弘扬优秀文化范文

弘扬优秀文化范文（精选12篇）

弘扬优秀文化 第1篇

一、古代汉语教学的独特优势

古代汉语课程本质上“是属于培养古书阅读能力的工具课”, 学习古代汉语的基本目的是“为了增进读者阅读古书的能力, 批判地继承古代的文化遗产, 以发展繁荣社会主义的文化事业。”古代汉语在学科性质、教学内容、教学手段、选材方式等诸多方面所体现出来的学科特点, 决定了它在弘扬中华优秀传统文化、培育大学生健全人格方面有着其他许多课程无法比拟的独特优势。

1. 资源丰富

古代汉语教学一个非常重要的特点, 就是借助语言事实来说明词义、语音和语法现象, 从而揭示语言规律。在教学过程中, 既要学习古代汉语理论知识, 又要学习古代的文选。无论是理论知识的传授还是文选阅读的训练, 都要接触大量的具有丰富的民族精神信息的古代文化典籍。上至殷商时代, 下至“五四”前夕, 在这三千年的历史长河中产生的作品, 无论是神话传说还是诗歌、散文、戏曲、小说, 无论是文学作品还是历史著作、哲学著作以及其他应用文体等非文学作品, 只要是用文言写成的, 从理论上说, 都可以作为语言材料, 纳入古代汉语教学的范畴。因此, 在古代汉语教学中弘扬中华优秀传统文化、培育大学生健全人格方面, 其资源非常丰富。

2. 兼顾方便

古代汉语教学, 无论是理论教学还是文选阅读训练, 在选材方面均具有相当大的灵活度。选作语言训练的材料, 既可以是一字、一句, 也可以是一段、一篇。对于篇幅较长的, 还可以根据需要以节选的形式选入。在选材方面的这种灵活性, 也为在古代汉语教学中兼顾大学生健全人格的培育提供了极大的方便。我们完全可以根据语言训练的需要, 同时又兼顾培育大学生健全人格的需要, 选取古代文化典籍特别是儒家经典中那些表现奋发图强、自强不息的进取意识和经邦济世、建功立业的宏伟抱负以及表现仁爱精神等理想人格的内容, 既让学生学会相关的古代汉语知识, 提高古书的阅读能力;同时又让学生提高人文素质, 提升人生境界。

3. 双向促进

古代汉语教学把古代汉民族的语言 (汉代以前也就是古华夏族语言) 作为学习的对象, 教学的重点是以先秦口语为基础而形成的上古书面语以及后代用这种书面语写成的作品, 即通常所说的文言。这种古老的民族语言, 不但联系着本民族广阔的古代生活, 还联系着本民族悠久的文化传统以及民族的心理、风物、思维方式、价值取向和行为特征。学习古代汉语的过程, 自然就是学习古代汉语所包容的民族文化精神的过程。这种专业训练和精神培育可以合二为一的过程, 这恐怕是其他任何一门课程都难以企及的。因此, 古代汉语教学在语言训练中有意识、有计划地进行民族传统文化的传播和健全人格的培育, 同时以学生精神力量的焕发来作为语言训练效率提高的可靠因素, 从而实现语言的专业训练和健全人格的培育双向促进的良好效果。

二、古代汉语教学弘扬优秀文化培育健全人格的途径和方法

课堂教学、课外阅读和教师人格示范是古代汉语教学弘扬中华优秀传统文化、培育大学生健全人格的主要途径。

1. 课堂“主渠道”:依托教材, 双管齐下

在古代汉语教学中弘扬中华优秀传统文化、培育大学生健全人格, 课堂教学是它的主渠道, 教材是课堂教学最重要的依据和凭借。因此, 依托教材, 让语言训练与人格培育做到双管齐下, 无疑就成为课堂教学的理想选择。但是, 由于古代汉语教学中的知识通论教学和文选阅读教学属于两种不同的课型, 因而各自依托教材、双管齐下的具体方式, 自然也会有各自的特点。

第一, 知识通论教学, 主要应在选择好精神养料丰富的例证方面做文章。大学古代汉语知识通论教学, 在教学方法上, 主要是借助语言事实来说明词义、语音和语法现象从而揭示语言规律, 例证的选择也可以不受教材的限制。因此, 我们的教学就应该努力在例证的选择上做文章, 让所选例证既能发挥说明语言现象、揭示语言规律的功能, 又能起到文化传播、人格培育和情感熏陶的作用。如在讲连词“而”的用法时, 选取《论语》中“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”、“君子周而不比, 小人比而不周”等作为例子来加以说明, 既可以讲清楚连词“而”连接谓词、谓词性词组或分句的语法特点, 又能恰到好处地对学生进行修身养性、诚实守信、以“周而不比”为荣、以“比而不周”为耻等荣辱观的教育;选取《论语》中“士志于道, 而耻恶衣恶食者, 未足与议也”作为例子来加以说明, 既可以讲清楚连词“而”表示转折的语法特点, 又能很自然地将孔子“安贫乐道”的观念灌输给学生。

第二, 文选阅读教学, 主要应在用好教材中固有的文化信息方面下工夫。大学古代汉语文选阅读教材所选的篇目, 大多是“文质兼美, 适合于教学”的典范文章, 教材中文化和精神的养料极其丰富。因此, 教学时主要应在教材中固有的文化信息上下工夫。教材中的篇章, 有的表现了历史上仁人志士积极的人生态度, 有的弘扬了古代优秀人物的高尚品质, 有的表现了中华民族顽强抵抗外族入侵的英雄气概, 有的歌颂了高尚忠贞的爱情和优良的道德传统, 有的表现了奋发进取、自强不息的精神等等。

2. 课外“大舞台”:研读经典, 文化奠基

在古代汉语教学中, 课外阅读从来都是对课堂教学一个不可忽视的重要补充。相对于课堂教学, 这是一个更加广阔的舞台。经营好这个领域, 对于提高古代汉语的教学质量, 具有至关重要的意义。在古代汉语教学中弘扬中华优秀传统文化、培育大学生的健全人格, 对这个领域教师应同样给予足够的重视。笔者认为, 在古代汉语教学课外活动中, 让学生广泛阅读《论语》、《孟子》、《荀子》、《史记》等文化经典作品, 是提高学生人文素质、提升学生人生境界、培育学生健全人格的最好方法。因为中国的文化精粹, 中华民族精神的重要内容, 在这些文化典籍中都有比较充分的体现。如《论语》中“君子成人之美, 不成人之恶”、“己所不欲, 勿施于人”、“见贤思齐焉”的道德观、人生观, “不义而富且贵, 于我如浮云”、“无求生以害仁, 有杀身以成仁”的义利观、生死观, “三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也”的气节观, 以及以“仁”为中心的忠、恕、孝、悌、信、智、勇、刚、毅等许多观念和为弘扬道德、实现理想而“发愤忘食”、不屈不饶的自强不息精神;《孟子》中所提倡的“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼”的尊老爱幼的伦理准则, “富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的浩然之气, “生亦我所欲也, 义亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也”的道德操守, 以及“乐民之乐”、“忧民之忧”的思想情怀和“生于忧患, 死于安乐”的忧患意识;《荀子》中所提倡的“不积跬步, 无以至千里;不积小流, 无以成江海”的进取精神, “和则一, 一则多力, 多力则强, 强则胜物”的团结意识, “君子耻不修, 不耻见;耻不信, 不耻不见信;耻不能, 不耻不见用”的荣辱观念;司马迁在《史记》中所大力颂扬的诸如蔺相如“先国家之急而后私仇”、屈原“虽放流, 眷顾楚国, 系心怀王”、霍去病“匈奴未灭, 何以家为”等爱国情感, 以及“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛”的生死观念等等。可以说, 在这些古代文化典籍中, 有对崇德重义的价值观念的推崇, 有对自强不息的人生态度的肯定, 有对见贤思齐的理想人格的褒扬, 有对精忠报国的爱国情感的赞颂, 有对尊老爱幼的伦理准则的提倡, 有对不屈不挠的浩然正气的诠释, 更有对民族自尊心、自信心、自豪感和民族忧患意识的唤起学生只要认真去读, 自然而然就会在不断提高古书阅读能力的过程中, 不知不觉地奠定传统文化的基础, 受到民族精神的熏陶, 为健全人格的形成创造非常有利的条件。

3. 教师“活教材”:人格示范, 潜移默化

在古代汉语教学中弘扬中华优秀传统文化、培育大学生的健全人格, 教师的人格魅力是关键所在。因为在学校的一切教育教学活动中, 教师本人始终是一部活的教科书, 其内容包括教师的知识水平、道德操守、性格特质等在内的全部个性。我国古代教育家孔子说过:“其身正, 不令而行。其身不正, 虽令不从。” (《论语子路》) 前苏联教育家乌申斯基则指出:“教师的完美人格是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量。”乌申斯基还说过:“在教育工作中, 一切都应以教师的人格为依据。因为教育力量只能从人格的活的源泉产生出来, 任何规章制度、任何人为的机关, 无论设想得如何巧妙, 都不能代替教育事业中教师人格力量的作用。”前苏联著名教育家加里宁也认为:“学生们处处模仿教师。所以说教师的世界观, 他的品行, 他的生活, 他对每一现象的态度都这样或那样地影响着学生。这一点往往是不自觉的。”可以说, 教师的一言一行、一举一动都会在众多学生的注视之下, 又都会在广大学生的潜意识中产生持久而深刻的影响, 有时甚至可以伴随学生的一生。世界上没有谁会比教师所受到的监督更为严格, 也没有谁会比教师对年轻一代的心灵所产生的影响更为持久和深刻。在古代汉语教学中培育大学生的健全人格, 教师的言传固然重要, 但良好的人格示范肯定更为关键。教师只有处处严格要求自己, 以爱施教, 甘为人梯, 无私奉献, 严谨治学, 积极进取, 不断提升自己的人格特质, 努力成为道德卓异的优秀人物, 才会对学生产生潜移默化的积极影响, 才可能使培育大学生健全人格的工作取得良好的效果。

总之, 古代汉语教材中含有大量的提高学生人文素质的有益营养, 古代汉语教学活动和教学过程也存在大量的提升学生人生境界的良好机会。作为教师, 应当充分利用好这个优势, 为发展社会主义先进文化、建设中华民族共有精神家园做出应有的贡献。

