红色文化感想范文

红色文化感想范文（精选8篇）

红色文化感想 第1篇

参观龙州红色文化感想

4月7号，我很荣幸代表我们邓小平理论研究学会参加了学院组织的红色教育基地挂牌仪式，我们参观了革命遗址、纪念馆，缅怀先烈，感触很多、受益匪浅。

我们到达龙州，参观的是龙州纪念馆、红八军旧址、龙州起义纪念馆、胡志明展馆。

上午我们来到龙州起义纪念馆，纪念馆规模宏大，气势磅礴，是近年建成的规模较大的一所革命历史纪念馆。馆内收藏着龙州起义时期和中国红军第八军许多珍贵的革命文物和历史资料。在纪念馆的宣誓墙前，大家在老师的指引下，迅速排成了整齐的队伍，馆长简单讲述了龙州纪念馆的建成以及它的龙州的历史，我院书记致词，随后导游叶子带领我们参观纪念馆，我们认真的听着导游讲解每一幅图片，我们的心情不断改变，看着3D的战斗情况效果回放，我们融入了当时的战况。革命战士的精神为我们注入了新的生命力和文化源泉。现场丰富的图片和文字说明引领大家回顾了邓小平发动龙州起义的全过程，让学生党员时刻铭记没有革命先烈抛头颅洒热血的革命实践，就没有我们今天来之不易的幸福生活。

同学们听着胡志明的事迹，看着年代久已的棉衣、枪炮等物品，听了龙州的战斗队伍的成立过程，其中包括龙州经历过的大大小小的战役；再看看那些黑白底色上的一张张年轻的笑脸—我们看着可亲可爱的战士们，大家无不为之动容，他们用自己的青春捍卫着龙州，我们的祖国，用自己的热血教育着我们。接着我们瞻仰了各大领导的头像，邓小平，胡志明„„他们皆是神情严肃地迎接我们的到来。

胡志明展馆的建立为增强中越两国人民的友谊，起到了积极的教育与引导作用，更是成为中越两国青少年不可多得的革命传统教育基地。参观胡志明展馆了解中越人民在革命活动中结下深厚友谊的历史。

我感恩我的老师给了我这次机会参加了此次挂牌活动。我们要有一颗感恩的心，这样才不会愧对先烈，愧对恩师以及我们的父母。

天色渐渐的晚了，我们也结束了我们这次红色旅游活动。坐在回程的车上，大家仍然激情不减。此次的红色之旅，不仅让我们学习了革命战争的历史，接受了灵魂的洗礼，更重要的是，我们来到革命圣地，才真真切切地感受到我们今天的生活是用先辈的鲜血换来的。我们将把此次“红色之旅”所汲取到的精神运用到今后的工作和学习当中。以实际行动，发挥共产党员的先锋模范作用。愿红色精神永垂不朽。

班级：10电子商务

姓名：林瑞菊

红色文化感想 第2篇

揣着无比敬仰和缅怀之情，我有幸参加了公司的首届井冈山红色文化教育培训。

这里，中国革命的摇篮。虽然满山绿荫，遍野云雾缭绕，但围绕着我们的确是赤诚的红：红色的土地，红色的歌谣，红色的街景，红色的火炬，与壮丽的山河交相辉映。

伴随一路的惊叹和向慕，经过1个小时盘旋公路，我们到了驻地，开始正式的接受红色教育洗礼。

本次学习采用了室内教学、现场教学以及体验式教学相结合的方式进行。通过学习红歌、聆听记录井冈山斗争及井冈山精神、拜读革命先烈的家书，访谈革命烈士后代，感受老一辈无产阶级革命家的无私、博大的胸怀和感人事迹；通过参观茅坪八角楼、黄洋界哨口，在心灵深处仿佛听到了那一声声晨雾中清脆的朗读声以及黄洋界那一声定乾坤的炮声。

继续循着革命家的足迹，我们体验了朱毛挑粮小道、参观了大井主席故居、小井红军医院，最后瞻仰了革命历史纪念碑。现场教学的老师讲述着发生在这里的一个个事迹，情感一次又一次受到震撼，最后潸然泪下。

无数革命先烈用鲜血和生命铸就的坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路的井冈山精神伟大而永恒。

想着在那艰苦卓绝的岁月里，那些矢志不渝、坚守信念，在经历惨烈悲壮的战争后，仍然坚持探索中国的革命之路的先烈，他们献身时多数也不过二三十的青春年华，如此高的信仰。是我们后辈学习的榜样。立足现实，今后我要努力做到以下几点：

1.树立信念，刻苦学习，努力工作。将本次学习收获作为新的起点、深入思考，把刻苦和努力切切实实落在实践中。工作水平的高低、能力的强弱直接影响到工作绩效，但如果丧失信念，那将无法胜任工作。作为一名管理者，要充满对工作的热情和激情，潜心做事，同时将这种精神传递给周围的人。

2.发散思维，开拓创新。遇到困难，不推诿不逃避，责任源于对工作的兴趣和热爱，有责任担当方能激发工作动力，发挥创新思维，积极解决工作中的困难，且不局限已有的经验，要创新工作思路。

3.树立自强不息的工作态度。寻找自身的差距与不足，面对困惑、怀疑和阻碍，应转变工作思路、改变工作方法，要有一股子绝不认输的劲头，探索解决问题的切实可行的办法。

历史让我们了解过去，把握现在，展望未来。学习井冈山精神，我们更能感受和平的可贵，现阶段生活的珍贵，老一辈革命先烈的事迹是对个人党性的一次锻炼和提升。

红色文化感想 第3篇

如今, 改革开放、社会发展, 各种文化和思想也如雨后春笋般接连而来, 相互交织、相互影响。意识形态领域的独立性、差异性和多变性也随之增强。在马克思主义意识形态中, 红色文化是一种不仅具有坚实的群众基础还具有广泛的接受范围的先进文化。在当今社会, 对“红色”传统的继承和发展成为建设社会主义和谐文化的不可缺少的组成部分, 对建设社会主义核心价值体系有着积极的影响。

