共产党宣言与资本主义

共产党宣言与资本主义（精选12篇）

共产党宣言与资本主义 第1篇

1.“共产主义”对私有财产的克服。

马克思在考察异化扬弃的问题上, 已经跳出了现有资本主义私有制的制度框架, 从而为异化扬弃明确了方向。在《1844年经济学哲学手稿》的第三笔记当中, 马克思明确地提出了“共产主义”是私有财产的积极扬弃, 是人自我异化的积极扬弃。虽然, 马克思这里提出的“共产主义”思想属于存在着缺乏现实考证和科学理论支持的价值判断, 但“共产主义”是相对于资本主义社会形态的另一种社会制度, 它的提出完全迎合了异化扬弃的主体否定之否定方法论思维模式。所以, 马克思说:“它 (共产主义笔者注) 是人向自身、向社会的即合乎人性的复归, 这种复归是完全的, 自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生产的。”[1]

马克思所批判的另外一种“共产主义”观点是主张废除“国家”来实现共产主义社会。对于这种共产主义观点马克思没有多谈。马克思肯定了这两种共产主义观点都有着积极意义, 因为这两种形式的共产主义都认为异化“扬弃”是人向自身的还原和复归。这两种形式的“共产主义”有着一个共同的缺陷它们都没有对私有制的本质有着清晰和准确的理解。所以, 它们还是被“私有财产”所束缚的。

在《1844年经济学哲学手稿》时期, 马克思认为, 他所理解的共产主义是能够实现对自我异化的积极扬弃。他的“共产主义”社会“是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此, 它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归, 这种复归完全的, 自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生产的。”马克思说:“上述未完成的共产主义 (粗陋的共产主义’笔者注) 从各个与私有财产相对立的历史形式中为自己寻找历史的证明在持续存在中的证明, 同时它从运动中抽出个别环节 (卡贝、维尔加德尔等人尤其喜欢卖弄这一套) , 把它们作为自己是历史的纯种的证明固定下来。”[1]

可见, 马克思超出那些“粗陋的共产主义”者的地方, 在于他以历史视角和历史运动过程的必然性来对待“共产主义”及异化的扬弃, 而不是把它们看成为被抽象出来的环节。“共产主义”是通过扬弃私有财产来实现这个运动过程。从主体对象化能力角度来看, 共产主义更不是要消灭这种对象化的存在方式, 不是使人本质力量的消逝, 不是返回到不发达、简单状态中去的那种贫困, 共产主义是人本质的真正实现。在后来的《德意志意识形态》当中, 马克思重申了这一观点。他认为, “共产主义对我们来说不是应当确立的状况, 不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的运动。”[2]在这里, 马克思并不仅仅是把共产主义当做理想, 而是要使它变成改变现实社会的实践动力和力量, 这样才能准确地把握共产主义的现实意义。

“共产主义”社会形态最终成为了异化思想中“批判”活动的目标和最终历史走向。共产主义的社会理想以及它在异化的批判、扬弃问题上的地位和意义, 将马克思的人学同科学社会主义思想结合在了一起, 从而找到了人学与社会学的契合点。

2. 人的全面发展异化的最终扬弃。

在私有制条件下的劳动是异化劳动。当人从事动物式的“片面的生产”时, 又似乎成为了真正的生命活动。相对于动物而言, 人的生产活动应该是“全面的”, 只有“全面的”活动才是自由自觉、非异化的劳动。扬弃异化就是要实现人本质, 实现人对象化的生命价值, 实现对生命全面的占有。在《1844年经济学哲学手稿》中, 马克思提出的“人本质的全面性”和对“人的本质的全面的占有”是相对于动物片面性存在而言的。动物是以动物本能直接去占有自然, 人在私有制条件下的劳动与此类似。所以, 马克思说“私有制使我们变得如此愚蠢而片面”, 对象只有在“被我们直接占有, 被我们吃、喝、穿、住等等的时候, 简言之, 在它被我们使用的时候才是我们的”[1]。在马克思看来是这样的劳动只是动物的片面性, 而非真正人的主体能动的全面性表现。

“全面性”还有一种涵义, 它指在现实资本主义生产关系中, 人能够对人与人之间关系实现全面的占有。这时人从主体存在转变成为了客体存在, 人具有主客体的双重性质。人通过感觉器官感知到了另一个主体存在。在《关于费尔巴哈的提纲》中, 马克思提出了人的本质在于“社会关系的总和”, 而不是像费尔巴哈所说的固定在某种抽象物上。

而“在共产主义社会里, 任何人都没有特定的活动范围, 而是都可以在任何部门内发展, 社会调节着整个生产, 因而使我有可能随我自己的兴趣今天干这事, 明天干那事, 上午打猎, 下午捕鱼, 傍晚从事畜牧, 晚饭后从事批判, 但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”[2]。马克思在对“分工”批判的基础上提出了人全面发展观, 把异化扬弃目标置于了新的理论之上。他认为, 在共产主义这种新社会形态当中, 人的活动不再是囿于片面“分工”, 不再受“分工”的约束, 劳动成为了生活需要。“分工”也不再是异己力量, 体现了人片面发展的“分工”已经被消灭, 取而代之的是出于自愿、自觉的多样化劳动。自觉而多样化的劳动形式, 是建立在全面占有个人所创造出的社会生产关系之上, 在具体社会形态和生产关系之上的全面性才是真正的全面的、自由的发展。

人类历史上, 曾有过个人关系和人能力的原始全面性的阶段。在生产力水平不发达的人类早期阶段, 个体交往从单个的角度来说还算是比较丰富的。“单个人显得比较全面, 那正是因为他还没有造成自己丰富的关系, 并且还没有使这种关系作为独立于他自身之外的社会权力和社会关系同他自己相对立。留恋那种原始的丰富, 是可笑的, 相信必须停留在那种完全空虚之中, 也是可笑的。”[3]可见, 社会关系“原始的丰富性”并不是马克思所倡导的人对社会关系全面的占有, 更不是人全面发展的真正要义。原始丰富性只能是过去的存在状况, 相对于现在是已然成为过的“历史”而已。

随着生产力发展水平提高, 人们的交往关系因商品、货币的普遍化而获得了突飞猛进的发展。这是一种新型的“全面性”它建立在物的交往基础上, “物”这种形式的交换价值变成了人们交往的中介。“物”沟通起了人们之间的普遍联系, 但是“物”却成为了另一种异己的力量。马克思说:“要使这种个性成为可能, 能力的发展就更达到一定的程度和全面性, 这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的, 这种生产在产生出个人同自己和同别人的普遍化的同时, 也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”[3]资本主义商品生产能够促进人的发展全面性, 这是历史的必然, 它比人们在以自然血缘关系和统治服从关系为基础的联系要更具有积极意义。因为“通过私有财产及其富有和贫困或物质的和精神的富有和贫困的运动, 正在生成的社会发现这种形成所需的全部材料;同样, 已经生成的社会, 创造着具有人的本质的这种全部丰富性的人;创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人作为这个社会的恒久的现实。”[1]

资本主义毕竟不是合乎人性的理想社会状态, 也不是能够促进人的真正全面发展的理想社会形态。最终, 人的自由而全面发展要建立在相应的社会形态中才是有可能的。这个理想社会形态就是后来马克思在《共产党宣言》中所分析的“共产主义”社会。这种社会形态下人的全面发展, 不再以物化为代价, 也不再以人与人普遍异化为条件。相反, 理想化的“人的全面发展”是祛除了人与人之间的对立和不平等, 个人的发展与他人的发展之间是互为条件。就像马克思在《共产党宣言》中所说的那样, 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会, 将是这样一个联合体, 在那里, 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

3. 马克思对异化扬弃的选择和指向。

马克思在分析资本主义劳动异化状况时, 提出了整个人类历史无外乎是人通过劳动的诞生史, 而迄今为止人所有的活动都是异化了的劳动这种劳动是人的对象化力量以感性、异己的形式呈现在我们面前。对这种异化劳动的扬弃是需要从根源入手, 将异化的扬弃转变成对私有制的积极扬弃。马克思所说的共产主义运动, 就是对私有财产的积极扬弃, 是对人生命的占有, 是对一切异化的积极扬弃。从人本学的假设来说, 这是从宗教、家庭、国家等等方面向着真正人的社会存在的复归。

共产主义社会将不再以否定之否定的思维逻辑, 来实现异化的扬弃。共产主义社会中, 异化的扬弃也不再需要这种扬弃中介的方法来进行。马克思认为, “社会主义是人不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识, 正像现实生活是人不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实一样。”[1]

马克思批判了他们把人的自由放置在“人的概念”这一狭小空间里来讨论, 从而把人的自由也变成了概念的唯心主义做法。马克思说:“桑乔所理解的问题归根到底还是极端荒谬的。他以为, 到现在为止人们总是先给自己制定人的概念, 然后取得自由, 而自由的程度取决于实现这个概念时的需要;人们取得的自由的程度每次都由他们关于人类理想的相应观念来决定;同时在每个个人身上必然会保存着和这种理想不符合的某种残余, 因而这种残余作为非人的东西’还没有得到解放, 或者说只有违反他们的意志才得到解放。”[4]

摘要：对于异化扬弃的历史走向问题, 马克思明确提出了共产主义社会形态对扬弃异化的历史必然性。他不仅看到了资本主义社会私有财产和雇佣劳动所带来的工人异化现状, 同时, 马克思也找到了扬弃异化的方法, 那就是“共产主义”的社会目标。

关键词：异化,批判,历史唯物主义,共产主义

参考文献

[1][德]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社, 2000:81-93.

[2]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1995:85-87.

[3]马克思恩格斯全集:第46卷 (上) [M].北京:人民出版社, 1979:108-109.

共产党宣言与资本主义 第2篇

选读《共产党宣言》《致约·威德迈(1852年3月5日)》

一、马恩的早期革命活动与《宣言》的制定：(一)资本主义份额发展造就了无产阶级这一政治力量

1、资本主义社会出现两种不同性质的积累：19世纪30、40年代，随着欧洲各国经济的飞速发展，资本主义社会的基本矛盾日益明显的暴露出来，导致以生产过剩为主要特征的经济危机周期性的发生，资本家为了拜托经济危机的困扰，加紧对工人进行剥削和压迫，致使资本主义社会出现了两种不同性质的积累，一种是资产阶级财富的积累，另一种是无产阶级贫困的积累

2、三次工人运动标志无产阶级这一政治力量登上历史舞台：法国里昂工人运动、英国宪章运动和德国西里西亚纺织工人的武装斗争标志着无产阶级这一独立的政治力量登上了历史舞台(二)具有政治性质的工人群众组织不能适应工人运动的要求先后出现了英国宪章派、德国正义者同盟和法国四季社为主要代表的政治组织由于受到小资产阶级共产主义、社会主义思潮的影响和控制，不能适应各国工人运动的要求，给马恩提出了两大重要历史任务：第一，从组织上把各国分散的工人运动统一起来；第二，批判各种错误思潮，为统一的工人运动提供行动纲领

(三)在与各种思潮的斗争中形成了正义者同盟的指导思想：马恩在与空想社会主义、真正社会主义以及改良主义的都中形成了新的世界观，并成为了国际性工人革命组织的正义者同盟的指导思想

(四)四季社组织的暴动失败使同盟的领带人逐渐相信马恩的新理论，并邀请马恩加入和改组同盟

(五)正义者同盟第二次代表大会结束后，马恩开始着手写作《》宣言1847年6月召开第一次代表大会，改名共产主义者同盟，并于会后写出来《共产主义信条草案》和《共产主义原理》两个重要的文献，在11月至12月中，第二次代表大会召开，在辩论中捍卫了科学社会主义原则，并于会后马恩采用叙述历史的方式写作了《宣言》

二、《宣言》对科学社会主义基本原理的论述：

《宣言》包括整个马克思主义理论的基本内容运用唯物史观对人类社会特别是资本主义社会进行了科学研究并总结了工人运动的新经验，从而全面阐述了科学社会主义的基本原理；深刻揭示了资本主义社会的发展规律，论证了实现社会主义的历史必然性；深刻揭示了无产阶级的伟大历史使命，论证了阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政的重要作用；深刻揭示了共产党的性质和特点，论证了党的领导是无产阶级解放事业走向胜利的根本保证；批判了各种社会主义流派，从而在国际共产主义运动中真正的树立起了科学社会主义的理论旗帜(一)阶级社会发展的直接动力--被压迫阶级反对压迫阶级的斗争；马恩指出，自从原始社会解体以来，至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史，1、资产阶级时代的特点，使阶级对立简单化整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级，资产阶级和无产阶级

资产阶级废除了封建的等级制度，撕下了掩盖阶级关系的温情脉脉的面纱，使阶级对立这一事实暴露得更加明显；

随着资本主义的发展，小生产者不断地发生两极分化，绝大多数遭到破产，改变了自己原来的身份

2、资产阶级和无产阶级是资本主义关系的产物，其阶级利益是根本对立的起初，无产阶级的斗争只是自在阶级的阶段，进行自发的与直接剥削他们的个别资产阶级进行斗争，随着资本主义机器大工业的发展，无产阶级日益采取了联合行动，资产阶级为了保护其政治和经济利益，运用国家机器来干预和镇压无产阶级的斗争，这就使得工人反对资本家的斗争发展为无产阶级与资产阶级及其政府的斗争

3、马恩认为，阶级之间的斗争是历史发展的伟大动力在阶级社会里，社会的变化主要是由于社会内部矛盾的发展而引起的，一个新的社会制度代替旧的社会制度，是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间矛盾运动的结果这一社会基本矛盾反映在阶级关系上就表现为压迫阶级和被压迫阶级、剥削阶级和被剥削阶级之间的斗争

4、无产阶级反对资产阶级的斗争与过去的阶级斗争的目的不同在过去的阶级斗争中，他们的主要目的都是用一个剥削阶级代替另一个剥削阶级，用一种剥削制度代替另一种剥削制度；而无产阶级和资产阶级之间的斗争，要从根本上消灭一切剥削阶级，消灭一切剥削制度，为最终实现共产主义创造条件

5、马克思对阶级斗争理论做出的新贡献马克思的阶级斗争理论是在前人的分析基础上进行的创新，他的新贡献为：第一，阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；第二，阶级斗阵必然导致无产阶级专政；第三，这个专政不过是是达到消灭一切阶级和进入无产阶级社会的过度

(二)世界历史发展的必然规律--资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利；马恩在《宣言》中考察了人类社会的全部历史，运用唯物史观研究了资本主义生产方式的发展过程，揭示了共产主义代替资本主义的历史必然

1、资本主义发展的过程：资本主义经济的发展，使生产资料和社会财富不断地集聚在少数人手里，经济上的集中必然要求政治上的统一，建立了资产阶级民族国家，自产业革命开始，资产阶级就不断采用新技术、新机器、极大的提高了劳动生产率，使工业、农业、商业和运输业等得到了迅速发展

2、马恩在阐述资本主义发展过程上，揭示了资本主义灭亡的历史必然性，证明资本主义灭亡是社会基本矛盾运动的必然结果资本主义社会的基本矛盾表现为生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾资本主义制度无法克服它自身固有的矛盾，不能消灭经济危机，要从根本上解决这些问题，只有废除私有制，代之以社会化大生产相适应的共产主义制度

(三)无产阶级的伟大历史使命--埋葬资本主义和建设社会主义；通过对资本主义社会各个阶级所做的科学分析，提出来无产阶级所担负的世界革命历史使命的学说马恩证明了，在同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级，是有无产阶级才能完成埋葬资本主义制度和建设共产主义社会的伟大历史使命

1.马恩指出，无产阶级在政治思想上的发展和成熟是在旧社会内部的阶级矛盾和阶级斗争中实现的一方面无产阶级投入了民族民主革命运动，并且在实践中学会了政治斗争的策略和方法；另一方面，大批中小资产阶级在竞争中遭到破产，被抛到了无产阶级的队伍中，给无产阶级带来了大量的政治和文化知识此外，还有一小部分资产阶级内部的思想家归附到无产阶级方面来这些都促进了无产阶级在政治思想上的成熟

2、无产阶级是人类历史上最伟大的阶级

无产阶级是最先进的阶级无产阶级是机器大工业的产物，它的生存和发展都是同机器大工业相联系的，是先进生产力的代表者；

无产阶级是最革命的阶级在资本主义制度下，无产阶级处于社会的最下层，受剥削压迫最为深重，他们最具革命性； 无产阶级是有组织性和纪律性的阶级在社会化大生产的劳动条件下，无产阶级培养出了高度的组织性和纪律性，同时，无产阶级的共同命运和遭遇把他们紧密的联结在一起，使他们互相同情、支持、团结互助、密切合作，另外，现代化的交通工具和通讯设备也无产阶级之间的相互支援和团结战斗提供了有利条件

(四)实现无产阶级历史使命的道理--开展无产阶级革命和无产阶级专政；无产阶级反对资产阶级的斗争是夺取政权的政治斗争

1、无产阶级在共产主义革命中，首先要打倒本国的资产阶级无产阶级反对资产阶级的斗争按照内容来说是要消灭一切剥削制度，在全世界实现共产主义，这是各国无产阶级共同的奋斗目标；就其形式来说，各国无产阶级直接面临的敌人是本国的资产阶级，他们各自的斗阵舞台在本国同时，打倒了本国的资产阶级也就消弱了国际资产阶级的力量，打击了共同的敌人