摘要：古代汉语课程在承担培养学生古书阅读能力的同时, 也在弘扬中华优秀传统文化、培育大学生健全人格方面具有资源丰富、兼顾方便、双向促进等许多优势。充分发挥这种学科优势, 引导大学生从优秀传统文化中汲取有益的营养, 是古代汉语教学的应有之义。课堂“主渠道”, 应当依托教材, 使语言训练与人格培育做到双管齐下;课外“大舞台”, 应当引导学生研读经典, 让优秀的民族文化为学生的人生奠基;同时, 还应充分发挥教师“活教材”的功能, 让教师的人格魅力去潜移默化地影响学生。

关键词：古代汉语,教学,培育,大学生,人格

参考文献

[1]中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定[N].人民日报, 2011

[2]郭锡良、李玲璞.古代汉语[M].北京:语文出版社, 1992

[3]郭锡良、唐作藩等.古代汉语[M].北京:商务印书馆, 2004

[4][俄]乌申斯基.乌申斯基文集 (第1卷) [M].北京:人民教育出版社, 1991

[5][苏]康斯坦丁诺若夫.世界教育史纲[M].北京:人民教育出版社, 1955

传承优秀文化弘扬民族精髓 第2篇

——汝南县第三小学传承中华优秀传统文化教育活动汇报 汝南县第三小学坐落在古老的天中大地、迷人的汝河水畔，是一所有着优秀文化传统的学校，50年的风雨历程给予了三小教师坚韧、自信、团结、创新的优秀品质。学校几年来一直坚持传统文化艺术方面的教育，坚持以全面发展学生的素质为己任，2008年起学校在全校范围内推广“经典古诗文诵读”教育活动，2010年春又增设了“太极功夫扇”的课程，要求学生全员参与，共享传统经典的魅力，展示当代少年的活力。

一、扎根天中，内化素质，为传承传统文化奠定根基。汝南位于河南省南部，古属豫州，北依汝水，南临江淮，素有“天中”之称。上自秦、汉，下至明、清，汝南一直是郡、州、府治所，为八方辐辏之地。至今已有近2000年的历史，是被联合国命名的“千年古县”，同时又是梁祝文化的发祥地，有着浓郁的历史文化氛围和深厚的文化底蕴。

汝南县第三小学就是这样一块土地上璀璨的教育明珠。汝南三小建校百余年，历尽沧桑，校园环境日新月异，现已打造为市级名校，全国读书育人先进学校，是一座人才的摇篮。近年来，学校随着课程改革的深入开展，不断地创新教育理念，但唯一不变的是三小人那颗对传统文化执着追求的心。

创办特色的前提和基础是拥有一支高素质、能奉献的传统文化教师队伍。学校现有这两项的专职教师12人，教师6人。其中在国学特色项目上有专职教师3人，兼职2人，功夫扇专职教师4人，校外聘请老艺术家3人，他们都是我校宝贵的艺术财富。近年来，市县教育主管部门重视我校传统文化的传承和发扬，为学校提供了强有力的后勤保障。

过硬的师资力量，深厚的文化底蕴，上级领导部门的大力支持这些都成为了我校向传统文化教育名校目标迈进的有力保障和优势条件。

二、诵读国学，启迪智慧，谱写传统文化教育新篇。

我国的传统文化博大精深，为了让孩子们更好的走进经典，领悟传统文化的精髓，汝南三小建立了由校长亲自任组长的素质教育领导小组，设立了经典诵读分管领导，同时由艺术教育分管领导兼任功夫扇特色项目的负责人，负责培训、日常活动管理等工作。

1、我校倾情打造书香校园，开展了丰富多彩的书香系列活动:“阅读经典 放飞梦想”主题系列中队会、“图书跳蚤市场”、“书香伴我行”演讲比赛、“我爱读书”手抄报制作比赛、“好书伴我行”作文比赛、“书儿香香”黑板报比赛、“我爱书香”书签制作、班级书香名片制作等。打造书香班级，30个教学班班班都有精美的书香展板，这些展板由老师和学生共同手工制作完成，彰显班级特色。

2、举办了教师讲坛，学校教师每期同读一本书：《班主任工作漫谈》、《给教师的一百条的建议》、《高效课堂22条》、《做最好的教师》等都是我们的学习内容。

3、开设了阅读特色课，提倡亲子共读，利用每周四中午开设“经典阅读课”“亲子故事会”，邀请各班选出来的书香家庭来到三小，通过闭路监控系统向全校师生介绍一本好书、一篇好诗文、一个经典故事，起到以点带面的作用，为学校营造了浓郁的书香氛围。

4、开设校本课程——国学课。结合我校《诵读中华经典，营造书香校园》的教研活动主题，充分利用经典诵读活动这一平台，在诵读中潜移默化地熏陶道德思想，在诵读中自然而然地养成良好素养，在实践中体味经典的人文营养，在实践中修养自己的道德心灵。学校开设了国学课，让《三字经》、《论语》、《大学》、《道德经》等走入课堂。

5、传承太极功夫扇活动。在汲取精神食粮的同时，功夫扇的训练又为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采。学校采取教师先学，学生再练的方法。学校利用暑假、双休日等时间，由专职的艺术教师将编排好的功夫扇节目教授给全校教师，然后再由老师们利用艺术课时间将动作教授给本班学生，力求达到人人会做、做好的目标。

6、开展大课间活动，利用每天上午第二节课间30分钟，进行全校性的功夫扇演练。定期开展比赛进行评比。我校经过前期的精心组织和准备，制定了详细的“体育大课间”实施方案，成立了由一把手校长为组长、分管校长和班主任为主要管理者、全体教师都参与的“体育大课间”工作领导小组。2010年9月20日上午我校正式启动了“体育大课间”活动。活动包括5分钟的眼保健操、师生同做广播操以及学校融合了传统太极扇的元素自编自导的功夫扇表演《精忠报国》《少年强》等，可以说功夫扇的训练为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采！在县运动会上，汝南三小的功夫扇表演赢得了满堂彩！

三、以点带面、深化教育，喜获传统文化教育丰收果。

经过几年来的坚持实践，大部分学生对古诗文诵读有了浓厚的兴趣，他们除了在学校里兴致盎然地诵读以外，课外还积极诵读，背诵速度之快往往超出教师意料。

在县教体局举行的小学生古诗文背诵活动中我校连续两年荣获一等奖，在县读书活动中我校连续五年一等奖，我校自编自演的大型古诗文诵读表演《精忠报国》《木兰魂》《三字经》《少年中国说》等，成为了我县小学教育中的明星节目。我校连续两年成功举办全县书香校园现场会，一系列书香成果获得了市县领导的一致好评。

2011年7月，我校受邀参加第二界全国国学经典教育现场会，在北京大学百周年纪念讲堂进行汇报演出，国学节目《元日》的成功演出受到了来自全国各地的教育同仁的认可，荣获一等奖！

扎根民族沃土　弘扬优秀文化 第3篇

一、四川师范大学音乐学院简介

四川师范大学是四川省人民政府举办的全日制综合性省属重点大学，已有63年的办学历史。音乐学院自1988创办以来，始终坚持党的教育方针和正确的办学方向，秉承“重德、博学、务实、尚美”的四川师范大学校训，以“扎根民族沃土，弘扬优秀文化”为办学特色，不断创新教学模式，致力于将学院建设成为在国内音乐院校中有一定知名度的教学科研型学院。音乐学院现有作曲与作曲技术理论、指挥、音乐学、声乐、器乐(含钢琴、管弦、民乐、手风琴)、电脑音乐制作等专业及专业方向，拥有音乐学硕士学位授予权(4个专业方向)和副教授评审权，是四川省艺术本科人才培养的重要基地。除了大力改善硬件设施(现有185间琴房、3座音乐厅、30间教室、1间资料室、200平方米录音棚、3间电脑音乐工作室)以外，四川师范大学音乐学院非常注重软实力的提升和办学特色的体现。此次论坛及院庆活动的举办，目的在于开拓创新，深入探讨高等音乐教育的理念、内容、方法、评价体系以及教学思路等重要课题。

四川师范大学音乐学院现已启动“4651教学质量工程”(4个科研团队、6门精品课程、5个百件作品、1个博士点)，这一举措的实施，旨在保证教学理念的落实，促进教学管理质量的提高。

二、以论坛为契机，以《江姐》为动力，以专家讲学为突破口

(一)专家讲学，提升活动品位

中国音乐家协会副主席、西安音乐学院院长赵季平教授，中央音乐学院钢琴系杨峻教授，解放军艺术学院声乐系孟玲教授以及《人民音乐》原副主编于庆新编审的应邀而来，大大提高了本次活动的学术含量和品位，4位专家分别举行了学术讲座和现场授课。

赵季平教授首先谈到了影视剧主题歌的创作，指出优秀作品创作的3个基本标准：一是独特的个性，二是独特的创意，三是独特的色彩。赵教授以《青衣》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《乔家大院》等多部电影电视作品的主题曲为例，阐述了自己的创作思路。就音乐创作的体会，赵教授谈到：要注重作曲4大件的学习，夯实基本功；要深入民间学习，多留心生活细节；以勤奋作为载体，丰富自己的创作经历。

孟教授从3个方面阐述了声乐学习的要求：一是要重视基础，包括语言、咬字、形体等各个方面的基础：二是要重视各个地方的习俗，演唱时要注重歌曲的画面感；三是要兼容并收，博采众家之长。

杨峻教授对同学们弹奏的韦柏的《无穷动》、莫扎特的《奏鸣曲》，门德尔松的《随想回旋曲》等等，都给予了耐心辅导。杨教授从准确把握和理解作品的特点和内涵，不同时期、不同作曲家的风格，演奏技巧和方法等方面进行了深刻而细致的讲授。

于庆新结合具体作品介绍了近年音乐创作的动态。他指出，近年的创作呈现出多元化、追求民族特色和注重可听性等发展态势。学校在鼓励学生勇于探索的同时，要引导学生学好创作基本功，打好民族民间音乐传统的基础。他还结合自己多年的工作体会，谈了关于论文写作的问题。

(二)省内专家云集，共商四川高校音乐教育大计

11月19日举行的“中国·四川高校音乐教育改革创新论坛”是音乐学院20周年院庆的重要组成部分，论坛得到了全省同类院校的积极响应和大力支持，来自全省各音乐学院以及各院校音乐专业的专家学者30余人出席了论坛会。与会专家学者从实际出发，结合各自教育教学经验和当前先进的办学理念，就高等院校音乐教育的改革与创新等议题各抒己见，从办学机制、运行模式、培养方案、科研创新以及招生就业等各个方面为我国高等音乐教育献言献策，为我国高等音乐教育的发展提出了不少宝贵建议和具体实施方案。

