爱岗敬业境界范文

爱岗敬业境界范文（精选11篇）

爱岗敬业境界 第1篇

爱岗敬业境界

我，很幸运地出生在了天下之中——定陶这块风水宝地，怀着恋土情节以及欣喜之情，特教学校毕业后的我回到了定陶，经过“过五关斩六将”的筛选，进入了特殊教育学校，成为了一名我自认为普通至极的特教教师，上学时导师那句常挂耳边的“教书是良心活”此时在我耳边萦绕，对！既然我选择了把教师作为我终身的职业，选择了做一名普通的人类灵魂工程师，那么我就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉献给这庄严的选择，让我们把对祖国的热爱，对社会的热爱，对生活的热爱，对家庭的热爱化为一种动力投入到自己的工作中！尊重自己的工作，忠诚自己的工作。

爱岗敬业是教师最基本的职业道德规范，是对教师工作态度的一种普遍要求。爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，敬业就是要用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作。一个人无论从事何种职业，都应该尽心尽职，尽自己的最大努力，求得不断的进步。一个人一旦领悟了工作需要全力以赴这一秘诀，他就掌握了打开成功之门的金钥匙。能处处以尽职尽责的态度工作，即使从事最平凡的职业也能创造骄人的业绩。

然而，陶行知先生曾对教师职业特征做过这样的分析：教育者应当知道教育是无名无利没有尊荣的事，纯系服务的机会，贡献的机会。而无丝毫名利尊荣可言。现代的教师为适应当前社会的迅速变化，面临许多挑战，如知识结构的更新，教学技术的改进，新型教学手段的尝试，日益难以应付的杂事……为应付这些变化，教师必须付出代价，而付出的代价往往无法获得可见的收益。正因为如此，教师与其他许多职业有诸多不同的地方，教师在很大程度上是将自己的精神世界作为职业资源的，并不以实际的可被清点的收益来取胜。教师爱岗敬业不是外在的一种要求、态度，更是一种境界。

当我们将爱岗敬业当作人生追求的一种境界时，我们就会倍加珍惜自己的工作，怀着感恩的态度，把工作做到更细、更深、更实、更快，更好，服务学生，造福社会！爱岗敬业，决不是随口说出的一句空话，也不是标榜自己的一个词语，它更应该是一种日常的习惯，一种默默的奉献，一种坚持的信念，一种强劲的力量！

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。保持心里的宁静和淡泊,不以物喜不以已悲，堂堂堂正正的育人,勤勤恳恳地教书。爱岗敬业，追求卓越，做到最好，追求更好！

爱岗敬业境界 第2篇

作者：佚名安全文集来源：中国煤炭新闻网点击数：6

5更新时间：2009-12-15

作者单位：柴里煤矿选煤厂编者按语：温总理说：就业不仅关乎一个人的生计，更代表一个人的尊严。因此对职业的态度就是一个人尊严价值的标尺，本职工作是安身立命之本，更是实现人生价值之基。作者对爱岗敬业真谛的诠释也折射了这样一个道理：没有千万人的爱岗敬业就没有国泰民安！一支乐队，需要全体成员的齐心协力，否则难以呈现出余音绕梁的华章；一枝玫瑰，需要根茎的无私奉献，否则难以散发出沁人心脾的芳香；一座桥梁，需要桥墩的支撑，否则难以负载千车万人的流通；而一个企业的蓬勃发展，同样需要每一位员工的脚踏实地，真抓实干，需要每个员工的爱岗敬业。

一份职业，一个工作岗位，是一个人赖以生存和发展的基本保障，只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断钻研学习，一丝不苟，精益求精，才会为社会、为企业作出贡献。也只有爱岗敬业的人，才有可能成为企业的栋梁之材，希望所在！

人活在世上，总要有个人生目标，总要有个发展方向，再说得朴实点，就是要有个谋生的依托。既然把煤矿安全生产作为终身职业，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉献给这庄严的选择，就像鱼儿爱大海，就像禾苗爱春雨，就像蜜蜂爱鲜花！怎样才能体现这份爱，怎样才能表达这种情呢？我们会义无返顾的选择：敬业。有句口号说得好：不爱岗就会下岗，不敬业就会失业！爱岗敬业说得具体点就是要做好本职工作，把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢。搞好每一项维修，做好每一次巡检，填好每一张记录，古人说：不积跬步，无以致千里，不善小事，何以成大器。从我做起，从小事做起，从现在做起，这就是敬业，这就是爱岗！

怎样才算爱岗，怎样才算敬业呢？没有任何借口，扎扎实实做好本职工作。当你接到领导交办工作的时候，是讨价还价能推就推，还是尽职尽责努力完成不讲任何理由？当你在工作中遇到困难和挫折的时候，是等待观望半途而废，还是自我激励攻坚克难无往而不胜？当你自觉晋级升迁没有达到期望值的时候，是牢骚满腹怨天忧人，还是自我反省加倍努力厚积而薄发？总之，接人待物，为人处世，你是喜欢拿着放大镜百般挑剔找外因，还是常常拿着显微镜自我剖析找内因？也许有人会说，人之初，性本惰，能修炼到默默奉献无怨无悔的境界，古往今来能有几人？我要说：非也！在我们厂，就有许多感人的例子。如徐红霞，原煤车间动筛司机她敬业奉献，积极进取，在2004年至2009年矿动筛司机技术比武活动中连获6连冠，连续多次荣获矿、集团公司、省工会奖励；她就是无私奉献的典范，她就是爱岗敬业的榜样！比比他们，想想自己，我们有什么理由不珍惜所从事的岗位、有什么借口不努力地完成本职工作呢？

