉(只有睡着了，才能减轻痛苦)。到了晚上，病情越发严重，浑身难受，爸爸立刻要带我去看大夫。

夜，漆黑;天，奇冷。爸爸在那高洼不平的泥地上骑着电动车，速度并不快。可是我觉得那速度甚于箭，因为父亲的心是焦急的。走着，走着，爸爸好像走错了路。因为他对这儿也并不太熟悉，再加上是夜晚。我记得，路的左边是一条浑浊的河，右边是宽阔的稻田，中间那条小路也不足两尺宽。无奈之下，爸爸只能下车，在黑暗中摸索着。终于，他找回了正确的路，我们继续向前走。突然，爸爸问我：“你害怕吗?”我说：“不怕。”实际上，我想这样说的：只要有爸爸在，我一点都不怕。就在那时，我感到了无比的温暖，可是我想说，却说不出口。

让爱深藏心里 第12篇

莫斯科，飘飞的大雪下个不停。胡志明站在城郊的山坡上，任凭凛冽的寒风和冰凉的雪水钻入脖颈。泪水悄无声息地从他眼中涌出，润湿了指间的信笺。这封信带来的是他无法接受的噩耗：阮清玲被敌人杀害了！他不相信这是事实，死死地盯着信笺逐字辨认，没错，信中明明白白地写着阮清玲在越南遇害。

胡志明和阮清玲是在上世纪20年代的第一个春天认识的。那年，胡志明到欧州寻找真理和革命火种，搭船回国途中俩人在海上邂逅相识。

回国后，阮清玲不顾家人的反对，毅然投身越南民族解放运动，传播革命火种，成为胡志明的忠实伴侣和得力的助手。阮清玲在越南妇女界一呼百应，是位有魄力和威望的妇女领导人。

可万万没有料到，就在胡志明前往前苏联学习革命经验之际，由于叛徒的出卖，阮清玲不幸被捕。面对敌人的引诱、威逼，阮清玲坚贞不屈，至死不向敌人低头。

在当晚的留苏越南青年同志会会议上，胡志明当众宣布：“清玲同志已经壮烈牺牲，但她永远活在我的心中。她的鲜血绝不会白流，更多的人会沿着她走过的路继续前进。有这么多的好战友，我们相信越南的革命事业一定能够完成。我要向全世界宣告：越南不解放统一，我今生今世就不成家！”

胡志明没有想到，这句落地有声的话，将成为他日后婚姻生活的一座大山，压得他不堪重负，痛苦不已。

1930年，蒋介石督师围剿红军江西苏区，并命令各地加紧搜捕“共党分子”。羊城广州也不例外。

胡志明就是这时到达广州的。在此之前，他曾因工作需要多次来粤，但这一次不同以往，他在越南遭到敌人的疯狂追捕，无处容身，出于安全考虑，他通过联络员向中共广东地下省委求助。广东地下省委通过陶铸安排中共女党员林依兰和胡志明假扮夫妻作掩护。

这天，胡志明回到客店取出行李，找到新的住宅，一进门，他顿时惊呆了，眼前的女子，分明就是自己朝思暮想、念念不忘的阮清玲。他恍若梦境地问：“清玲，你……你没死？”

姑娘困惑不解地看着对方：“你就是胡志明先生吧？我姓林，叫林依兰。”

胡志明这才知道认错了人，略带歉意地一笑：“对不起，林小姐，我失态了！”

随后，胡志明缓慢地讲述了10年前的那段与阮清玲的恋情，说到动情之处，他的热泪夺眶而出。林依兰，恍若身临其境，深受感动。

接着，广东地下省委领导向胡志明介绍了本地及香港的情况，说国民党特务无孔不入，并叮嘱林依兰一定要保证胡志明的安全。这时，陶铸半开玩笑地说：“你们大可放心，一日夫妻百日恩，依兰绝不会在危难时丢下夫君不管呀。”一句话，把未出嫁的林依兰羞得满面通红。

