非主流教学任务

非主流教学任务（精选10篇）

非主流教学任务 第1篇

这种解读并没有错, 但是多年来的如此教学, 也就没有了什么思考, 学生年年换, 书都一样教。照这样教下去, 只要教材不变教师就基本上不用再思考了。语文教学岂不成了一潭死水?笔者认为, 在教学中不应因循守旧而应该有自己个性的解读。

对《祝福》这篇小说, 我有疑惑:我们是否曲解甚或误解了鲁迅先生的原意?他在创作的时候是这样想的吗?于是, 笔者进行了以下两方面的思考:

一、“我”在文中的作用

作者在文中以第一人称叙事, “我”是一个小知识分子形象, 曾离开故乡又在旧历年底回到故乡。作品在一开始有这样几句话:

我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡, 然而已没有家, 所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家, 比我长一辈, 应该称之曰“四叔”, 是一个讲理学的老监生。

这一小段话包含了以下两个信息:交代了“我”和鲁镇的关系; 交代了“我”和鲁四老爷的关系。可以据此得出:鲁镇这个封闭愚昧的地方是封建制度礼教的阵地, 是缩影, 是象征, 它曾是“我”的故乡, 但如今“我”已离开此地。喻指“我”虽来自于旧的制度文化, 现在已经摆脱过去。

“我”回到故乡发现这么多年故乡的人与风俗没有什么变化。鲁四老爷“他比先前没有什么大改变, 单是老了些。”, 几个本家朋友“他们也都没有什么大改变, 单是老了些”。风俗也是照旧, 都在准备着“祝福”, “年年如此, 家家如此”、“今年自然也如此”。这些都展示了辛亥革命十多年后广大中国农村的人们与生活仍如过 去一样, 并无实质性的变化, 那么革命的意义何在呢?小说通过一个知识分子“我”的眼睛看到了这一切, 给读者以思考。

《祝福》也是通过“我”的视角叙述了祥林嫂一生的悲惨命运。钱理群先生认为这正是鲁迅小说的一个基本模式, 即:看与被看。在鲁镇这一块天地, 祥林嫂是“被看”的, 其他人都是“看”她的。但“我”又像是隔着距离俯视鲁镇的一切人与事, 又都是被“我”“看”的。祥林嫂被鲁镇的众人孤立了, 她在这里没有亲人朋友, 也已没有可以倾诉的人。直到“我”的到来, 才使她有了倾诉的机会, 但“我”对祥林嫂的问题也是无能为力, 终至落荒而逃。可见鲁镇的生活是一潭死水, 像“我”这样一个“识字的, 又是出门人, 见识得多”的知识分子回到鲁镇仍然不能救祥林嫂于水火, 知识分子对被封建礼教紧紧束缚的铁板一块的社会束手无策。

“我”在回答祥林嫂的问题后, “怕与她有些危险”。作者并没有因祥林嫂命如尘芥而鄙薄她, 却充满了自责。鲁迅文章中常常批判作为知识分子的自己, “抉心自食, 欲知其味”, 希望能“榨出自己皮袍下面的小’来”。这体现了鲁迅深邃的一面。

二、那一群清晰又模糊的凶手

很多资料上多强调造成祥林嫂悲剧的四根绳索政权、族权、夫权、神权。笔者对此稍有不同的看法。

作为政权象征的鲁四老爷在小说里并不是造成祥林嫂死亡的元凶。鲁四老爷话语不多也未与祥林嫂直接接触过, 我们常把矛头指向他告诫四婶的那几句话: “这种人虽然似乎很可怜, 但是败坏风俗的, 用她帮忙还可以, 祭祀时候可用不着她沾手, 一切饭菜, 只好自己做, 否则, 不干不净, 祖宗是不吃的。”从文中可以知道, 祥林嫂初到鲁镇就是在鲁四老爷家做活, 鲁四虽然“皱了皱眉”、“讨厌她是一个寡妇”, 倒也没说什么。在年底, 祥林嫂“扫尘, 洗地, 杀鸡, 宰鹅, 彻夜的煮福礼”, 可见祥林嫂作为寡妇是可以参与祭祀的 (女人可以干活, 但不能拜神, 鲁镇的女人都是这样) 。但是等到祥林嫂第二次到鲁四老爷家里做活, 鲁四老爷就对四婶说了上面那几句话, 从这里可以知道, 寡妇虽然不大好但还是可以参与祭祀, 但是改嫁后的寡妇却是万万不可以的。一方面鲁四老爷是封建礼教的维护者, 在此处象征儒家文化;另一方面鲁四老爷也颇有读书人的涵养, 他并未当面告诫祥林嫂, 令其难堪。

笔者认为作者批判的重点不在象征着政权的鲁四老爷, 而是那些与祥林嫂一样的下层民众。

麻木不仁的短工、巧言令色毫无同情心的卫老婆子、精明算计无情无义的婆婆、以强凌弱的大伯、内心阴暗扭曲的柳妈, 更有鲁镇那一群毫无心肝的看客、听客包括了“念佛的老太太们”。作为老监生的鲁四老爷鄙薄祥林嫂 倒也情有可原, 鲁四夫妇对祥林嫂说话也算客气, 可是鲁镇上那帮麻木的民众呢?咀嚼鉴赏祥林嫂的悲惨故事, 从中得到快慰。自己本就不幸却以别人更大的不幸来使自己满足, 这真是一种可怕的心理, 关键是他们还不知道自己这样做已成了凶手。在这样毫无人情的社会中生活的祥林嫂怎么能不死?正如李长之说的这样人间的同情, 是像纸样的薄, 这故事给人的氛围, 又是悲哀而且荒凉的祥林嫂不能不死了。”从这里我们也能看出这与鲁迅一贯地批评国民劣根性是一致的这也正是这篇深刻性的地方。

不幸的是祥林嫂既是受害者也是害死自己的人。正因为她深受封建礼教迷信思想毒害, 才担心死后被阎罗大王 (象征佛教文化) 锯开, 才相信捐了门槛能够赎罪。孙绍振先生说这是“中毒到了自我折磨、自我摧残, 自己把自己搞得不能活的程度。”祥林嫂的一生是悲剧, 作者也哀其不幸怒其不争吧。夏衍在改编的电影《祝福》里就增加了一个情节:当捐了门槛以后四婶仍拒绝自己参与祭祀时, 祥林嫂怒极之下拿着菜刀去砍门槛。这毕竟是改编不是鲁迅的原意, 祥林嫂虽是一个逆来顺受的人, 但她也有反抗, 在被婆婆强迫改嫁时, 她是寻死觅活地闹, 头上碰了一个大窟窿, 鲜血直流。可见祥林嫂也是会反抗的, 只是她反抗的是不和礼教一致的东西, 比如她认为丈夫死了女人改嫁不合妇道所以拼死反抗。一旦她认为符合礼教的东西她就任凭宰割了, 所以她只能在她信奉的礼教制度中走向灭亡, 说祥林嫂是封建礼教的牺牲品是千真万确的。我认为这才符合旧社会底层妇女的性格, 鲁迅的原作要比电影中更深刻。笔者想起了清朝大儒戴震说过的话:人死于法, 犹有怜之者;死于理, 其谁怜之?

非主流暧昧的话 非主流暧昧的短信 第2篇

这世界上除了我谁都没资格陪在你身边。

我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。

我会陪你一起做值日。（我被罚做值日）

饭在锅里，我在床上。

跟我走总有一天你的名字会出现在我家的户口本上。

男子拨通女子电话。然后默不作声。女：怎么不说话？男：嘘，我要听你的呼吸声。

你不会叠衣服一边呆着去!以后我来叠!

惩罚你。以后要像照顾我一样照顾自己。

你是我的、听说现在结婚很便宜，民政局9块钱搞定，我请你吧!