工作中，细节决定成败。曾经学习过“细节决定成败”一书，有哲学家说过：细节差之

毫厘，结果谬之千里，真理和谬论往往只有一步之遥。相信大家都有过这样的体验：一个错误的数据可以导致停产，一次三乎三惯的思想作怪，可以导致安全事故发生，一次的睡岗，导致淤机头，这就是细节的重要，这就是精细的力量。细节是成功的关键，精细是致胜的法宝，事事精细成就百事，时时精细成就一生，而如果我们人人都精细，就能成就矿山繁荣兴旺的明天。

爱岗敬业是一种境界。有句广告说得好：思想有多远，我们就能走多远。当我们将爱岗敬业当作人生追求的一种境界时，我们就会在工作上少一些计较，多一些奉献，少一些抱怨，多一些责任，少一些懒惰，多一些上进心；有了这种境界，我们就会倍加珍惜自己的工作，并抱着知足、感恩、努力的态度，把工作做得尽善尽美，从而赢得别人的尊重，取得岗位上的竞争优势。

爱岗敬业境界 第3篇

“三史释今古, 六书纪贞元”是后世对著名哲学家冯友兰先生的学术评价和肯定。冯友兰先生对中国哲学做出的重要贡献, “一是‘新理学’, 完成了一个概念体系, 使中国哲学走上了近代化的分析之路;二是‘境界说’, 提出了人生的理想境界, 使中国哲学具有永久价值。”[1]在“贞元六书”之一的《新原人》一书中, 冯友兰先生提出了如何提高精神境界而进入“圣域”的“人生境界说”———自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。在社会主义伟大建设事业进入“改革深水区”的关键时刻, 在面对“触及利益比触及灵魂还要困难”时, 如何提高人们的精神境界与当下社会发展相适应, 这无疑是一个重要的课题。本文将以冯友兰“人生境界说”的视角, 对中国武术的道德境界进行初步探讨。

2“觉解”的人生境界——冯友兰“人生境界说”概述

2.1“觉解”的内涵

冯友兰先生认为:人不同于动物, 人是有觉悟的, 人具有学习的能力;人能够深刻地了解自己、他人、社会和宇宙;人的这种了解和觉悟是有层次的, 并且是从低层次向高层次发展的。他指出, “觉解“由“觉”和“解”构成。“解”是了解, 是一种活动, 是指人们在面对某事物时, 对该物的掌握程度和在已掌握的基础上对该事物的进一步理解和感悟。“觉”是指自觉, 是一种心理状态, 是指人在进行“解”这一活动时, 内心意识的产生、发展和转化。“觉”与“解”是一种交叉互动的关系。“觉解”就是指自觉和了解。“觉解”这一概念是冯友兰人生境界学说的基础。

2.2 人生境界说

冯友兰先生指出:人对宇宙人生的不同程度的觉解构成了不同的人生境界, 大致说来, 有四种境界:一是自然境界, 是指人处于自然状态, 未能把自己与自然加以区分, 一切顺从本性或习惯, 对宇宙人生毫无觉解的状态, 如儿童天真烂漫而不知其为天真烂漫, 及人的种种浑浑噩噩, 或顺习而动的行为, 冯先生认为都是自然境界的特征;二是功利境界, 是指“人只为个人打算, 只知为自己之利益而有种种思想于行为”;[2]三是道德境界, 这是较高的人生境界, 即为公、为集体、为社会的利益而生活, 此种境界中的人的行为特点是“行义”, 其全部行为是为他人、为社会尽伦尽职, “全心全意为人民服务”也是道德境界的表现特征;四是天地境界, 是指觉解宇宙、“真际”, 彻底了解人生的意义, 为宇宙的利益而生活, 以至于宇宙合一, 达到“极高明而道中庸”的理想境界。

3 现代社会中国武术道德境界的理论探微

随着现代社会的迅猛发展, 精神生活的满足越显重要, 在中华五千年的生息繁衍中, 武术做出了独特的贡献, 并随着时代的变迁, 其功能价值和文化内涵也获得了扬弃和发展, 在不断的发展中适应不同的社会需求。冯友兰先生的人生境界说所倡导的追求对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界, 突出理性、强调道德行为的自觉原则, 强调公利、维护社会利益和民族利益等观点是值得肯定的。因此, 中国武术必须要坚持社会主义的大方向, 通过自己精湛的业务能力为建设具有中国特色的社会主义服务。

3.1“公义”、“私利”———中国武术道德境界的试金石

“义者, 心之制、事之宜也。所谓的义, 就是人的价值判断标准。什么事情可以做, 什么事情不能做, 应该根据义来决定。儒家重义轻利, 强调集体的利益高于一切。维护集体利益的大公无私精神, 就是最真实的义。”[3]功利境界中的人了解到什么是自己的利益, 而且为人们认识他人利益、社会利益提供了自我意识的可能。以此为起点, 一个人的人生境界可望进入道德境界。道德境界的人了解到社会的存在, 认识到自己是其中的一员。他所做的事是以社会利益为目的的。道德境界的特征是“行义”。这里的“行义”实际上也是“为利”的, 不过这不同于功利境界, 功利境界是为一己之利而为利, 道德境界是为社会之利而为利。“在功利境界中, 人的行为, 都是以‘占有’为目的。在道德境界中, 人的行为, 都是以‘贡献’为目的。”[4]因此, 是行“公义”还是行“私利”, 成为习武之人道德境界的试金石。道德境界的人能超越自我的功利和私心, 而求天下人的利。“如果一个人是为自己劳动, 他或许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人, 然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。“[5]武术发展的终极目标是以借助身体运动为基本手段, 全面发展人体, 完善人格, 但毋庸讳言, 当下一些武术单位和个人打着“发扬国粹, 传播武术”的幌子, 在金钱利益的诱惑下, 为了赚钱不择手段败坏社会风气, 给社会带来巨大的负面影响。在竞技武术中, 有些人或代表队平时训练不下功夫, 而在竞赛前后或竞赛之中, 为使自己的队员获得高分, 不惜用任何手段行贿裁判, 进行关系上的沟通。这与武术发展的目的是相违背的。这是典型的为了个人或小团体的“私利”, 而非为了中国武术能健康发展的“公义”的功利境界。