本次论坛可谓是四川省高校音乐教育论坛的启动仪式，以后每年由不同院校主持举办一次论坛，以推动四川省高等音乐教育的发展。

(三)红色经典歌剧《江姐》的“再版”

在11月19日的庆典大会上，四川师范大学音乐学院历时数月、精心打造的红色经典歌剧《江姐》首次与观众见面，本剧由音乐学院导演毛庭齐老师担任总导演，韩万斋教授担任乐队指挥，学院教师担任主要演员，60人的伴奏乐队由器乐系学生和部分教师担任，是我国首次以高校学院为主体，独立排演的同一题材歌剧。在拥有四川地区最先进的灯光音响系统和最专业的配套设施的音乐学院大剧场中，《江姐》剧组全体演职人员以饱满的热情、精湛的演技将《江姐》一剧重新搬上了舞台。他们精彩的演出赢得了与会领导和专家的一致好评。

在全国各族人民全面贯彻落实党的十七届三中全会精神，深入学习实践科学发展观的背景下，四川师范大学音乐学院《江姐》一剧的排演无疑具有重要意义。这一红色经典歌剧的上演，必将在高校师生员工中掀起“看红色经典，学英雄人物，扬社会新风”的热潮，对普及爱国主义教育、弘扬社会正气、推动社会主义文化建设和构建社会主义和谐社会产生积极而深远的影响。

(四)教师作品音乐会，展示教育教学成果

11月19日晚，四川师范大学音乐学院教师作品音乐会在音乐学院小音乐厅举行。音乐学院师生通过独唱、合唱、器乐表演等多种形式，将教师原创作品一一展示：李德隆老师的《河姆渡印象》运用传统与现代作曲技法结合的手法，新颖别致；张坚老师的合唱《蜀山素描》再现了四川高腔山歌和板车号子的艺术魅力；韩万斋老师的《弦乐四重奏》典雅质朴；曹洪涛老师的《神奇》富有时代气息……这些作品内容丰富，形式新颖，集中代表了音乐学院教师勇于开拓、勤于创作的优良作风，展示了音乐学院的教育教学成果和教师、学生的专业素质，得到了到场专家学者的高度评价。

三、以院庆为契机，全面提升教育教学质量

“中国·四川高校音乐教育改革创新论坛”的举行，为音乐学院未来的发展提供了有益的启示；高水平的专家讲学，为音乐学院留下了宝贵的财富；《江姐》等文艺节目的演出，展示了新一辈音乐学院人勤学苦练、昂扬奋发的精神风貌。这些活动的举行，为四川师范大学音乐学院下一步的发展搭建了更高更好的平台，为音乐学院实现新一轮的跨越提供了前所未有的机遇。四川师范大学音乐学院全体师生员工将以此次活动为契机，狠抓管理、练好内功，全面提升教育教学质量，推动学院各项工作的改革和发展，为我国的高等艺术教育事业继续贡献力量。

浅谈弘扬和传承优秀传统文化 第4篇

一、山西省优秀传统文化资源 (山西省非物质文化遗产)

山西非遗是优秀传统文化的重要内容和集中表现, 它既有中华民族共同的文化特质, 又具有山西浓郁的地方特色, 是山西省文化可持续发展的重要基础和保证。截止2015年底, 山西省拥有国家级非遗代表性名录项目116项, 项目保护单位168个, 位列全国第三。拥有省级项目403项、保护单位723个, 市级项目1534项, 县级项目4010项。山西非遗资源种类繁多、形式多样、门类齐全、特色鲜明、弥足珍贵, 为世人瞩目。

(一) 民间文学。民间文学形式丰富多样, 有神话、传说、故事、笑话、歌谣、俗语、谚语、歇后语等。

(二) 传统音乐。包括民间歌曲 (山歌、号子、小调) 、民间器乐曲、舞蹈音乐、戏曲音乐、曲艺音乐和民间祭祀仪式音乐等形式。

(三) 传统舞蹈。如秧歌类、锣鼓类、彩灯类、车船类、花鸟类、拟兽类、武技类、神鬼类等。

(四) 传统戏剧。山西享有“中国戏曲摇篮”之美称, 以蒲剧、晋剧、北路梆子和上党梆子“山西四大梆子”为代表的地方剧种多达56个, 全国居首, 占全国现存三百多个剧种的六分之一。

(五) 曲艺。大部分曲种还具有使用方言、在特定地域特定民族流传的鲜明的地域性。

(六) 传统体育、游艺与杂技。如广场杂技、高空杂技、魔术、滑稽、马戏、驯兽等丰富的门类;再如各种民间传统的武术、体育、竞技项目, 如少林武术、形意拳、挠羊赛、风火流星等。

(七) 传统美术。包括广泛流传于各民族、各地域的剪纸、年画、泥人、泥塑、刺绣、编织、风筝、玩具、民居建筑等。

(八) 传统技艺。可分为:1.工具和机械制作;2.农畜产品加工;3.烧造;4.织染缝纫;5.金属工艺;6.编织扎制;7.髹漆;8.造纸、印刷和装帧;9.制盐、制笔、制墨、颜料制备等其他工艺。

(九) 传统医药。数量庞大的民间传统诊疗方法和偏方, 在山西省各地农村仍深受群众欢迎。

(十) 民俗。节日民俗、传统庙会、人生礼俗、饮食习俗、居住习俗、生产商贸习俗、民间禁忌习俗等民俗活动在全省各地均有流布。

二、弘扬和传承优秀传统文化的现状

新世纪以来, 政府主导开展、持续推进的非物质文化遗产保护传承工作。

(一) 依据《非物质文化遗产法》, 出台《山西省非物质文化遗产条例》

(二) 切实落实政府主体责任, 不断加大非遗保护经费投入

一是非遗保护工作纳入政府重要议事日程。省政府以及各市政府都将非遗保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划;119个县级人民政府中, 已有89个县 (市、区) 将非物质文化遗产保护工作纳入国民经济和社会发展规划, 其余县 (市、区) 列入工作议程。

二是非遗保护经费投入不断加大。省政府和各市政府将非遗保护、保存经费列入本级财政预算。各县财政有的直接安排了非遗项目和传承人经费, 有的将非遗保护经费列入财政预算。

三是非遗保护利用基础设施建设初具规模。已建成遍布全省各地的非遗文化展示场馆128个, 传习所322个, 生产性保护示范基地123个 (其中国家级3个、省级14个) 。

(三) 文化主管部门采取得力措施, 保护成效不断显现

一是以务实创新精神稳步推进建章立制工作。在全国率先出台《山西省非物质文化遗产项目保存工作规范和技术标准 (试行本) 》和《关于加强非物质文化遗产档案管理的指导意见》。

二是调查研究和档案、数据库建设取得新进展。2013年以来, 市、县两级文化部门发现濒临消失的非遗项目490多个。

三是代表性传承人开展传习活动的积极性越来越高。山西省现有国家级传承人106人、省级代表性传承人815人、市级传承人1855人、县级传承人3502人。

四是专业队伍建设得到加强, 从业人员素质逐步提高。山西省有9个市成立了独立的非遗保护工作机构。部分非遗项目较多的县也成立了非遗保护机构。

(四) 加强整体性保护, 晋中国家级文化生态保护区建设取得阶段性成果

三、存在的问题及对策建议

目前, 山西省在传承和弘扬中华优秀传统文化中面临如下问题:机构缺失、人员缺位, 财政配套投入不足;文化空间不断受压, 传承人群后继乏人;保留剧目逐渐减少, 表演技艺面临失传;群众的主体性没有充分发挥, 政府重视程度仍有待加强。针对这些问题, 建议加强如下工作:

(一) 加强依法行政, 切实发挥政府主导作用。督促没有完成“三纳入”的市、县政府全面落实法定职责。

(二) 抓好顶层设计, 继续完善工作制度建设。做好建章立制工作, 可以使各项工作更有明确的遵循, 使实践的经验及时上升为政策规范。

(三) 走进现代生活, 制定实施山西省非遗传承人群研修研习培训计划。选择并委托我省部分高校和企业及相关单位, 组织国家级非遗代表性项目传承人群参加研修、研习和培训。

(四) 培育工匠精神, 制定实施传统工艺振兴计划。促进传统工艺走进现代生活、现代设计走进传统工艺, 促进传统工艺提高品质。

(五) 加大实践创新, 促进山西省文化生态保护实验区办出鲜明特色, 使之真正成为遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益的生态区。

(六) 积极借船出海, 讲好中国和山西故事。为各种非遗项目提供展示平台, 为参观者提供体验互动空间。增强对外话语的创造力、感召力、公信力, 讲好中国和山西故事, 传播好中国声音, 阐释好三晋特色, 把更多具有中国气派、山西特色的优秀文化产品推向世界。

参考文献

[1]蔡连利.传承和弘扬中华优秀传统文化的思考[J].中国成人教育, 2015 (3) .

弘扬中华优秀传统文化 第5篇

中华优秀传统文化是我们民族的灵魂和血脉，是我们应对挑战不可缺少的平台，是建设中华民族共有精神家园的深厚文化根基。在小学阶段做好中华优秀传统文化传承工作，对于全面提高学生素质，对于继承和弘扬中华民族优秀的传统文化、培养爱国主义情操、增强民族凝聚力，都具有十分重要的意义。长期以来，学校将弘扬中华优秀传统文化工作纳入到常规活动中、渗透到语言文字应用能力的活动中，强化师生基本功训练，充分发挥学校在弘扬传统文化和提升语言文字能力的基础作用，将二者紧密结合起来，弘扬了中华民族的传统文化，提高了全校师生的语言文字应用能力，推动着学校各方面工作向纵深方向的发展。

一、目标与规划

（一）健全管理网络，明确责任制

学校非常重视传统文化的传承工作，为卓有成效地开展此项工作，我校制定了切实可行的工作计划，把此项工作作为一个专门内容纳入学校总体工作计划和工作总结，学校成立了弘扬优秀传统文化领导小组，由校长任组长、教导主任为副组长、各年级班主任任组员，每班一名学生为优秀传统文化宣传员，使工作能够有序开展，逐层深入，真正使传统文化的力量深入到每个人的心中。全校整体形成层级的管理网络，各项工作职责明确，责任到人，各个岗位都能积极配合开展有效的工作。

