低俗信息范文

低俗信息范文（精选12篇）

低俗信息 第1篇

2014年4月13日, 全国“扫黄打非”工作小组办公室、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部《关于开展打击网上淫秽色情信息专项行动的公告》发布, 四部委决定自2014年4月中旬至11月, 在全国范围内统一开展打击网上淫秽色情信息“扫黄打非净网2014”专项行动。首都互联网协会组织全体会员单位进行了学习, 并要求各单位立即采取切实有效的措施, 坚决打击网上淫秽色情信息, 要求各网站在显著位置开设举报入口。

截至4月16日17时, 市互联网信息办指导属地网站共清理淫秽色情低俗信息40584条, 关闭账号241个。相关负责人指出, 当前, 互联网已经成为“扫黄打非”工作的主战场。目前互联网淫秽内容主要表现在:一些商业网站受利益驱动, 通过女性、情感、健康等栏目登载淫秽色情文字、图片和音视频;一些搜索引擎任由使用者搜索淫秽色情信息;在移动智能终端应用商店里, 通过APP软件传播淫秽色情信息的情况时有发生;博客、微博、微信也成为传播淫秽色情信息的新渠道。

2013年以来, 市文化执法总队会同公安、网信、通信管理等相关部门, 清理删除淫秽色情、低俗信息335万条, 封停相关用户2.8万个。今年, 市文化执法总队截至目前共作出行政处罚26起, 罚没款35万元, 关闭网站10家, 删除非法链接和信息257990条。例如, 对北京雷霆万钧网络科技有限公司在其网站上登载淫秽色情出版物的违法行为, 做出了责令删除并罚款2万元的行政处罚。另外, 拟于近期对其他一些涉案网站依法作出行政处罚, 对其中涉嫌违法犯罪的将及时移交公安机关处理。

首都互联网协会昨日在倡议书中表示欢迎群众投诉和举报, 并将按照有关举报奖励办法, 对举报人予以奖励。

北京市违法和不良信息举报中心网站www.bjjubao.org, 举报电话:010-67196565、010-67196566。举报邮箱:bjjubao@mail.21dnn.com、jubao@mail.21dnn.com。

倡议书

坚决清理网上涉黄信息

一、首都互联网行业要坚决做表率, 响应四部委《公告》, 立即开始全面清理, 凡含有淫秽色情内容的文字、图片、视频、广告等信息, 一律予以删除。

二、首都互联网行业要坚决落实企业主体责任。各互联网站、基础电信运营企业、网络接入服务企业要严格落实信息安全管理制度, 完善内容审核把关机制, 研发相应的技术措施, 不得为淫秽色情信息提供传播条件、渠道。

低俗的动机作文 第2篇

转眼间**年已经过去，霎那间**已来临，往事如风，不停的在我身边绕转，让我回味无穷。

长大后，最依恋的就是怀恋，母亲的笑，妹妹的可爱，爸爸的话语，家中的一切的一切，那份微暖，我舍不得离开，舍不得

寒假里，我坐在暖哄哄的炕上，聚精会神的看着电视，一看就是半天，妈妈急了，气了，上前去教导了我几句，我识相的关上电视，拿起了课本。妈妈便满意的走了。可是妈妈怎知我的脑袋里全都是刚才的`故事情节，那份满意我怎能欺骗呢?

似乎是与生俱来的习惯我从小就爱吃零食，爸爸很祥和，每次想买东西，便伸手问爸爸要钱，爸爸的钱就一张一张得到了我的口袋，又到了别人的手中，长大后，妹妹接了我的班，这零花钱就变成了两份得了，可是家里的收入却还是爸爸妈妈两人提供。那天，妈妈发火了“知道这钱哪来的吗，这不是天上点下来的啊，这可是我和你爸爸用这双生茧的手换来的啊!是用汗水换来的啊，使用头发和皱纹换来的啊!不是心疼你花钱，是因为你在扔钱啊!”痛苦的坐在地上。“妈妈，你打我吧，你不要哭了”我哭着乞求道。“打你有用吗，我倒不如打自己没有教育好你。”“妈，不会的，不会了”

从低俗到高雅 第3篇

海上画派之“海”，一般人认为当然是指上海的海。但其实它还有另外一种含义，而且并非风雅，而是带有严重的贬低色彩。在一些北方地区，“海”的言外之意是不守规矩，爱说大话、吹大牛，不着边际。而上海话中也曾经以“海”为贬义词，意为哗众取宠、爱出风头、不踏实，带有轻蔑甚至诋毁的味道。延伸到书画领域，“海派”在最开始的时候代表“在野”、“非正统”，进而成为“恶俗”的代名词。因为海派的出现，伴随着西方文化的冲击、商品经济的洗礼，原本正统的文人士大夫的审美标准发生了意想之外的改变，不复清高、风雅，而是越来越倾向于经济立场和商品属性。这种改变在很多传统卫道士的眼中当然是恶俗的，而这一性质也在海上画派的作品中表现得最为明显。晚清名士张祖翼在跋吴观岱的作品时即写道：“江南自上海开市以来，有所谓海派者，皆恶劣不可注目。”这一说法也代表了当时大多数传统派的观点。现在看来，这些观点似乎颇为狭隘，将东西融合、包容大度、雅俗共赏视为对传统的破坏，是一些人的过于清高，海派名士是一个时代造就的大师，也是中国文人的最后繁衍。

固步自封无法掩盖时代的脚步，很快海派就脱离开了最初的贬低意味，而成为前卫、时尚、创新的代名词。海上画派也开始了自己的辉煌史。

海上画派的第一代以费丹旭、张熊、吴谷祥、赵之谦、陆恢等为代表，属画派初步形成的时期，其中赵之谦被视为领袖。虽然祖籍浙江的赵之谦一生从未在上海定居，仅作短暂停留，但其绘画风格却给后继的海派画家以极大的影响，间接为海上画派的形成起到了类似于启蒙的作用。潘天寿在《中国绘画史》中即写道：“会稽撝叔赵之谦，以金石书画之趣作花卉，宏肆古丽，开前海派之先河。”

一代之后，海上画派进入真正的繁荣期。此一时期以虚古、任伯年、吴昌硕、蒲作英等为代表。吴昌硕是公认的海上画派实质上的领袖，后人更有1927年吴昌硕的去世视作海上画派的终结，可见其个人艺术魅力影响之巨。

吴昌硕去世后，海上画派尚有黄宾虹、吴湖帆、张大千、张善孖、潘天寿、林风眠、刘海粟、郑午昌、冯超然、贺天健等人，后继者还有谢稚柳、陆俨少、唐云、程十发、应野平等，可谓壮观。

其实，海派画家并非像以往画派那样有着严格的门阀、师承关系，他们虽然彼此影响、相互交流，且一些画家确实有着某种意义上的师承或继承关系，但他们大多数人的绘画作品却各自独立，自成一家，各样面貌使这一地域拥有着极度的多样化与丰富性。或许，这种开放的姿态才是海上画派群体最为相似的地方，就如同大海的广博，海纳百川，兼容并蓄。海上画派宽容、多元的包容性，在当时的中国画坛显然具有更为重要的意义，成为近现代中国绘画史上最为多姿多彩的一幕。

海上画家已经不同于以往纯粹的文人画家，而是开始了鬻画为生的“职业化”生涯。海上画派生于离乱之时，海上画家生逢商业之世，不可避免的，海派画家的作品都与商品经济脱离不开。当是时，海上画家专职作画、卖画为生，中国书画市场由此形成规模。