例如:河北省红色文化以“西柏坡精神”为核心, 具备丰富的红色文化资源, 如平山县西柏坡中共中央旧址、乐亭县李大钊纪念馆、石家庄河北省博物馆、保定市冉庄地道站遗址、阜平县晋察冀边区革命纪念馆、隆化县董存瑞烈士陵园、华北烈士陵园、沧州市马本斋纪念馆等。“红色文化”的宣传, 旨在传达健康、向上、正义、勇敢、奉献、共产主义信念等“红色”理念。

通过红色文化的继承和弘扬, 把爱国主义精神、民族精神与时代精神相结合, 并以轻松、愉悦、时尚的方式来体现“红色”精神, 摆脱传统说教模式, 运用符合青年一代认知特征的视觉语言推广爱国教育。设计过程中保持红色文化符号的生命力, 巩固其本土特色, 探讨红色文化符号在当代设计中的表达方式和设计手段。不能简单的复制与挪用, 而是再设计在视觉上呈现出精致脱俗的效果。死板的套用模式使用符号, 视觉上给人一种强迫感, 不仅没有视觉美感, 不仅不能有效的对红色文化进行推广, 还可能使青年群体产生抵触情绪情绪。在设计中的“红色文化”符号要体现它独特的视觉魅力和鲜活的的生命力, 保持它的本土特色, 就要从实践中出发, 采用多种设计手法与多种艺术形式相结合。

“红色文化”符号存在于各种性质的设计领域。在政治、文化类设计中, 此类符号的运用意图比较直白单纯。如相关书刊文件、政府网站、革命老区景点宣传等, 它们都旨在反应“红色文化”本身, 其艺术特色多为严肃、端庄、宏伟。而在商业领域的应用则更多的融入了当代审美观念和表现方式, 自从20世纪上半叶开始一直存在, 到80年代后开始发生变化, 随着社会大环境的改变出现了新的形式, 这些新形式都与以往的面貌和精神品格截然不同, 直至90年代开始盛行, 到21世纪初呈现出一股颇具规模的潮流。

当前“红色文化”符号以本土艺术的“身份”参与了当代平面设计, 以其独特的魅力和视觉吸引力赢得了大家的认可, 尤其是年轻人的审美趣味, 形成了“红色文化”符号的市场环境。

红色文化符号在艺术领域的再现如:王广义的绘画《大批判可口可乐》、绘画《信仰的面孔》等。在平面设计中的应用如:、“京文嚎叫”推出的工兵乐队第一张专辑《摇滚青蛙》CD封套 (2005年) 、崔健《新长征路上的摇滚》CD封套、声媒推出的摇滚合辑《呐喊》CD封套 (2003年) 、“摇滚北京”网站成立两周年纪念音乐会海报 (2007年) 、《建设》音乐文化杂志封面及内页湖南电视台“天天向上”节目标志、动感地带周杰伦演唱会海报 (2008年) 等。

在学术领域的研究主要有:《红色文化探微》、《“红色文化”及发生机制》、《论红色文化建设》等政治学领域的研究, 苏州大学邵陆芸硕士学位论文《论当代商业性平面设计中的“红色文化符号”》把“红色文化”符号全部置身于当代中国商业性平面设计语境中加以观察与思考。

我们应该从艺术设计学的角度对“红色文化”符号的取材领域、适用范围、表现手法、艺术风格以及创作动机等方面进行较全面的梳理与归纳。在此基础上, 深入挖掘这一现象产生与流行的根源, 总结其应用的现实意义, 并结合现代设计语言特征和当代青年一代认知特点进行再设计, 运用红色文化符号特有的当代时尚性进行爱国主义教育宣传。将“红色文化”放在当代中国平面设计大环境中进行分析与研究;通过通过实地调研, 对此类“红色文化”符号进行收集与整理, 掌握尽可能多的一手资料, 并以此佐证本文的理论观点与论述;查阅与课题相关的政策报告、研究期刊、理论著作等, 在历史性的研究的基础上进行与时俱进、创新性的进行研究。从艺术设计学领域, 对这一设计现象产生与流行的根源进行深入挖掘。研究过程中通过翻阅书籍、网络查询, 将收集来的平面设计进行分类比较总结, 在此基础上, 加深平面设计从始至今的变化并了解前沿性风格同时, 在与20世纪80年代之前的早期运用相比较的前提下, 运用设计学、符号学、传播学、图形创意理论等方法详尽分析“红色文化”符号的当代运用现状与特征。最终, 结合爱国主义教育主题将红色文化精神及红色文化符号以现代设计手段进行传达。

红色文化感想 第4篇

【摘 要】红色资源是我国的重要特色，是我国地域文化软实力中的重要组成部分，对于展现民族精神具有十分重要的意义和作用。红色文化中传承了我国优秀革命先辈们的精神和信仰，融合了我国人民的勇于斗争精神和永不言败的品质。本文主要是从依托红色文化资源，传承红色文化基因的重要意义入手，对有效传承红色文化基因的一些方法和措施进行全面细致的分析和说明。

【关键词】红色文化;资源;民族;基因;精神

1前言

我国社会经济取得了良好的发展成果，社会主义文化建设到了十分重要的阶段，加强红色文化资源、文化基因的传承工作，是当前社会发展的内在要求。将红色文化进行有效的传承，是当前社会主义文化建设工作中的重要内容，是现代社会发展的内在要求。对红色资源进行全面保护，有效传承红色基因，是实现“中国梦”的重要条件。

2依托红色文化资源，传承红色文化基因的重要意义

我国始终致力于中华民族的伟大复兴，不断加强党政工作的建设，通过有效的依托红色资源，能够给党政工作提供良好的精神支持，能够为党员开展各项工作提供了良好的行为标杆。我党在开展建设制度改革工作的过程中，需要有先进的思想人物作为代表，需要有丰富的精神支柱作为保障，这其中积极发挥红色资源和红色文化基因的作用，能够起到良好的效果，能有效贯彻习近平总书记的讲话精神。

