道德缺失范文

道德缺失范文（精选12篇）

道德缺失 第1篇

一、道德信仰缺失带来的危害

社会转型时期, 中国原有价值体系和信仰对象在现代化浪潮逐冲击下渐失去魅力和约束力, 新的价值体系和信仰对象还未及时建立起来, 没有获得普遍的民间话语权。此时价值领域出现真空, 合理信仰缺失, 导致社会和个体方面种种问题。

1、道德信仰缺失与社会精神危机

社会需要集体主义道德理想。一个有道德理想追求的国家终究会成为充满自信、充满活力, 人民生活环境较为理想的国家;一个抛弃了集体主义道德理想, 以极端个人主义和功利主义为价值目标的国家, 终将成为一盘散沙, 受到贫穷和堕落的惩罚。因此, 一个国家、一个民族、一个社会, 不能也离不开集体主义道德信仰。

2、道德信仰缺失导致社会凝聚力缺乏

道德信仰是社会群体最重要的凝聚方式, 社会凝聚有两种基本方式, 一是用刚性力对社会冲突的控制, 这一方式固然非常重要, 但由于它是惩罚性的, 带有他律的消极性。另一种方式是以柔性的精神力对社会关系进行积极的引导, 也就是共同价值信仰的确立, 这一种方式以对社会的价值系统和由此确立的规范系统的认同为前提。当人们极度地信服某种思想、学说或者主义, 就会坚定不移地为它的实现而奋斗, 就会调动人的全部身心, 包括情感、意志、智慧和力量, 驱动人们进行奋斗。如果一个社会没有共同的价值信仰, 就会失去向心力和凝聚力。孔子曾说, 足兵、足食、民信是治理好国家的关键。但是如果进行重要性排序, 那么是去兵、去食, 因自古皆有死, 而民无信则不立, 这就意味着有信仰的人, 就有了明确的方向和行为的准则, 就有了一种坚持的力量, 信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

3、道德信仰缺失导致个体出现非理性行为选择

现代性的人是具有了一定开放意识和自我批判精神的人, 现代性的人也更愿意学习和借鉴其他文化信仰中积极的要素来反思自己信仰体系中的教条内容, 从而依据时代发展的需要更新不合时宜的精神。如果个体道德信仰缺失, 缺少道德目标和终极价值指向, 道德主体的非理性 (情感) 与理性因素会处于极度不稳定的状态之中, 这样极易为一时冲动而跟着感觉走, 跟着感觉走的后果是往往意料之外的。相反, 人们在生活中会面临许多复杂的道德信息, 一旦出现道德冲突, 那么, 在整合道德认知、道德情感、道德意志和道德信念的基础上形成的道德信仰为人们的道德行为提供导向作用, 排除错误的道德诱导而按自己内心的道德信念行动。

4、道德信仰缺失阻碍理想人格的形成

人是不断发展和完善的主体, 如儒家将人的发展描述为由小人提升到君子的过程, 马克思主义也以自然人向社会人转化来说明人在后天人格的逐渐完善。又因为这一发展过程实现的主要动力就是人的道德化, 其通常要求个体牺牲肉体的幸福而展现自身, 通过否定主体自身感性的幸福从而实现道德的崇高, 通过舍弃低级的幸福换取高级的幸福。因此, 道德信仰本质上就是人在道德人格上的自我超越, 这种超越的表现之一就是社会之我对个体之我的超越。如果道德信仰在个体追求范围内缺失, 从个体利益与群体利益的角度讲, 个体的幸福只需注重生物意义上的幸福, 也即狭隘的个体利益, 群体利益对个体的自我实现没有体现出价值, 个体的自我超越与在集体、组织中体验到的自我超越相分离, 无法超越实然性的品格, 那么在这种个体利益为重心下形成的道德人格可以说是不完整的人格, 此时的人仍旧是没有社会化的人。

