活着就为改变世界

活着就为改变世界（精选9篇）

活着就为改变世界 第1篇

读《活着就为改变世界》有感

最近几年的ipod、iphone、ipad，一直都红红火火，它那独特的造型和极为人性化的快捷方便的功能吸引众人的眼球，苹果公司所生产的产品一直引领着电子产品的潮流，但我对乔布斯只存在着表面的认识，对他的过去真的不了解。读完了《活着就为改变世界：乔布斯传》，思考了很多，也学会了很多。

每个人都喜欢做自己喜欢做的事，都会对感兴趣的事抱有极大的热情，但你能不能坚持下去，而不是三分钟热度呢？能不能不顾世俗的眼光，敢于与所谓的制度规则对抗？迫于社会现实，家庭等诸多因素，我相信很多人都在这些制度禁锢下苟存，无奈地呻吟，但史蒂夫·乔布斯确实做到了，小学时他就不喜欢做老师布置的家庭作业和课外作业，不听老师的安排，因为他认为那简直是在浪费时间。甚至他后来辍学，大学只读了一年就与伙伴沃兹一起搞创业。换作自己，我就不行，我的家人不允许，我的学校不允许，我的社会也不允许，很大程度上，我们都是活在他们的世界，按照他们制定的规律行事，他们不求我有多大的成就，只想安安稳稳。我承认自己没有足够的勇气去抛离这一切，所以对于乔布斯这一点，我是非常的敬佩。也不仅仅是乔布斯，很多伟人都有着这个共同点，那就是胆识。

史蒂夫很有时间观念，追求高效率，他那做事专心的品性使他常常用别人一半的工夫就能把整件事做得非常漂亮。正是因为这样，史蒂夫工作都是那么疯狂，那么精力充沛，即便那天被媒体大力评击或被员工顶撞，怒气冲冠，但一旦重新回到工作岗位，之前那些不良情绪便被忘得一干二净似的，他依然非常热情的投入工作。纵观自己所

走过的路，发现很多时间都没有好好利用上，要么用于睡觉，用于闲聊，却没有打算看些课外书，汲取更多的知识，认知更多不同领域的东西。我常常为自己把时间花在一些不值得的地方而懊恼，我亦希望藉着阅读该书向史蒂夫学习，克制自己的惰性，珍惜时间，毕竟人的一生太短暂了。

但对于史蒂夫的行事风格，我是不太喜欢的。他独断专横，不愿意听取别人的意见，过于自我，对员工苛刻严格，要求员工绝对忠诚，控制和占有欲强。尽管他是这样的一个领导者，但由于他的人格魅力，身边总有一群人才跟随着他。它的魔力演讲，市场开拓和营销的能力依然征服了很多人，仿佛就是与生俱来的能力。另外，史蒂夫倔强，不服输的性格，也注定了他将改变了世界，即使当时外界盛传他所做的不会成功，但史蒂夫不同，他带领他的团队日夜钻研，就这样创造了一个又一个奇迹。

称为计算机领域的领军人物似乎也阻止不了史蒂夫的，正如攀山者一样，登上一个高峰，还会继续攀登更高的山峰。他的皮克斯公司在与迪斯尼公司合作下，其制作的电脑动画电影《玩具总动员》《虫虫特工队》更是创造一个个票房的神话。这一次，史蒂夫成为好莱坞无所不知的大人物了。在他重返他创造的苹果公司后，他更是在数字音乐领域取得骄人的成绩。人生的步伐是不断前进的，我们应该顺应着变化，享受变化，不应停滞不前。

读完《活着就为改变世界：乔布斯传》，我对活着的意义和如何追求自己的梦想有了更深一层的认识。

活着就为改变世界 第2篇

回顾个人电脑数十年的发展历史，让人感到有趣的是，其中的许多大腕都与大学“有仇”：无论比尔盖茨，还是戴尔，或者苹果电脑的总裁史蒂夫乔布斯都没有读完大学。但他们凭借自身的努力不仅赢得了个人事业的成功，更改变了整个世界的生活方式、改善了无数人的生活。

在《活着就为改变世界》这本传记中，乔布斯对其前半生的传奇经历进行了一次重温。无疑，他是一个复杂的人。在他的身上，不仅有美国人特有的硬汉气质，而且，性格也十分复杂。在工作中，有时他是一个为了达到目的不择手段的人。在人际交往中，他却喜欢独来独往。有人把他的这种多面人格归结于早年的成长经历，或许这是有道理的。

众所周知，电脑产业是一个工程量巨大的领域，在业界，兼容和共享一直是一面光辉的旗帜。但早年的苹果公司，经营理念竟然是独来独往。虽然苹果凭借独特的外观设计和无与伦比的创造性思维不断赢得认可，但最终仍然败走麦城。究其原因，不外乎在当今世界，乔布斯传读后感_读乔布斯传有感_读乔布斯有感_读乔布斯传电脑产业的主导权已经越来越多地被软件生产商所左右。而苹果，历史上其长处是硬件的生产与经营。尤其可怕的是，苹果公司长期拒绝与其他软件公司合作。这使其自绝于整个互联网产业之外，走下坡路就是必然的了。

活着就为改变世界 第3篇

关键词：《活着》,电影,叙事方法,线索,人物形象

1993年余华发表代表作《活着》, 写的却是一个充斥着死亡的故事。作为一本延续了余华写作风格的经典作品, 其本身还是具有现代派小说非理性的写作特点, 这就决定了这本书很难被视觉化。但是, 1994年张艺谋导演将《活着》 搬上了荧幕, 斩获第47届戛纳国际电影节评委会大奖等奖项, 成为了中国电影史的经典之作。余华和张艺谋用自己最擅长的方式为我们讲述了一曲生命的悲歌, 讲述了一个人是如何去承受巨大的苦难的, 表达了二人对生命的终极关怀。 作为两种不同的艺术表现形式, 小说依靠文字塑造人物、讲述故事, 电影则用视听语言的多重组合来呈现故事。本文将从叙事学角度去比较两部经典之作, 体现小说和电影两种叙述语言在表达主题、内容、情节与人物等方面的异同, 深入了解其叙述机制, 为艺术接受者品读《活着》的小说与电影时提供赏析切入点的参考和指导。