3依托红色文化资源，传承红色文化基因的有效方式

3.1有效挖掘红色资源，奠定传承红色文化基因的良好基础

想要要有效发挥红色资源的精神传承作用，需要对红色资源的各项内容进行全面挖掘，主要包括红色资源的起源、表现以及内涵等方面。我国红色文化资源存在的地区较多，需要对这些地区进行全面有效的发掘，针对革命先辈们遗留下的物品、精神和活动轨迹都需要进行全方位的保护，并相应的可以建设一些红色文化保护区。对于这些红色文化保护区域中存在的各项文化内涵和精神进行全面分析和探索，充分发掘其中的红色文化基因[1]。

3.2活用红色文化资源，提升红色文化的引领作用

针对红色文化资源进行充分的应用，将其中存在的红色文化基因进行有效展现，有效提升红色文化的引领作用，在这个过程中，可以从一下几个方面着手：第一，积极发挥仪式教育的作用。仪式教育在文化传承中具有积极意义和作用，比如说在每年的“七一、八一和十一”等重大节日的时候，可以开展一些红色文化之旅，让现代人们重走当年革命先辈的路途，组织人们积极参观红四方面军诞生地、各个革命先辈纪念馆以及各个重要的根据地等，同时还可以在一些新兵下队、老兵退伍的时间段中，组织人们进行红色文化主题的表演活动，人们在一些红色文化形式的教育之下，能够更加充分的感受到红色文化中所传承的那种基因和精神。第二，经常性的重温一些红色经典。红色经典之中积极代表和体现了红色文化的精髓和内涵，比如说一些《青春之歌》、《红岩》等书籍，以及《挺进大别山》、《铁血红安》等影视剧等，通过对这些经典进行经常性的重新学习和了解，能够更加全面的体会到红色文化的内涵和精神。第三，积极创作一些红色文化的精品作品和活动。使用一些人民大众喜闻乐见的文化形式，传承红色文化，能够更加调动和吸引人们的兴趣。创办一些红色文艺小分队，在各个红色文化资源聚集区开展一些红色文化文艺汇演活动，同时还可以积极应用现代通信手段，比如说微信和微博之类，设立一些公众微信号和官方微博，定期发送一些红色文化的内容，让人们在日常的生活工作中，就能有效了解到红色文化的资源，体会到其中蕴含的各种基因形式[2]。

3.3积极延续红色文化的传统，提升红色文化的基因活力

有效依托红色文化资源，对红色文化基因进行全面传承，需要对红色文化的传统进行有效延续，提升红色文化本身的生命力。这就需要我党积极提升自身的领导力和公信力，使用红色文化锤炼战斗精神，使用红色文化涵养我党的坚强性，使用红色文化来提升党内凝聚力。将红色文化资源积极向现代生活进行有效延展，使其永葆生机和活力，比如说在开展抢险救灾等活动的时候，可以积极发挥红色文化基因的优势作用，使用红色文化资源来锤炼共产党的战斗精神。我国红色文化资源，是老区革命先辈用生命和鲜血铸就出的，其中包含了革命先辈们的精神、品质和文化信仰，在开展当今各项生产、建设活动的过程中，都可以使用红色文化作为良好的指导[3]。

4结束语

红色文化对于我国现代文化建设、经济建设具有良好的指导作用，是我国社会主义文化建设过程中的重要内容。依托红色文化资源，传承红色文化基因，需要有效挖掘红色资源，奠定传承红色文化基因的良好基础，活用红色文化资源，提升红色文化的引领作用，积极延续红色文化的传统，提升红色文化的基因活力。

参考文献：

[1]刘硕伟.研究红色文化传承红色基因——评《沂蒙红色文化资源研究》[J].临沂大学学报，2015（4）：142-144.

[2]胡遵远.挖掘党史富矿传承红色基因——金寨县认真落实习总书记教导切实抓好红色文化研究开发工作[J].铁军，2016（6）：29.

随笔感想：红色故土 第5篇

九陇山是革命的山。1937年秋，陈毅奉中共中央东南分局的派遣，风尘仆仆来到永新，带领工友农友在九陇山一带奋起闹革命。进深山，访群众，找组织，新编队伍，为抗日民族统一战线立下赫赫功劳。

九陇山的秋风，从八十年前吹到今天，依然强劲有力。红色历史，教育了一代又一代人;红色传统，承载着历史使命，鼓舞着后来者为新中国的建立和繁荣富强而努力奋斗。

今天的九陇山，蓝天白云，高山流水，仿佛送来一支久远而抒情的歌谣。“十万百姓泪汪汪，思情似海不能忘。红军啊，革命成功，介支个早回乡。”

九陇山军事革命根据地纪念碑，凝聚着无数革命先辈的鲜血和信仰。在这里，传诵着共产党人一个又一个感天动地的武装斗争事迹，其中烽火勇士陈毅的传奇故事，震憾人心，流世传扬。

九陇山是红色的山，英雄的山，革命者的信仰就是解放劳苦大众，消灭贫穷落后，为人民的生活谋幸福。

共产党人为了实现共产主义理想，从井冈山走向延安，从延安走向北京，走向世界，走向未来。

红色旅游感想 第6篇

单位组织了一次红色旅游，临行前领导要求，回来后每人都必须写一篇感想上交。乍听这个任务的时候内心非常抵触。十四岁的时候出去春游，老师要求写一篇关于春天的作文，内心里是跃跃欲试的，因为那时候我总能炮制出一篇范文，所以我急不可耐，热烈拥护老师的决定。我会写：春来了，花开了，鸟叫了，我们高高兴兴，蹦蹦跳跳，叽叽喳喳，欢乐极了。