2、关于无产阶级革命的一般进程，马恩指出，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主无产阶级只有掌握了政权，才能当家作主，按照自己的意志办事，去改造社会和建设社会因此，无产阶级在争取政权后，必须建立自己的政治统治，即无产阶级专政

3、为了完成消灭私有制这一历史任务，无产阶级在争取政权后，必须大力发展生产力只有大力发展生产力，才能为彻底消灭私有制，实现共产主义奠定物质基础马恩强调，为了迅速发展经济，尽可能快地增加生产力总量，无产阶级专政国家首先必须对所有权和资产阶级关系实行强制性的干涉，包括剥夺者被剥夺，按照总的计划发展生产，以满足全体社会成员的需要

(五)实现无产阶级历史使命的根本保证--无产阶级政党的正确领导；马恩认为，要使无产阶级在阶级斗争的决定性关头达到足以取得胜利的程度，必须努力建立起一个与一切地主、资产阶级政党相对立的、同一般的工人政治组织有区别的独立的和自觉的无产阶级政党无产阶级建立自己的政党是阶级斗争的需要

1、共产党是无产阶级的政党，是无产阶级革命事业的领导力量共产党人只代表无产阶级的根本利益共产党与其他工人政党的不同在于：

在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的共同的不分民族的利益； 在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益

2、共产党在无产阶级革命事业中的领带地位和模范作用共产党人有科学社会主义作为指导思想，可以认识社会发展的客观规律，正确的判断革命形势，了解周围事变的内在联系，预见事变的进程和结果，能够制定出正确的革命路线、方针和政策，引导无产阶级在斗争中不断走向胜利共产党是无产阶级先锋队，是由无产阶级先进分子所组成的革命组织

3、共产党人要把当前利益和长远利益结合起来《宣言》中明确指出，共产党人的近期目的是使无产阶级形成阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级掌握政权；最终目的是消灭私有制，消灭一切剥削阶级和阶级差别，达到共产主义的理想境界

4、共产党人在领导无产阶级革命事业走向胜利，必须制定一整套正确的斗争策略包括组织阶级队伍，建立革命统一战线，解决好依靠谁、团结谁、打击谁的首要问题；在制定策略时，必须具体分析国内和国际的经济、政治和阶级刮泥状况；即使在联合资产阶级反对封建专制制度中，也要对广大工人群众进行阶级教育

(六)无产阶级获得解放的首要条件--无产阶级的国际联合马恩指出，要彻底打倒资产阶级，推翻资本主义制度，必须使全世界无产阶级紧密的团结起来，在斗争中采取联合行动无产阶级的国际团结之所以如此重要是因为：

1、无产阶级的解放是一种国际性的事业，没有各国无产阶级的联合行动，就不可能获得彻底胜利；

2、各国无产阶级面对的敌人是强大的国际性力量，如果没有无产阶级的国际团结，就不能战胜资产阶级的反动联盟；

3、无产阶级的国际团结是全世界人们大团结的核心和基础，如果没有这个核心和基础就不会实现世界人们的大团结，从而也就不能实现无产阶级的伟大使命

三、《宣言》的理论意义和实践意义：

(一)《宣言》的发表标志着马克思主义的正式诞生，标志着科学社会主义的创立：

1、马恩对人类思想领域中存在的剥削阶级偏见进行了无情的批判：指出无产阶级是人类历史上最先进、最革命、最有组织、最有力量的伟大阶级

2、强调无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动揭露了资产阶级革命只为少数剥削阶级谋利益和其他非无产阶级的局限性

3、宣布“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，破除了资本主义千年王国和私有制神圣不可侵犯之类的神话

(二)《宣言》的发表标志着马克思主义与工人运动的结合：

1、《宣言》的发表表明：科学社会主义不是少数文人在与世隔绝的小天地里制造出来的脱离实际的理论，是以无产阶级作为物质基础，从无产阶级解放斗争中汲取营养，随着无产阶级革命的实践而诞生、发展的，它是实践的马克思主义，是生机勃勃的革命理论

2、《宣言》的发表还表明：无产阶级已经摆脱了以前那种自发的斗争状态，以崭新的面貌出现于世界历史舞台

3、从世界范围看：《宣言》成了各国无产阶级政党团结的基础，成了国际共产主义团结的纽带

(三)《宣言》划清了科学社会主义与其他各种“社会主义”的界限：

《宣言》除了驳斥资产阶级诽谤与攻击共产主义的种种谬论之外，还深深地批判了五花八门的社会主义的喧嚣，划清了科学社会主义同各种冒牌社会主义的界限《宣言》对当时欧洲流行的形形色色的社会主义学说的批判，为正确坚持科学社会主义提供了理论依据，为传播科学社会主义开辟了正确的道路

(四)《宣言》为各国无产阶级反对资产阶级的斗争提供了强大的思想武器，从而推动了国际共产主义运动的蓬勃发展

共产党宣言与资本主义 第3篇

[关键词]加拿大共产党；资本主义；新变化

[中图分类号] D33/37 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2014）01-0060-04

苏东剧变以来，加拿大共产党（以下简称“加共”）十分重视对资本主义新变化的关注与研究，特别是在新世纪以来召开的第33-37次中央代表大会上，对20世纪六七十年代以来当代世界资本主义的新发展和新特征进行了分析与判断，深刻剖析了当代资本主义的基本矛盾及制度性危机，并在此基础上对资本主义新变化的实质及其给世界社会主义运动发展带来的契机作出了初步论断。

一、加共对资本主义新变化的定位与判断

加共认为，20世纪六七十年代以来资本主义社会发生了巨大的变化，但是资本主义依然处在发展的最高、最后的阶段，即帝国主义阶段。加共反对现在流行的、并被一些“新左翼”和后现代主义者极力推行的一种观点，即认为资本主义已经在某种程度上成为一个新的“世界社会主义者”，正处于“后帝国主义”阶段或“极端帝国主义”阶段。[1]但是加共也强调，必须要看到当代资本主义的新发展与新变化，认识到帝国主义的发展正在进入一个质的新阶段。

第一，资本的国际化和集中化程度已经达到质的新水平。加共认为，目前一种“新世界秩序”开始形成，它的基础是资本输出和国际资本流动性的不断增强、掠夺国外的劳动力和自然资源以及帝国主义垄断集团主宰的生产和市场的国际化。

银行和工业资本相结合，形成金融资本，现在已经成为主要的资本形式，同时形成金融寡头集团。用于投机目的的国际金融资本在全球范围内以惊人的速度高速流动，造成了一国、地区市场以及全球资本主义体系的整体不稳定。金融资本控制着大型跨国公司和银行，生产网络跨越地域的限制散布全球。许多跨国公司通过合并、收购和参股等手段来争夺在全球范围内的优势地位，加快财富的集中趋势，进一步加剧了世界范围内的贫富差距。资本主义特有的发展不平衡在全球化背景下达到了前所未有的程度。

第二，国家已经成为垄断资本主义的附庸。加共指出，国家垄断资本主义是由金融资本的利益与国家政权的结合形成的，随着它的发展，企业控制了国家经济和政治生活的所有部门，国家成为大垄断资本家控制社会其他阶层的政治工具。金融资本利用国家政权获得订单、资助和各种补贴，占领国外市场，攫取国际投资。垄断资本在有利于自身利益的前提下，支持国有部门的发展；反之，它就利用国家机器打压国有部门，推行私有化进程。国家还被利用来通过税收制度进行有利于垄断集团利益的财富的重新分配，通过立法降低工资水平，削弱工会运动。国家政策更加公开地转向私有化、取消管制、分包、降低劳动条件和环保标准、取消社会公共计划等。对此，加共指出，这不是简单的“政策”变化，而是垄断资本主义积累新发展的关键组成部分。[2]

国家垄断资本主义还对传统资产阶级民主的基础进行破坏。大企业为了自身的利益通过亲公司利益的机构和智库网络对选举进程进行间接控制。利用对大众媒体的控制，左右选举结果；通过收买政客和议员破坏民主进程；践踏人民的选举权利，使公众远离政治参与的民主化进程。

第三，资本主义的本质依然没有改变。加共认为，资本主义的本质仍然是人压迫人、人剥削人的罪恶制度。加共反对如下两种错误的观点：一是认为资本主义是一个繁荣的社会，它超越了经济危机，可以提供充分的就业机会，不断提高人民的生活水平；二是认为资本主义提高生产率、增强国际竞争力，可以促进经济增长、创造工作机会。加共指出，在任何条件下，资本主义都与工人阶级的利益水火不容，因为资本主义制度是建立在以谋利为目的的雇佣制基础之上的。

帝国主义通过新的贸易和投资体制（世贸组织、北美自由贸易协定等）巩固其对全世界国家和人民的经济霸权，使整个国家经济体屈服于大型跨国公司肆无忌惮的剥削之下。这种新的“全球格局”允许国际金融资本对所有国家的工人和大众推行新自由主义政策，侵蚀公共部门的生产和服务设施、实施私有化和放松管制的方案，对工会权利和民主权利进行整体破坏，对劳动力和全球自然资源大肆剥削和掠夺。

第四，资本主义正陷入自身无法摆脱的深刻危机之中。加共认为，虽然当前垄断资本主义在经济、军事和意识形态方面仍然拥有一定的基础和实力，但是上世纪影响世界资本主义的所有重大矛盾继续加深，垄断资本主义正陷入自身无法摆脱的深刻危机之中。

生产相对过剩的危机，令人难以承受的公共债务和私人债务，投机和股票价格相结合，正在减慢主要帝国主义国家的实际经济增长。国际资本主义组织和跨国公司的活动，使生产的社会性与资本主义的私人占有制之间的矛盾变得更加尖锐。

主要资本主义列强为重新瓜分世界进行的斗争，导致了世界范围内帝国主义国家之间的矛盾、不断增长的法西斯主义危险以及帝国主义毫无休止的侵略战争。

发达国家以及大部分的南方国家之间以及发达国家内部资产阶级和劳动人民之间的差距正在日益拉大。空前严重的环境灾难——全球变暖、气候变化、海洋生物的灭绝、野生动物栖息地的破坏、地下水位的下降、大量的污染，资本主义正面临着剧烈的经济变化或灭绝两者之间的选择。

帝国主义国家正在加紧对工人的社会权利和经济条件、人民的民主权利及民族国家主权的攻击，正在加紧掠夺土著人民和其他被压迫人民的自然资源。资产阶级的进攻，激起了越来越广泛的人民抵抗风暴，虽然这种抵抗目前还没有强大到足以阻止或挫败新自由主义政策和帝国主义行为，但是工人阶级和被压迫人民中反帝主义和反战意识的增长，从规模上和潜力上，都是前所未有的。

二、加共论现阶段资本主义发展的新特征

加共认为，随着资本主义诸多矛盾的不断成熟以及全球争霸和维护自身利益的需要，帝国主义在全世界范围内加紧对人民的各项民主权利和社会权利的攻击。而帝国主义的倒行逆施不断激起工人阶级和人民群众的反抗行动和情绪的迅速积累与增长。

第一，为了保持和扩大在全球范围内的统治地位和控制权，帝国主义的政策进行了日益危险的重新定向——转向军事主义和更具侵略性。加共指出，世界政治力量的变化，加上帝国主义体系内部不断深化的危机，为帝国主义政策的质变提供了土壤和必要因素。

冷战期间，帝国主义对市场、资源、劳动力和领土的控制，很大程度上受到苏联及其盟国的制约。当社会主义拥有相当大的经济、军事和外交实力时，小的资本主义国家和第三世界国家可以依赖社会主义阵营来获得贸易合作、经济、军事以及其他形式的援助，从而获得一定程度的独立。而在今天的单极世界里，帝国主义实际上在大规模杀伤性武器方面拥有绝对的霸权，当在全球范围内没有任何力量能够限制其行动时，帝国主义正变得热衷武力。正如加共纲领《加拿大的未来是社会主义》所指出的，帝国主义国家，特别是美帝国主义，在全球行使经济、政治和军事霸权，大肆推行其利益。“帝国主义毫不犹豫地诉诸武力来达到其霸权目的。由美国进行的单边主义侵略，或在其他帝国主义国家的支持下进行的军事侵略，正在以惊人的频率发生”，[3]垄断资产阶级及其政府已经种下了法西斯主义的种子。

第二，随着日益加深的资本主义经济危机和制度危机以及资本主义诸多矛盾的不断成熟，帝国主义加紧了对人民的民主权利的攻势。加共指出，虽然这种反民主的攻击强度在各国不尽相同，但是它在几乎所有的帝国主义国家大行其道。在美国，代表着统治阶级中最具进攻性、最反动的那部分势力掌控着核心的国家政权部门，利用国家机器对民主权利、少数民族的权利发起进攻，打击不同政见者，推行反动的经济纲领和社会纲领，实施军事主义的、冒险性的外交政策，并且也正在迫使其他国家追随其反动政策。

加共认为，随着资本主义制度性危机的加深和阶级斗争范围的不断扩大，统治阶级将利用一切手段来维持霸权，乃至动用最后的手段——实行法西斯统治（金融资本主义最反动的、最具沙文主义的、最具帝国主义特征的公开的、恐怖专政）。对此，加共强调，帝国主义对人民民主权利的攻击，无论是公开镇压的形式（警察对示威人群和游行队伍的攻击），还是通过法律、司法手段（利用法院禁令，故意操纵选举进程及结果等），还是通过推行右翼、种族主义政策和利用新法西斯集团甚至是准军事部队，其阶级目的都是一样的：扼杀民主的表现形式和人民群众的愿望，削弱劳工和人民的反击行动，并使之保持沉默，以及粉碎反资本主义的异议。

第三，与前两个新特征紧密相连，并且应对前两个新特征的趋势正在不断增强——工人阶级和人民大众反抗斗争的迅速增长。加共指出，自1999年11月的“西雅图之战”以来，全世界范围内前所未有的人民群众的普遍抵抗运动兴起。最广泛阶层的人民正在投入到积极反对资本主义全球化和帝国主义战争中来。例如，针对2003年的伊拉克战争，反战抗议人数达到了历史上的空前规模。在加拿大，近百万人上街游行反对伊拉克战争，最后成为迫使加拿大政府决定不出兵伊拉克的关键因素；在许多国家，大规模的反战运动在对政府施压方面也取得了成功（包括北约国家如土耳其，从积极参与以美国为首的伊拉克战争中抽身）。全球范围内，还存在着反战力量加强团结的发展趋势。

人民群众斗争规模和战斗性的不断增强，政治、阶级意识的提高，共同构成一个独特的历史性发展现象：帝国主义统治集团将被迫重视强大的群众力量。正如加共在第34次中央代表大会上所阐述的那样：“人民反对新自由主义、全球化和侵略战争的反击行动正在获得新的质的突破，声势越来越大。这有可能赢得重要的胜利，改变当前国家的阶级和政治力量对比，并最终战胜资产阶级及其政府的反民主攻势，并把加拿大带向一个新的发展方向。”[4]

三、加共论当代资本主义的矛盾与危机

加共认为，虽然资本主义创造了巨额财富，但它遭受着克服不了的全面危机：周期性的经济危机、结构性的大规模失业、环境危机、社会危机等。金融资本试图利用国家政权来控制危机，以维护其自身利益，确保资产阶级的统治。但它无力解决资本主义制度固有的基本矛盾及其带来的诸多深刻危机。

第一，资本主义社会的基本矛盾依然存在。加共指出，在资本主义制度下，虽然劳动和生产过程是社会性的，但是它的成果却被资产阶级占有。资本主义所谓的“人民资本主义”只不过是资产阶级向工人阶级投掷的一枚烟雾弹，生产的社会化与生产资料的私人占有制之间的矛盾依然没有改变。而资本主义的基本矛盾也是大规模的贫困、失业、经济危机、环境危机以及侵略战争的根源。与此同时，资本主义也孕育了自己的掘墓人——工人阶级。工人阶级不断进行斗争，来保持和提高工资水平，改善自身的生活水平和工作条件，扩大自身的经济、政治和社会权利。阶级斗争影响整个社会，并在某个阶段迫使工人阶级起来展开改变整个社会制度本身的革命斗争。

第二，国家对经济的调控本身处于危机之中，难以克服周期性的经济危机。加共指出，生产相对过剩的周期性危机——高涨、危机、萧条、复苏，是资本主义的固有特征。在现代资本主义国家中，国家对经济的调控本身也处于危机之中。

二战后被资本主义国家广泛使用的凯恩斯主义——建立在有限的国家干预基础上的资产阶级改良主义政策，确实稳定了资本主义经济，在一定程度上暂时减轻了周期性危机的影响，但是凯恩斯主义不能彻底阻止危机的发生。建立福利国家、有限地提高劳动人民的工资和收入水平，损害了金融资本的利益，特别是凯恩斯主义的国家调控政策往往阻碍国际金融资本的自由流动和跨国公司的活动，妨碍了资本的积累和集中进程，与跨国公司的利益发生了激烈的冲突。同时，它还使资本主义国家深陷巨额国债之中。