以往的文人画家，多认为卖画有辱斯文，因而不屑于此，常常是人托重金求画却不给，反而为喜欢的穷人免费作画。然而，当岁月之轮转到近世的上海，这种思想便被经济社会冲落得不堪一击，画家卖画变成最理所应当的营生。“求”画要给“润笔”，书画家自己明码标价、定以“润格”也逐渐成为常态，甚至不少书画家都定下“无润不书”的规矩。我既付出了劳动，且创造了一件艺术品，那么你要拥有，当然要拿钱来购买，不然我的劳动岂不是不值钱，我的作品岂不是没价值？

他们将自己的艺术创作当成商品，以文养文、以画养画、自食其力，在科举入仕与隐逸山林之外，又开拓了一种新的人生，同时也因为经济上的独立和相对富足，他们的创作才得以更加自由和灵活。他们的创作更加雅俗共赏，由此在社会上奠定由上而下的声誉，因此也产生了极大的影响。

然而，尽管这些画家因其“职业化”的绘画行为也曾多受诟病，但他们的精神内核却在实质上与商业文化相去甚远，究其性情，不过依旧是一副文人面孔，所不同的是，时代变了，而他们的创作也必然随之而变。

主持人被批低俗 第4篇

近日, 广电总局收听收看中心主任金文雄指出, 现在内地主持人存在关键时刻“越位、失语、乱语”等现象, 并点名批评一些主持人, 引起各方热议。

各方观点

媒体:有些电视节目确实让人不敢恭维, 某些主持人的素质也亟待提高。观众不是傻子, 一台电视机可以收看的电视节目高达数十乃至上百套。萝卜白菜, 各有所爱, 观众手中的遥控器是最好的节目过滤器。

低俗这个修辞是不能随便用的, 因为这个词充溢着太多的主观性和道德性。具有公共性和客观性的权力一旦用了这个词, 监管者的中庸公允就不复存在。作为大众文化产品的电视节目, 面对的是复杂的受众群体, 只要无伤大雅, 制作方的创意权、主持人的表达表现权以及观众的收看权, 应当得到充分的保全。主持人不是政治教员, 而是大众文化产品的推销员, 没有必要让其负荷太多的政治和道德责任。

被点名的主持人刘仪伟:低俗没有固定的标准, 每一个人都有自己的标准。不能绝对地判断哪一个主持人低俗或者哪一句话低俗。在我看来, 首先, 违背公共道德的, 肯定是低俗的。其次, 低俗不低俗, 还要看你在什么场合说, 同样一句话, 在电视台的黄金时间或者在小孩子经常观看的少儿频道与在深夜的情感节目的合适度是不一样的。

抵制低俗之风工作措施 第5篇

南坝中心小学

1、各教研组要高度重视，指定专人负责办公室内所有能够上网的计算机终端安装使用“绿坝-花季护航”绿色上网过滤软件，切实做好校园网络不良信息的防控工作，保证中小学校园网络环境的安全和健康。

2、到3月5日前，各教研组每天15时要向专项领导小组下设办公室报告“绿色-花季护航”绿色上网过滤软件安装进度（完成的计算机数）。

3、学校将在3月上旬组成专项检查小组，对全校“绿色-花季护航”绿色上网过滤软件的安装和使用情况进行实地检查，并将检查结果向全校通报。

4、“绿坝-花季护航”绿色上网过滤软件安装运行后，学校要对校园网络不良信息防控进行定期或不定期的监督检查。

5、完善监管制度，建立长效管理机制。加强制度建设，建立完善长效管理机制，从节目审查、人员资质管理、节目监听监看等方面，完善和实施制度管理。认真落实广电总局、省局净化荧屏声频和抵制低俗之风的各项管理制度。尤其是要结合学习实践科学发展观活动，围绕抵制低俗之风长效管理机制的建立开展调研，为进一步完善净化阅读环境、抵制低俗之风的管理提供依据、思路和方法，并结合实际，形成较为完善的管理体系。

6、强化监听监看、视听评议工作。按照总局的各项规定，将净化荧屏声频和抵制低俗之风列入重点监管内容，突出抓好新闻类、谈话类、少儿类、娱乐类等节目的监看评议工作。

7、鼓励师生多看优秀图书。发挥阅读优秀图书评奖的引导作用，鼓励广大学生多看优秀图书，对在各项评比中获奖的师生根据获奖的级别、等次进行不同的奖励，积极调动广大师生的阅读兴趣，提高自身素质。

8、强化图书管理人员业务素质培训。继续通过人员培训、业务指导等，着力提高图书管理人员业务素质，增强他们的责任意识和政治意识，以实际行动自觉净化阅读环境、抵制低俗之风，树立教师的良好社会形象。

9、加大查处力度。对一般性问题，口头通知整改；对问题突出的，下发“限期整改通知书”；对整改不力的下发“警告通知书”，并对文化市场具有不良风气的人员进行诫免谈话。

《低俗喜剧》的误会 第6篇

2013年2月25日，香港艺术发展局首度举办艺术评论奖（ADC艺评奖），在60多份参赛作品中，选出3名得奖者。金奖为《从〈低俗喜剧〉透视香港电影焦虑》，奖金5万港元。不想此事立即引起舆论极大反应，其中不少对文章的观点和作者贾选凝的身份提出质疑，认为其对香港文化评价不公。

《焦虑》一文因缺乏对香港文化足够的了解和认识，加上作者来自内地，争论的核心不再只是《低俗喜剧》影片本身，而是港陆两地价值观、文化观念冲突和身份认同问题的再次碰撞 。

《低俗喜剧》说的是杜汶泽扮演一个三级片监制，为了赚取女儿的赡养费，“屈从”于郑中基扮演的“大佬”，找来过气艳星邵音音，开拍一部新三级片《新官人我要》，拍摄途中，遭遇种种窘况，引发无数笑料。相比之前彭浩翔导演和监制的几部讨论内地与香港文化碰撞的戏，这部则是“纯港味”，他把自己亲历或听到的在内地找钱谈戏的种种“遭遇”融入其中，再配上港式调侃，道尽娱乐圈荒诞的黑幕。

电影投入800万港元赚回了3000万港元票房，拿下2012年香港本土电影票房之冠，更掀起了追捧港产片中“本土性”的热潮。

获奖文章的重点指《低俗喜剧》一片偷换了概念，视“低俗”作为“本土性”，却大受香港欢众欢迎，反映出港片“误入歧途”。

评审团对该文的评语是：文章能从社会角度出发，透过分析电影《低俗喜剧》的背景和情节，探讨港人身份定位及与内地关系等主题，描写当下陆港关系的微妙变化，既具强烈的批判精神，亦不乏创意及独特见解，让读者反思香港的主流价值。

“让读者反思香港的主流价值”一句话大大剌激了主张香港“主流价值”者。

当香港多数主力影人纷纷北上拍片，他们与内地大部分合作拍摄的影片被批评“港味”不足时，彭浩翔窥准了这一点，接连拍了几部粤语粗口电影，以低俗作为卖点，美其名曰“本土化”，将低俗强化放大，如这部爆粗到极至的《低俗喜剧》，将港人市井文化中最低俗的部分搬上大银幕，果然在市场上大受欢迎。

作者认为，《低俗喜剧》的卖座，也印证港产片及本土文化产品中的“潜规则”：“低俗性”才是叫好叫座的“本土性”之主流。

文章的反感很直接，它指出 “《低俗喜剧》的面目很本土”，但它真正的戏剧冲突却是杜汶泽怎样从内地人身上拿到投资。正是利益的现实原因，导致香港在内地面前愈趋被动、主体性日益模糊。大陆人由昔日的穷亲戚变成今日的金主和老板，令香港人始终意难平。《低俗喜剧》为香港人提供廉价的发泄，以极富羞辱性的方式去“污名化”内地人形象……这种丑化与奚落，其实是狭隘的“精神胜利法”……