十四岁有太多的极了，高兴极了，难过极了，幸福极了，还有兴奋极了。极了，对于十四岁来说，不是一个制高点，而是一个可以继续攀爬的高度，在这个极了之后，还会有下一个极了。四十岁却不再提及极了，把极了当做了一种状态的制高点，不可逾越。四十岁应该不惑的，但是我还是非常疑惑，有许多事情琢磨不透。

作为一个从小就听话的人，能够把听话进行到底将是一件多么幸福的事，听家长的话，听老师的话，听领导的话。一路聆听，不该心生疑惑，直至中年了忽然叛逆，不肯欣然听话。世事往往矫枉过正，何况区区一个人的人生？

我已经写不出十四岁的欢呼雀跃和激情四射，却也要以四十岁的心境感想感想的，关于人生，关于理想，尽管这样子看起来要多傻有多傻。

要有一道花墙

风里有一丛丛白的粉的成团成簇地花朵闪现，花朵不算大，花姿也算不上绝色，只是胜在如火如荼，胜在数量多多。这是蔷薇，花的墙。

这并不是一个不设防的世界，有些院子能随便进入，有些院子需凭票进入，有些院子闭门谢客，有选择的或者无差别的拒绝参观，于是蔷薇花墙应运而生，为了拒绝不显得太绝情。

当然，并非所有的拒绝都这么文艺腔。我们既拒绝过别人，也被别人拒绝过。每一个人都是一处院落，不设防万万要不得，这是我走了四十年的路证明过的事情。曾经相信一个讹传，古有世界，夜不闭户路不拾遗。那是一个无须设防的世界，我深深向往之，也努力把自己当做一个无须设防的院落。后来，我才知那个大同世界时古人们意淫出来的，而我也因为不设防，太过信任一些端正的君子和道德模范而屡次受伤。

在这个世界上，任何真的东西都不可怕，哪怕是真小人、真坏蛋、真鬼、真妖精。真正可怕的是伪君子、假圣人，外面冠冕堂皇，里面男盗女娼。

有人说不设防的城市没有内容，也就没有造访的价值，同理，院落也是如此。

所以，做人，要做一个院落，一个有内容的院落，要有一道花墙，在一些特定或非特定的时刻里选择委婉拒绝。蔷薇花开得正好，拒绝于是有了些许美丽，美丽之下，有些许尖刺，也是必须的。

要有一些石块

行走在山间，常看见一些石墙。

石墙是石块垒的，石块有大有小，一块紧挨着一块，没有使用任何粘合材料，就挨得那么紧，那么结实。

一些石墙围成院落，一些石墙围成城池。石头作为一种建筑材料，大多出现在墙上，一立就是几十年，或者几百年，几千年。

也有一些墙不是石头垒的，而是用砖垒成的，砖和砖之间需要粘合材料。砖墙也围成院落，围成城池，立几十年，或者几百年，几千年。

印象中，咱们的老祖宗特别喜欢垒墙，万里长城是他们最具代表性的作品。不管是石墙还是砖墙，其厚重都能给我们带来安全感，在墙的保护下我们生活得很踏实。

所以，在蔷薇花墙下面来点石头，蔷薇花攀援着坚固的石墙，愈坚固愈美丽。

要有一个崮

垒一道墙或者一圈墙，垒在哪里也是有很深的学问的。

垒墙，要有一个崮。崮，四周陡峭山顶较平的山。墙垒在崮上，更加安全，易守难攻。纪国国王就选择了一个崮建了一座备用王城，于是有了天上王城，也有了我们这次旅行的一个目的地。

可是，墙垒的多么坚固，垒墙的位置多么险要，都不能阻止一个王国毁灭的步伐。纪国拥有这么一座固若金汤的天上王城，仍然不可避免地湮灭在了历史的洪流中，有许多秘密无法猜测，只能任由历史学家推推敲敲。

墙也没有阻止外族人入侵的步伐，远的，近的，那么多次被人破墙而入。墙只能保持着被动防御的姿态，非常悲壮地屈辱。

我们向来是缺乏主动出击的意识的，并且总是喜欢把懦弱当成高尚，于是乌龟在乌龟的壳里，纪王深埋在崮上的天上王城里。

要有一道心墙

历史说了很多话，我们左耳朵听见，又从右耳朵冒了出去。

我们不乏世外桃源的想象，男耕女织自给自足，田园风光一派祥和安乐。官员们尤其喜欢听歌功颂德，你好我好大家好，才算得上其乐融融。帝王的时代一去不复返了，可是帝王情结悄然在很多人的心里复辟，这些大大小小的官员，油头粉面，道貌岸然，骑着私欲的大马，你方唱罢我登场。

几十年前，日寇铁蹄践踏墙里墙外，那么多高官当了汉奸。他们应该听见过历史的话的，他们也知道岳飞、于谦、文天祥，可是他们假装忘了这些，日寇没来做贪官，日寇来了做汉奸。

心里没墙，就算有再多的铜墙铁壁，也形同虚设。

红色故都瑞金感想 第7篇

10级定向四班

姓名：曹亮

2012年10月20日瑞金学习

红色故都瑞金学习感想

秋风飒爽，我们踏进了红色故都瑞金。一天的行程大概是这样的，第一站来到了叶坪，观看了一大的会址，亲身重温了一大开会的表演，来到烈士纪念塔，在这里向烈士宣誓了医学生誓言。之后，匆忙的赶往第二站瑞金革命纪念馆，在大门口大家合影留念。短暂的停留后，来到第三站坑爹的龙珠酒店，在同学们的抱怨，不满，甚至反抗中体验了一次革命的午餐。饭毕，来到第四站沙州坝卫生院，钟旭辉院长的谦虚为人，客气待客，和蔼看病，生动传授将使我们终身受益，并把他作为以后工作的榜样。最后来到第五站沙州坝，吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。与硕大的挖井雕像合影，时刻想着为人民服务。

