风水在导游带团中的运用

风水在导游带团中的运用（精选7篇）

风水在导游带团中的运用 第1篇

风水在带团中的运用

接机的当天：在接机词当中，一般在上车做完自我介绍后，我一般会给客人讲，接机的当天你们是休息最不好的一天，今天晚上会翻来翻去睡不着，老是醒着的。睡得不踏实。大家知道是为什么吗？这时客人就会七嘴八舌的猜了，有些说，是因为择床，有些会说是兴奋，最后我会否定他们一部份，讲出正确的原因。人们在外出工作和旅游，常常会感到休息不好，身体出现疲劳，那么引起真正的原因就是磁场。一个人在当地上班，长年累月，适应了当地的磁场，到外地去，磁场发生变化，身体一时不会适应，于时产生疲劳的感觉。如果从东半球到西半球，会产生时差疲劳。俗称倒时差。而从北到南半球，反之亦然，那么就是磁差疲劳。比如你们从浙江到海南来，因为你们适应了浙江当地的水土，一时到海南来，不适应当地的水土，有点不适应。最好的办法回到房间里，烧一点当地的水来喝，会好一点。有一个奇怪的现象，我会讲到我的岳父是学中医的，我老婆从浙江到海南来的时候，岳父在我老婆的行李箱里用一个小瓶子装了老家的泥土，告诉我的爱人，如果在海南出现内分泌失调，脸上长东西的时候，就取出这个小瓶，挑一小撮土，放在杯子里，用开水冲进去，把它喝下去就会好一点。有一次我老婆确实内分泌有点不好，喝下去后奇迹般的好了，这就是磁场方面的原因。客人听了就会恍然大悟，觉得非常有道理。

第二天在路上的讲解。比如在海南吧，从海口到琼海这段路当中，自己讲解一段时间后，客人的注意力会被窗外的东西吸引，不会专心听你的讲解，因为导游的目光是随时扫着客人的，一出这样的情况，我就会顺着客人的目光指着窗外的土地，让客人猜猜海南是什么色的土。客人有说黄色的，有说红色的，一般猜不懂。我就会引出一个话题，让大家讨论，最后做总结性的发言。

我就会讲为什么在中国地理版图中，陕西，河南是黄土地，东北黑龙江等地是黑土地，而我出生的西藏是白色的土，而山东，江苏的北部的土地为青色。而广东，浙江南部，海南是红土地，为什么叫“中央电视台”“中央人民政府”，古代的皇帝为什么穿黄袍。为什么我们要去“买东西”而不去“买南北”呢？最后做总结性的讲解，原来是我们中国古代的五行理论。大家知道，中国的五行是金木氷火土，我们常在电视里看到什么左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武啊，其实也是五行理论。中国是一个农业大国，历代皇帝都把土地看得至高无上，“土在中央，以利四方”，在中国的版图中，刚好陕西，河南在正中间，而这两个地方又是中国的发祥地，所以把五行当中的土放在中间，土的色为黄，所以“中央”是这样来的。东北土地为什么是黑色的，因为五行是水，色为黑，肯定是黑土地，所以北大茺的土地是黑的。同时在人体里面是肾，肾好的人，身体肯定强壮，所以东北出力量性的运动员，身材高大，筋骨强状，一棍子扫到都是武夫，不会出圣人。而我出生的西藏甚至西方人，为什么都是高鼻子，是因为在五行里面右白虎，为金，色白，所以西藏是带有盐咸地的白色的土，在人体里面为肺，肺好的人鼻子一定发达，所以西方人高鼻深目的。而东部山东，江苏北部一带，五行当中是木，东方木，色为青，所以是青土，在人体里面为肝，肝好的人一定喜欢发怒，所以叫肝火旺，该出手时就出手，梁山泊的李奎等等就是这类人，所以山东人性子急，义气深重，火大。而南方浙江啊，包括苏南，广东，海南是红土地，因为五行当中是火，火在人体里为心，心主神明，所以头脑聪明，做生意的很多。

所以一方水土养一方人，民俗说“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”，其实就是对天地人感应的一种结局。富厚之地，人多富寿，秀颖之地，人多轻清;高亢之地，人多狂燥；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；平夷之地，人多忠信。（因我带团五年来基本上是华东的），所以你们浙江，上海，江苏的客人，其实居住都是富寿，秀颖之人。是千山千水千秀才。而我现在的海南呢，在古代，同诸葛亮七擒孟获猜不多的地方，是蛮夷之地，其实海南人本性是很纯朴的，也是很老实的，在这里如果有骗你们的，大多数是大陆人。而西部的很多地方喜欢动刀子，是尖恶之地，人多好勇斗狠。而河南呢，不是指大多数，现在有点算是散乱之地，人多游荡，一部份人当骗子去了。