到20世纪70年代中期，不断加深的危机迫使金融资本抛弃凯恩斯主义，转而支持新自由主义。在“重归自由市场”的口号下，资本主义开始实施亲资本和反人民的反动措施，大肆推行自由化、放松管制、私有化的进程。金融资本及其国家的政策，不管是披着“福利国家”华丽外衣的凯恩斯改良主义，还是高唱“自由主义”凯歌的新自由主义，只是制造了新的矛盾。

这一切表明，资本主义的任何国家调控政策都无法根除发展不平衡和经济危机，都无法摆脱通货膨胀式的经济发展，都无法确保劳动力资源和资本的充分有效利用。

第三，科学技术的发展加剧了结构性失业及社会冲突的趋势。加共指出，科技革命开辟的生产力的巨大潜力，正在被资本主义的生产关系和追求利润最大化的欲望扭曲和限制，劳动人民正在被贬低、抛弃，甚至被摧毁。科技进步已经成为进一步剥削和分化工人阶级的根源。

采用新技术带来的最严重的社会问题是失业增多，即使在资本主义经济复苏和繁荣时期也是如此。在高失业率和生产自动化的条件下，非全日制、临时性和承包性工作明显增多。为打破采用新技术的阻力，资本主义制定了各种强制措施，不断削弱和破坏劳工标准和劳动法，妨碍工人成立工会、集体谈判和罢工的权利，损害实际工资水平和社会公共服务等。

由于结构性失业，就业者与失业者之间的裂痕不断加深。处于失业状态的后备劳动大军，不仅被资本主义利用来压低在岗工人的工资，还使一部分劳动者与另一部分劳动者对立。就业的工人阶级经常被迫缴纳更多的直接税和间接税，被用来与失业者对立，而随着救助失业者的社会公共服务的不断削减，失业者处于更加困苦的境地。国家垄断资本主义就是利用这种阶级分化，使工人阶级自相残杀，从而攻击全体劳动人民。这种趋势会长期存在，并且会加剧社会冲突。

第四，资本主义是环境危机的根源。在资本主义制度下，劳动力和自然环境都被用于实现资产阶级压倒一切的目标——谋取私利。资本主义作为一种生产和消费模式，使大自然退化到了历史上前所未有的程度：空气污染、寒带森林和农业的破坏、洪水泛滥、交通堵塞、垃圾成堆，核废料剧增，动物栖息地相继消失等。但是资本主义依其本性不能解决这场危机。哪怕是实行最微小的环境改革，例如对自然资源进行有限的延期开发，都会遇到严重的阻力。已经实行的许多保护措施正在由于新自由主义的取消管制和缩减开支而受到削弱或破坏。而且单靠“环境改革本身不能阻止环境恶化的总趋势……资本主义从未完全接受对其私有制和开采权的限制。无论是跨国公司，还是资本家作为一个整体都没有能力克服环境危机”。[5]积累的环境问题如此之多，实施解决办法的必要性如此之急迫，不断扩大的危机同资本主义制度的联系如此之根深蒂固，以至于“有必要发动一场针对资本主义的革命性民主变革”[6]。

第五，当代资本主义的社会问题十分突出。加共认为，金融资本的支配地位以及资本主义国家政府采取的新自由主义政策，加剧了各种社会矛盾和社会问题。卫生保健、教育、失业保险、养老金以及其他公共计划和服务，正在被削减和私有化。住得起的住房，尤其是公有住房和合作住房正在消失。民主权利和社会权利——就业的权利、妇女应该享有的充分的社会和经济平等权利、移民和其他少数民族的权利、持不同政见者自由表达的权利等——不断受到削弱和攻击，或者被完全剥夺。劳动人民为之斗争了数十年的“社会安全网”支离破碎。

社会和文化生活也有恶化的趋势。犯罪猖獗、新法西斯主义、对毒品的依赖、对女性和儿童的虐待和暴力以及其他形式的剥削和反社会行为层出不穷。贪婪和自私、消费主义、疏远与冷漠的人际关系以及无所顾忌的利己主义正在膨胀。金融资本通过对经济、国家机器、科学、媒体以及文化和娱乐生活的控制，把艺术和科学甚至整个文化生活不断商品化，扭曲并抑制其科学发展；越来越多的科学家、艺术家和专业人员变成大利益集团的奴仆，等等。

综上所述，尽管当代资本主义有了很多新变化和许多新发展，但资本主义制度还是显示出了穷途末路的迹象。正如加共所指出的，帝国主义面临的矛盾正在为人民群众的革命行动并最终推翻资本主义制度创造必要的客观条件。最终，只有实现建立在公有制和合理的社会计划基础上的社会主义才是拯救全球的真正机会。社会主义最近遭受的挫折并没有改变这个时代的历史发展方向，在现阶段，反帝意识和战斗性在不断增强，一个新的复兴阶段已经开始成熟。事实上，“另一个世界是可能的”。21世纪将是革命力量重整旗鼓、打退国际资本进攻的世纪，也是发动一场决定性的反击，保卫人类、世界和平以及全球环境的世纪。

参考文献：

[1]Communist Party of Canada.Peace， Jobs， Sovereignty and Democracy， Documents of the 34th Central Convention Communist Party of Canada[EB/OL]. http：∥www.communist-party.ca，2004-02-01.

[2][3]http：//www.parti-communiste.ca/？page_id=17.

[4]Communist Party of Canada.Peace， Jobs， Sovereignty and Democracy， Documents of the 34th Central Convention Communist Party of Canada[EB/OL]. http：∥www.communist-party.ca，2004-02-01.

[5]http：//communist-party.ca/pdf/36th%20Convention%20 %20Communist%20Party%20of%20Canada.pdf.

[6]Communist Party of Canada.Main Political Resolution， 35th Central Convention[EB/OL]. http：∥www.communist-party.ca， 2007-02-02.

作者单位：华侨大学马克思主义学院

民主社会主义的产生与欧洲共产主义 第4篇

民主社会主义代表社会主义的改良派, 其中西欧各国的社会党、民主党和工党是民主社会主义的物质承担者, 因此民主社会主义也可以说是这些社会民主党的思想体系和政策纲领。从发展脉络来讲, 基本上从社会民主主义发展到民主社会主义再到“第三条道路”思想, 这之中民主社会主义的思想也是不断变化并在社会现实中不断完善的。由于与俄国十月革命道路存在重大分歧, 因此民主社会主义首先是由第二国际演变过来的。第二国际时期的无产阶级政党一般都称为社会民主党, 包括1869年成立的德国社会民主工党, 1875年成立的葡萄牙社会党, 1879年成立的西班牙社会党, 1889年成立的瑞典社会民主党和奥地利社会党, 1891年成立的意大利社会党, 1900年成立的英国工党以及1905年成立的法国社会党等。

第二国际是民主社会主义发展的高峰期, 也是高潮期。这种思潮也影响到欧洲共产党的内部, 随着民主党的发展, 欧洲共产党也在探索新的出路。二战后, 苏联模式被当作社会主义的唯一模式, 武装夺取政权的道路因为不适合欧洲国家的国情, 在其他许多国家的政治实践中处处碰壁, 共产主义运动处于低潮。欧洲共产党在社会主义革命不断失败的情况下, 普遍要求走独立的社会主义道路, 因此在战后, 东西方国际共产主义运动开始分化。20世纪20年代到50年代, “欧洲共产主义”思想开始逐渐萌芽, 1949年夏天, 南共联盟在被开除出共产党情报局后, 宣布了共产党的三项原则:第一, 在全世界共产主义运动中各国共产党一律平等;第二, 社会主义各国在经济上和政治上一律平等;第三, 根据自己的传统以及文化、政治和经济条件, 各国都有权走自己的社会主义道路。1955年赫鲁晓夫在贝尔格莱德会晤南斯拉夫领导人, 并签署了《贝尔格莱德宣言》, 由此承认存在通向社会主义的不同道路和不同的社会主义模式, 打破了苏联的唯一模式论。1956年苏共二十大和波兰与匈牙利事件, 各国共产党对共产主义运动的认识分歧很大, 同年12月, 意大利共产党总书记陶里亚蒂在意共八大上提出了“多中心论”的声明和“结构改革”的思想, 反对苏联中心霸权, 提出利用资本主义民主制度, 通过合法斗争方式, 对资本主义社会进行结构改革, 最终促使发达资本主义国家走上社会主义道路。从此, 欧洲共产党在思想上形成了自己的社会主义道路体系。

1968年“布拉格之春”出现, 以法国共产党、意大利共产党和西班牙共产党为代表, 联合欧洲17国共产党, 反对苏联的社会主义霸权。1977年, 三国共产党领导人在马德里举行会谈并发表《在民主和自由中实现社会主义》的联合声明, 阐述了“欧洲共产主义”的主张, 普遍承认建立一个民主的、符合本国情况的社会主义社会新模式, 主张在民主中和平地走向社会主义。于是, “欧洲共产主义”由三党在马德里会晤后正式兴起和诞生。作为20世纪70年代在国际共产主义运动特别是在欧洲共产主义的发展中兴起并逐渐独立出的一种共产主义派别、思潮和运动, 它在注意资本主义的新发展新变化的同时, 探索本国实现社会主义的新途径, 摆脱苏联模式的影响。欧洲共产党在此后的发展中逐渐取得了独立的地位, 在各国执政或参政, 同时取得议会中的一定席位。此时, 把“欧洲共产主义”作为自己的理论体系的共产党还包括:英国共产党、比利时共产党、瑞士劳动党、荷兰共产党、瑞典左翼共产党、芬兰共产党、希腊共产党 (国内派) 、圣马力诺共产党、挪威社会主义左翼党、丹麦社会主义人民党、冰岛统一社会党、日本共产党、澳大利亚共产党、墨西哥统一社会党、委内瑞拉争取社会主义运动等, 全盛时期有三百多万党员, 对西方社会政治生活影响很大, 成为共产主义运动中的重要一派。

二

上世纪80年代后欧洲共产主义运动有所回落, 1989年苏联解体、东欧巨变也极大地冲击了欧洲共产主义的发展, 它承受了来自西方资本主义世界的攻击和传统社会主义的不认可。从发展主张上面对来自民主社会主义的冲击, 它的很多主张又与民主社会主义不谋而同, 起码有相似之处, 如:第一, “多中心论”, 不承认世界共产主义运动存在“领导中心”和“领导党”, 主张各国共产党独立自主, 陶里亚蒂认为:“整个体系正在变成多中心的, 而在共产主义运动本身中, 也不能谈论唯一的领导, 而应该谈论遵循往往是不同的道路而实现的进展”。[1]第二, 主张通过和平民主的道路走向社会主义, 社会主义可以和平过渡。第三, 指导思想上一般不在党纲中明确提马克思列宁主义, 以此与苏联模式的社会主义相区别。第四, 强调“新型群众性的政党”, 主张多党联盟, 通过竞选轮流执政, 认可共产党和社会民主党都是无产阶级和劳动人民的政党。第五, 承认工人阶级的领导权, 但不赞成无产阶级专政的概念, 并回避使用这一说法, 用劳动者的政权来代替。第六, 主张社会主义多种模式, 同意民主社会主义模式。第七, 在国际政策对外关系上, 主张谈判、对话和合作, 支持不结盟运动和第三世界的发展, 建立国际政治经济新秩序。从他们的具体主张看, 尽管已经很大程度上适应了西方国情, 但是在说法和具体用语上仍保留了苏联社会主义的传统痕迹, 所以带有偏见的西方国家认为:“这种打着民主招牌、貌似温和, 还似带有人情味的共产主义, 比叫喊暴力革命、实行专政的共产主义对西方世界具有更大的威胁性和危害性。”[2]

作为温和的共产主义政党, 在上世纪80年代后其力量和影响力逐渐下降和衰落以来, 一方面, 有的重整组织, 重整纲领, 如法国共产党提出“新共产主义”理论和“超越资本主义”的观念, 对苏联社会主义模式进行深刻反思;而意大利共产党像欧洲许多共产党一样融入民主党, 更名为左翼民主党;与此同时, 党内继续坚持共产主义党的性质和主张的少数派于1991年成立意大利重建共产党。另一方面, 有的因为与民主社会主义根本原则和价值观有近似之处, 逐渐向社会民主党转化, 接受了民主党、社会党的称号, 党的名字中不再称共产党, 但是仍然坚持社会主义的一些基本主张。由于这种复杂的情况, 欧洲共产主义的处境在西方更为艰难, 正如一位社会主义评论家对“欧共”的描述那样:“他们遭到苏联型的共产党人的攻击并不偶然, 因为他们太民主了, 而遭到民主国家的某些政治力量的攻击也不偶然, 因为他们毕竟还是共产主义者。”[2]

三

关于民主社会主义的名称, 也有一个历史演变的过程。19世纪40年代出现的小资产阶级思潮, 以普鲁东巴枯宁为代表的无政府主义, 开始叫社会民主主义。即在1951年之前, 普遍都叫做社会民主主义。这一时期, 民主主义作为中心词。1951年6月30日在联邦德国的法兰克福召开国际社会党第一次代表大会, 正式建立社会党国际, 大会通过《民主社会主义的目标和任务》, 即《法兰克福宣言》, 对早前的主张进行了调整, 把“民主社会主义”作为社会党国际的目标与宗旨。这一时期, 社会主义作为中心词。上世纪80年代到90年代初, 苏东剧变后, 共产主义运动陷入低潮, 一些国家的社会主义政党重新使用社会民主主义概念来表述自己的理论和理想, 社会党又叫回社会民主主义。1992年9月柏林举行的社会党国际第十九次代表大会, 也以《变化中的世界上的社会民主主义》为主要论题发表了声明。但是无论这一名称怎样变化, 现在人们对战后社会党的纲领仍然认为它是民主社会主义的, 因为它大都起源于第二国际, 是西方国家社会主义运动中的主要力量, 只是更为强调社会主义的民主前提和民主成分。1888年德国社会民主党领袖、第二国际的创始人之一威廉·李卜克内西在《论社会民主党的政治立场, 特别是对国会的政治立场》一文中说过:“没有民主的社会主义是臆想的社会主义, 正如没有社会主义的民主是虚假的民主一样。”[3]

无论如何, 欧洲共产主义、民主社会主义都可以看作马克思主义在西方的发展变数, 可以说, 欧洲共产主义是马克思主义在西方发展的左派, 而民主社会主义则是马克思主义在西方发展中的右派。尽管马克思主义的科学社会主义与它有本质不同, 但它代表了西方社会中马克思主义的发展流派, 也体现出了社会主义的生命力, 所以值得关注和研究。

摘要：民主社会主义产生于西方发达资本主义国家特别是西欧, 代表了西方社会主义的发展方向。当传统社会主义逐步在前苏联和中国站稳脚跟的时候, 民主社会主义也逐渐在西方社会发展起来。但随着欧洲共产主义以及国际共产主义运动的起落, 西方民主社会主义从名称到思想、主题也发生着变化。

关键词：民主社会主义,社会民主主义,欧洲共产主义,研究

参考文献

[1][意]陶里亚蒂.陶里亚蒂言论集:第2卷[M].北京:世界知识出版社, 1966:90.

[2]黄达公.大论战——民主社会主义与中国出路[M].香港:天地图书出版公司, 2007:82-83.