一、叙事方法的背离与主题的回归

虽然《活着》的电影同小说比较在叙述方法上显现出了明显的不同, 但是相背离的叙述方式下, 电影和小说的主题指向性是一致的, 可以说张艺谋导演用更适合电影这种视听艺术的叙述手法完成了对小说《活着》主题的一种回归。

首先, 叙述话语上, 电影完成了一次以微亮代替沉郁的叙事基调的转变。小说《活着》以近乎冰冷的话语平静地讲述了关于一个死亡的故事。主人公福贵因为赌钱把家产全输给了龙二, 由富家少爷变得一贫如洗, 只得带着老母亲、老婆家珍、女儿凤霞、儿子有庆过上了农民生活, 他先后经历了自己被抓壮丁、母亲病死、女儿变哑、儿子抽血过度而亡、 女儿大出血而死、家珍病逝、女婿二喜被水泥板夹死、外孙苦根吃豆子撑死等人生惨剧, 现在茕茕独立, 孑然一身。他的家人一个个离他而去, 这个最有理由痛恨活着、痛恨命运的老头却与老牛相伴, 继续平静地活下去了, 他从绝望里看到了活下去的理由, 也就是《活着》一书的主题——“《活着》 还讲述了眼泪的广阔和丰富;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着, 而不是为了活着之外的任何事物而活着”[1]。为了活着而活着, 这就是生命的全部意义, 所以人无论遇到多大的苦难也要一直努力地活下去, 余华的叙述外冷内热, 生命的坚韧性由此显现。而在电影《活着》 中, 张艺谋导演在叙述到凤霞难产而亡后戛然而止, 以一种微亮的、温情的结尾, 留给观众更大的回味空间。二喜还在, 家珍还在, 关键是小外孙馒头还在, 导演将结尾定格为老人小孩与小鸡的同框, 并辅以温情的背景音乐与柔和的灯光效果, 让镜头本身富有传承和希望的意味。“影像阐释对小说文本的提升和融合恰恰表现于此——张艺谋用 “生”来表现苦难的巨大和死亡的威胁, 活下来的他们是光明的尾巴, 更是希望的延续。”[2] “小说注重个体生命对命运的承受力与承受态度, 电影注重小人物在历史大潮流中的不由自主”[3], 但是叙述语言背后那种对人生命本身的思考和追寻是一致的。

在叙述方式上, 余华的《活着》采用了双层叙述的叙事手法, 用第一叙述者——收集民间歌谣的文化工作者充当叙事的引入者, 同时对故事进行相应的补充, 第二叙述者, 即福贵, 是叙述的主要承担者, 是故事的主角。小说开头写一个民间文化工作者去收集歌谣, 遇到了一位耕田的老人, 他 “黝黑的脸在阳光里笑得十分生动, 脸上的皱纹欢乐地游动着”, “在那个充满阳光的下午, 他向我讲述了自己”。至此, 转至第一人称叙事视角, 我们可以看出往事如烟, 对现在活着的福贵已经无法产生切实的影响了, 他讲述着自己就像是讲述一个发生在别人身上的故事, 没有波澜。叙述过程中, 余华又几次从福贵的回忆中跳出, 描写第一叙述者眼中老人福贵如今平和的模样。作者借助这种双层叙事的叙述手法控制整个叙事节奏, 使读者与文本之间总是保持着一定的距离, 暂时缓解了事件的悲剧性, 一个自身经历了巨大苦难的人还是选择继续好好活下去, 其生命自身的坚韧给读者在阅读过程中更为强烈的震撼与窒息感, 促使读者去思考生命的意义、活着的目的。

与余华用距离和陌生化去营造震撼感不同, 张艺谋抛弃了原作使用的双层叙事手法, 对故事进行了重构, 哭喊和泪水都被直接表现出来, 不再是头脑中的想象。电影是视听艺术, 故事在荧幕上呈现的过程中将“叙述体”一以贯之, 避免了与“代言体”的相互转换, 避免了观众在故事中“跳入跳出”, 更好地保持了观众入戏过程的流畅性, 也增加了叙事的感染力。另外, 文学没有要求读者一口气读完, 但电影要求观众一口气看完。所以即使一部文学作品的基调冷峻沉郁, 它也给了读者停下来缓缓的可能, 并且辅以双层叙事结构, 能让读者在停下来整理情绪与思路的过程中揣摩作品的思想。而电影需要将故事在固定时长内讲述完, 叙述需要紧锣密鼓。电影此时辅以单纯的叙述体, 使电影的叙事节奏与叙事方式相得益彰, 就像电影在短短150分钟内对观众紧锣密鼓地一遍遍拍打, 对观众形成更大的吸引力和感染力。

二、线索的替换与寓意相似性

在小说《活着》中, 福贵输尽家财后成为了一个地地道道的农民, 他一生都生活在中国南方的某个村庄里, 过着面朝黄土背朝天的单纯生活。整篇小说中“土地”这个意象反复出现, 福贵的一生都与土地紧紧相连。但是电影《活着》中, 福贵的家却从南方的农村平移到了北方的城镇。张艺谋导演的故乡是陕西, 他自己谈到这样处理是因为自己不熟悉南方的生活环境, 而北方, 尤其是陕西, 那里的语言、风物都是自己最为熟悉的, 表达起来会更准确一点。

小说中, 土地见证了福贵一家的兴衰, 是连缀福贵喜怒哀乐的线索。一开始, 那些土地都是自己家的财产, 到他后来做了龙二的佃户, 在土地上辛勤劳作养活着一家人, 在土地上的劳作才标志着他们一家从富到贫、他由奢入俭的心理转变的完成。从土地改革时龙二被枪毙, 到自然灾害时期凤霞在土地上与人争抢红薯, 到有庆死亡后被埋在土地里, 再到现在福贵一个人活着也依旧日日与老牛去耕地, 土地是福贵一辈子活着的见证, 同时土地上孕育出来的不绝的生命力, 也是生命坚忍不拔的象征。