讲完这些客人会觉得很好玩，也听得津津有味。这时就可以讲讲，其实世界上万事万物都是有灵性的，植物，动物都是这样，也隐含着很多东西，比如说海南的植物吧，指着窗外的椰子树，木瓜，芒果树等进行讲解（海南路上都是）。比如说，当地人说椰子怕鬼，人越多的地方椰子长得越好，人越少的反而长得不这样粗壮，大家可以观察一下，海口市，三亚市里的椰子树绝对比路上的椰子树长得高，壮，是为什么呢。其实破除迷信的说法是，椰子喜欢二氧化碳，越多的地方，长得越好。当地还有一个风俗，椰子专砸坏人不砸好人，它是有灵性的，有眼睛的，如果你在树下走，被砸绝对是坏人不会是好人，有一个中央领导人就被砸了，具体是谁，等会自会告诉大家。其实椰子有眼有嘴，大家把椰子的皮扒开，会发现里面有三个眼，象人的眼睛同嘴，其实就是长三根苗的地方，因为椰子果本身就是种子。海南的椰子就是从东南亚一带漂过来的。再比如说这个木瓜吧，大家吃的木瓜，是公的还是母的？其实同咬人的蚊子都是母的一样，木瓜一样，公木瓜开花，母的结果，所以植物是分阴阳的。也是有灵性的。那么那些植物是阳性的，那些是阴性的。其实很简单，在阳光下长得很好的就是阳性植物，而一些办公室里的喜阴凉的植物，比如龟背竹，绿萝等，就是阴性植物，大家不信把吃的玉米数一数，一定是双数排列，不会是单数排列。银杏树必须雌雄同种才能结果，苹果树孤栽减产。早就是果农的常识。

民俗说“吵架的家居子兰是不会开花的，如果家庭幸福，合家欢乐，那么居子兰会提前开花报喜，竹子开花，洪水到家，1984年江淮发大水的时候，中国的竹子大面积的开花死亡，预示着一种自然灾难的来临，也奇怪了，该死的小日本侵略中国的时候，竹子也大面积开花，这说明什么，植物是有灵性的，有感觉的。橡树在伐木工人来的时候会自行爆炸，胡萝卜在田里生长中见到免予会全身惊战不已。

欢迎词、欢送词

各位朋友们：大家早上好，伴随着第一屡阳光的升起，我们今天的八达岭长城一日游也开始了，首先感谢大家把这次出游的机会交给……旅行社，其次我也非常高兴今天能陪同大家一起出游，首先我做一下自我介绍，我叫**是……导游，大家可以直接叫我的名字或者叫我小*都可以，如果大家在途中有什么要求或者对小*有什么意见您可以提出来小*会尽我所能为大家解决困难同时虚心接受大家的意见，那么小*在每次带自己的客人时都会说上六个千万那今天也不例外，那么送给大家的第一个千万就是我们一定要注意安全，安全第一；那第二个就是我们大家千万要保管好自己随身携带的贵重物品，尤其不要遗留在我们休息的地方；那第三个千万就是我们达到景区后小*会给大家订一个集合时间，我们一定要记号，不然我们就要自己打车会***了，那第四个千万就是我们要记好我们集合的地点，我们的车停在停车场的**也就是我们下车的地方，第五个千万就是我们一定要记好我们的车牌号，今天我们乘坐的是一辆进龙旅游大吧车牌号是***，那第六个千万就是我们大家一定要记好小*刚才说的那五个千万，接下来小*要给大家讲一个小笑话：说有一天小明的妈妈带小明参加单位同事举办的一次西餐宴会，那一提到西餐首先给我们的感觉就非常高雅，在用餐的过程中小明就对妈妈说了;妈妈，妈妈我想撒尿，此时所有用餐的人都注视着小明，此时妈妈也觉得很不好意思，就带着小明去了卫生间，出来时妈妈对小明说;儿子呀以后在想撒尿的时候呢你就说唱歌，妈妈就明白什么意思了，小明正处在记事的年龄就记住了撒尿叫唱歌，爸爸妈妈平时工作都很忙就把小明放在爷爷奶奶家照顾，有一天晚上很晚了，小明跑到奶奶跟前对奶奶说：奶奶，奶奶我想唱歌，这奶奶就不明白了，大晚上的你想唱什么歌呀，明天在唱吧，过了一会小明又跑到奶奶跟前痛苦地说奶奶，奶奶我不唱不行了，奶奶很是纳闷这孩子打晚上的唱什么歌呀，那也可以你也别那麦克风了免得吵的街坊四邻睡不好觉，你呀去找爷爷，你就对这爷爷的耳朵小声的唱一首歌，那后果大家可想而知，小*给大家讲一个小笑话，目的很简单，一是让大家一笑，另一个呢是因为今天我们的车程要在3个小时左右，在路途中大家如果有想唱歌的，告诉小*一声，小*让司机给咱们找个歌厅，那今天和我一起给大家服务的还有我们的司机师傅，我们的司机姓孙，大家叫他孙师傅就可以了，做孙师傅的车呢可以说给我们上了一份不用花钱的保险，因为它的技术已经非常老练了，相信我们大家也已经感觉到了，那小*也代表孙师傅祝大家今天玩得开开心心高高兴兴的。

