广西民俗旅游开发思路

广西民俗旅游开发思路（精选8篇）

广西民俗旅游开发思路 第1篇

论广西民俗文化的开发

广西是全国的旅游大国，不仅有优美的自然风景，还蕴涵着许多少数民族的民俗文化，且历史悠久，内容丰富。进入21世纪的今天，民俗旅游已受到国内外游客的欢迎和关注，大力发展民俗旅游，使之成为旅游业的重点产品是广西旅游业走出国门，迈向世界的重要步骤。

民俗就是民间的风俗习惯。指某一民族或地区的人们在生产、交通、居住、饮食、服饰、娱乐、交往、婚丧、信仰等方面的特有的爱好、风尚、传统和禁忌。民俗是文化整体的重要组成部分，属于民间文化，按民俗的内容划分，可分为：经济民俗、社会民俗、信仰民俗、游艺民俗。民俗作为旅游资源。民俗旅游能使旅游者在精神上获得一种享受，并能增长知识，可作为文化交流和民族文化研究的渠道和手段。世界各国都有自己独特的民俗习惯，有很强的吸引力，越来越成为各过旅游开发的重点。自然山水和其他人文旅游资源，旅游者在游览中可观，可闻，可触，可感，但不能全身心地投入参与，而民俗旅游带给游客最大的乐趣就在于能参与其中，亲身感受和体验其中的魅力。据抽样调查显示，在旅游者心中的旅游第一吸引物就是少数民族的民俗风情，人们除了观光享受美好的自然景色外，对陌生地区的人文景观和风情更感兴趣。因为民俗具有原始性和神秘性的特征。许多民俗产生的历史文化比较悠久，有的民俗可以追溯到人类社会初期，虽然经过不断的传承和变异，但依然有原始民俗的成分存在；另外，一些少数民族与世隔绝，不久前还处于人类发展的早期，使民俗有现实的原始性。人们进行某些民俗活动时，带着一种神秘的心理，认为民俗具有一种神秘的力量，使民俗具有神秘性的特点，如：图腾崇拜、祭祀、禁忌、占卜、巫术就是民俗原始性和神秘性的反映。民俗由于所处的自然地理环境不同而影响到其产生和形成，结果形成“千里不同风，白里不同俗”的现象，民俗是民族的标志，每个民族都有它自己特殊的民俗。民俗开发有了这么多的优点，最重要的是民俗旅游投资少，见效快，能使当地少数民族群众致富，它不需大兴土木和投入巨额资金去培植旅游景观，而是从当地的资源特点出发，利用其本身所特有优势，如建筑、服饰、风味食品、民族歌舞，只要稍加整理、修饰就能保持古朴的民风，特有的风情招徕的游客，达到旅游扶贫的目的，有利于广西整体的经济发展。广西是多民族聚集的地方，有壮、瑶、苗、侗、回、京、水、仡佬、仫佬等12个少数民族，是中国西南少数民族的缩影，也是十几个少数民族的文化精华，对于开发民俗旅游有着极大的优势。在开发广西民俗旅游方面，我们首先考虑到几个问题：1陋俗是不能作为旅游资源开发的，否则就是对旅游业的误导。陋俗指一些摧残或伤害人身、毒化思想的愚昧、封建、逆信的习俗。把民族的文化落后、思想愚昧的阴暗暴露给外来游客，有损民族尊严。最近在河北某地发生了这样的现象，接新娘的花车在一个早上被人拦截数次，拦路人索要香烟，糖果和钱，其中有一拦路人钻到车底下，僵持几分钟后，新郎往他手里塞了一百元钱，这才出来的。更可气的是，有一群人拦截花车，每人都要一条香烟，这一路下来，花费了一千三百余元及三十二条香烟，据说是当地的风俗，可见，像这样的陋俗应及早铲除。在开发民俗旅游过程中，我们应该灵活利用，扬长避短，把纯洁、文明的表现民族气节的正确方面提供给游客，至于陋俗我们要把它转化为先进的、健康的文化和科技思想。2民俗旅游资源开发要与自然景观旅游开发有效结合，突出独有的广西特色和民族特色。比较成功的典范经典是桂林的“世外桃源”景区。游览主题源于陶渊明的《桃花源记》集风光、民俗风情、民寨为一体。整个景区有天然的悠闲田园风光；宁静的水道；不加任何修饰的天然溶洞；有壮、瑶、苗、侗的民族表演；侗乡鼓楼；风雨桥；民族图腾，最值得看的是民族部落与原始部落的表演，让人耳目一新，被成为神奇的土地。“世外桃源”的开发成功已名声远扬，成为游客在桂林游览的理想之地。3民俗旅游资源的开展与保护。民俗资源的保护为了更好的开发，开发必须在保护的前提下进行。广西一些侗族地区，把清代时建的鼓楼，风雨桥拆下卖掉，代而取之的是钢筋混泥土的砖房和拱桥，保护和爱惜这些资源是迫在眉睫的任务。为什么丽江古城被称为“西南神秘文化的博物馆”？就是因为丽江以保护完好的古城建筑，独特的少数民族风韵和充满神秘色彩的东巴文化享誉海内外。还有平遥古城，它保持着五、六百年前的格局和风貌，是中国最完整的明清县城原型。在明、清两代是中国北方商埠重镇，古城中肆林立，栗号云集，号称海内最富，中国第一家栗号“日升昌”诞生于平遥，是中华民族银行业的开山鼻祖，现在保持完好的“日升昌”已辟为“中国栗号博物馆”。这些都表明了，中华民族几千年的文化遗产的价值无法估量。4民俗旅游活动内容的设计。民俗旅游设计不宜呆板，这是民族旅游开发能否成功的关键。民俗旅游村寨应有一种当地乡土的气氛，保持自然的风情，让游客领略山寨风光。在民俗风情节目表演过程中，可以让游客一起跳芦笙舞、推竹杠、抛绣球、抢花炮、唱侗歌、当新郎、住农家屋、吃农家饭、干农家活等。通过这些可提高游客的旅游兴趣，充分体验城市无法体会的生活，消除厌世心理和生活压力。

近年来，广西的民俗文化旅游的开发延长了游客在广西逗留时间，缓解了旅游旺季对城市的压力，促进了广西区内旅游业的发展。但是，没有把民俗文化充分体现出来，还没有发掘出深层次的文化内涵，存在着一些问题。1民俗旅游景点缺乏同意规划，景点重复建设，布局不合理。有些市县仅从本地利益出发，民俗旅游景点建设盲目性，且重复建设，景点布置不合理。柳州市仅苗族民族旅游村就有7处之多，内容雷同；贺州市的民俗旅游景点都是清一色的瑶族风情。苗族风俗村表演离不开芦笙舞、芒歌舞、踩脚舞，似乎苗族的民俗文化仅是这些。壮族少不了扁担舞、跳竹竿、抛绣球，一些地方，甚至把侗族的芦笙舞踩堂多耶搬到瑶族村寨表演。应该对个民族的绝技绝活、工艺品、特有的民族服饰等方面进行开发。民俗风情还应给游客带来新颖的内容，多了也就不足为奇，消失了民俗的神秘色彩。2广西开发的民俗旅游产品不多，并且真正形成重点产品的地方很少。广西的民俗文化旅游景点主要分布在桂北、桂中、桂东一带，而南宁、北海却很少。漓江民俗风情园是目前广西较大的模型民俗文化村，设有壮、瑶、苗、侗村寨，所展示的民俗文化都是一些简单的民族歌舞，每个寨是不同的老板承包，只考虑短暂经营，在管理方面出现漏洞，比起深圳的中国民俗文化村差之千里，既体现不出规模效益，也反映不出广西的民俗文化。3民俗旅游景点开发不完善，民俗村应展示民族风情、弘扬民族文化为宗旨。包含了民族居住、歌舞、工艺于一体。有些民俗村的设计者和经营者，根本不了解民俗文化，轻视了民俗文化，在民俗村里只展现了民族歌舞，对于生活民俗、民间绝技、民间建筑、民族图腾、民居陈设品等优秀的民俗文化没有很好的挖掘。在贺州市有一个“客家围屋”景点，游客参观到的只是房子的框架，屋内没有任何摆设，导致游客对客家文化了解不透彻。景点设计者应该满足游客的好奇心理，在景点内摆放客家人的民居用品，展示服装文化，以及品层特有的客家小吃等，丰富了景点的内容，既有了经济收入，又有民俗特色。4民俗文化村管理不善。现在有的民俗旅游村都是粗放经营，还有的导游对民族历史和文化不甚了解，在介绍过程中，内容不清楚，语无伦次，胡编乱造。还有一些村寨出现老人，小孩尾追游客乞讨现象。现在旅游有三怕“一怕小偷、二怕鸡、三怕的士司机。”可见防范小偷是非常必要的，各民俗村应加强管理，营造良好的旅游氛围。