但是很明显, 电影因为场景平移到北方的城镇, 已经不适合继续使用土地意象作为线索, 导演巧妙地安排了“皮影戏”元素加入。皮影戏作为电影的线索见证了福贵苦难而隐忍的一生。他在外出演皮影戏赚钱的途中被抓壮丁, 随后又给解放军表演皮影戏, 也算是干了革命, 受到了表彰, 此时, 皮影戏是他们一家生活来源的保证和人身安全的护身符。大跃进时期, 全国掀起了大炼钢铁和人民公社化运动热潮, 人人家里带铁的用具都要捐出, 家珍提议说可以用皮影戏激励大伙炼钢的干劲, 福贵才得以保全自己的皮影。此时的皮影已然被福贵看成了陪伴自己的伙伴和人生的见证者。文化大革命时期破四旧, 内容尽是帝王将相的皮影戏自然难逃厄运, 化为了盆中的一堆灰烬。皮影戏遭受的厄运影射了传统文化在文化大革命时期遭到了破坏。

文化大革命结束了, 人们的生活恢复了以往的平静。福贵拿出皮影戏的箱子, 把馒头的小鸡放了进去, 此时空空的皮影戏的箱子又成为了崭新希望的载体, 拥有了新意义。

小说中的土地与电影中的皮影戏都是福贵人生的见证, 但与土地不同, 皮影戏还有另一作用——隐喻, 皮影是没有生命和灵魂的, 只能任人操纵, 而当时政治背景下的人们, 也只是政治的傀儡, 每个人都被贴上了集体的标签, 个人意志淹没在集体无意识当中、个人的呐喊被淹没在社会大潮中, 悄然无声。相较原文土地这个意象, 皮影戏表现该点更典型, 可以使影片更加电影化。

三、情节的转换与风格差异性

在改编过程中, 电影对小说的一些关键情节进行了二次创作, 尤其是对关键人物的结局都进行了较大改动。死亡不仅是一个生命终结的方式, 更体现了这两种不同的艺术手法的不同风格, 并展现出两个创作者对生命不同维度的思考。

改动最大的莫过于有庆的死亡了。在小说中, 有庆死得很荒诞, 他是给正在生产的县长老婆献血, 抽血过度而亡。 本来是助人为乐, 结果被人为地丢了性命, 死在一件小事上。 事情之小与性命之大, 对比之下更显荒诞, 如同重锤砸在读者的神经上, 人会如此轻易的失去生命, 作者把当时人生命的渺小和被轻视刻画得入木三分。可以说余华笔下县长春生间接地造成了有庆的死亡, 但电影中有庆之死与春生有了直接的关系。春生驾车撞倒了学校的围墙, 而在墙后睡觉的有庆成了无辜的受害者。相较之小说, 电影中有庆的死虽然依然归咎于时代背景, 但是增添了偶然因素。这始终是一个意外, 对观众的心理冲击要小很多, 让他们在镜头前见证一个小孩被抽血致死, 是一件多么残忍的事情!

另一处改动是凤霞的死, 凤霞之死在小说中仅仅写了五行, 可谓冷漠地一带而过。但是张艺谋加入了很多细节, 扩充了这一段情节, 表现得更具张力。文革期间, 医院的大夫都被下放牛棚了, 为了确保凤霞顺利生产, 二喜特地把妇产科主任、教授王斌 (这是电影中新增的人物) 带到医院里。 一开始红小兵对待家属和王教授的态度都极其不屑, 带有不可言说的傲气, 可是当凤霞大出血时她们慌张起来, 焦急地喊道:“王大夫是教授!他会!他一定会!”可见在挽救一个鲜活生命的紧要关头, 人又变成了个体的人而被关注, 贴在人身上的政治标签就不再重要了。讽刺的是, 王教授一口气吃下了七个馒头导致胃痉挛而动弹不得, 不能帮助凤霞止血, 福贵他们只能眼睁睁地看着凤霞走向死亡。七个馒头间接地换了一条鲜活的生命, 更为讽刺的是凤霞的孩子、福贵的外孙还被起名为馒头。归根到底这是馒头引发的偶然性错误么?如果牛棚中的王教授没有连饿三天, 他怎会吃下七个馒头?凤霞的死终究还是一场政治的悲剧, 是人在政治大环境下产生的无力感和无奈感的具象化。观众可以更为直接地感受到当时人的死亡是归于无意义的。

政治文化环境在很大程度上决定了一个人的命运, 对春生也是如此。电影中对春生命运的处理更加微妙, 留有更深的韵味。小说里的春生逃不过悲剧的命运, 上吊死了, 福贵感叹说:“一个人命再大, 要是自己想死, 那就怎么也活不了。”[4]而在电影, 导演留给大家一个开放式的设定, 没有交代春生后续的命运, 但听着家珍坚定的呐喊, 回荡在深夜的街头, 这是原谅他, 也是给他生的鼓励, 观众一定认为春生会好好的活在某个地方。

从内容安排上, 有庆、凤霞和春生三个关键配角结束生命的方式都做出了较大改动, 余华的处理体现出绝望、冷酷的风格, 而张艺谋的处理体现出微亮、温和的风格, 这让他们的作品都深深地打上了作者烙印。

四、人物形象的塑造与心理解码

小说是作家心灵历程的体现, 尤其是现代派小说, 作家把自己想要表达什么、怎么表达放在了第一位, 他们通过文字去张扬个性、表达自我、解放精神。小说中的人物形象作为小说三要素之一具有很高的地位。余华的《活着》中大大小小的出场人物有近十个, 但小说的主要笔墨依旧放在福贵身上, 其他的人物都是福贵生命中的过客, 因为只有福贵现在还活着, 他在以自己的主人公的有限视角讲述事件。即使余华写作时常常赋予福贵超越自己所感的全知全能的视角, 但是在总体上视角还是有限的。但是电影作为一种视听语言, 是依靠演员的表演在视觉上直观展现人物, 这也决定了文学形象与影视形象的微妙差异。因此张艺谋采取了全知全能的叙述视角, 以旁观者式的镜头忠实的纪录福贵一家的生活, 填充了更多细节, 使小说中一笔带过的、碎片化的其他人物形象变得更加丰满, 以满足观众的视听感受。这体现在几个配角形象的刻画和戏份的增加上。