社会舆论和学校教育应引导个体树立积极向上、乐观进取、为人民服务、为社会多做贡献的人生观, 反对享乐主义、虚无主义的人生观, 应大力提倡开拓创新、艰苦奋斗的精神, 反对个人主义、拜金主义、享乐主义, 倡导社会主义人生观, 从而提高人的政治素质和社会主义精神文明素质, 认识到自己是社会中的一员, 自己是对社会整体有影响的一部分, 要为社会谋利益, 做到正确处理利与义的关系, 从而实现人生境界的提升。道德境界低的人“见利思义”, 他们认为“不义而富且贵, 于我如浮云”。在这一人生境界中, 社会舆论尤其是学校教育一方面担负着对人们的道德教育, 让他们对社会意识有所觉解, 并在意志上强制他们行道德行为, 在心态上表现为“应该”。另一方面又担负着让个体由强制自己行道德行为转化为自己自觉地践行道德行为, 实现由“应该”向“自觉”的转化。从“应该”到“自觉“, 虽然行为是一样的, 都是道德行为, 但是这种行为的觉解是不一样的。“应该”是个体在理性思考下的自觉, 是自己强迫自己的行为, 而“自觉”是个体在没有强迫自己的情况下的道德行为, 从而提高个人的思想觉悟、培养高尚的情操, 使人们的道德行为从“应该”转变成“自觉”, 使道德主体能主动地为社会做出自己应有的贡献, 在人生境界上达到较高层次的道德境界。

3.2“诚信守礼”———中国武术道德境界的必由之路

“诚者物之始终, 不诚无物。”[6]诚信是对人性和存在之真实的价值肯定, 它要求人们忠实于自己的本性和存在之真实性, 使自己的言行与所处的社会地位、所承担的社会职责和道德义务相符合。“守信用, 重许诺”至今被武术界奉为重要的行为准则, 它除了强调武术礼仪的规范性之外, 更是强调当今社会对“诚信”的呼唤。著名武术家佟忠义在《武士须知》中说:“信义为立身之本, 进徳之源, 昔季布一诺, 楚人许以千金;关公三约, 匹马终于归汉。可见古人于守信赴义之道, 虽利诱势胁, 不能变其志也。”这充分展示了侠者“言必行, 行必果”“一诺千金”的铮铮铁骨, 体现了“君子一言、驷马难追”的铿锵行径, 透视出中华文化“守信承诺”的传统美德和人文思想。[7]较技双方不管输赢, 都会做到“言而有信”, 遵守承诺, 否则将难以立身江湖。“活跃在风云多变的江湖世界, 侠者正是以‘诚信’这一道义精神进行着自我行为的约束和肝胆相照的交往。”这也是我们立身于世的做人做事最基本的原则。

古人云, “不学礼, 无以立”。武术的礼仪是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。如抱拳礼的具体涵义是:左掌表示“德、智、体、美”四育齐备, 象征高尚情操, 屈指表示不自大、不骄傲、不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武, 左掌掩右拳相抱, 表示“勇不滋乱、武不犯禁”以此来约束、节制勇武的意思;左掌右拳拢屈, 两臂屈圆表示五湖四海, 天下武林是一家, 谦虚团结, 以武会友;左掌为文, 右拳为武, 文武兼学, 虚心, 渴望求知, 恭候师友、前辈指教。武术套路一般都是从场地右侧起势, 向左运行。根据我国尊左卑右的传统习俗, 具有谦恭礼让的含义。这与儒家文化的心性要求“温、良、恭、俭、让”相一致。体现了我国的“仁义之国, 礼仪之邦”的民族特征, 形成重传统, 尊师重道, 自珍自重的人伦观念。武德文化在长期历史演变中, 其结构也发生了相应的变化。古代以儒家道德为主题, 近代以救亡图存为要旨, 现代则以爱国精神为极致。爱国主义是现代武德的境界的巅峰, 一切习武者都必须服从于此。由此可见, 以仁爱精神为指导, 以实现人际和谐为价值目标的武术, 已远远超出作为一般体育运动的意义, 而成为人们德行兼修的一种有效途径, 进行教育的一种方式。因此, 在现代学校武术教学中重视其文化教育价值, 对弘扬中国优良的传统文化, 激发民族自豪感, 树立爱国主义精神有深远的意义。