广西民俗旅游整体开发设想：1全面展示民俗文化，提高民俗旅游产品档次，并且增强产品的知识性、娱乐性、参与性。广西是一个多民族的大省，各民族有自己独有的特色的民俗文化，丰富多样，斑斓辉煌，每个民俗的事实，是不同文化层次的历史。我们要认真地对民俗进行搜索整理，科学地加以研究，提取精华，提高产品质量就是提高产品档次。2创建广西民俗文化旅游的亮点产品。我们要吸取其他地区开发民俗旅游景点的优点，以及弥补不足的地方。自“南宁国际民歌节”创办以来，深受国内外人士的称赞，这就是广西民俗文化旅游的亮点产品，我们可以通过了解民俗风情，熟知民俗风情而创造出更多的亮点产品，除了重点推出壮族民俗文化旅游外，还应开发仫佬族、毛南族、京族等广西独有的少数民族，体现新、奇、妙的民族节目。广西有16万多的仫佬族人口，约占全国仫佬人口的90％，这种民族在其他地区很少见到，如进行完善开发将成为拳头产品。仫佬族的依饭节是祭祖、祭神及庆丰收，保人畜平安的隆重节目。到了晚上，青年人到“野外”走坡，对唱情歌，悠悠歌声回荡在山寨重，极具民族特色，而这种旅游方式适合各年龄段的人。而仡佬族的吃虫节非常有意思，就是在节日当天到田里捉虫，带回家里做成各种小吃，有油炸蚂蚱，胆腌酸蚂蚱和甜炒蝴蝶蛹等。昆虫含有丰富的蛋白质与维生素，起到很好的保健作用，游客在游览中既满足口福又强身健体。京族的唱哈节也别具特色。整个节目的主要活动项目是唱哈，角色有“哈哥”“哈妹”，演唱时，主唱哈妹手里拿两片小竹片，一边唱一边摇摆地敲，伴唱哈妹地两手敲竹制的椰子和之，哈妹唱完一句，哈哥依曲调调拨三弦琴。一唱一和一伴奏，使歌声、琴声、竹椰声融为一体，十分悦耳。京族在越南称越族，游客可领略异国风情。民俗开发通过精心规划、设计、制作，切忌粗制滥造和短期行为，创建广西民俗文化旅游的亮点产品。4加快桂林、贺州、梧州、柳州民俗旅游的发展。桂林是国际旅游名城，不仅享誉世界的自然风光，还有悠久的历史文化，利用桂林的知民度和广阔的客源市场大力发展民俗文化旅游，发展整体招徕的优势，以桂林为龙头，带动贺州、梧州、柳州的民俗旅游发展。构成度层次，不断持续发展的民俗风情旅游的整体。导游做为团队旅游中的灵魂人物，对民族文化的见解直接影响到游客对这种文化的理解。导游是民俗文化的解释者，应充分了解民俗文化的历史背景，民俗习惯，传统文化民族风情，社会状况等。通过导游的讲解，游客会更清楚了解了这一文化的艺术含义，以知识为基础，大力促销，既能受到游客的欢迎，同时又是旅游市场的发展需要，对广西民俗旅游的发展至关重要。

导游不仅要熟知本地区的民族文化，还应了解其他地区的民族文化，这样才能在游客中充分展示自己的才华，树立威信，收到游客的好评。比如，要接待的是来自云南的旅游团，云南也蕴育着多种少数民族，有白族的传统节目“三月街”，那么它与广西壮族的“三月三”歌墟节有什么不同呢？每到“三月街”这个节目，各族人民就汇集到云南滇西地区出售自己多余的农副产品，添置所需的生产生活用品，发展至今已成为滇西各族人民进行物资交流和文艺汇演、体育比赛的大型旅游节庆集合活动。“三月三”歌墟节是通过对歌形式表达男女之间的爱慕之情，抛绣球也是男女之间传递爱情的媒介。通过节日比较，可以满足游客的好奇心理，想亲自体会壮族山歌的魅力，从而提高了游客的参与性。

导游在讲解民俗时应穿插民俗趣谈。比如：来到广西壮族自治区，壮族人称自己的朋友为狗肉，因为他们认为祖先是上半身是人，下半身是狗的祥兽。壮族的阿哥，阿妹分别有三大一小，阿妹分别是嗓门大、屁股大、脚大，还有手小；阿哥是饭量大，身材大，脾气小。阿妹喜欢戴眼镜的男生，认为他们有知识、有能力，就可以直接进洞房了，而不戴眼镜的男士要做三年的农活，经过日晒雨淋，各种磨难后才可进洞房。通过这些介绍可以吸引游客的注意力。还有一些民族禁忌也有必要让游客知道。有很多少数民族进入屋内时是不能踩门槛的，他们认为门槛是居住神灵的地方，也不能用槐木做门槛，尽管槐木坚韧，被视为贵重木质，但槐字中有“鬼”故而忌之。到有些少数民族家里吃饭不能说：“我不吃了，把你家的饭吃光了怎么办？”他们认为越吃就越发，是好兆头，所以少数民族待客总是拿出家里最好的食物，招待十分热情。通过禁忌讲解，好让游客管好自己的“嘴”和“脚”，客人到民俗的氛围里。

“越是民族的，就越是世界的”广西民俗文化是我国民俗文化中最自然、最朴素、最原始，最易令人感到新奇，要振新广西旅游大省的雄风，开发民俗旅游是非常必要的。我们在开发前考虑到全面的问题，很好的开发利用；在开发中存在的问题不断改进更新，以及在经后的整体开发明确宗旨。并且旅游局加强导游培训，培育出一批熟知民俗文化的导游队伍。大力发展广西民俗旅游业，必定会收到国内外游客的欢迎和关注。

广西民俗旅游开发思路 第2篇

广西壮族三月三主要由“拜山”和“歌圩”两部分发展而来，“拜山”又称“祭祖”，旨在祭拜祖先，祈求祖先保佑风调雨顺、五谷丰登。“游花炮”是“拜山”一项传统习俗，以下是广西隆安县乔建镇的“游花炮”记录。清晨，壮族同胞将花炮抬上山轮车，在乔建镇镇政府集合，祭拜先祖，舞龙舞狮表演。上午十点，三轮车组成的花炮队开始沿着街道慢慢游走，街边每家每户均点纸焚香，燃放鞭炮，将壮乡民俗文化展现得淋漓尽致。

壮族，我国南方古百越族群中古骆越人的后裔，古越人“尚越声”，壮族人“好歌圩”。“歌圩”又称“歌节”，每年农历三月三，壮族人民在“歌圩节”中演唱历史歌、爱情歌、盘歌、季节歌、生产歌等等。1983年，广西壮族自治区正式确定“三月三歌节”为壮族的全民性节日；自1985年起，骆越文化发源地广西武鸣县以歌节的形式连续举办了18届“壮族三月三”民俗活动；，壮族三月三“歌节”复名为三月三“歌圩”，成为享誉世界的壮族文化品牌。，“壮族歌圩”被列入国家第一批非物质文化遗产名录。壮族“三月三歌圩”在不同历史时期呈现着不同的风貌。原始社会时期，“三月三歌圩”主要是祭祀祖先，以载歌载舞的艺术形式向大自然表示敬畏，祈求风调雨顺。随着人类不断征服自然，壮族“三月三歌圩”也慢慢褪去宗教的外衣，演变成融合民风民俗及地方内涵的男女青年结交朋友的民俗活动。以下是广西武鸣县歌圩会表演记实。