共产主义信仰困境与突破4.30 第5篇

一、信仰的意义

（一）信仰的普遍意义

康德说：‚有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：那就是头上的星空和心中的道德律。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。‛

道德律即是信仰。信仰是精神力量，人生规范，也是人生意义的来源。具有思想意识，是人摆脱动物性，成为人的必要条件。具有信仰，则是人脱离迷茫、混沌、行尸走肉状态，成为有精神指引、有价值观点、有道德规范的社会人的必要条件。一个人只有拥有了信仰，善或道德行为才变成人生需要和自觉行动。

一个社会、一个民族的信仰，是它的核心价值观。一个国家、一个社会，没有信仰，必然没有核心价值观，必然导致人心涣散茫然，这个社会的文化就是有缺陷的。黑格尔说过，一个民族必须有仰望星空的人，这个民族才有希望。前总理温家宝也说，我们需要脚踏实地，也需要仰望星空。

（二）共产主义信仰的意义 信仰可以分为三类。一是宗教信仰，许多国家和民族都有宗教信仰。二是道德信仰，中华民族传统信仰中，也有佛教、道教的宗教信仰，但真正起支配作用的，是儒家的道德信仰。三是政治信仰。众所周知，共产党员不允许信仰宗教，党员中不允许有教徒。共产主义信仰是一种政治信仰。

坚定的信仰，对于党来说，生死攸关。因为，它事关党的凝聚力、战斗力和生命力，也是党的执政资格所在。

信仰是政党的凝聚力所在。当年共产国际的代表鲍罗廷和廖仲凯对话，说国民党已死，只剩下国民党人，而没有国民党。一个政治集团，不是为信仰而来，而是为利益而来的时候就非常可怕。当利益大于代价的时候，呼啸而至;当某一天代价大于利益的时候，需要你为此担当的时候，就会作鸟兽散。换言之，倘若一个政治集团，没有政治信仰，只靠利益来吸引的话，这个政治集团，早晚会崩溃。

信仰是政党的战斗力所在。历史上著名的‚三湾改编‛,创造性地确立的‚党指挥枪‛、‚支部建在连上‛等一整套崭新的治军方略。‚党指挥枪‛，实际也就是党的信仰指挥枪。党为每一位战士都树立了强大的精神力量。这点，我们可以做一下对比。国民党军队，北伐的时候，有三民主义的信仰的指导，还有共产党员在其中，可以说所向披靡，像丁泗桥战役、贺胜桥战役这种这么惨烈的战斗都拿下来了。为什么，因为有信仰，北伐军相信他们的斗争是正义的，牺牲是有价值的。但是当国民党军队蜕变为四大家族的家丁后，信仰没有了，战斗力也没有了。济南战役中，国民党守军十几万，顷刻之间土崩瓦解。守将王耀武感叹：就是一群猪让共军来抓，也不至于消失的那么快。什么原因？没有信仰。中国人民解放军自诞生以来，虽有失败的战役，但无胜利的对手。抗日战争、解放战争、抗美援朝、抗美援越、中印战争，一次次打出声威，靠什么？就是这支军队的强大信仰，强大的自我牺牲精神。我军的牺牲精神，全世界的军队无出其右。这一点就是我们的对手也为之震撼，美军就讲，参加过二战，对德作战，对日作战，进攻过太平洋上的瓜岛和冲绳，对德军和日军的牺牲精神已经为之震撼，但与中国军人仍无法比拟。志愿军面对装备精良的美军，第一波倒下，第二波，继续前进，还有第三波，第四波，每个战士战斗到最后的姿态就像殉道者似的，这不简单是因为命令和纪律，而是信仰，战士们深入骨髓的相信，战争是正义的，牺牲是有价值的。

信仰是政党的生命力所在。一个政治集团失去了信仰，表面再强大，其实已经丧失了生命力。当一个党失去了为之奋斗的正确目标，一切便失去了思想和道德依托，人们对自己正在从事的事业失去了起码的信心，这是一个党精神衰败的前兆。有2000万党员的苏共，一夜之间垮台。苏共多名强硬派高层领导发动了一场政变，试图挽回局面，但只是少数人的顽抗，2000万党员的心中，已经没有这个党，已经不认同这个党的价值理念，不愿意再为这个党流一滴血，甚至是一滴汗。反观我们党，从数十名党员发展到八千万党员，依然保持有效的生命力，为什么？就是因为始终不变的共产主义信仰。

共产主义信仰还是党的执政资格所在。建国后，我们党从革命的党，转变为执政的党，不可避免的面临执政资格的问题。‚打江山、坐江山‛属于封建时代的思维。现代社会对执政资格有着不同的标准。我国的政党制度是，中国共产党为执政党，其他党为参政党，所以敢于坚持这种制度，就是因为我们党拥有无上的精神和价值追求，并且代表着最广大人民的利益。如果放弃或淡化了共产主义信仰，共产党就进了西方政党的价值系统圈套：政党没有谁比谁高尚，都是利益的代表。既然都是利益代表，那么共产党就没有理由占据统治地位，而应与其他政党竞争，让老百姓选择。所以，敢于把自己臵于唯一执政党的地位，就必需要始终坚持共产主义信仰，始终坚持共产主义的奋斗目标。

二、共产主义信仰困境 从国际来看，苏东社会的**和剧变，苏东共产党失去了执政地位。苏联解体，东欧社会主义国家上空的红色旗臶也不在飘扬。国际共产主义运动陷入低潮。目前，明确自己是社会主义国家的，也就中国、越南、古巴和朝鲜了。从世界范围来说，共产主义信仰面临危机。我国在上世纪80年代末、90年代初的**中挺了过来，坚持并发展了中国特色社会主义，并取得了巨大的成功。今年，总书记在访问欧洲时，在中法建交50周年纪念大会上的讲话就讲到：‚中国这头狮子已经醒了。‛现在世界范围内，任何国家都不会小觑中国的力量。

在这种形势下，说我们党、我们国内也存在共产主义信仰困境，可能很多同志不相信。然而《周易》有言：‚君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。‛一个政党，任何时候都要保持居安思危的信念，任何时候都不能丧失对生死存亡的警惕。尤其在顺境的时候、危机只有苗头性显现，我们也不能不保持明察秋毫、洞悉时态的眼光。我们来看看当前党员队伍中存在的一些现象。

第一，对共产主义信念缺乏热情。在一些人看来，共产主义只不过是一个设想和招牌，是空想和乌托邦，永远实现不了。谈起共产主义没有敬意、没有热情，甚至羞提共产主义。第二，集体主义和社会主义道德下降。有些党员干部一切向钱看，有奶便是娘，不讲信用，不讲利他；不讲集体，只讲个人；不讲道义，不讲职责，只讲利益，只讲好处。

第三，政治意识淡漠，精神状态麻木。有些人不关心党和国家，不关心世界情势和社会主义运动，对马克思主义理论毫无兴趣，对党的基本路线、指导思想毫无所知。

第四，言必称西方。在日趋多元化的文化观念面前，一些共产党员的世界观、人生观、价值观在改变。言必称西方，从价值观到制度实践，西方的都对，我们的怎么看都不顺眼，有这样思想的人，包括党员，大有人在。

第五，腐败之风漫延。改革开放以来，我国的确取得了巨大成就，但也出现了一些失误，其中最突出的问题之一腐败问题的蔓延。腐败并不仅仅表现为对国家财产的侵蚀，更重要的是扭曲人生的意义和价值，恶化党员干部的良心。可以说腐败现象不改变，小则毒化社会风气，大则毁掉一代官员，异化共产党的性质宗旨。发展下去，党将不党，国亦不国。我国干部队伍的腐败程度到什么程度呢，从中央所用的两个词我们可见一斑：壮士断腕，刮骨疗毒。这么重的言辞，说明中央已经认识到，国内官员的腐败程度可以说已经到了用断腕、刮骨这种非常重的手段才能治理的程度了。第六，‚四风‛问题突出。党内脱离群众的现象大量存在，一些问题还相当严重，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这‚四风‛上。形式主义，主要是知行不

一、不求实效，文山会海、花拳绣腿，贪图虚名、弄虚作假。官僚主义，主要是脱离实际、脱离群众，高高在上、漠视现实，唯我独尊、自我膨胀。享乐主义，主要是精神懈怠、不思进取，追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩风盛行。奢靡之风，主要是铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。

第七，热衷封建迷信。唯物主义观念退化，封建迷信返潮，怪力乱神出笼。现在，党员干部中迷信之风大行其道。有些地方修庙立佛成风，有的党员领导干部建办公楼都要求神拜佛看风水。一些党员领导干部在工作决策时，不是坚持科学、民主决策，看看人民群众拥护不拥护，答应不答应，而是求大仙算上一卦。有些党员领导干部的封建迷信活动甚至与滥用职权、腐败堕落联系在一起，四川省委原副书记李春城将家里老人坟墓迁往成都都江堰，聘请风水先生做道场等花费千万，上千万的花费，一部分用的公款，一部分由商人出资。升官修祖坟，拜鬼问前程，不问苍生问鬼神，这还是共产党的干部吗？

第八，入党动机利益化。在战争年代入党，面对的是坐牢、受刑、牺牲的危险，那是一种纯粹、坚定的信仰。如今党成了执政党，入党就会获得一定的利益。因而一些人入党，想的最多的是如何利用党员这一称号，达到为个人谋取功名、私利的目的。

以上这些问题，是共产主义信仰缺失的典型表现。应该引起足够警惕。如果任由这些问题继续发展，后果不堪设想。更为严重的是，如果对这些问题见怪不怪，甚至觉得理所当然，‚久入鲍肆而不闻其臭‛。这就更加不是潜在的‚危机‛，而是现实的‚危险‛了。

三、共产主义信仰困境的根源

总书记在今年兰考调研讲话讲到他在福建宁德当市委书记时，深入乡镇调研，有一个下党乡，路都没有，乡党委书记拿着柴刀在前面砍杂草开路。到了那以后，看到乡党委办公室设在一个改造过的牛圈里。就是这么一个地方，竟然好几座教堂，是什么人建的呢？18世纪西方传教士。习总书记感慨：不管他们出于什么目的，但那种传教的使命感，跟我们共产党就有一比啊。今天我们来看，对待共产主义像传教士对待教义一样的共产党员队伍，今天为什么会面临信仰缺失的困境呢？

如果说，改革开放后社会环境的变化、灯红酒绿的浸染、利欲物欲色欲的诱惑，是造成某些党员干部堕落的外部因素，那么，丧失共产党人的理想和信念，就是其内在根源。党员干部队伍许多问题的根本原因，都是在信仰、信念这个‚总开关‛上出了问题。因此，困境的出现，既有客观环境因素，也有主观认识原因。

第一个原因，支撑精神信仰的环境在变化。革命时期，党员信仰坚定性的保障线有三条：第一，入党即即意味着可能的牺牲，除了对共产主义怀着坚定的信仰，愿意为共产主义而奉献、而牺牲的人，其他人想要入党，都得掂量掂量。第二，为了保障党的队伍的纯洁性，保障党组织的安全，入党需要有介绍人，党组织还要对申请者进行严格的审查，把不合格的人过滤掉了。第三，在艰苦的斗争中，信仰不坚定的不是遭到组织的淘汰，就是自行掉队。整个的革命环境，确保能够加入党组织，并在党组织中成长起来的，都是真正的共产主义信仰者。在革命的环境中，党的奋斗目标也容不下党员私利的存在。谁为人民谋利益，谁就能赢得人民的支持，就拥有致胜的力量，这是生死攸关的问题。但是党执政以后，尤其是改革开放，经济社会发展之后，环境和条件转变了。我们党没有独立人民之外的利益，但是党的成员有利益。革命时期的客观条件决定，党员要将权利直接换取利益，几乎不可能，因为没有利益可换。而且，三大纪律、八项注意，不拿群众一针一线的要求得到严格执行。当前，党员干部手中掌握着权力，这种权利瞬间可以变成利益。权力可能主动寻租，也可能被动巴结，但是归于一点，就是权利与利益产生了关系。这个关系问题解决不好，党员干部的精神系统、价值系统就出问题，导致信仰上的动摇。

第二个原因，理论创新未能解决新问题。信仰是高度依赖理论的。理论问题不解决，信仰问题就解决不了。理论不强，信仰就不坚定。理论不能与时俱进，信仰就会不断出现新问题。包括宗教信仰也是这样的。历史上，基督教也曾遭遇信仰危机的，什么危机？就是亚当夏娃偷吃智慧果引发的对上帝的质疑，这是颠覆性的危机。按基督教义，上帝是全知、全善、全能的。如果由亚当夏娃偷吃智慧果来推理，上帝就出了问题。如果上帝是全知的，那么他应该知道亚当夏娃要偷吃智慧果。现在人家偷吃了，说明上帝不是全知的。如果上帝说我知道，那上帝就不是全善的，因为亚当夏娃偷吃智慧果以后人类有了原罪，那就是上帝不作为，是恶的行为。如果上帝说我知道，但阻止不了，那上帝就不是全能的。这一推理，上帝就完了。后来，神学大师奥古斯丁把这个问题给解决了。他指出，是上帝把选择的权力交给了人类，人类滥用了这种权力，偷吃了智慧果，被罚出伊甸园。那要怎么办，人类要忏悔，要修行，争取重回伊甸园。这理论上的创新，达到了双重功效，一方面解除了教徒的困惑，另一方面，让教徒继续虔诚地追随上帝。后世宗教改革也好，理论发展也好，就是解决新的疑惑出了以后，怎么能够有说服力的问题。基督教为什么有那么强大的影响力，是因为大批的顶尖的哲学家、神学家来研究问题，现在西方很多大学都有神学院，有一批人在研究神学问题，保证教徒任何的疑惑能够解释。这也就使得信徒们，包括大名鼎鼎的科学家，如牛顿，依然保持宗教信仰，甚至要从上帝那里寻找世界的源动力。所以理论很重要，真理的认识是无限的运动，没有绝对的真理，但是解释真理有相对的绝对性。相对的绝对性，就是你解释到位了，它就能够自圆其说，它就有征服力。而这个问题我们的理论界恐怕没有完全解决好。

从信仰理论上，马克思解决的是革命这半程的理论，他没有解决执政状态下的精神信仰构建问题。因为马克思也没有执政实践，没有执政实践就不会碰到执政实践中的各种矛盾和问题。比如说马克思的资本论解决什么？最重要的成果是剩余价值，资本家榨取工人的剩余劳动价值，这就揭示了阶级关系阶级矛盾，剥削被剥削的问题，因而引导人民群众起来革命。这是在产业工人占主体的时候，即工业革命初期是可以的。今天用剩余价值理论，解释不了社会的现实。现在工厂里很多是机械作业，甚至是机器人，你不能说老板榨取机器人的剩余价值，然后号召机器人来造反吧。还有股份化，很多企业将股份分给员工，职工既是员工，也是老板，谁在剥削谁呢。这就是变化，需要新的理论来解释。马克思主义的世界观和方法论是永远不过时的，但不同阶段要有相应的新理论，只能由我们自己来寻求突破。但目前体制内的理论学家存在着观念和思维的僵化，缺乏旗臶性的思想家、理论家，理论创新突破的能力弱，这也是一个危机。

第三个原因，党员队伍自身认识问题。对理论和现实的双重误解造成信仰和信念缺失与动摇。改革开放以来，我们首先在实践上进行突破，搞社会主义市场经济，鼓励一部分人先富起来。主张社会主义条件下多种经济成分共存，鼓励民营企业发展。搞对外开放，引进外资，引进先进的管理模式和理念。这一系列实践从本质上说是社会主义在实践上的重大突破，是社会主义获得新的发展活力的战略举措。我们力主贫穷不是社会主义，没有民主就没有社会主义，极‚左‛僵化不是马克思主义，离开人类文明发展的大道不是马克思主义，不从实际出发、脱离人民群众、脱离现实生活不是马克思主义。然而到底什么是马克思主义，什么是社会主义，始终未得到与时俱进的科学的回答。所以，给许多人造成了这样的一种误解：中国的改革开放无非就是改道和改向，中国特色的社会主义无非就是打着社会主义的旗号，在共产党的领导下搞资本主义，所谓市场经济无非就是金钱至上，全国上下一起捞钱，所谓股份制和合作制无非就是在社会主义旗号下合伙搞资本主义，一块走资本主义道路。实践上和认识上的偏差造成了双重误解，理论上误解了马克思主义和社会主义，实践上歪曲了改革开放和市场经济，结果正确的信念丢失了，共产主义信仰没有了，党内党外、上上下下一齐向钱看，唯独不看什么是马克思主义，什么是社会主义等这个改革开放的基本理论和基本方向。既然看不见马克思主义，就谈不上马克思主义信仰了。

第四个原因，我们党缺乏健全的党员退出机制。健康、健全的退出机制，是保障党员队伍纯洁性、坚定性的必要举措。中国共产党是世界上规模最大的政党。解决目前党员队伍规模过大的问题，健全党员退出机制，成为新时期党的建设的一个极为重要的问题。目前，中国共产党员退出原则上只有一个自然机制，即党员个人寿命结束也就是党员退出。虽然《中国共产党章程》规定了‚退党自由‛，但这里的退党自由相当于一个惩罚性的退出机制，也就是对革命意志衰退的劝其退党、对犯了严重错误或被追究刑事责任的开除党籍。事实上，劝其退党的现象很少发生，开除党籍的人数很有限，党员退出机制主要是生命机制在发挥作用。由于退出机制的不完善，致使部分不合格党员仍留在共产党内，使得党内始终有不健康的因素存在。这些不合格党员的行为很可能与党的要求存在巨大差异，甚至背离党的要求，影响党的形象。不合格党员的广泛存在还影响到了党员队伍对党的认识和评价问题，引起更大范围的信仰动摇。也就是一颗老鼠屎会搞坏一锅汤。

四、怎样坚定共产主义信仰

总书记对这个问题有清醒的认识，他高度重视党员领导干部的信仰信念，目的除了要保持党的先进性之外，很重要的还是着眼目前的矛盾和问题。总书记强调，‚理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。‛ 因此，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。

（一）加强共产主义理论创新。共产主义事业是一项前无古人的伟大事业。对共产主义的认识不可能一次完成，而是要通过漫长艰辛的探索和实践。这个过程中，如何保持共产主义信仰的坚定性，就需要通过理论创新，不断解决党员思想上的矛盾和疑惑，使党员找到新的精神依托和指导。可以说中国共产党是有着强大的理论创造力的党。我们实现了马克思主义的中国化，我们运用马克思主义，解决了真理标准问题、‚姓资姓社‛问题、中国特色社会主义道路问题，解放和发展了社会主义生产力。现在，党也要运用好理论创新的武器，实现马克思主义的现代化、当代化，消除党员的矛盾和疑惑，为广大党员树立精神旗臶，保障党员思想的与时俱进，保障党员信仰的坚定性。