二、道德信仰建设的关键是优化道德教育

中国历来有崇德重德、尚德倡德的传统, 常言道, “人无得不立, 国无德不兴”, 在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新时期, 更应当重视强道德建设, 而德育是构建道德信仰的重要途径之一, 因而解决德育的问题意味着在无形中稳固了道德信仰。

1、德育工具化

中国传统德育在整体上接近于封建统治的精神工具, 目的在与维护封建统治的地位。这种思维下的德育在一定程度上等同于政治教育, 成为阶级斗争的工具, 因而这种德育发展至“文化大革命”时期与“斗私批修”、“批判资本主义”联系起来。德育在本质上讲是一种对人的终极关怀, 应当关注人的生存形式和精神世界, 为人的全面发展而服务。将德育等同于政治教育是对德育功能的窄化, 不利于道德信仰建设。

2、德育与现实脱节

社会倡导的道德目标如果过高、脱离现实、不切实际, 其现实可操作性就会受到限制, 试想以圣贤人格标准来要求广大群众, 这一道德目标明显超越了现实条件和人们的觉悟水平, 出现“假、大、空”的形式主义倾向, 容易导致信仰危机。因而在德育中应当注重教育对象的道德层次性, 区分不同层次道德主体的认知水平和所追求的道德。

3、西方德育思潮带来消极影响

改革开放以来, 西方道德观念思潮随之冲击东方文化, 一时间萨特热、尼采热、叔本华热等给我国知识界带来巨大影响。西方道德倡导个体价值、个性自主发展、公平竞争等等, 这些学说强调自我、个人中心造成的结果有积极的也有消极的。如果盲目推崇西方伦理价值观, 不借鉴其自我实现精神。崇尚极端的个人主义, 这种个人主义逐渐成为自私自利、贪污腐败的基石而冲击集体主义道德原则, 势必会造成道德生活混乱, 道德信仰迷失。

参考文献

[1]黄明理:《社会主义道德信仰研究》, 人民出版社, 2006年。

[2]王辰旭:《我国道德信仰危机现状及对策研究》, 《哈尔滨学院学报》, 2007 (10) 。

道德缺失作文素材 第2篇

现在，大家都在感慨社会诚信缺失、权钱交易、食品商人和医院唯利是图、学校违规收费，其中很多属于制度问题，但归根结底也是一个道德问题，其根源值得认真反思。反思是一个重建社会道德秩序的过程，它需要有宏观的视角，从人性、制度、观念与实践等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，这时候如果有一个借口，就能给不安的良心带来莫大安慰。这是“彭宇案”的诱惑，我们必须摆脱这种诱惑。(杨于泽)

评：法律必须介入道德领域

许博渊

烟台一位73岁老人9月26日晕倒在街上而无人救助，醒来后手举200元钱求助，有青年上前将其扶起，没有拿他的钱就走了。媒体报道后有论者如此评论：“有专家建议加大对讹人’者惩处力度，以法律来惩治讹诈者。道理不差，但救人者尚且拿不出证据，又如何拿出被人讹的证据?法律不是万能的，强行介入道德领域未必是什么好事，也管不过来。真正解决救人反被讹’，解决类似的老人跌倒之后无奈之下的拿钱自救’，关键还是从道德上着手。”他还写道：“如果人人都能献出一片真心，人人都能见义勇为，必然会汇聚成一股社会正义的洪流。”

“法律不是万能的”，这点我完全同意，世界上没人说法律是万能的，除非傻瓜。但是，法律虽然不是万能的，但在某些领域，某种程度上是能的。如果因为不是万能的，就把它放在一边，连它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。

的确，许多情况下当事人拿不出救人的证据，也拿不出被讹的证据。在这种情况下，法律无能为力。因为法律重证据。但是，我们不能排除在能够拿出证据的情况下，也把法律的武器放在一边。例如前不久江苏如皋的讹人事件，就有公交车上的摄像为据。那位讹人的老妇就是在铁证面前才被迫道歉的.。我曾发文呼吁，社会道德必须动用法律武器来捍卫它，抢救它。只此一举，就可以为道德壮胆，为良心壮胆，同时亦可令那种绑架和 道德的缺德之人有所顾忌。

