风水学入门知识书籍

风水学入门知识书籍（精选10篇）

风水学入门知识书籍 第1篇

经典风水学书籍推荐之一：《易经》

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之五：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等;中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解;下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之六：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰;，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之七：《发微论》

《发微论》・一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之八：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松・著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之九：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”――《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之十：《催官》

《催官篇》・二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：至若星垣贵贱，妙在《催官

结语：古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。

1.风水学入门书籍有哪些

2.风水学书籍

3.风水学书籍有哪些

4.风水学书籍《理气心印》

5.风水学书籍市面概况

6.不宜初学者看的风水学书籍

7.周易风水入门书籍

8.seo入门书籍

9.编程入门书籍

10.关于办公书籍的风水

风水学入门知识书籍 第2篇

辜托长老，又称静道和尚。其总结风水学，归为『龙、穴、砂、水、向』五字。即：龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴朝案分明，穴要气脉窝藏穴晕为的，水要逆朝横收平净为佳，向要净阴净阳依水所立。所有堪舆典籍，核心无非就是此五十字，真正言简意赅，直指真原。

简要介绍：

风水学入门知识书籍 第3篇

关键词：档案材料,档案材料,文献编纂

一、伪书概述

(一) 伪书的成因

在对伪书进行鉴别时, 首先要认识到伪书出现的原因, 才可对症下药。伪书之所以会出现, 主要原因有:古代知识分子追崇古代, “贱近贵远”;投机者制造伪书, 牟取利益;“文人相轻”;封建士大夫借伪书来攻击对方;误提作者, 考证错误等。

(二) 伪书的鉴别

伪书的鉴别在先秦时期变已经出现, 如孔子的“无征不信”, 孟子的“尽信《书》, 不如无《书》”等, 在之后的漫长历史中, 对于古书的辨伪认识、伪书的鉴别方法等成果很多, 这里着重介绍胡应麟的辨伪思想。

胡应麟在《四部正讹》中提到了辨伪八法:

1.“核之《七略》, 以观其源;”这是说, 碰上一本可疑的古书, 先查看《汉书·艺文志》里曾否著录过。

2.“核之群志, 以观其绪;

”接着便是检查历代《经籍志》或《艺文志》。如果此书《汉志》已著录, 那它是什么时期佚失的。如果未著录, 它又是什么时期出现的。这样, 此书的流传, 大体就可以清理出个头绪。

3.“核之并世之言, 以观其称;”要是各《志》均未记载, 就得翻阅与此书同时代的其他著述, 看看有无引用的。

4.“核之异世之言, 以观其述;”再考查一下此书出现以后的各种著述, 看看是否有引用抑或发挥此书中某种观点的。

5.“核之文, 以观其体;”把此书所使用的语言、文体和同时代、同类的其他著述比对, 看其有无差异之处?

6.“核之事, 以观其时;”它所阐述的一些事件, 和当时的历史实际是否相符合。

7.“核之撰者, 以观其托;

”如果以上六点的答案均为否定的, 则此书必伪无疑。但是, 还得注意两点:一为作者是谁, 是古人还是今人, 由此可以考查出作伪者的用心。

8.“核之传者, 以观其人。

”二为传者是谁, 这是和第一点联系着的。有的书, 传者就是作伪者, 查出了传者, 对认清作伪者也会有所帮助。

结合胡应麟的辨伪八法以及其后一些学者的著述, 我们可以把辨伪的基本方法归纳如下:以古代目录书的记载来辨别;考察古书的来源与流传的过程;根据该书的内容来考证, 例如典章制度、地名、人名、物品等, 内容与作者观点的一致性, 内容与历史事实是否相同。

二、书籍的辨伪与档案文献编纂

档案文献是指刊载档案原文或以揭示、报道、摘编及综述档案信息为基本内容的各种出版物。档案信息存在于档案之中, 对档案进行收集、筛选、审核的工作就不可避免地要解决档案材料的真实性问题。

我个人认为书籍的辨伪与档案材料的辨伪是相互关联, 密不可分的, 同时两者又不能完全等同, 而是“相交”的情形。

(一) 书籍的辨伪与档案材料辨伪的联系

1. 在起源上, 书籍的辨伪与档案材料的辨伪是相互融合的。

由于我国最早的文献的内容大多为文书、档案材料, 例如《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》以及后来的《尚书》等, 这些典籍的汇编成书依赖档案文献编纂, 自然需要那个时代的人们考订辨伪这些档案材料, 因此或多或少出现了档案材料辨伪的方法和见解。此时期书籍的辨伪与档案材料的辨伪是相互融合的, 并没有各自分化出来。

2. 在随后的历史进程中, 由于文化的兴盛和思想的发展,

档案文献编纂逐渐成为为文学与历史学服务的工具, 对文书、档案以及档案文献编纂自身的研究少之又少, 使它们没有发展成为独立的学科或学科分类, 因此对档案材料的考订辨伪也萎缩成了书籍辨伪中的一部分。

对档案材料的考订辨伪萎缩成书籍辨伪中的一部分的观点, 个人认为有几个方面导致:

(1) 由于档案是封建统治的重要工具, 也是秘不可宣的政治机密, 因此能够接触到档案的人很少, 况且档案记录反映了统治阶级利益, 甚至是皇帝本人的意愿, 是被统治着所不容置疑的。