(二)壮大党的文化软实力。现在中央号召努力建设国家的‚软实力‛，其实也要建设党的‚软实力‛。因为‚软实力‛并不‚软‛，而是具备着普遍凝聚力、强烈感召力、无可臵疑的说服力的文化价值体系。只有文化软实力强大了，党的信仰信念在纷繁复杂的诱惑、考验、打击面前才能保持其‚硬度‛。优秀的，生动活泼的党文化，也是保持党的吸引力、凝聚力之所在，也是党的形象之所在。

（三）加强党的政治制度和政治伦理建设。中国的政治主体最主要的是中国共产党和广大的人民群众。政治制度设计实质上就是对二者权力义务的规范，其中更突出的是对执政党及其成员行使权力的边界、履行责任的程度进行规定。一党执政，制度设计不能有效限制集团内成员的利益，就等于造就既得利益集团，同时弱化集团内成员追求高尚的动力。所以，政治制度是否先进，关键看设计是否符合公民社会的政治运行规律，保证动态平衡。而能不能设计出科学的权力运行模式，又决定于是否确立新政治伦理。政党的政治活动需要建立与大众道德和社会公德有区别的特有道德，也就是政治伦理。政治伦理和道德有相同的特点，都属于柔性约束，依靠的是人内心深处的道德法则，但伦理规则一旦被公众所接受，就会化作评价标准，就能够由柔性化为一定程度的刚性。当前一些基本理念必须进入党的政治伦理。包括：公权民授，公民有授予权，也有剥夺权;宪法和法律是权利运行的底线，执政党要尊重宪法，依法行政；不透明必然导致腐化，执政党必须自觉接受监督，让‚权力在阳光下运行‛，等等。建立了运行良好的政治制度和政治伦理，即便某些党员干部出现了信仰偏差，也能够约束其不滥用权利。

（四）实现执政理念的突破。很长时间里，我们认为发展经济，提供更多物质财富是解决社会矛盾的最佳途径。这样的观念和想法在特定阶段是正确的，但吃饭问题得到解决后仍然坚持这样的观念，就很落伍，且导致越来越多的矛盾和问题。因为世界上没有哪个国家是通过满足人的无限财富欲望达成社会平衡。从执政的角度讲，封建王朝‚存天理，灭人欲‛，以缩小欲望来实现满足同样不足取，但过度调动和激发人们的财富欲望更是最危险的。再伟大的政党，再强有力的政府都不可能满足人的无度欲望。尤其是，中国有了数十年的飞速发展，但高投入低产出的问题一直没有解决，在经济没有真正实现转型前，我们不敢言经济继续保持同样的速度，以往我们存在很大的失误，致使矛盾和问题大量积累和拖延，某种意义上以往是靠透支发展潜力而获得社会稳定。在人民群众的欲望或期望值被过度激发的情况下，如果经济成长停滞或下降，将消耗由反腐和转变作风形成的良好局面，甚至因怨气而瓦解党的执政基础。所以，转变执政理念，在保持经济发展适当增长率的同时，更要注重提升社会精神文化水平，用精神上的富足来平衡物质欲望。

（五）及时深入地整顿党风。整党整风是中国共产党人对马列主义党建学说的灵活运用与发展。其目的是通过整党整风进一步提高并统一全党的思想认识，改进党的作风，纯洁党的组织，为党的中心工作提供新的动力。历史上，我们党曾经历数次党的整风运动，包括具有伟大意义的延安整风。新一届党的中央领导集体上任以来，在改善党风上取得了很大的成效。这个成效主要是源于两个方面的努力，一个是惩治腐败，‚老虎苍蝇一起打‛；另一个是转变工作作风，提出和实施中央八项规定，开展党的群众路线教育实践活动，连发15道禁令约束公权人员行为。这也可以视作新一轮的整风，足以相信，只要中央继续抓下去，全党认真执行好，整风成效会出现倍增。

（六）建立完善党员退出机制。人是会变的，包括人的信仰也会发生变化。这些变化有的是主动的，有的是被动的，有的是积极的，有的是消极的。既然承认变是人的主旋律，则就应有应对变之策略。邓小平指出：‚一个人数少但有战斗力的党比一个人数多，但缺乏战斗力的党要强得多‛。不合格党员，首先是思想上不合格，思想上不合格行为上就会潜移默化，政党的旗臶就会变色。如果放弃了共产党的信仰，放弃了全心全意为人民服务的追求，放弃了成为共产党员的资格条件，就要让这部分人退出共产党组织。在今年召开的中纪委二次会议上，总书记也提出要清除不合格党员。因此，建立科学、完善的党员退出机制，有利于保持党的纯洁性、先进性，有利于增强党的凝聚力、战斗力及影响力、号召力。

（七）党员队伍的自我修养。要巩固和发扬共产主义信仰，党员队伍的主体责任必不可少。作为一名党员，无论是为人民服务，还是个人的成长进步，都应该自觉加强自我修养建设。党员要主动用党的核心价值观解决精神归宿问题，用精神平衡物欲。少一点吃喝玩乐，多一点人生思考，感悟幸福在哪里，人生的意义在哪里，价值是什么，我和社会什么关系，奉献和获得的关系，这些问题解决，那么我们就跨到更高境界，我们的精神世界会越来越丰满，我们的信仰会变得越来越坚定。

共产党宣言与资本主义 第6篇

加拿大共产党论资本主义经济危机与党的主要任务

● 刘卫卫

全球经济危机爆发后，加拿大共产党多次阐明自己的立场和主张，指出：此次危机不仅仅是新自由主义政策本身的失败，更是资本主义制度自身运行的必然结果；资本主义应对危机的措施是为了转嫁危机，并利用危机攫取更多的利益，维护资本主义制度；危机虽仍未完全过去，但其深刻影响及五个普遍性特征已经充分显现；危机充分暴露了资本主义制度的历史局限性，表明了用社会主义替代资本主义并最终实现共产主义的迫切需要。在此基础上，加拿大共产党进一步阐明了其主要任务及斗争策略。

加拿大共产党；经济危机；社会主义；党的任务

资本主义经济危机爆发后，加拿大共产党（以下简称“加共”）多次阐明自己的立场和主张，指出：资本主义正陷入一场自20世纪30年代以来最为严重的全球经济危机之中；日益加深的危机正对经济和社会条件急剧恶化并不断积蓄着反击力量的工人阶级产生根本的影响，反资本主义的情绪以及作为腐朽资本主义制度的替代方案的社会主义理论宣传正在得到不同程度的发展。这是个动荡不安的时代，其间充满了危险与挑战，同时也蕴含了社会主义复兴的潜力。

一、加共对危机爆发原因及资本主义应对措施的分析与评价

加共认为，这场危机是新自由主义政策本身的失败，是腐朽的资本主义制度自身运行的必然结果，应对危机的一系列政策措施，其实质是为了转嫁危机，并利用危机攫取更多的利益，维护资本主义制度。

第一，此次危机不仅是新自由主义政策本身的失败，更是资本主义制度自身运行的必然结果。加共指出，信贷危机是这场经济危机的第一步，但是绝不可能是最后一步。由于美国是世界上最大的市场，而且美元作为外币被其他国家所广泛持有，因此美国经济的大幅度衰退会波及全球，最终会造成其他国家的经济波动、动摇国际贸易关系，引发经济危机的蔓延。加共认为：日益广泛的经济危机不仅具有周期性特征，而且具有结构性特征；新自由主义的经济政策——自由贸易、撤消管制、反劳工政策等——进一步加深了此次危机的广度与深度；几十年来在全球化的过程中，追求利润最大化这个资本主义存在的逻辑急剧扩大了国家之间和国家内部的经济不平等。其必然后果是，世界绝大多数人的购买力下降，生产相对过剩。因此，目前的危机是一个制度性危机。这不仅是新自由主义政策本身的失败，更是资本主义自身制度性危机的必然结果。[1]

第二，资本主义应对危机的措施，是为了维护资本主义制度，以牺牲工人阶级和人民大众为代价攫取更多的利益。资本主义国家对经济进行大规模地干预以维持金融体系和货币体系的稳定并避免经济的崩溃，政府干预的方式就是实施“刺激计划”，把数十亿的公共财政资金注入到大企业和银行的手中。对此，加共分析指出，即使如此，对于垄断资本及其经济智囊团而言，目前最大的困境就是总需求还没有恢复，还依旧处于萎靡不振的状态；而对于大部分工人而言，失业率依旧高居不下，工资和收入依旧难以增长，消费者的债务负担依旧难以承受。这也就是金融资本及其政府继续坚决主张实行低利率（在很多情况下，甚至是零利率）以哄骗人们陷入越来越深的债务危机之中，来人为地刺激消费增长的原因。当然，资产阶级的这种哄骗或许会奏效一段时间，而且对于通货膨胀而言这是一剂成功率颇高的良方，但是这对于引发下一次的经济泡沫与再次引发金融危机和经济危机而言，同样也是一剂万无一失的“良方”。[2]

针对资本主义在应对危机的措施上所产生的分歧，加共一针见血地指出，虽然在关于如何应对危机的问题上资产阶级内部争论不休，但是把资产阶级统治集团紧紧地团结在一起的是这样一种渴望：以牺牲工人阶级的利益为代价来克服危机。资产阶级的两大阵营围绕着统治的具体策略问题你争我斗，但是他们在资本主义的根本统治政策上没有任何不同之处——他们都服从于巩固资本主义制度的需要。为维护工人阶级的利益而开就的任何良方都是不被允许的。至于公共税收所支持的所谓“刺激计划”，同样地，问题不在于这个“刺激计划”，而在于：什么性质的“刺激计划”就服务于什么阶级的利益需要。[3]

二、加共对此次危机的影响及普遍性特征的分析

加共指出，虽然这场全球性危机仍未完全过去而且发展很不平衡，但是危机所带来的深刻影响以及某些普遍性特征已经充分显现出来。

第一，危机造成了各个地方工人阶级和人民群众的日益贫困化。失业现象以及失业率不断上升（特别是在全职工人当中）、经济不稳定以及公共服务和社会条件不断恶化，尤其是对最为脆弱的弱势群体——低收入者以及无业工人、妇女、年轻人和学生、养老金不断受到攻击的老年人、新移民社区，还有公民权利不断受到践踏、社会经济状况不断受到破坏的土著居民而言。

第二，资产阶级及其政府把危机的代价转嫁到劳动人民身上，同时对工人阶级的指导思想展开激烈攻势，其目的是要分化工人阶级的队伍。他们在公共部门的工人与私营部门的工人之间、参加工会组织的工人与没有参加工会组织的工人之间进行离间，让失业者、新移民、种族化社区和女性工人当替罪羊。此外，资产阶级还用美好的、有时甚至是虚假的经济报道来误导劳动人民。加共指出，在诸如此类的资产阶级的言论中，确实存在着某些事实，但是也存在着大量“臆想”的成分。一些资产阶级的辩护者企图用“好的经济消息”有助于激励消费者和投资者的信心为借口，来使这种一厢情愿的、不诚实的报道合理化。同时这也服务于另一个更加卑劣的目的——欺骗工人阶级并使之相信最糟糕的时期已经结束，而他们只需耐心等待、共度时艰，而不是组织起来为争取其阶级利益而战。[4]

第三，目前的危机已经更充分地暴露出，与其他竞争中心相比美国经济实力的相对下降。美国仍然是最有实力的帝国主义国家，然而其经济地位的削弱却是不可否定的事实：（1）美国的巨额财政赤字，现在几乎已经占到了其政府总收入的50%，不断累积的国债截止到2009年为止已经高达12万亿美元；（2）为偿还债务，美国对外国融资的依赖性不断增长（主要是以政府发行债券和证券的形式），而且为维持其国内商品的生产和服务，美国市场处于外国直接投资的净流入状态；（3）美元不断贬值，自1971年以来相对于其他主要货币，美元几乎已经贬值三分之二。

第四，资本主义经济危机正在加剧各居于领先地位的帝国主义国家以及国家集团之间的矛盾。因为他们为保护自身经济利益的每一次努力都是以牺牲国外竞争者的利益为代价的，保护主义措施正在进一步削弱由于需求萎缩和信贷紧缩已经大幅下降的国际贸易。尽管20国集团、世界银行和其他首脑会议上都使用“自由贸易”和“开放市场”的说辞，但是日益加剧的经济国家主义趋势和经济萎缩却是不争的事实。随着时间的推移，这将会加剧帝国主义国家之间的紧张和对抗——帝国主义侵略和战争的前身。

第五，尽管工人阶级和人民群众的反抗运动在很多国家已经取得了重要进步，但是总体来讲还仍旧发展缓慢、不平衡且零星分布。这主要归因于以下几个因素：（1）广大工人阶级中普遍存在的恐惧感和不安全感，削弱了他们的凝聚力和战斗力；（2）资本主义对工人阶级和人民群众的反抗运动采取限制、有时甚至是直接镇压方式的国家措施的实施；（3）资产阶级的意识形态进攻所导致的工人阶级的思想迷失的影响以及工人阶级组织内部的意见分歧；（4）工会不能有效发动（有时甚至是主动阻碍）统一协调的反抗运动的发展。这种失败和阻碍已经激发了工会积极分子和社会民主党工人的强烈批评和不满，而且这些强烈批评和不满在某些方面已经渗透到了领导层面并引发了对“第三条道路”的追寻，尽管这一“第三条替代道路”还不足以克服这场危机，但是它为左翼力量的发展和团结提供了肥沃的土壤。[5]

三、加共论共产党的主要任务及斗争策略

加共指出，目前的经济衰退将会加深且旷日持久，危机给劳动人民的生活和社会处境带来了毁灭性的影响。同时这场危机也让资本主义的停滞及其历史局限性成为大家关注的焦点，它表明了用社会主义替代资本主义并最终实现共产主义的迫切需要。克服经济危机与反对帝国主义战争、捍卫劳动权利和民主权利一起，必须成为所有劳工组织和左翼力量的中心工作和压倒一切的工作重点，尤其是对共产党而言，对于可预见的国际共产主义运动的未来而言。为此，加共认为，必须明确党的主要任务和斗争的指导方针：

第一，在日益加深的资本主义危机的条件下党的主要任务是促进工人阶级的团结和共同斗争。应把努力的方向聚焦于动员和赢得目前的直接斗争（主要是防御性斗争），为形成工人阶级反对资本主义生产关系的反压迫高峰，并最终夺取国家政权和确立社会主义制度创造条件。

在危机中，资本主义为维护自身利益以牺牲工人阶级和全体人民的利益为代价来让工人阶级和全体人民为危机买单。这需要工人阶级凝聚所有的团结、决心和力量，与同盟者一起开展群众斗争，在所有经济、政治和思想领域展开反击。但是总体看来，工人阶级在反抗斗争中的团结性、进攻性和目的性还不够强，还不足以赢得反抗斗争的胜利，因此到目前为止，统治阶级能够从危机中恢复过来，继续操纵社会的发展成果为自身利益服务。但是，危机还远未结束。更为甚者，危机进入了成熟期的第二个阶段，这很有可能会比危机开始阶段的时间更为长久，影响也更为严重。[6]如果这一分析正确的话，那么改变危机所产生的严重后果、打破阶级力量的平衡并使之朝着反对国际金融资本和有利于世界范围内工人阶级的方向发展，是有可能的。因此，在每个国家，积极促进工人阶级的团结和共同斗争是非常重要的，而且在今天这个问题甚至更加具有决定性意义。为了促进工人阶级反抗斗争的成长以及反抗斗争的新的进步和胜利，必须要继续对世界大多数国家当然也包括主要资本主义发达国家的反共产主义思想，工会运动的领导层中依然占据主导地位的改良主义、机会主义以及阶级合作主义思想，进行坚决而强有力的斗争。

第二，在全球范围内巩固和扩大具有广泛基础的民主和反帝阵线。这个阵线是一个是能够汇集所有民主和进步力量共同抗衡跨国金融资本以及帝国主义经济和政治，并赢得社会和经济的替代方案的阵线。在共产党的工作中，这是一个非常重要的且具有关键意义的问题。

在巩固与扩大民主和反帝阵线的过程中，对改良主义和机会主义进行持久的坚决的思想斗争，以及努力在广大劳动者和人民群众当中同各种社会力量、阶级力量和政治力量建立和发展同盟，都是非常必要的，两者之间辩证统一。在实际运动中，如果离开了劳动者各阶层以及与最紧密的社会同盟之间的高度团结，斗争就不能获得发展。同样，高度团结的取得，也离不开同那些害怕革命并企图与阶级敌人寻求妥协和彻底勾结的力量和思潮进行坚决而持久的思想斗争。在实际的政治斗争中，必须在这两个方面齐头并进。

第三，加强世界各国共产党和工人党之间的团结与合作。在国际范围内存在的所有进步运动和潮流中，共产主义运动本身具有重要的地位和作用。历史一次又一次地证明，正是共产党，它共享一个建立在马列主义和工人阶级的国际主义原则基础上的世界观，汇集了各个国家最先进、纪律最严明、政治意识最强的阶级战士，而这些一直是更广泛的运动——反对帝国主义、争取实现和平和社会主义——的基础和动力。

在过去的十几年中，世界共产党和工人党国际会议都获得了很大的发展，无论是就参会的政党数量而言，还是就其开展和加强协调行动和联合行动的能力而言。与此同时，也必须注意到各成员党之间在某些具有根本性的问题上分歧越来越大。因此，必须重申这一信念——在尊重每个共产党表达自己的政治见解和发展路线的权利以及努力促进各政党在意见分歧的基础上团结行动的同时，共产党应履行回应和反对队伍中的机会主义、修正主义和改良主义论调的共同职责，即共产主义运动的本质和力量来自于理论和实践上对马克思列宁主义的信仰。这是全世界范围内的共产党人在当今世界的动荡和危险局势中所面临的共同挑战。

加共最后总结指出，纵观国际共产主义运动在最近几十年的发展以及困扰资本主义制度的深刻危机，我们比以往任何时候更加充满信心：社会主义是人类历史的下一步。加拿大将不会成为这一历史进程中的例外。加共将为争取建立一个没有剥削、压迫、战争、饥饿和环境灾难的社会主义的美好未来而继续奋斗。

[1]Report of the meeting of the Central Committee.http：//communist-party.ca/pdf/CC_November_2010_full_report_colour.pdf.