电影中家珍的人物形象塑造的更加细腻。福贵从战争中死里逃生回家, 看到她不再是大宅中十指不沾阳春水的少奶奶, 她用毛巾扎着头发, 穿一身缝着补丁的粗布麻衣, 腰间围着脏兮兮的围裙, 看着福贵回来才慌张地从粘在粗糙的手掌上的水珠拭净。当然, 这样的安排也并不是导演个人的喜好, 而是电影表达的需要, 因为无法体现小说中的独白和心理描写, 所以只能通过更加细腻的语言和表情来刻画人物心理, 塑造起家珍温婉贤淑的形象, 以打动观众内心。

而福贵的一双儿女更是因为很多生活细节的表现, 产生了更加鲜活的形象印在观众心里。凤霞因为生病成为了哑巴, 所以她的眼神和动作便成了她传情达意的方式。福贵从战场上回来, 深夜的石板路传来他踏踏的脚步声, 这时他看到了凤霞, 那是他日夜思念的亲人, 他喊道:“凤霞, 凤霞! 凤霞, 我是你爹。”这时的凤霞一脸茫然, 静静地盯着他看, 数秒之后, 女孩脸上绽放了这个世界上最灿烂的笑容, 露出一排参差不齐的白牙, 一个字都没有说出, 然而内心中的惊喜与喜悦都写在了这个笑容里。长大后的凤霞出落得端端正正, 在相亲的时候, 镇长将她介绍给二喜, 她微低着头, 两只大眼睛向上看, 脸上没有表情, 身体也僵硬, 却可以看出少女的羞涩与紧张。待人走后, 福贵和家珍透过窗户看凤霞, 她将一顶军帽戴在头上, 从眉宇间渐渐绽开了一丝笑意, 她梳理着自己浓密乌黑的大辫子, 洋溢出幸福的感觉。这些细节都被导演的镜头点到为止的展现出来, 虽然没有对话, 但是凤霞的内心活动观众都可以捕捉得到。

电影独特的视听语言将“有庆”这个人物形象塑造得更加鲜活饱满。小说里的有庆是跑步健将, 家里穷, 他怕费鞋, 每天提着鞋光脚跑几十里地赶去上学, 日子长了, 练出来初中生都难以企及的脚力。在电影中, 为了更符合福贵城镇送水工的人物设定, 有庆的运动天赋被省去了, 这里的有庆是一个每天早起帮忙送水、活泼好动的可爱男孩。他“出卖” 了父亲的皮影箱子, 险些使父亲视如珍宝的皮影惨遭厄运, 这是小孩的年少无知。当凤霞遭受别人欺负时, 有庆又挺身而出, 以一敌三, 保护自己的姐姐, 俨然是个小男子汉。他用加了辣子的面报复欺负人的小男孩以及后来他用加了辣子和醋的茶给父亲喝的恶作剧, 又体现了他调皮的一面。这种多面化的人物性格使有庆的形象变得生动而吸引人。

勤恳劳作的福贵、贤淑温婉的家珍, 尤其是隐忍温和、 善良乖巧的凤霞, 活泼调皮、古灵精怪的有庆, 多好的人, 多好的一家子, 当苦难和毁灭一次次降临在他们头上的时候, 导演在将美好的东西一次次撕毁给观众看, 带给观众的更深的心灵冲击。

而电影中其他配角如春生、镇长、龙二等在小说中都有原型, 电影中也加大了这些人的戏份, 其目的在于更好的反应时代背景, 推动影片情节的发展。电影中的人物形象需要不断出现, 才能更好地表现人物性格, 完成从小说中的人物形象到电影中的荧幕形象的转变。

作为两种叙述语言, 在从语言艺术到视听艺术的转变中, 导演要做的不是还原或者重复, 而是二次创作。小说中作家所特有的冷漠的叙述语言和方式要转变成为大众可接受的叙述语言;小说中作家描述的戏剧性的、异态的生活状态, 而电影要考虑大众的心理承受能力转变为更真实、更合理、更典型的结局;小说中扁平化的人物形象也要变得立体生动。

达德利 • 安德鲁在一篇论文中将电影和文学文本之间的关系分为三个基本类型:借用、交叉、忠实转化, 而《活着》的电影与小说就是交叉关系, 原作被保留到了一定程度, 但又因为艺术的原因而被改动。可以说, 小说与电影是相互促进、相互推动的。首先, 毋庸置疑的是余华的《活着》是一本深刻的小说, 给电影提供了一个非常好的原本, 为电影提供了创造的可能性;其次, 经过导演的改编, 《活着》所讲述的故事和其背后的思考从小众的、精英的圈子里走了出来, 成为了大众可接受的消费品, 扩大了接受群体, 推动更多人去关注小说原著。可以说, 张艺谋导演对《活着》的改编, 是用自己的路去回归相同的主题。

参考文献

[1]余华.活着韩文版自序[M].海口:南海出版公司, 2003.

[2]余华.活着[M].海口:南海出版公司, 2003.

[3]林晓芳.文本变异中的审美嬗变——论小说《活着》的电影改编[J].北方文学, 2012 (03) .

活着就为改变世界 第4篇

1955年2月24日，一个叫斯蒂夫·乔布斯的男婴在美国旧金山降生，他的犹太裔父母在儿子出生不到一周，就冷峻地宣告了对他的遗弃。

当这个孩子长到17岁的时候，他站在镜前，初次感受到体内闭锁的生命力，却再次意识到死亡如影随形。只是这次，他主动开口了：“如果今天是生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢？”

连续几天，他的答案都是“不”。

此时的乔布斯对未来还毫无规划，他体内生长的只是对死亡的知觉。这一年，他在俄勒冈州波特兰的里德学院读大学一年级。只读了一个学期，因为花光了养父母的积蓄，他辍学了。

33年后，身为苹果公司CEO的乔布斯，出席斯坦福大学的毕业典礼时，忆及他的17岁。此时距离他被诊断患有胰腺癌已有两年。

如今，乔布斯的病情牵动着全球人的神经，他对死亡似乎也有了更充分的发言权。生命不是一个被死亡剥夺的过程，而是被死亡赋予的过程。“谨记我随时可能死去，这是我所知道的，这是避开使你失去一切的陷阱的最好方法。”

成长

从1976年乔布斯创立苹果公司开始，除去中间不在位的10年，他执掌苹果公司仍然长达25年。

他声称在苹果公司干活不是为了钱，所以他领着1美元的年薪。

在NeXT公司被收购时，他将所获的价值150万美元的股票以最低价出售，只留下象征性的一股。

“我们的目标从来就不是打败竞争对手或者挣钱，我们的目标是做尽可能不平凡的事情或者更伟大的事情。”这样的口号如果不是公司的公关标语，听上去倒更像是暴君卡利古拉发出的低吼。