(2) 由于档案本身是历史的原始记录, 是第一手的史料, 因此, 即使人们对档案中记载的内容存有疑惑, 也往往无法进行考证。

3、虽然书籍辨伪与档案材料的辨伪的辨伪对象不同, 但

它们同是对文字信息的一种辨识, 伪造信息的成因也相近, 所以在很多方面, 档案材料的辨伪可以借鉴书籍辨伪的丰硕成果。例如对他人伪造的档案、他人假托的档案、假冒的原件、为人纂改的档案等, 都可以借鉴伪书鉴定的方法进行辨伪。

(二) 书籍的辨伪与档案材料辨伪的区别

虽然在历史上, 档案材料的辨伪的理论成果很少, 存在于书籍辨伪的理论中, 但并不能抹煞档案材料辨伪与书籍辨伪的区别。

1、辨伪的对象不同:

书籍的辨伪主要针对的是书籍、文献, 而档案文献编纂中的辨伪主要针对的是档案材料。而档案区别于书籍与文献的关键就在于档案是直接形成的历史的原始记录, 是“一次信息”, 是书籍与文献信息的重要来源。这就要求在对档案材料进行辨伪时, 除了综合运用书籍辨伪中已经成熟的方法, 还应当对档案材料的直接性、原始性等进行考订。

2、对编纂者的要求不同:

对编纂者的要求的不同集中体现在如何处理“述而不作”。书籍大多是知识分子传播自己学术的工具, 对书籍的编纂考订辨伪中, 或体现了考订辨伪者的个人思想倾向, 或体现了那个时代的统治哲学和思想。而对档案的辨伪中, 因为编纂的目的是想把分散、混乱的档案材料组成有机整体, 方便流传以及研究利用, 因此就要求注重史实性、可信性, 而应排除个人因素的影响。《论语》中记载了孔子“述而不作”、“勿意、勿必、勿固、勿我”的编纂思想, 然而孔子本人在《春秋》中也遵循了“必也正名乎”, “寓褒贬, 别善恶”的原则, 鲁国国君四人被弑 (隐公、闵公、子般、子恶) , 一人自戕于外 (桓公) , 《春秋》均未予以记载。虽然档案文献编撰也要重视政治性, 但是不能把政治性等同于个人的世界观、忌讳和喜好。

参考文献

[1]韩宝华.档案文献编纂学教程[M].北京:中国人民大学出版社, 1999 (10)

[2]刘耿生.档案真伪论[M].北京:中国档案出版社, 2002 (5)

浴室风水学 第4篇

因为在江浙发展事业，Y女士最近租了一所房子装修，让助理找个设计师做睡房和浴室的设计。完工之后过去一看，却差点没晕过去。

原来，设计师为了给女主人提供一个大浴室，就在睡房的旁边强行划了一块地方出来，而且浴室采用了红黑搭配，看起来既热烈又充满“设计感”。可是Y女士是香港人，从小就接受了港澳风水文化的影响，对这个设计非常不满意。

虽然说浴室在生活中不起眼，但是在风水学上，其设置、颜色、方位等却有一番讲究，只有真的做好了，才能真正融洽地进入我们的屋子里，带来风生水起的效果。

设计师把浴室方位设计到了屋子的中央，按照传统风水学的说法，一定是“水火不留十字线”的，也就是说，以屋子的中心为十字点，其正前、正后、正左、正右位置都不适宜设计有浴室以及厨房。很简单，因为厨房和浴室都不是一所房子最重要的地方，重要的永远都是客厅、书房、主人房等，在古代同样如此。

古代的卫生条件欠佳，没法很好地处理洗手间的气味等问题，但现代家居中，浴室依然是水重之地，也就是说水汽太猛，整间房子都随时会被湿气给“侵占”了，影响生活。而厨房也是属于从属地位，绝对不会在屋子的中心上，更不会说一进门就看到厨房或者浴室。道理非常简单，做饭有油烟，而且柴火都是肮脏之物、厨房里免不了有杀生或者腥臭之味，当然不能把厨房放在住宅的重要位置。而且厨房本身属火，而一所屋子的中心，通常被称为“宅心”，火烧宅心，也是一种风水上的忌讳，能避免一定要避免。

“红与黑”颜色设计也是违背浴室的五行需求的。按五行上来说，浴室是极水之地，在颜色上，一般会采用象牙、米白、淡黄等色泽柔和的颜色。白色属金，金生水，浴室里采纳白色的物品也是比较合适的。红色、紫色、橙色属于火，五行上水火相冲，一般不建议浴室采纳红黑之类的太过热烈的颜色，容易相撞，而且一个本该是舒缓身心的地方，被这么刺激的颜色所包围，很容易烦躁。

最后，有些小细节也是需要注意的，不少人喜欢在浴室里做一些瓷砖的贴片，少量就好，不要做太大面积的花纹，不然容易造成视觉疲劳，影响个人心情。而一些暗黑、藤蔓之类的装饰，也最好避免过多地使用在浴室里。因为浴室在风水上属于阴性磁场比较重的地方，远离火源，不适宜再增加阳气不足的装饰。

风水学书籍有哪些 第5篇

蒋大鸿，明末风水大师。早年研习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，之后他开始游历大江南北，遍访古今的名墓大宅，充分验证其理论的正确性，又实践了，才明白了风水之道的穷通变化和融会贯通，被称为一代地仙，晚年创蒋盘罗经。著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远。