什么时候想嫁人了就告诉我,我娶你。

“非主流”的主流价值 第3篇

但如果我们以理性的眼光、从教育的原点出发来审视这个“非主流”时，自然会发现这种“工作室学校”的教育价值取向与职业教育的主流价值和终极目标极为契合。“创造适合每个学生的教育”应是我们不懈的追求，让每个学生都能找到适合自己的教育，让学生以自己喜欢的学习方式、随时随地地学习自己感兴趣的内容，导师和指导教师则在学生学习“陷入困境”时“自然”出现。课堂也不再是传统意义上的课堂，课堂是无限扩展的，什么都可以成为课堂，工厂、车间、实验室……

当前中职生的学习动力缺失，“被学习”现象普遍存在，其根本原因是相当多的中职生没有找到适合的教育。当社会、教育行政、市场对职业学校提出各种各样的需求时，职业学校的关注视角会不由自主地发生偏移，“关注学生”进而“关注每一个学生”变得更为艰难。

“工作室学校”带给我们的不只是一种新的职业学校样式，而是一种基于教育本原、生发于职业教育本质的思考与实践。

非主流教学任务 第4篇

关键词：非主流,高中,思想政治课

一、非主流行为文化对高中思想政治课教学的挑战

非主流行为文化从字面含义来解析,它与主流行为文化大相径庭。主流行为文化指的是能够表达社会主体意志的行为文化,作为一个时代、一个社会的主流存在着。主流行为文化作为主体,是矛盾的主要方面,它决定着整个社会发展的方向。当前主流行为文化是积极向上的,符合社会主义核心价值观的要求。首先应该对当前的文化发展持乐观的态度。非主流行为文化与主流行为文化相反,是指人们在学习、生活、交往的活动中表现出来的与社会主流意志不相符合的新异行为文化模式的集合。非主流行为文化一般表现为:“火星文”的流行、个性张扬的打扮、崇尚“非主流”音乐……从中不难对非主流行为文化的特点进行概括:叛逆性、想象力、颠覆性,不满于现状等。非主流行为文化的这些特征当中,既有积极因素,又有消极因素。因此,不应该对非主流行为文化一概否定。非主流文化彰显了当代中学生追求个性解放、张扬的个性,有利于学生创新意识的养成。但是,不良的非主流文化也在一定程度上腐蚀着中学生的思想,如网络文化鱼龙混杂,色情文化、暴力文化通过网络影响着学生的身心健康;课桌文化庸俗化,主要目的在于宣泄个人情感之体验,甚至有的在字里行间渗透着对社会的不满等。面对非主流行为文化带来的消极影响,人们嗤之以鼻,甚至有些人提出了抵制非主流文化的建议。

其实,非主流行为文化能够在高中生群体中广为流行有其魅力所在,并且非主流行文化作为一种社会历史现象,有其产生、发展、灭亡的过程。要遵循事物发展的内在规律,把握非主流行为文化的魅力,将非主流行为文化提倡的具有活力的创造力、逆向思维等积极因素为我所用,譬如说可以将这些积极因素运用到高中思想政治课教学的过程当中,从而增强教学效果。不可否认的是,在高中思想政治课教学过程中借力非主流行为文化的积极因素之时,也受到了非主流行为文化带来的挑战。非主流行为文化提倡的消极、颓废、萎靡与高中思想政治课力图培养的有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有公民”目标相去甚远。面对非主流行为文化给高中思想政治课教学带来的挑战,教师应该肯定非主流行为文化的积极因素,警惕非主流行为文化带来的消极影响。

二、非主流行为文化的生命之源———重“拉”轻“推”

“推”和“拉”是营销学中的重要概念,二者都属于营销的策略,但是方法完全不同。“推式”营销策略是被动地将自己的商品推给顾客,而忽视自己的优势所在;而“拉式”营销策略则看到了自身的优势所在,主动发挥自身的优势,从而吸引顾客主动消费。不可否认,“拉式”营销策略可以产生的经济效益远比“推式”营销策略来得多。非主流行为文化能够引起高中生的广泛关注,这与非主流行为文化的“拉”力不无关系。非主流行为文化利用自身所具有的张扬、另类、非大众化特点,巧妙地迎合了处于心理结构塑造期容易产生苦闷和消极情绪的高中生群体的需要。

高中生置身于这样的非主流行为文化中接收到了快乐的体验。而这种快乐体验会进一步触发其对非主流行为文化的喜爱。心理学家斯金纳提出了强化理论,该强化理论有两种类型:正强化和负强化。斯金纳认为:人或动物都会趋利避害,当做某件事情所产生的影响是积极的,这种行为在以后就会反复出现;若产生的是不良后果,以后这种行为就会减弱或消失。这样看来,高中生群体对非主流行为文化的喜爱之谜便迎刃而解。非主流行为文化用自身的“拉”力使高中生群体在置身非主流行为文化中感受到了快乐,即高中生群体认为接受非主流行为文化对其有利,这样就更强化了其对非主流行为文化的热衷。试想,非主流文化一旦失去了它的“拉”力,对中学生没有吸引力了,中学生还会对他热情不消减吗?笔者结合教学实践,总结出这样的结论:一节成功的课堂应该是具备“拉”力的,思想政治课的教学效果要在实践中取得实质性进展,必须要有吸引力、感染力。

三、优化高中思想政治课教学效果的路径

1. 引导正确的价值取向,弘扬主流意识形态

思想政治课教学的重要任务之一是对中学生的价值取向进行引导,使中学生群体的不同利益和需求能够与社会的根本利益的和需求保持一致,从而增强其对社会主义核心价值观的认同感。社会主义核心价值观作为主流的价值观,已为广大中学生所熟知。从学生个人角度来说,最基本的要求是:爱国、敬业、诚信、友善。要将这些要求贯彻到实际生活中,离不开思想政治教育。通过对高中生进行思想政治教育,让学生在润物细无声中增强对核心价值观的心理认同。所谓心理认同,是指:“个体受到态度对象的吸引,自觉接受他人观点、信息或者群体规范,使自己与他人保持一致的主动心理趋势。”“心理认同有四个有机组成部分,分别是理性认同、情感认同、理想信念认同和行为认同。”中学生在富有感染力的思想政治教育课的熏陶下,能够增强对社会主义核心价值观的理性认同,进而引发对核心价值观的情感认同,并把核心价值观上升到理想信念的高度,最终落实到行动中。能够从内心和行动上都坚持主流意识形态,这对于抵制社会非主流行为文化的不良影响,具有深远的意义。

2. 正确认识非主流行为文化,转变思想政治教育理念

非主流行为文化的存在在一定程度上给高中思想政治课教学带来了挑战。这个难题如果能够妥善处理,对于学生身心的发展有着积极的影响。非主流行为文化不能一概否定,如果只是一味地对其进行批判和否定,甚至想让中学生远离非主流行为文化,不但无法使学生信服,反而会引发学生的逆反情绪,让非主流的一些消极因素趁机肆虐。教师要转变教学理念,以学生为主体,让学生在学习的过程中感觉放松、感受到自由,而不是老师拿着鞭子在后面驱赶。学生的主动性调动起来,对于提高学习成绩是有极大的促进作用的。在事物的发展过程中,内因起决定作用,显而易见,提高学生学习的积极性,是增强学习效果的关键所在。思想政治教育这门课程的目的在于引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,这就需要“通过主流文化来加以引导,让学生端正社会主义和共产主义方向”。在用主流文化加以引导时,主流文化的感染力是关键,要采用中学生喜闻乐见的方式来宣传,增添趣味性。

3. 运用负强化理论,削弱非主流行为文化中消极因素产生的“拉”力

非主流行为文化的生命之源在于重“拉”轻“推”,使高中生群体在非主流行为文化中感受到快乐。根据非主流行为文化存在的生命之源,不难得出应对非主流行为文化的方法。如果要削弱非主流行为文化的消极影响,可以运用负强化理论,把非主流行为文化与不愉快的体验联系在一起,使学生一触碰到非主流行为文化就产生反感。运用矛盾的分析方法看待事物,不难发现非主流行为文化具有两面性,在存在消极因素的同时,也不乏积极因素。因此,对于非主流行为文化不能一概否决。对于非主流行为文化中的积极因素要予以肯定,并在实际教学中对其积极影响的方面进行强化。在保留积极因素的同时,再运用负强化的方法削弱非主流行为文化中消极因素产生的“拉”力。在非主流行为文化视阈下开展高中思想政治教育活动,必须坚定先进文化的前进方向,抵制落后腐朽的文化,使非主流行为文化更好地服务于高中思想政治课教学。