此次红色之旅尽管只有1天，却胜似平时千百堂政治课。使我深受一次丰富而生动的革命传统教育，使我真切感受到共和国江山的来之不易，人民当家作主的政权的来之不易！我要珍惜今天的幸福，“富而思源，富而思进”。紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，努力实践“三个代表”，始终坚持两个“务必”，为实现中华民族的全面复兴而不懈地奋斗！读万卷书，不如行万里路，这次的红色之旅，让我感受很深。我深切地感受到，毛泽东等老一辈无产阶级革命家对中国革命事业的巨大贡献，必须永远铭记；革命胜利来之不易，必须倍加珍惜；党的建设十分紧要，必须始终加强；人民是革命胜利的力量源泉，必须紧紧依靠。

在此次实践中我深刻领会到开展先进性教育活动是全党政治生活中的一件大事，并努力结合我们现在的实际情况，通过此次“红色之旅”，使我又一次受到了深刻的爱国主义教育和革命传统教育；使我又一次重温革命历史，让我感受到党艰苦卓绝绝的奋斗史、波澜壮阔的革命史、可歌可泣的光荣史；使我更加明确自己的责任，明确了今后的努力方向，在21世纪的今天，我们一定要继续发扬革命传统，保持革命本色，继承老一辈无产阶级革命家的事业，与时俱进，抓住机遇，开拓创新。

作为一名当代大学生，在思想上必须与学院与党中央保持高度的一致。在行动上从以下四个方面加强自身的教育。第一，要认真贯彻保持共产党先进性教育活动的指导思想，抓住学习实践“三个代表”重要思想这条主线，把握保持共产党员先进性这个主题，树立社会主义荣辱观。第二，要在思想上全面理解和准确把握“提高自身素质，加强基础理论知识学习，服务学院，服务同学，促进自身全面发展”的目标要求。在学习活动中，要找到自身存在的不足问题，深入进行剖析，认真加以解决。同时，要努力参与解决影响学院发展稳定和事关广大同学切身利益的实际问题，尽一份当代环保大学生的历史使命。第三，要全面贯彻学院教育活动的指导原则，坚持理论联系实际，务实求真；坚持开展批评与自我批评；坚持发扬民主方针，走群众路线。第四，在行动上严格执行学院、系、班级的总体安排，要坚持时间服从质量，每一阶段、环节的时间安排，都要以保证质量、取得实效为前提。

总之，我将把此次“红色之旅”所汲取到的精神运用到今后的工作和学习当中。以实际行动，继承先烈遗志，努力学习，不断创新，充分发挥当代大学生的先锋模范作用。不断地鞭策自己要勤于思考，勤于学习、要以更高昂的学习热情、更认真的工作态度，在今后的学习和工作中取得长足的进步。争取作一名德、智、体全面发展的21世纪的新型的医学人。我深知，时代在发展，社会在进步。21世纪是一个充满机遇和挑战的世纪，机遇与挑战并存，面对着适者生存，优胜劣汰的选择，我有什么理由能不努力学习呢？

红色文化义初探 第8篇

前言

马克思说:“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”汉语颜色词传承了“美感中最大众化”的文化, 形成了独特的文化内涵, 进而形成了汉语颜色词的“文化义”。“所谓文化义, 指的是词在特定社会文化背景下所获得的反映一个民族风俗习惯、文化背景、宗教信仰和思维方式等诸多文化因素的隐含义。”[1] (p3)

汉语颜色词的文化义包括固定义、临时义。“固定义是指一个稳定存在, 与词形结合得相当紧密的意义。当词独立存在时, 人们可以很容易地分辨出这个词的意义是什么。有的学者将它称为储存义’, 即主要以词典中的义项形式存在的意义。”“随时因境藏匿无定、在具体的上下文中临时获得的词义称之为临时义。”[2] (p62) 例如:

(1) 献香台砌, 彩霞光射碧玻璃;召将瑶坛, 赤日影摇红玛瑙。 (《水浒传》第一回)

例文中“红”表层是色彩义, 而深层是“喜庆”义, 是一种临时义, 也是言语义, 是一种“文化义”, 也是一种“国俗语义”[3] (p1) 。

本文研究的范畴是汉语红色文化义的词义、词素义和言语义。

迄今为止, 研究汉语红色文化义学者不少, 时间上主要集中在现代, 成果主要是论文, 专著较少。胡朴安 (1941) 、伍铁平 (1986) 、张旺熹 (1988) 、张清常 (1991) 、汪涛 (1998) 、于逢春 (1999) 、徐朝华 (1999) 、谢耀基 (2000) 、陈良煜 (2002) 、李春玲 (2003) 、闫亚平 (2005) 等先生的期刊论文, 对红色文化词义、词素义和外来文化的影响以及成因, 都作了不同程度的探讨。常敬宇 (1995) 、王国安等 (2003) 、骆峰 (2004) 、李红印 (2007) 和潘峰 (2008) 等先生的专著对红色文化词义、词素义也作了初步探讨。金福年 (2003) 、韩秋菊 (2006) 、朱洁 (2006) 、王成晶 (2007) 、余慧婧 (2007) 、刘小红 (2008) 、应利 (2008) 等的学位论文用成语、世界民俗、汉语方言等作为语料对红色文化的词素义、言语义等作了初步探讨。这些研究成果, 从社会学角度看, 主要是民俗文化义的探讨;从文献学角度看, 主要是词义、言语义的研究;从文化视角看, 主要是发掘和阐释中西文化和民族心理的异同, 都没有系统研究红色文化义。

本文从社会文化的角度, 在前人的基础上, 运用归纳、比较的方法, 探析汉语红色文化的渊源、内涵及其认知。

一、红色文化的渊源

汉民族是个尚红的民族。“从古到今, 汉族人民一直都喜爱鲜红的颜色, 这种民族心理习性, 在上古汉语颜色词的使用中也有所反映。”[4] (p24) 原始人类用赤铁矿粉末与红色泥岩染料文身、黯面, 用染红的石珠、贝壳装饰自己。山顶洞人所用装饰品都用赤铁矿染过。商代, 辰砂成为一种普遍的矿物染料和颜料。《礼记》:“周人尚赤。”周天子宫室地面敷朱红色涂料, 成为“丹地”。商周时期, 尚红意识开始形成和确立。战国至秦汉时期, 统治者从社会礼仪规范出发, 把“五色”定位为正色, 象征“尊贵”, “间色”为卑贱之色, 红色 (赤) 作为正色, 受人尊重和崇尚。