事实上，法律已经介入了，只不过是在相反的方向上罢了。20南京彭宇一案，鼓楼区法院主审法官就在没有证据的情况下作如下“合理想象”：“从常理上分析，其(彭宇)与原告相撞的可能性较大，如被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法应是抓住撞到原告的人，而不是仅仅好心相扶。如被告是做好事，根据社会情理，在原告家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告家人将原告送往医院，然后自行离开，但被告未做此等选择，其行为显然与情理相悖”。虽然此案的最终结果是庭外和解，但对中国社会道德的破坏性无法估量。从此之后，老人跌倒后无人相助的报道在全国各地层出不穷。

上述论者说“关键还是从道德上着手”，不知道什么意思。推想起来，也许是教育和呼吁，还有表扬见义勇为者之类吧。烟台老人手举200元人民币求助，十目所视，此时上前相助，被讹的风险应该比较小了。如果以此为据，说明“如果人人都能献出一片真心，人人都能见义勇为，必然会汇聚成一股社会正义的洪流”，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是无法令人信服的。

历史上，我们一直提倡以德治国，要求人们自我修养，自我完善，“吾日三省吾身”，“修齐治平”，而不大善于运用法律武器，不大习惯法治。改革开放以来，我们提出了建设法治社会的目标，也取得了可喜的进步。但应该承认，法律在许多地方还是空白，尤其是在被认为小事而偏偏事关道德的一些方面。比如公共绿地里的银杏熟了，有人公然拿了长竹竿在打，打得地上满是叶子却没人管。又比如绿地里的马莲草，有人公然把它的叶子一大把一大把地掐下，拿回家去也没人管。因为在这里法律是空白，道德也就成了戕害的对象，弥漫开来的是不道德：公共的东西是可以据为己有的。如果有关方面对此加以立法，而且责成有司以法管理，谁窃取公物，就惩罚谁，窃取者就会有所戒惧，道德就有了依靠，就有可能长大成人。

论守法道德缺失之因 第3篇

关键词：守法道德；缺失原因；养成措施

法律面前人人平等已经成为一种普遍的法治意识，但是随着社会的不断进步，如果不采用合理的守法道德教育措施，则会对公民产生一定的压力，导致消极的守法行为，使得基本的法律公平性难以维持。另外，基于传统旧思想的禁锢，使得公民的权利主张难以认同，守法对象不够明确，极大程度的限制了法治社会的推进。

一、守法道德缺失的原因

（一）宣传工作不到位

宣传工作上的不到位是守法道德缺失的主要原因之一，我国在推进社会主义法制社会的进程中，不断尝试法制教育的新形式，用以增强社会法治意识，然而在传统的法制教育工作中，由于开展形式落后、教育内容陈旧、宣传力度不够等诸多因素，导致了法制教育效果并不理想，法不仅仅作为一种政治手段，一种维护阶级统治的有效工具，同时也是一种价值文化的精神传递，通过法律能够为社会的和谐建设提供强有力的保障，建立法律秩序运行的环境。法律具有一定的强制性，但是强制性并不是根据政治暴力所产生的，我国在推进社会主义和谐社会的进程中，要求了公民必须履行一定的义务，然而义务与强制的区分不够清晰，是宣传工作不到位的重要表现，公民为了规避违法行为而采取的消极守法行为，在一定程度上限制了我国法制社会的推进，不利于社会主义和谐社会的构建[1]。

（二）守法主体不明确

我国的法律体系中明确规定了守法主体是国家行政部门，但是基于传统思想的限制，国家行政部门与社会公民之间并没有实现完全的平等，在社会主义法制社会的建设过程中，依然多次强调了公民的义务，尽管法律赋予了公民权利，且公民的权利不受他人的侵犯，但是在实际的法制教育过程中，法律工具论依然主导了部分人的思想，使得守法主體不够明确，造成了法律道德上的缺失。依法治国方针政策要求了全社会必须尊重法律，遵守法律法规的规定，全社会中不仅包括了社会群众，同时也包括了国家机关，十八大报告中指出，为了实现法制社会的建成，必须要转变阶级思想，要在国家机关的具体工作中渗透守法意识，加强国家机关的守法精神，为社会群众做出积极的表率，从而实现法治教育的全面普及[2]。