3.3“为国为民”———中国武术道德境界的根本旨归

武术是在中华民族优秀文化的熏陶下成长起来的, 因此也就必然地渗透和孕育着中华民族的精神特质, 如趋义避利、锐身自任的入世精神;不畏强暴、追求自由的反抗精神;同仇敌忾、抗敌御侮的爱国主义精神等。这使得武术文化具备了潜在的教育教化功能, 对铸就国民的尚武精神, 培养民族情感, 具有非常重要的意义。进入近代以来, 随着民族危机的日益加深, 革命运动风雷激荡, 武术文化的教育价值功能得到了发展与体现。主要表现在, 一是民族内部。面对邪恶不法之徒, 习武之人见义勇为、惩恶扬善, 为维护社会和谐而采取的“侠义”行径;二是民族之间。表现出忠于自己的国家、民族, 并随时为捍卫国家、民族的利益而献身的民族“大义”精神。当国家的利益、民族的尊严受到侵犯时, 武术界仁人志士以“铁肩担道义”的“侠义精神”寄予了“忠义”的爱国思想。那种“舍生取义”的大丈夫行径, 是中华民族英雄气节和正义精神的体现。《霍元甲》、《黄飞鸿》等以爱国主义思想为主题, 将霍元甲、陈真、黄飞鸿等一个个侠肝义胆、忠义仁勇的爱国英雄刻画得淋漓尽致, 彰显了习武之人精忠报国的拳拳爱国之情, 给人带来一种武打影视中特有的审美体验。屈原《九歌·国殇》所发出的“带长剑兮挟秦弓, 首身离兮心不惩;诚既勇兮又以武, 终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵, 魂魄毅兮为鬼雄”正谱写了一曲“人间正道是沧桑”的侠者悲歌。

纵观中华武术的发展史, 涌现出许多救国家于危难, 救民众于水火的武林豪杰。他们热爱祖国, 为了国家和民族的兴亡, 抛头颅, 洒热血, 不惜牺牲自己生命的高尚品质, 教育和激励着后代习武者。而在现代中国, 爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践, 是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。习武者应该把国家和人民群众的利益放在高于一切的地位上, 当自己的利益与国家和人民群众的利益发生矛盾时, 应放弃自己的利益来保护国家和人民群众的利益, 为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。[8]当这种为国为民的爱国精神内化为一种民族文化的自尊、自强精神的自觉提升时, 显然对于弘扬民族文化、培育民族精神、增强民族凝聚力具有强大的教育价值, 同时也就进入了人生“为公”“行义”的道德境界。

4 结论

在当前我国全面建设和谐社会的前提下, 如何实现中国武术为“公义”的道德境界?关键是要切实践行“全心全意为人民服务”这一社会主义道德规范建设的核心观。“全心全意为人民服务”作为公民道德建设的核心, 在现代社会中应把全心全意为人民服务的思想贯穿于武术道德规范之中。而习武者要做到为人民服务, 必须完善自己为人民服务的基础技能, 增强自己的业务能力, 只有把具体的技术能力运用到现实社会实践中才能真正的为人民服务。可以断言, 实现道德境界的中国武术, 必将作为弘扬民族文化的载体, 为构建和谐社会提供精神动力和高素质的社会个体, 并创造健康和谐的社会环境, 为和谐社会的建成和发展做出应有的贡献。

摘要：文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法, 从冯友兰人生境界说视角, 结合当今社会主义社会出现的新问题、表现的新特征, 初步探讨当下中国武术的道德境界。以期建立与社会特征和时代精神相符合的中国武术的道德境界, 为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量。

关键词：现代社会,武术,道德境界

参考文献

[1]郑家栋, 陈鹏.解析冯友兰[M].北京:社会科学文献出版社, 2002:183.

[2]金春峰.冯友兰哲学生命历程[M].北京:中国言实出版社, 2004:132.

[3]乔凤杰.中华武术与传统文化[M].北京:社会科学文献出版社, 2006:201.

[4]冯友兰.新原人[M].北京:北京大学出版社, 2014:64.

[5]马克思恩格斯全集 (第40卷) [M].北京:人民出版社, 1982.7.

[6]李申.四书集注全译 (上册) [M].四川:巴蜀书社, 2002:61.

[7]于华荣, 孙刚.从影视视域审视武术人文教育思想[J].山东体育学院学报, 2013 (5) :25.

财务境界就是人生境界 第4篇

不同的人，看待财务的境界是不一样的。

我原来住的居民小区里，有几个退休老人，他们眼里的财务感觉是这样的：空的食用油桶，8毛钱一个；废报纸杂志，1块钱一公斤；旧家电如果能卖，那就是大的收入了，也许能换回几十块钱。和专业的拾荒者不同，他们觉得在楼道里捡到一个矿泉水瓶子是一种快乐、一种收获，积少成多，那就是一家人的菜、小孙子的牛奶……于是，走在路上四处张望成了一种习惯。那里的居委会大妈想出了一个新奇的点子，她花了3块钱买了几株富贵竹，折成小段，在水里泡出根来，再埋到更小的花盆里，在街头卖1块钱一盆，一天能挣到十几块钱。她有理由为此洋洋自得，这算得上投资生财了。

白领是不屑于做这样的事情的，看到那些东翻西找的大爷大妈们还会心酸。所以，孝顺的白领是每月给父母钱的，有条件的还要带父母去旅游。当然，他们还想供车和供房，年轻一点的总琢磨着去“HIGH”。也正是因为这样，白领在乎的是工作是不是稳定，能不能升职。他们的境界比起那些老人来说要高多了，光从钱的单位上来说，就要高成百上千倍。因此，他们不会和菜贩计较菜价，偶尔还要出血买时尚杂志或者不实用的礼物。但是如果遇到聚众吃饭这样的事情，要没有人慷慨地出头买单，他们会立刻选择AA制。

自己做企业的小老板们，境界就截然不同了，他们和我一起吃饭，断然没有叫我买单的道理。他们的眼睛里，钱的单位一般是以万计(也许还会更多)，少了他们不感兴趣。赔本赚吆喝的事情绝对不干。白天晚上，睁眼闭眼，他们的心思几乎全在创意和这个创意带来的利润上，爱琢磨少上税、多留成的技巧和办法，也是理财类书籍最忠实的读者。老实说，他们比白领要辛苦，因为他们负的责任更多，他们的绝大部分精力都放在和人打交道上。可他们一般不会白辛苦，挣的每一分钱，都会打在自己的帐上。