歌圩会选在村口的空地上，持续两三天。村民们热情接待外地的“赶歌圩者”，不管是否相识，都为他们提供食物和住宿。参加对歌的主要是青年男女们，中老年人与小孩欣赏或者品评，给青年们当参谋。来自各村的年轻人三五成群，寻找其他村的对歌对象，对唱山歌，有单人对唱、双人对唱，也有集体对唱。一般男生先唱“游览歌”，并在女生人群中寻找对歌者，发现喜欢的女孩，便开始唱“邀请歌”或者“见面歌”；女生回应后，两人对唱“询问歌”，双方互相了解；待到高潮时，二人对唱“交情歌”、“爱慕歌”。最后在分别时唱“分别歌”，男女青年如果互有爱慕之情，就会互相赠送定情信物。对歌的歌词多为即兴演唱，内容与平时生活贴近，热情亲切。

广西民俗旅游开发思路 第3篇

民俗体育是由一定民众所创造, 为一定民众所传承和享用, 并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯 (如节日、礼仪等) 之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动, 它既是一种体育文化, 也是一种生活文化[1、2]。民俗一旦形成就具有民族性, 是一个民族的特征和符号。民俗体育扎根于民俗风情, 以其独特的仪式性和娱乐性吸引着广大人们群众的参与, 有着深刻的民族伦理及人文历史的元素, 人们则通过这些活动, 表达对神灵、祖先、自然的崇拜, 传递对心上人的爱慕之情, 抒发生活中的各种情感, 以至于满足许多精神生活上的需求。这也许就是民俗体育得以生生不息, 流传至今的主要原因。然而, 改革开放以来的中国社会, 尤其进入21世纪之后, 无论是经济、文化还是社会都经历着前所未有的快速发展和变迁, 如今这个开放的世界正在以一种加速度在进行着改变和融合, 外来文化的影响以及自身的变革创新, 科技的神速发展也使我们处在一个从来没有过的快速变化着的全新世界, 其中也包括我们不愿看到的一个事实, 那就是我国的文化生态正在发生巨大变化, 文化遗产及其生存环境受到严重威胁[2], 要全球化还是民族性, 要融合还是保持特色, 即统一又矛盾, 这是摆在今天全世界都要面临的重要问题。我们发现, 大部分农村年轻人口外出打工的人口流动, 以及城镇化的稳步推进, 正在改变着中国的社会结构, 农村人口在减少, 农村年轻人口比率更加减少, 这无疑给很多的农村地区尤其是原生态的民俗文化传承和保存带来极大威胁和毁灭性影响。甚至在少数民族集中居住的地区中, 一些民俗体育和文化的生命力也正在消减岌岌可危, 一些少数民族民俗体育项目正在走向消亡, 消失在人们的眼前和记忆里。

这显然不是我们想看到的, 也是与国家民族和体育工作精神相违背的。2005年, 国务院下发了系列关于保护非物质文化遗产的文件, 提出要从“对国家和历史负责的高度”和“维护国家文化安全的高度”来保护我国民族非物质文化遗产, 这一信息给致力于从事民族文化的工作者打了一剂强心剂。民俗体育是我国民族传统体育文化的重要组成部分, 是非物质文化遗产的重要内容, 特别是我国少数民族的民俗体育。广西作为我国少数民族人口最多的省份之一, 拥有着数量众多、形式丰富的少数民族民俗体育项目, 这些体育项目经历历史浪潮的洗礼, 沉淀和凝聚了特定民族的民俗和文化, 饱含着一个民族群落的特有本色。在当今社会发生着重大变革的21世纪, 如何让民俗体育保存其完整传承并发扬光大让其走出民族群落为世人所知, 这是一个重要的课题。

2 广西民俗类体育分布特点及种类归属

2.1 广西民俗体育的分布呈现地域性聚居分布的特征

广西壮族自治区地处中国南部边疆, 是我国少数民族人口最多的自治区, 境内世居壮、汉、瑶、苗、么佬、毛南、回、京、彝、侗、水、仡佬等12个民族, 现有超过40个民族在广西生活[3]。在长期的历史发展进程中, 广西各族人民共同劳动、共同生活, 创造了广西光辉灿烂的历史和文化。

广西民俗体育的分布主要表现为民族居住的地域性特征, 民俗体现了民族性, 不同的民族往往具有区别于其他民族的风俗习惯、生活方式, 广西民族居住的大杂居小聚居的分布特点体现了广西民俗体育分布的地域性特征。如、壮族主要聚居在南宁、柳州、百色、河池、钦州、防城港、贵港市的60多个县、市、自治县;瑶族主要聚居在金秀、巴马、都安、富川、大化、恭城等6个瑶族自治县, 其余散居在贺州、凌云、田东、田林、资源、灌阳、全州、南丹、东兰、凤山等60多个县、市、自治县, 其中又以50多个瑶族乡较为集中;苗族主要聚居在融水、隆林、龙胜三个自治县以及西林、三江、环江、资源、南丹等县的8个苗族乡;侗族主要聚居在三江侗族自治县和龙胜各族自治县, 融水苗族自治县等地。世居其他各民族亦有其聚居地。各民族经过历史的沉积形成了各自独特的标志性风俗, 当人们参加三月三歌圩节, 吃五色糯米饭, 包枕头粽子时, 就会马上想到这是壮族的风俗;当人们参加黄泥长鼓舞, 赛铜鼓, 过盘王节, 吃鸟酢时, 就会马上想到这是瑶族的风俗;当人们过苗年, 看斗马, 穿上银光闪闪、银器叮当的服饰, 吃着酸辣骨时, 就会马上想到这是苗族的风俗;当人们参加抢花炮, 吃酸鱼、酸肉、酸菜、“哆毽”时, 就会马上想到这是侗族风俗;当人们参加立春开土仪式, 玩着“凤凰护蛋”的体育游戏, 观看“补做风流”时, 就会马上想到这是仫佬族的风俗;“百里不同风, 十里不同俗”, 多民族的存在, 风俗的民族性, 使得广西风俗民族化, 又在人们面前展示出各个民族的不同特性。

2.2 广西民俗体育归类及划分

目前广西笼统统计的民俗类体育项目约有300多项, 根据其起源、属性、功能或表达意义的不同可以有不同的分类和归属。

根据其起源和性质, 大多数民俗体育类项目都是反映劳动、军事、风俗习惯、庆祝节日岁时等内容的, 形式也具有鲜明的民族特色。如壮族踩风车就是反映农业生产的水车灌田的竞赛场面。瑶族射驾是反映瑶族狩猎时和军事战斗时射弩情景;彝族的“打磨秋”、京族的“跳竹竿”、壮族的“抛绣球”等是反映男女青年通过这些活动谈情说爱, 瑶族“打长鼓”、苗族的“爬竿”是为了纪念瑶族先祖和英雄而创作的体育活动项目[4]。

根据其功能或表达意义不同, 可以把民俗体育的众多项目分为竞技、游戏、表演、舞蹈、节会、养生等6大类别。如板鞋竞速、高脚马、打陀螺等已列入少数民族传统体育运动会竞赛项目可编入竞技类, 跳桌子、打尺子、摔腰、鸡毛球、同填、同顶、抛沙袋等编入游戏类, 舞龙、舞醒狮、跳竹竿、扁担舞等编入表演及舞蹈类, 而诸如“三月三”、清明节、歌圩节、盘王节、拉鼓节等等民族节庆活动更加五彩多样。一些民俗体育活动, 如打陀螺、抛绣球、跳竹竿等众多项目往往具有竞技、游戏、表演等多项类别属性, 已被充分开发并得到应有重视。本研究采用根据功能和表达意义的方法对民俗体育项目进行归类, 整理和编撰广西区的民俗体育项目, 这种编撰结构具有清晰、逻辑严谨, 知识传递性强的优势, 利于查询、借鉴引用和学习。