（三）权利主张不认同

基于我国传统旧思想的禁锢，人们在法的认识上不够全面，法与刑难以分离，同时由于宣传教育工作的不到位、守法主体不明确，致使社会群众在法律意识面前存在一定的局限性，没有贯彻领悟党的守法精神与道德建设的内容和要求，正是由于观念上的局限性，使得权利主张不认同的情况过多，成为我国守法道德缺失的客观原因之一。重义务而轻权利成为了社会共识，这与我国法制社会与依法治国理念完全背离，符合我国当前社会发展的守法道德教育要求了公民必须具备一定的权利意识，能够自行对权利主张负责，基于完善的法律体系能够实现自身利益的有效维护，能够实现法制社会的推进，但是实现权利主张的认同不仅需要公民的权利意识，同时也在于完善的法律体系和良好的法律运行环境，这也是守法道德养成面临的最大困难之一。

二、守法道德养成的措施

（一）加强法制意识的训练

为了实现法制社会的全面推进，就必须要加强守法道德教育，国家应当重视并发展法治意识训练，要总结目前我国在法制教育中存在的问题，如教育人群差异明显，过多的法治教育集中在学生群体，而忽视其他社会群众的法制教育问题，另外在法治宣传方面也应当不断创新和发展，要利用新媒体技术实现宣传教育范围及深度的扩大，强化公民的守法道德意识，将法治意识的培养纳入到城市文明现代化建设的具体工作中，落实改革方针政策，推动社会的进步，加强政府的引导力度，推进全社会的守法道德养成[3]。

（二）明确政府的权利

宪法规定了国家行政机关作为基本的守法对象，为了保证法律的公平性和权威性，必须要对政府的权利进行一定的限制，因此，要明确政府的权利，我认为可以从以下两个方面来进行：一方面，要加强立法，要在法律层面上明确政府权利的范围，以及行使权利的方式方法等；另一方面，应当加强对政府的监督力度，不仅要明确监管部门的权利，同时还应当接受社会群众的监督，从侧面培养社会群众的权利意识，实现法治社会的全面推进。

（三）扩大违法成本

只有扩大违法成本，才能加强社会的守法道德意识，人具有趋利避害的特性，法律的建立实际上就是划分了行为规范的标准，一旦超越了法律允许的范围，则会产生相应的不良后果，对个体产生巨大的影响，将违法成本不断扩大，通过完善的法律责任追究机制，保障了法律的权威性，提高了法律的高度，才能有效的实现法律面前人人平等，才能推动全社会的守法道德意识养成。

三、结语

综上所述，法制建设是推动社会发展的主要方向之一，推动法制社会就必须要加强社会的守法道德意识，要加强法治意识的训练、明确政府的权利，同时扩大违法成本，只有这样，才能保证法律的权威性与公平性，才能扩大守法道德的作用力，才能推动社会的进步。

参考文献：

[1]刘杨.道德、法律、守法义务之间的系统性理论——自然法学说与法律实证主义关系透视[J].法学研究，2010，02（02）：3-22.

[2]徐钝.论司法能动的道德风险——道德权利语境下的比较性诠释[J].法律科学（西北政法大学学报），2011，06（02）：24-31.

[3]王震，孙健敏，张瑞娟.管理者核心自我评价对下属组织公民行为的影响：道德式领导和集体主义导向的作用[J].心理学报，2012，03（09）：1231-1243.