作者贾选凝认为，《低俗喜剧》中杜汶泽屈于淫威向黑老大妥协，不单是为“利”，更是出于恐惧。他的角色形象恰恰照明了当下陆港矛盾中的焦虑症候——港人作出判断的基础都是“恐惧”。

贾选凝是位内地长大的80后，北京电影学院毕业后，到香港中文大学取得新媒体学硕士，还曾在2011年香港城市大学主办的“城市文学创作奖”文化与艺术评论组获冠军，现任职于香港《文汇报》编辑。

贾的内地出身自然成为不满其文章观点者反对的出发点。“用香港纳税人的钱给内地人骂香港”更成了网民们最激烈话题，但这种态度已偏离对该文讨论主轴了。

论抵制传媒的低俗化 第7篇

传媒低俗化的表现方式

在我国的大众传媒和新兴媒体中, 广播、电视、报纸、杂志、网络等不同程度存在低俗化倾向, 其表现归纳起来主要有以下方面。

戏说历史, 歪曲人物。大量戏说、穿越式的影视作品充斥荧屏, 颠倒史实, 极尽搞怪之能事。戏说历史人物、历史事件, 混淆历史和故事的分别, 穿越古今的电视剧集一味追求新怪奇、人妖恋。这些电视剧不仅严重扭曲历史, 而且还过分杜撰故事。这是对历史的不负责任, 也是对孩子的不负责任。

热衷暴力、猎奇、色情。如今色情、暴力和猎奇是获取暴利的通行证, 是赚取利益的杀手锏, 是吸引注意力的最佳捷径。网络色情、暴力容易诱发盗窃、抢劫、强奸、杀人、放火等严重犯罪行为, 已成为危害青少年健康成长的毒瘤。芙蓉姐姐“低俗走红”, 苏紫紫“一脱成名”, 干露露“浴室征婚”, 这些都是极端炒作, 为成名而谋, 这是一种喧嚣, 追求“没有最惊人, 唯有更惊人”的效果。

崇富拜金, 奢侈消费。一些媒体宣传拜金主义、倡导畸形的消费观。他们对于私人飞机、名车、盛宴、别墅和其他奢侈品不厌其烦地大肆报道。如今我国贫富差距拉大, 社会不公问题突出, 这种穷奢极欲的消费观, 会让低收入群体更加仇富, 会不同程度地激化社会矛盾。

漠视人间苦难, 缺乏人性关怀。在有的新闻报道中, 对于人的死亡表现冷漠, 轻薄死者, 全然失去了同情心和人性关怀。广告用语粗俗, 画面不堪入目。一些广告滥用成语、用语粗俗、格调低下、崇洋媚外, 如“一个叫春的城市”、“随心所浴”、“皇家至尊”、“帝王享受”, 等等。更有甚者, 广告画面不堪入目, 模特穿着性感暴露, 搔首弄姿。

伪科学、伪医学甚嚣尘上。从“神医”胡万林、“养生高手”张悟本再到“神仙道长”李一, 媒体一次次演绎着中国式造神闹剧, 媒体对“神医”们起到了推波助澜的作用。他们以中医养生为名, 行聚敛钱财之实, 所作所为与巫婆神汉无异。

传媒低俗化的原因分析

传媒低俗化的泛滥有市场导向的原因, 也有受国外传媒发展趋势的影响, 监管不到位的原因等, 具体而言, 有以下几个方面。

媒体传播的泛娱乐化倾向。欧美传媒泛娱乐化倾向是我国出现传媒低俗化现象的重要外因。从本质上看泛娱乐化, 完全以消费主义、享乐主义为核心, 内容浅薄、空洞, 方式粗鄙搞怪, 拒绝责任和义务, 追求直观感受、浅层次的情感体验。目前, 娱乐化已经渗透到社会的每一个领域, 原本与娱乐泾渭分明的领域也逐渐地开始娱乐化, 如政治娱乐化、教育娱乐化、学术娱乐化、宗教娱乐化等。而电视成为娱乐化的重灾区, 不仅娱乐节目数量增多, 连传统的严肃新闻节目也呈现出娱乐化的倾向。

精神文明与物质文明的发展不协调。回顾改革开放后的中国, 经济的飞速发展为中国奇迹画上了浓墨重彩的一笔, 提高了中国的综合国力。但不可忽视的一个问题是, 中国人过多地将注意力集中于经济发展, 以及追求获得更多的物质利益, 却忽视了精神层面的追求, 造成了社会物质财富和精神生活之间的不协调, 以及社会道德伦理的丧失。没有正确价值观的社会必将是一个扭曲、畸形的社会, 从长远来看, 它无法保证经济的健康、持续增长以及社会生活的稳定。

新闻职业道德的失范。媒体工作者是传播链上的第一把关人, 对信息的选择和传播起着决定性的作用。但当前有些从业人员社会责任感淡薄, 为了追逐利润, 用凶杀、色情、离奇、煽情的故事赚取人们的眼球。在这样的媒体里, 部分记者和编辑追名逐利, 采写一些庸俗的新闻来迎合一部分受众;由于新闻价值取向的异化, 以猎奇的心态从事报道, 对宣传荒诞、变态、灾难、暴力等方面的内容乐此不疲, 对明星的隐私、绯闻、花边信息充满高度的敏感和热情。

公众传媒素养的缺失。媒介素养就是指人们对于媒介信息的选择、理解、质疑、评估的能力, 以及制作和生产媒介信息的能力。媒介素养教育的对象是全体公民, 旨在培养人们对媒体本质、媒体常用的手段以及这些手段所产生的效应的认知力和判断力, 使人们既了解媒体自身如何运作、媒体如何构架现实, 也知道怎样制作传媒作品与媒介信息。而我国当前对公民进行媒介素养教育还很薄弱, 公民的媒介素养亟待提高。这大大地影响人们对信息的判断、选择能力。

传媒低俗化对社会的负面影响

传媒低俗化导致民众混淆是非界限, 造成消极涣散、离心离德的情绪, 腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的个人主义思想泛滥, 破坏了民族凝聚力、战斗力, 无法提升国家软实力。传媒低俗化严重冲击和消解支撑民族精神与时代精神的先进文化, 不但对当下的社会和谐产生冲击, 而且会损毁未来不断进步和发展的人文和精神基础。

削弱媒体责任感和公信力。传媒低俗化削弱了媒体责任感和公信力, 弱化了大众传媒的社会职能。媒体是有社会责任的, 因为媒体担负着传递信息、引导舆论、传播知识、提供娱乐、提供服务等社会职能。当大众传播中低俗之风盛行, 媒体淡化了应负的社会责任时, 媒体公信力自然就会下降, 受众就会对媒体失去信任感, 那么媒体引导舆论、传播知识、提供服务等职能同样会受到阻碍。

污染社会风气, 造成了社会文化精神的缺失。我国现在正处于经济体制转轨和社会变革的关键期, 面临环境、就业、收入差距等各种问题, 在这个时候重建社会秩序具有特别意义。然而具有教育大众、传递文化和宣传社会公德功能的媒体在传播过程中过于低俗, 会导致人们逐步丧失对精神感召的渴望, 仅仅迷恋于外在的感官刺激, 人们的审美、评价能力变得越来越浅薄, 社会道德也由理性道德转变为寻求感官刺激的快感道德, 人们的羞耻感也将逐渐丧失。长此以往, 其结果很可能是我们的文化精神被娱乐的狂潮逐渐冲淡。