“隋唐时期, 红’与赤’在表红色义上基本相同。”[5]唐诗中多处出现了“红”, “红”基本失去粉红义, 成为表示红色的基本颜色词。[6]贞观四年规定三品服紫, 五品以上服朱服。“紫|朱”有“尊贵”的文化义。皇宫的屋顶、平座、栏杆都是红色, 是一种尊贵的象征。

“从宋代开始, 红’便开始在民间普及并走向世界。”[7]元代的染色色谱中红色系就有大红|桃红|肉红|枣红|梅红|栀红|胭脂红|小红|不老红等。明代, “红”被老百姓赋予了喜庆的内涵, 并且一直影响至今。明宋应星《天工开物彰施篇》载:瓷器的色彩词有银红|海棠红|洋红|雾红|永乐红等。清代, 红色渗透到人们生活的每一个角落, 影响着人们生活的方方面面。

现代汉语中红色系词语很多, 如大红|火红|朱红|玫瑰红|玫红|粉红|绛红|猩红|赫赤|嫣红|枣红等, “红”成为它们的上位词、基本颜色词。20世纪, 红色文化吸纳了西方文化文化内涵。

红色文化内涵经过几千年的发展演变, 成为中国人的文化图腾和精神皈依, 形成了自己独特的尚色文化和尚色习俗, 赋予了丰富的文化内涵。

二、红色文化义的内涵

红色文化义“是不同文化的观照”[8] (p31) 和“历史的层积造成的”[9] (p51) 结果。根据文献资料, 结合前人研究成果, 下面探讨下红色文化的内涵。

(一) 表示“驱疫避邪”

“原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉, 已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应, 而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。”[10] (p4) 红色文化赋予了文化符号义, 表示“驱疫避邪”。

《鲁颂閟宫》:“公车千乘, 朱英绿滕, 二矛重攻。”“古代矛头的红缨含有了人们对战争的祝福, 在此是对僖公对外战争的一种祈福。”[11]《荆楚岁时记》载:“八月十四, 民并以朱水点儿头额, 名为天疚以厌疾。”红色的襁褓或者饰以红带的襁褓, 在本命年穿红衣红袜、戴红腰带、送红包等, 都是期待着去除疾病保证健康。例如:

(2) 清宫太医的《医案》说是天花, 宫里就挂这个红帘避邪。 (阎崇年《清十二帝疑案 (十九) 同治 (下) 》)

(3) 参堆乃一条红绸带, 系在颈上, 可避邪魔。 (《南北桥》:杨永年《十世班禅法体何在?转世灵童寻觅如何?》1992.07)

(二) 表示“喜庆、吉祥、美好”

汉民族具有极强的趋吉避害心理, 表示美好、吉祥的事物常用“赤|朱|丹”等颜色词来形容, 如“朱唇|朱颜|赤心|丹款|赤刀|赤旆|丹书|赤书|赤龙|赤帝子|赤鸟|赤乌|赤雁|朱雁|丹鸟|朱草|”[4] (p25) 。“赤|朱|丹”被赋予了吉祥、美好的内涵, 常用来表示祥瑞或神仙灵物。例如:

(4) 将兴之时, 有大赤鸟衔谷之种, 而集王屋之上者, 武王喜, 诸大夫皆喜。

(诸子百家儒家《春秋繁露》)

(5) 随羽客步丹丘, 曾逐仙人游碧落。

(唐武三思《仙鹤篇》)

红色具有喜庆义, 渊源是桃符。红色是汉语褒义色彩最强的颜色词, 是欢乐喜庆、幸福吉祥的象征。洞房花烛离不开红色, 金榜题名离不开红色, 仕途高就离不开红色, 佳节来临离不开红色, 只要与喜庆相关的, 都离不开红色。“在现代社会中, 发红包、发红利、张红榜、发大红花等一系列吉祥喜庆的红事’都是由红色来传达的。”[12] (p30) 例如:

(6) 到了清朝康熙年间, 又通用红色硬纸的贺年片了, 因为红色有喜庆, 吉祥之意, 清人称之为“红单”。 (《家庭医生报》:《一年一度的社交文件贺年片》2004年第51期)

(7) 原来俞大维将军火商送给他的红包, 全部用来多买了3门大炮。

(董晓英《“破庙里的孤僧”俞大维》) (8) 其人之出身, 先学徒五年, 所学力装订

旧书, 熟读目录。学满后始挣薪水, 年约百余元, 最大希望为分红利。

(钟敬文等《书话文丛灯下书影》)

(9) 但在放榜那一天, 他把贴在一面大墙上的红榜从第一个名字读到最末一个名字, 上上下下看了好几遍, 却找不到自己。 (《人民日报海外版》:傅秀宏《钟声因你而美丽》2004-09-01)

“文革”期间, 发红旗、戴大红花是奖励具有革命性、政治觉悟高的人, 后来引申为“奖励和表彰先进的人物或模范代表”, 红色具有“喜庆、美好”的意义。红色表示美好, 多用来指代年轻貌美的女子。例如:

(10) 阿姊闻妹来, 当户理红妆。

(南北朝古乐府《木兰诗》)

(11) 红颜弃轩冕, 白首卧松云。

(唐李白《赠孟浩然》)

红色还可以用来指代美好的爱情。如:

(12) 滴不尽相思血泪抛红豆, 开不完春柳春花满画楼, 睡不稳纱窗风雨黄昏后, 忘不了新愁与旧愁。 (曹雪芹《红楼梦》第二十八回)

(三) 表示“尊贵、权势、庄重”