大资本家的眼里，几乎就没有钱了。钱在他们心中，只是一种工具，或者是一个概念。他们关心的，是如何在社会上纵横驰骋，闹出不同凡响的动静来，钱是他们的工具和玩具。比较高级的如默多克之流，在考虑建立全球性的“XX帝国”；再不济的，也会想出爬珠穆朗玛峰这样的主意来。他们的境界是“战略”、“概念”、“并购”、“资本运营”，他们的活动场所一般人进不去甚至不知道。他们和小老板的另外一个差别在于，小老板喜欢围着明星转，而明星们总是喜欢围着他们转。他们总喜欢说：“能把谁谁包起来吗？不能也不勉强。”总之，他们不仅掌握自己的命运，同时还掌握着别人的命运。

以上，只是粗疏的分类。其实在每一大类中，还有成千上万的小层次、小境界。在同一个境界里进步并不难，难的是超越这个层次，达到另一个境界。这里面，最稳定的层次就要算白领了。因为在这个层次，需要算计的琐碎事情最多，而又没有饱暖之忧，人还容易懒惰。大家看着老板们眼气，但想做的时候总会考虑很多，比如“时机不成熟”、“我这个人只适合打工当助手”等等。对失去安全感的恐惧和从众心态，是白领们迈不动步子的主要原因。

人一旦走上社会，就不自觉地进入了属于自己的那一个境界，形成自己独有的对钱的计算方法，眼睛里的钱或大或小，影响着他的生活方式和行为。除非有什么会让生活巨变。例如突然的打击或者突然的机会。但无论是什么，都需要足够的机智、耐心和运气，才能让自己更上层楼。

我并不一味赞同每个人都去改变自己的境界，因为只有不同层次的人共存，这个社会才有分工，才能正常运行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，审美标准和生活方式不同，痛苦和快乐也不尽相同，要觉得自己的境界好才行，境界好就是人生好。如果羡慕别的境界，就要付出代价去争取，否则，会陷入感叹，欲望不能满足，人生并不快乐。

我回到那个小区去收拾老房子的时候，居委会的大妈在楼道里拦住了我。她告诉我说，在卖了一段时间富贵竹之后，竹子已经卖不动了。“你猜我现在卖什么？我把一盆大芦荟变成好多小芦荟。我卖芦荟了。”

爱岗敬业境界 第5篇

在敬业中提升人生境界张垚总有这样一些人让我们动容：四川省凉山山区邮递员王顺友，24年跋涉26万公里，没有丢失过一份邮件；航空发动机专家吴大观，以对航空事业几十年如一日的热爱，88岁高龄才离开科研一线；中信重工能源公司经理、党委书记杨奎烈，在医生已经下了“死亡判决书”后，还将在病床上口述的《关于能源供应的变化及应对措施》一文作为“遗产”留给企业„„上述几个事例，内容不尽相同，但都生动展现了社会主义核心价值观的一个基本内涵——敬业。他们用敬业乐业的精神，书写了一个个大写的自我。他们都在服务社会、助人为乐、爱岗敬业中提升人生境界。对国家和民族而言，敬业是社会和谐稳定的精神支撑。敬业体现为“畏而不敢怠慢”，将“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中在这事上头，一点不旁骛”的精气体现在所从事的职业和事业中。敬业不仅是中华传统美德的重要内容，也为各个民族所珍视。无论时代发生怎样的变化，社会发展永远需要敬业精神，敬业精神永远熠熠生辉。培育和弘扬社会主义核心价值观，需要大力倡导敬业精神。对个体而言，敬业是“成为更好的自己”的修为方式。我国近代思想家梁启超说：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”在现实生活中也可以体会到：当我们以虔诚恭敬的态度对待工作、对待事业时，就能够在精益求精中体验到内心的充实和精神的愉悦。这样来看，敬业就不是约束人的“规矩”，而是激励人的理念，需要每个劳动者、每个行业以至全社会共同遵守。世界上一切幸福生活、美好未来，都从劳动中来，从奋斗中来。敬业正是劳动、奋斗的具体体现，是创造幸福生活、美好未来的不二法门。唯有敬业，我们才能成事成功，才能实现人生价值，提升人生境界。（选文略有删改）18．选文的中心论点是什么？（2分）答： 19．选文开头列举三个人物的敬业事迹有什么好处？（3分）答： 20．选文中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）答： 21．初中语文教材中有很多“敬业”的正面事例，请举出一例，充当本文的事实论据。（2分）答： 议论文阅读18.我们要在敬业中提升人生境界。（或“唯有敬业，我们才能成事成功，才能实现人生价值、提升人生境界。“）（2分）19.开头列举三个人物的敬业事迹，引出下文的论述内容（论题），（1分）吸引读者阅读兴趣，（1分）充当本文的事实论据，论证中心论点。（1分）（3分）20．道理论证。（1分）引用梁启超的话，权威有力地论证了敬业是“成为更好的自己”的修为方式。（1分）进而论证了中心论点，使论证更有说服力。（1分）（共3分）21.示例（1）：邓稼先用28年时间戈壁滩，鞠躬尽瘁，艰苦攻关，领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。示例（2）：年轻的信客终年奔波，任劳任怨，不畏艰辛，长途跋涉，把信物及时送达目的地。（2分）

关于境界的文章:三个境界何其多 第6篇

领导们讲话都爱说：“我再补充三点”山东人在酒桌上敬酒，喜欢说“三三不断，我敬大家三杯酒”。

儒学研究专家庞朴先生认为，“三分法”是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。

“一分为三”是中国人的大智慧。

于是，谈到人生境界，很多学者都喜欢归纳出三个。

“三个境界”，真能把人生说透了!