风水在导游带团中的运用 第2篇

所谓生态建筑学也称建筑生态学, 是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学理论基础上的建筑规划设计理论与方法;或者换过来说, 是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支, 反映出现代建筑思潮的价值取向。

根据现代科技的成就, 生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中, 应实现能量和物质流的平衡, 即生态平衡原则。所谓能量流, 即能量流动, 应包括太阳辐射的平衡, 温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等;而物质流, 即物质循环, 应包括一切自然资源, 如土地资源、水资源、森林资源等。

风水学理论认为, 自然有其普遍规律即“天道”, 它的存在与运作, 乃“作为天之祖, 为孕育之尊, 顺之则亨, 逆之则否” (《黄帝宅经》) , 而“山川自然之情, 造化之妙, 非人力所能为” (《葬经翼》) ;质言之, 即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术, 而无造龙之匠工。功高大禹, 导洪水必因山川” (《管氏地理指蒙》) 。

人是自然的有机组成部分, 人伦道德或行为准则即“人道”, 亦应与“天道”一致:既不能违背天道行事, 更不能仗持人力同自然对抗, 却可以而且必须认识, 把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作, 达到“天人合一”的至善境界, 满足人生需要。有谓:“人与天地并立为三, 非天地无以见生成, 天地非人无以赞化育”;“寻龙择术, 天道必赖于人成” (《管氏地理指蒙》) ;盖“阴阳变化, 自然之道也, 循而穷亡, 虽山川诡异, 莫能逃焉” (《葬经翼》) ;“故而不曰人而曰天, 务全其自然之势, 期无违于环护之妙耳” (《管氏地理指蒙》) 。

人类生存基本行为之一的居住环境经营, 被称为“宅”, 其系人与自然的中介。“宅, 择也, 择吉处而营之也” (《黄帝宅经》;“宅是外物, 方圆由人, 有可为之理, 犹西施之洁不可为, 而西施之服可为也” (《答释难宅无吉凶摄生论》) ;“夫宅者, 乃是阴阳之枢纽, 人伦之轨模, 非博物明贤者未能悟斯道也”;“宅者, 人之本。人以宅为家, 居若安, 则家代昌吉”;“人因宅而立, 宅因人得存, 人宅相扶, 道天地, 故不可独信命也” (《释命》) 。

风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境, 表征天人合一或天人感应的信仰, 形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下, 无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍, 都常常显现出一种对宇宙图案的感觉, 以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义。”

综上所述, 当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段, 更以当代科学技术的物质条件为重, 来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统, 以其间的具体的、物质的交流, 争取达到最优关系。

中国古代风水学, 尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制, 仍然追求顺应自然, 并有节制地改造和利用自然, 追求人与自然协调与合作的意境, 早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。

色彩风水在住宅空间中的运用 第3篇

前言

在住宅居住空间中，人一生中的大部分时间都是在其中度过的，住宅空间中包括卧室、起居室等，这些实用的空间也是具有着多种多样实用的功能，不同的主人对于住宅要求不同，具体表现在色彩设计、空间风水等问题上，不同的色彩烘托的气氛是不同的，色彩搭配的方式也是各不相同。掌握色彩搭配的规律和住宅空间风水能够让主人居住的更加舒适。

色彩和风水的概念

在住宅设计中，色彩是最具活力的元素，对于住宅空间的设计有着决定性的作用。任何的色彩都有着色名、明度、彩度三个重要的性质。在一定程度上色彩对于人们心理的影响是巨大的，而这些影响又是在不知不觉之间形成的，有的是直接的影响，有的是间接的影响，甚至些高层次的影响直接关系到人的信仰和生活观念。

风水，简单的来讲就是藏风、聚气、纳水，这样的居住环境才是对于人们生活有利的，风水不是封建迷信，而是在中华五千多年历史中凝聚的文化的结晶。风水是一门比较严谨的学科，通过严格的理论依据来进行，在历史的实践中不断的经受考验。通过改变环境来迎合风水之道，让人们的思维更加的清晰，趋吉避凶，关系到家人的幸福健康。