3 民俗体育挖掘与整理的思路构想

3.1 民俗体育项目整理与编撰内容的定位

民俗体育隶属于民俗文化范畴, 民俗体育的内部特征是竞技性、娱乐性、依附性、民族差异性和全人类共通性, 外部特征则是历史性、地域性、传承性、变异性和观赏性[5], 一般认为, 民俗体育具有愉悦生活、强身、修身养性、文化传承与教育、培养民族认同感和增强凝聚力等功能。所以, 民俗体育项目的整理及编撰内容的定位应依据其特征和功能属性, 在整理编撰内容的结构上要体现上述特征, 必须: (1) 为体现民俗项目的历史性、民族性及地域性, 内容结构上须设置项目的名称、起源、分布的民族、区域等, 名称主要是介绍该项目名字的由来, 对其核心概念进行正确定义并加以扼要说明, 起源, 主要是弄清楚该活动或项目是怎样产生、成长和发展而来的, 分布的民族和区域主要是明确该项目在哪些民族和地区开展; (2) 为体现项目的传承性、变异性, 内容结构须介绍项目的发展概况、传承沿革、保存现状及存在的问题等, 本部分应着重阐述清楚项目的传承发展史, 当前政策及地方政府的保护措施及存在的问题; (3) 为体现项目的竞技性、娱乐性及观赏性, 内容结构上则须介绍项目的技术特点、战术特点、比赛规则及组织方式等, 本部分更具教程性质, 应注重技、战术及裁判法的介绍以供学习; (4) 为体现项目的依附性, 内容结构上要有项目生存环境的介绍, 描述当地的风俗习惯、风土人情及当地的自然、地域环境等;另外涉及到该项目的其他重要史实资料及最新资料等需列入编目和内容结构中。

3.2 广西民俗体育书籍的编目构思

笔者通过文献查阅24部研究与民俗体育相关书籍, 在民俗体育的介绍方面多限于对事件的简要描述, 要按上述要求编撰书籍还需大量取证, 尤其开展的情况, 现场图片的采集、比赛技、战术的介绍、开发利用等都需要详细的探究。鉴于此, 民俗体育项目的挖掘与整理工作显得任务繁重, 调研错综复杂, 需要地方政府及民委等相关部门的大力支持。就理论分析和技术方面来讲, 研究进程可按如下步骤实施, 首先确定编撰框架即编目工作, 严谨论证并设定内容结构, 根据内容结构搜集资料和进行田野调查和实地调研, 建立初始资料数据库, 分类录入, 以取得第一手材料待整理编撰。编目工作可以借助其他学科的编目体系方法逐级编写, 大体可以定位四级目录, 第一级为所属民族, 第二级为民俗体育类型, 第三级为民俗体育项目, 第四级为具体内容。第一级所属民族可按世居广西本土的12个民族加上后来迁入的其他民族等十三个章节构成, 第二级民俗体育类型按竞技、游戏、表演、舞蹈、节会、养生等进行归类, 第三级为具体民俗体育项目, 第四级内容的设定包括: (一) 民俗体育项目名称、起源及分布; (二) 民俗体育项目发展概况、传承沿革、保存现状及存在的问题; (三) 民俗体育项目技术特点、战术特点、比赛规则及组织方式; (四) 民俗体育项目的生存环境介绍; (五) 其他等五个大的方面进行编写。技术路线如图1所示。

按照这个编目结构, 在我们编撰文字的同时, 可利用先进的现代多媒体技术, 把该内容编制成电子资料数据库, 增加搜索功能, 按照目录的级别可定位搜索以增加其使用效率, 并制作成电子书出版, 为更大范围的民俗体育及其他学术科研挖掘工作奠定技术基础。

4 结语

广西作为我国少数民族人口最多的自治区, 在长期的历史发展进程中, 广西各族人民共同劳动、共同生活, 创造了广西光辉灿烂的历史和文化, 民俗体育活动深深植入人们的生活当中, 是中华民族一笔宝贵的非物质文化遗产, 《全民健身计划 (2011—2015) 》第三点工作措施第十条明确规定[6], 传承发展民族民间传统体育。重视民族民间传统体育项目的发掘整理和传播推广工作, 弘扬民族传统体育文化。将优秀民族民间传统体育项目纳入“非物质文化遗产”名录, 加以传承和保护。广泛开展民族传统体育教育活动, 举办民族民间传统体育项目展示和竞赛活动, 促进各民族、地区间交流, 扩大民族民间传统体育的国际影响力。建国以来, 尤其是1982年第一届全国少数民族运动会举办以来, 全国各级民委、体委和民族院校在少数民族传统体育的挖掘、整理、发展和提高上做了大量工作, 先后出版了《中国少数民族传统体育》、《民族体育集锦》、《中华传统游戏大全》、《中华民族传统体育志》、《客家体育:中华传统民俗体育》、《中西方民俗体育文化》、《江西民俗体育文化》等有关民族、民间及民俗方面的体育文化书籍, 但同时我们也看到在民俗体育文化研究方面成果还甚少, 有大量的有价值的东西有待我们去整理、开发和传承。目前, 尚没有全国性也缺乏地方性的专门整理民俗体育文化方面的专著和书籍, 这个领域和方向有大量的研究工作有待深入。随着近些年, 科研经费的大力投入和国家对民族事务的高度重视, 相信在国家政策的指导下, 在民族工作者与体育工作者的共同努力下, 民族体育的事业定会蓬勃发展、绽放光辉。

参考文献

[1]涂传飞, 陈志丹, 严伟.民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析[J].武汉体育学院学报, 2007 (8) :24.

[2]王俊奇.也论民间体育、民俗体育、民族体育、传统体育概念及其关系[J].体育学刊, 2008, 15 (9) :101-104.

[3]姚舜安.广西民族大全[M].南宁:广西人民出版社, 1991:1-15.

[4]过伟.广西民俗[M].南宁:广西人民出版社, 2003:1-6.

[5]王铁新, 常乃军.我国民俗体育研究综述[J].体育文化导刊, 2009 (10) :133—140.

广西民俗旅游开发思路 第4篇

【关键词】广西少数民族民俗体育地域分布旅游开发

【中图分类号】 G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2014）05C-0030-02

广西区域内拥有11个世居少数民族，是全国少数民族人口最多的省区。少数民族分布在从海岸到山区到平原之间，相应的生产方式主要有渔猎、农耕和牧猎。少数民族分布地区占全区总面积的60%以上，人数占全区总人口的38%左右，呈“大分散，小聚集”的分布情况。本文从广西少数民族的地域分布、各少数民族传统文化特征、各少数民族民俗体育的特征进行调查分析，探索广西少数民族民俗体育地域分布特征，为广西少数民族民俗体育的传承及旅游开发提供理论依据。

一、广西各少数民族的地域分布及主要的民俗体育项目

广西地处祖国南疆，是我国居住少数民族最多的省份之一。现居住着壮、瑶、苗、侗、彝、仫佬、仡佬、京、毛南、水、回等11个世居少数民族。全区总面积为23.6万平方公里，少数民族居住的地区约占60%，且分布比较广。根据广西民俗体育资源的不同特色，可划分为五个资源区（见表1）。