混淆了是非界限, 对青少年健康成长造成较大负面影响。低俗化的媒体信息破坏民族的传统文化, 扭曲社会的传统道德观、价值观, 混淆是非界限, 从而给青少年的成长造成较大的负面影响。大众传播低俗之风中暴力、色情内容的传播已成了青少年暴力犯罪和性犯罪的重要诱因。大众传播低俗化对青少年具有潜移默化的负面影响, 以及对青少年审美观和价值观的改变。他们的审美情趣因此变得低俗, 通俗浅薄的文学作品会在青少年中流行, 色情小说、恶搞文学成为时尚, 青少年在接受这些信息的同时也随着媒体的思维走, 缺乏独立思考能力。网络信息虽然丰富但是良莠不齐, 鱼龙混杂, 造成青年人思想混乱, 迷失自我。

抵制传媒低俗化的措施

传媒低俗化与我们所坚持的社会主义核心价值体系是背道而驰的。如果不能得到有效解决, 那么关于深入推进文化体制改革, 促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展就难以贯彻落实到位, 因此抵制传媒低俗化必然成为社会各界人士的共识。

强化媒体工作者的社会责任。媒体是维系国民精神最好的平台。媒体要在经济利益和社会利益之间搞好平衡, 不能一切向钱看。不能把收视率作为衡量文化作品优劣的唯一标准。要充分认识文化产品的意识形态属性, 始终把社会效益摆在首位。文化建设必须坚持社会主义先进文化前进方向, 把社会效益摆在首位。只有具备了深刻的精神内涵, 文化活动才能以文化人, 促进发展。处理好高雅与通俗、普及与提高、思想性与观赏性的关系, 兼顾好大众和小众的需求, 就找准了经济效益和社会效益的结合点, 才能实现文化事业的健康、持续发展。媒体作为第一把关人, 责任重大, 必须具备强烈的政治意识和大局意识。

创造文化精品。创造文化精品, 唱响主旋律, 满足人民群众日益增长的精神文化需要。精华壮大, 糟粕才会应声而去。当大量劣质文化产品充斥市场时, 就会出现“劣币驱逐良币”的现象, 造成“黄钟毁弃, 瓦釜雷鸣”的不良社会文化环境, 社会主义核心价值体系就会被淹没和消解。因此在抵制媒体低俗之风的同时, 必须在全社会大力唱响建设社会主义核心价值体系的主旋律, 用优秀健康的文化产品不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。大众媒体那种说教灌输式传播的信息, 缺乏深度、缺乏力度、缺乏新意, 受众者不大喜欢。大众媒体亟须改善信息传播“不给力”的现状。而要真正取得“给力”这样的效果, 就要充分尊重文艺创作规律, 特别是深入研究网络等新兴媒体的文化创作、生产、传播、消费的特点和规律, 在渗透和融入上下工夫花力气, 在增强原创能力上下工夫花力气, 在熟悉和了解未成年人的内心世界、欣赏习惯、表达方式上下工夫花力气, 让动听、响亮、感人的主旋律润物无声地潜入人们的心灵深处。

传统媒体要引领新媒体, 引导主流价值。目前, 新媒体正成为一支日渐庞大的新闻大军, 网络应用的方便性、快捷性和草根性让更多的民众参与其中, 兴趣盎然。但是网络上也到处充斥着色情、恶搞、暴力等现象, 而低俗的网络文化实质上已经对我们传统文化产生了不可低估的冲击, 这是对我们民族文化和民族精神的巨大挑战。在这种情势下, 传统媒体要发挥自身特点, 用社会主义核心价值体系营造主流舆论场, 进而引导新媒体逐渐完善其主流价值。在新媒体高速发展的今天, 传统媒体所要做的不仅仅是与新媒体争夺受众, 更应当发挥自身特点, 引导新媒体向社会主义文化正确的方向发展。

加强传媒素养教育。传媒素养教育是防止媒体负面影响最有效的方法。在今天开放的信息环境里, 受众如果没有很好的传媒素养, 面对纷繁复杂的信息就会显得无所适从, 容易受到伤害。传媒素养强的受众面对低俗的信息时, 会根据自己的知识储备辩证地判断, 从而最大限度地减少大众传媒道德失范的危害。传媒素养教育对社会的和谐发展、文明发展是重要的, 其根本主旨在于培养全民具备思辨与分析信息的能力, 使他们成为塑造国家与社区文化品位的媒体公民。传媒素养教育并非纯粹的专业教育, 而是一种通识素养教育, 这种素养是全体公民都应该具有的基本品质。

摘要：目前, 传媒低俗化倾向仍然十分严重。电影、电视、网络、报纸等各种媒体热衷暴力情色、出格炒作、崇富拜金等。传媒低俗化的盛行, 严重恶化了文化生态, 扭曲了价值导向。分析其成因和危害, 正是为了进行正确的大众传媒导向, 弘扬社会主义先进文化。

关键词：传媒,低俗化,治理

参考文献

[1].张志新:《坚决抵制“三俗”之风》, 《北方传媒研究》, 2011 (2) 。

[2].叶奕:《当今传媒低俗化的深层原因及其治理》, 《云梦学刊》, 2009 (3) 。

电视娱乐节目低俗化成因 第8篇

电视娱乐节目低俗化问题 (简称“低俗化问题”, 下同) 由来已久, 自06年起广电总局针对娱乐节目的低俗化倾向 (简称“低俗化倾向”, 下同) 进行了一系列整顿, 但关于低俗化问题的讨论, 则要追溯到04年《超级女声》的开播甚至更早。

现今, 电视娱乐节目低俗化内容 (简称“低俗化内容”, 下同) 已经逐渐根植于诸多电视娱乐节目中, 尽管低俗化现象早已被无数专家学者批判, 但遗憾的是, 关于这一问题的解决, 至今无法找到立竿见影同时副作用小的办法。

本文从电视娱乐节目低俗化现状谈起, 通过详细分析低俗化问题的成因, 列举从受众、监管部门以及媒体三方面的可行性解决方法, 最终试图找到一种解决该问题的有效方法。

二、电视娱乐节目低俗化概述

(一) 电视娱乐节目低俗化概念界定

根据朱羽君教授的定义, 电视娱乐节目是“通过一定的中介形式和大众参与, 在相互交流中形成一种娱乐氛围的节目形态”。是单纯以娱乐性、消遣性和趣味性为突出特点的节目。本文探讨的娱乐节目范畴除了包含上述概念的表述外, 还包括了其它以娱乐因素吸引大众为卖点的节目 (如含公益性质的选美、选秀节目) ;但其中并不包含一些当下流行程度不高的传统娱乐节目形式 (如曲艺、响声、小品、二人转等) 。

之所以将一些包含公益性质的选美、选秀节目划到讨论范围内, 主要是因为当下一些节目虽然以公益性质为主, 但其中包含着大量有关娱乐性、消遣性和趣味性的内容。虽然从节目类型上来说不应当归属到娱乐节目中, 但毕竟包含了许多娱乐节目的要素在其中, 在低俗化问题的成因和求解方面具有参考价值, 因此将其划归到讨论范畴中。

当然, 我们必须将低俗与通俗区分开:适合平民、贴近百姓生活的是通俗, 但并不一定是低俗。只有包含满足受众内心潜在不健康心理需求, 才能称之为低俗, 通俗并不是低俗。创作节目时即要有阳春白雪, 又要有下里巴人, 但这并不表示我们可以容忍低俗。