4. 增强高中思想政治课教学的感染力———由“推”向“拉”转变

非主流行为文化之所以具有感染力,在于“拉”。综观传统的高中思想政治课教学,可以发现其缺乏感染力的重要原因在于重“推”轻“拉”,把学生当成德育的袋子,没有做到以学生为主体。因此,为了有效增强高中思想政治课教学的效果,教师有必要转变自身的教学策略,从增强高中思想政治课自身的吸引力出发,使学生真正从“要我学”到“我要学”转变。那么,如何使高中思想政治课教学产生“拉”力呢?新课改提倡的以学生为主体的一系列教学方法都可以加以运用。而在高中思想政治课教学当中引入非主流行为文化元素,这与新课改以学生为主体的要求相契合,有助于增强高中思想政治课的拉力,更好地吸引学生的注意力,增强教学效果。高中思想政治课教师在教学过程当中应当加强思想教育与非主流行为文化的良性互动,通过将非主流行为文化展示在学生面前,吸引学生的注意,更好地满足学生的文化需求,使其更好地接受非主流行为文化所传递的思想政治教育信息。通过寓教于乐,让学生在各种非主流行为文化活动中体会到接受先进文化熏陶的重要性,自觉抵制非主流行为文化中负面因素的影响。

参考文献

[1]黎小慧.网络非主流文化与青少年思想政治教育[J].法制与社会,2008,(10).

[2]常素梅.论心理认同机制在高校思想政治理论课中的运用[J].太原大学教育学院学报,2009,(3).

[3]赖牡丹,吴学兵,余思新.大学生道德文化建设的价值初探[J].佳木斯大学社会科学学报,2013,(4).

非主流教学任务 第5篇

还有一种练习方式是精听练习，其步骤如下：一边听一边看听力材料原文，划出自己不认识或似曾相识但反应不过来的词;录音结束，开始查生词，写在原文的旁边，只要写出这个单词在这篇文章中的意思即可;然后将这篇材料当阅读文章快速精读一遍，彻底看懂;再一边看原文，一边放录音，嘴上要跟读，反复几遍，一直听到可以不看原文彻底听懂为止。如大家比较常用的SSS(Scientific American’s Sixty-second Science)，非常短，但信息量很大，是很好的练习材料。

作一名“非主流”严师 第6篇

一、松中有严在信任中让学生学会遵守规矩

“在规矩的限制范围内,孩子有完全的自由”这是李开复关于“规矩”总结的四条定律之一,他还强调要“尽量抓住每一个机会教育’”。于是,当我班刚刚实施《手机规范使用制度》,需要一个良好的开始的时候,我就抓住了一次机会。

班级在进行研究性学习展示时,我想到应该照张相留个念,于是我就借机问:“谁的手机的照相功能好,我借用一下。”突然听我这样“大胆”的一问,学生们都愣住了,于是我又微笑着问了一遍,终于有一名女生怯怯地拿出自己手机,开了机,递给我。于是,我高举着手机说:“大家看清没有,这名同学可是才开的机,她是遵规使用手机,这样很好!”听我这么一说,大家的神情马上又恢复了自然。我想我再不用多说一些,学生们肯定觉悟到了我想让他们觉悟到的那一点了。下面的展示很顺利。

二、宽中有严在尊重中让学生学会完善自我

学生的个性需要尊重,但更需要引导。教育重要的不在于“改错”,而在于“完善”。当我发现小王在日志中写道“也许老师都不会喜欢我这种在课堂上总是沉默的人”的时候,我立刻对他开展起工作。

我向他明示:不同个性的学生跟老师有不同的交流方式,有的“咄咄逼人”课堂上喜欢抢答抢做;有的“含情脉脉”听课时善于跟老师进行眼神的交流;有的“风情万种”习惯用皱眉、点头等“小动作”引得老师的关注,正是如此,我们的课堂才充满了活力!至于对他本人的看法,我告诉他:“我并不认为你是一个没有活力的人,而是一名思维有活力,并且在课堂上一直会用专注的目光跟老师进行无声地交流的好学生!只不过我希望你能够由内到外地发生一些改善!”

当天开展班会的时候,我特意设置了一个评选“精彩发言者”的环节,期间,我故意盯着小王强调:“那些不再想沉默’的同学一定要把握好机会”。果然,小王心领神会,还没等前面一个学生讲完,他便大大方方的从教室的最后一排赶到第一排,跃跃欲试。待他讲完,我高兴地为他拉票,他如愿成为“精彩发言者”,我们相互一视,会意而笑。

三、浅中有严在理解中让学生学会坚守理性

“山不在高,有仙则名”。理不在深,到位则灵。当我从小赵的说明书中看到那十二个纠结的“非常”时,我立刻理解了一名中考失利生的困惑,我劝告他:

中考失利好比是行驶中的汽车遇到的一次强烈颠簸,此时紧握方向盘、稳住油门,防止其翻车才是最要紧的因为汽车还没有到达最终的目的地,还要继续它的征程。更何况,高中的道路更加崎岖不平,高中的天空更加风云变幻,因此更由不得一丝松懈,否则,一旦驶入歧途就再返更难!

四、慈中有严在诚恳中让学生学会感恩他人

教育应该多一点徐徐文火,少一点热烫冷淬,这样才会治根治本,持久见效。当我发现学生对师长缺少感恩之心的时候,我专门给他们写了一封公开信,其中写道:

当你突然向父母要钱的时候,说不定你的母亲那时正打算买一件早已看好的衣服,钱给了你,她也就只能再穿那件破旧的;或许你也曾注意到,当你突然回家的时候,父母的饭桌上是那么的简单,和周末那顿早已准备好的晚餐相差甚远;还有,当你抛出几元零钱换来一瓶时尚饮料一饮而尽的时候,说不定你的父母正在为了节省几毛钱和小贩还价呢。对此,不知同学们可曾感触过?若否,希望同学们一定要认真地体会一下,这可是一种最朴实的爱呀,而其中却蕴含着一种最殷切的期望!他们不光期望你们要争气,其实更期望听到你们宽慰的话语,哪怕是只言片语,相信他们也会心满意足的。

五、赞中有严在赏识中让学生学会追求高尚

赞赏的目的不是仅仅是为了表达认可,更不是为了把学生吹得发飘,而是为了促进其进一步反思、觉悟、提升。当我得知小牛做了一件拾金不昧的好事后,我便在班上对她“狠狠”地进行了一番表扬:

刚才我在餐厅的时候,宿舍管理员声音挺大的问我“你们班有没有一个叫”,当他问到这的时候,我的心一颤,心想“坏事,是不是又有皮蛋闯祸了”(学生笑),他问“你们班有没有一个叫牛某某的学生”,我保持镇定的答道“有啊”,他说“你可要好好表扬表扬她”,我一听,一乐,反而因为高兴而有点不镇定起来,探问道“她怎么了”(学生笑),他说“今天这名学生在宿舍捡到了二百六十块钱,”,“是吗”你说这时我心里那是个美呀,心想你咋不把声音说得再大一点呀(学生笑),同学们啊,当时可是吃饭的高峰期呀,满屋子都是人,我真得想让他们都听见(学生笑)。

(停顿片刻)其实,面对诱惑,我们经常会产生私心杂念,甚至是贪念,我们也许不是高尚的人,然而我们也绝对不是卑贱的人,我们完全可以成为追求高尚的人!当小牛同学面对“这么多”钱时,没有半点“恍惚”,果断上交,好样的,让我们为她鼓掌!

老干妈的“非主流”营销 第7篇

更传奇的还有其“奇葩”经营模式。不做推销,不打广告,没有促销,坐在家门口,经销商就来抢货。不上市、不贷款、不融资。别的企业到处找贷款,拉融资,想上市,老干妈却多次拒绝政府的融资建议。现款现货,经销商要先打款才发货,现金流充足得令人结舌。

老干妈口味的各种特色菜遍布大小餐饮饭店,成为其销量的又一重要支撑。老干妈的市场奇迹和不走寻常路的营销模式,让快消品行业看得云里雾里,到底老干妈凭什么这么牛?