[2][3][4]Intervention of Harjit Daudharia，Communist Party of Canada http：//11imcwp.in/content/canadapresentation.

[5]Final Documents of the 36th Central Convention http：//www.communist-party.ca/.

[6]12th International Meeting of Communist&Workers’Parties，December 3-5，2010，Centurion，South Africa.Presentation of Miguel Figueroa，Communist Party of Canada http：//www.communist-party.ca/.

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1009-928X（2011）11-0060-03

作者系华中师范大学政治学研究院博士

共产党宣言与资本主义 第7篇

1、资本主义的成就

马克思在《共产党宣言》中指出“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物, 是生产方式和交换方式的一系列变革的产物”。它在与封建社会的斗争中具有绝对的优势, 因此在历史上曾经起过非常革命的作用。

a、政治方面。西方资产阶级利用人民力量推翻了封建统治并镇压了其残余势力的复辟, 以资本主义代议制取代了封建制度。资产阶级在使生产力集中的同时也使政治比以前更加集中, 本来各自独立的地区结合为拥有统一政府、统一法律、统一民族和统一关税的国家。

b、精神文明方面。资产阶级打破了一切封建的、宗法的和田园诗般的关系, 把人们从形形色色的封建羁绊的束缚中解放出来。它高举“自由、平等、博爱”的旗帜, 反对封建专制主义, 高举理性的旗帜反对蒙昧主义, 在文艺复兴和推翻封建主义统治的斗争中起到过杰出的作用。同时, 社会科学、文学艺术、教育和医疗卫生事业也得到了很大发展。

c、经济方面。资产阶级创造了很高的生产力, 促进了工商业及文化的发展与全球化进程。在资本主义社会中, 随着科学技术的提高, 生产工具迅速改进, 生产力有了飞速发展。马克思指出“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力, 比过去一切时代创造的全部生产力还要多, 还要大。自然力的征服, 机器的采用, 化学在工业和农业中的应用, 轮船的行驶, 铁路的通行, 电报的使用, 整个大陆的开垦, 河川的通航, 仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口, ——过去哪一个世纪料想到社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”。

物质生产如此, 精神生产也是如此, 在人与人的交往中也促进了文化的全球化。

2、资本主义的弊端

首先, 资本主义的历史无法证明资本主义是一个能够自动进行自我完善的制度。资本主义一而再地需要政治、财政、司法这些看得见的手来进行调整, 以弥补市场这只看不见的手的不足。而且资本主义越壮大, 它跌倒后摔得就越重。

其次, 资本主义存在不平等现象。全球资本主义的一个特点似乎是它给那些能力强的人提供的奖赏太多了。如果在中国、俄罗斯和印度或其他国家只有一小群巨富而绝大部分人贫困潦倒, 所产生的政治影响会是什么呢?在更发达的国家如英国和美国, 比较富裕的中产阶级可能不太关心那些巨富。但如果许多中产阶级开始觉得自己是输家而极少数基金经理却在暴富, 工作岗位又被外包给了印度, 你就可能看到一些对抗性反应。

最后, 关键是还有一个无法逃避的两难选择, 这就是地球无法供养65亿按照今天北半球中产阶级方式生活的人。几十年后, 我们将用光需要4亿年才积累起来的化石燃料, 地球的气候也将因此发生变化。可持续发展可能是一个烦人的词语, 但如何实现可持续发展是今天全球资本主义所面临的最大挑战。无论现代的资本家在寻找替代技术方面有多么聪明, 迟早有一天, 那些富有的消费者将不得不满足于越来越少而不是越来越多的东西。

3、资本主义的历史命运

随着资本主义社会生产力的高度发展、社会文明过度、生活资料太多、工业和商业的发达已经使资产阶级对生产资料和产品的占有, 以及对政治, 精神的统治, 成为经济、政治和精神发展的严重障碍, 社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展。社会应该采取什么办法呢?唯一的途径就是实行社会主义, 实现共产主义。马克思指出“随着大工业的发展, 资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了, 它首先生产的是他自己的挖墓人, 资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。马克思认为“无论那一个社会形态, 在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前, 坚信社会主义必然取代资本主义, 但也不能急功近利, 急于求成。

二、马克思的论述对当代中国的启示

1、当代中国的国情

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。现阶段我国社会生产力水平还比较低, 科技水平、公民的文化素质还不够高, 社会主义的一些具体制度还不够完善。

正确认识我国社会主义的发展阶段, 是建设中国特色社会主义的理论前提。社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾, 由此决定社会主义的根本任务是发展社会生产力, 发展是党执政兴国的第一要务。必须正确认识和处理改革、发展、稳定的关系, 抓住一切机遇加快社会经济的发展, 使强国富民的要求不断得到实现。

2、马克思的论述对中国建设的启示

随着改革开放的深入和中外交流的增多, 人们不能不反思一个问题:为什么我们越反对资本主义, 我们的社会主义越纯粹、越彻底, 反倒越来越穷并与世界的差距越来越大?现实促使中国共产党人反思过去的历史, 重新认识资本主义, 重新认识社会主义。

在我国的社会主义初级阶段, 民族资产阶级曾是革命的同盟者, 怎么能排除资本主义的成分、部分和因素呢?社会主义初级阶段, 实际上是容许资本主义存在、发展的阶段。改革实际上是革除对商品经济的错误的认识, 改掉过去处理社会主义与资本主义关系上的失误。开放, 实际上主要是向资本主义世界开放, 要尽量吸收我国资本主义地区和外国资本主义的资金、技术和管理方法来发展我国的社会主义生产力。利用资本主义发展社会主义。

建设中国特色社会主义的过程中, 因为学习、借鉴了资本主义国家中的一些先进文化、经验等, 使我国得到了很大的发展与进步, 同时也被一些人指责为“中国特色的资本主义”。这种说法显然是不对的。首先我们要了解社会主义和资本主义的区别, 资本主义是生产资料私有制+市场调节;社会主义是生产资料公有制+国家调节。一个是私有, 一个是公有。社会主义的所有东西都属于国家, 经济是由国家来调控。现在之所以有人说“有中国特色的社会主义”是“有中国特色的资本主义”, 就是因为我们重视了公民的个人利益。我们不断发展和完善自己的目的就是希望能够早日战胜和代替资本主义实现共产主义, 而不是向资本主义蜕化。

实际上, 社会主义也在深深的影响着资本主义。资产阶级从社会主义的国营经济、计划管理、宏观控制和行政干预得到启发, 对生产关系作了一系列改良和调整, 垄断组织很快增加, 多样化公司与跨国公司迅速发展, 资本主义能向社会主义学习, 不正好说明社会主义和资本主义是可以相互借鉴的吗?为什么我们不能向资本主义学习呢?社会主义的血液, 能注入资本主义机体, 是传统观念解释不了的, 但事实已表明, 社会主义的“特产”, 确确实实变成了资本主义的“强身剂”。由此可见, 在发展经济的问题上, 不能随意贴姓“资”姓“社”的标签。

我们再也不能闭目塞耳, 死守一些过时的观点, 把思想僵化起来, 再也不能用旧眼光看待资本主义, 我们不能对正滋长着各种社会主义因素的资本主义新变化新现象视而不见, 听而不闻。资本主义有成熟的一套发展经济的经验, 我们应该在坚定共产主义的信念的前提下看到资本主义的优势, 向它学习, 才可能赶上甚至超过它。

摘要：马克思在《共产党宣言》中对资本主义的成就和弊端作了较为详尽的描述, 指出共产主义必将代替资本主义。这也是我们当今必须坚定的信念, 同时要认识到道路是曲折的, 时间是漫长的。在中国还处于社会主义初级阶段的时候应该借鉴资本主义好的经验, 发展生产力, 早日实现共产主义。

关键词：资本主义,成就,弊端,启示

参考文献

共产党宣言与资本主义 第8篇

一、资本主义国家生产关系的改革

资本主义国家对生产关系的改革有三个主要的途径:股份制、全民福利制度和科技革命。

(一) 股份制

股份制是资本主义生产关系调整的具体内容之一, 它调整和改变了人与人之间的关系。在早期资本主义阶段, 由于生产力水平有限, 许多生产同类商品的企业或产品有密切关系的企业合并组成大公司。就减少了投资费用, 降低了生产力成本, 获得了更大的收益, 这种公司形式便是托拉斯式的股份制公司。20世纪80年代, 资本主义国家对其生产资料占有形式社会化又有了重大调整, 他们通过市场把技术和资金输入国外, 利用发展中国家的资源和人口优势, 寻求高额的利润回报, 使得跨国公司应运而生, 跨国公司是资本主义运用新的生产关系调剂生产力的一个重要手段。

(二) 全民福利

资本主义国家以全民福利为载体, 调整和变革分配关系。在资本主义自由竞争时期, 政府基本对经济活动采取的是“自由放任”的政策。社会财富严重分配不均, 社会各阶层之间的矛盾日趋尖锐, 资本主义生产关系严重阻碍了生产力的发展。“罗斯福新政”和凯恩斯宏观调控理论这时候逐步登上了历史的舞台, 资本主义打出了建设福利国家的旗号, 以改革分配关系为突破口大力改善生产关系。在资本主义国家主要采取的福利制度是指通过对国民收入分配进行干预或调整, 缩小二极分化, 提高低收入群体的生活水平, 并使之达到当代应有的水平。通过福利制度, 资本主义国家缩小了贫富差距, 平抑了经济周期性波动, 维持了经济稳定增长。

(三) 科技革命

伴随着三次科技革命的浪潮, 资本主义在所有制方面对生产关系进行了三次调整和变革。第一次科技革命进入“蒸汽时代”, 资本主义采取的是所有权和使用权两权相统一的所有制形式, 这种所有制形式是和当时的生产力的发展相适应的。第二次科技革命进入“电气时代”, 因为重工业要求资本的大量投入, 因此资本开始逐步集中起来。以致于股份制公司开始发展起来, 尤其是在国家垄断资本主义阶段, 政府和资本家的相互联合和渗透是资本主义生产方式的新形式。到了第三次科技革命“信息时代”, 科学技术成为主要的生产力和独立的剩余价值来源, 生产力水平得到空前的提高。

二、资本国家关系改革的实质

资本主义国家的本质是发展资本主义经济以维护其资产阶级统治, 资本主义的经济根源是生产资料私有制, 只要生产资料私有制不改变, 资本主义的实质就不会改变。“资产阶级除非对生产工具, 从而对生产关系, 从而对全部社会关系不断地进行革命, 否则就不能生存。反之原封不动地保持旧的生产方式, 却是过去的工业阶级生存的首要条件。”

三、资本主义国家危机重重

当今的资本主义社会, 资本世界中越来越多的结构危机、次贷危机、成千上万的人生存受到危险, 正如马克思在《共产党宣言》里预言的“生产的不断变革, 一切社会状况不停的动荡, 永远的不安定和变动, 这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”“资产阶级生存和统治的根本条件, 是财富在私人手里的积累, 是资本的形成和增值;资本的条件是雇佣劳动。”这一点对于目前的资本主义来说仍然适用。“随着资本阶级即资本的发展, 现代工人阶级也在同一程度上得到发展, 他们同样受到竞争和市场的一切波动的影响。”

在《共产党宣言》这部具有划时代意义的伟大著作中, 马克思和恩格斯成功的预见了资本主义的历史趋势, 对其动因、表现方式和结果都进行了论述, 至今依旧有启发意义。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集第一卷[M].人民出版社, 1985年

[2]肖枫.做坚定而清醒的共产主义者[J].社会科学, 1998 (6)

共产党宣言与资本主义 第9篇

关键词：实事求是,《共产党宣言》,马克思主义

收录日期:2013年3月21日

《共产党宣言》从它诞生起, 已经走过了160多年的历程, 它是一部划时代的历史文献, 是人类重要的文化遗产, 具有深刻的政治、历史和文化内涵。160多年来, 社会在飞速变化, 实践在不断发展, 《共产党宣言》的基本思想并没有过时, 其根本原因是坚持了实事求是这一马克思主义的科学精神。一切从实际出发, 实事求是, 对具体问题具体分析是马克思主义最本质的思想, 是马克思主义活的灵魂。《共产党宣言》无论是它的具体内容, 还是它分析事物的方法, 始终都坚持和表现了实事求是的观点。它为我们提供的不仅是现成的理论, 更是具体分析复杂事物的方法。

一、《共产党宣言》坚持和体现了实事求是的观点, 用实事求是的观点来对待《共产党宣言》

在《共产党宣言》中, 马克思、恩格斯始终坚持实事求是的原则去观察问题、分析问题, 对于资本主义产生和发展的历史规律、无产阶级的历史地位和作用的阐述, 始终没有任何个人的主观臆测, 而是严格地按照实事求是的原则和方法展开的。尤其是在作阶级分析时, 既坚定不移地站在无产阶级立场上, 以争取无产阶级的根本利益为己任, 又坚持了实事求是, 采取了客观公正的态度来对待资产阶级的本性和它的历史作用, “资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”, 它“开拓了世界市场”, “创立了巨大的城市”, “在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大”。随后, 它又客观地指出“这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会, 现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”。对于无产阶级的分析, 《宣言》也从实事求是出发, 不仅说明了无产阶级受剥削、受奴役的处境, 而且还揭示了它的远大前途和历史使命, “只有无产阶级是真正的革命的阶级”, “无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”。

《共产党宣言》对共产主义运动起了非常重要的指导作用, 它开创了世界工人运动的新时代。在它的指引下, 工人阶级由自在阶级逐步发展成为自为阶级, 工人运动也由自发运动逐步发展成为有马克思主义正确理论导向的自觉运动。《宣言》开创了社会主义学说的新篇章, 使社会主义学说由空想变为科学, 并与工人运动相结合, 开辟了人类解放和发展的新道路。《宣言》中阐述的许多基本原理至今仍有指导意义, 如《宣言》注重生产力的思想, 两个必然的思想, 以及马、恩对待《宣言》的自我批判精神等许多理论, 现在看来仍然是正确和适用的。

一切从实际出发, 实事求是, 把马克思主义基本原理同新的实际相结合, 是《共产党宣言》自始至终的立足点。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化, 这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”。同时, 还指出“这些原理的实际运用, 正如《宣言》中所说的, 随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这就是说, 必须实事求是, 一切从实际出发, 理论联系实际, 这是《宣言》的基本观点, 也是马克思主义的科学精神。

《宣言》作为一个历史文献, 由于时代的变迁和国情的差异, 对《宣言》中所阐述的基本原理的应用, 应从实际出发, 具体问题具体分析。《宣言》曾指出“资产阶级时代, 它使阶级对立简单化了, 中间等级不断向两极分化”, 然而从历史发展和当今现实来看, 阶级对立在资本主义社会并没有“简单化”, 中间阶级也与马克思、恩格斯预计的不同, 不是逐步缩小, 而是在不断扩大。实践证明, 只有把《宣言》的基本原理同时代前进的步伐和各国实践具体结合起来, 《共产党宣言》才不会过时。

二、以实事求是的观点来看待马克思主义:既要坚持马克思主义, 又要发展马克思主义

实事求是, 一切从实际出发, 理论联系实际, 这是《共产党宣言》的基本立足点, 也是马克思主义的科学精神。运用实事求是的原则和方法对客观事实进行研究, 对自然科学的最新成果进行整理, 马克思、恩格斯创立了唯物辩证法;通过对社会和历史的事实实事求是的研究, 他们创立了历史唯物主义, 从而实现了哲学史上最伟大的变革。马克思主义的政治经济学, 特别是它对资本主义社会经济规律的概括, 是运用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法对资本主义社会存在和发展的现实进行实事求是的分析的结果。科学社会主义则更充分地体现了马克思主义实事求是、理论联系实际的原则和方法, 为无产阶级的彻底解放指明了道路。马克思主义之所以是科学, 就是因为它严格地以事实作为自己的根据。