（二）建立规章制度，追求规范化

为进一步提高师生的传统文化素养，我们把提高传统文化传承意识和提升语言文字应用能力的要求纳入学校的培养目标，纳入教育教学和师生技能训练的基本内容，纳入学校工作日程和常规管理，渗透到德育、智育、体育、美育和社会实践等教育活动中，从而更有效地开展此项工作，如将优秀传统文化的引申推广能力纳入教师业务考核、职务晋级、评优评先等内容和条件；将优秀传统文化的引申推广能力纳入教师业务学习、教学基本功训练的基本内容；将语言文字规范意识和应用能力纳入师资管理要求。做到弘扬优秀传统文化不单是课堂说教，而且是要形成人人都讲传统、爱传统、弘扬传统的良好氛围。学校还将弘扬优秀传统文化纳入学生管理要求，让学生从日常行为中意识到“弘扬传统文化，从我做起”。我校正是在这种氛围的影响下，形成了良好的氛围，使弘扬传统文化成为了校园的一张“名片”。

这些规章制度的实施，促成了学校自上而下、从教师到学生弘扬传统文化局面的形成，使全校师生在弘扬传统文化和提高语言文字应用能力方面有章可循，形成了制度管理的长效机制。

二、措施与成效

（一）创建氛围，实现生活化

为更加有效地开展此项工作，学校利用各种渠通和方式，多管齐下，大力宣传传统文化，并在校园内举办多种多样的活动，在全校师生中达成共识，掀起热潮。

1、在教师办公室、学生教室以及走廊的醒目位置设置以“弘扬优秀传统文化” 为主题的宣传标牌。每班教室黑板上结合教室的创建，设立“每日一句”优秀传统文化名言名句栏目。

2、利用国旗下讲话、黑板报、主题班队活动等多种形式和途径，在校内外宣传弘扬优秀传统文化的重要性，全面将其纳入到语言文字的应用中，创设学传统、用传统、爱传统的良好环境和氛围。

3、充分利用校园“红领巾”广播，积极传播传统文化，介绍我国优秀的传统文化知识，倡导学生和教师将现代科学和传统文化结合起来进行比照性学习。通过宣传，努力营造一种气氛，创造一种环境，让学生和教师在这种气氛和环境中受到潜移默化的影响和教育。

（二）抓住教学，夯实主渠道

我校把弘扬优秀传统文化，提高语言文字应用能力作为实施素质教育的一项重要内容来抓。

学校根据学生不同年龄的特点，充分发挥语文教学主渠道作用，号召学生诵读经典、培养情操，扩大学生阅读面，激发了学生学习传统文化的兴趣。语文组一方面注意把语言文字工作融入科组日常工作中，另一方面注意结合学校和学生实际，努力营造弘扬中华传统文化的氛围，让学生在实践活动中走近中华传统文化、深入认识中华传统文化、主动弘扬中华传统文化，掀起全校学生弘扬传统文化的高潮，不断提高学生的爱国热情、增强中华民族凝聚力。

（三）开展活动，提高普及性

开展丰富多彩的活动是培养学生弘扬传统文化意识的有效途径，我校将弘扬传统文化工作融入到“中华魂读书演讲征文”、校园朗诵比赛、校园礼仪系列活动等活动之中，并通过让学生制作手抄报等形式向父母、亲戚、邻里展示传统文化，宣传传统文化。

这些丰富多彩的活动参与面广、宣传教育影响大，将个性化与特色化、严肃性与趣味性相结合，营造出良好的舆论氛围，增强了同学们的传统文化意识，得到广大师生的欢迎、支持，有力促进了我校弘扬传统文化的工作。

三、特色与成果

（一）培训“排头兵”，苦练基本功

教师是学校弘扬传统文化工作的排头兵。教师的传统文化意识和自觉传统文化教育都会直接影响学生，因而我校在开展此项工作中，通过教师培训，来夯实教师的传统文化知识和语言文字基本功。学校专门为教师开展了主题为“经典周周读”的活动，并组织教师进行“我心目中的中国经典”等一系列读书沙龙，使大家在交流读后感中深刻地体会到传统之美、传统之光。

（二）找准切入点，工作上台阶

在弘扬传统文化、提高语言文字应用能力的工作中，我们积极寻找切入点，以各项活动为纽带把弘扬传统文化与语言文字应用能力巧妙结合，使此项工作不断上新台阶。

四、今后工作的思考

学校将紧紧围绕“弘扬传统文化”的主题，通过班级小书吧营造氛围，每年开展“好书共阅读，美文同分享”的读书节活动，提升全校师生的文化素养，培养良好的阅读习惯。我们试想将开设“中华经典诵读”栏目，以各班轮流汇报演出的形式，将更多经典的诗文、故事呈现给学生，同时培养和提高学生诵读能力。除此之外，我们将弘扬中华优秀传统文化活动延伸到家庭，开展“我和父母共阅读，传统经典促成长”的“五个一”活动，同看一本经典书籍、撰写一份读书笔记、制作一张精美书签、设计一份阅读小报、争创一个书香家庭。

弘扬优秀文化瑰宝构筑国际教育桥梁 第6篇

徐州五中创建于1905年，至今已有110年的历史，是徐州市校史最长的完全中学。她的前身是一所教会学校，即私立培心书院，后易名为培心中学、培正中学等。1953年，定名为江苏省徐州市第五中学。如今，这所百年老校以整合中国传统文化为发展根基，以放眼全球积极合作为发展契机，内升底蕴，外展风采，掀开了新百年发展的璀璨华章。

依托课题探索 改革课堂教学模式

教育就是立足教育科研工作，将科研与民主深入到办学的每一个环节之中，打造品质优秀、特色鲜明的现代化学校，培养具有现代文明素养、身心健康的一代新人。徐州五中以课题研究为引领，带动实践变革，开展了课堂教学的改革。

科学的教育离不开教育的科学。教育发展到了今天，向教育科研要质量、要效益，走科研兴教、科研兴校、科研兴师之路已是教育工作者迎接挑战、解决问题的最佳选择。2007年，徐州市各中学兴起学习杜郎口中学课改先进经验的热潮，徐州五中全体教师在反复思考探索之后，以新课程改革精神为指导，整合杜郎口、洋思、东庐等学校的成功经验，结合学校实际，提出了“三步一环”的课堂教学模式，并以此为题申报了一项徐州市“十一五”规划课题，成为徐州市第一批课改试点校。“三步一环”课堂教学模式：每一个教学环节（教材上的一课或一个章节等相对独立的单元），其教学过程都主要由三个步骤组成，即在导学案指导下的学生自主认知教材——重难点突破——随堂检测，每一课都要经过“看”“讲”“清”三步。

如今“三步一环”课堂教学模式已经成为教师教学的共识，成为徐州五中的一张名片。学校先后举办了三次对外公开教学，接待听课教师近千人次；一批青年教师在“三步一环”教学模式下，形成了自己的教学特色，有的在市级评优课获一等奖，有的教学成绩突出获得各种荣誉称号；学校教师发表、获奖以探讨“三步一环”为主题的论文40余篇。学校荣获了徐州市课改先进单位的称号，杨宪东、蔡宏欣等老师获徐州市课改先进个人称号。

弘扬国学教育 传承中华文化瑰宝

国家的强盛离不开文化的支撑。任何一种现代文明，都必须从传统中汲取营养才能获得长足发展。中华优秀传统文化是中华民族生生不息的精神纽带，它是中华民族的重要文化软实力，能为中华民族发展提供强大的精神力量。徐州五中从2006年开始，就选择了将弘扬传统文化作为自己的教育特色，并在2009年以此申报了教育部十一五规划特色高中专项课题《在徐州五中打造传统文化教育特色》。

优美的校园环境是一部无声的教科书，能凸显教育的无穷魅力。苏霍姆林斯基说过：让校园的每一块墙壁都会“说话”。这揭示了环境教育的重要性。徐州五中在校园建设上强化中国元素，打造彰显中华文明氛围的书香校园。先后开展了“《弟子规》的教育意义”“传统礼仪的继承与发扬”“儒家教育思想再认识”“儒家经典之一《大学》研讨”共四期教师论坛研讨活动，参加者近300人次，总计2000余学时。

开发校本课程，可以满足学生的需要，锻炼教师的专业能力，彰显学校的办学特色，达到促进学校教育质量不断提升的效果。学校教师不断探索，开发出古筝、古琴、书法、剪纸、经典诵读、太极扇、太极拳、古瓷鉴赏等多种校本课程；一部分学生在现有国家课程之外选修传统文化课程，其中500人以上太极扇团体表演已在徐州市运动会、徐州市中学生运动会上多次应邀表演。

徐州五中被徐州市教科所主持的“国学与教育”项目列为“重点实验校”，赵良厅校长先后被徐州师范大学、徐州市教科所、徐州教育学院等十几家单位邀请开讲座介绍特色学校建设的经验。学校未来将成立“国学教育中心”来统筹传统文化教育的工作；建设一个“国学讲堂”，作为国学教育的活动场所；加强对全体教职工进行国学培训；把课题研究与校本课程开发、文化讲座的开设结合起来。如今，杨宪东老师的《杨式太极拳教学策略研究》、刘洋老师的《中国古瓷校本课程开发研究》、李艳霞老师的《经典诵读辅导方式研究》等5个课题已经在徐州规划办立项。

拓宽国际视野 打造多元办学特色

随着经济全球化的发展，国际教育交流与合作将日益增加。为充分融汇中外教育资源，交流多元办学的指导思想，拓宽学生全球视野，深化提高学生综合素养，搭建走向世界的桥梁，徐州五中积极开展对外办学的各项活动。

针对初中英语基础薄弱、对英语学习失去信心的学生，2009年五中开设“日语班”，并单独编班。经过三年的努力探索，2011届高三日语班取得了令人满意的成绩，徐州主流媒体《都市晨报》进行了专题报道。2010年，经徐州市市政府、徐州市教育局批准，徐州五中与韩国湖南大学合作办学，开通“韩国留学直通车”，在五中高中部开设“韩留班”。进入五中“韩留班”的学生，只需在高中阶段取得“高中毕业证”和“韩语三级证”，即可直接到韩国上大学，学制四年。如今，学校先后与加拿大、新西兰、韩国、日本、新加坡、西班牙、澳大利亚、俄罗斯八个国家的有关学校建立了友好关系或友好学校，经常进行师生交流学习，吸收外来优秀文化，强化本民族文化，落实素质教育。