本质上,老干妈的一切市场行为和奇迹,都是依托其强有力产品而存在的,它用产品为消费者提供了极致的用户体验。老干妈在产品上做出了硬功夫,让低门槛、易跟随的佐餐酱品类有了门槛。

味道即王道

恰到好处的复合口感和最普世口味的抢占,对食品而言,味道即王道,可口可乐的神秘配方能成为无价之宝,就是因此。

市场上,跟随战略随处可见,超过首创产品也是常事。但是,老干妈的销量冠军产品———风味豆豉,热销多年,却无一家产品能与其抗衡。究其原因,主要因为豆豉是发酵产品,属于复合口味,恰到好处的豆豉产品,给人丰富口感,也在餐饮菜肴中被广泛应用,其他企业不是不想跟随,而是达不到老干妈对豆豉产品口感的把握。

食品之争,最重要的是口味之争,口味之争首先是抢占最普世的口味。老干妈很好地平衡了辣和香,让最大多数消费者接受,以至于很多消费者一段时间不吃,都会非常惦记。

原材料把控

老干妈所用辣椒原料,主产地在遵义,遵义辣椒,曾为出口免检产品。当地为陶华碧供货的收购大户给说,只有我们欠过她的钱,她从不欠我们。给她的辣椒,却谁也不敢大意,只要出一次错,以后再想与她打交道就难了。当地给她的辣椒,全部要剪蒂,一只只剪,这样拣剪过的辣椒,再分装,就没有杂质了。

老干妈与当地联合建立无公害干辣椒基地和绿色产品原材料基地,搭建了一条“企业+基地+农户”的农业产业链,绝大部分原料都来源于老干妈的自产基地。

品质稳定

老干妈卖了这么多年,无论消费者什么时候买,在哪里买,味道都始终如一,这种高度稳定的产品品质就成了一般企业难以企及的竞争力。

老干妈独特而稳定的口味,也是其餐饮渠道的强大支撑。基于老干妈产品的众多菜品在很多餐厅饭店随处可见,很多企业都想推出跟随产品,但餐饮对产品口味的稳定性要求更高,因为更换调味品,常常会造成菜品口味波动,而老干妈产品就不会出现这样的问题。

低价不低质,创造极致的客户体验

低端绝对不是低质。紧紧把握这一点的企业,如牛栏山、如老干妈,才有可能成为市场的老大。老干妈的消费人群绝大部分都是中低端消费者,但其扎根这一区域,即使目标市场是中低端人群,也创造出极致的客户体验。

对行业而言,要有腰部产品的概念,但对企业而言不是。企业要做专业,无论你是做高端、中端还是低端,好好地做好就行。

中国企业常常做的一件事就是产品取得市场认可之后“降成本”,所谓降成本,大多是在产品原料和工艺上做文章,早期老干妈的很多对手,并不是被老干妈打败,而是自己打败了自己。

定价也是定位:占位最有利价格区域

价格往往决定着品牌和目标人群的定位,价格变动,不只是企业利润和销量的变化,更是品牌定位的转移,尤其是企业具有领先市场份额的情况下,提价,往往是给对手让出价格空间。

以老干妈的主打产品风味豆豉和鸡油辣椒为例,其主要规格为210g和280g,其中210g规格锁定8元左右价位,280g占据9元左右价位,其他主要产品根据规格不同,大多也集中在7-10元的主流消费区间。基于老干妈的强势品牌力,其他品牌只能选择价格避让,比如,李锦记340g风味豆豉酱定价在19元左右,小康牛肉酱175g定价在8元左右,要么总价高,要么性价比低,都难与老干妈抗衡。

这就造成了调味酱行业定价难,低于老干妈没利润,高过老干妈没市场。老干妈的价格一直非常稳定,坚守价格定位,价格涨幅微乎其微,不给对手可乘之机,在老干妈本身强势的品牌力下,竞争对手们,要么为了低价导致低质,要么放弃低端做高端,而佐餐酱品类又很难支撑高端产品。

从学生入手

从学生入手,最容易唤起的消费记忆。据心理学分析,学生时代是品牌最容易引起好感和怀旧的时机,北京连锁餐饮新辣道就常常把门店开在学校附近,在吸引顾客的同时,潜移默化的占领消费者心智,以后无论这些学生走到哪里,新辣道的味道都会伴随着他们青春的记忆。

老干妈起家于学校附近的素粉店,无意中已经开始了消费者心智的占领。同时,由于老干妈的产品本身物美价廉,作为佐餐酱美味又极为下饭,经济不足的学生群体是其主要消费群体之一,口味的培养和消费者心智教育很好融合,很多留学生都把老干妈称为家乡的味道。

品牌符号化

行业经常有人质疑老干妈包装土气,多年来从未更换瓶贴等问题,事实上,正是老干妈多年来的坚持,其包装和瓶贴已经固化为最深入消费者内心的品牌符号,甚至成为这一品类的代表符号。茅台推出过无数新品,但消费者最认可的还是其老包装的飞天茅台,认为这才是总理喝的茅台,是地道茅台。

舌尖上的中国名片

现在,老干妈开始走出国门,产品遍布30多个国家和地区。在国外老干妈被称为“留学生必备”,“家的味道”,也受到很多外国消费者的喜爱。而且在中国8、9块钱一瓶的老干妈,在国外卖到十几美元,堪称调味品行业的奢侈品,国外渠道的销量目前还无从得知,但这一步的跨出,老干妈已经成为舌尖上的中国名片。

市场布局:从区域战略根据地到全国扩张

广州是老干妈最先爆发的区域市场,而后逐步扩张到全国。老干妈和一般企业的区别就在于,绝大部分企业是经过市场分析选择区域战略根据地,而老干妈是通过自然选择,首先爆发了广州市场。

1994年,贵阳修建环城公路,昔日偏僻的龙洞堡成为贵阳南环线的主干道,途经此处的货车司机日渐增多,他们成了“实惠饭店”的主要客源。陶华碧近乎本能的商业智慧第一次发挥出来,她开始向司机免费赠送自家制作的豆豉辣酱、香辣菜等小吃和调味品,大受欢迎。

正是货车司机让老干妈如同蒲公英的种子一样,撒向全国,并在最适宜的地方扎根生长。当时,以广州为代表,大量农民工进城,老干妈正符合了他们的口味和价位,于是首先在广州市场取得销量爆发。继而逐渐实现全国扩张。

现款现货:硬通货下的经销商策略

老干妈的经销商策略极为强势:

1.先打款后发货,现货现款。别的快消品都在尽力把货压在经销商手里,而老干妈的经销商必须先打款,才能拿到货,甚至打二批货款的时候,才能拿到第一批的货,现金流充盈,让各厂家叹为观止。

2.以火车皮为单位,量小不发。

3.没有政策支持。老干妈没有广告,没有活动,自然也不会给经销商政策支持,而且利润空间很低,一瓶甚至只有几毛钱。

4.大区域布局,一年一次经销商会。为了维护经销商,构建经销商网络,快消品企业大部分要维护数量庞大的经销商,每年都要召开各种不同地区,不同层次的经销商会议,会议上以各种形式极力讨好、回馈经销商。但老干妈一年,甚至两年才开一次经销商会,一个省,或者几个省一个经销商,这种状况下,甚至还在进行省区合并。

那么,问题来了,老干妈如此强势的经销商策略,底气何在?经销商为什么会接受这些“霸道”的规矩?原因还在产品上,老干妈把产品做成了硬通货,只要能拿到货,就不愁卖,而且流通速度快,风险小,是经销商利润的可靠保障。

渠道网络:无所不在的深度和广度

2000年初,绝大部分企业像王致和一样,坐在家门口等各地大小经销商前来采购,没有物流运输等各项服务,没有一批、二批之说,更没有经销网络。企业就是一家批发商,各地经销商只管来拿货,拿回去怎么卖,企业也不关心。这一阶段中,由于路途问题,南方经销商较少来北京采购,等到王致和有意识布局南方市场,却为时已晚。

老干妈当时选择了一条与众不同的路子,只选择大区域经销商,并负责物流运输,区域经销商为了达到销售目的,就必须进行二批的开发布局,逐渐形成了经销网络遍布区域,便利店、商超,甚至菜市场的局面,老干妈产品随处可见,现在更是走出国门,进入国际市场。