彩在现代住宅设计中的应用

室内住宅空间是人们生活与活动的主要场所，对于其空间关系的处理较之室外都是要复杂的多，尤其是在当今数字信息化时代，住宅的空间色彩设计更是要为人们生活的方便提供服务。

首先是墙面的颜色，墙面色对于住宅空间的气氛有着一定的支配作用，当墙面色较暗时，开灯的情况下气氛也是比较压抑的，往往人们都是喜欢采用些暖色来搭配。地面色则是应该比墙面色更加深点，一般不会选择较为鲜艳的颜色。而天花色往往是选择些较为白净的颜色，这样能够提高空间的高度。

其次是家具的颜色，家具在住宅空间中是主要摆放物品，对于空间的支配有着一定的作用，通常墙面色和家具的颜色是互补的，暖色系的墙面应该搭配冷色系的家具，反之亦然，这样才能烘托出效果。

最后是室内色彩的调节，运用配色的方式能在室内色彩的调节中收到良好的效果，但是在住宅空间中，家具和窗帘的颜色、材料本身的颜色和照明色彩之间的关系也是要进行综合性的考虑，强调效果的统，不同的空间使用适合室内活动的颜色，这样才能保证人们在住宅空间中的舒适。

风水在住宅设计中的运用

1.客厅风水设计

每个家庭的客厅往往不仅仅是接待客人的地方，也是

家人聊天、聚会的地方，因此热闹、和气是最为主要的，在客厅中，很多物件的摆设都是个人品格和个性的象征。客厅的方位是直接影响家庭财运的关键，因此，在客厅的布局和摆设是不容忽视的。

沙发是客厅中的必备物品，但是沙发的套数是不可重复的，切忌一套半或者是方圆两套，在客厅中摆放养些鱼是对客厅的气氛有着活跃作用，但是鱼的数量最好是单数，茶几的高度不应该高于人的膝盖。财运是一个家庭所注重的，而家财运的最佳位置应该是在进门的对角线方位，在这个方位不应该有柱子和凹陷处，如果是有窗户应该用窗帘遮上，财运不可泄露。

2.卧室与书房的风水设计

卧室是人们生活中大部分时间所在，应该充分的考虑其位置、通风和采光效果，在卧室中，床是最为主要的物件，床位首选是南北朝向，这样顺应地磁引力，对于人的睡眠等都会有着重要的帮助，墙体尽可能的不用一些玻璃、金属等，让墙体有呼吸的空间，在床位的上方不应该有一些横梁，空调机尽量不要悬挂在床的上方，会个人的睡眠带来压迫感。

书房的设计应该注重采光和通风效果，在书桌的案头应该摆放一些竹子之类的水种植物，这样有利于主人智慧的启迪，还有就是书房的位置不宜面对或者是背靠着卫生间的墙壁，对于书房的效果有着极大的影响。

3.厨房、餐厅的风水设计

厨房在个住宅空间中是最常用到水和火的地方，在《易经》上，讲究水火调节，人有了水火的调节才能达到阴阳调和，根据五行生克的原理，厨房的门不宜朝南，南方属火，而炉灶的方位最好是朝南，这样有利于燃烧。

风水在导游带团中的运用 第4篇

近30年来, 在建筑工程领域、园林工程领域, 风水学获得了一些别开生面的评价, 并得到了“古代环境工程学”、“环境美学”这样的称誉, 笔者认为这是将风水学纳入中国传统地理学的缘由。现在, 正是第二次世界文化浪潮兴起之时, 人们发现所谓的西方科学思维不能解决人类所面临的问题, 可以从东方的文化中寻找。所谓东方智慧就是一种非理性的思维方式, 寻求构造天、地、人的和谐社会。

2“觅龙”在园林地形造型中的运用

风水地理学把大地看做一个有机体, 认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的, “气”沿着经络而运行, 并聚集于穴位。大地中的生气沿着山脉的走向流动, 在流动的过程中随着地形的高低而变化, 遇到丘陵和山岗则高起, 遇到洼地则下降。对山地起止形势的考察称为“觅龙”。

在园林景观的实践中多为平地。当然平地也有龙脉, 微地形和水流:“高一寸为山, 低一寸为水”。在平地中进行园林地形造型可借鉴以下风水地理之精华:地形造型不是简单的土丘堆积, 它包括地形改造、挖湖引水、地貌利用、堆石假山、跨水造桥等, 它形成园林的骨架和脉络, 为园林植物种植提供视点和制控点。经典的实例, 如杭州西湖的苏堤和白堤。2条长堤可视为西湖的2条“龙脉”, 把原本单调的西湖分隔成数块, 不但夸大了湖面的空间层次, 丰富了西湖的水面景色, 而且苏堤白提本身又是极佳的景点和欣赏湖面的视点。制造骨架和脉络不一定要有规模较大的园林工程, 半亩方寸也能体现出丰富多彩的“龙脉”。用“来龙去脉”表现水体空间之活跃, 以收放变换而创造水之情趣。