简要介绍：

《地理辨正》为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。

风水学书籍有哪些 第6篇

徐善继因亲丧未葬，故与兄弟徐善述潜心研究堪舆之学。其易学知识之渊博，深得当时士大夫钦佩。因得吴景鸾遗书，深明其奥旨，断测阴阳风水每每灵验。

简要介绍：

风水学书籍《理气心印》 第7篇

按汉史迁天官书曰：“中宫天极星其一明者，紫微之宫，太乙帝居也。”

旁三星曰：“三公”，后四星曰：四辅，右一星曰：后妃，环之匡卫十二星曰：“藩臣”。

紫微宫前直斗口三星曰：太乙，左三星曰：天枪右四星曰：天

后六星绝汉抵营室曰：阁道，又北六星曰：三台，东北四星出其间者曰：天市，中六星曰：市楼。

市中众星为泉货，紫微宫南有太微曰：三光之庭，匡卫十二星曰：藩臣

西将东相，南四星，执法，中，端门，门左右，掖门，门内六星，诸侯，其内五星曰：“五帝座”

后聚十五星曰：「郎位」旁大星将位也，西有随星曰：「少微」，士大夫，权前大星曰：“后妃”，旁小星曰：“御者”

又南一星曰：“南极老人”，此四极天星正垣也

盖星者，气之清而上者也，地者气之浊而下者也，故玄女曰：“天有象，地有”

上下相须而成一体，夫星吉则地吉，星凶则地凶，在天有紫微、天市、太微、少微四垣星

旁照四方，以主庶徵，地法推之，以明其善恶，察其经微，所谓天光下临，地德上载者，此之谓与。

九星篇

按汉史迁天官书言：“北斗七星”所谓在璇玑玉衡，以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗

魁枕参首，用昏建者杓，杓自华以西南，夜半建者衡，衡殷中州河济之间，平旦建者魁

魁海岱以东，北斗为帝车，运乎中央，临制四方阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系乎斗

故地取象九星以立名，然放之於经，春秋连斗枢云：一星天枢属土，秦分，二星天璇属水，楚分三星天玑属金，齐分，四星天权属水，吴分，五星天衡属土，燕分，六星阎阳属金，赵分七星摇光属火，宋分，八星辅星主幽州，九星弼星主并州。刘韶六北斗九星，二星不见则世言九星之名曰：“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼者”

乃出於道书所分，非经见也，今因其说而推之，北斗者，天星也，在天则各有所主，在地则各有所隶

是故古今世数，宇宙推移，以致四海、九州、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居，莫非九星之所致;此地理之书，所以深探其源，用之以推休咎，万无一失也。

仰观天文篇

臣闻之师曰：“历法始乎伏羲而成乎尧”，伏羲之前则有帝释梵王，洞明此理，法象天地，施之人事，迨尧命羲和，钦天授时，而仰观之说始明，推鸟火虚昂以占中星，定春夏秋冬，以正四时夫周天三百六十五度四分度之一，星丽乎天而左旋者也，周岁三百六十五日四分日之一，气运於天而右转者也

东方苍龙七宿，自角始而箕终，南方朱雀七宿，自井始而轸终，西方白虎七宿，自奎始而参终，北方玄武七宿，自斗始而壁终地法以二十八宿之分度，以配八方，推之为二十四路，又二十八宿，分配日月五行纬星之气，分而丽之就以分配分野，天禽地兽，在人各有所主，其所以消息阴阳，辨其吉凶，论其情性，分其分野布天星，立四正，占山川之所产，察人物之善恶，其理微矣。

俯察地理篇

臣闻昆仑为四极之祖，分流三干，北条出河北，入云中，九嶷雁门代郡，回复南而太原帝丘，太行恒山，孤九河，东北渡辽海，以入於海，为翼兑之分，中条出河南，自秦陇三辅，入丰沛汾晋，孤伊洛，东而淮泗，以入於海，为雍豫徐青之分