1982年，长发过耳、蓄着一抹雅皮士唇髭的乔布斯在创办苹果公司5年后，身价“一夜暴涨”至1.59亿美元，从而首次登上《时代》杂志封面。财富的急剧膨胀并未让这个青年产生心理倾斜，他对自己的扮相滞后于身份还懵然无知。

直到创立苹果公司前夕，乔布斯还延续着学生时代的邋遢作风。他在Atari公司工作期间，因为身上异味太重，被安排去上夜班。这个工作起来连眼皮也不抬一下的年轻人，似乎对周遭的变化表现得很无所谓。

但他不是一成不变的。他的着装逐渐形成定式，黑上衣、天蓝色牛仔裤和灰色运动鞋成了他的“标准配置”。

功绩

“乔布斯从1975年出道到今天，干了35年。最近这3年仿佛是把35年的功力一掌击出——他用一款iPhone超越了诺基亚，之前用iPod超越索尼，再回过身来用iPad撼动微软和英特尔。”奇虎360董事长周鸿祎如此评说乔布斯的见招拆招。

但是，乔布斯式的以自我为中心并非自我膨胀，他的老搭档斯卡利就曾说：“就算你不是老大，但至少你必须装得像一个老大。”艾马尔·德维特也曾有此感觉：“采访乔布斯不是件容易事，因为他一直在努力保持强势。”

通过“用户体验”的认识论奠基，在从产品研发到生产线再到市场的每一个环节，乔布斯所扮演的“产品经理”角色，将个人意志传达到公司的每一个末梢。

在一手缔造了苹果神话后，乔布斯思索过自己的历史使命。在他看来，一家成功的公司的垄断权无非是两种力量交替作用的结果：要么是新产品的研发，要么是销售业务的拓展，而后者总会因为新产品的垄断而最终谢幕。

造神

实际上乔布斯已成为全球“苹果教”的神。

1971年，美国大部分高校爆发了激烈的校园运动。在加州大学伯克利分校，催泪瓦斯弥漫着整个校园，暴乱的学生们四下逃窜。不过，在树下的一块草坪上，一个长头发、大胡子、身穿蓝色牛仔裤的年轻人冷眼观望着这一切，并对身边同样外表邋遢而窘迫的朋友史蒂夫·沃兹尼克不屑地说道：“我们才是真正的革命家。”

说这话的人正是史蒂夫·乔布斯，那时没有人知道，这个长头发的嬉皮士日后竟引领着整个人类的数字生活。他的出生正赶上二十世纪50年代的美国婴儿潮，青少年时期正值美国“新左派”运动和“反主流文化”热潮。

“新左派”追求的是更为平等的社会秩序，而嬉皮士则玩世不恭，不愿受到任何拘束，这两股思潮汇集到一起，就是年轻的乔布斯价值观形成的源泉。他也想打破旧世界的陈规，建立自己心目中的理想世界。

“活着就为改变世界”这是乔布斯最为出名的一句话，从中不难看出他的理想主义色彩，而这层理想主义在他年轻时就已形成。他是一个私生子，中学时他就知道自己的不幸身世，这导致了他内心的恐惧，却也形成了他惊人的意志力。11岁时，他就已能说服养父母搬家，只因为他不喜欢当时的居住环境。在报考大學时，他又说服养父母拿出大量金钱供其去学费昂贵的里德学院读书。

从没有办不到的事，这让乔布斯养成了心高气傲的脾性；而被抛弃的事实，又让他感到无助。他不甘心接受命运的嘲弄，而二十世纪六七十年代美国的特殊环境，为他开启了理想。在这三重因素的影响下，他要不惜一切代价实现自己的目标。这正是他的狠劲，以至于他在管理公司时，总是显得强权、刻薄而专横。他总是辱骂员工是“蠢蛋”，就是要让员工怕他；他会不顾一切地赶走胆敢挡他道的人，就算是吉尔·阿米里奥这样对他有恩、让他得以重回苹果的人，他也能痛下狠手——因为他要掌控一切。

独裁

从某种程度上说，乔布斯就是一个独裁者。事实上，他与阿道夫·希特勒有着种种相似之处：两人都喜欢吃素，都喜欢过简朴的生活——乔布斯常年穿着他的李维斯牛仔裤，希特勒的白色衬衣经常打着补丁。两人又都极其擅长在公众面前进行激情演讲，都能掌控大众的欲望，都对“美”极其有研究——希特勒在欧洲油画的鉴赏上有自己的独特见解，乔布斯更不用说，对“美”的理解力几乎与生俱来。

两人还有一个共同点，就是要求下属对自己保持绝对的忠诚，并且都极具完美主义倾向。幸好乔布斯对政治并不感兴趣。

乔布斯的邻居都是硅谷元老——惠普公司的职员。在这些人的影响下，他从小就很迷恋电子学。而二十世纪70年代末，个人计算机风潮开始在硅谷出现，于是乔布斯的精力自然完全投放到IT世界中。

但这并不影响他按照自己的方式来构建改变世界的蓝图，反而他的坚持，从一开始就让苹果有了一种超越平凡的魅力。他顽固地坚持设计要唯美，以及用户体验至上，所以，不难理解苹果的产品为何总是如此精致。

然而这种精益求精的精英意识，在二十世纪80年代却并不是最有效的，当时，个人计算机乃至其他IT产品，都在走向大众市场。此时人们对标准和规模的追求，远远胜过了对个性和精致的要求。因此，就算乔布斯在1985年没有被迫离开苹果公司，他依然无法同代表了大众意识和规模经济的微软相抗衡。

乔布斯成为“神”，是因为金融危机的到来，时代已经发生了变化。

因为金融危机，“两房”破产，雷曼兄弟破产，通用公司也申请了破产重组，这些传统大公司的权威被打垮了。美国人自己也在思考，价廉物美的消费主义是否真的对整个社会有利。在这样的社会背景下，人们开始寻找精品和新权威。