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“道德血液”不应缺失 第4篇

(2) 经济和道德, 似乎是一对矛盾。然而, 二者实际上是统一的, 前者依附于后者。作为企业家, 守不住社会道德这条底线, 就谈不上利润, 谈不上企业的发展。

(3) 不久前温家宝总理在谈及“三鹿奶粉事件”时, 说过一句耐人寻味的话:企业家身上应该流着道德的血液, 而不能只流淌利润的血液。企业要做大做强, 必须关心社会, 承担必要的社会责任。

(4) 在中国文化的长河中, 自古以来即强调商家的道德修为, 追求“儒商”, 重视商业道德, 不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代“儒商”, 则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来, 有着正确的义利观。

(5) 企业家的性格, 决定产品的品质;企业家的高度, 决定企业的寿命。改革开放以来波澜壮阔的实践, 产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后, 无数企业家的义举, 已说明这一点。

(6) 但也有一些企业家, 见利忘义, 见钱忘责, 置广大消费者利益、安危于不顾, 追求昧心的利润。最近的三鹿劣质奶粉, 以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件, 都是企业丧失基本道德后的“恶果”。

(7) 人无信难行, 企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准, 从来就不仅是企业家个人的事情, 它关乎着一个企业、一个产业, 甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店, 之所以多少年来一直得到社会信任就是因为除了遵纪守法外, 还将道德, 将社会责任放在首位。而反观那些曾红火一时的短命企业, 多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。

(8) 当然, 除了企业自律, 政府、社会对企业的他律约束是必须的, 政府部门的监督管理是必要的, 但监管不是万能的, 再好的制度也有漏洞。道德是一切制度运行的社会土壤, 在一个国家的文明框架中, 道德与法律唇齿相依, 缺一不可。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中, 一刻也不能忘掉社会的道德建设4, 4不能忘记企业家的道德意识。

(9) 除了追求利润这个天然基因, 企业家身上应该流淌着道德的血液, 担当起一个法人代表的责任, 最基本的要保证产品质量的安全;要承担起对员工, 对股东, 对社会公众, 对环境应负的责任;有作为、有追求的企业家, 还应肩负起自主创新、打造民族品牌的责任这是一个真正的企业家必须担负起的义务。

(摘自《新华文摘》2009年第1期) 【阅读训练】

1.你认为本文的中心论点是什么?

2.写出第7段的中心句。

3.分别写出文中采用的正、反事实论据。

正面论据:

反面论据:

4.文章开头和结尾论述真正企业家标准的角度有什么不同?

5.品味下列语句, 回答括号中的问题。

(1) 道德是一切制度运行的社会土壤, 在一个国家的文明框架中, 道德与法律唇齿相依, 缺一不可。 (句中运用了哪种修辞手法, 有怎样的表达效果?)

(2) 在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中, 一刻也不能忘掉社会的道德建设, 不能忘记企业家的道德意识。 (句中加点的词语能否去掉, 为什么?)

(参考答案见41页)

(木之本设计)

参考答案

《“道德血液”不应缺失》

社会道德缺失案例 第5篇

11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。

彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。

浅析中学生道德缺失之因 第6篇

首先是社会大环境的影响

一些小学生的毕业赠言是“早点找个女朋友”、“什么时候找到靓女别忘了通知一声”、“祝你以后赚大钱、住豪宅、娶靓女”、“将来泡‘小蜜’、包‘二奶’”、“位子、票子、妻子一个也不能少”、“找个有钱老公”、“生一窝漂亮宝宝”……不少学生认为,毕业赠言里写些“另类”语言很正常,如果还写“祝你更上一层楼”之类的话,会被人觉得“没文化”“很死板”“假正经”。他们说,这样做纯粹是为了好玩,能够“标新立异”,博人一笑,是“酷”的表现。

一群小学生在毕业赠言上如是写,说明我们的社会大环境是在怎样影响还是污染这些模仿力强但是非辨别能力弱的祖国的花朵?他们的道德缺失原因何在,一目了然。

不在乎天长地久,只在乎曾经拥有的快餐文化,急功近利、唯利是图、人心浮躁的社会现实,以钱财论英雄,甚至不问手段、更不论修养的世俗观极大地左右了中学生的人生观。社会为他们树立的榜样大多是头披红发、身着异服的怪诞形象,中性偶像超女流行后,满校男生女生的头发都呈披散状,似及肩非及肩,看谁都一副藐视的神态。而大量的青年歌手基本素质不高更是不争的事实。中学生追逐这样的榜样会学到什么呢?