因此,老干妈先一步完成了渠道网络布局,形成了完善的经销商网络,产品随处可见。大区域经销策略也让老干妈的招商变得极为轻松,一年一次招商会就能搞定。

老干妈背后的几点启示

1.老干妈的成功是产品思维的成功,产品是一切营销的源头。那种一杯水卖出天价的浮躁思想,都是靠不住的。只有像可口可乐、康师傅红烧牛肉面、双汇火腿肠等产品力过硬的产品为基础,营销才能发酵出奇迹。所以,食品企业要真正在产品口味、包装、规格、定价等各要素上下足功夫,打造真正符合消费需求的产品。

2.不能把营销等同于推广和广告。营销的目的是让销售成为多余,是“在销售之外做点什么”的事。很多名不见经传的企业,实际上却是一个品类的隐形老大,深层次的营销是不一定要做很大力度的推广,以整合之力达到市场目标才是关键。

3.以消费者为中心,即使定位于中低端市场,也能够提供极致的客户体验。商业需要回归其本源,即企业存在的唯一目的是创造顾客。

4.做企业要有耐心,能坚持,经过时间的发酵,以前看似普通的产品和品牌就有了价值。企业要充分敬畏和尊重市场成长规律,有长期经营心态,一味追求短平快,会让企业栽大跟头。老干妈坚持有多大能力做多大事,坚持不上市,不被资本绑架,反而赢得了市场的尊重。

5.企业取得市场优势之后,产品力+价格空间成为定位的关键因素,提高价格的确能够提高企业利润,但同时也会为对手让出价格空间。

6.企业在产业链中的地位,决定企业的话语权。老干妈在产业链上的强硬,源于其无可替代的产品力。所以,单纯羡慕老干妈的“强硬作风”毫无意义,关键是如何打造自己的核心优势。

大学生非主流文化现象 第8篇

一、大学生非主流文化的定义

大学生文化以是否符合社会要求和期待为标准, 可以分为主流文化与非主流文化。主流文化是社会要求和期待的, 是广大学生所具有的, 包括信念、价值观、态度以及行为方式在内的文化。它体现着社会对学校的正式要求, 通常以正式文件的形式明确规定下来。作为主流文化共存互补的非主流文化在服从主流文化的前提下, 以一种异端的方式来矫正偏离主流价值的取向, 从而使文化沿着常态发展。

大学生非主流文化是由大学生创造的, 与学校精神宗旨、学校纪律、校园主流文化相分离的校园亚文化, 是一种对大学生的思维方式、行为标准和行为方式具有重要影响的显性文化。大学生非主流文化在层次上是一种通俗文化, 是大学生在文化选择过程中自发形成的, 具有随意性和非系统性、非正规性的特点。

二、大学生非主流文化的表现

近年来, 大学生非主流文化现象在大学校园中越来越普遍, 呈现出流行之势, 这势必给学生的思想、价值、观念、行为等方面带来前所未有的震荡和变革。

1、短信文化。

随着大学生手机普及率的大幅提高, 手机短信已逐渐成为大学生中的一种新时尚。手机短信因具有发送方便、使用简单、便于沟通, 而且廉价、便捷、点对点的特点, 受到了大学生的青睐, 逐渐在大学生中形成了一种新的“短信文化”, 成为大学生非主流文化的一部分。调查显示, 有69.3%的大学生每月发300~500条短信, 20.9%在500条以上, 在300条以下的同学只有9.8%, 手机短信已经成为大学生获取信息及进行信息交流的重要途径。手机短信内容丰富、形式多样、数量繁多, 这种新型的信息互动方式在给广大学生的生活带来了新的便利和乐趣的同时, 也给大学教育带来了挑战, 传统的课堂教学正日益受到短信的冲击, 校园内人际关系趋淡, 垃圾信息泛滥, 大学生的学习和生活受到了前所未有的影响。同时, 伴随着短信文化的流行, 不文明短信也成为大学生不得不面对的现象。调查数据表明, 17.1%的人每月收到10条以下不文明短信, 57.8%的人收到10~30条, 而30条以上的占了37.1%。短信陷阱、短信黄色笑话、带有诱惑性的欺诈广告比比皆是, 令人防不胜防, 由于短信的群发功能使其散播能力特别强, 严重影响了大学生的身心健康, 甚至学业前途。

2、网络文化。

根据第21次《中国互联网络发展状态统计报告》公布, 截至2007年12月, 我国网民数已达到2.1亿人, 其中31.8%都属于18~24岁的青年, 在这个年龄段的网民中, 大学生网民群体占据重要地位。《2005中国大学生消费与生活形态研究报告》指出:就98.2%的大学生网民来看, 他们平均每周上网的次数为4.2次, 平均每周上网的时间为7.6小时, 差不多每天1个多小时。广大学生利用网络获取信息、查阅资料、休闲娱乐、情感交流、展现自己。在大学生人生观、价值观没有完全成型之前, 网络是一把“双刃剑”, 既能够让学生丰富知识、开阔视野、增长见闻, 同时也带来了不少负面影响。由于网络文化具有匿名性、虚拟性、无序性等特点, 恰好迎合了广大青年大学生的心理需求, 网络给他们带来了不少“虚拟快感”。由于长时间地使用计算机, 不少学生视力下降, 精神恍惚, 严重影响了身心健康;不少学生荒废了学业, 留级、休学、退学、不及格重修的不在少数;还有一些大学生由于光顾了一些不健康甚至反动的网站, 而使自己丧失了道德准绳, 人生观和价值观发生了动摇;“网恋”、“网络游戏”、“网络成瘾”在大学生中频频发生, 精神分裂失常, 甚至自杀等现象也层出不穷。

3、广告文化。

校园中的广告可谓无孔不入、五花八门, 在学校专设的广告栏、公寓楼黑板、食堂墙面、教学楼四周、文化橱窗, 凡是人流量大的地方都成了广告文化的地盘。校园广告有三类:第一类是培训广告。主要是针对四、六级、考研、报关员、公务员考试培训之类, 另外有计算机、驾照等;第二类是招聘广告。这类主要是针对想在外兼职、做家教的学生;第三类是推销商品的广告。包括学习及日常用品等。在各类名目繁多的广泛中, 海报、通知、寻物、家教等均属正常, 但有的高校连代考广告、出售等级考试答案也“浮出水面”, 明目张胆地出现在广告栏中, 这种特殊“供求关系”的存在不能不令人担忧, 反映了个别大学生弄虚作假、自欺欺人的处世态度, 有才而少财的大学生沦为了现行教育体制的“反叛者”与“受益者”, 给一些不认真学习的学生提供了侥幸的机会, 也导致了一些学生为此而受到校规校纪处分。校园广告在带给学生方便的同时, 严重影响了高校校园秩序, 路边宣传栏上、电线杆上, 一块块的“牛皮癣”, 让清新的校园变得杂乱, 严重影响了校园文化氛围;同时, 经商、中介人员在校园中的频繁活动, 也影响了学校正常的教学秩序。

4、课桌文化。

教室是学生学习的主要场所, 整洁、雅致的教室文化能起到润物无声的教育作用, 而非主流的课桌文化则对学生的学习和成长有腐蚀作用。常见的课桌文化主要有以下内容:情感体验类 (这类内容在整个课桌文化中占一半以上) 、随感而发类、点评教师类、人生感悟类、考试小抄类。课桌文化内容复杂, 多数格调低下, 粗俗不雅, 文化含量不高, 无论从形式上还是内容上, 都与大学生主流文化格格不入, 作用十分消极。其危害主要有:在公共课桌上胡乱涂写, 反映出部分大学生公德意识和自律意识淡薄;上届学生不良行为对后来新生起了负面的教化作用, 以至“课桌文化”届届相传, 经久不衰, 成为难以根除的陋习;格调低下的信息传播, 形成了大量的精神垃圾, 其潜移默化的作用容易冲抵正面教育的深度。