王国维：学问三境界

王国维在《人间词话》中，将做学问分为“三个境界”：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三个境界”

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是晏殊的词，原意是说，“我”登上高楼眺望，西风惨烈，碧树凋零，远路漫漫。王国维用此句比喻做学问的第一境：做学问者，首先要有执著追求，登高望远，明确目标。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境，引用的是柳永词句。比喻为求学问，就要经过一番艰辛努力，以至人瘦带宽也不后悔。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境，引自辛弃疾《青玉案》，本是描写爱情，苦觅佳人不得，却在蓦然回首时看到。王国维认为做学问，如同觅佳人，不断求索，执著追寻，才可能豁然贯通。

禅宗：修行三境界

宋代禅宗将修行也分为三个境界。

第一境：“落叶满空山，何处寻芳迹。”

第二境：“空山无人，水流花开。”

第三境：“万古长空，一朝风月。”

三个境界中都有“空”字，却各有所解。

第一境是苦苦寻觅，第二境是似有所悟，第三境是顿悟永恒。这三个境界，与王国维做学问的三个境界有点相似。

关于修行，宋代青原惟信禅师的一段话更有名：

“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水;

及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水;

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

这第一境界，目光短浅，只看到了表面，见到什么就是什么，看不到事物的本质

这第二境界，就能够超出表面现象，看到了事物的本源了。

这第三境界，才真正看穿看透，放下一切，万法随缘。

严羽：作诗三境界

做人有三境界，作诗也有三境界。

南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出作诗的三境界：

“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成;

既识羞愧，始生畏缩，成之极难;

及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”

我的一位初中同学，整天在朋友圈里晒自己写得“律诗”，却不讲格律，只是从第一句开始押韵到底，他就属于第一境界。等到学会了格律，却又不敢写了，这便到了第二境界。再看看人家杜甫，一首首写来，格律不必记在心上，却自然符合。这就叫“戴着镣铐跳舞”。

读书笔记三境界

作读书笔记呢?也有三个境界：

一是“提要钩玄”，二是“采花酿蜜”，三是“开山铸铜”。

韩愈云：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”读书时首先把重要的事件摘记下来，把主要论点摘录出来。这是摘抄。

然后再“采花酿蜜”，读到一本书，可以找同类的书读读，通过比较研究，得出自己的看法，这便是酿蜜。

最后便可“开山铸铜”，从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。这已经是创造了。

作者|郑老师

公众号：中学生读写

爱岗敬业境界 第7篇

待人原则

欣赏别人是一种境界； 善待别人是一种胸怀； 关心别人是一种品质； 理解别人是一种涵养； 帮助别人是一种快乐； 学习别人是一种智慧； 看望朋友是一种习惯！

欺骗我的人增长了我的见识； 绊倒我的人强化了我的能力； 中伤我的人砥砺了我的人格； 藐视我的人觉醒了我的自尊； 斥责我的人助长了我的智慧； 遗弃我的人教导了我的独立； 伤害我的人磨练了我的心志

交往原则 人之相敬，敬于德； 人之相交，交于情； 人之相随，随于义； 人之相信，信于诚； 人之相处，处于心；

虚伪网络，真实你我； 自尊自爱，莫论人非；

达官显贵不嫌，三教九流不拒； 文人墨客不轻，老少爷们不弃； 网逢知己千位少，话不投机半句多

看人原则

看一个人的气血，只需看他的头发就知道； 看一个人的心术，只需看他的眼神就知道； 看一个人的身价，只需看他的对手就知道； 看一个男人的品味，只需看他的袜子就知道； 看一个女人是否尊优，只需看她的手就知道； 看一个人的底牌．只需看他身边的好友就知道； 看一个人的性格，只需看他的字写得怎样就知道； 看一个国家的国民教育，只需看公共厕所就知道；

看一个人是否快乐，只需看清晨梦醒时的一刹那表情就知道； 看一个人的胸襟，只需看他如何面对失败及被人出卖就知道； 看两个人的关系，只需要看发生意外时，另一方的紧张程度就知道

人生感悟

人在江湖, 身不由己； 人在婚姻, 爱不由己;； 人在官场, 话不由己； 人在单位, 事不由己； 人在世间, 命不由己； 人生无奈, 有何归己？ 人都是被逼出来的；

人如果你简单，这个世界就对你简单； 人生没有彩排，每天都是现场直播； 人生如果错了方向，停止就是进步；

人生在世无非是让别人笑笑，偶尔也笑笑别人； 人生两大悲剧，一是万念俱灰，一是踌躇满志； 人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生； 人要是把一件简单的事做好，就是不简单； 人要把一件平凡的事做好，就是不平凡； 人怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来；

人从崇高到荒唐只有一步，从荒唐到崇高却没有路；

与富交我不贫，与贵交我不贱；

世上只有想不通的人，没有走不通的路； 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可移； 过去酒逢知已千杯少，现在酒逢千杯知已少； 要成功需要朋友，要取得巨大成功，需要敌人。生活的最高境界是宽容，相处的最高境界是尊重；

能力就象一张支票，只有把它兑成现金才有用，否则毫无价值； 所谓生老病死，就是生得要好，老得要慢，病得要晚，死得要快； 所谓铁饭碗，不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪都有饭吃； 只要能意识得到，任何时候开始都不算晚；觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。