(二) 电视娱乐节目低俗化现状及其危害

与之前不同, 现今国内低俗化问题主要集中在港台媒体, 大陆媒体由于监管较为严格, 情况相对较好, 但并不意味着我们不需要注意低俗化问题。大陆电视媒体制作播出的低俗化内容正在逐渐隐蔽化, 开始不断打擦边球。虽不敢明目张胆与色情、性和政治等广电总局明令禁止的范围有联系, 但依然无法摆脱其低俗本质。

目前, 国内电视娱乐节目低俗化主要有以下具体表现:审丑代替审美;主持人语言低俗, 不懂得尊重嘉宾;节目含有隐晦的性暗示或色情擦边球;宣扬错误的价值观念, 误导受众。

例如湖南卫视的主打节目《快乐女声》, 其本身并没有和监管部门的任何规章制度违背, 也不属于打色情擦边球的类型。但其在“海选”中包含大量对每一个平民选手大曝其丑、评委尖酸近乎于侮辱性质的点评以及对选手毫无尊重可言的搞怪行为。这一方面是对参赛选手的不尊重, 另外一方面, 给受众群体带来十分不良的导向作用。这并非在“审美”, 不是在欣赏美的东西的同时带来享受;而是在引导受众“审丑”, 通过看到别人丑态百出的“表演”从而带来一种近乎变态的心理享受。如果节目中包含“审丑”, 这其实并不能算低俗, 早期的娱乐形式如曲艺, 小品等都有一些丑角。但这种“审丑”并非在其中占主导, 丑角也多为职业演员。而《快乐女声》在海选阶段的主导就是“审丑”, “丑角”也是我们身边的老百姓, 并非演员。这种不负责任的行为将会给受众的价值观与收视习惯带来不良的影响, 其低俗本质一览无余。

我们早期对于低俗节目的定义一般都是指节目中含有涉性话题或者不雅词汇等等, 但如今低俗的定义绝不局限于此。现在电视娱乐节目低俗化问题更加隐蔽, 更加难以通过规章制度的设立来规避。

越来越多的娱乐节目低俗化问题开始表现在“审丑”上, 以丑为美的观点开始成为“个性”、“艺术”和“创新”的体现;受众在收看这类娱乐节目的同时, 娱乐变成了“愚乐”;肤浅、毫无品味可言的节目正逐渐侵蚀受众的思想, 可谓毒害深远。

最关键的是低俗化内容已经逐步改变了受众的价值观以及收视习惯, 愈发严重的低俗化问题导致部分受众开始受节目影响:“以丑为美”、“金钱至上”、“成名第一”等思想开始在受众心中扎根。江苏卫视的《非诚勿扰》甚至在节目中公开宣扬拜金主义:“别跟我谈感情, 伤钱。”而受到从众心理的影响, 加上低俗化内容铺天盖地的袭来, 越来越多的受众从一开始对这类节目不置可否到现在的每日必看, 媒体对于受众收视喜好的培养完全走向了错误的方向。

从媒体方面来说, 无疑我们必须找到如何能有效说服媒体领导者改变低俗化策略的方法, 而这之中的关键则在于如何能够将低俗化策略与经济利益之间的“必然联系”剥离开, 希望前文提到的两种观点或许能够起到抛砖引玉的作用。

电视娱乐节目的低俗化问题存在已久, 要想彻底解决, 绝非易事。诚然, 通过社会不断进步、人类素质不断提高的方法, 也许在若干年之后有希望从根本上解决低俗化问题。但这种方法的不确定性以及最终结果的不可预知性, 决定了我们只能将其作为一种辅助解决低俗化问题的方法。那么除了行政手段外, 我们能否找到一种既能有效解决问题, 又不旷日持久, 还能尽量减少对传媒未来发展产生不利影响的方法呢?本文最后从媒体追求的利益角度出发, 通过运用博弈论等方法尝试解决这一问题。由于所学水平有限, 难免存在疏漏之处, 唯望通过这些不成熟的方法, 能给其他人带来新的思考角度, 从而能最终解决这一难题。

摘要：通过对电视娱乐节目低俗化现状的分析, 以及其形成原因的总结, 试图寻找到一条可以真正解决电视娱乐节目低俗化问题的途径。运用定性研究和比较研究法, 总结出各种解决低俗化问题的方法, 并分析其利弊。得出的结果是目前为止只有纠正媒体领导者关于低俗化问题的错误观念, 才能真正解决这一问题。通过博弈论假设证明媒体采取低俗化策略最终弊大于利, 尝试找到电视娱乐节目低俗化问题的解决方法。

网游低俗广告成因与对策研究 第9篇

关键词：网络游戏,低俗广告,政策监管,自律

一、低俗网游广告的特征

中国网络广告的市场尚未成熟, 尤其是在新兴的OTT服务与流量较少的长尾网页中, 出现了大量的低俗网游广告。这些低俗网游广告具部分共同特征:

一是强制性。弹出性广告就像是扫雷游戏中的地雷一样, 总是在你不经意的资料搜索中弹出, 让人避之不及, 即使是再小心翼翼也会中招。同时, 点对点直传式的广告更是无可避免, 每天铺天盖地的游戏、招聘、保险等广告会以短信、电子邮件的形式充斥生活。

二是多样化。互联网飞速发展, 互联网所能提供的新服务形式不断呈爆炸式增长, 老的服务形式或长寿、或萎缩后发挥余热。这些不同的互联网服务形式为各种类型的网络广告提供了媒介渠道。低俗网游广告在互联网广告媒介的使用上, 其形式可谓是创新的:

(一) 移动植入广告。这种广告主要出现在以移动应用为主的新兴广告渠道, 其中又以安卓系统的移动植入广告为甚。网游低俗广告以加入广告联盟的形式, 采取随机推送的方式出现在我们日常使用的手机应用中。

(二) 视频广告。低俗网游广告出现的主要形式便是以贴片广告、图文炫动广告、水纹广告为主的视频广告。中国的网络视频市场已形成以大型门户矩阵、专业视频网站和专业化的行业服务提供商为主体的竞争格局。到2012年, 全国通过网络视频用户较2007年增长3倍, 达到至少4亿人。

(三) 弹窗式互动式广告。这种广告形式是视频广告的一种延续, 不过在动态的广告画面中增加了互动点击的功能。随着用户鼠标的移动, 广告画面会出现夸张的变化。这种弹窗互动式广告早年被各个大品牌广告主广泛采用, 近年来网络游戏则成为了这种网络广告形式的主要使用者。

三是煽情化。煽情化是网络低俗广告的之所以低俗的主要特征。煽情化的网络低俗广告采用极度夸张及捏造情节的手法来渲染自身的游戏产品, 尤其以色情、暴力、犯罪方面的主题为主。

二、原因分析

(一) 市场环境。网游作为新兴产业, 2000年全国只有0.3亿元规模市场, 13年间却增长了千倍多, 2012年规模高达557亿元。巨大的游戏市场使许多创业者进入。

(二) 广告管理者。近年来页面网络游戏的发展也为低端网游市场提供了更低的广告投放平台。因此一种全新的短周期、分散广的“新型”病毒式广告开始出现, 而且不乏色情、隐晦的内容, 因此, 2010年8月出来了一个针对这种不良现象的相应处罚条例《网络游戏管理暂行办法》。

(三) 广告受众。垃圾广告应趣味而生。人类内心的窥私欲望以及好奇心理无疑是这种广告模式滋生的土壤。对于现阶段年龄不足20岁的网民来说越是夸张被无限放大的视觉广告, 越是可以吸引到他们的视觉注意力。