5、宿舍文化。

宿舍是大学生的“家”, 是集学习、休息、娱乐与交际于一体的综合性多功能场所。学生们在这个自由的天地里用自己的言行创造了一种具有自身特色的宿舍文化。宿舍文化是校园文化的折光、家庭文化的变异、社会文化的缩影, 健康向上的宿舍文化对于学生的发展起着重要的作用。长期以来, 宿舍文化中有许多灰色的潜流, 一定程度上污染了宿舍的精神环境, 也影响了大学生良好风貌的形成。宿舍装饰日趋世俗化, 各类球星、歌星, 美女、俊男贴画把寝室装扮得花里胡哨;宿舍语言日趋粗俗化、流行化, 一些污语秽言甚至黄色幽默笑话在宿舍频频使用、流传;宿舍环境日趋商业化, 走廊、过道、寝室门上到处是“XX公司提醒您”、“XX公司宣”;宿舍卫生脏、乱、差, 学生缺乏卫生意识, 认为“一屋不扫何以扫天下”已经过时;宿舍“卧谈风”更是大学生的必修课, 谈天说地, 评古品今, 几乎无所不谈, 当然更少不了情、爱以及性的热门话题, 久而久之, 便摆脱不了庸俗、下流和空谈的底子。

6、交友文化。

进入青春期的大学生, 随着生理和心理上的发展和成熟, 有着强烈的寻找友谊、渴望朋友的心理需求, 自然产生了对爱情的向往和关注。调查显示, 有30.05%的女生把谈恋爱作为自己的一种人生体验;15.79%女生抱着无所谓的态度, 认为恋爱一切随缘;11.49%的女生还认为这是在大学中填补空虚的一种方法。大学生交友按性别区分有同性交友、异性交友;方式上有通过活动、社团、网络、聚会等形式交友。大学生交友的心理类型主要有:相似型、伙伴型、弥补型、利益型、自我型。现在, 大学生的异性友情已逐渐被“爱情”所替代, 不少大学生把大学当成了恋爱的天堂。校园恋爱已经成为一个普遍现象, 教室里、餐桌边、花园里、草丛中, 越来越多的是恋爱中的男男女女, 形单影孤已被视为“异端”, “不在乎天长地久, 只在乎曾经拥有”是当今大学生恋爱观的精辟概括。在他们看来, 恋爱本身就是目的, 能不能结合, 不是恋爱的重要标准, 在这种只重过程、不重结果的恋爱观的指引下, 引发的恋爱纠纷也就越来越多。

7、兼职文化。

大学生兼职已经成为一种普遍现象, 似乎也成了一种时尚, 在这种所谓“时尚”潮流的引导下, 越来越多的大学生加入了“兼职大军”。根据中国社会调查事务所 (SSIC) 针对大学生兼职问题在北京、上海、天津、广州的调查显示:北京的大学生兼职比例为21%, 上海为26%, 天津为19%, 广州可以达到28%, 大学生兼职热情越来越高。有的学生在推销学习、生活用品;有的学生在代理一些旅游公司或通讯公司的销售业务;有的同学在广告公司、装修公司、婚庆礼仪公司等兼职;有的同学做家教、组织培训、市场调查大学生兼职有的为了解决家庭经济困难, 应付高昂的学费和生活费;有的为了自食其力, 培养自己的独立生活能力;有的为了赚钱, 满足自己的消费欲望;有的为了接触社会、培养工作能力、增加工作阅历这种“兼职热”现象我们要辩证地看待, 一方面大学生兼职缓解了家庭的经济压力, 在一定程度上接触了社会, 获取了一些工作经验, 提高了大学生的实践能力, 可以弥补现行大学教育体制中书本知识与社会实践严重脱节的缺陷, 训练大学生的实际社交能力和自我保护能力;另一方面参加兼职会影响大学生的学业, 而且有些同学由于缺乏经验和社会阅历, 遇到困难时不知如何应对, 容易上当受骗, 甚至有的学生为了金钱出卖自己, 走上犯罪的道路。

8、服饰文化。

服饰是文化最显著的标志之一, 文化在不断地流动变迁, 服装自然也随之花样翻新。随着我国经济的飞速发展, 人们的服饰也越来越时尚, 人们购买服装的标准也不再只是漂亮的外形和便宜的价格, 品牌服饰的购买行为日益增多, 作为紧跟时尚的大学生自然不会落伍。据调查, 当代大学生服饰文化呈现出一些新特点:一是追求新颖与时尚。大学生容易接受新事物, 喜欢猎奇, 追求代表潮流和富于时代精神的服饰;二是崇尚名牌。现代大学生的品牌意识更强, 有的学生甚至非名牌不买, 只穿品牌, 耐克、李宁、美邦、阿迪达斯等品牌服饰在学校里随处可见;三是突出个性与自我。大学生自我意识明显增强, 力图在一举一动中表现出自己独特的个性, 充分体现出大学生思想解放、思维开放、标新立异、个性鲜明的精神风貌;四是注重情感与直觉。大学生的情感丰富、强烈, 且不稳定, 他们虽然已有较强的思维能力, 但波动性大, 易受客观环境、社会信息的影响, 因而他们较少综合考虑选择服饰, 特别注重服饰的外形、款式、颜色、商标。

9、消费文化。

大学生的生活消费主要花费在吃、穿、电话费和上网费上, 而女生花费在衣服、小吃方面的比重较大, 男生则侧重于交友、上网等。在部分大学生中, 仍存在盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费, 甚至浪费现象。南开大学的调查分析显示, 以追求名牌为主的炫耀性消费, 是大学生最直接实现“自我价值”的手段, 这种心理驱使他们通过进行炫耀性消费引起他人的注意。一些大学生追求档次, 崇尚名牌;经常光顾高消费文体娱乐场所;配备高档通讯设备;外出上街, 常坐出租车;聚会交友, 大讲排场;同学间比吃、比穿、比用、比手机、比电脑、比钱包。这虽然所占比例不大, 但其绝对数不小, 其负面影响是可想而知的。大学生的消费结构呈现出多样化的特点:除了生活、学习所必需的消费外, 还滋生出了日益多样、日益普遍的交际消费、恋爱消费、娱乐消费 (影院、网吧、节假日旅游等) , 以及美容化妆品消费、上网消费、电话消费, 在部分同学中开始拥有中高档消费品等, 信息消费、交往消费有膨胀倾向。

三、正确认识和看待大学生非主流文化

我们不能简单地把大学生非主流文化归类为落后文化, 要看到大学生非主流文化内部的复杂性、多样性, 积极加以引导, 保证大学生的健康成长。

1、大学生非主流文化在培养学生知、性、意、行的过程中起到了潜移默化的作用, 对大学生的言行以及学校的教育活动产生了深层的影响, 对大学生的成长产生着深刻的影响。

面对大学生非主流文化, 作为高校教育工作者要改变以往站在主流文化的立场上来审视和批判非主流文化, 而应站到一个更为中立的立场上, 以科学的态度和辩证的方法对待大学生非主流文化。

2、主流与非主流作为一个矛盾的两个方面是可以相互转换的。

非主流文化与社会的要求和期待不再冲突并被社会所认可时, 它就有可能转化为主流文化;与社会的期待和要求相背时, 非主流文化则会被社会所扼制和局限;既不与社会的要求与期待相背, 也不被社会明确认可时, 非主流文化则继续自发地发展。在校园文化背景下, 各种文化形态之间的关系不是非此即彼的相互排斥, 而是处于同时并存和互相补充的状态, 各层次、各类别的文化保持着一种对话、交流和取长补短的关系。

3、大学生非主流文化有积极和消极的区别。

积极的非主流文化能够塑造青年大学生比较全面的个性, 培养青年大学生良好的品格, 增强青年大学生生存能力和社会适应能力, 它与高校中的主流文化合力的作用下, 对青年大学生起到社会化的作用。消极的非主流文化强调自我放纵, 不认同传统价值, 不负责任, 使人消极颓废。消极的非主流文化如不加以及时引导和教育, 就有可能蜕变为落后的文化, 阻碍大学生的成长。

4、从沟通和表现的角度看, 大学生非主流文化实际上也是一种沟通和表现工具。

它是一种同伴文化、同辈文化, 其流传范围主要集中在不同的青年大学生个体之间。借助于大学生非主流文化, 可以让青年学生获得共同的话题, 分享共同的情感与趣味, 并获得一定的身份认同。

参考文献

[1]曹云升.浅谈网络文化对大学生的负面影响[J].中国成人教育, 2007.2.

[2]黄海, 刘吉发, 杨溪.解读大学校园文化新现象:手机短信[J].青年研究, 2005.6.

[3]唐琳.弥漫在大学中的消费主义[J].中国青年研究, 2005.3.

[4]万增奎.大学生“课桌文化”与道德失落的调控[J].黑龙江高教研究, 2004.1.