3“察砂”在园林序列布局中的运用

“砂”是“龙”的岩石风化而成的, 是“龙”的附身物。风水地理学认为, 光有“龙”还不能称为吉祥地, 还需要各种“砂”来拱卫和呼应。“砂”中最重要的当属“四神砂”, 借天上四方星宿的名字, 即“青龙” (东方神) 、“白虎” (西方神) 、“朱雀” (南方神) 、“玄武” (北方神) 。可以想象, 具备了秀美的“四神砂”的地方, 在各种尺度下都会是一个景色怡人的人间仙境。风水地理“察砂”原则中, 四神砂缺一不可。

在工程实践中, 美的东西往往具有共性, 如:状如北斗、环山抱水、巨龙戏珠、凤凰展翅、活形排水、莲花佛座、文房四宝等, 都是根据“察砂”原理归纳出来美的风水经典。美的园林工程不仅体现在外形上, 而且具有强大的心理暗示作用。我们能把园林序列布局 (包括建筑布局) 活用以上抽象的风水地理, 必将受到人们的赞叹。

4“观水”在园林植物配置中的运用

风水地理所有的吉祥地点都离不开水, 认为“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气。在没有“龙脉”的平原地带, 河流也往往被看做传递生气的通道。风水地理学认为曲折蜿蜒和连续的河流才是“吉”的, 最忌水流直泻僵硬。水系的内湾在自然地理中易产生砂石堆积, 故向内环抱的水流“聚财”, 因而被风水地理学视为吉祥地。现代景观生态学的研究也证实了弯曲的水流更有利于生物多样性的保护, 有利于消减洪水的灾害性和突发性。在园林工程中, 除利用“观水”原则直接制造水系外, 还可以运用到园林的植物配置中去。利用水系转弯内侧处砂石堆积的自然现象, 宜在此处栽植高大乔木。反之, 如果在水系转弯外侧种植高大乔木, 则整条水系一览无余, 毫无美感。同样道理, 在园林工程园路转弯的内侧, 宜配置高大乔木, 将会产生自然的美感。

此外, 在风水地理学中, “点穴”在城市规划、建筑布局中具有借鉴意义。“穴”往往是建筑群落中核心建筑的基址, 如城镇街道的十字交叉处、住宅小区的入口等。“取向”是建筑物的朝向, 在园林工程中体现在采光、背风、排水等方面。

5 风水地理在园林工程中的禁忌

在园林工程中, 有些景观做得很美, 无论硬景软景都符合要求, 但是范了某些禁忌 (不完全是风水地理上的, 也有些是民间的) , 使得完工的工程不得不返工。这一现象随着人们的生活品质提高, 近几年有上升的趋势, 所以, 要引起我们园林工作者的重视。

在我们园林工程的实践中需要懂得风水地理的常识, 以便建造的园林景观符合中国人心目中的美学。我们学习风水地理不要过于在乎其中的“凶”、“吉”, 不要相信其中的封建迷信成分, 更不要把风水地理看做是神秘的东西。我们要善于吸收其中的精华, 把它更好地运用到园林工程中去。

摘要：通过对传统风水地理位置与园林工程结合的论述, 以及现在人们对风水的普遍认识和重视程度, 阐明风水在园林工程景观设计中的重要性, 并进一步说明当今园林设计景观设计师要科学利用风水, 学习古人将风水与造园完美结合的手法, 在园林景观设计中对植物配置时, 将风水灵活运用, 创造出更适合我们活动, 更有利于人类生存发展、理想的大地景观。

关键词：风水地理,园林工程,景观,环境,植物配置

参考文献

[1] 周文铮, 王振驹, 钟琳, 李乃龙.地理正宗[J].广西民族出版社, 1993 (5)

中国风水在现代室内设计中的运用 第5篇

随着我国经济的发展及人类审美水平的提高，人们对风水学有着更加系统的分析和深入的了解。无论是在家居空间还是在办公空间，风水学都无时无刻的扮演着重要的角色，它主导建筑的朝向及室内空间的布局。

风水从古到今，从来就飘忽不定，解释不清，有些学者以科学自居，认为风水是迷信的，不可信。从理性的角度分析风水学，问题就不那么玄妙。首先，必须明确（看）风水是一种文化现象，从人类进化和文化发生与演化的角度来认识，风水是中国文化对不确定环境的适应方式。