南条出江南，自右分，出西鄙，回巴蜀，逾荆衡，入黔中，东而匡阜，南极岭海，北度闽粤三吴，自浙右以入海，为梁荆杨之分

因山以别水，因水以分山，随其形势而为之分野，因形势以推气，因气以立穴

故葬经曰：地有四势，气从八方至，晋郭氏作葬书，推明其义曰：寅申巳亥四势也，衰旺系乎形

应震离坎兑乾坤艮巽八方也，来止迹乎冈阜。

四势之山，生八方之龙，四势行气，八龙施生，一得真宅，吉庆荣贵

夫罗经本后天八卦方位，间以八干四维，分为二十四位，地法本乎先天而纳甲，配八局以为用

方位既定，局法既明，然后推五气之流行，知阴阳之休咎，因是以为返本还源之妙

返气纳骨，乎其生气，骨骸得气，遗体受荫，其义亦微矣，且以二十四路各配五气，各分阴阳，不可不深察也

地法所谓相其阴阳，原其骨脉，辩其嫡庶，察其情性，使龙穴砂水收藏，裁于百里於方寸

冲阳和阴，增高益下，此君子所以夺神功，改天命也

与中国迁都

天下山川之祖皆源于帕米尔高原.哥伦比亚高原。气之所盛,其地必隆,帕米尔高原一系分五大干龙:天山山脉.昆仑山脉.喀喇昆仑山脉.喜马拉雅山脉.兴都库什山脉。北干天山山脉经塔尔巴克台山.友谊峰.雅布洛诺夫山脉(右分大兴安岭.锡霍特山脉二支,左分上扬斯克山脉.切尔斯基山脉二支)，堪察加半岛.千山群岛。日本群岛.琉球群岛作中国大陆的左翼。南干喜马拉雅山脉(左分井底斯山脉一支)经若开山脉.苏门答腊群岛.努沙登拉群岛.马鲁古群岛.菲律宾群岛作中国大陆右卫。哥仑比亚高原的落基山脉经麦金利山.阿拉斯加半岛。阿留申群岛与北干行龙于奥柳托尔斯基角分出小干龙会合后冲起海拔4750公尺的克柳切夫火山。克柳切夫火山一支与北干中部山脉会合,经日本富士山.北马里亚纳群岛与南干交媾于海拔5030公尺的查亚峰.结澳大利亚。一支潜洋越海,经夏威夷群岛.威克岛.吉尔伯特群岛.克马德克群岛.新西兰与澳大利亚余气返根南极始祖。

中干昆仑山脉,经慕士山分出一支阿尔金山.祈连山(南转入岷山).白于山(左分一支贺兰山,右分一支六盘山).关帝山---北分三支,一由吕梁山经大同.张家口.大马群山与大兴安领交会多伦;一由云中山.恒山.熊耳山经下花园.大海坨山交会于四海;一由太行山脉与七老图山交会于军都山。南分三支,一由火焰山尽于河津市;一由太岳山与太行山交会于历山,经中条山尽于永济市,关锁“八百里秦川” 渭河平原。慕士山另一支经木孜塔格峰与喀喇昆仑山的一支交会于布喀达坂峰.循汗布达山.玛卿岗日(左分一支入岷山).年保玉则峰.邛峡山、宁南、交会于楚雄市。

中干喀喇昆仑山脉于日土左分一支与昆仑山脉的布喀达坂峰交会，右分一支经班戈.那曲与冈底斯山脉.念青唐古拉山脉

浅析建筑风水学 第8篇

建筑设计包括建筑、建筑室内设计。在进行建筑、建筑室内设计时常会融入传统的中国风水学理念, 如何科学的解析和应用传统的中国风水学理念是非常重要的。在科学技术不断日益更新的今天来说, 许多先进的科学技术已能让我们更客观更理性的认识自然、社会规律……从现时代角度出发, 作为一位优秀的建筑设计师应更加理性认识定义风水学, 从而更好引导业主需求。中国风水学应是从以人为本适应人的心理学出发, 把人、建筑、自然与社会综合相协调一致, 是一门科学论, 与科学的角度是相一致的。现代中国建筑风水学其宗旨是缜密考察、了解自然环境, 顺应自然, 有节制的利用和改造自然及融合各门科学:心理学、哲学、美学、伦理学、宗教、民俗等形成现代建筑风水学。

2 传统中国建筑风水学讲解

传统的中国建筑室内风水学是从地理学、地质学、星象学、景观学、建筑学、心理学角度出发的。中国自古以来的在选址上讲究依山傍水, 布局上讲究左青龙, 右白虎, 前朱雀, 后玄武, 镇守天官的四神。影响至今, 现在人们还是常常把环境优雅的地方叫风水好, 而风水好的标志, 就是站在正屋门前放眼远视四个方位, 即左青龙右白虎, 前朱雀后玄武。如果门前有河 (溪) , 最好水似玉带环腰;屋背有山, 山上有树。就把这样的环境说成是前有金盘玉印, 后有凉伞遮荫。明紫禁城就是这种布局很好的案例了, 紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山 (今景山公园) 。该山是全城的制高点, 正好位于全城的中轴线上, 紫禁城四周修建了护城河, 形成了金水环绕的格局。人为地为制造出了背山环水的风水格局。从星象上讲, 北京处于东北方, 是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心, 北京自然也就是天下的中心。

青龙、白虎、朱雀、玄武成为镇守天官的四神从何而来?古人把天分为东西南北四宫, 实际上是把天空分为四部, 以每部分中的七个主要星宿连线成形, 以其形状命名。东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙, 所以称东宫为青龙或苍龙;西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎, 称西宫为白虎;南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形, 称朱雀;北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁, 其形如龟, 称玄武。于是, 青龙、白虎、朱雀、玄武成为镇守天官的四神, 辟邪恶、调阴阳, 属于古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽。

但在漫长的封建历史推延数千年, 在那科技不发达的年代, 人们无法超越历史的限制, 无法客观的认识整个宇宙界自然规律、物理论的自然反应与变化, 另一方面是统治阶级为了更好的巩固自己的地位与势力, 用了一些伪科学的知识去愚化一些低阶层民众, 使得传统的中国建筑室内风水论富有哲学思辨色彩和科学合理的文化带上一层巫术外衣的伪科学的风水论, 严重的也让人们误读了古代中国人对建筑风水学的真实内涵, 这也是历史发展的必然产物。

3 重新读解传统与现代中国风水学:

重新读解中国风水学应是站在科学的合理性心理学、伦理学、建筑学、景观学、地质学、星象学、水文地质地理学、宗教民俗文化经济学宏观角度出发的, 因地制宜, 怎么合理就怎么设计。