三、应变策略

(一) 推送形式改变。随着广告、信息的爆炸式推送时代来临, 受众已经疲于应对充斥眼球的广告和信息, 对于自己有需求的内容和广告, 受众会采取主动接受、主动选择的模式, 因此为了应对这一现象和改变, 网络广告决不能再固守根本以出现为目的, 而应转向以内容为王的精准时代, 制作受众喜爱并愿意选择的拉出式广告。

(二) 经营理念创新。对于任何广告信息受众的接受过程均要经历感知、选择、接受、记忆的过程因此当下广告的经意重点应该放在如何让网民选择上上而不是原来的级以上。新的应经理念的转变, 不仅可以改变广告以盈利为目的的短期促销模式, 更可以带来产品形象的提高。

(三) 政策监管。以规章制度形成强制式监管体系。除了1995年颁布的《中华人民共和国广告法》以外, 还陆续颁布了一系列“审查标准”、“管理办法”等补充法令。虽然目前网络广告仍处于三不管的界定中, 但是这种相关条例的出现已经是良好转型的开端。

(四) 提高媒介素养。媒介素养提不是一个人任务而是, 来自于不同人的共同努力。对于广告主来说是主动拒绝制作垃圾广告, 避免信息冗杂。对于接受者来说克制低级趣味, 提高信息审美能力。对于广告承接平台来说是避免出现以短期资金回流为目的的无选择式广告播出。

广告文化对社会文化的影响甚大。英国小说家诺曼·道格拉斯说:“通过广告你可以发现一个国家的理想。”对广告而言, 其文化传播功能是其基本商业信息传播功能的扩展。网游低俗广告正在破坏和蚕食广告文化这一社会亚文化, 同时又收到社会文化的影响。对于细分的未成年受众, 网游低俗广告的频繁出现是对其社会文化认知有巨大影响。应当在网游低俗广告大行其道之前, 施以重拳将之解决, 还网络一个清静。

参考文献

反思传媒低俗化的深层原因 第10篇

2007年8月15日, 国家广电总局下发通报, 批评重庆电视台举办播出《第一次心动》比赛环节设计丑陋粗糙, 评委言行举止失态, 节目设计缺乏艺术水准、内容格调低下, 要求立即停播。无独有偶, 2008年5月19日出版的第60期《旅游新报》在关于汶川大地震的报道中, 刊发了严重违背社会公德的报道, 造成恶劣的社会影响, 重庆市新闻出版局根据有关规定, 决定给予《旅游新报》停刊整顿的行政处罚。

传媒低俗化的动因

经济利益的驱动。改革开放以来, 我国的社会生活、社会结构发生了诸多变化, 出现了利益主体多元化和社会群体多样化, 新闻传媒也由过去的单一角色, 转化为新闻宣传与企业化运作的双重角色。尤其是近年来, 媒体的改革力度日渐加大, 部分传媒已被部分或完全置于市场竞争之中, 在市场经济条件和自负盈亏的压力下, 媒体要增加收入, 改善自身条件并提高工作人员待遇, 就必须扩大发行量或提高收视率以增加广告收入, 而要达此目标, 就必须千方百计吸引受众的眼球。随着各种媒体进行产业改革和社会重利思想的风行, 传媒为了获取尽可能多的利益, 不断竞相以取悦大众娱乐百姓为第一要务。在这一现象的背后, 掩盖的是各大媒体为了本单位创收盈利, 吸引更多的广告主将广告投放到本媒体, 而不择手段苦心积虑地争夺受众市场和广告主市场。

在此情况下, 某些媒体便只重视经济效益, 不考虑或很少考虑社会效益, 只要能造成轰动效应, 能吸引受众眼球, 极少数媒体便不再考虑新闻的品位, 迫不及待地将低俗新闻作为所谓的“猛料”刊发, 忽视甚或忘记了我国新闻媒体的根本任务。

西方资产阶级新闻观的影响。当前, 随着国内外传媒交流机会的增多和信息流动的方便快捷, 国内某些媒体从业人员在学习西方所谓客观新闻报道手法的幌子下, 认为新闻只要有确实新闻来源就可以报道, 新闻的倾向性由新闻源负责, 至于新闻的品位高低与否, 都与媒体无关。有的新闻从业人员还认为, 社会新闻的这种报道方式既能满足受众的趣味, 也符合受众知情权。事实上, 西方的媒体也经常播发一些宣扬低级趣味、迷信、伪科学、恐怖暴力的耸人听闻的“新闻”。例如, 关于女木乃伊怀孕、电脑接口植入人大脑的伪科学新闻就来源于美国《世界新闻周刊》。马克思主义新闻观和我国新闻职业道德准则认为, 即便对来自有确实新闻源的新闻, 媒体也要认真把关, 在理解把关活动的实质之际, 我们不应仅止于新闻价值或新闻要素分析, 而是应该把政治、经济和意识形态因素考虑在内。在确认其真实、准确并没有不良倾向后才能刊发。对于受众趣味要有所分析, 对低级趣味决不能迎合。

采编人员自身素质较低, 新闻业务水平不高, 难以识别低俗新闻。不可否认, 当今的国内传媒界不乏优秀人才, 其采写新闻的专业手法和敬业态度都可圈可点, 但是, 总体来看新闻从业人员的素质参差不齐, 有的记者、编辑缺乏基本训练和党的新闻工作传统教育, 习惯人云亦云, 去炒作某条同样的、很容易完成的报道。有的新闻报道, 只是记者打电话从某位明星那里得来的只言片语, 记者便无中生有地加上自己的想象大书特书, 虚构成分较多, 因而内容既不真实也不严肃。更有些记者、编辑对文化社会新闻认识不正确, 以为这类新闻只是人们茶余饭后闲聊的话题而已, 从而忽视了社会文化新闻亦是精神文明建设的重要组成部分, 同样对广大人民群众起着潜移默化的舆论导向作用。

传媒低俗化的深层思考

1991年, 中华全国新闻工作者协会理事会正式通过《中国新闻工作者职业道德准则》, 并于1994年、1997年两次进行修订。《准则》第2条“坚持正确的舆论导向”规定, 新闻报道要有利于“坚持真善美、抵制假恶丑”, “新闻报道不得宣扬色情、凶杀、暴力、愚昧、迷信及其他格调低下、有害人们身心健康的内容”。2003年10月, 中宣部、广电总局、新闻出版总署、全国记协在联合发出的关于“三项学习教育活动”的《通知》中指出, 低俗之风是我国新闻界“特别要着力解决群众反映强烈的消极腐败现象”。

笔者以为, 为了杜绝新闻媒体刊发低俗新闻的做法, 必须从经济和社会根源入手, 在历史发展过程中寻找风气嬗变的线索, 并对广大传媒从业人员尤其是党员新闻工作者进行长期不懈的教育, 并制定相应的奖惩法规, 以便进行彻底的治理。

提高广大党员新闻工作者的马克思主义觉悟和政治理论水平。马克思主义认为:无产阶级不仅要改造世界, 还要改造自身。党员新闻工作者是守卫意识形态领域前沿阵地的战士, 肩负着武装人、引导人、塑造人、鼓舞人的重要任务。所以, 做合格的党员新闻工作者, 首要的一条, 就是要具有坚定的共产主义理想和中国特色社会主义信念。要遏制媒体低俗新闻报道的发展以及销蚀作用, 就要强化媒体从业人员尤其是党员及其干部的先锋队意识, 加强其马克思主义理论的学习和世界观的改造, 引导其精神生活脱离低级趣味, 建立昂扬向上的良性机制, 创造一个健康的工作环境和氛围。