弘扬优秀文化 第7篇

一、要使中国特色社会主义文化繁荣发展, 必须对中国优秀传统文化予以有力的继承和发扬

历史是从昨天走来, 今天越发展, 越要珍视昨天, 越要研究历史之所以走到今天的规律性的东西。文化发展与传承的道理同样如此。中华文化是今天我们民族的“根”和“魂”。我们今天在中国特色社会主义旗帜下之所以具有“道路自信、理论自信、制度自信”, 说到底是因为我们具有强烈的文化自信。2013年11月26日, 习近平总书记到山东曲阜就弘扬中华优秀传统文化作了重要讲话。在这个讲话中, 他深刻阐述了为什么要在今天的历史条件下弘扬中华优秀传统文化, 更重要的意义在于, 习总书记在这篇重要讲话中, 对弘扬中华优秀传统文化所作的系统深刻全面的阐述, 在我们党的历届领导人中是从来没有过的。习总书记这种对中华优秀传统文化的高度重视对我们党来说具有突破性的意义。这种突破性的意义就在于, 中华优秀传统思想文化在今天不是可有可无, 相反, 它是中华民族最基本的文化基因。中华民族越是发展越要弘扬它, 继承它。正如习近平总书记2013年9月24日在北京人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年大会上所发表的重要讲话中强调的:中国优秀传统思想文化中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。由此可以说, 中国传统文化对于我们这个长期执政的党而言, 是一块汲取执政营养和智慧的“执政富矿”。同样, 我们今天坚持和倡导的社会主义核心价值观也不是凭空产生的。从深远的历史发展长河讲, 它立足于中华优秀传统文化, 植根于中华优秀传统文化, 是从中华优秀传统文化沃土中产生的。我们只有坚持中华优秀传统文化和社会主义核心价值观相统一, 才能明确倡导社会主义核心价值观的动力所在, 才能使弘扬中华优秀传统文化有了正确方向。

二、坚持依法治国, 建设法治文化, 必须对中华优秀传统文化中丰富的法治精神和法治文化予以继承和弘扬

党的十八届四中全会不仅开启了我国法治建设的新起点, 而且开启了法治文化建设的新起点。立足于这样的历史新起点, 必须以更强烈的使命感和更宽阔的胸怀对待中华优秀传统文化, 汲取其富有的法治精神和法治文化营养, 为今天社会主义法治建设所用。在这个方面, 现实生活中还存在一些模糊认识, 比如说, 一些同志认为, 中华优秀传统文化中, 鲜有法治的思想和理念, 更多是人治的思想和理念, 没有多少可继承, 更说不上弘扬;比如说, 一说起历史法治传统, 似乎这种传统欧洲有, 西方有, 独独我们中国没有, 等等。这些认识是偏颇的, 也是不符合历史事实的。实际上, 在中国悠久的历史传统中, 从先秦以来就具有丰富的法治思想和法治理念。从今天建设社会主义法治国家的要求看, 我们在如何系统梳理和研究中华优秀传统文化中丰富的法治思想和法治理念方面, 有着大量的工作要做。弘扬中华优秀传统文化本身就和法治文化建设息息相关, 密不可分。我们弘扬中华优秀传统文化, 这个文化当中, 就具有极为丰富的法治文化思想和内容。我们弘扬中华优秀传统文化, 不在法治文化建设之外, 而在法治文化建设之中, 是今天社会主义法治建设题中应有之义。我们一定要增强紧迫感责任感。在今天, 更要突出中华优秀传统文化中的法治文化思想和理念, 丰富法治文化的内容, 加大法治文化的分量, 突出法治文化的思想。习近平总书记于2013年5月4日在北京大学师生座谈会上的讲话中就引用《管子·牧民》中的话:“四维不张, 国乃灭亡”。意思是说, 如果礼义廉耻得不到推行, 国家就会灭亡。习总书记率先垂范, 为我们从事文化工作做出了表率。我们要在全社会高度重视法治建设的环境中, 在弘扬中华优秀传统文化的工作中突出这方面的内容。王岐山同志讲:“中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权、治吏思想, 有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。”[1]要求我们尊重自己的历史文化, 坚守和弘扬自己的优秀传统, 为今天全面推进依法治国提供文化营养。

三、弘扬中华优秀传统文化必须遵循根本方向, 坚持正确方针

我们党对于以什么样的态度对待历史传统文化, 怎样弘扬中华优秀传统文化有着科学系统深刻的阐述。我们要深刻认识和正确把握。

首先, 弘扬优秀传统文化和树立社会主义核心价值观是一致的。弘扬优秀传统文化是为树立社会主义核心价值观服务的。习近平总书记在中央政治局第十八次集体学习时强调, 要重视中华传统文化研究, 继承和发扬中华优秀传统文化。“把长期以来我们民族形成的积极向上向善的思想文化充分继承和弘扬起来, 使之为培育和践行社会主义的核心价值观服务, 为建设社会主义先进文化服务, 为党和国家的事业发展服务”[2]。习近平总书记的论述应当作为我们弘扬中华优秀传统文化工作必须遵循的指导思想。

其次, 弘扬中华优秀传统文化要把法治文化和德治文化有机结合起来。在中华优秀传统文化中, 法治思想文化和德治思想文化同样都很丰富。不能因为我们要全面推进依法治国, 就可不要或者忽视历史中丰富的德治文化思想。我们对二者都要继承和弘扬, 以为今天建设法治国家服务。法的规范和约束作用以及道德的教化作用, 二者不可偏废。尤其在现代化进程中, 以法治凸显道德理念、加强法律对道德重塑的促进作用, 以道德润泽法治精神、发挥道德对法治文化的支撑作用, 是中国特色社会主义本质的要求, 我们要实现的是法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。

第三, 弘扬中华优秀传统文化要同促进改革发展稳定大局紧密结合。总书记在十八届四中全会说明中强调:“我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险挑战之多前所未有, 依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大”[3]。全面推进依法治国是我党执政兴国、人民幸福安康、社会长治久安的内在要求, 是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的重要保障。当前我们进入改革攻坚期和深水区, 要实现“全面建成小康社会的宏伟目标”, 实现“中华民族伟大复兴的中国梦”, 任务依然艰巨, 形势依然严峻。我们弘扬中华优秀传统文化, 在工作的思路上, 在工作谋篇布局中, 在具体的工作实施中, 都要有强烈的忧患意识和担当精神。要有弘扬中华优秀传统文化的责任感使命感, 使我们的工作能够着眼于大局, 有利于全局, 积聚正能量, 添彩不添乱。

第四, 弘扬中华优秀传统文化, 要处理好继承和创造性发展的关系, 重点要做好创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化, 是指按照时代特点和要求, 适当改造并赋予那些至今仍有借鉴价值的传统文化以新的时代内涵和现代表现形式, 激活其生命力。而创新性发展, 就是要在创造性转化的基础上, 对中华优秀传统文化的内涵加以补充、完善、发展, 增强其影响力和感召力。因此, 我们要深入挖掘、系统梳理传统文化资源, 适应时代和人民的需要, 坚持古为今用, 推陈出新。应该去其糟粕, 取其精华, 批评地加以继承。不能一说继承, 就连篇累牍荧屏竞演宫廷戏, 这些东西到底有多少是人民群众所喜闻乐见的, 更别说这些东西离火热的现实生活相去甚远。那么, 剩下的也只能是极少数人的自娱自乐罢了。实际上, 真正对我们今天有极好借鉴意义的历史题材多得是, 从当今依法治国的视野看, 历史上可资书写的东西丰富得很, 只要我们开阔视野, 立意深远, 脚踏实地, 就一定会在依法治国的历史新征程中, 在弘扬中华优秀传统文化方面取得新的成果, 做出新的贡献。

参考文献

[1]王岐山在中央纪委四次全会上讲话[N].中国新闻网, 2014, 10 (25) .

[2]习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时讲话[N].中国新闻网, 2014, 10 (13) .

弘扬优秀文化 第8篇

一、以传统节日为载体,丰富传统文化教育的形式

传统节日是一个民族文化的根,也是民族精神的瑰宝。中国的传统节日文化内涵丰富,承载着中华民族独特的文化记忆。传统节日的形成过程,是中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程。因此,我校将传统节日作为学生传统文化教育的载体之一,设计开展了丰富的主题校园活动,让学生深切感受到中华优秀传统文化的魅力,从而受到“润物细无声”式的教育。

我们选择了春节、元宵节、清明节和端午节四大传统节日,充分挖掘每一个传统节日所蕴涵的文化内涵,并借助节日所特有的民俗来设计相应的教育教学活动,从而让学生感知中国传统节日的文化魅力。如在寒假中,我校开展了“红红火火过新年”活动,要求学生以书写春联、剪贴窗花、编中国结、画年画等方式迎接春节的到来。开学后,我们将其中的优秀作品放在学校橱窗中加以展示。元宵节前,我们还请历史教师开设专题讲座,帮助学生了解元宵的来历及民间习俗。元宵节当日,有的班级在教室里挂上了宫灯,有的班级在教室门上贴上了春联,还有的则在窗户上贴上了学生们亲手剪的窗花。中午,我校食堂还为每一个学生特意准备了一份汤圆。吃完了汤圆,我校又组织全校学生开展“猜灯谜”活动。此外,清明节开展的“缅怀先辈,敬仰先贤”诗词吟诵大会、端午节开展的“包粽子”比赛等活动都增进了学生对传统节日的认同与喜爱。

近年来,在传统节日校园主题活动有序开展的过程中,我校不断开发传统节日的教育资源,收集整理并汇编了由中国传统节日组成的校本教材,并在此基础上开设了德育校本课程“民俗风”。这一课程的开设,不仅使我校有关传统节日的教育教学更规范、更有实效,而且使每一个学生都深刻认识到传统节日是中华民族独特而又宝贵的文化财富,当代学生有责任也有义务将其文化内涵发扬光大。

二、携手校外教育基地,丰富传统文化教育的途径

在学校,每一个学生都能在教师的引领下徜徉于传统文化的海洋。走出校门,他们依然能够在广阔的社会课堂中接近中华优秀传统文化。多年来,我校始终与共建单位三山会馆保持良好的合作关系。在三山会馆的大力支持下,我校先后有数十名学生成为了“小小讲解员”。在讲解培训的过程中,学生们了解到会馆是社会发展的产物,也是中华民族悠久历史文化的重要组成部分,走过百年历程的三山会馆已成为上海会馆公所兴衰史的陈列馆。我校学生多次参观位于会馆内的“上海民间收藏品陈列馆”,亲眼目睹各类民间艺术文化展,每一件精美展品背后的生动故事也为学生积累了不少中华优秀传统文化知识。“小小讲解员”的活动不仅为学生的自我发展提供了锻炼的机会,而且也让他们在实践体验中走进海派文化,了解上海发展的历史。