此时，乔布斯的顽固反而赢得了大众的崇拜。苹果坚持的精品策略，让人们觉得苹果的产品不会贬值，虽然价格昂贵，但不会在短时间内被抛弃。就这样，金融危机后，全世界都在为一个电子产品——iPhone而排队，这是从未有过的现象。

活着就为改变世界读后感 第5篇

不外乎，我是万千苹果粉丝中的一个，我们都拥护苹果，他的各种时尚影音电脑让我们爱不释手，ipad2,iphone 4S,ipod nono........但是，人的生命总有牺牲的一天，在2011年10月5日，他因为癌症离开了我们的世界，活着就为改变世界读后感。

乔布斯是苹果的联合创办人、前行政总裁。1976年乔布斯和朋友成立苹果电脑公司，他陪伴了苹果公司数十年的起落与复兴，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式，读后感《活着就为改变世界读后感》。乔布斯是改变世界的天才，他凭敏锐的触觉和过人的智慧，勇于变革，不断创新，引领全球资讯科技和电子产品的潮流，把电脑和电子产品变得简约化、平民化，让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分。

他与生俱来有一种能力，那就是说服力，他的话语中都好像带有魅力，吸引你到他那边来。

而在他被苹果踢出去时，没有人相信他还能东山再起，被自己的公司踢出去，真可笑！但是他坚持不懈，还创造了NEXT公司，再一次成为苹果CEO。

活着就为改变世界 第6篇

史蒂夫乔布斯是一个改变世界的梦想着，他拥有超凡的魅力。超凡的魅力是一种上苍赋予极少数人的礼物，是由众多条丝线拧成的一根绳索。大自然把这份珍贵的礼物赠给了史蒂夫乔布斯，还让他具备了吸引公众的“魔力”，而这样的特征只有福音传道者和具有煽动性的政治家才拥有。目睹他长达数小时的演讲，就好像是在看一位善于展示的能手在没有讲稿的情况下尽情挥洒内心的独白。这是一种醉心与科学技术的独白，技术就是史蒂夫乔布斯的整个世界。

史蒂夫是一个被领养的孩子，这可能是造成他性格古怪的原因。在史蒂夫尚显年轻、羽翼未丰的时候，一些对他持怀疑态度的人认为，他只不过是一个行事大胆的鲁莽之辈。公司的员工也觉得乔布斯是一个胆大敢为的人，但他的每次决断基本上都是正确的，所以员工愿为乔布斯死心塌地的工作。史蒂夫称研制lisa个人电脑而组建的特别工作小组成员们为海盗并且经常激励他们。在他的激励下他的员工每天工作都充满了激情。

通过对史蒂夫乔布斯一生经历的简要了解，我体会到了在现代，完美的做一个工作，不是靠个人就可以完成的，需要团结合作。在以前，乔布斯总认为，麦金托什机硬件产品的研发成功依靠的是公司少数“超级人物”的魔力，而且这些“超级人物”还能让其他研发项目发出耀眼的光芒。在他的观念里，他们公司最主要的“超级人物”就是他史蒂夫自己。史蒂夫认为，众人对他的赞美与喝彩他是受之无愧的，然而他的这种想法却扭曲了现实，他那种傲慢无礼的态度也在众人面前完整地展现了出来。后来，乔布斯能够考虑到其他人的重要性，这才是一种对现实的尊重。

我们还应该学习史蒂夫乔布斯那毫不畏惧的精神，还有就是敢于创新的精神，他的一些有新意的思想也一直激励着他的员工。史蒂夫敢于挑战，而且坚持不懈，不轻易言弃，他认定的事一定会做到。在他年轻时去面试或谈生意的时候，如果不顺利，他就会死缠烂打，知道对方答应他为止，不达目的誓不罢休。他总是能化腐朽为传奇，把别人认为不可能完成的事做成。

史蒂夫的一生虽然辉煌，但他还是有很多的过失。他一直渴望一个家庭，但他对他却一直不承认他与第一任妻子的孩子，以前一直不愿支付孩子的抚养费，哪怕他已是百万富翁的时候。同时史蒂夫有时也是自私的，研制苹果III电脑失败时，他把责任都推给了别人，他喜欢重用为对他绝对忠诚的人，有时甚至会亏待一些个有功的员工。

活着就为了改变世界读后感 第7篇

有人说，有三个苹果改变了世界，第一个诱惑了夏娃，第二个砸醒了牛顿，而第三个则在乔布斯的掌控中。苹果，世界技术潮流的标志词，全世界都为之着迷的品牌。然而令其有着如今的光辉的，就只有乔布斯。也就只有乔布斯，才能在让苹果在97年时不足14美元的股票上涨到现在？成为一个奇迹；也就只有乔布斯，让创新的灵感得以体现在产品上；也就只有乔布斯，拥有过人的营销本领，只要他弄懂了一个东西，都能以最简单的方式介绍给普通人听；也就只有乔布斯，才能在追求梦想和事业的鼎盛中奔驰。他的奇迹是没有人可以复制的、没有人能超越的。

“领袖和跟风者的区别就在于创新”，乔布斯的创新天分是无人能及的，他大胆的设想、与众不同的管理。人的成功不仅仅要有天时、地利，还要人和。乔布斯的那个时代，刚好是崛起的时代，这无不为乔布斯创造了有利的条件。然而，他和史蒂芬沃兹的合作就是更有利的，两个史蒂夫改变了一个世界。从他们的发展历程看，我明白想要成功，就要有过人的胆识，超人的想法，还有和对的人的合作。乔布斯就明白这点，他懂得了市场的需要，他一步步的让沃兹改造一部能适应时代的电脑，他们能在四天四夜完成一部作品简直就是一个奇迹。如今，我们处在学习紧张的高中阶段，没有国外那种自由的学习环境，如果不能改变现状，何不去适应它。适应也能体现人的本领，优胜劣汰，人类进化的标准。所以，我们应在现阶段，为了自己的梦想苦一点，累一点。三年过后就是雨晴，如今的风雨就是为了以后的展翅而飞做准备，坚持住就能飞往更广阔的天空——大学。这样你就能无拘无束地实现自己的梦想或者解决生活的问题。无论你选择什么，关键就在现在，好好奋斗，把握未来。