整肃媒体从业人员及其领导干部打违反党纪的“擦边球”。现实中, 有些人之所以不敢搞腐败, 是因为腐败直接涉及违法, 有影响“仕途”和受党纪政纪处分的风险, 代价相对较高。而搞低俗的新闻报道, 可以做到既不违法, 甚至也不违纪, 又能吸引受众眼球, 扩大发行量或提高收视率, 从而增加广告收入, 使传媒自身得到可观的经济效益。针对这种情况, 新闻工作者应该进行严肃的批评与自我批评, 尤其是对存在问题的各级党员干部应给予严肃处理, 让其有“切肤”之痛, 这样才能刹住不正之风。此外, 新闻传媒还必须探索建立保障新闻真实性、杜绝低俗化的长效机制, 不断提高新闻工作者的思想和业务素质, 从而从根本上减少低俗新闻刊发 (播) 的频率。

把整治低俗现象作为一项长期任务来抓。英国历史学家汤因比说过:“文明源自挑战。”我们必须意识到, 要想彻底根治新闻低俗化倾向, 除了在政治导向方面要严格把关外, 在思想导向、价值导向、行为导向、文化导向、生活导向等方面也必须严格把关。只有我们多数传媒从业人员拥有健康、明确、高尚的追求与思想境界, 才能使新闻媒体奉献给大家能够鼓舞人、教育人的高格调、高品位的精神食粮, 才能使传媒的工作作风发生根本的变化。

新闻媒体要不断深化改革, 把最广大人民喜闻乐见的精神食粮奉献给人民群众。为适应新的形势, 媒体自身的传播格局、传播内容、传播手段、传播形式需要不断改革创新。迄今为止, 新闻改革从最先的“新、深、活”已发展到大幅度地调整报台结构、改革版面节目、创新媒介形态, 传媒人在积极探索新闻立法与舆论监督、新闻策划、新闻品牌、新闻对外竞争、新闻新功能的开拓、新的新闻样式。在实际工作中, 新闻传媒单位一方面要始终坚持用“三个代表”重要思想统领宣传思想工作, 不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位, 用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决问题, 用一元化的指导思想引领多样化的社会意识。另一方面, 媒体必须加强对本单位新闻从业人员的职业道德教育、理论知识和专业技能的培养和训练, 使新闻报道必须真实、全面、客观、公正的原则真正深入每一个新闻工作者的头脑之中, 从而自觉抵制未经核实的新闻。唯有如此, 才可让崇尚先进、抵制低俗的良好风气, 始终贯穿于党的建设和新闻传媒发展的历史长河, 成为永恒不变的主题。

小结

毋庸置疑, 新闻工作者在治理传媒低俗化中负有重要责任。有鉴于此, 2004年4月6日, 42家中央和各地媒体的代表在北京聚会, 探讨低俗之风的种种表现、产生的原因和消除的办法。《中华新闻报》、《四川日报》等还先后发表系列评论批评新闻报道中的低俗之风。另据不完全统计, 自2009年1月5日由国新办、公安部、文化部等7部门联手进行“整治互联网低俗之风专项行动”以来, 截至2月10日, 各通信管理局已依法关闭有关部门通报的淫秽色情等违法网站1911家。

总之, 为切实扭转传媒低俗化的倾向, 就必须联系新闻战线的实际, 突出工作重点, 加大工作力度, 建立长效机制, 着力“解决突出问题、树立良好形象、切实改进工作”。新闻媒体必须始终把正确导向放在首位, 不断创新内容、创新形式、创新手段、创新体制和机制, 真正把体现党的意志和反映人民心声统一起来, 更好地引导社会舆论, 并将党的领导和政府监管、传媒自律、行业规范、社会舆论监督有机结合起来, 形成遏制传媒低俗化的网络式的制约机制体系。

参考文献

[1].黄旦著:《新闻传播学》, 浙江大学出版社, 1997年版。

[2].邱沛篁、吴信训、向纯武、张惠仁、曾繁铭、吴建主编:《新闻传播百科全书》, 四川人民出版社, 1998年版。

[3].郭庆光著:《传播学教程》, 中国人民大学出版社, 1999年版。

[4].邱沛篁著:《新闻采访论》, 四川大学出版社, 2001年版。

[5].李良荣等著:《当代西方新闻媒体》, 复旦大学出版社, 2003年版。

[6].新华网:http://www.xinhuanet.com

喜质朴，不喜低俗 第11篇

温儒敏的个性诚如他的名字一般，儒雅机敏。

而在朋友眼中，他理性、务实，也不乏浪漫情怀。

在文学圈里浸染多时，这几年，他开始跳出文学圈，

提出『文学生活』的概念，提倡文学研究关注『民生』。

温儒敏 北京大学中文系教授，语文教育研究所所长，山东大学特聘文科一级教授，兼任教育部聘义务教育语文教科书总主编，曾任北大中文系主任，北大出版社总编辑，中国现代文学研究会会长。主要从事现代文学、文学理论及语文教育研究与教学。著有《中国现代文学批评史》、《中国现代文学三十年》、《文学史的视野》、《温儒敏论语文教育》等书。

鲁迅曾题一联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，写的就是难得的“好友”。

这样的“知己”可遇不可求。温儒敏认为，有三两个可以无话不说、心心相通、关键时刻互相支持的人当朋友，就不错了。他不爱应酬，也没有什么“圈子”，但和很多师友同仁都处得不错。

除了工作上结交的朋友，他的朋友圈里有评论家、学者、记者、出版人、编辑、律师、教师，还有一些官员和企业家，但还是老同学走动最多。

不喜应酬的温儒敏很少参加饭局，偶尔到外边吃饭，也大都是宴请学生。“我当北大出版社总编辑和中文系主任那时，常请他人替我去应酬饭局，我能不去就不去。”他说。

在他眼中，文学、学术圈子里的交往与其他圈子的最大不同是学术圈碰到一块都喜欢“高谈阔论”，政治、学校、学问都会谈。“往往批判性很强，牢骚也不少，但较少妇姑勃溪、緋闻小道之类。”他沉思了片刻说，“有些作家朋友聚到一块就比较‘放达’，不像学术圈那样‘单纯’。”

相比于文学圈，温儒敏更关注文学圈之外的事情。这几年，他提出一个概念叫“文学生活”，指的就是“普通国民的文学生活”，或者说，是与文学有关的普通民众的生活，提倡文学研究关注“民生”—普通民众生活中的文学消费情况。

目前，温儒敏和山大、北大的学者联手，正在承担国家社科基金一个重大课题，就是《当代中国社会“文学生活”调查研究》。

这种研究所关心的并非个别人的阅读个性，而是众多读者的“自然反应”，是文学的生产、传播与消费，那些“匿名集体”（既包括普通读者，也包括某些文学的生产、传播者）从事文学活动的“社会化过程”，分析某些作品或文学现象在社会精神生活中起到的结构性作用。“这是新学问，我们在尝试，很有意思的。”

坐在百年山大著名景点小树林的石凳上，谈起当下的生活状态，温儒敏始终保持着笑容，“我喜宁静，不喜热闹；喜质朴，不喜低俗。物质生活很简单，无特别嗜好，也容易满足。”

中国现代文学三十年

在山大中心校区知新楼的办公室，温儒敏的书架上摆放着不少友人赠书。其中就有《中国现代文学三十年》。温儒敏和他的研究生同学钱理群、吴福辉一起写的这本书，至今仍让很多中文系出身的人记忆深刻。