近两年,我校多次组织学生参加在三山会馆举办的中华优秀传统文化交流活动,如观摩中国传统文化艺术珍品;非物质遗产代表作昆曲表演,并由昆曲演员向学生介绍昆曲表演的服装样式,引起了学生浓厚的兴趣;参加民间艺人艺术作品展,欣赏流传于民间数百年的传统艺术,如泥塑、面塑、竹编等,艺人们高超的技艺让学生钦佩不已。

弘扬优秀传统文化做有道德的媒体人 第9篇

“人不学, 不知义”。由于历史原因, 中华传统文化断层已经接近一百年, 对于很多现代人来说都是一片空白, 媒体人也如此。2010年我有幸接触到传统文化并开始学习传统文化, 五年来, 我从《弟子规》、《三字经》学起, 然后学习《论语》、《大学》、《中庸》、《道德经》、《黄帝内经》、《易经》等等, 不仅感受到了中华传统文化的博大精深, 也提升了我的道德素养。

2011年9月, 我创办了以弘扬传统文化和亲情为主题的《人间真情》栏目, 将传统文化与节目有机地结合在一起, 进行了有益的尝试。

《人间真情》栏目以纪实的形式主要讲述百姓身边的感人故事, 报道敬老爱幼的动人事迹, 弘扬道德文明风范, 倡导促进社会和谐。《人间真情》栏目充分发挥电视社会教育这一职能, 抓住了立身做人的根本孝道, 切中了社会时弊、选准了最易引起情感共鸣的切入点, 为节目的成长和发展预设了一个大格局、大空间。

空谈误国, 实干兴邦。《人间真情》在做节目的同时, 追求的就是一个真字, 一个情字, 先把人做真了, 再用情去感动观众, 如果自己都无动于衷, 做出的节目也不会有感染力。

《人间真情》正是以真感人, 以德育人, 节目播出不到一年的时间, 就获得2012年度“全国十佳优秀电视节目”称号, 连续三年获得辽宁省名牌栏目称号, 这些荣誉足以说明《人间真情》所传播的内容是时代的需要, 它所产生的真情效应是一个节目立足的根本, 同时也让我明白, 学以致用, 必须学习和体悟传统文化的内涵才能更好地宣传和弘扬传统文化。

二、媒体要创新传统文化的活动载体

现在大家对传统文化有很多误解, 认为博大精深的传统文化很深奥, 难理解, 其实传统文化源于生活, 用于生活, 不离生活。大道至简, 本立而道生。但在传播的过程中, 我认为弘扬中华优秀传统文化不是复古, 而是要与时俱进, 把传统文化的精髓与现代生活相结合, 要达到知行合一。在这方面, 我以《人间真情》栏目为平台, 走出小屏幕, 走向大社会, 以重拾更多人的道德信仰, 不断拓展栏目的运行空间, 通过开办“亲情教育进校园”、“中医养生进万家”、“中医文化进校园”“和孩子一起成长”经典诵读和家长课堂等社会公益活动, 将传统文化的精髓通过做课件, 做短片, 传播给广大的学生和家长, 让他们懂得感恩, 力行孝道, 珍爱生命!

《人间真情》将传统文化与未成年人思想道德建设相结合, 组织志愿者走进校园, 为一万五千多名学生和家长讲“百善孝为先”, 很多学校将《人间真情》节目成为未成年人思想道德教育的第二课堂, 教育局下发文件要求全市中小学生每周收看《人间真情》节目, 并写心得体会。

为了扩大影响, 传递正能量, 《人间真情》栏目还组织策划了“关爱老人从心开始”亲老活动, “同在一片蓝天下”助残活动, “衣暖人间, 书送真情”帮扶活动, “爱心助学、点燃希望”支教活动、圆梦助学等社会公益活动, 每年年底, 《人间真情》都会对采访过的人物进行送温暖回访活动, 让他们感受到人间的真情。《人间真情》以高度的社会责任心感召了社会各界爱心人士的积极参与, 现在《人间真情》拥有亲情教育基地七处, 真情志愿者上千人。

三、提升道德修养重塑媒体形象

《人间真情》的定位就是传递爱、传播正能量, 而传播正能量的人首先要具备正能量。《黄帝内经》说过“正气存内邪不可干, 邪之所凑, 其气必虚”, 正气就是防御邪气的能力。作为媒体人要有浩然正气, 现在全社会都在反腐倡廉, 我们媒体人也要做到清正廉洁。正人先正己, 我们媒体人在呼吁社会公德, 那么我们自己做得好不好?

老子说“我有三宝, 持而保之。一曰慈, 二曰俭, 三曰不敢为天下先。”

这也是媒体人所应该具备的三件法宝。慈就是感恩一切, 一视同仁, 没有高低贵贱之分。媒体人只有深入基层, 接地气, 与百姓感同身受, 才能挖掘拍摄出感人的作品。2012年9月, 《人间真情》发起了支教活动, 每周四都组织志愿者走进大山, 给孩子送去精品课。二年半时间, 我们为山里的学校捐赠了图书二千多册, 建起了两个多媒体教室, 解决了学校小饭桌、校服和冬天取暖等问题。

俭就是节约朴素, 不铺张浪费。《人间真情》开展的公益活动是在没有一点活动经费。也没有交通工具的情况下进行的, 我们每次下乡支教都坐公交车, 中午吃饭自带干粮, 重新塑媒体的新形象。

由于《人间真情》触动了人们心灵的深处, 真心做事, 所以在社会上赢得了大家的信任。2014年全国首届道德类节目经验交流会在北京召开, 特别邀请《人间真情》栏目做经验交流, 有百家媒体和网站要求播出《人间真情》的节目, 这就是真情的效应。

国无德不兴, 人无德不立。弘扬传统文化就是要解决当今社会最根本的道德问题, 也是媒体人的社会担当。作为媒体人, 要重新肩负起历史的重要使命, 弘扬社会主义核心价值观, 让中华文化德化世界, 造福人类。

摘要：继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德, 是每一个中国人都要履行的责任和使命, 作为媒体人更要发挥舆论导向的宣传作用, 肩负起弘扬传统文化的历史使命, 率先垂范, 修已达人, 做一个有道德的媒体人。

弘扬优秀文化 第10篇

一中国优秀传统文化融入高职学生思想政治教育的必要性

中国优秀传统文化指的是在传统文化中较为积极的、能够激发人奋发向上的良好的道德品质和精神风貌, 是正能量传播的根基, 是促进和谐社会进程的精华部分, 具有多元统一、连续性等特点。

1. 弘扬中国优秀传统文化是促进社会主义文化发展的必然选择

只有深入了解中国优秀传统的历史渊源和基本走向, 才能领会传统文化中的价值理念、行为准则, 才能真正促使学生增强他们对中国优秀传统文化的自信心。社会主义文化发展就是在继承中国优秀传统文化的基础上, 继承前人留下的宝贵财富, 并始终坚持古为今用、推陈出新, 对优秀的传统文化进行有鉴别的对待、有扬弃的继承, 以此来培育和弘扬社会主义核心价值观念, 并推进社会主义文化的创造性转变与发展。中国优秀传统文化与高职思政教育的结合, 能够帮助高职学生明确自己在新时期所处的位置, 引导学生树立科学的人生目标, 能弘扬中国优秀传统文化, 促进高职学生全面健康地发展。

2. 中国优秀传统文化是对学生进行思想政治教育的必然要求

我国正处于社会转型期, 整个社会思想开始呈现出多元化的发展趋势。在国际国内形势变化巨大的背景下, 社会主义核心价值观念也面临西方思潮的影响和多元文化的冲击。高职学生在这种复杂的背景下很容易出现迷失自己、模糊信仰的情况;同时, 新媒体时代的到来也加剧了思想政治教育工作面临的挑战:大数据时代使得信息传播更为简单、快捷, 学生可以在网络上搜索他们想知道的任何资讯和信息, 由此, 也直接导致了学生在纷杂的信息中迷失自己, 容易受到拜金、享乐、实用等思想的侵蚀, 从而出现价值取向扭曲、社会责任感缺乏的现象, 以及团结意识淡漠、心理素质欠佳等问题。这些问题的出现与大学生对优秀的传统文化教育的缺失有着极大的关系, 这就需要思想政治教育工作者在对学生进行思想政治教育的同时, 还要将中国优秀传统文化传授给学生, 为学生奠定文化自信心, 并使学生能够真正践行社会主义核心价值观念而不断努力。

二中国优秀传统文化在高职思政教育中应用的主要内容

中国优秀传统文化与高职思政教育的结合, 既是弘扬和继承中国优秀传统文化的有效措施, 同时也是帮助高职学生树立正确人生观、价值观, 促进学生全面成长的重要途径。结合中国优秀传统文化的形式来看, 能够与高职思政教育结合的内容主要有以下几个方面。

1. 爱国精神

随着经济全球化的进一步发展, 我国开始面临文化、经济、政治等多方面的问题和挑战;与此同时, 互联网技术也在不断更新和进步, 使得许多西方思潮涌进新一代群体的视野中。处于青年阶段的高职学生正处于思想、观念成长发展的重要阶段, 极易受到西方拜金主义、享乐主义等不良思想的诱导, 进而造成难以挽回的品格缺憾。针对这一现状, 只有让高职生在成长和学习过程中, 树立坚定的爱国主义信仰, 培养良好的意志力方能抵抗, 才能经受住各种思想的考验。

2. 崇高的追求

中国优秀传统文化与高职思政教育的结合, 除了对爱国精神这一支柱思潮进行充分利用外, 还应将崇高的追求这一人生定位引入到思政教学中去, 为学生增添在人生道路上前进的动力。高职教育的性质是职业教育, 所以学生自进校起, 基本对自己未来的职业道路可以寻找到方向。

3. 积极进取的人生态度

高职生成长过程中, 总会面临各种烦恼和困扰。在面对压力和挑战的过程中, 思想积极进取的学生凭借顽强乐观的态度会安然度过, 但是内心脆弱的学生便始终走不出怪圈。因此, 思政教师还应将积极进取的人生态度纳入教学中, 帮助学生形成一套自我防御机制, 在遇事的时候能有自己的判断, 遇到不好情绪时能够进行及时调整, 而这一防御机制就是积极进取的人生态度。