网吧为部分无心学习而精力又无处去的学生提供了最佳排遣渠道。网络上的许多内容如游戏、交友及一些不健康的信息对成人都有巨大吸引力,更别说这些涉世不深、情窦初开的少男少女了。

二是家庭监督的失职

就一般情况而言,父母对儿女最不缺少的就是一颗爱心,然而,光有一颗爱心是远远不够的,那是母鸡都具备的。我们的父母应该爱之有道,爱之有法。但可惜的是,不少父母却是爱之无法。多数父母难得到学校一次,到了也是谈成绩,或者说些要求孩子一定要好好学习,一定要争气之类孩子已经听了一千次的话,别无话题。关心孩子的智力发展情况当然无可厚非,但遗忘或故意疏忽品行问题,则是一个重大的认识误区。从某种意义上说,品行比智慧更重要。但丁说过:“道德可弥补智慧的缺陷,但智慧永远弥补不了道德的缺陷。”一个有智慧而品行不端的人,非但于家无利,于国无益,反而会祸国殃民。近年的马加爵事件便足以说明问题,仅仅为生活中的区区小事马加爵便大开杀戒,不仅使几个同学死于非命,又给自己的父母带来巨大的精神打击,使原本不幸的家庭更加不幸。我们还应该看到,一些品行端正的人,尽管“智慧”方面有缺陷,然而努力学习,勤奋工作,本分做人,也能在事业上取得成就,为人们所尊敬。丑小鸭变成白天鹅的故事,之所以为人津津乐道,道理也就在于此。

有许多农村学生的家长在外打工,对孩子的关心是心有余而力不足。精神上关心较少,于是在物质上大力补偿,无形中又助长了孩子的物质享受之风。家庭里的守巢老人大都对孩子疼爱有余教育不足。许多年轻的家长为保护孩子甚至明确“教育”孩子:在学校里宁可把别人打伤我们花钱去治疗,也不可以被人欺负。这样教育出来的下一代多的是以暴制暴思想,少的是依法办事意识。有了家庭作后盾,有些学生的言行明显蛮横、自纵起来。遇到家庭矛盾,动不动就离家出走;遇到同学矛盾,轻则拳脚相加,重则拔刀相向。难怪新闻媒体上有关青少年违法乱纪的报道明显多了起来。

三是制度约束的苍白

《中学生日常行为规范》、《中学生守则》是中学生的行为准则,可是不具备强制性。教师权威的丧失,对学生的教育处于事实上的无可奈何状态。学生我行我素、藐视规章制度甚至轻怠法制的现象屡见不鲜。对学生适当的惩罚大多被看作是体罚,教师除了苦口婆心的又无甚效用的说服教育外,几乎无计可施。教师教育手段的片面化、单一化极大地限制了教师主观能动性的发挥,弱化了学校的教书育人功能。只要学生与教师发生冲突,社会舆论几乎一边倒地抨击“强者”教师,而同情所谓“弱者”学生。教育主管部门轻则通报批评,行政处罚,重则取消教师资格。面对这种情况,教师为自保,对学生的管理只能睁一只眼闭一只眼。因为考得不好可能表明教师能力有问题,而一“出事”则可能是砸饭碗的大问题。网络上流传的辱师视频也许只是冰山之一角。

四是教育方向的迷失

应试教育的危害谁都知道,素质教育也进行了这么多年,可现状如何呢?身在教学一线的许多教师都很茫然,不知素质教育的真经究竟是什么。是品德,是才艺吗?可考试不考这个,除非有突出成就,否则你的付出就是徒劳。社会评价学校,学校评价教师,主要就看学生的成绩。