3.1 从建筑选址设计风水学解析

原则一:依山傍水原则。对生活环境追求安全、稳定、可靠是人类寻求生存基本的愿望。因背有山有靠山, 面有“S”型河水环绕, 有水源滋养。这种有山有水 (而且要好山好水) 较适合生存, 所以这是一种自然规律的选择。自古以来人类往往容易汇集这种地理环境生存, 山体是大地的骨架, 水域是万物生机的源泉, 依山傍水是中国风水学的最基本原则之一。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调“阳宅须择地形, 背山面水称人心, 山骨来龙昂秀发, 水须围抱作环形, 明堂宽大斯为福, 水口收藏积万金。关煞二方无障碍, 光明正在旺门庭。”也就是说这种背山面水易使人得到生存, 易于生存便易于产生物质文明及精神文明最后得到物质经济文化的繁荣。这里必须强调的选址讲究依山傍水原则时, 同时要避开强地震带上、火山周围、海啸堤堰边、劈山山脚下、飓风经过带等自然灾害将要发生的明显地带。

原则二:选址应该避免直接前后或左右接邻寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、水坝下游……俗话说, 寺庙前后事必多, 按现在心理学来说, 谁也不愿意每天面对寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、……长期居住必然会影响居住者的身心负担。除商业用房外其他建筑不宜设在小路的尽端或者丁字路的中心点处, 这些不合理之处就是因为他们存在的不安全因素长期会给人们带来心理压力, 从视觉上看也是符合心理学, 因为所有的车辆、行人都笔直朝建筑而来, 可能造成心理恐慌, 必影响居住人的工作与心情。

原则三:选址应环境优美, 但必须与地理位置经济文化相结合。就比如说美国的大峡谷环境优美, 但不适合居住, 因为那个地方没有任何物质经济文化。故选址不但要环境优美、而且还要要求地理位置交通发达、经济文化发展到一定程度满足建筑的经济文化一定的需求, 古时孟母三迁的故事就是典型的案例, 其原因就是在于怕人文环境影响孟子的身心教育;

原则四:建筑选址不能选在核电站、变电站、高压电塔、电信收发站附近、大楼玻璃幕墙、水镜面、天桥、菜市场……附近或接邻容易带来磁场干扰、光污染、噪音、空气等污染, 这些容易给人们带来负面影响, 严重影响了人的身心健康。

原则五:对地质、水质的讲究。自古以来就有风水师亲临现场相地, 用手研磨、用嘴嚼尝泥土———挖土井察看深层的土质、水质———俯身贴耳聆听地下水的流向及声音, 这些看似装模作样, 其实却存大道理。因为地质、水质决定人的体质。其对人的影响至少有以下五个方面:第一、土壤中含有锌、钼、硒、氟等元素属于人体的微量元素, 微量元素在抗病、防癌、延年益寿等方面都还起着不可忽视的作用, 仅仅像火柴头那样大小或更少的量就能发挥巨大的生理作用。这些微量元素在太阳光的作用下放射到空气中, 直接影响人的健康。《山海经》也记载了不少地质与身体的关系, 特别是由特定地质生长出的植物, 对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿的地质, 会导致人关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿的地方是细菌的天然培养基地, 是产生各种疾病的根源。第三、磁场, 地球本身就是一个被磁场包围的星球。强烈的磁场可以治病, 也可以伤人, 甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国很早就认识了地磁, 战国时就有了司南, 到宋代已普遍使用指南针。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉, 实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。第四、是有害波的影响, 如果在地面3米以下有地下河流, 或者有双层交叉的河流, 或者有坑洞, 或者有复杂的地质结构, 都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流, 导致人头痛, 旋晕、内分泌失调等症状。第五、水白而甘, 水黄而糗, 水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质, 有些可以致病, 有些可以治病。典型的少, 云南省腾冲县是典型中的一个“扯雀泉”, 泉水清澈见底, 但无生命存在, 飞禽走兽一到泉边就会死掉。后经科学家调查发现, 泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢的巨毒物质。如在这样的水源附近是不合适作为建筑选址的。但中国的绝大多数泉水都可以用于生活, 由于泉水是通过地下矿石过滤的, 往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质, 以之口服, 冲洗、沐浴, 无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉, 辨析水质, 掌握水的流量, 优化水环境, 这条原则值得深入研究和推广。

3.2 建筑形体及建筑坐北朝南朝向、门窗朝向风水学解析

建筑形体上分析:

中国古代易经曾提到:“一方水土养育一方人”从我国地域辽阔, 气候差异很大, 土质也不是一样的, 从北到南, 土壤是从黑土———黄土———红土。建筑外观形式也呈现各地域文化的特色。中国现存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨, 人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨, 虫兽很多, 人们就采取干阑式竹楼居住。北方草原的牧民采用蒙古包为住宅, 便于随水草而迁徙。中原、华南、华北但是大体上是一致的, 基本都是木构架斜屋面坐北朝南为主, 赋有中国特色古建筑文化代表。

建筑坐北朝南位置、门窗朝向分析:

(1) 我国处于地球北半球、欧亚大陆东部, 大部分陆地位于北归线 (北纬) 以北, 一年四季的阳光都由南方射入, 朝南便于采取阳光。因此, 古代把南视为至尊, 宫殿和庙宇都面朝向正南, 帝王的座位都是座北朝南。北为阴, 南为阳, 山北水南为阴, 山南水北为阳。门窗开的位置是根据其各种具体的地理环境采光通风及避开夏季阳光直射。

(2) 地理环境决定了其季节型气候。冬天有西北利亚的寒流, 夏天有太平洋的凉风。坐北朝南的原则是对自然现象的正确认识, 顺应天道, 得山川之灵气, 受日月之光华, 颐养身体, 陶冶性情, 安居乐业。寺院和道观正是看正了这一点, 均将庙宇建在了背靠青山, 面临绿水的深山密林之中。而这里面正含了这科学道理——————背 (北) 靠青山, 冬可挡住凛冽的寒风, 夏能迎接清凉的南风。潺潺溪流提供了必需的水源, 深山密林又营造了清新的空气。