“正色和间色的观念, 使代表正色和间色的色彩词还产生了贵和贱、尊和卑、正统和非正统的象征意义。”[13] (p426) 红色在封建社会主要是供特权阶级使用。《礼记》:“楹, 天子丹, 诸侯黝, 大夫苍, 士黈。”古代贵族的宫殿、庙宇、宅第的墙壁、门户、台阶、庭柱都涂抹朱红色, 成为尊贵、权势、庄重的象征, 因此, 由“赤|丹|朱”构成的词语多与帝王贵族有关。例如:

(13) 魂断航舸失, 天寒沙水清。肺肝若稍愈, 亦上赤霄行。 (唐杜甫《送覃二判官》)

(14) 流云蔼青阙, 皓月鉴丹宫。

(南朝宋颜延之《直东宫答郑尚书》) (15) 朱门酒肉臭, 路有冻死骨。

(唐杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》) “赤霄”指帝王居住的皇都京城, 帝王宫殿阶

陛涂丹漆, 因以“赤墀|丹阶|丹陛|丹墀”等称之。“丹宫”指帝王的宫殿, 类似词语“赤城|丹禁|丹阙|丹城|丹楹|朱阙”等指皇宫禁城。“朱门”是红漆的大门, 旧时借指豪富人家。“朱门|朱户|朱邸”指贵族府第, “朱文”指贵族车乘上所绘的红色花纹图案。古代跟官府相关的事物都与红色有关, 红色具有庄重、认可的意义。如:

(16) 本上之日, 奉朱批准奏:次年正月十五上元之日, 恩准贾妃省亲。

(清曹雪芹《红楼梦》)

(17) 这两天正为难, 家里一无所有, 产业都被我舍了, 我身底下这处房有红契, 你拿去押去吧, 你使一百, 剩下给我。

(清贪梦道人等《彭公案》)

“朱批”是指皇帝在奏章上用朱砂笔写下的批示。“红契”指买田地房产时经过纳税而由官厅盖印的契约, 有别于“白契”。

(四) 表示“顺利、成功”或“受人重视、欢迎”

人们对色彩的崇尚常与当时的社会政治、文化等有着密切的联系, 并把实用功利具体表现于色彩审美中。隋文帝时的品色衣, 能穿上“品色衣”意味着成功、得势, 也意味着受人重视、欢迎。于是, 红色具有“顺利、成功”或“受人重视、欢迎”的文化义。例如:

(18) 原来是内务府掌印郎中良果, 号叫伯因, 是内务府里头一个红人。

(清吴趼人《二十年目睹之怪现状》) (19) 你走红运了, 听说你是三梯队的重点

培养对象呢。 (白帆《迷途的羔羊》)

(20) 那时官文正在走红。

(民国徐哲身《大清三杰》)

(21) 要是唱红了, 我也上天津, 上海, 大连, 青岛, 和东京! (老舍《四世同堂》)

(22) 与十几年前因《乔厂长上任记》而大红大紫的蒋子龙谈小说当然要谈工业题材小说。 (钟政雯《蒋子龙:敲打工业人生的“硬壳”》)

“红人”是指称成功、得势、受宠信或重用的人。“红运”是指好运气, 很走运、很顺利, 也做“鸿运”。“走红|唱红|大红大紫”中的“红”都是形容做得非常成功或受欢迎。

(五) 表示“兴旺、发达、旺盛、热烈”

红色是火光的颜色, 是暖色, 使人兴奋。每逢盛大节日或开业、庆典, 总是张灯结彩, 人们希望“红红火火、兴旺发达”, 祈求“一切顺利”。所以, 红色具有“兴旺、发达、旺盛、热烈”的意义。例如:

(23) 劳你驾罢, 我念:悬灯结彩满堂红, 锦绣门挂锦绣灯。 (清郭小亭《济公全传》)

(24) 煤矿革委会要来个“开门红”给新年献礼, 提出日产量要来个翻三两番。

(彭荆风《绿月亮》)

(25) 中新社上海 (2009) 七月二十一日电题:首届“两岸乡村座谈”红红火火, 其乐融融。

(六) 表示“革命、政治觉悟高”

红色表示“革命”的象征义随着国际共产主义的扩展, 由苏联传入中国, 与中国的红色政治相联系, 便有了“革命、政治觉悟高”象征义, “成为现代汉语中红’的一个重要义项”[12] (p31) , 由此衍生了一系列的词语“红军|红色政权|红色江山|红宝书|红色司令部|红五类|红色接班人|又红又专|红卫兵|红色路线|红色歌曲”等。如:

(26) 进了照相馆, 我们虔诚地把毛主席的红宝书捧在心窝前, 郑重地别上他老人家的大像章。 (王丽华《没有寄出的照片》)

(27) 是的, 我应该表现得比任何人都懂, 从红色司令部里来的人怎么会留恋那些封资修的东西? (陆文夫《人之窝》)

(28) 就整个说来, 不愧是我们工人阶级自己的又红又专的科学技术队伍。 (邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》)

“红宝书”是指毛主席的著作, 封面字体用红色油墨印刷或是包有红色封面、封套。“红色司令部”是指带领群众革命的领导机构。“又红又专”是指具有无产阶级的世界观, 又掌握专业知识和专门技术。

从共时来看, 红色文化义“人们又可以利用各种颜色词与其相对应的物体相关联进行联想, 从中获得一种心理反应, 在社会约定下产生特定的象征意义”[14] (p26) , 并以义项形式固定化而成为一种“储存义”[2] (p62) , 收录于辞书中。红色“革命、政治觉悟高”的象征意义在现代社会生活中逐渐淡化了, 人们把从事政治工作叫“走红道”。

(七) 表示“危险、警告、禁止”

在白色恐怖的时代里, 老百姓对“红”的心理感觉是“危险”、“坐牢”。“戴上红帽子”意味着背上坐班房的罪名。旧时老百姓把司机的工作叫做“戴红帽子的工作”, 那是指开车有轧死人的危险, 而轧死人就得坐牢。直至今日, 被判死刑的犯人在公判之后, 还要在其胸前所挂的名字牌上用红笔划上个大红叉。在发布公告时, 在其姓名上打个大红勾。在今天, 我们中国人用红墨水写信则意味着要与收信人断交。