新的读书无用论又有所抬头。上学代价高昂,义务教育的民营潮、高中择校、大学扩招,这些费用不是普通百姓所能承受的。而且即使上了大学又怎样,就业难使许多沒钱送礼缺势走后门的老百姓摇头直叹。大学生的就业面对两难:一方面,就业难已经不容置疑地成为事实,另一方面,大学生培养成本却一直居高不下。统计显示,以现有的物价水平计算,抚养一个孩子到大学毕业需要29万元人民币。而另一项调查显示,一般大学生花费占家庭收入80%,有的贫困生全家一年的收入都不够孩子一年的生活费。成本意味着对于产出的期许,高成本必然带来高期许,这是一种经济理性。可是,教育高消费与就业难对于贫民阶层的挤压已经带来一种恶果,这就是低回报甚至零回报的残酷现实,已经破灭了不少家庭希望子女靠读大学改变命运的希冀,也使得一种“新读书无用论”重新抬头。

学生究竟应当具备什么样的才能?学校应当教会学生什么样的本领?有人评价说,学校教的许多东西只有考试时有用,严重脱离实际的教学内容,单调乏味的呈现方式,让不少学生视学习为畏途,能混则混,能避则避。

五是学生自身经历的缺陷

九十年代出生的这一批人,相对于他们的上一代,在人生经历上,他们少了许多磨难,多了许多享乐思想。未经历烈日的人,难知树荫的可贵;不经过沙漠炙热的烘烤,怎知清泉的甘冽?在物质拥抱中长大的这代人,他们不知生活的艰难,以为生活本就应洒满阳光,缺少感恩的心,对长辈的忆苦思甜式的教导嗤之以鼻。追求物质享受,依赖性强,缺少自理能力,在性格上必然也是残缺的不健全的,抗挫折能力弱。独生子女的优越地位,使他们养成了以自我为中心的思维习惯,不能将心比心,不能换位思考,人际交往能力差,合作意识几乎为零。稍不顺心,离家出走;遇到挫折,残害生命。要么害人,要么害己。

有人惊呼:现在的孩子承受挫败的能力怎么那么弱?通过对现实的理性思考,你指望温室中的花朵能抗几级风雨,能历多少严寒?

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公共行政道德缺失与重构 第7篇

公共行政道德 (以下简称行政道德) 是指从事政府工作的国家公职人员在行使公共权力、管理公共事务的活动中所应当遵循的原则和规范。行政道德是全社会道德风尚的先导，行政人员的道德水准对全社会的道德起着示范作用。在当前中国，由于新的环境使新旧行政道德观念发生了种种冲突，导致了一系列的行政道德缺失现象。比如经济类的道德缺失，主要包括贪污、挪用公款、违反经商和隐匿个人财产等。政治类的道德缺失，主要包括官僚主义和权力寻租等。违反社会公德的道德缺失等。

当前行政道德缺失有其特出的特征，当前主要表现为行政道德缺失形式多样，腐败手段高，腐败势头猛以及一把手腐败与集体腐败问题。

二、行政道德的缺失的原因解析

1传统文化的影响

行政道德的缺失必然有其现实的原因，在文化方面体现就是官本位思想的影响，官本位是一种与现代文明相悖的封建意识。我国几千年的封建历史基本上是“贵官贱民”的思想，今天很多人依然秉承了这种扭曲了的几千年的封建思想，把手中的权力当作谋取私利、贪图享乐的手段。而且今天官职作为一种社会稀缺的政治资源，就更成为人们激烈争夺的对象，于是就有了现在的行贿受贿、权钱交易、跑官买官卖官的现象。

2经济发展带来的冲击

经济的发展同样给道德带来了冲击：首先是市场经济带来的负面影响。当市场经济的利益原则深深的侵入了公共行政的领域时，行政主体的行为开始为私进行服务，从而扭曲了公正的行政道德原则。市场经济遵循等价交换原则，同样这种交易原则侵入公共行政的腹地时，各种权钱交易，权力寻租的行政道德缺失问题就滋生了。其次是我国政府经济规制政策不稳定。我国政府规制中法律短缺，政策泛滥。法律的缺失直接导致政府规制的法治化、制度化程度低。在缺乏制度制约的情况下，政府经济规制行为的失范不可避免。再次是当前公务员工资水平仍偏低的影响。