风水文化具有传承性，但也受到历史性的限制，风水学源于朴素唯物主义，但由于封建思想的影响，参入了迷信，通过方位的挪移，植物的摆设，颜色的选择，家具的布局，达到因地制宜，扬长避短。在喧闹繁华的都市万千家庭中，有的家庭衣食无忧，荣华富贵，有的家庭则分困料到，举步艰难。这与个人努力工作奋斗外，无不与家庭住宅的风水吉凶有着密切关系

风水学的起源发展及应用

风水学是中国劳动人民在长期生产实践中经验的积累，是一种景观认知模式，而且风水学里的一些规范也都得到科学的解释，包括对环境的解释、趋吉避凶的控制。风水学是在中国有着悠久的历史，可以追溯到公元前200年的秦汉时期。在当今如此的中国人眼中，尤其是发达地区的顶级富商。把风水学视为生命。

风水学在室内设计中到底是如何运用的呢？

在住宅中，大门是住宅的气口，是连接私人空间与外界万物的咽喉，也是房主因势利导，若大门的朝向正确，常年会有紫气东来，如果大门开的不好，轻则诸事不利，重则遭殃。家居慎开北门，遇有败北之意。楼梯是向下的，则家中财气向下流失，因此门后设屏风，阻止内财外流。门如若正对向上的楼梯，俗称“破面”，对健康有影响，化解的方法是把门槛抬高3公分。大门正对电梯，是不宜的。我们居家过日子，又不是做生意，需要的是安静环境。入门要三见，开门见红，开门见红色墙壁或装饰品，入层放眼有喜气腾腾之感。2开门见绿一开门见绿色植物，生气盎然，有养眼之功效。3开门见画，提高涵养，避免仓促感。

进入了大门，第一个遇到的便是玄关.玄关一词来源于日本，有玄妙，关键的意思.虽然说玄关地方小面积小，但是在住宅中却是咽喉的作用，玄关是从室外进入室内的缓冲空间。它在风水上的作用，是化解室外进入室内的煞气。如果人们住宅的外部并非环境清秀宜人，风景秀丽，而是令人压抑别扭，那就需要风水上的办法加以弥补，玄关正是处理这一问题的关键。首先玄关上的天花如果太低，便有种压迫感，这在风水上有种不祥之兆，给房主及家人压迫感，难以出头。相反如果天花较高，空气流通顺畅，对人身心有益。玄关天花的颜色相比地面的颜色不可过重，反之有头重脚轻的感觉，给劳累的进入者施加了无形的压力。

玄关的地板要平整：地板要尽量保持平整，财运才会畅顺，而且也可避免意外摔倒。同时，玄关的地板不可有高低上下之分。地板的颜色要选择厚重的颜色，象征着根基深厚，符合风水之道。在玄关应该放置鞋柜，是借个“谐”因。并且鞋是成双成对的意思。鞋柜里的鞋子不可表露在外，因为一天工作在外，鞋比较脏，如若柜子没有遮挡，有伤大雅。所以不但要注意鞋柜的遮掩，还要定期清洁。亲朋好友来拜访，第一眼看见的就是玄关。第一印象十分的重要，在玄关摆放一些盛开的兰花盆栽，如果玄关昼夜温差变化大，则可选择特殊的植物来连接玄关与室内。推荐摆放，发财树、纸菊、山梗菜、黄金葛。忌讳摆放玫瑰，杜鹃。人们喜欢在玄关处安放镜子，以便于出门的时候看看自己的着装仪表。这个时候要注意，镜子不可正对大门，否则大门外流入的财旺之气，会被反射回去。

客厅是一家老小活动的中心，它关系到全家人的健康生活。它连接着卧室、厨房、书房、玄关等。是一个家庭的中心，居于全家的枢纽。客厅的格局，摆放决定了全家人的运势和全家人关系和睦的程度。一谈到客厅，给人的感觉是明亮大方，如果采光不足，空气不顺，可导致家人的身体染病。客厅的天花不宜太低。如果低于2.8不建议使用吊灯。天花过低，再加上吊灯，会给人以压迫感。使事业运无法展开。

组合沙发在客厅中的重要性，我就不加以赘述了。但是它的摆放有很大的学问。一定要选择靠墙的位置，切不可使主沙发后背空置。因为人们在休闲的时候，后背空荡荡，缺少安全感。如果沙发背后是大门或者窗户的话，还要担心受怕。如果选择了靠在结实厚重的墙壁上，那么不但心安理得还象征着事业上有靠山。如果沙发背后确实没有墙壁可靠，那么就摆放矮柜和屏风来化解吧。在沙发背后摆放一些植物对居住者也是有益无害。