表1广西各少数民族的地域分布及其主要的民俗体育项目

资源区代表城市主要的少数民族主要的民俗体育项目

桂北区桂林壮、瑶、侗、苗、回多耶、芦笙踩堂、跳竹杠、抛绣球、打扁担、舞龙、舞狮、板鞋竞技、抢花炮

柳州壮、瑶、仡佬、苗、侗抢花炮、抛绣球、板鞋竞技、过火链、舞春牛、同填、跳芦笙、爬坡杆、拉鼓、上刀山

桂南区南宁壮、瑶、苗抢花炮、抛绣球、板鞋竞技、跳芦笙、师公舞、舞春牛、打铜鼓、打扁担

北海、

防城港壮、京跳竹杠、顶杠、高脚马、同顶、踢毽球

桂中区来宾瑶、壮抢花炮、抛绣球、板鞋竞技、跳芦笙、长鼓舞、盘王舞

桂东区梧州壮、瑶、回盘王五旗兵、打铜鼓、抛绣球、师公舞、舞春牛、过火海、拉长鼓

桂西区百色壮、瑶、仡佬、回、苗、彝抢花炮、抛绣球、板鞋竞技、牛头戏、打秋千、打磨秋

河池市壮、瑶、仫佬、毛南、水族板鞋舞、打铜鼓、抢花炮、赛马、板鞋竞技、抛绣球、打扁担、爬坡杆、长鼓舞、跳芦笙、同顶、大象拔河

二、广西少数民族民俗体育项目的地域分布特征

广西少数民族民俗体育是各民族生活中的重要组成部分并被世代相传下来。广西区域日照充足，雨量充沛。山水与湿润的气候成为了广西区域的自然地理环境的主要物场，广西各民族一切生产、生活的创造都以此出发，形成带有地域特征的民俗体育文化。

（一）桂北地区传统民俗体育项目主要以娱乐及表演类为主。桂北地区是一个颇具浓郁民俗风情气氛的地区。颤皮岩古人类遗址、白莲洞人遗址、兴安灵渠、靖江王城、王陵、摩崖石刻、造像、恭城文庙、武庙、周渭祠、湖南会馆、全州湘山寺等民俗历史特色资源，昭示着该区深厚的文化内涵。喀斯特地貌使得该地区形成“无山不洞，无洞不奇”的自然景观，独特的文化内涵及丰富的风景旅游资源给桂北地区带来了较大的经济效益，娱乐表演类的传统民俗体育就成了当地人接待游客的最佳方式。例如，抛绣球、打扁担、上刀山等传统民俗体育项目在当地极受欢迎，成为了桂北地区民俗体育项目的一大特色。

（二）桂南地区传统民俗体育项目主要以竞技类为主。南宁市是广西的首府也是桂南地区传统体育项目特征的集中体现。“八五”期间，随着国家最大的扶贫工程——南昆铁路的建设及党中央明确了广西是大西南的出海口之后，广西的经济得到了迅速的发展。泛北部湾经济走廊的开发和东盟十国的相互经济合作使得广西的经济得到全面的发展，尤其是桂南地区的交通、经济、文化都高于其他几个地区。随着全国少数民族体育运动会的兴起，竞技类传统民俗体育在桂南地区得到很好的发展。例如，广西壮族的赛龙舟、侗族的抢花炮均列入了全国少数民族体育运动会的比赛项目。

（三）桂中地区传统民俗体育项目主要以娱乐、表演及祭祀为主。桂中是西南出海大通道的重要枢纽。来宾市地处桂中腹地，素有“广西煤都”、“中国糖都”、“世界瑶都”、“盘古文化之都”等美称。桂中土地辽阔，气候温和，北回归线横穿过境，旅游资源十分丰富，民族民俗风情浓郁。有美丽神奇的金秀圣堂山风景区，有被誉为中南第一泉的象州温泉，有被誉为世界罕见峡谷风光的武宣百崖大峡谷。近年来，随着桂中地区旅游业的快速发展，壮族“三月三”、瑶族“盘王节”等富有浓厚的地方色彩民族节日吸引了不少游客。

（四）桂西地区传统民俗体育项目主要以祭祀、庆丰收为主。桂西地区由于背靠云贵高原，地理环境主要是山多地少。交通比较差，居民主要以农业生产为主。百色是我国的有色金属之乡，红水河的丰富水资源也是一大特色。有色金属和水电联合带动着该地区的经济发展，但人居GDP普遍只有2000元/年。由于仡佬族、仫佬族等少数民族喜居高山地带，因此桂西地区是几个少数民族的聚居地。随着文化发展与社会的进步，桂西地区传统体育项目主要以祭祀、庆丰收为主。例如，板鞋舞、抢花炮、板鞋竞技、抛绣球、打铜鼓、打扁担、长鼓舞、爬坡杆、跳芦笙、赛马、同顶、大象拔河等。

（五）桂东地区传统民俗体育项目主要以瑶族、壮族共有项目为主。桂东地区自古至今深受汉文化的影响，最早从秦朝开始，秦王朝派遣号称“五十万”的军卒、贾人、逋逃者到岭南与百越人杂居，这些人绝大多数留在了桂东地区，及至汉朝统一岭南，拆秦三郡地为九郡，其中桂东的苍梧也在其中。中原地区人民的不断迁入，也带来了中原的文化，居住在桂东地区的少数民族很早就开始了与汉民互通有无，友好往来，少数民族的传统文化也自此烙上了汉族的色彩。桂东地区与广东毗邻，是两广交界地带，由于地理位置的靠近，商贸发达的广东对桂东丰富的农林资源有很大的需求，经济上的往来进一步促进了汉文化对桂东地区少数民族文化的影响。如今，秉承着这一地理优势，桂东地区的少数民族越加显现出开放的姿态。梧州自古就凭借着西江水运航道，积极发展临港工业和物流产业，如今再加上铁路的全线开通，对外交流更加频繁。所以从历史、地理、经济方面的优势看，桂东是整个广西汉文化影响最深的地区。主要居住的少数民族有壮、瑶、回三个民族。三个民族相互影响渗透，构成了传统体育项目的相互融合。主要的传统民俗体育项目有抛绣球、盘王五旗兵、舞春牛、师公舞、打铜鼓、过火海、拉长鼓等。

三、广西少数民族民俗体育旅游开发的对策

（一）统一规划，协调发展，开展区域合作。要以民俗体育旅游为主线，针对桂西旅游业发展比较落后的情况，适当增加投入，在发展桂北、桂南的基础上，为桂西、桂东民俗体育旅游业的发展积累经验，培训人才，逐步改善旅游服务基础设施，为发展民俗体育旅游创造条件，以旅游业发达的桂北、桂南地区带动比较落后的桂西、桂东地区，最终形成区域合作联动机制。

（二）大力宣传，扩大广西民俗体育旅游的影响力。虽然广西民俗体育旅游资源十分丰富，但由于长期的相对封闭性，许多旅游资源还不为人知，资源优势并没有转化成产品优势和市场优势。根据香港旅游协会的统计资料显示，每增加1美元的营销投入，即可增加123 美元的旅游收入。广西要充分利用中国—东盟博览会、泛北部湾经济走廊、建设桂林国际旅游胜地等机遇，向全国、全世界介绍推广广西民俗体育旅游，扩大广西民俗体育旅游项目的影响力。

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（三）深入挖掘整理，打造民俗体育旅游名牌产品。要将民俗体育旅游与当地民俗、节庆、传统艺术、体育赛事、人文自然景观等紧密结合，加大民俗体育旅游资源开发整理的力度，体现出广西民俗体育旅游多元化价值。联合各地的特色民俗体育旅游项目，开发出适合市场需求，游客自行参与的主打项目。并严格按照旅游发展要求，加强民俗体育旅游市场培育和制度建设，完全开放市场，做到“资源互用，市场共享”，打造出民俗体育旅游名牌产品。

（四）加大立法保护，树立可持续发展观。经济全球化背景下，相关立法部门应出台保护少数民族民俗体育文化的立法方案或保护条例，这样可以加强人们对保护少数民族民俗体育文化重要性的认识，还可以鼓励人们去开发潜在的少数民族民俗体育文化资源。通过加大立法制度，让他们自己从思想观念上认识到保护、传承自己民族民俗体育文化的必要性与迫切性，从而转化为行动上的积极保护、传承。在对民俗体育旅游资源进行开发时，必须树立可持续发展观念，既要注重近期效益，也要考虑远期目标。在保护的前提下开发，形成保护开发一体化。