警言喻世

境界篇 境界是什么 第8篇

剑道的境界分三层：手中有剑，心中无剑；手中有剑，心中也有剑；手中无剑，心中也无剑。企业家的境界也可以分成三层：手中有剑，心中无剑，追求的是胜负；手中有剑，心中也有剑，追求的是利益；手中无剑，心中也无剑，追求的是和谐。

当企业名扬天下的时候，企业家是否懂得了现代企业管理的哲学精华和人生彻悟?企业间的竞争，终究是企业家智慧的竞争和境界的营建。企业家智慧和境界的运用与建构，维系着企业从小到大，由弱变强。

企业家理念境界的升华，将成为企业竞争力强大的重要标志。在杰出的豫商企业中，每一个行业标杆的领头人，都彰显了一种浓缩豫商商帮精神的企业家境界。

爱岗敬业境界 第9篇

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也；

‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也。”

这三种境界被后人经常引用，当作对学问之追求和事业之奋斗历程的描述，堪称经典。

然而，如果情感也能用此三重境界来表达，就会得到完全相反的诠释。

‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’是情感中的最低境界。可以设想这样一种人，于浩瀚人海觅熟悉身影，却一直两眼茫然，不知香气何来。无奈中，四顾周遭，原来比邻。可想而知其情感的游移与不确定性，近在咫尺却无缘相知，待皓首白发，方揉目猛醒。此类人尚不如那种情窦初开之时就与一异性迎怀相撞，即抚掌大笑曰，就是你了，来得痛快。因后者也许从此低眉收目，不为远景所惑，亩地头牛，其乐融融。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’乃中等境界。此类人堪称情种，举眸凝神，目无庞杂。即使山岳有奇观，流水含媚声，自岿然不动。

‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路’方为上上境界。

同处西楼，境界几何？须看谁人在如钩月下。低者：仰视月宫，艳羡吴刚，恨时运不济，肩无双翅。中者：似临其境，手擒巨斧，展腰挥臂，虽美眷在侧，却未能同船共渡。高者：如沐仙境，尽情尽兴，醉天籁于耳，伴嫦娥舒袖。

服务的最高境界 第10篇

服务业已经成为了社会经济中不可缺少的一部分,服务业也是我们重要的战略选择,但是怎么样的服务才是好的服务,服务的最高境界又是什么,这值得我们去深思。

香港凤凰卫视主持人梁文道曾在一篇文章中提到内地的服务业，那些毕恭毕敬，甚至恭敬得有些过分的服务员们在面对客人的小要求时，往往显得手足无措。他们只会按照企业的严密训练和规定行事，完全不知如何应对受训范围之外的情况，“也许你只是问她能不能挪开饭桌中央那盘尺寸过大的花饰，以免阻碍饭友的视线交流，她就可能要去请示经理，生怕这个做法不和规定”。梁文道这样描绘服务业的员工：“许多服务业基层员工长期不受尊重，被顾客当做牛马使唤，被上司当做不知疲劳的机器，但就是没人认真把他们当人看。”因此，当如家酒店集团提出“让员工快乐工作”的观点时，我们持怀疑态度，但是接下来发生的事却是：如家以其开放的姿态，向我们敞

开了它的全部企业资源，他们认为一家服务型企业的真正价值就在于它提供的服务，而员工是高质量服务的创造者，快乐的员工创造高品质服务。

与其他任何商业不同，服务是在服务者与被服务者之间发生的交互行为，因此，优秀的服务人员需要拥有一种独特的能力——微笑力，这种能力可以让服务人员准确感知顾客的需求，并且以最合宜的方式提供服务。它不仅能够为顾客创造卓越的服务体验，还可以在一定程度上改善周遭的世界。与字面上的意思不同，微笑并不是“露出八颗牙齿”的职业能力。虽然所有服务企业都重视并且标榜员工的微笑如何亲切，但如果当服务人员遇到不好的事情时，这样的微笑就会让顾客觉得服务人员对自己的焦急和悲伤毫无知觉。所以说，体验工作者需要准确感知顾客的情绪并立刻调整自己的反应，从而为顾客提供最合宜的体验。空洞的，缺乏诚意的微笑服务显然不被顾客接受。有一句苏格兰谚语这样形容：“真诚的微笑比电更省钱，比灯更明亮！”作为服务人员，在给顾客提供适时的帮助的同时，要善于运用世界上最美丽的语言——微笑。曾经听过一个故事：一名旅客在飞机起飞前向一名乘务员索要一杯矿泉水解渴，而这名乘务员因为当时工作繁忙却忘记了。而后，旅客再次按响呼唤铃，有些生气地重复自己的要求，这名乘务员才意识到自己工作的疏忽，深感自责，并连声道歉，可是旅客并不原谅。当几个小时的航程结束后，乘务员竟然收到该旅客的表扬信：“乘务员xx，虽然你没有及时给我送来饮料，但是让我感动的是：你后来为了弥补工作失误而每次经过我身旁是绽放的26次微

笑！”26次真诚的微笑能化解旅客心中的不满，可谓“润物细无声”。所以，你的笑容是你好意的信使，你的笑容能照亮所有看到它的人。

除了具备微笑力之外，我觉得个性化服务也是服务的最高境界之一。个性化服务不需要标新立异，追赶潮流，而只需从客户身边的小事做起，想客户只所想，客户之所急，做好“三心”，即诚心，精心，尽心。在与客户的交往过程中，注意聆听客户的想法，观察客户的境况，并从中把握关于客户需求的信息，从而有针对性提供个性化服务。