我国自古以来就有卧榻之室摄气养神的说法，所以古人就要求卧室格局考究，安定静谧、温馨祥和。而今人们更加关注生活质量，卧室的方位、明亮，床铺的安排尤为重要。首先要考虑卧室的私密性，空间适当，面积够用，尽量选小不选大。風水学讲“藏风聚气”现在经科学证明是人体外表能量流，对人起保护作用。房间过大不利于聚集，则起不到保护作用了。其次卧室的方位及床位对人的健康影响也不容忽视，一方面、卧室朝向是否有利于通风、是否有利于采光，都是健康的重要因素，另外一方面人在睡眠状态顺应磁场会提高睡眠质量，反之会让人睡眠深度不足，久而久之容易患失眠症。

风水在导游带团中的运用 第6篇

近来，有关风水学在一些建筑业、房地产业、装饰业颇有越演越烈之势，在安徽的一所大学中开设了“风水学”课程，曾经沸沸扬扬，南京大学也有过“风水师培训班”风波，一时招致社会舆论报道多多，争论其是否适合在高校中展开等等，大多数老百姓对它的神秘性也是越传越玄，并不真正了解其内涵。那么究竟什么是风水？风水是属于科学技术还是一种传统文化？风水学中的建筑美学又是指的哪些内容呢？它对我们当前的室内设计究竟有多少帮助？这一系列问题值得我们去探讨。

“风水”一词最早出于晋人郭璞著的《葬经》（气感篇）：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”；“风水之法，得水为上，藏风次之”。这个意思就是说自然界的龙脉真气遇到风就会散开，不利于人的身体健康，靠近水的地方又会聚在那里；为了健康，古人就想寻找合适的临近水的地方，让大家聚在一起形成村落，使这个地方不能产生大风，可以积聚真气，这就是风水好的地方；风水中，靠近水是最重要的方法，聚气是其次的方法，说白了，非常清楚，其实就是古人有目的的改造自然，以满足人们居住需要的一种活动，是古人在与自然斗争的过程中，依靠自身积累出来的经验来规划、营造自身的居住环境，达到身心健康的目的，我们也知道山环水抱才是好的居所，也是指能生气和聚气的地方，这是作为风水的基本概念的解释。

在当今其它一些发达国家和地区，许多高等院校都开设了中国风水课程，并邀请国内部分著名的易学专家出任讲课，但从这些院校的课程内容来看，大都是将中国的风水学当作一种民俗文化和中国式建筑学来研究的，而其中的建筑学又大都集中在美学方面。可以这么说，尽管中国传统风水学的内容涉及到天文、地理、气象、人文、建筑、心理、生命、美学等许多学科，从民俗文化和建筑美学文化方面去探讨中国风水学才是更客观和有价值的，也才更具有现实意义。

中国古代建筑理论依据主要来源于风水学，并且从一开始就是和建筑环境联系在一起的。

我一直认为风水学对于建筑有其科学无法解释的理论，有它别具特点的一面，是有价值的中国传统文化遗产，它曾经对我们古代建筑、村落规划等起到过不可替代的作用，但是我们人类经历过这么多年，从原始森林进入高楼大厦，生活方式和对自然的依赖程度与以往相比已是大不相同，对于以往的风水理论，现在也许已经不相适应，但风水学中的自然、协调理论却与现在建筑美学理论相通，与中国传统文化思想一脉相承，适合于我们现在大部分环境设计。

中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，中国古代建筑的美学主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两个方面。从文化上来看，“山环水抱”是一种“有情”、“簇拥”，“曲径通幽”则表现出一种含蓄、幽美，这就是中国传统美学的文化特征，无论宫殿还是陵寝，都体现出这样一种美学思想，这种美学思想都能在传统风水学中找到相对应的内涵，也即中国传统思想的最大特点之一——“天人合一”、“万物归一”，强调人与自然的和谐。

作为建筑的一种延伸、也被称为室内建筑的室内设计，继承并发展了建筑的绝大部分的特征，事实上，当今的建筑美学大概念中就包含了室内设计美学，同样，风水中的建筑美学理论也对室内设计美学产生了深远的影响。

室内设计作为人们改造自身生活环境的一项工作，自成为一个独立的行业以来，不断得到发展、深化，直至成为对现实环境有很大影响的一门学科，所涉及到的相关行业也因此得到蓬勃发展。进入二十一世纪来，室内设计中的风水理论逐渐被带入内地，内地也开始盛行，但由于这些风水理论所讲无非就是富贵位、发财地等等，其理论与现代科学价值观有一定冲突，从科学角度来看，比较玄，都不是太靠谱。