(3) 自古以来我国的主要外患均来自北方游牧民族的骚扰。因此, 在中国人的心理上, 常存有要提防北方的心理。这一潜意识的心理防范, 逐渐的对朝北开门形成了一种心理的负担。所以, 房屋不坐南朝北, 是有其原因的。当然, 若是把门开朝北, 。这也是不开“北”门的另一个因素。

3.3 建筑细节水学解析

住宅篇

(1) 入户门原则

开门忌讳见堵见梯, 比如见近距离山 (假山) 、上下楼梯、虎头 (另一座建筑物的尖角或者特殊的建筑物) 门前有堆积物……气流容易受堵, 有一种压迫感存在;开门不可直通到底到底, 与后门不可相穿, 也就是不可同处于一条直线上;入户有整洁清爽的门面, 能带给人一个好的心情……传统风水主张入门:1、开门见红, 红色的屏风、图腾给人一种喜气洋洋、温暖如春的感觉;2、开门见绿, 科学已经证明绿色的视野最大, 也能使整个空间充满生机, 给予一种盎然生机勃勃解除压力, “生”指生机茂盛, 尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜, 不宜种植有刺的仙人掌类植物, 否则弄巧成拙。3、开门见“福” (主要起到体现文化品味和调节紧张劳累作用) 。这“福”主要源于中国的吉祥物、吉祥画、吉祥云……例如:“鱼跃龙门”、“福禄寿”、“五福临门”……

(2) 客厅原则

客厅要明亮, 主沙发不要背向大门, 主沙发背后要靠墙或者背后要端景台或屏风弱化, 坐在客厅里宜看到风景优美的地方;

(3) 厨房原则

厨房一定要有窗户, 采光通风一定要好, 不要在完全封闭的房子里。入户不宜直对厨房门, 但也不宜入户后饶一大圈到厨房避免采购生食物与其他空间穿叉;厨房的形状要方正, 最好不要三角形;厨房忌讳两水夹一火, 比如夹在洗菜盆与洗衣机之接, 火炉不要跟水龙头连在一起。

(4) 餐厅原则

餐厅最好单独一个空间, 与厨房相连最好, 这样方便使用。一进大门就见餐桌可在餐厅间适当位置用屏风隔挡, 也设计一堵高度不高于1.1米高的装饰矮墙, 以避大门之冲煞。餐厅与厨房不宜共享一个空间, 因为炒菜时积留的油烟气、现代厨房家电辐射等空气气场会影响用餐卫生。

饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主, 以便刺激食欲, 但纯黑色与纯白色为不宜。传统的中国饭桌大多以圆形为主, 在风水学上来讲, 三角形及有锐角的饭桌不宜选用, 因为尖角具有杀伤力, 对饮食健康有害。

(5) 卧室原则

卧室床头不要背对门, 床头板不宜用三角板, 床头后不要有窗及卫生间, 梳妆台不要照床头, 房门不可对镜子, 卧室带卫生间的卫生间门不宜直对床铺。

(6) 卫生间原则

卫生间是洁身、排泄的地方, 容易产生湿气、秽气。因此浴厕地点宜隐蔽, 不宜直接对客厅、餐厅, 如不可避免设计应做干湿分区过渡及做些隐藏式美观设计例如:就利用干湿分区过渡 (不会闯味) , 及在干区入口处加设置门同客厅电视墙统一化装饰隐藏式美观设计, 达到坐在客厅、餐厅在心理、视觉不到卫生间就在傍边;打开卫生间门不宜见大镜子、马桶……

(7) 公共走道原则

住宅内走道设计不宜过长, 超过整套住宅的2/3的长度会产生阴磁场;

(8) 室内绿化原则

有些人喜欢在室内绿化植物, 植物本身是绿色节能, 但种值数量要适当, 比如, 大面积的爬藤植物、绿墙围绕, 根茎未处理妥当, 易造成室内环境的阴冷潮湿, 青苔密布, 过多的则成为阴宅。

商业办公篇

原则一:商业大门朝向要有气场、门厅一定要大气, 橱窗宽敞……达到人 (经营) 建筑、环境和谐, 才能招财进宝。

原则二:办公桌后勿靠大窗, 背窗而坐, 光线从身后进来眼睛不舒服办事不方便, 从风水学观点来说, 有“空门”, 一切生意徒劳无功, 负责人办公室要有“靠山”位置才能坐得安稳, 且后背墙不可装镜子, 因为镜子会将负责人的反映给别人;

原则三:从设计角度来说又忌讳办公桌正对门, 气场太杂, 容易分神;

原则四:座位不能在影印机或外溢磁场比较强的地方, 如座位靠太近或在电脑正后方, 久了容易影响到本身的磁场, 造成身心方面的障碍, 间接地也会影响运势。最好是保持距离, 不然在中间放盆阔叶植物也可以, 但植物要定期更换, 否则也会变成第二个污染源。

原则五:采光顺其自然, 座位上不能光线不足或没有窗户座位上的光线如果太弱, 会造成太阳能不足、地磁能过多的“阴气重”现象, 久了会让人怠惰消极, 也比较容易悲观……