上世纪80年代初，《陕西教育》向温儒敏的导师王瑶先生约稿，要他写一部简明的现代文学史。王先生没时间，就指定钱理群、吴福辉和温儒敏来写。“我们三人是研究生同学，那时还只是讲师，尚未‘出道’，接到这任务，便雄心勃勃，如初生牛犊，放胆写来。”回忆起当年的合作，温儒敏说，这部书和一般教材不同，是比较“个性化”的。完稿后在不起眼的地方小刊物上连载，默默无闻。

那时黄子平（后来是著名评论家，居香港）在北大出版社当编辑，温儒敏找他联系出版，他说“老温，没问题”。可是几天后告知说“领导不认可，因你们资历浅”。后来还是上海文艺出版社的编辑有气度，拿去“破格”出版，不料连印4版，颇受欢迎。

1997年，温儒敏出任北大出版社总编辑，就把稿子从上海拿回，师兄弟三人在香山修改了一个月，改动很大，交北大社出版。真正影响大是这个修订本，迄今已40多次印刷，印数过百万，居同类教材之首。

陈平原也是温儒敏的同窗，是博士生同学。本来1981年北大中文系就有招收博士生的资格，可是太过谨慎，没有“实施”，正式开始招博士生是1984年，就现代文学一个专业，只招2人，一个是温儒敏，另一个就是陈平原。“他是从中山大学考来，我则是在职的，我先后当了王瑶先生两届入室弟子。”温儒敏表示，被先生的烟丝香味熏了六七年，真是人生的福气。

“研究对象”们

导师王瑶先生“告诫”过温儒敏，和“研究对象”要有距离，别走得太近。而温儒敏的主要精力又放在现代，结交的作家朋友其实不太多。过从较多的有曹文轩、贾平凹、余光中、温皓然等。

温儒敏和曹文轩是老同事、老朋友。上世纪八十年代初，他们都住北大南门一栋筒子楼里。两家斜对面，隔一条烟熏火燎的过道，各有一间10平米的房子，勉强放下一床、一桌，做饭的煤炉或煤气罐就只能放在楼道里。

曹文轩经常不在，钥匙就交给温儒敏，正好可以“空间利用”，在曹屋里看书。后来几经折腾搬家，两家又都搬到蓝旗营，在同一栋楼里做邻居。

温儒敏眼中的曹文轩穿着很讲究，有些“派头”。“其实他为人十分谦和，这大概也影响到他的创作。文轩的小说中总是有他童年的回忆。他把童年人性化、诗化了。读他的小说，我常常就退回到回忆的世界里，重温那难于释怀的童年旧事。”温儒敏说，曹文轩凡有新作出版，都会送自己一本。曹题字不说是送他，而是给他的女儿。

两人平时不常闲聊，但有要事找曹文轩，他必答应。10年前温儒敏主持人教版高中语文教材编写，请曹文轩参与，他放下手头的创作就来了，小说欣赏那本选修教材就是他写的。最近温儒敏又请他出任教育部新编初中语文教材的主编，他也爽快答应。温儒敏把他看作是“莫逆之交”，转眼已经三十多年。

“都知道余光中先生是诗人，他的散文其实也很好。”温儒敏对余光中诗文里那种大家风范很是喜欢，有深厚的文化积淀，又很机智而且纯粹。

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两人先是以文会友。温儒敏担任北大中文系主任时，不止一次邀请余光中讲学。有一回温儒敏请余光中来五院讲座，70多人的报告厅挤进近150多人，临时换教室来不及，许多人只好站在过道和讲台旁边听。“人多热气高，余先生大受感动，更是情怀激越，诗意盎然，直讲到满头大汗，大获成功。”温儒敏说。

2004年，余光中获得“华语文学传媒大奖”，指定温儒敏作为他的颁奖嘉宾。余光中八十大寿时台湾文坛出版纪念集，编委会邀温儒敏专门写篇文章，他就写了关于《白玉苦瓜》一诗的评论。

上世纪90年代初贾平凹的《废都》问世，很多人只盯着里边那些情色描写，看不到作品的文化价值。贾平凹受到铺天盖地的批判，心力交瘁、大病入院。那是他人生的低谷時期，当时温儒敏写了一篇文章替贾平凹的《废都》“叫屈”，认为《废都》对传统与现代的碰撞交汇所形成的人文景观进行了深入的思索，是以矛盾痛苦的心情去体验当今历史转型时期的文化混乱，表现现代人生命困厄与欲望。

温儒敏当时还预言，20年后再来看，人们对这部小说的意义大概会有认真的理解。“我知道贾平凹对我的评论是‘会心’的。后来我和贾平凹有些交往，不过并不热络，我曾邀请他来北大访问，他有新书出版也会送我一本。”

谈起交往时的趣事，温儒敏笑言，大概是2006年的一天晚上，自己陪贾平凹游北大未名湖。那时手机还不怎么流行，但是贾平凹一路上倒是不断地接听手机。“这让我有点奇怪—我原以为他很土，连电话都不怎么会打呢。”

近年来，越来越多的中国作家走向了国际舞台，并得到国外读者的认可。在温儒敏看来，新媒体时代到来，读书的空间被大大挤压，这也影响了国外的文学阅读。像中国一样，欧美的文学图书翻译免不了受到图书市场走向的影响。

前几年在法国，就有翻译家曾告诉温儒敏，在中国国内并不看好、或者受到“压制”的作品，很可能会得到国外翻译出版商的青睐—对于作品，国外有他们的文化选择和审美选择。“一般来说，离西方生活方式越远，越落后、离奇、陌生的描写，反而越受到西方读者的关注甚至欢迎。所以我们也不要以国外的审美标准来看待自己国内的作品，翻译到国外的作品也不见得都是优秀的。”正因为如此，温儒敏表示，文学创作和科学研究不同，不一定非得有“国际视野”。现在有些作家可能是为“取悦”他人而写作，那样的“国际视野”反而不值得提倡。

谈到文学的意义，他坦言，就是让读者做“精神体操”。“如果真能沉下心来，读一首诗或一部小说，进入想象和体验的天地，做一下‘白日梦’，是非常美好的享受，多少也就获得了‘自己的园地’。往大处看，也有些作品的确充当‘号角’，感动或鼓舞了千百万人，这样的作品现在更是凤毛麟角、可遇不可求了。”

教育部要治理低俗的网络语言 第12篇

《广州日报》消息,教育部近日发布的《2014年度中国语言状况报告》指出,网络语言粗鄙化需要治理, 规范网络语言的必要性逐步得到社会认同。低俗化的网络语言,误导广大受众,不应任其泛滥。治理网络语言粗鄙化,是净化网络环境、促进网络文化健康发展的现实要求。网络语言是一个阶段内社会文化在互联网上的投射,是网民交流不可缺少的要素。互联网飞速发展,网络语言随之日新月异,富有想象力的网民创造了“蛮拼的”“给力”“点赞”等一大批简洁、清新、 向上的网络语言。充满正能量的网络语言,给人积极向上的力量,成为沟通心灵、传递友善的工具。但与此同时,“逼格”“尼玛”等粗鄙化的网络语言广受诟病。 这些低俗的网络用语,或是情绪发泄式的网络谩骂, 或是以恶意中伤为目的语言暴力,在一定程度上放大了部分网民的消极情绪,污染了网络文化环境。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。低俗化的网络语言充斥屏幕,人人都可能成为受害者。特别是一些青少年, 他们身心发育尚未成熟,对新鲜事物保有好奇心,对新鲜网语接受快,容易不加辨别地使用网络语言。长此以往,难免会对他们今后的成长产生不良影响。