现代室内设计的基本原则就是实用，这种实用也应该包括视觉上的“实用”——简约、精致，简约其实就是一种不外露，一种含蓄，有一种雅致在内，这和我们的传统建筑美学相吻合，我们现在的“玄关”空间也包含了让人不直接看到客厅的作用，同时又有一种缓冲、停顿来取得与全新环境相适应的效果。精致则是对任何细节的关注，是一种现代工艺的美感，在中国传统建筑上雕梁的精细程度是令人惊讶的，我们仍然为之美而赞叹。

当然，室内设计也是一直在不断发展的，但其实它的发展是离不开中国传统文化思想的影响，不仅室内，我们所有的生活中的东西都离不开它的影响。

（作者单位：南京麦迪逊装饰设计有限公司）

风水在导游带团中的运用 第7篇

中国的风水术，又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的术数。中国人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等，都要请风水先生堪地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰，随着历史演变形成了颇具中国特色的“风水文化”。而对于有中国特色的“风水文化”在经历了几千年的文化传播积淀后又形成了涉及地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息學等多种学科综合为一体的学科即风水学。在中国传统建筑中，风水是建筑的灵魂。风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加以影响。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境。中国古人很早就开始有意识并会合理利用风水堪舆理论来改造环境，历史上四川都江堰就是改造风水成功的典范（古时岷江泛滥，淹没良田和民宅，后来李冰授命筑就都江堰，驯服了岷江，都江堰开始造福于百姓）。古时的北京城中处处是改造风水的名胜。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。

而今，伴随着时代发展，“以人为本”的人文主义设计理念下的人们更注重传统风水学的挖掘整理和研究，研究中发现传统风水学原理和现代家居设计理念两者之间的相似点很多，有很多共通之处。在当下的建筑、家居设计中，中国传统风水元素的借鉴及其充分合理利用已渐被列入设计师的设计日程。例如：一个城市规划的设计者在为城市的建筑、道路项目规划的时候，是否影响城市的“龙脉”成为一个不得不考虑的因素。 1982年，建筑设计大师贝聿铭设计的中银大厦引发的一场“风水官司” 被热炒了很长时间。贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。中银大厦被设计为四把刀的形状，其中一把指向汇丰银行，一把指向当时的总督府。为应付中银大厦的“挑衅”，汇丰银行在其大厦楼顶架了四门大炮，而港督府则种植了6棵杨柳。“建筑师都是相信建筑风水的。”贝聿铭如是说。另一个典型事例被房产人士所熟知：上海的“鼎园”，在大木桥路、瑞金南路、斜土路和赵嘉浜路的中间，“鼎”为火，于是开发商宣称他们的项目五行俱全，是风水宝地，价格卖到3万元一平方米，比周边楼盘高出一倍。

现代建筑家居设计中，从宏观整体的角度来看说风水无怪乎就是建筑的坐落、位置、朝向、周边环境、水系、居所的外观(高度等)。就居所的内部设计来说又有也是有相当的讲究，这又是局部的风水。例如：大家都知道的，无论从占卜或建筑学的角度来讲，“南方”都是最好的方位，单就我们国家的整体气候来看，面南的房屋具有冬暖夏凉的特征，有人称为好朝向。再例如风水学中讲的“门刀煞”，卧室大门不可直对厨房门，是防止其湿热气与卧房门相对流；卧房门不可正对卫浴间，是因为淋浴后的水气与厕所的氨气极易扩散至卧房中，而卧房中又多为吸湿气的布品，将令环境更为潮湿，卧房门不宜正对储藏室之门，储藏室多有霉气，易藏污纳垢；风水学里称“床后应有靠”，那不妨理解成“床后如果空，稳定性差，心理有不安全感”，对于注重居家生活品质的现代人而言，卧室的布局特别应注重其安定与隐蔽性，也就是风水学中讲究的“藏风聚气”。古人在居住环境上下了一个断语："宅小人多气旺"，这与人体气场在外环境中的聚与散的理论不谋而合，至于风水学里称“家中植物阔叶为佳”，不妨理解成“阔叶植物可绿化环境、调节身心”。从某种意义上来看，风水学和建筑、家居设计的最终目的都是在利用和改造自然，为人们创造更好的居住与生存环境。

综上所述，可以看出中国传统风水元素精髓已渐渐融入了现代的建筑、家居设计中，传统风水元素的考虑运用对于建筑、家居设计实践有着重要的指导意义。设计实践中，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这就是中国传统风水元素在现代建筑家居设计中运用的真谛所在。

参考文献:

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[5]深圳市金版文化发展有限公司主编.生态住宅[M].长春:吉林美术出版社.2006,2.

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