所以商业办公设计风水学要根据周围的地理、水源、气候及其具体的办公楼地理位置而定, 上有利的天时、地利、人和才可一生风生水起、兴旺发达。

地域性文化篇

例如一:前文所述的中国的吉祥物、吉祥画、吉祥云……;

例如二:还有中国最有特色的汉字的谐音和象形字给中国人带来影响:就比桂花与“贵”谐音, 葫芦与“福禄”谐音……;如四合院不能没有种树, 没有树木, 就好像大口里只有人, 这样成了象形字“囚”, 也不能只种一棵树, 因为成了象形字“困”……

例如三:中国文人喜欢“四君子”指的是中国画中的竹、兰、梅、菊四种性情高雅, 意境悠远的四类植物。它们常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣:正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情, 因此, 素有“君子”之称。开门见竹、兰、梅、菊很好文化品味, 比如“竹”同“足”, 同时又能体现人品的高风亮节的品德如右图所示

……

4 总述

综上所述, 建筑设计风水学是设计师必须掌握的一门知识。做为一名优秀的设计师更应当科学、理性的认知风水学, 更加人性化的指导业主的需求, 我们不但要摈弃伪科学风水学, 更要吸取风水学上的蕴含科学合理成分, 让建筑设计使建筑、人、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及科学的迎合业主需求。

摘要：本文作者根据传统中国风水学及结合自己多年的建筑室内设计经验, 科学的阐述了中国建筑设计风水学, 中国建筑设计风水学应是一门融合各门科学、哲学、美学、伦理学、宗教、民俗形成现代建筑风水学, 从而向社会提倡科学的角度去理解、应用风水学, 让建筑设计使人、建筑、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及迎合业主需求, 供同行参考。

关键词：建筑设计,室内设计,风水学,建筑选址,座北朝南,住宅,办公商业,地域性文化

参考文献

[1]陈至才.建筑风水论[J].中国风水学研究院.

[2]http://blog.sina.com.cn/s/blog_48d9fa570100jmb1.html话说“左青龙右白虎前朱雀后玄武”, 石人松林.

[3]http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_628789_p_1.html选购住房杂谈之五:坐北朝南位置最佳, 陈立兴.

护肤的风水学 第9篇

（小标题）客厅事业节节旺

客厅主管着一个家庭整体运势的起伏，尤其会影响工作事业方面的运势。选用大地色系的沙发罩和地毯，让绿色植物更茁壮，空气也仿佛多了土地的气息。

重点推荐——清香旺事业

可以在角落里，用竹筐盛放香氛精油、香氛袋、身体按摩油或气味芳香类的保养品，暗香流动的客厅，可以从嗅觉上激活好心情，让事业平顺向上。

好运这样摆

1.四季常青的大株绿色植物和大小适中的鱼缸，都可以增加事业运，让前途充满勃勃生机。

2.客厅应该保持整洁、明亮，装饰物以画龙点晴为主，不要杂乱无章。

败运这样改

1.别放太多装饰物，如书刊杂志等，因为物品太多太零乱，会影响气场的平衡稳定，进而导致情绪波动。

2.下面的布局都可能导致家庭阴阳失衡，夫妻不和、子女叛逆、事业起伏不定：客厅小而家具多、客厅大而家具少、客厅低而家具高大、客厅高而家具矮小，应尽量避免。

旺运保养

1.身体按摩油或好味身体乳：洗完澡，把盛放香氛保养品的竹筐放到茶几上，偎在沙发里边看电视边按摩，是件多么性感的事！身体按摩油一定要配合刮痧板用，按脚部、脚踝、小腿、大腿，从下往上轻轻地给腿做按摩。胳膊也是按指间、手部、小臂、大臂，从下往上按摩。如果你更喜欢身体乳，也可以选一款气味芬芳的。或者把复方香精油和身体乳调和到一起使用，也可以让自己瞬间成为芳香发光体，吸引好机会光顾。

2.香氛蜡烛：进入冬季，每天洗澡会让皮肤干燥。所以在不洗澡的日子，可以用香氛蜡烛或精油熏香，营造一室幽香，不但可以温暖心灵，更能让事业在良好的气场中螺旋向上。从事文化、教育、电力、冶金、通訊、传媒、娱乐、网络、演艺、餐饮、房地产行业的人，可以在客厅的东北方、西南方和南方使用烛火，对事业运的加强有很大帮助。

3.天天补出好气色：你是不是常为用不完的大号保湿水而发愁？与其搁置不如每天做个保湿水面膜，让肌肤充盈水灵，更好吸收每晚的营养大餐。省了银子，也让肌肤水嫩地度过秋冬，好气色自然赢得好运势。

4.美手又美脚：准备好指甲刀、指甲抛光棒和指甲营养油，就可以在看电视时顺便为玉手和美脚做简单的护理。每周一次，就会让你在举手投足中散发自信优雅，从细节赢得职场先机。