[5]朱磊.解读大学生的寝室“卧谈会”[J].社会, 2003.10.

电视养生节目的非主流成长 第9篇

电视养生节目就是这样一个被市场“领养”的, 又突然长大的“孩子”。据统计, 当今国内的健康养生节目不下100档, 热播的近30档, 涉及中医、食疗、营养、疾病预防与治疗等各个方面。电视养生节目原本用于填补下午的“垃圾时间”, 没承想竟火得一发不可收拾, 成为高收视、高收益的节目类型, 播放时间几乎遍布各个时段, 有的还进入一些卫视黄金档, 不能不令人刮目相看。

然而, 这个市场中“野生”的“孩子”, 虽有着顽强的生命力, 却不很健康, 甚至有些“病态” (事实表明, 不成熟、粗鄙化的国内广电产业及市场环境中, 新闻类、娱乐类节目也不同程度地有一些“亚健康”症候) 。据最新调查数据, 全国省级卫视平均一周内共播出103档养生节目, 如按新规定衡量, 达标仅9档, 主持人仅10名合格, 八成养生节目卖假药, 几乎沦为江湖骗子扎堆、伪大师们聚集和变相兜售相关药品、保健品、食品、医疗设备器具的“灰色市场”, 也是近年来被消费者投诉最多的电视节目。

广电总局此番下决心全面整顿电视养生节目, 既是分内之事, 也在情理之中。有些规定看似严苛, 也并非没有依据和逻辑。如:不允许变相发布广告, 禁止社会名人和明星参与养生节目制作, “板子”都没有打错, 与新修订的《广告法》草案中有关明星代言广告及“广告荐证者”等法规精神是一致的。电视养生节目只能由电视台策划制作, 盖因医疗保健品及养生服务泛属于医疗卫生行业, 国家规定医疗卫生为公益性事业, 让在市场游走多年的“孩子”回家, 旨在强化主流媒体的播出监管责任, 让电视台承担审查把关之责, 将已形成的养生节目制播利益共同体拆开。这实际上是广电行政部门将监管权下移给体制内电视台的委托式执法行为, 也是广电行政部门监管力量不足和执法主体缺位情况下的惯常做法。

不过, 有些基本概念和原则还应厘清, 如医疗卫生服务节目和养生节目并不是一回事, 前者因具有公共服务和健康科普职能而具有公益性、科学性, 应该定位为公益性节目或至少不以盈利为主的节目, 后者则是盈利性商业节目。在我看来, 目前我国的各级电视台并没有纯公益性的公共医疗卫生服务节目, 在电视公共医疗服务主体缺位的情况下, 健康养生类节目这个非主流成长的“孩子”适时补位, 靠打擦边球或打着公共医疗卫生节目旗号来宣传或兜售医疗产品或服务。

青少年网络非主流文化浅析 第10篇

网络在带来新型技术与人方便的同时也带来了文化生活的影响和变更, 这影响不仅为成人世界的变迁打上了烙印, 同时也为青少年思想和生活的发展带来了巨大的挑战。网络普及的推进和现代文化思想的开放性深入, 使网络非主流文化在内容和形式上得到不断发展。

非主流文化, 顾名思义, 是指独特、与众不同、非人云亦云的小群体亚文化, 是社会大众媒介主流文化的补充。由于“非主流”标榜的独特性与新颖性恰恰符合青少年心理与审美观念, 所以传播对象主要以青少年为主, 是近几年才在网络中快速发展起来的新文化分支。由其带来的一系列新生网络文化变化已影响社会生活各个角落, 因此逐渐引起学界的关注。对“非主流文化”的研究目前仅处于起始阶段, 有关“非主流”在高校校园内的发展, 对作为非主流文化一个重要滋生传播地“网络”以及“非主流文化”的生力军青少年的研究相对很少。本文拟由此角度出发, 浅析网络“非主流文化”对青少年的影响并提出积极的应对措施。

一、网络非主流文化的表现

1、“眼球文化”的日渐凸显

为了展示自己自信、独特、活力的个性美, 青少年倾向于用自身的理解将“非主流”固定为视觉上的另类风格。“视觉冲击”文化随之产生。在网络中, 注重QQ空间与博客等的装扮, 但是从空间与博客的内容来看, 具有可读性和学习性的文字材料偏少, 多是运用将夸张的装扮、劲爆的图片、视频、流行音乐结合装扮的方式, 视觉和听觉冲击力强, 实质较空洞;另一方面, 在现实生活中, 很多青少年喜欢以“嘻哈风格”等搭配服饰、运用鲜艳的颜色染发或做夸张的造型达到吸引眼球的目的;思想方面, 为追求不人云亦云的非大众化独到见解, 青少年的思想言行往往表现出叛逆激进, 但难免为求激进而故作“颓废”或“成熟”, 表现出一种无病呻吟的痛苦。

2、非主流网络图片风格的形成

非主流图片在网络上一般表现为另类、奇怪的图片。网络非主流图片的色彩平衡通常都是经过特别处理编排的, 常使用PHOTOSHOP等工具调暗画面的光源, 正片负冲, 制造LOMO效果、黑白效果, 并添加错落不一、字体各异的文字来重塑画面, 力求使图片从构图到色彩再到排版都表达某种心情。在图片主题上也力求独特, 比如很多青少年在拍照摆POSE时会表现出颓废的表情、选取角度时也常常出人意料的镜头。摩天轮、电线杆、气球、铺满落叶的地面、有大片云朵的天空、血迹、公园的长椅等等一般都为非主流图片所喜见的题材, 大眼浓妆鼓腮的少女主题更是屡见不鲜。

网络非主流图片逐渐显示模式化, 这主要是由其喜好者的审美观确定的。比如, 在大部分非主流人物图片中, 女生喜欢浓妆瞪眼鼓腮装嫩, 男生喜欢奇装异服逆光扮深沉, 不仅图片丧失个性, 而且也凸显了青少年非主流图片缺乏一定的深度。

3、“火星文”等文字现象的出现

火星文, 字面可解作火星人使用的文字。它是使用同音字、音近字、特殊符号来表音的文字。由于这种文字与日常生活中使用的传统文字相比形式有明显的不同, 故被称为火星文。

“火星文”一般由符号、繁体字、日文、韩文、冷僻字等非正规化文字符号组合而成。输入显示犹如乱码或打错的字, 用法也不如汉字那么规范。起初的火星文只是为缩短打字时间在网络非正式场合采用“符号+错别字+方言”的形式进行交流, 例如“粉可爱” (很可爱) , “你素谁” (你是谁) 之类的话语, 后来发展到运用合并的方法书写, 如“颜色”可书写为“彦页刀巴”, “任何”可书写成“亻壬ィ可”。量变的堆积引起质变的反应, 新生代网友延续在这种独特的文字的同时, 又自创了适合简体中文发挥的输入方式。网络运营商也随之制作出“火星文”专用软件, 用以将正常文字转变为“异体火星文”文字, 如“每天”则可以通过软件转变成“烸兲”, “我”可以转变成“莪”、“峩”、“涐”三种不同的字体。不可否认, “火星文”在网络语言的活跃中起了积极作用, 但同时, 作为火星文追捧者和传播者的新生一代的青少年群体在文字、文化方面也受到一定的负面误导。

二、网络非主流文化的特征

1、社会性

作为亚文化群体的网络非主流现象是社会文化的一个重要组成部分, 它往往与现存的社会生产力发展水平、政治经济体制、伦理价值观念等相应呈现出一定的时代特征。在社会提出“80后”、“90后”这样的概念的同时, 与之相对应的“非主流”也逐渐被关注。青少年非主流现象与心理不仅是青少年本身的心智健康问题, 也是现时代社会精神文明异化的一个折射点。以“火星文”的广泛流传和非主流另类图片的繁衍为代表的网络现象已不仅仅是一个团体或圈子的个别现象, 而是一种社会共有的亚文化现象的体现和端倪。

2、自发偶然性

一般情况下, 网络非主流文化不是由社会预先规定的, 也不是由某个组织正式组织设定的, 而是在网络中自发形成的, 是一种“自由文化”, 缺少组织和计划。青少年的网络行为也是自发形成的, 并不是有目的的规划设定, 青少年的网络行为和网络文化选择因此也具有偶然性。但非主流文化在偶然形成中逐渐被青少年所接纳, 也是由其文化特性符合青少年心理所决定的。