三中国优秀传统文化与高职思政教育工作结合的有效措施

中国优秀传统文化与高职思政教育的结合, 是弘扬和继承中国优秀传统文化的重要措施, 也是提高现阶段高职思政教学质量及有效性的重要途径, 可谓是一举两得。笔者将从高职思政教育的特点出发, 围绕中国优秀传统文化与高职思政教育有效的结合办法提出具体建议。

1. 充分利用故事教学法, 培养学生爱国信仰

中国优秀传统文化中, 爱国精神是中国优秀传统文化最为重要的组成部分, 同时也是引导整个中国传统文化发展的精神潮流和支柱, 将爱国精神与高职思政教育相结合, 不仅能够极大地丰富高职思政课程, 同时还能提高学生对社会多元化思潮的免疫力, 在洪流中找准自己的位置和方向。故事教学法在高职思政教学中的应用, 首先需要对预习环节进行有效利用, 做好准备, 避免让学生接受起来感觉唐突。在利用预习环节的过程中, 教师可以结合将要开展的教学内容为学生布置预习作业, 而且最好是与学生实际生活密切相关的。中国优秀传统文化说起来大家都知道, 但是如果要想更为立体地呈现和展示出来, 故事教学是必不可少的, 其主要目标在于让学生明白一些优秀品质或是文化精神的重要性及价值。这样, 不仅能让学生因感觉新颖而兴致勃勃, 同时还能最大限度地渗透中国传统优秀文化。比如, 在讲高教版《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》第八章文化这一节时, 可以结合本校的所继承的船政文化来渗透, 通过介绍船政学堂的先辈诸如, 林则徐、左宗棠、沈葆桢等人在当时传统封建制度和封闭锁国思想禁锢下, 砺志进取、改革创新、忠心报国的事迹来激发学生的爱国主义信仰。以故事为基础来凸显一些品质的价值, 能够让学生深刻认识到一些优良品质的重要性并接受, 付诸实践, 这样的思想教育才有效。

2. 对多媒体教学工具进行有效利用

就中国优秀传统文化与高职思政教育的结合来说, 要将精神力量注入到他们的思想里去, 教会他们追求梦想, 带领学生发现学习和工作的乐趣。因此, 在课程教学准备的过程中, 教师可以通过多媒体资源平台去搜集一些与中国优秀传统文化整体或是某一思想相关的故事, 越简单深刻越好;在选取材料的过程中, 教师还应注意兼顾正反两面的材料, 从两个方向进行文化趋势利与弊的分析, 通过对比教学, 让学生明白形成和养成一些传统优秀品格或是思想的重要性。在教学过程中, 除传统“讲”的方式外, 最好还能对多媒体播放器进行充分利用, 将相关案例或内容播放给学生看, 加深学生的印象, 丰富整个课堂教学的张力, 同时还能最大限度地提高学生对整个教学过程的参与兴趣。

3. 加强教学内容与专业的联系

中国优秀传统文化与高职思政教育的结合, 还应从学生的专业领域出发, 从专业岗位或是渠道中提炼素材, 拉近传统文化或是优秀品格与学生的心理距离, 让学生感觉到中国优秀传统文化并不是高高在上, 而是切实存在于我们周围的。平凡的岗位、日复一日重复的工作等, 都是体现中国优秀传统文化的重要素材。只有将文化建立在实际之上, 才会更具有说服力和号召力。比如, 在教学过程中, 教师可以结合学生今后可能会从事的专业方向, 挑选教学案例, 以较为平常的工作培养学生积极的工作态度, 引导学生用一种更为成熟的方式面对今后工作岗位中可能出现的挫折。

四结束语

就中国优秀传统文化在高职思政教育中的应用来说, 应始终遵循理论源于实践, 实践需要检验的原则, 将中国优秀传统文化与学生的生活学习实际相联系, 充分利用故事教学法, 从与学生实际生活密切相关、熟悉度高的场景入手;对多媒体教学工具进行有效利用, 丰富整个课堂教学的张力, 最大限度地提高学生对整个教学过程的参与兴趣以及感知度, 让学生真正体会到中国优秀传统文化的精髓和魅力所在, 提高高职思政教学质量和有效性的同时, 帮助学生走上全面健康发展的道路。

摘要：中国优秀传统文化与高职思政教育的结合, 不仅是提高高职思政教育质量、提升高职学生素质的有效措施, 同时更是发扬、传承中国优秀传统文化的有效途径。本文围绕中国传统文化与高职思政教育结合的必要性展开阐述, 希望对高职思政教育有效性的提高及中国传统优秀文化的弘扬起到积极的推动作用。

关键词：中国优秀传统文化,高职思政教育

参考文献

[1]石书臣.中国优秀传统文化与现代德育的契合点[J].思想政治教育研究, 2012 (6)

[2]那晓丹、于春梅.试论中国传统文化的现代价值[J].经济研究导刊, 2013 (26)

弘扬优秀文化 第11篇

关键词：传统文化   师德师风   小学生

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.09.126

小学生“弘扬传统文化，推进师德师风建设”，使之能够在祖国的现代化建设中发挥更好和更大的作用，是当今中国社会发展的客观需要。今天，在建设现代化的历史进程中，我们强调要有“中国特色”，我们的传统文化，无论是建筑、书法、绘画、音乐、社会习俗等等，无不独居特色。如何加强对优秀传统文化的研究、宣传、教育力度，推进师德师风建设，更好地提高小学生理解和认识中华精髓，促进我国的社会主义现代化建设，在新世纪焕发新的活力，无疑是一个极有意义的课题。

一、弘扬优秀传统文化

习近平同志提出的“记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助”，表明培养人才要从孩子抓起。还指出，中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。不忘历史才能开辟未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。

（一）诵读中华经典作品

中华传统文化是民族发展的精神支柱，国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，更是我们不可缺少的精神力量。让我们热爱国学，亲近经典。积极诵读《三字经》《弟子规》等优秀经典，开展诵读《弟子规》诗，唱《弟子规》歌曲，跳《弟子规》舞蹈，并将经典的精神变为自觉行为。

让我们尊崇传统，滋养人生。吸纳先人的智慧，接受文化的熏陶，积极学习书法、古典文学、传统音乐……提高自己传统文化艺术的修养。让我们传承文明，摒弃陋习。远离自私与冷漠，崇尚传统与文明，修身立人，明礼诚信，为社会和谐文明的传播尽一份力，发一份光。

（二）把传统节日教育情注课堂教学与实践活动之中

在中小学阶段课程中，有很多内容都是涉及中国传统节日教育的，我们可以通过教学，让学生更好地了解节日、认同传统节日、喜爱传统节日，弘扬中华传统美德。充分挖掘各学科中蕴涵的丰富的民族文化。如：利用语文教材中关于个传统节日的诗词文章开展教学，教师通过对杜甫的《九月九日忆山东兄弟》等诗词的背景、内容的分析，既能够让学生了解节日的由来，又能让学生从这些诗词中感受到诗人的人生观和世界观，激励学生积极向上，逐渐树立正确的人生观和世界观。

（三）学校是哺育小学生茁壮成长的摇篮

学校是接受教育的主要场所，对于正在积累知识，思想还未成熟的青少年来说，学校就显得尤为重要了。我们要充分利用学校教育的优势，把传统文化教育渗透到教育教学之中并结合各科的特点开展丰富多彩的传统文化教育活动，使小学生从小学起就接受传统文化的熏陶。

中华民族传统文化是我们民族的文化之根、民族之魂，在经济全球化、政治多极化的当今世界，中小学只有坚持弘扬和培育民族精神，方能增强民族凝聚力，能自立于世界民族之林。

二、推荐师德师风建设

新形势下如何加强中小学师德师风建设。百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。教育的发展在教师，教师是教育系统最核心、最关键的因素，教师素质的高低直接影响着教育发展的质量。

（一）以制度建设为着力点，推进师德师风建设规范化

建立健全各项制度，将师德师风建设作为齐抓共管、教师积极参与的长期性、规范化的活动。学校应推进师德师风建设制度化、规范化，增强教师遵守职业道德、敬业守职、忠诚人民教育事业的自觉性，建立教师师德师风评价机制，对教师作风进行定期考察，每半学期组织学生开展“学生评教”活动。

（二）以拓展宣传活动为突破口，增强师德师风建设主动性

每学年，学校在教师节期间，开展“感动校园人物”及“优秀教师表彰大会”，表彰师德师风个人，积极营造“努力争做受学生爱戴，让人民满意的教师”的氛围。开展“良师益友”评选活动，通过自我申报、评委打分、民主评议等方式评出师德高尚师风纯正的“良师益友”，通过身边的师德先进典型，感染熏陶全校教师，切实提高全校教师的师德师风。

（三）以培训培养为关键点，提升师德师风建设实效性

学校将教师的师德师风建设作为培训培养的重点纳入师资队伍规划，通过新老教师师徒结对等多种方式切实增强教师的职业道德，对每年新进教师进行系统的岗前师德教育，通过师傅带徒弟的方式将优良的师德师风传承下去。

（四）以为人师表为核心，增强表率意识，弘扬高尚师德

教师要不断增强“学为人师，行为世范”的表率意识。从学生的角度看，教师是社会的规范、师德高尚是学生的榜样。教师对学生道德品质的形成具有超常的决定性作用，无论是德育内容、德育方法还是德育手段等都长期系统地对学生产生影响。

“疾徐有致，执着成杨”，通过细实的活动，该校的各项工作高效扎实，呈现出勃勃生机，为提升学校的品牌，建构特色校园铺平了道路。师德师风是教育行业作风建设的一杆标尺。师德师风建设成效直接关系社会主义育人事业方向，事关社会主义建设事业发展未来。所以，师德师风建设必须常抓不懈，结合发展的新时期出现的新情况、新问题与时俱进地增强前瞻性和针对性，始终把握好师德师风建设的导向性和实效性。

三、总结

诸子学说百家争鸣，诗词歌赋韵律悠长，琴棋书画意境玄妙，四大发明光照古今，传统文化是国家的史诗和骨骼，新时代的小学生正是这伟岸身躯的血液和传承。如何使这股血液更准更好地流淌，教师是最重要的枢纽。推进师德师风建设，不仅是对学生本身的负责和指引，同时也为国家培养重要人力作出重要贡献。因此，作为新时代的小学生，不仅应当胸怀天下，放眼世界，学习现代知识，更应当饮水思源，勿忘根本，以学习和传承传统文化为己任。

参考文献：

[1]魏斌.高校青年教师师德师风建设内外因分析研究.教育探索，2011（5）.

[2]谢丽娴.论社会主义核心价值体系对高校青年教师师德师风建设的价值引导.高教探索，2011（4）.