实际生活总是在不断地变动中, 因此马克思主义必须随着实际生活的发展而不断发展。一方面马克思主义的基本原理是正确的, 我们必须坚持而不能背离马克思主义方向;另一方面马克思主义一般原理的实际运用必须以当时的历史条件为转移, 从本本出发, 离开本国实际和时代发展来谈论马克思主义是没有意义的。

马克思主义的发展道路并不是一帆风顺的, 而是一条充满激烈斗争的曲折道路。世界无产阶级的现实实践活动中新事物、新问题层出不穷, 马克思主义随时都有可能遇到来自实践的新的挑战, 只有认真总结经验教训, 积极探索未来, 才能真正坚持和发展马克思主义。邓小平指出:“列宁之所以是一个真正的伟大的马克思主义者, 就在于他不是从书本里, 而是从实际、逻辑、哲学思想、共产主义理想上找到革命道路, 在一个落后的国家干成了十月社会主义革命。中国伟大的马克思列宁主义者毛泽东, 并不是在马克思、列宁的书本里寻求在落后的中国夺取新民主主义革命胜利的途径。”毛泽东根据中国的实际情况, 提出并论证了中国这样的经济文化比较落后的国家可以通过新民主主义走向社会主义, 成功地进行了中国革命。邓小平认真研究了当代中国与世界日新月异的变化, 以新的思想观点去继承和发展马克思主义, 他强调:“马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义, 社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”江泽民在十五大报告中指出:“马克思主义是科学, 它始终严格地以客观事实为根据。而实际生活总是在不停的变动中, 这种变动的强烈和深刻, 近一百多年来达到了前人难以想象的程序。因此, 马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展, 不可能一成不变”。党的十六大以来, 胡锦涛在多种场合继续强调解放思想、实事求是这一马克思主义的科学精神对于新世纪新阶段的重要意义。他指出, “我们必须坚持解放思想, 实事求是, 与时俱进, 从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题, 不断有所发现、有所创造、有所前进”。一切从实际出发, 实事求是, 继承和坚持马克思主义的基本观点, 同时又结合新的条件来发展马克思主义, 只有这样的马克思主义, 才能适应实践需要, 解决实际问题。实事求是是马克思的科学精神, 也是马克思主义中国化理论成果的精髓。正是依靠和运用这种科学精神, 一代一代马克思主义者在实践和发展社会主义事业的历史进程中, 既继承前人又突破陈规, 不断地解决新问题, 开拓新境界, 实现新飞跃。

三、以实事求是的观点来看待当代资本主义, 正确认识《共产党宣言》中的两个必然

二战后, 西方资本主义发展和东方社会主义挫折的事实, 向《宣言》所讲的“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”结论提出了严重挑战。西方资本主义在二战后继续生长, 这是客观存在的事实。由于将新科技的成果运用于生产领域, 当代资本主义国家的生产力仍有一定的发展余地, 它能够不断地变革其生产工具, 从而不断地调整生产关系、社会关系, 克服那些陈旧的不适应生产力发展的因素。这种变革和调整, 虽然是不自觉的、自发的, 但正因为它有这种自我调节能力, 使资本主义能保持生产力的不断增长, 从而使它有可能在较高的起点上缓解社会矛盾, 为生产力的进一步发展开辟道路。与此同时, 在东方社会主义国家, 由于计划经济体制的弊端以及政治上的过分集中等原因, 使得苏联解体、东欧剧变。用实事求是的原则来分析当代资本主义, 就是要承认资本主义今天的发展。

《共产党宣言》中“两个必然”的结论, 完全是根据生产关系必须适应生产力发展要求这个最根本的社会历史发展规律而得出的。资本主义经济的继续发展, 并没有推翻这个规律, 它只是证明了当资产阶级改革生产关系使之适应生产力发展要求时, 资本主义不会灭亡。深入考察资本主义生产关系与生产力发展的矛盾就会发现, 资本主义私有制根本无法容纳巨大的社会生产力的发展, 资本主义的固有矛盾并没有消失, 资本主义走向灭亡只是时间问题。

《宣言》中得出的“两个必然”的结论与当今资本主义的发展并不矛盾。马克思主义者应该始终坚持一切从实际出发, 实事求是的原则, 这将有助于我们客观、全面地看待当代资本主义所发生的种种变化, 对“两个必然”实现的长期性和艰巨性有充分的思想准备。坚持实事求是的原则, 就是要坚持从生产力与生产关系的矛盾运动的实际出发, 坚持历史的必然性与发展的曲折性相统一。

《共产党宣言》的生命力, 也就是马克思主义的生命力。只有坚持实事求是的原则才能使马克思主义的基本原理都能真实地反映客观规律, 只有坚持实事求是, 才能使理论更好地指导实践。只要坚持一切从实际出发, 实事求是, 对具体问题具体分析, 马克思主义就永远不会过时。

参考文献

共产党宣言与资本主义 第10篇

1中学时期接触民主主义思想

1911年7月, 张太雷如愿考入了常州府中学堂, 从此开始了他的中学生涯, 在这里他深受爱国主义和民主主义的熏陶。常州府中学堂的校长屠元博是一位有着炽热的爱国心的知识分子, 他在日本留学时即加入了孙中山先生领导的同盟会。他邀请进步人士, 组成一个秘密的革命团体, 发动群众, 组织反清活动。为了给以后的革命做准备, 他还专门开设了军事操课, 组织学生进行军事训练。屠元博校长还经常向学生们宣传孙中山的爱国民主思想, 讲述邹容、秋瑾等资产阶级革命家和黄花岗七十二烈士的英雄事迹, 以此来培养学生们的爱国思想和民主思想。少年时期的张太雷和李子宽、瞿秋白、吴南如等人就是要好的朋友, 他们在这种民主革命思想和爱国思想的熏陶下, 激起了他们的爱国热情, 他们积极参加军事训练, 议论时政, 关心国家大事, 在思想上共同进步。在接受校长、老师教育、引导的同时, 他们自己也在探求着革命的真理, 他们广泛阅读宣传新思想的书报刊物, 包括《申报》、《民呼报》、《民权报》等时政报刊和孟德斯鸠的《法意》、卢梭的《民约论》和的赫胥黎的《天演论》等一些十八、十九世纪欧洲资产阶级启蒙思想家的著作。

这些进步报刊和书籍的阅读, 使张太雷初步具有了革命思想。辛亥革命的爆发, 使他的这种革命热情更加高涨。武昌起义胜利的消息传到常州城, 民众欢欣鼓舞, 奔走相告。张太雷和瞿秋白、李子宽等同学首先响应新成立的湖北军政府提出的剪辫子、放缠足的革新措施, 张太雷还向大家宣传到“尾巴样的东西留着它有什么用处?” 此外, 张太雷他们还上街宣传革命, 拥护辛亥革命, 并怀着激动的心情前往车站迎送孙中山先生。1915年袁世凯为了当皇帝, 与日本帝国主义签署了旨在灭亡中国的“二十一条”, 激起全国人民的反抗。张太雷愤慨地说到“当今的潮流是反帝反封, 民众要当家作主而袁世凯这个老奸巨猾的野心家居然敢逆历史潮流而动, 违背人民的意愿总有一天他会被钉在历史的耻辱柱上”, “日本帝国主义的野心是要独占中国, 灭亡中国。袁世凯为了要当皇帝, 不惜出卖国家的主权, 我们一定要揭露他的阴谋声讨他的卖国罪行”, “我们决不愿做亡国奴, 我们坚决反对二十一条’”。张太雷和同学们都积极参加了反对、声讨袁世凯卖国行径的活动和抵制日货的斗争。

张太雷为人正直, 经常为同学打抱不平。1915年暑假之前, 比张太雷高一班的李子宽因与老师发生冲突, 被学校开除。张太雷和瞿秋白等同学对被开除的学生表示同情, 遂向学校提出意见, 希望学校收回开除学生的决定, 竟也被校方处罚:“某班近起风潮, 张复、瞿爽 (即瞿秋白) 素行不谨, 与李某相似, 如不悔改, 下期毋庸来校。” 张太雷得知此消息后, 义愤填膺, 不甘心无辜受辱, 遂自动退学, 偕同窗李子宽一起去上海参加北京大学预科班的招生考试被录取。后因北大法学预科学制较长, 他担心自己的经济条件难以支持, 加之他对所教授的课程兴趣不大, 后又与吴南如去天津报考了北洋大学, 并被录取。

2大学时期实现思想的转变

1916年, 怀揣着成为一名伸张正义的律师的理想, 张太雷进入了北洋大学法学预备班进行学习。当时北洋大学的课程设置以哈佛大学、耶鲁大学为标准, 除国语教科书外, 其他学科均采用英语教学, 学校有着严格完整的教学计划, 张太雷通过勤奋的学习, 考试成绩优异, 于1916年9月顺利升入北洋大学法科法律学门己班学习, 开始系统学习法律学门所设置的宪法、行政法、刑法等必修课和比较法制史、形势政策等选修课。进入本科后, 学校课程多, 作业量大, 常常要学习到午夜时分, 张太雷是一个热爱学习、胸怀大志的青年, 他认真学习, 还经常出入法律图书馆, 这种勤奋好学的精神为同学们所称道。尤其值得一提的是张太雷的英语成绩非常好, 他在上中学时就意识到英语作为一种工具, 是观察、了解世界的窗口, 优异的英语成绩也为日后张太雷学习马克思主义理论和担任共产国际代表的翻译打下了坚实的语言基础。

张太雷刚进入北洋大学学习的时候, 标榜着民主和科学两面大旗的新文化运动正蓬勃兴起, 以李大钊、陈独秀为代表的进步知识分子对旧思想、旧文化和封建专制制度进行了猛烈的抨击, 促进了资产阶级民主主义思想的深入人心。一些进步刊物, 如《新青年》所宣扬的新思想, 对世界观、人生观还未定型的张太雷具有重要的影响和启迪作用。1917年, 俄国十月社会主义革命的胜利, 为处于内忧外患的中国指明了道路。李大钊等进步知识分子对十月革命进行了积极的宣传。李大钊在《言治》上发表的《法俄革命之比较观》以及在《新青年》上发表的《庶民的胜利》和《布尔什维克的胜利》等文章, 热情的宣扬十月革命。李大钊的文章在张太雷心里引起了强烈的共鸣, 加上他阅读的其他大量的进步书刊, 他开始学着用马克思主义的世界观来观察和分析事情。从此, 张太雷坚定了社会主义革命道路的信条, 这是他由民主革命思想向共产主义思想转变的开端。

张太雷不仅在思想上勇于追求真理, 还积极的亲身参加革命实践活动。1918年5月, 段祺瑞政府与日本秘密签订了《共同防敌军事协定》, 妄图依靠日本帝国主义的势力, 帮助其在中国实行专制统治, 一些进步学生在北京、天津、南京、上海等地举行了大规模的示威游行、抵制日货的斗争, 张太雷也主动参加了天津学生救国会, 不仅积极参加各项活动, 而且和北京学生救国会的代表许德珩建立了联系, 与他达成了动员各地学生共同推动这次全国性的救国运动的共识。1919年2月, 张太雷与几个进步同学一起, 组成了旨在变革黑暗的中国, 建设一个民主自由的、有科学文化的新中国的“社会改造社”, 这是天津大学生最早的进步团体之一。在五四运动中, 张太雷表现出高度的爱国热情和坚决彻底的革命精神, 并成为京津地区学生爱国运动的主要骨干之一。他首先参加了北洋大学的学生会, 支持和声援北京学生的各种活动。后来又参加了北洋大学学生组织的演讲团, 去塘沽等地开展演讲活动, 宣传爱国思想和抵制日货的道理, 抨击北洋军阀政府的卖国行径, 意在号召民众团结起来, 共同抵制卖国行为。他们的宣传起到了很好的效果, 听讲的学生“异常感动”;在郊区的演讲, “每次听者达数百人, 闻者无不点头称是”;当他们登上火车以后, “听者犹相聚不散, 引颈遥望, 似恨时光短促, 不能尽所欲闻。” 同时这些演讲活动也锻炼了张太雷的演讲能力, 为他以后参加革命工作, 宣传革命思想打下了良好的基础。在五四运动中, 张太雷还以北洋大学学生代表的身份, 去北京参加了要求释放被捕学生的请愿活动。通过参加五四运动, 张太雷又与李大钊、邓中夏、周恩来等建立了联系, 可以说这些活动使张太雷得到了锻炼, 提高了认识, 促使他更加积极的学习马克思主义理论, 进一步投身到革命的实践当中, 也加快了张太雷由民主革命思想向共产主义思想转变的过程。

张太雷思想的转变, 与李大钊、福克斯、鲍立维等中外先进知识分子的直接引导是分不开的。在中学时期, 张太雷就读过李大钊的文章。进入大学以后, 李大钊发表的《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维克的胜利》和《我的马克思主义观》等文章, 都被张太雷反复研读, 他对李大钊的观点非常赞赏, 早就想与李大钊结识。1920年初, 李大钊和邓中夏等人在北京筹组了马克思学说研究会。张太雷得知这个消息后, 立即报名参加了马克思学说研究会, 他经常利用节假日的时间去北京, 在“康慕义斋”阅读马列主义书籍, 并积极参加研究会组织的讨论, 这样就使他能够在李大钊的直接指导下系统的学习马克思主义理论, 使他的马克思主义理论水平得到进一步提升。

由于英语成绩的突出, 张太雷被邀请参加了《华北明星报》的编辑和英文翻译工作, 这张报纸是由北洋大学法科主任、有进步倾向的美国人福克斯创办的。这份工作为张太雷接触社会和了解马克思主义提供了又一个渠道。更为重要的是, 由于张太雷的认真的工作态度和较高的业务水平, 他被福克斯介绍给支持十月革命, 并积极宣传社会主义思想的鲍立维, 担任他的英文翻译。与鲍立维相识之后, 张太雷不仅直接从他口中得到了许多十月革命的情况, 还翻译了大量的社会主义文献, 这为他接受马克思主义提供了方便, 也对他日后走向革命道路具有很大的影响。后来, 他又以《华北明星报》编辑的身份为掩护, 担任俄共 (布) 远东局海参崴处的代表维经斯基, 参加了其在北京和上海的活动。与李大钊、鲍立维、维经斯基等人的接触, 大大推动了张太雷接受马克思主义的进程。

在张太雷思想的转变过程中, 几场大论战起了非常重要的作用。张太雷作为进步青年在这些论战中表现得十分积极, 并在与罗素的辩论中表现得极为突出。1920年下半年, 英国资产阶级唯心主义哲学家罗素到中国演讲, 宣传资产阶级改良主义的观点。他的观点受到了以陈独秀为代表的进步人士的抨击。在一次公开场合的辩论会上, 张太雷登台发言, 批驳罗素的“现代社会里最先进、最有益于进步阶级是智力的无产阶级’, 即知识分子, 而体力的无产阶级’, 即雇佣工人, 则仅仅是社会进步的辅助力量”的观点, 他运用《共产党宣言》的基本原理, 说明工人阶级所具备的几个特性, 说明无产阶级是旧社会的掘墓人, 新社会的创造者。他的发言很有说服力, 很多听众都站在了他的一边。“按照张太雷同志自己的说法, 这场争论也使他确立了对于马克思主义的信念”, 舒米亚茨基曾这样回忆道。可以说陈独秀与罗素的这场大辩论, 使张太雷彻底的放弃了旧民主主义思想, 完全确立了对马克思主义的信仰。

在北洋大学学习时期, 是张太雷人生历程的一个重大转折, 他的个人价值取向发生了重大变化。在大学期间, 他受俄国十月社会主义革命的影响, 开始学习马克思主义, 后来又亲身参加了“五四”爱国运动, 并接触了李大钊、鲍立维等国内外进步人士, 这些都使张太雷从一位民主主义者彻底的转变为以共产主义为信仰的革命战士。他对李子宽说:“做人要整个儿改, 我以后不到上海当律师了。国家兴亡, 匹夫有责。只有走十月革命的道路, 才能救中国。” 大学毕业后, 张太雷继续投身于革命的宣传和实践当中, 由于忙于革命的宣传和实践, 他的毕业证书至今仍保留在北洋大学 (今天津大学) 的校史陈列室中。

至此, 张太雷完成了从民主主义思想到共产主义思想的转变, 为张太雷成为共产主义战士奠定了思想基础。

参考文献

[1]林鸿暖著.张太雷[M].广州:广东人民出版社, 2009.

[2]瞿秋白, 张太雷, 恽代英研究会, 张太雷纪念馆编.张太雷研究史料选[M].北京:中央文献出版社, 2007.

[3]许启贤主编.中国共产党思想政治教育史[M].北京:中国人民大学出版社, 2004.

[4]叶孟魁.张太雷恽代英早期思想发展历程简析[J].江苏石油化工学院学报, 2002, (3) .