很多人会将英特尔理解为一家技术主导型公司，这是片面的，英特尔的技术实力当然是强大的，但这只是它的一点。其实，纯粹从技术而言，英特尔与它的同行AMD相比，并不具备太独特的优势。丹二者的市场表现迥异，其中原因便在于，英特尔公司技术与市场相平衡的能力。英特尔这样解释自己的商业理念，它不认为自己是电脑整机厂商的供应商，而是全球电脑消费者的供应商。它把电脑消费者作为自己的直接客户，它会根据消费者游戏娱乐，或者单纯上网这样的一些需要来开展研发。然后，由它来指导电脑整机厂商制造不同功能类型的电脑。所以，正是由于它的这种对消费者的个性化服务才造就了英特尔的成功。

而在酒店业竞争日趋激烈的今天，个性化服务已经成为酒店之间竞争的有力措施，成为服务的大趋势。酒店个性服务应该具备以下方面：

1.如果有顾客主动提出合理的要求，服务员就应该在“不违背原

则”和“条件原则”允许的条件下，尽最大的努力满足顾客的要求

2.服务员在服务过程中应该要礼貌，热情，从细微处着想，注意察言观色，揣摩顾客心理，按顾客要求，提供优质的服务。做到事前服务，服务于顾客开口之前，设身处地为顾客着想，用心服务。

3.遇到特殊情况，服务员要善于提供服务。比如，今天正是某位客人所在国的国庆节，今天正好是某位顾客的生日等等。

在当今日益激烈竞争的社会中，作为企业要想拥有一定良性发展的生存空间，除去产品质量严格把关之外，同时还要有一整套完善的服务流程。所以说培养员工的服务意识对企业管理者来说是一个至关重要的课题

1.加强对员工服务观念的教育和培养

服务区服务人员的普遍知识层次较低，要想提高他们的服务意识，首先离不开优秀服务理念的灌输，如：为什么说顾客是上帝？为什么说顾客永远是对的？要使员工清楚，顾客付给我们的每一笔消费款都包含着投资者的利润、员工的工资和奖金及其他待遇，顾客给了我们生存就业的机会，顾客就是我们的衣食父母，我们没有理由不善待顾客员工的言行举止代表一个服务区的形象，员工要严格恪守服务区的规章制度，要规范服务，从而提高服务的水平。员工在遇到突如其来的事件时，要冷静、忍耐、克制自己的情绪，端正态度，及时采取切实可行的措施，使服务尽善尽美。

2.充分发挥激励机制的作用

可以开展“员工星级评定制度”，将员工的服务考核与星级评定结合，给予表现好的员工一定程度的奖金奖励，让员工自发地把工作做好。

3.积极营造以人为本的企业文化

服务员其实就是体验工作者，只有让员工快乐工作，才能让员工更好地为顾客服务，所以基层管理人员要关心员工，理解员工，为员工创造良好的工作环境。

4.提高员工的服务技能。

这一点虽然不属于提高员工服务意识的话题，但对于提升服务水平却有一定影响。首先，要加强员工对《服务规章规范》的考核，对每一个新员工都要严格考核这一项内容，并坚持日常监督每位员工的服务。其次，服务内涵应拓展为针对每个顾客群特点的个性化服务和对常见服务难题的应对规范建设，针对特定顾客群的个性化服务，如长途客车顾客怎么服务，小型车顾客怎么服务，大货车怎么服务等，都应按照服务原则进行。第三，对常见的可预见的服务难题的应对，应该为员工制定好一个现成的应对方案，如对顾客提问：我们也是隔三差五地来就餐，为什么不给我们优惠？为什么只对消费到50元以上的给予赠品，不到消费金额的则什么也没有？等。管理者要利用一切机会和手段来加强员工素质的提高，这不仅有利于提高服务质量，从员工角度来说，还学到了别人学不到的知识和技能，求知欲得到了满足，对企业也更加信任。

员工的服务意识提高了，以顾客为导向的服务运作链条才能得以充分发挥。以客为尊，使得顾客有了尊重感，有了宾至如归的感受。

境界初中作文 第11篇

大凡在自己的领域有所成就的人，都在研究或做人上达到了一定的境界。我欣赏有境界的人。

我欣赏毛泽东闹市读书，于喧闹中独自宁静的淡定境界。世人众，宁静之处险而远。苛求外界的安静使内心平静是不可取的。而人在浮躁的状态下既无法使注意力集中也不能深思，何以成大业?故毛泽东已成领导中华民族解放的伟大事业，而不淡定的人平庸了千百年仍是平庸。

我欣赏陶渊明弃官归隐，于污浊中独自清高的淡然境界。“归去来兮，请息交而绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?”既然这个社会与我格格不入，我何苦违背自己的心意去追求什么呢?人的一生，开端已定，结局也是确定的。惟有过程是自由发挥的舞台，又何必顺从那些不合理的潜规则让自己不开心呢。他追求的，不是另类，不是所谓个性，是自我。不知多少人一生忙碌，追求到了功名利禄，追求到了美人金屋，却迷失了自我。行尸走肉般地为腐败而活。可悲。达到如陶潜般淡然的境界，活在世上会更舒心。

我欣赏庄子知鱼之乐，于舒服中独自逍遥的超然境界。他是真正热爱自然的人。他精通宇宙的语言，与自然对话。“名也者，相轧也”他是不追求名利的。“吾生也有涯，而知者无涯。以有涯随无涯，殆矣，已而为知者，殆而已矣。”知识也不是他最大的欲求。他感叹自然，“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”，自然是他永恒的追求。达到这样超然的境界，天人合一，生也有涯，生也无涯。

我欣赏有一定境界的人。他们是值得敬仰的。我尤其欣赏在追求上有一定境界的人，欣赏那淡定、淡然乃至超然的思想者。