[3]冉春桃.论社会主义核心价值体系大众化与高校师德师风建设.中南民族大学学报：人文社会科学版，2013（1）.

弘扬优秀文化 第12篇

习近平总书记指出, 有了法律不能有效实施, 那再多法律也是一纸空文, 依法治国就会成为一句空话。这告诉我们, 当前实施依法治国的关键环节就是有效地实施法律, 严格地进行问责。这一点, 对于处于重要历史关头的山西而言, 具有尤其重要的意义。三晋优秀法治文化中“信赏必罚”的执法思想, 同样可以给我们以启发和借鉴。

在三晋法治思想中, 严格执法、严格问责有着非常重要的地位。用韩非的话说就是要“不避亲贵, 法行所爱” (刑罚不避开亲近和显贵的人, 法治实施到你宠爱的人) , 就是要做到“信赏必罚”, 否则, “刑法不必, 则禁令不行”。为了说明信赏必罚对推行法治的重要作用, 韩非子举了大量例子加以论证和说明。比如, 韩非子就给秦王讲过这么一个故事:有一位名叫董阏于的人被派往赵国的上地 (山西上党地区) 任地方长官。董阏于初来乍到, 就深入民间调查, 访探民俗民情、民心民意。这一天, 他来到石邑山, 只见山中有一条深涧, 涧壁陡峭, 像斧削, 似城墙;涧深百丈, 十分险要。于是董阏于找到在当地居住的人, 问道:“这里有没有人畜掉进过这深涧?”那里的人回答说:“没有掉进过。”董阏于想了想, 说:“为什么不曾有掉进这深涧里去呢?”那些人回答说:“这深涧阴森危险, 谁要是进去了, 那还能有性命吗?因此无论谁, 走到这深涧附近时, 都万分小心, 绕道而行, 谁也不敢去碰这个危险, 连牲畜看到这深涧也止步不前的。”董阏于豁然开朗, 他深受启发地拍手叹道:“吾能治矣。使吾法之无赦, 犹入涧之必死也, 则人莫之敢犯也, 何为不治?”意思就是:好啊, 我能治理好我的臣民了。如果我制定严格的法制, 又严厉地执法, 毫不纵容, 让人们知道违法就如同掉进这万丈深涧一样有生命危险, 那就谁也不会去触犯法律了。这样, 我还有什么不能治理的呢?实际上, 凡是主张依法治国的, 没有不注重严格执法、信赏必罚的。

联系我们当前实际, 山西之所以出现系统性、塌方式腐败, 与一些领导干部中存在的“法不责众”心理有很大的关系。党的十八大以来, 党中央坚持党要管党、从严治党, 坚决查处腐败案件, 打破了一些人“法不责众”的思维定势和心理, 传递出“反腐斗争无禁区、零容忍”的强烈信号。我们继承弘扬三晋优秀法治文化, 必须要与党中央保持高度一致, 彻底铲除“法不责众”的思维定势和心理。要抓住领导干部这个“关键少数”, 使领导干部成为尊法、学法、守法和用法的模范。要“老虎”“苍蝇”一起打, 只要触犯党纪国法, 不管涉及人员多寡, 地位高低, 都严肃查处、一查到底。要加快法治建设进程。随着法治建设和反腐败工作的不断推进, “法不责众”终将成为历史, 人人尊法、学法、守法、用法的法治时代必将到来。

七、继承和弘扬“法与时宜”的优秀法治文化, “僵化保守”的观念要全面转变

习近平总书记强调, 党的十八届四中全会通过了全面推进依法治国的决定, 与党的十八届三中全会通过的全面深化改革的决定形成了姊妹篇。全面深化改革需要法治保障, 全面推进依法治国也需要深化改革。这段话深刻地阐明了改革和法治的辩证关系, 是我们深化改革、推进法治的重要指导。党的十八届五中全会将创新发展置于五大发展之首, 强调必须把发展基点放在创新上, 形成促进创新的体制架构, 塑造更多依靠创新驱动、更多发挥先发优势的引领型发展。当前, 山西省全面深化改革和推进法治建设的任务都十分繁重, 参考和借鉴三晋传统法治文化中“法与时宜”的思想, 克服僵化保守的观念, 进一步加大解放思想的力度, 是我们需要面对的重大课题。

反对保守复古, 主张锐意改革是中国古代法家的鲜明特点。他们认为, 历史是向前发展的, 一切的法律和制度都要随历史的发展而发展, 既不能复古倒退, 也不能因循守旧。回顾历史, 三晋大地上从来不乏改革图强、变法以治的英雄人物。晋文公 (前671年-前628年) , 名重耳, 是中国春秋时期晋国的君主, 文治武功卓著, 是春秋五霸中第二位霸主, 与齐桓公并称 “ 齐桓晋文”, 开创了晋国长达百年的霸业。晋文公之所以能成就霸业, 靠的就是他的首席大夫郭偃所主导的社会变革——郭偃之法。郭偃在后世可能并不怎么为人所知, 但在春秋战国时期, 齐桓、晋文是齐名的;管仲、郭偃也是齐名的。韩非说:“管仲毋易齐, 郭偃毋易晋, 则桓、 文不霸矣。”意思是说, 如果没有管仲对齐国的变法改革, 没有郭偃对晋国的变法改革, 齐桓、晋文也不能成为霸主。改革图治、变法图强, 也是韩非思想中的一大重要内容。他提出了“不期修古, 不法常可”的观点, 主张“世异则事异”, “事异则备变”。尤其是, 他强调“法与时转则治, 法与时宜则有功”。意思是:法制随社会发展而发展, 则天下太平;法制与社会发展相适宜, 法才会发挥好的作用。这一思想和“法是由物质生活条件所决定”的现代法理观已十分接近。

联系山西省实际, 克服僵化保守思想, 加大思想解放力度, 是全省上下需要迫切解决的一个重大问题。为此, 我们要参考借鉴三晋传统法治文化中“法与时宜”的思想。既注重通过法律来调整现实、规范行为、维护秩序, 也要锐意改革、变法图强、变法以治。要传承、弘扬优秀历史文化传统, 进一步解放思想、更新观念、敢想敢试, 全面深化改革, 加快发展。要牢固树立法治意识和法治思维, 全面加快法治山西建设, 更好地运用法治方式和法治方法, 从而更有效地破解难题、推动工作。要正确处理改革和法治的关系。凡属重大改革都要于法有据, 在整个改革过程中, 都要高度重视运用法治思维和法治方式, 发挥法治的引领和推动作用, 加强对相关立法工作的协调, 确保在法治轨道上推进改革。

八、继承和弘扬“勇于任事”的优秀法治文化, “不作为”的问题要全面整治

十八大以来, 中央对各级党员干部的要求愈加严格, 在强势反腐、整治“四风”的大背景下, 部分干部感叹“为官不易”“官不聊生”, 奉行“宁可不作为, 也不要犯错误;宁可少干事, 也不要出事”。可以说, 治理庸官懒政不作为是我们在政治新常态下面临的又一项重要的任务。三晋优秀法治文化中“勇于任事”“食有劳而禄有功”等思想, 可为我们解决这一问题提供重要的启发和借鉴。

在诸子百家中, 法家最勇于任事和敢于担当, 这一点为大家一致认可。连儒家亚圣孟子都说:“入则无法家辅弼, 出则无敌国外患者, 国恒亡。”意思是:一个国家, 如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士, 在国外没有敌对国家和外患, 就常常会被消灭。毛泽东同志也曾经说过, 中国古代有作为的政治家, 基本都是法家。李悝提出了“为国之道, 食有劳而禄有功”的观点。意为治理国家的原则就是, 给付出劳动的人以衣食, 封赏有功劳的人。李悝将无功而食禄者称为“淫民” , 要 “ 夺淫民之禄以来四方之士”, 一批特权阶层人物被赶出政治舞台, 一些出身一般的人, 可因战功或因其才能而跻身政界。柳宗元讲:“早作而夜思, 勤力而劳心。”司马光做事用功、刻苦、勤奋, 以“日力不足, 继之以夜”自诩, 其人格堪称古代官吏的典范, 历来受人景仰。司马光还提出, “事无大小, 未尝不勤身苦体, 小心翼翼, 以奉承之。”在山西榆次县衙六房楹联中, 对吏房的要求是“唯贤是举德能选吏, 以廉为衡勤慎考绩”, 由此可见古代官吏选用非常注重“德能”和“廉勤”。实际上, 在整个古代三晋、乃至中国历史上, 贪官污吏和冗员懒官同样为法治文化和吏治文化所不容, “为官避事平生耻”已经成为公认的为官格言。

联系山西省实际, 庸官懒政不作为是实现弊革风清富民强省面临的迫切问题。“有勤无廉, 政失之于公;有廉无勤, 政失之于慵。”我们继承弘扬三晋优秀法治文化, 必须大力弘扬“勇于任事”的精神, 全面整治庸官懒政“不作为”的问题。要加强思想教育, 引导干部不甘庸官懒政不作为;要加强效能监察, 督促干部不能庸官懒政不作为;要加强依法问责, 推动干部不敢庸官懒政不作为;要加强干部管理, 从根本上杜绝平庸懒惰不作为。

通过以上梳理我们不难看出, 三晋优秀法治文化源远流长, 自先秦肇始发端以来就一直薪火相传、绵延不绝, 李悝、荀子、韩非、柳宗元、司马光、于成龙等众多法治代表人物如群星璀璨, 光耀古今。三晋优秀法治文化博大精深, 现代法治精神的基因都有迹可循, “奉法国强”“令出惟行”“法不阿贵”“亲疏如一”“法与时宜”等重要思想至今都闪耀着熠熠光辉。三晋法治文化影响深远, 不仅对山西、 中国, 甚至对世界法治进程都产生了积极影响。三晋优秀法治文化既是我们弥足珍贵的精神财富, 也是我们不断前进的力量之源。

总之, 三晋法治文化源远流长、博大精深、影响深远, 是山西的宝贵财富, 是中华的珍贵遗产, 也是世界法治文化宝库中的璀璨明珠。特别是在全面推进法治山西建设的任务之下, 继承好、弘扬好三晋优秀法治文化, 就显得尤为重要。我们要将思想统一到中央和省委的重大决策部署上来, 继承和弘扬三晋优秀法治传统, 充分发挥法治文化在推进法治建设中的基础性作用, 为实现弊革风清、富民强省作出无愧于人民、无愧于时代、无愧于历史的新的贡献。