由于受西方文化的影响, 现代社会红色具有“警告、禁止”的象征义, 并被广泛地运用于社会生活当中。英语中的红色象征危险、紧张、残暴、流血, 如:red alert空袭报警;red traffic light红色警报;the red rules of tooth and claw残杀和暴力统治。现代汉语中, 红色文化义主要是从“红绿灯”中演变而来, 表示危险警告, 衍生出相关词语“亮红牌|亮红灯”等。

(29) 《新闻出版总署对亮“红灯”书籍一律禁止出版、销售》 (中国法院网20060509)

(30) 社会学家则认为, 向“特权车”亮红牌是中国新一届领导人大力倡导的亲民政风在实际工作中的具体体现 (新华网《中国向“特权车”亮红牌》20040601)

“亮红灯|亮红牌”都是对不符合规定或存在危险的事物发出警告或禁止的信号, 责令改正或停止。

三、红色文化义的认知

汉语红色文化“语义组织既受光波的物理属性和人眼的生物特性影响, 又受语言和文化影响。人对颜色词的认知体现了物理-心理和生物-文化的统一。”[15] (p240)

(一) 上古的自然崇拜

尚红习俗形成, 与先民的日崇拜、火崇拜及血崇拜有关。《淮南子天文训》:“日至而万物生。”殷墟卜辞中就有商王“宾日|出日|入日”的记载。红日光芒万丈, 驱走黑暗与寒冷, 给人类带来光明与温暖。我们的始祖对阳光有一种本能的依恋和崇拜, 红色的喜庆和吉祥之意自然而生。

《左传昭公十七年》:“炎帝氏以火纪, 故为火师而火名。”远古时期, 火是光明、力量的象征, 可以驱妖降魔, 避邪消灾。今天的火把节和采火种、点火、传火炬, 都是古代拜火习俗的遗存。红色是火光的色彩, 寓意“红红火火”。

“先民对血的崇拜, 源出于敬和畏两种心理, 他们认为血是人的精华, 同时具有一定的魔力。因此对血的崇拜表现在两个方面, 第一认为血可避邪, 即具有辟除不祥的功用;第二认为血可以致邪, 即具有使人招致不祥的作用。”[16] (p475) “红色作为与原始生命同一的颜色, 由于与人类生命共生的历史积淀, 所以具有最明显的激起人的生命情感的力量。”[17] (p64) 红色作为一种生命的颜色, 反映了我们的祖先的自然崇拜和社会文化心理, 形成了原始的尚红心理。

(二) 古代色彩观影响

汉语颜色词是一种语言符号, 由于具有便利性和抽象性, “人们可以用带颜色的词来描述和翻译颜色符号的能指和所指。”[14] (p26) “根据五行说, 正色是事物相生、相互促进的结果, 间色是事物相克、互相冲突排斥的结果, 因此, 正色与间色就产生了贵贱、尊卑、高下的相互对立的文化意义。”[8] (p35) 《礼记玉藻》:“衣正色, 裳间色。”孔颖达疏:“皇氏云, 正谓青、赤、黄、白、黑, 五方正色也;不正谓五方间色也, 绿、红、碧、紫、骝黄是也。”《礼记月令》:孟夏之月, 天子“乘朱路, 驾赤骆, 载赤旗, 衣朱衣, 服赤玉。”可见, 红色词已然成为一种“尊贵、权势、庄重”的象征。

(三) 外来文化的影响

红色的“革命”象征意义随着国际共产主义思想的传播和国际共产主义运动的影响, 也随之传到了中国, 而后又发展出“政治觉悟高”的象征意义。由于中西文化的交流和融合, 汉语“红”接受了西方red“暴力、流血”等表达“危险”的意义。随着红绿灯公共设施在社会生活中的使用和发挥的作用, 人们很容易由红色联想到“危险、警告、禁止”, 由此衍生的“亮红牌|亮红灯”等也应用到社会生活的其他方面。因此, 红色有了“危险、警告、禁止”的文化内涵。

(四) 物理心理的特性

红色在可见光谱中波长最长、振频率最慢, 是人类视觉最先反映、最易感受的色彩之一, 是我们的祖先最早认识和使用的色彩之一。在中国古代, 红色与血的颜色相近, 人们将对血的崇拜推及到“红”的驱疫避邪, 并逐渐将对“红”的物理认知转移到心理上来, 形成了红色崇拜。红色不论是象征“喜庆、吉祥”还是象征“高贵、权势”, 或是象征“激情、热情奔放、积极进取”, 甚至是现代革命, 其红色的纯正性和刺激性强化了人的视觉色感, 都给人以心灵的震撼。

红色是饱和度和纯度最高的颜色, 能够提醒人们危险的存在。由于红光的穿透力非常强, 不容易被散射, 即使空气能见度比较低, 也容易被看见;而其他颜色的光很容易被散射, 在大雾天里就不容易看见, 所以我们常用红色表示“危险、警告、禁止”。

四、小结

由于原始祖先自然崇拜和当时的社会文化心理, 红色最初主要用来表示驱疫避邪, 求得“平安、吉祥”, 怀揣着对美好的愿望和祝福, 便具有了“喜庆、吉祥、美好”的意义, 使得汉民族的尚红习俗和尚红传统得以传承。红色族词多与帝王、贵族有关, 再加上古代色彩观的影响, 红色文化义具有“高贵、权势、庄重”的意义, 由此引申出“顺利、成功”或“受人重视、欢迎”、“喜庆”、“成功”、“兴旺、发达、旺盛、热烈”的文化义。外来文化与我国现代社会政治、文化需求相结合, 红色文化义具有“革命、政治觉悟高”和“危险、警告、禁止”的意义。这样的多种文化认知的关照, 形成了汉语丰富的红色文化义。