共产党宣言与资本主义 第11篇

关键词:

资本主义;资产阶级;私有制

收稿日期:2010-02-09

作者简介:朱园园(1982-),女,江苏盐城人,军事经济学院襄樊分院政治理论教研室助教,研究方向:科学社会主义与国际共产主义运动;颜婧(1983-),女,湖南长沙人,军事经济学院襄樊分院计算机教研室助教,硕士,研究方向:计算机。

《共产党宣言》的第一部分集中论述了资本主义社会中的两个对立阶级——资产者和无产者,阐述了资本主义灭亡的必然性。正如文中所说“资产阶级用来推翻封建制度的武器,现在却对准资产阶级自己了。”[1](P.79)资产阶级打破了一切旧的社会关系,创造了前所未有的生产力,但是其生产资料私有的本质决定了资本主义必然走向灭亡。

一、资本主义社会的发展趋势与共产主义的实现目标是一致的

(一)资产阶级创造的巨大生产力,为共产主义的到来准备了物质基础

资产阶级在推动历史前进中是有积极意义的,正如《共产党宣言》中所概括的“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”[1](P.76),它推翻了封建社会在生产力、生产关系中的种种桎梏,带来了革命性的变化,而这种力量也是资产阶级生存的内在要求。“资产阶级除非对生产工具,从而对生产关系,从而对全部社会关系不断地进行革命,否则就不能生存下去。”[1](P.77)这是资产阶级不同于以往那些“工业阶级”的基本特征,正因为资产阶级善于通过技术的发展改进生产工具,不断地提高生产力,才能为它自身的存在开辟道路。可见,资产阶级维护本阶级生存利益的唯一途径就是要不断地提高生产力。因此,资产阶级对社会生产力的推动作用是它内在本性的要求,而事实上它也确实创造了巨大的生产力。

“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个整个大陆的开垦,河川的通航,仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口,——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”[1](P.78)诚然,资本主义社会以前的社会形态从未释放出如此强大的生产力,资产阶级向人们展示了强大的生产效率,而创造出这种令人惊叹地发展速度的经济形式则是为我们熟知的商品经济,它推动了生产力的发展。在现今,绝大多数迅速发展的国家都充分利用了商品经济在社会发展中的优势,人们共同见证了商品经济在推动社会发展中的巨大力量,此时,无须争辩商品经济姓资姓社,因为它所创造的生产力同样是为共产主义的实现铺垫物质基础。

对于共产主义的蓝图,马、恩并没有具体描绘(因为那会陷入空想社会主义),但是对于实现的条件作了大量的论述。在《共产党宣言》中有一处虽简短却明确地表达了一个思想,即共产主义的实现需要在社会充分发展的基础之上。《共产党宣言》的第二部分中论述无产阶级夺取政权后对所有权和资产阶级生产关系实行强制性干涉的措施时提出,“最先进的国家几乎都可以采取下面的措施”[1](P.89),此处“最先进的国家”所包含的意思应当就是指社会生产力已经充分得到发展的国家。可见,共产主义的实现需要作为统治阶级的无产阶级在物质充裕的基础上采取具体的措施,而资本主义商品经济正可以为这一前提的实现提供最快地途径。

因而从经济发展的角度说,资本主义的发展最终是要走向共产主义社会的,资产阶级所创造的巨大的生产力正是实现共产主义社会的必要条件。

(二)资产阶级开拓世界市场,加强了国家、地区之间的关联

“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”[1](P.77)《共产党宣言》中还具体论述了资产阶级开拓海外市场所带来的变化,那就是从物质上和精神上都使落后的民族卷入到资本主义世界中,表现在当今时代就是我们说的全球化。商品生產的分工越来越细化,资本家们充分利用不同地方的优势,以追求资本的效益最大化为目标,实现资源在全球这个大市场中的配置。如此的发展趋势也是符合共产主义社会实现的需要的,因为共产主义社会是打碎了“国家机器”的“自由人的联合体”,是“全世界无产者”共同追求的目标,是世界性的,因而资产阶级所带来的经济和文化的全球化趋势与共产主义实现的方向是一致的。全球化条件下国家之间的联系更加频繁,在密切的经济来往中落后国家和地区能够从技术上、资金上受益于较为发达的国家,加快发展的速度,同时文化的认同和融合推动人类社会向更文明的时代发展,这些为共产主义的实现提供了世界性的基础。

资本主义必然发展向共产主义是人类社会发展的客观趋势,资产阶级在追求利益最大化的过程中也推动了社会向共产主义社会方向的发展。

二、资本主义私有制是资本主义社会矛盾激化的根本诱因

(一)资本主义私有制导致周期性的经济危机

当封建制度成为社会生产力发展的桎梏的时候,被摧毁了,并由资产阶级的统治取而代之。然而当资产阶级的所有制关系成为生产力发展的桎梏的时候,经济危机爆发了。“资产阶级的生产关系和交换关系,资产阶级的所有制关系,这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会,现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”[1](P.78)

确实,自由竞争的商品经济可以促使经济的快速发展,同样也可以导致社会发展的无序,因为资本主义私有制下资产阶级盲目的追求利益,忽视工人的生存状况,忽视资源、环境的宝贵、忽视资本泡沫的形成。而资本主义国家的宏观调控能力有限,只能任由危机的肆虐,对社会生产力造成巨大的破坏。

经济危机的表现形式是“生产过剩”,而这样的过剩不是充分满足人们生活需要之后的过剩,是工人阶级无力购买的过剩。资本家尽量压低工人工资的同时,希望作为消费者的工人有更大的购买力,当工人工资被压低到无法支撑自身的生活时,资本家也将卖不出自己的产品。

为了解决经济危机,资产阶级“一方面不得不消灭大量生产力,另一方面夺取新的市场,更彻底地利用旧的市场。”[1](P.79)伴随着部分资产阶级的破产,新的市场为生产过剩带来新的希望,总之资产阶级围绕着利益,会想尽一切能够摆脱危机的方式。然而这些方式并不能真正拯救资本主义,相反会带来更猛烈的、周期性的危机。如《共产党宣言》中所论述的“这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的方法,不过是使防止危机的手段越来越少的办法。”[1](P.79)事实也是如此,资本主义世界的危机除了周期性的爆发外,其表现的形式也越来越复杂,伤害力越来越大,甚至对全球经济造成震撼。2007年起爆发的金融海啸充分暴露了资本主义社会的弱点,虽然表现形式是由于金融体系的缺陷导致的,而实质上根本原因还是资本主义私有制。正如《资本论》中援引英国工会活动家和政论家邓宁《工联和罢工》中的一段话所描述的,“资本害怕没有利润或利润太少,就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润,资本就胆大起来。……如果动乱和纷争带来利润,它就会鼓励动乱和纷争,走私和贩卖奴隶就是证明。”[2](P.829)这一理论在社会实践中反复得到证实,从周期性的经济危机到如今的金融海啸,都与资产阶级盲目地追求利润直接相关,而资本主义私有制则是其制度根源。

反复发作的经济危机预告着资本主义制度必将走向消亡,因为它已经不再适应社会生产力发展的要求,束缚了生产力的发展,周期性的危机对社会生产力造成极大的破坏,它已经不适应社会发展的要求了。

(二)资本主义私有制导致工人无法维持生存的条件

资本主义私有制使得贫富差距不断扩大,以致工人无法维持生存条件。资产阶级为了利润最大化要不断地压低工人工资和提高商品价格,如前面提到的,以致工人的工资无法支付自己的生存需要。《共产党宣言》中将资本主义社会与农奴社会、封建社会做比较,在农奴社会和封建社会中压迫阶级为了维系压迫,至少勉强维持被压迫阶级奴隶般的生存条件,并且被压迫阶级有希望得到更高的社会地位,然而在资本主义社会中,伴随着工业的进步工人却越来越贫穷,甚至沦为赤贫者,因而资产阶级的“生存不再同社会相容了”。[1](P.83)诚然,工人无法维系生存条件,资产阶级也就无法维系它的剥削,资产阶级的统治不能存在下去,资本主义的社会制度也行将消亡。

此外,资本主义私有制贪婪、自私的本性导致对资源无限制的掠夺和对环境不顾代价的破坏。一味追求利润,不顾人类长远的生存利益,将使全人类面临生存危机。可见,资本主义私有制已经与人类的生存要求不相适应了。

《共产党宣言》准确地预言了资本主义社会发展的趋势,深刻地揭露了资产阶级剥削的本质,坚定了资本主义必然灭亡,共产主义必然实现的信念。

参考文献

[1]许庆朴等编选.马克思主义原著选读[M].北京:高等教育出版社,1999.

[2]马克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972.

[3]黄济福.共产党宣言研究[M].兰州:甘肃人民出版社,1991.

[4]严行方.直面金融海啸[M].北京:金城出版社,2009.

[5]施九青.两个“必然”及其实现道路——《共产党宣言》两个必然的思想与现时代[M].天津:天津社科学院出版社,2001.

[6]俞可平等主编.马克思主义研究论丛:第1辑[M].北京:中央编译出版社,2004.

共产主义信仰在新时期的重要意义 第12篇

一、新时期信仰的重要性

马列主义认为, 信仰是人们对某种思想和主义的极度信服和信任, 并将其视为奋斗目标和言行准则, 是一个国家乃至一个民族得以复兴的精神支柱, 信仰所体现的是对人自身发展的终极人文关怀, 也是人类立足于现实, 对美好事物的追求的总体理想以及至高境界的追求, 信仰是人独有的精神活动和精神行为。共产主义信仰是马克思主义者和中国共产党人在长期艰苦奋斗中, 逐渐建立起来的, 是对人类社会必然进入共产主义社会的一种理解和认同, 应该作为共产党员的基本立场和态度, 所有党员干部, 应该依据这个信仰, 为共产主义建设奋斗终身。毛泽东曾说过:“有坚定的信念是革命成功的必需因素, 如果共产党人不是怀着对共产主义的强烈追求和坚定信仰, 我们怎么能取得这么大的成就, 人有信仰, 好比道路有了方向。”

在新的历史发展时期, 共产主义信仰危机的产生影响是恶劣的, 但也是必然的, 随着改革开放的日益深入, 西方资本主义自由思想涌入, 许多党员干部和群众经不住诱惑, 盲目地崇拜金钱, 盲目崇尚西方, 逐渐脱离了党和政府对建设共产主义的正确路线, 这是极为危险的, 对于中国的长远发展来说也是极为不利的。人不能没有信仰, 中国人更不能没有共产主义信仰。当今社会中, 许多人不仅没有共产主义信仰, 甚至连最基本的信仰都没有, 生活腐化, 盲目追求金钱, 一些党员干部也逐渐抛弃了为人民服务的思想, 忘却了建设共产主义的重大历史任务, 转而走向西方自由主义的怀抱, 这对我国继续深化改革开放, 持续进行社会经济改革有着诸多不利的影响。

在我国的社会经济发展过程中, 党和国家领导人也十分注重个人信仰问题, 从邓小平同志到习近平同志, 每一届党中央领导人都不断夯实共产主义信仰体系, 并根据新的社会发展变化, 适时提出新的思想理论, 进一步将马克思主义中国化落到实处, 通过党中央的不断努力, 大部分党员干部和群众都能够坚定不移地站在党中央周围, 在党中央的领导下, 取得了一个又一个的辉煌胜利。辉煌的历史告诉我们, 在新的社会时期, 拥有坚定的信仰是非常重要的, 中国三十多年改革开放的辉煌成果, 正是广大党员干部和人民群众坚定立场, 坚定共产主义信仰所取得的。

二、共产主义信仰的合理性

在新的历史时期, 共产主义信仰遭遇了严峻的挑战, 随着西方自由主义思想的侵蚀, 很多人对建设共产主义的远大梦想失去了展望, 贪图享受, 停滞不前。因而造成了社会风气腐化、官员贪污腐败等多种不良社会反应, 而造成这些社会反应的原因就在于人们的共产主义信仰弱化, 个人主义盛行, 集体主义思想被抛弃, 忘记了伟大的社会主义建设成就是在党中央的领导下, 全国各族人民以及党员干部在共产主义信仰的驱动下努力奋斗而取得的。在新的历史时期, 共产主义信仰就“过时”了吗?答案是否定的, 越是在新的历史时期, 越是取得更多的社会主义建设成果, 我们就越应该坚持共产主义信仰。

从历史角度而言, 正是由于怀着对共产主义的无限渴望, 中国共产党才推翻了国民党反动统治, 建设了伟大的社会主义国家;也正是坚定的共产主义信仰, 让许多有志青年抛头颅洒热血, 为新中国的建设付出了青春和生命, 建国六十多年来, 正是在共产主义信仰的支撑下, 我党才能团结全国各族人民, 让积贫积弱的中国变成了一个社会主义强国, 也正是因为有了共产主义信仰, 才使得我国的社会主义建设少走了许多弯路, 在毛泽东、邓小平等党中央领导人的指引下, 中国社会主义建设才取得了举世瞩目的辉煌成就。历史的辉煌证明了共产主义信仰的合理性, 证明共产主义信仰不是对美好社会的盲目追求, 而是经过了长时期的实践论证之后, 马克思主义者们总结历史经验, 畅想美好未来而树立的远大理想, 也是中国得以民主富强的重要原因。

从现实而言, 在信仰塌陷的今天, 重新树立信仰是增强国家、民族自信心和自尊心的保证, 坚持共产主义信仰, 是继续继承革命先辈的光荣传统, 不断开拓进取, 不断创造新的成绩。坚持共产主义信仰, 是解决人民内部矛盾, 提升人民素质, 发挥党在国家建设中的作用, 体现社会主义优越性的基本保证, 也是中华民族实现伟大复兴, 实现中国梦的必然要求。社会的进步是在思想进步的基础上得以实现的, 随着社会的进步, 信仰的思想内涵也应该得到丰富, 共产主义信仰, 在经历了邓小平思想、三个代表重要思想、科学发展观等一系列马克思主义思想的洗礼后, 目标更明确, 理论更完善。高度发展的中国社会经济证明了在共产主义建设的道路上, 我们已经更进一步, “百尺竿头更进一步”, 在社会改革、经济改革的重要时期, 马克思主义信仰是社会的粘合剂, 更是凝聚全国各族人民力量, 实现复兴之梦的重要保证。在新的历史时期, 共产主义信仰依旧是合理的, 依旧具有极其重大的意义。

三、新时期共产主义信仰的意义

在新时期, 共产主义信仰是建设中国特色社会主义的思想保证。由于国情和社会意识形态的不同, 我国的社会进步和社会发展与西方国家有着根本的不同, 建设有中国特色的社会主义, 是党和国家四代领导人在经历了历史的洗礼后提出的根本任务, 要建设中国特色社会主义, 就要求全国人民都有核心的价值观, 共产主义信仰是保证核心价值观得到认同的基础, 也是让中国避免受到西方自由主义思想侵蚀的思想武器, 更是在新的社会形势下, 最符合中国国情的选择。十八届三中全会公报提出:“全会号召, 全党同志要紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围, 锐意进取, 攻坚克难, 谱写改革开放伟大事业历史新篇章, 为全面建成小康社会、不断夺取中国特色社会主义新胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗!”这是对新时期坚持共产主义信仰, 建设有中国特色的社会主义的最好总结。

在新时期, 共产主义信仰是我国社会改革的理论依据。六十多年的历史经验告诉我们, 在关键的历史时期, 中国选择了共产党, 选择了马克思主义, 也选择了共产主义信仰, 这是由历史决定的, 更是由当下中国社会改革的历史任务决定的。新的时期是改革的攻坚期, 要求全国各族人民齐心协力, 团结在以习近平总书记为核心的党中央周围, 不断进取, 努力奋进, 取得更大的进步。中国共产党所领导的社会改革, 是为人民谋福利, 要做到“权为民所用, 情为民所系, 利为民所谋”, 全党同志都必须做到认真贯彻党中央精神, 不断提升自身的理论修养和奉献精神, 坚定共产主义信仰, 将党中央深化改革的思想落到实处。伟大的社会目标是一个社会取得进步的基本要求。只有在共产主义信仰的引导下, 我国新时期的社会改革才能取得成功, 社会才会更加进步。

在新时期, 共产主义信仰是提高全民素质的建设目标。社会经济发展过快带来的一个问题就是人们思想上的盲目自大和沾沾自喜, 而且如今的人民内部矛盾中, 快速进步的社会经济与人民素质的落后是一对很重要的矛盾。而共产主义信仰则是解决这一矛盾的一剂良方, 从长远上来讲, 我国必须为进入共产主义社会做好思想准备;从当下而言, 人民素质的提高已经成为党和政府即当解决的重要问题, 也是社会主义建设的必然要求。在新的历史发展阶段, 全民的共产主义信仰比各行其是的混乱思想更具有社会价值, 也更能促进中国的发展。

总的来说, 在新的历史时期, 共产主义信仰没有过时, 甚至是更具有价值的, 随着社会的进步, 一代又一代社会主义建设者们为国家进步付出了巨大的努力, 继承先辈优良传统, 实现全中国的利益, 实现中华民族的伟大复兴, 实现全国人民的中国梦, 是当下中国共产党员的迫切任务, 也是全国人民的迫切任务, 而完成这一任务, 坚定的共产主义信仰将指引着中国人民, 在中国特色社会主义道路上, 在实现共产主义的道路上走的更快更好。

参考文献

[1]毛泽东.毛泽东选集:第二卷[M].北京:人民出版社, 1991.

[2]邓小平.邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社, 1993.