3、盲目性

“非主流”文化的视觉冲击和个性解放的特点吸引了不少青少年追随、发扬, 但从青少年的心理特点来看, 他们具有较强的可塑性和叛逆性, 而且价值判断具有不成熟性和行为盲目性, 加之外界环境多方面影响, 便使得青少年的网络行为和文化接受行为具有一定的盲目性和纠合性。

三、网络非主流文化对青少年的影响

1、正面影响

(1) 有利于缓解和宣泄压力

青少年群体作为社会中敏感的层面, 相对于其他群体而言, 更容易接纳新生事物。但由于青少年群体处于对社会认知的关键时刻, 所以偶尔也表现出一些困惑、混乱、浮躁和行为的反叛无序等;另一方面, 青少年处于成长的压力期, 要面对诸如升学、考试带来的学习压力以及家庭、学校、人际关系所带来的其他压力, 因此需缓解压力、宣泄情绪。非主流文化正好在一定程度上承担了这种责任。

(2) 有利开发青少年的想象力和创造力

非主流文化是青少年自行进行文化选择的结果, 它对青少年在创造力方面的影响和作用是直接的、内在的和自发的。想象是创新的前提, 在非主流文化的一些表现形式中, 青少年在充分享受自由乐趣的同时, 也敢于想他人之未想, 做他人之未做。这种精神的不断生成、不断扩大又反过来刺激青少年无穷的想象力, 使他们从中获得启发甚至是创造的灵感。

如若从本身的艺术性来看, 非主流所流行的一些处理图片的风格确实有其独特的美感, 非主流图片对摩天轮、电线杆、天空、气球和心型等构图为我们制造了很多散发着窒息美感的图片, 也使这些本来平凡的意象拥有了新的意义。在镜头选取、处理、排版方面的创新, 使图片氛围从客观反映变为主观讲述, 也使非主流图片独立成为一种图像处理与设计的风格。

2、负面影响

(1) 对青年学生政治意识和民族文化认同感的影响

网络中一些非主流文化的传播和影响使青少年政治意识淡薄、思想苍白, 民族传统文化的认同感弱化。最早的非主流主要追寻“哈日”、“哈韩”、“欧美宫廷风”、“吸血鬼诡异气质”等元素, 在不同程度上使青少年群体盲目崇拜外来文化, 排斥本民族文化。如过洋节文化, 就使青少年对一些外来节日, 如情人节、圣诞节热情高涨, 而对本国的一些传统节日, 如端午节、重阳节等却知之甚少、漠不关心。

(2) 对于青少年价值观念的影响

非主流文化的多元化取向使主流文化受到冲击, 也必然使青少年群体的文化视角多维化, 文化选择多样化, 从而使他们的价值观受到不同群体文化的影响而趋向多样化。因此也不能避免出现某些青少年爱国主义集体主义观念淡薄、而享乐主义和拜金主义观念滋生。也有青少年学生不能正确认识、评价自我, 过分强调个人价值, 强调个人实现的自我满足, 但又忽视自己对社会、对他人应承担的责任。

(3) 对青少年心理健康的影响

作为亚文化, 网络非主流文化对青年学生心理健康的影响直接而深远。近年来网络发展的低俗化倾向使很多信息都带有颓废低俗的色情暴力内容, 其品味不高、质效不佳, 消极颓废和玩世不恭的信条使得青少年中充斥着不思进取的颓靡之风。而某些非主流文化在网络大文化气候影响下也带有某些色情、暴力、颓废的内容, 久而久之, 网络和非主流文化的不良内容有可能侵蚀自制力弱、辨别力差、自我保护能力弱的青少年, 逐渐使一些青少年心灵扭曲、道德意识弱化, 最终诱发不道德和犯罪行为。

四、青少年热衷网络非主流文化的原因探究

1、社会环境的负面影响

当今社会急速发展, 在市场经济的冲击下, 大众文化出现媚俗化倾向。以商业性、娱乐性为特征的大众文化在很大程度上操纵了青少年的价值观。致使相当一部分青少年受到社会负面影响而沉湎于物质主义和享乐主义, 学习兴趣下降, 沉迷网络娱乐、游戏、聊天等, 将思想颓废、精神萎靡作为一种生活方式。

2、青少年自身身心特点的影响

青少年时期是人的一生中好奇心最强的时期, 青少年对外部世界有着极大的兴趣, 他们渴望了解自己身边的人、事、物, 试图探究各种现象的原因, 但是他们又处于人生的“心理抵抗期”。不喜欢追逐大人的脚步, 企图运用特立独行的方式证实自己的存在与价值。同时, 青少年时期, 心理还没有完全成熟, 意志力还不十分坚强, 自律能力还很差, 学习的过程又不总是那么“有趣”, 艰苦而持久的学习生活对于富于幻想、性格好动的青少年来说是一个很重的心理的负担, 因此, 他们需要其他较有意思的事情来分散压力并显示自我个性。

3、青少年媒介素养教育的缺失

由于升学压力的影响, 学校教育的评判标准在很大程度上由“升学率”决定, 重知识轻品德, 重现实轻理想的趋势凸显, 轻视了青少年的德育工作, 尤其对青少年的网络媒介素养工作做得很不够。学校对媒介素养教育的缺失造成的直接后果是:学生沉迷网络, 被网络所左右, 网络信息素养、网络道德伦理非常薄弱, 因此, 利用网络自我发展、服务社会的水平很低, 另外一方面也造成了网络色情、暴力内容的流动。

4、网络媒介自身的缺失

作为大众媒介之一的网络媒介以其无与伦比的优势在给人们带来极大便利的同时, 也不可避免地带来了一系列负面作用, 如假新闻泛滥、色情、暴力泛滥、个人隐私遭到侵犯、意识形态和文化渗透等等。由于网络监管机制的不严格与媒介媚俗化的双重作用, 这些负面影响无疑对青少年的成长带来了巨大的心理挑战。

五、对网络非主流文化的建议

在非主流文化潜伏着危机、带来新时期青少年思想文化新困境的同时, 也应看到其所带来的希望和创造。而这关键也在于社会、媒介、学校、家庭“四位一体”的引导和教育。笔者就该问题提出以下建议:

1、社会与大众网络媒介的责任

首先, 加强社会主义精神文明建设与创新, 加强社会主义公民道德建设。坚持开展爱国主义、集体主义、社会主义教育, 从根本上引导青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。其次, 加强网络监管机制, 拒绝网络媒体的媚俗化发展, 以平衡知识传播与文化低速化传播之间的矛盾关系。减少网络暴力、网络色情文化。“不能总埋怨青少年沉迷网络、荒废学业, 是我们没有给他们创造好网络环境。”《经济日报》原常务总编辑罗开富说, 网络媒体应该整合、过滤有害的信息, 增加有利于青少年健康成长的内容。 (1)

2、学校和家庭的责任

首先, 在引导和培养青少年的学习能力的同时应注意提高青少年媒介素养能力。让青少年认清网络世界的虚拟性, 具备网络伦理观念, 合乎道德地运用网络媒介, 抵制低俗文化和外来文化的侵蚀, 利用网络媒介来提升和发展自我。其次, 学校应注意改变教师的教学方法, 改革陈旧、落后的“填鸭式”培养模式, 注重学生思想的培养、引导和学生创新能力、社会实践能力的双重提高。再次, 家长和教师也应与时俱进, 提高自身的网络等媒介修养, 与青少年进行交流沟通, 及时解决他们的疑问, 予以正确引导。此外, 还要加强对青少年学习之外的心理和生活的引导。青少年的学习成绩固然重要, 但身心健康与学习能力的协调发展更是青少年成长的关键因素。老师和家长应多注意青少年课外生活是否丰富, 多交流、多沟通, 利用体育、文艺、科技等活动让学生全面发展, 避免网络带来的负面影响。

参考文献

①刘声:《网络媒体责任第一》, [N].《中国青年报》, 2007.3.14http://zqb.cyol.com/content/2007-03/14/content_1698686.htm

②杨拓新、王晨、王玥:《论大众媒介对青少年受众的影响——兼谈青少年的媒介素养教育》, [J].《当代电视》, 2007 (1)