为这事儿，胡志明在日记中写道：“我简直不敢相信自己的眼睛。她的言谈举止、性格爱好和清玲完全相同。在那目光相撞的瞬间，我发觉自己已不再是个纯粹的无神论者。我认为这一切都是天意，是一种无形的神秘力量促成我们见面。我想，一定是我的真情感动上苍，让清玲的化身得返人间。现在我要百倍于从前地爱护她，我决不会让她再一次离开我。”

为了掩护胡志明在广东、香港开展工作，林依兰以一个“妻子”的身份，无微不至地照料他的生活起居。胡志明感激不尽，但他担心时机尚不成熟，怕遭到她的拒绝，始终不敢表示爱意。林依兰在胡志明向她倾谈心声时，也早已芳心暗许，可她认为还没到捅破窗纸的时候。

不久，由于叛徒出卖，胡志明被捕了。临别时，他紧紧拥抱林依兰，用手帕拭去她脸上的泪：“坚强些，别让敌人笑我们软弱，好吗？”说着，取出贴身珍藏的日记本交给她，“我把我的心留下来陪你，收下吧！”

3天后，胡志明被营救出来。林依兰盯着他那有棱有角的脸孔，说：“志明，你受苦了！为什么不等我去接你？”

“我想更快见到你。”说着，胡志明送上兰花，“送给你，喜欢吗？”看到林依兰表情困惑的样子，他又说：“看过我的日记了吧？我相信心中的兰花永远不会枯萎。”

林依兰接过花束，情不自禁地扑入胡志明宽厚的怀里。

20世纪50年代，中国大陆解放。这时，林依兰已是广东省高级领导干部，胡志明也已回国继续他未完的革命事业。

当时任中共华南局第一书记兼广东省委书记的陶铸，眼见林依兰孤身一人，曾多次牵线搭桥充当月老，却被她一一婉言谢绝。陶铸实在摸不透她的心思，决定问个究竟：“纸捂不住火，这种事不用保密，他是谁？”林依兰将心一横：“胡志明。”

陶铸一听，惊异地望着林依兰，半晌才开口：“胡志明？越南共产党主席？他爱你吗？”

“他让我等他。”

这时，陶铸有些自责地说：“哎，都怪我当初草率行事，未经慎重考虑，就叫你接受照顾胡志明主席的任务，致使你们两地相思。”

林依兰脸上泛起幸福的笑容：“这不能怪你。我和志明彼此倾心，鸿雁传书，总有一天会结合。何况‘两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮’？我相信，爱情能经受时间的考验。”

听了林依兰这么一说，陶铸用力搓了搓手，他心里明白，以当时的越南情况来看，这段姻缘的成功率不高。他深感自己肩负重担，稍一不慎，很有可能酿成遗恨千古的悲剧。

胡志明离开林依兰之后，他的思念之情与日俱增。几年之后，他应邀访问中国，于是，他请求毛泽东主席安排他和广东老友叙旧。毛泽东主席立即致电广东省委及陶铸、林依兰等人到北京与胡志明会面。林依兰获悉此讯，欣喜若狂，绽放出平日少有的笑容。

就在胡志明结束对中国的访问即将登机回国时，忽然，他看见了林依兰向他走来。当两双手紧紧地握在一起时，一切尽在不言中，两个人久久地凝视对方，激动的泪水模糊了双眼。当送行的飞机起飞时间到了时，林依兰取出他的那本日记想交还他，他轻轻挡回去：“身边没有你，我很久没写日记了，还是留给你作个纪念吧！”

1958年，越南河内。

湄公河畔，两位花甲老人正在举杆垂钓，他们就是胡志明和陶铸。

胡志明神色非常郑重地对陶铸说：“中国有句话叫少年夫妻老来伴。我和依兰相恋20余载，因为革命事业耽搁了彼此的青春年华。如今，我俩年事已高，我备觉生活孤独，诸多不便，所以想尽快和依兰团聚。请你回去后询问一下毛泽东主席和周恩来总理对这件事的看法，倘若他们赞成，我想把依兰接到河内秘密举行婚礼，了结多年的夙愿。”