（五）积极引导民俗体育旅游项目进入高校体育课堂。在经济全球化的大背景下，要鼓励引导民俗体育旅游项目进入高校，充分利用高校相对规范化的管理、高素质的人才储备、良好的经济基础。民俗体育旅游项目在高校的开展，不但丰富了高校校园体育文化、弥补了高校体育课堂教学内容的枯燥单一，而且有利于民俗体育旅游项目的传承、开发、管理以及科研化水平，从而促进民俗体育旅游的可持续发展。

综上所述，广西少数民族民俗体育资源十分丰富，桂北地区民俗体育主要以娱乐及表演类为主，桂南地区民俗体育主要以竞技类为主，桂中地区民俗体育主要以娱乐、表演及祭祀为主，桂西地区民俗体育主要以祭祀、庆丰收为主，桂东地区民俗体育主要以瑶族、壮族共有项目为主。广西应依据各地的少数民族民俗体育资源特色对其进行旅游开发。

【参考文献】

［1］张声震.广西少数民族传统体育［M］.南宁:广西民族出版社，1991：52

［2］陈惠娜,彭业仁,凌华，等.广西少数民族传统节庆体育发展与乡村和谐社会构建［J］.安徽体育科技,2009（2）

［3］汪明宇.广西桂林旅游资源的可持续利用［J］.自然资源学报, 2002（3）

［4］杨元英,李志清. 全球化背景下广西少数民族传统体育文化的传承［J］.体育文化导刊,2006（1）

［5］唐志云,蒋明军.广西民族传统体育文化的传承与发展——以板鞋竞速走进全国民运会为例［J］.百色学院学报,2007（6）

【基金项目】2013年度广西高等学校科学研究立项项目（SK13LX520）

【作者简介】唐金勇（1979-），男，湖南永州人，硕士，桂林旅游高等专科学校讲师，研究方向：体育健身与旅游。

（责编卢雯）

广西二月二龙抬头习俗民俗 第5篇

赶歌圩

邓龙屯壮族歌圩节已有300多年的历史。每年二月初二，远近群众汇集于此，举行一年一度的壮族歌圩节，赛唱壮族山歌。他们以歌传情，以歌会友，节目精彩纷呈，吸引四邻八方众多群众到场观看，热闹非凡。

看斗牛

上林县木山乡庙会形成于清朝初期，由附近的村民自发组织。庙会上，人们可以兴味盎然地观看斗牛、斗鸡、山歌对唱、狮公舞表演、打陀螺、球赛等多种传统民间活动。还可品尝各种美食小吃，欣赏民俗节目演出。

逛庙会

农历二月初二，当地举行一年一度的文武庙会，祭社游行、舞龙舞狮、赏花灯、唱大戏等活动相继上演。村民则杀鸡宰鸭、摆酒设宴招待亲朋好友，共同祈求新的一年和谐安康、风调雨顺、五谷丰登。

土地节

桂东地区客家人称“二月二”为土地节，客家人居住的村边都修建有土地庙。每年农历二月二这天，他们备下煮熟的三牲祭品，带上香火蜡烛、纸钱等到村边土地庙祭供，场面肃穆，以求土地神庇护，得以安居乐业(王建同：《广西客家研究综论》第一辑)。

饮社酒(治聋酒)。传说社日酒可以治耳聋，因此人们称社日酒为治聋酒。宋代陆游《社日》诗：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。”又作注曰：“古谓社酒治聋。”清光绪《通州直隶州志》载：“春分后戊日，村之民赛土神，置酒聚饮，曰：酒治聋。’”此外，在广西也有此俗记载。民国《来宾县志》载：“盖古者社日饮治聋酒，因以是恐村妇之溺爱耳。”民国《榴江县志》也载有春秋“社日”饮治聋酒的习俗。

广西贺州客家人在土地节做糍粑吃，并且要放棠梨叶，传说是吃了不怕雷公叫。

接社。即娘家在社日接新嫁的女儿归宁。早在宋代，妇女在社日一般不参加祭社活动，而出现妇女于是日“归宁”的习俗。民国广西《桂平县志》《全县志》都载有此俗。

抢花炮

抢花炮的“花炮”是铁制圆环，外用红布或红绸缠绕，然后置于送炮器上。送炮器即铁炮，内装火药，燃放后即把花炮冲上天空，待花炮落下时参加者均可奋勇争夺。按民间传统，只燃放三炮。抢得头炮者，则万事吉祥如意。抢花炮是一项具有浓郁民族特色的体育活动，也是一项勇敢者的运动。历经千百年的抢花炮民俗，已列入了广西非物质文化遗产。

拓展：各地习俗

一、山东

撒灰引龙、打灰囤：

中国山东部分地区农村，这一天有“撒灰引龙”、“打灰囤”的习俗。这一天，天还蒙蒙亮的时候，家家户户就开始撒灰了，用簸箕盛着草木灰，沿着自家房子外围墙根密密的撒一圈，因为这条灰线又细又长，形似传说中的龙，所以这个举动也被叫做“撒灰引龙”，寓意把象征吉祥的龙请到家里。除此之外，家家户户还会在门前、场院用草木灰围成一个个圆圈，中间放上五谷、硬币。代表着粮食屯、钱屯，有的囤外再画上梯子，以表明囤的高大。一边用灰画圈还一面嘴里念叨着：“二月二、打簸箕，大囤满、小囤漾”，希望来年家里粮食丰收，财源滚滚。

实际上，撒灰除了象征意义，在实际中也是有用的，在农村，旧式的农家房屋为土木建筑，房舍墙体或由土墼垒砌，寒冬里，墙缝、炕缝自然成了蝎子、蚰蜒、“草鞋底”等毒虫蛰伏之处。惊蛰以后，这些毒虫伺机出动，危害人身。二月二当天，村民便在炕墙下面及房屋墙根底下撒上点草木灰，也有熏虫辟邪的作用。临沂一些地方这一天举办土地会，农户凑钱为土地爷过生日，到土地庙烧香祭祀、敲锣鼓、放鞭炮，以求土地爷保佑有个好收成。

二、北京

吃春饼：

二月二日既然是“龙抬头”之时，许多食品就与龙牵扯在一起。北京民俗食品，一种烙得很薄的面饼，又称薄饼。北方地区还时兴食用面条、水饺等。每年立春日，北京人都要吃春饼，名曰“咬春”。农历二月初二，这一天北京人也要吃春饼，名曰“吃龙鳞”。春饼比吃烤鸭的薄饼要大，并且有韧性（北京人称为要有“骨立劲儿”），因为要卷很多菜吃。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”（又称盒子菜）。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。若在二月二这一天吃春饼，北京人还讲究把出嫁的姑娘接回家吃春饼。

吃“驴打滚”：

老北京的习俗，人们喜欢在农历二月二买“驴打滚”品尝。黄豆粉面裹豆沙馅儿的驴打滚外形圆润，有“财源滚滚”的吉祥含义。

照房梁、驱虫：

在北京民间有民谚说“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”，老百姓要在这天驱除害虫，点着蜡烛，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就掉下来被消灭了。二月二时各种昆虫包括毒虫的活动开始频繁，为了避免毒虫的伤害，人们举行一些含有驱虫意味的活动。如用棍棒、扫帚或者鞋子敲打梁头、墙壁、门户、床炕等，以避蛇蝎、蚰蜒、老鼠等虫物。通常还要念吟唱歌谣，如“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣不露头。”(天津)。”

三、晋西北

在晋西北地区，人们盛行“司钱龙”，早上太阳未出山，家家户户提一把茶壶，到河边或井上去汲水。按照这一年几龙治水的推算，在茶壶内放几枚铜钱或硬币。汲水以后，随走随倾地洒一条水迹回到家中，将余下的水与钱全部倒入水缸，钱龙就引回家来了，意喻一年发财。“引钱龙”时特别忌说话，以免惊跑了钱龙。