Step1 用纯净水将5片大号棉片浸湿，然后将水轻轻挤掉，再把几滴保湿化妆水倒到化妆棉上，用手轻轻按压，帮助保湿水更快地在化妆棉上晕开。

Step2 将第一片敷在下眼睑到下巴之间，并在口鼻处开口，便于呼吸。

Step3 将第二片和第三片化妆棉敷在左脸和右脸上，第四片敷在下巴和颈部。

Step4 将最后一片遮盖住眼部和额头，最后用保鲜膜盖住全脸，并在口鼻处剪开一个小口，以便呼吸。10分钟后拿下化妆棉，然后就可以做正常的晚间护理了。

（小标题）卧室爱情悄悄开

私密的卧室，对婚姻感情运影响最直接。除了用暖色调布置房间，还可在墙壁挂幅花朵装饰画，颜色以粉或紫为主。注意画不可挂在床头上面的墙壁上。

重点推荐——梳妆台恋爱风水布局

用1瓶透明或深蓝的香水或化妆水，和6瓶同一颜色（白、金或银）的香水或化妆水，1瓶在中间，6瓶围在四周，形成金水相生的格局，能提升桃花运，提高恋爱成功的机会。

好运这样摆

1.卧室的风格应该保持恬静、安逸，私密性强。

2.卧室要用柔和的暖色灯光。

3.选用粉色、绿色的窗帘或床单。

败运这样改

1.睡床不宜直对卧室门。

2.吊灯，尤其有尖锐装饰的吊灯不宜吊在床上方，可改成圆形暖色吸顶灯。

3.镜子不宜正对睡床，睡前可以用布遮上。

旺运保养

1.催情暗香来：玫瑰、紫罗兰、茉莉、麝香、琥珀、广藿香等成分的香水，具有催情和点旺桃花运的能力。单身的你，不妨在早晨，喷在乳沟、脚踝、内臂腕、腿腕等处，让房间和自己一天都萦绕在爱情的正能量里。已是两人世界的你，早晨只需喷在手腕、脚踝处，保持爱情平稳又不招摇。晚上喷少许香水在他喜欢亲吻的地方，让爱永葆热度。

2.暖色夜美丽：睡衣要选粉、橘、桃红色调的，尤其不要穿黑色睡衣。入睡前，最好让身体保持温暖，如果属于冷手冷脚的体质，睡前可用精油调制泡脚水，将体内的寒湿气和坏运气排出体外。姜精油，能去除湿寒气；薰衣草，能促进睡眠和新陈代谢；天竺葵，可缓解紧张情绪，改善睡眠；檀香，能抑制细菌，滋润皮肤。

3.美唇的诱惑：没有哪个男人喜欢吻干燥脱皮的双唇，所以在冬季，一定要给美唇360度的呵护，除了随身携带润唇膏。在为面部去角质时，也顺便照顾到唇部，并在去角质后涂上滋养唇霜或滋养眼霜，最后再加一层润唇膏，为唇部保水。水润的唇部，一定能赢来喜悦的爱情。

（小标题）浴室排出坏气场

浴室与洗手间应设在家中的煞气方，主要作用是将家中不良气场排到室外。浴室的灯光要保持明亮温暖，沐浴用品应摆放整齐，或收在抽屉里，让整个浴室散发出温馨干净的气息。

重点推荐——排风排水务必通畅

浴室一定要有良好的通风换气功能，排水排风要保持通畅，以便将不良信息加速排放出去。否则会将厄运和坏气场排到家中的其他房间，影响整体运势。

好运这样摆

1.浴室要保持干净，不堆放杂物。

2.浴室中可放一些清爽气味的沐浴品，来抑制潮湿味道带来的不良气场。

3.封闭的浴室通风较差，可在角落放一些木炭类的干燥剂，来吸附空气中的霉湿气，保持干爽。

败运这样改

1.浴室洗手间的门，不宜正对家中的大门和卧室门。

2.近年很多家的主卧都有了洗手间，其实是不合理的，会使人长期身处不洁气场。如你家也是这样，就该常通风换气，保持室内干爽。另外不要用透明玻璃门，且常保持关闭，灯光以暖调为宜。

旺运保养

1.快乐洗刷刷：冬季，可以每3天为身体做一次去角质，顺序是从脚部开始从下往上，脚跟用专门的磨脚石去角质，背部用身体刷清洁，并在肘部、膝盖等处多用一点儿身体磨砂膏，用毛巾盖住轻轻擦拭。可以代谢掉身体上的老废角质，将污浊之气排出身体。

2.淋巴按摩：每次洗完澡，可以用身体护理油，为自己做一个淋巴按摩，排出身体内的毒素，肤色自然红润光彩。

Step1 将护理油在手心温热，将一只手的指腹沿下巴轮廓，从下巴中间一直向上到耳根，轻轻按压。到达耳根后，用手掌包住颈部，从上到下按到锁骨，左右手交替5次～8次。

Step2 用指腹从耳根处向下按到颈部两侧的锁骨处，按摩5次～8次。

Step3 手指放在锁骨凹陷处，由内向外轻轻按压。

Step4 五指并拢沿着胸骨由内到外轻轻按摩5次～8次。

易经风水学入门知识 第10篇

易经风水学是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《易经》体现了中华文明，它包括了传统的思想文化和自然哲学，是古代人智慧的结晶，它涵盖很广，包罗了万象。而现在被我们熟知是因为易经风水。在现代被称为预测学，常常用于我们算命卜卦、家居风水。而下面就跟着小编一起来了解一下易经风水学。

一、易经风水学入门：

易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“- -”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对 现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势凶吉都有很多的论述。尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。

二、天道、地道、人道：

《易经风水学》是中华民族的智慧结晶,对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律，古人认为天体会影响人们的生存状态，所以喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的生活环境，居住环境。而人道是什么呢?是认为万事万物都有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学也就是讲求人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。

易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布局做一个择吉，能够预测出风水的好坏，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是现在我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的`预测方法。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卜预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。

四、预知风险 趋吉避凶：