陶铸笑了笑说：“胡主席，这句话依兰盼了20年，我此行的主要目的也是想催你早下决心。我看毛泽东主席多半会成全你的。预祝你们终成伉俪。”

陶铸回到北京后，向党中央、毛主席转达了胡志明主席的意思，在座的周恩来总理和国家其他领导同志都十分惊讶。

毛主席沉吟片刻，说：“我们提倡恋爱自由、婚姻自主，我个人支持胡主席的请求。不过，这事可是小事不小，事关中越两党两国的关系，不能掉以轻心。恩来，你的意见呢？”周恩来习惯地点头说：“主席的话不无道理，我认为应该跟越南共产党的同志们协商一下，假如他们不反对，我们绝不做绊脚石。”

胡志明在讨论其婚姻的会议上说：“我不想再按别人的意思生活！我也有权利自己作出决定”。

在支持和反对人数不相上下的情况下，黎笋在犹豫中表示了反对。

北越中央政治局会议室。

胡志明和黎笋相对而坐，两边分别坐着几位常委。所有的人都默不作声，会议室内静得连一根针掉在地上也能听清。

胡志明终于拍案而起：“我受够了！我不想再按别人的意思生活！我也有权利自己作出决定，这一次你们休想说服我！”

黎笋没有动怒，心平气和地说：“老胡，别太冲动！凡事从长计议，不可不三思而后行。我这么劝阻也是为你着想。你曾说过越南不解放就终生不娶，这句话影响很大，一旦你违背诺言，就意味着我们放弃了解放南方的神圣事业，这不仅有损你的国父形象，连越南共产党也将从此名声扫地。所以，我宁可被你指责、憎恨，也不能让越南老百姓唾骂我们是千古罪人！良药苦口，忠言逆耳，请你原谅我的固执。”

胡志明的情绪仍然不能平静：“我的确说过那句话，但人非圣贤，孰能无过？何况，人民看的不仅是我的语言，更重要的是我的行为。我相信他们会谅解我！”

黎笋心里格外矛盾。作为一个普通人，他举双手赞成胡主席的要求，因为人都是有七情六欲的，找个多年相知的老伴实属人之常情。但作为越共总书记，他不能意气用事，他有责任硬着心肠干涉此事。

胡志明见黎笋一言不发，咬着牙说：“好，既然谈不拢，那就大家表态，依着少数服从多数的原则解决问题。请支持我的同志举手。”

胡志明举目四望，支持和反对的双方人数不相上下，现在就看黎笋的举动了。这时，黎笋缓缓举起右手，突然又放下，长叹一声：“我不能毁了你呀！”

令黎笋吃惊的是，胡志明并没有暴跳如雷，破口大骂，相反，他只是苦苦一笑，离开座位，踱出门外。

身处广州市立医院的林依兰望眼欲穿，盼到的却是胡志明的一封短信，只有寥寥数语：“亲爱的依兰，咱们无缘再会。你听说过柏拉图的精神恋吗？就让我们彼此心灵永远融为一体吧！”

林依兰把信笺放在窗台上，让清风将它带走。她望着风中飘舞的信笺，低声饮泣。

接着，林依兰又给胡志明写了回信，她在信中采用了白居易《长恨歌》里的两句诗：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”、“天长地久有尽时，此情绵绵无绝期”。

她把原文的“恨”字改为“情”字，实在用心良苦。

胡志明与林依兰的恋情，对林依兰的精神打击太大了，她的病情开始恶化。1968年，她告别了人世。临终时，她还没有忘记把胡志明赠给她的那本“爱情日记”托人交给他，并嘱咐他节哀顺便。

胡志明惊闻恋人去世，痛不欲生，泪如雨下。时隔一年，也就是1969年9月2日凌晨，越南伟大的无产阶级革命家胡志明同志溘然去世。弥留之际，他还念叨着林依兰的名字。