晋西北一些地方的引钱龙，选择一棵大树或一块大石，用灰线围洒一圈。再用红线拴一枚铜钱，先将铜钱置放在灰线圈内，手拉线牵回家中，用容器盖住即成。

有关广西民俗资源的作文 第6篇

“吃”是旅游活动六要素之一。广西物产丰饶，一年四季瓜果飘香，茶酒饭菜风味独特。嗜酸味，喜糯食，是桂人饮食特点。酸味食品种类很多，侗、毛南人几乎无味不用酸。侗家酸鱼、酸鸭，毛南三酸罗番、脯醒和瓮偎皆酸味佳肴。糯米主食和点心众多，壮族的五色饭、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米饭，都很有特色。苗、侗、壮、瑶人都喜爱的打油茶，香甜可口，能消食化腻。“瑶不离鲜”，大瑶山瑶胞用雪鸟、剥皮蛙腌制成鸟宣乒、蛙鲜，香脆清甜。毛南族菜牛肉鲜嫩可口。如果把这些具有浓厚民族特色的食品开发成风味小吃，供游人品尝，定能使他们大饱[J福，平添不少乐趣。

有关广西民俗资源的作文 第7篇

民俗旅游与山水旅游不同，后者是人(游客)和自然的交融与协调，前者则是人(游客)和人(作为民俗载体的东道主)的沟通和调谐。东道主的言语仪礼和行为规范，将直接作用于游客。新颖、独持、热情的迎客待客礼仪将给游人鲜明深刻的印象，并架起游人和东道主相互沟通的桥梁。因此，开展民俗旅游必须重视民族礼仪的开发。广西境内各少数民族大多民风淳朴，热情好客，开发民族礼仪具有深厚的生活基础和文化传统作保证。诸如大瑶山瑶人鸣枪送客迎宾，以“礼歌会”待客;侗人以“打油茶”待客，苗人以拦路酒迎客，都别开生面，可资利用。但这些礼节随意性较大，不够规范。在旅游开发时，应注意在保持民族特色和传统的基础上加以规范。

婚俗礼仪也值得开发。一则可以将那些精彩的婚恋习俗片断作为表演项目供游客欣赏。二则可以为某些游客提供特殊服务，让他们亲身体验少数民族婚俗。八桂婚俗干姿百态，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壮族婚礼得唱哈哩歌，以牛车接亲，撒五谷进家门。象州壮族婚礼得由舅爷开茶、烧娘送、敬娘送。这些婚俗饶有风趣，值得开发利用。

广西民俗旅游开发思路 第8篇

自我国实行改革开发以来, 旅游作为一项无烟的绿色产业对我国的经济发展做出了巨大的贡献。随着我国旅游产业的深入发展, 旅游业已经逐渐摆脱了传统的以观光为主的旅游, 而是向着休闲、度假、求知等多方向发展。旅游活动发展的早期是强调文化带来的经济利益, 而在旅游发展的成熟时期, 则需要用经济的发展, 来带动当地文化的传播。

民俗, 指的是一个地区独特的民俗风情, 自古有之。而民俗文化则指创造于民间又在民间得到广泛流传的风俗, 具有世代相习的特点, 是中国古代劳动人民所创造的民间社会文化, 它也是我国传统文化的重要组成部分。我国地域宽广、幅员辽阔、民族众多, 各民族各地区在本民族的发展过程都形成了不同的风俗习惯, 正所谓, “千里不同风, 百里不同俗”。我国的56个民族在长期的历史发展过程中在服饰、居住、生产、饮食等方面都形成了不同的风俗。这些独具特色的风俗习惯也从各个方面反应了中华文化和中华民俗的博大精深。

民俗文化同旅游的结合, 给我国的旅游事业的发展带来新的生机。文化是当今旅游业发展的核心, 也是提高竞争力的关键。民俗旅游作为一种新兴的旅游产品, 不仅满足了游客休闲娱乐的要求, 同时, 还满足了游客“求知、求异、求新”的心理要求, 逐渐成为各地旅游开发的重点项目之一。民俗文化游一方面促进了民俗文化和旅游文化的紧密结合, 实现了对传统文化的继承和发展;另一方面, 有丰富了旅游活动的内容, 拉动了旅游景区当地经济的发展, 使人民的生活水平得到了提高。

二、民俗文化旅游资源的特点

1. 文化性与历史性

任何一个国家的传统文化都是由各民族的民俗来承载的, 要想了解一个国家, 就要从这个国家的民族文化开始。生活在不同地域的民族, 因其生活环境、生活方式的不同自然产生不同的生活习俗, 这是他们能够世世代代繁衍生息的保证, 也是他们协调人与自然关系的一种文化能力, 在长期的生产生活中逐渐形成, 并稳定下来, 形成自己独居特色的风俗习惯、饮食习惯、服饰习惯、待客礼仪、神话传说等。归根结底, 民俗旅游是以人的具体活动为载体的一种文化形式, 游客可以通过参与到当地的民俗活动中, 来体验当地的民俗风情, 在惊声上、文化领略其独特的魅力, 并获得一些历史相关的知识。

2. 参与性与体验性

民俗旅游资源不同于其他旅游资源, 民俗旅游资源是当地民众的生活环境, 同时, 也是一种社会场景。游客必须深入其中, 才能体会到它的乐趣, 如今的游客旅游的目的已经发生了转变, 他们都希望在欣赏当地秀丽的自然风光的同时, 也能够了解到当地的民俗文化和奇闻异事。参与性已经成为了民俗旅游的典型特征。游客通过亲身的参与和体验, 成为特定民俗环境中的一员, 通过与当地百姓的亲密接触, 对当地的独特的地域文化有了直观的体验, 真正意义上满足了游客强烈的体验需求和体验欲望, 这也是其他旅游资源所无法替代的。

3. 民族行与地域性

任何一种民俗的形成, 都是在一定的地域内历史阶段的产物, 具有很深的地理根源和历史根源。由于各方面生产生活条件的不同, 各个聚居的民族在生活方式和生产习惯上也有所不同, 任何一个地区的民俗风情都有其浓郁的民族气息和鲜明的地域差异。中国拥有56个民族, 各民族在不同的地理范围和历史条件下, 都形成不同的民俗氛围和民俗环境, 这些都是其他地域中所不存在的。正是这种或大或小的民俗差异, 刺激着游客的好奇心, 也正是由于民俗的这种特性, 使民俗旅游产生了极为强大的吸引力。

4. 传承性与发展性

民俗文化资源从时间上来讲, 是具有传承性的。民俗旅游资源是在社会长期的生产生活中积累下来的, 是某一群体时代相传的文化积淀。从时空上来讲, 民俗资源会受到经济、政治等因素的影响而出现一些变异甚至消亡的现象。民俗文化作为一种非物质遗产, 我们应该将其进行发扬和保护。在经济文化发展迅速的今天, 各种形式的旅游产品应接不暇。但是, 越来越多的人们开始热衷并偏爱民俗风情游这种新的以文化为主的旅游形式, 这在很大程度上, 促进了民俗旅游事业的发展, 使其在旅游行业中的发展前景也更加广阔。

三、区域民俗旅游开发存在问题

我国的民俗文化异彩纷呈, 吸引着众多海内游客前来观光旅游, 具有良好的发展前景, 这些宝贵的民间文化遗产为我国民俗旅游的开发提供了极大的发展空间, 极具价值。在看到前景的同时, 我们也应该看到, 在民俗旅游资源的开发过程中, 还存在着许多的问题, 一是对民俗旅游资源的开发缺乏持续发展的观念, 精品意识不强, 层次较低, 地区内的雷同景区较为常见, 营销理念较为落后;二是相关职能部门对区域民俗旅游自由的管理机制和管理制度不完善。除此之外, 区域民俗资源开发的效益分配存在不公平的情况, 致使一些地区的群众参与意识不强, 影响了当地民俗旅游资源的发展。下面就以广西为例, 指出我国区域民俗旅游资源开发过程中, 普遍存在的一些的问题:

1. 民俗文化处于浅层次开发被同化

广西地处我国西南边陲, 山水风光秀丽迷人, 再加上少数民族的聚居, 使得广西地区的民俗资源相当丰富。而广西民俗旅游资源的开发大都还处在一个浅层次开发的状态, 未能充分体现广西当地民俗旅游文化的精髓, 未能充分挖掘其文化内涵, 仍有许多问题亟待解决。而民俗文化被同化的现象极为普遍。

在改革开放以前, 由于地理环境和交通运输条件的影响, 广西一些偏远地区的少数民族与外界的交往极少, 当地的民俗文化在世世代代的传承中仍然保持着本身的特色。但是, 随着国家的对方开发以及交通运输条件的逐渐好转, 异地、异国的文化逐渐对当地淳朴的民俗文化造成了一定的冲击, 使当地的民俗文化出现了同化和被冲淡的现象。以广西为例, 在广西地区未进行大面积的旅游开发的时候, 保留着大量的纯皮的民俗风情, 但是, 随着各地旅游人员的进入, 旅游地的民俗风情都有了极大的转变, 以往的旅游地居民在日常生活中大都着民族服装, 如今, 取而代之的是西装、衬衫及更重流行服饰。铺着青石板的街道以及具有民族特色的吊脚楼则宽阔的柏油马路和钢筋混凝土的高楼大厦所代替, 当地传统的民俗文化正在逐渐被同化。

2. 民俗旅游项目庸俗化、艺术化、舞台化

民俗文化本身便具有着浓重的乡土气息, 是劳动人民的生活本色。然而在民俗文化旅游的开发过程中, 一些旅游项目的开发出现了庸俗化、艺术化、舞台化的趋向, 致使一些民俗文化丧失了自身发展的灵魂。民俗旅游的魅力在于文化本身的魅力, 文化是彰显一个民族精神风貌的重要体现, 在对民俗旅游资源进行开发的过程中, 不可以信手拈来, 肆无忌惮的进行开发。民俗旅游吸引游客的根源在于其本身深厚的文化底蕴, 随意照搬、盲目建设, 只看经济效益而忽视文化, 那么势必会出现民俗资源的消失或同化。在桂林一些景区, 为了经济利益, 利用民俗风情的表演为幌子强迫游客进行捐款, 结果造成了游客内心对当地文化及景区的排斥心理。

3. 开发重点不突出, 民俗旅游产品雷同化

随着现代社会的发展, 旅游业因其无烟、绿色、环保的特征而被誉为是朝阳产业, 其发展势头如火如荼。在大量旅游景区开发的时候, 开发重点不突出、民俗资源雷同化的现象时有发生。例如, 盲目地将一些建筑材料渗透到古建筑中, 降低了民俗风情的纯度。但是, 对于古建筑的修缮, 如何做到既保持少数民族的文化的原汁原味, 又体现出现代化的先进文化, 是我们亟需解决的难题。因此, 我们必须科学、合理地处理好开发和保护的关系。

四、民俗旅游开发的策略

1. 因地制宜, 合理开发特色景观和旅游产品

民俗旅游资源是古代劳动人民在生产生活过程中传承下来的风俗, 具有分散性, 要对这些资源进行利用, 就要做好资源的开发工作, 只有将这些分散的民俗资源集中起来才能吸引游客前来观光旅游。但是, 开发不仅包括了对民俗自由的合理利用, 同时, 也包括了对民俗资源的建设和保护。

开发民俗资源, 不能凭空进行, 要充分依靠当地所拥有的资源, 就地开发, 因地制宜地从当地的民俗资源的特点出发, 发挥当地的资源优势, 如服饰、风味美食、建筑等, 保持当地淳朴的民风和独特的风土人情, 同时, 还要体现现代生活中与时俱进的民族风俗。

如仡佬族民俗村可建造罗城仡佬族, 与宜州市下岘河的刘三姐壮族民族风情游相结合, 成为一个大规模的旅游区域。这样, 不但可以提高旅游的吸引力和效率, 同时, 还便于进行管理和引导, 防止各个旅游区为追求片面利益, 出现拉客、喊客等不良现象出现。充分体现民俗不俗, 俗中带雅的情调, 这样, 才能适应广西的区情, 做到合理开发, 确保民俗文化得到弘扬和保护。

2. 要注意培养民俗文化旅游资源开发的人才

现代的旅游业已经逐渐发展壮大成了一个综合性的产业, 作为21世纪的屋檐绿色产业, 要获得长久的发展, 人才则是关键。广西作为一个旅游大省, 发展空间广阔, 若想在旅游业中抢占发展的先机, 就必须要重视对旅游人才的培养。人才的培养主要依赖于各类大中专院校和高等院校。在广西这类高等人才的培养则主要依托广西大学、桂林工学院、广西师范大学和桂林旅游高等专科学校, 这些高校在长期发展的过程中, 已经积累了雄厚的旅游人才培养经验和对民俗文化的研究成果。

3. 加大力度宣传民俗旅游

对于民俗旅游资源除了靠民俗资源自身的吸引力之外, 还要有的放矢的做好供需对应, 做好产品的开发和宣传工作, 根据旅游资源的特点, 成立相关的部门, 对旅游客源的市场进行科学合理的分析, 并制定行之有效的宣传策略。通过广播、电视、网络等媒体对当地的民俗风情进行推广和宣传, 同时, 还可以借助一些博览会等将相关的信息传达给大众。广西在民俗资源的宣传和推广方面积累了一些宝贵的经验。如, 多次参加国内外举行的旅游说明会, 参加各种旅游博览会, 这些都从不同的侧面向国内外的民众宣传了广西的民俗旅游资源。

4. 坚持走可持续发展的道路

民俗旅游资源是不可再生的资源, 一旦遭到过度的开发和不合理的利用, 便会出现枯竭甚至消逝。因此, 我们在对民俗资源进行开发的过程中, 一定要坚持走可持续发展的道路, 科学合理的对民俗资源进行开发和保护。一方面, 我们要组织相关的专家对当地的民俗资源进行评估, 科学规划景区的范围以及游客的接待量, 制定民俗文化资源的长久保护规划, 将民俗文化资源同社会、文化、经济的发展协调起来。另一方面, 要充分依靠政府和媒体的力量, 向公众传播保护民俗资源的意识, 加强公众意识、民族意识, 使少数民族群众能够辩证地对待自身的传统风俗和生活习惯, 自觉的防止民俗被同化、被庸俗化。

如今, 民俗文化旅游的发展, 带动了我国经济的发展。但是, 随着越来越多人类文明的介入, 民俗文化资源也在不断地受到冲击, 民俗文化旅游仍然存在着一些亟待解决的问题, 要消除这些问题, 使民俗文化旅游能够得到可持续的健康发展, 就需要我们从观念、制度和管理等方面对民俗文化资源的开发加以正确的引导。

总之, 只有我们对民俗文化资源有了充分的了解和正确的认识之后, 我们才能对民俗文化资源进行合理有效地开发, 才能使民俗旅游走上可持续发展的健康之路, 用科学的方法对各项民俗资源进行开发, 坚决杜绝以经济利益为中心的观念, 立足长远, 精心挖掘其文化底蕴, 这样才能使民俗资源与众不同, 散发出独具特色的魅力。

摘要：民俗旅游是目前国内外游客热衷的一种新型的旅游产品。它以旅游地独特的民族风俗和民族习惯为基础, 满足了游客“求知、求异、求新”的心理要求, 在我国取得了广阔的发展前景。但是在开发的过程中, 仍然存在着一些问题, 本文以广西为例简要论述了区域民俗旅游的现状、特点、问题和开发的策略。

关键词：民俗旅游,现状,特点,问题,开发策略

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