“你的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”这是乔布斯在斯坦福大学2005年毕业典礼上的演讲所涉及到的，人的一生也只有几个十年，没有多少十年给我们挥霍。我们要学会总结前人或者身边周围的人的经验、教训。结合在自身，时常告诫自己应该怎么做或者不该怎么做，不要走别人的错路。然而这并不意味着你是一个墨守成规的人，有原则的人并不意味着保守。每一个成功的人，都是站在别人的肩上看世界。我们也一样，之所以有成功的人和普通的人，是因为他们对自己的追求不同。抓紧时间，用你有限的去赚取无限的，这就是硬道理。

“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的”。乔布斯的身体状况一直都很差，有一天他被告知自己得了胰腺癌，他感悟了很多。假如我们时日不多，我们会怎么过生活，好好安排吧，不要像现在这样无所事事。每一天起床，要问问自己今天要怎么过，把自己变得充实起来。还有请记住你即将死去，珍惜好你身边的每一个人、每一件事、甚至每一件物品。时间就是把软尺，撕下去了就没得回头了，身边的亲人、爱人、朋友都是爱你的，没有人会对陌生人给予频繁的关爱。请好好善待身边的人，要学会感恩，感恩世界、感恩父母、感恩爱人、朋友。让他们也知道你也爱他们。

活着就是为了改变世界 第8篇

乔布斯走了，虽然作为我等收入“鸡碎■多”的人来说，连玩“iphone0”的机会都没有，感受不到科技与艺术完美结合的冲击与快感，但是乔布斯“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”的话，却给了我莫名的冲动。

改变世界，有精神的，有物质的，比如雷锋是通过其助人为乐的精神改变世界，乔布斯主要是通过他的智能产品去改变人们工作与娱乐的方式。当然，如果细分的话，还有许多种类，比如：宗教通过信仰从内心去影响人们去恶向善，战胜苦难，新生自我，他们中有耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等人物；政治则是某个国家或阶级通过各种手段达成社会的稳定和发展 ，使自身利益最大化，他们有秦始皇、华盛顿、丘吉尔、孙中山等及各国政要人物；军事则是通过军事思想或者战争手段去改变种族命运、版图划分、利益分割、政权更迭等，他们中有孙武子、亚历山大大帝、拿破仑、巴顿、朱可夫等军事家；文化则是通过文艺思想与文艺产品去改变人们的价值观、审美观以完成心灵的重塑，他们中有司马迁、曹雪芹、鲁迅、莎士比亚、歌德等文化产品的生产者；教育则通过教育主张与教育实践，完成对教育产品（学生）的心灵塑造，使学生成为某方面的人才，从而改变世界，他们中有孔子、陶行知、苏格拉底、夸美纽斯等教育家。除此之外，还有经济、哲学等各种各样的门类与人物。

不过，对许多温饱尚难解决的人来说，活着不过就是吃饱穿暖，有瓦遮头，有点生活费可以上奉父母、下育稚子，最高理想就是出门有车代步，大约几乎不会考虑过要改变什么世界，因为适应世界尚且屡屡碰壁，改变自己的命运尚且举步维艰，怎样去改变世界呢？古训不是说“穷则独善其身，达则兼济天下”吗？其实不然，改变世界的方式多种多样，改变世界的范围可大可小。当年漂母一口饭，让韩信生存下去，而韩信却改变了楚汉相争的格局；当年圯上老人只是给张良一本书，张良却以此帮助刘邦建立汉朝；当年“微尘”只是青岛一位普通的市民，而后却成为了无名捐款的标志性符号，更催生了当今网络救助热潮。穆建新，一个患有先天性软骨营养障碍的人，一个只能生活在轮椅上的人，靠自己的坚韧创办了中国第一支民营残疾人艺术团——“心灵之声”残疾人艺术团，全国巡演6000多场，给上千万人带去欢乐，还培养了杨光、舟舟等一批国内外颇有影响的音乐人。此外，还创造了神奇的多功能仿生花，带动千千万万人致富。小悦悦事件中的陈婆婆，底层到不能再底层了，但当我们将她与18位见死不救者相比的时候，我们愤怒了，惭愧了，醒悟了，行动了，我们周围的世界不再那么冷漠了，见义勇为、救死扶伤的事迹到处涌现。以上这些人，似微尘，如草芥，像沙粒，但是在特定的环境里，却像太阳、如月亮、似星星那样照耀他人或世界，他们也是改变世界的人。

所以，一个人虽然能力有大小，改变世界的范围与程度也有大有小，但只要尽你的能力去做，听从你的良知去行，你就会改变世界，或者你有可能改变世界——这或许就是我们这些底层的为生活奔波的人，对乔布斯名言的另类解读吧。

“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”虽然大师发明的智能产品没有机会体验，但大师的精神产品却如晨钟暮鼓，让我振聋发聩，这也算是人生一大幸事。

我，或者你，会成为改变世界的人吗？

活着就是为了改变世界读后感 第9篇

前段时间在老师的引荐下我拜读了Walter Isaacson先生所著的《史蒂夫·乔布斯传》并深有感触，仔细回首看看自己走过的这十九个年头，莫不是一声哀叹，羞愧之心顿然而生。乔帮主说：“活着就是为了改变世界。”我把这句最让我震撼的话工工整整地写在了纸上并贴在了我的墙头，每天一早醒来我就能看见它，它似乎给予了我无穷的力量，让我觉得每一天都是多么的美好，充满了爱与能量，激情与感恩。每天早上起床后走到我可爱的小镜子面前，我总是带着满脸微笑满怀信心的告诉镜子里的我：这是多么美好的一天啊！我是最棒的！

现在，我把我个人的五点浅薄的人生感悟分享给每一位朋友，以此来与各位朋友共勉，希望每一位朋友都能与我一起共同成长和进步：

一、人生本就是一条凹凸不平的坎坷道路，所有的人都会有跌倒的时候，但只有伟大的人才会再站起来。尽管前面的十九年被我弄得一塌糊涂，似乎已经跌到了无数次，摔得是遍体鳞伤，但是那些自己给自己造成的伤害已经成为过去，我们都深知一个道理：真正打击我们的不是伤害本身，而是我们对待伤害的反应。台湾著名书画家谢坤山先生从小失去了一只眼睛、一条腿、一双手，但他并没有因为如此巨大的打击而像普通人那样一蹶不振、自甘堕落，反而每天都在坚持寻找能够让自己快乐的理由，对于他的成功，他只用了短短一句话来

概括：“就是坚持！”我们可以成功，可以失败，但绝不可以放弃！因此，我极为愿意趁我现在才走过人生的四分之一而选择再站起来，只有再站起来，我才会获得重生，也只有再站起来，我才能活在当下，赢在未来。

二、人这一辈子是一个不断学习、感悟和践行的过程，但凡在这条道路上走得比较精彩的仁人志士，都具备一种心态，那就是著名的“空杯心态”。佛教中有一句话：初学者的心态。拥有初学者的心态是件了不起的事情，尽管我们现在已经步入大学，成为别人眼中“名副其实”的大学生，但是假如我们真的读懂了《大学》这本书，明白了《大学》里面的三纲，才会发现我们现在的大学生是多么的“名不副实”。我们其实都应该给自己定位为“幼儿园小班学生”水平，我们永远都应该是初学者，这也就是世界五百强企业常提到的“空杯心态”：人如果是一个杯子，假如这个杯子盛满了水，那么它还能盛下多少水？假如这个杯子盛了一半的水，那么它还能盛多少水？假如这个杯子就是个空杯子，那么它又能盛多少水？试问哪种状态下这个杯子能接受的水最多？答案毫无疑问当然是空杯状态，而知识和智慧恰好就是这个“水”。

三、成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业，如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃，跟随自己的心，总有一天你会找到的。我觉得这句话特别符合我们国人经常提到的那一个词语叫做“爱岗敬业”，我们需要去寻找一个能给我们的生命带来意义、价值和让我们感到充实的事业，只有拥有使命感和目标感才能

给生命带来意义、价值和充实。比如我，我就特别热爱销售行业，在我的脑海中永远铭刻着这么一条观念：企业只有营销才能实现利润其他都是成本，企业最大的成本就是那些不懂得营销的员工。所以，我在销售方面做得总是比其他方面稍好一些，因为我爱这个行业，爱我的工作，我深信热爱一个行业才是我们通向成功的最大的动力资本，我个人认为这不仅对我们的健康和寿命有益处，而且即使在我们处于困境的时候我们也会感觉良好。在每周一的早上，我们能不能利索的爬起来并且对工作日充满期待？如果不能，那么我们就得重新去寻找，我们自己一定会感觉得到我们是不是真的找到了。

四、我们的人生一定要成为卓越的代名词，很多人并不能适合需要杰出素质的环境。前段时间我看了口才中国网的“情景实战潜能口才”培训，口才中国网的罗盛华老师和陈刚老师两位老师让我深刻的意识到成功是没有捷径的，我们必须意识到当前我们这个群体中大多数人都很优秀，但是卓越的人却太少太少了。我们应该把卓越变成我们身上的一种特质，最大限度地发挥我们的天赋、才能、技巧，把其他所有人甩在我们后面，努力增大人与人之间的差距，高标准严格要求自己，把注意力集中在那些将会改变一切的细节上。我们当前大多数人之所以没能做到卓越，我觉得这是大多数人都只是在尽力而为而没有做到全力以赴的缘故，我个人认为，尽力而为和全力以赴在猎狗和野兔身上体现得最为深刻，假如一条猎狗正在追一只野兔，那么这条猎狗所做的不过就是尽力而为，因为追不到这只野兔它顶多不过只是挨一下主人的骂、少吃一只野兔罢了，而对于这只野兔，则一定是

在全力以赴的奔跑，因为如果这只兔子一旦稍有缓速，就极可能会被这条猎狗吃掉，丢失自己的性命。如果我们对每一件事情都能做到全力以赴，带着突破的心态去对待每一件事情，我相信把卓越变成我们身上的一种特质这并不是太难。

五、一定要做好迎接机遇的充分准备。我觉得乔布斯先生之所以能够获得如此巨大的成就这与“机遇”二字也是分不开的，同时我也发现几乎每一个成功人士都是因为获得了“机遇”而成功，那么是不是我们其他的正在等死的或者没有成功的人是没有碰到“机遇”吗？其实不是的，我分析了身边的人包括我自己的前十九年生涯后发现了一件事情，那就是几乎每一个人都有遇到“机遇”的时候，而那些成功了的人，几乎都是做好了迎接机遇的充分准备的人，而那些失败了的人，几乎都有一个共性，那就是没有充分或者根本就没有做好迎接机遇的准备。开明的人或者有智慧的人当遇到机会到来的时候总是抓住机会、解决问题最终达成目标，而自作聪明的人要么看不到眼前的是个机会，即使看到是个机会他往往也只是抓住问题、放弃机会最终丧失目标。“成功其实并没有想象的那么难”，这句话原本是一位韩国留学生所著的论文，后来改编成一本书并在届时韩国总统的推荐下广为流传，然而就是这么小小的一本书，却改变了整个韩国的经济命运，使韩国的经济发生了前所未有的腾飞。那么，这本书究竟给了世人一个怎么样的启示呢？那就是自信。它告诉世人一个真相：其实很多的成功者在成功后都故意把自己的成功历程进行了夸大宣传，致使很多还未成功的人误认为成功是一件非常艰难且极为不容易达成的事情。

正是因为这本书让当时的大部分韩国人都明白了这一点，才建立了他们努力拼搏实现成功的自信心，最终把握住了机会并且有效地解决了问题达成了目标，而这本书的作者，也成了韩国最具影响力的汽车生产制造企业的副总裁。

前天我在百度贴吧上看到了这么一句话，我当时就记录了下来：我们的生活中有许许多多的人，他们从一生下来就开始在等待死亡，只有极少部分人，他们在死亡还没有到来前一直在努力地寻找重生。我觉得这句话似乎印证了口才中国网陈刚老师经常给我们提到的“二〇八〇”定律：全世界百分之八十的财富掌握在百分之二十的人的手里。前十九年，我觉得我要成为这百分之二十的人几乎是不可能，但是当我看到陈刚老师年仅二十四岁就做了中国职业演讲家的时候，当我看到乔布斯先生大学只读了六个月就退学却能创办苹果公司改变世界历史的时候，我深信，女人长得漂亮不如活得漂亮，我在吸收了他们的成功经验与失败教训后，也能够活出我自己的色彩来。