3公务员心理分析

从公务员心理因素的分析，也可以找出行政道德缺失的原因，《当代中国社会阶层研究报告》分析，公务员中的领导干部属于国家与社会管理者阶层，排在十大阶层之首，具有较高的社会地位、掌握较为丰富的组织资源、文化资源和经济资源。而在向市场经济转轨的过程中，公职人员阶层的经济地位下降了，他们优越的社会地位也发生了动摇。于是意志薄弱、图谋私利的领导干部在心理失衡状态的情况下，他们会借助自己手中的权位为个人谋取私利，从腐败行为中寻找平衡和满足感。另外腐败人员存在侥幸心理：目前因腐败被查处的概率较低，大约10%-20%，认为自己不会这么倒霉被查处，因此产生了侥幸心理，越陷越深，不可自拨。

4行政道德的监督和评价混乱

第一，行政道德评价、监督机制的无序。第二，评价、监督主体与客体关系错综复杂。我国行政监察机构和审计机构等专门监督机构与被监督客体之间并不是独立或并列的关系，而是受同级行政机关和上级业务部门的双重领导，其负责人不是由党政领导人兼任，就是由党政机关任命。这种附属型的隶属关系体制严重削弱了监督与评价的权威、真实和有效性。第三，行政道德评价和行政伦理监督的法治化程度较低。

三、公共行政道德的重构

1培养行政人员的行政道德价值观

解决行政道德缺失问题首先要培养行政人员的行政道德价值观。美国管理学家巴纳德认为，一个行政官员最重要的素质在于能够处理组织中复杂的道德问题。以下五个价值理念的教育至关重要：诚实和正义的个人价值理念。专业和敬业的职业价值理念。效率和规则的组织价值理念。依法和守法的合法价值理念。为公共利益服务的公共利益价值理念。

2建立健全激励公务员激励

建立健全激励公务员激励机制有助于对行政主体的道德行为进行引导、激发和调控的活动和过程。首先要补救《公务员法》的奖励程序缺陷，建议有关部门在制定实施细则时，明确规定公务员奖励的具体程序：一，通过自行申报、群众评选、选出提名人;二，由奖励机关调查核实，公布调查结果，听取群众意见;三，集体讨论决定然后公布奖励对象，由群众评议监督结果。四，认为自己应当受到奖励而没有得到的人，有权提出申诉、行政复议和行政诉讼。第二，在公务员考核制度上，建议在《公务员法》实施细则中对考核的公开程度进行规定，并恢复申请复合制度。第三，建议将内部行政行为纳入行政诉讼受案范围，这样能够有效监督内部行政管理的公开、公平、公正，制止腐败滋生，保障公务员依照宪法享有的基本人权。

3强化监督

监督问题历来重要，解决行政道德缺失问题也离不开强有力的监督，针对问题的原因，首先要强化监督机构的职能范围：一是对行政效率进行监督。二是对廉政勤政情况进行监督。三是对是否依法行政进行监督。第二要健全监督机构的工作体制：成立从中央到地方各级道德仲裁委员会，或道德监督局、廉政伦理行为督导办公室等执法、监督机构。监督机构实行单一的垂直领导，使监督体系具有相对独立性。以法律的形式赋予它独立自主的监督特权，不受任何外界的干扰。提升监督主体的权威，使监督主体能够具有足够的权威行使职责。第三要加强监督机构的责任承担方式：可借鉴韩国建立“垂直集体责任制”，即给予犯错误者的一级责任监察人员和二级责任监察人员以连带处分

4行政道德法治化建设

行政道德法治化建设可以给解决行政道德缺失问题以刚性保障。行政道德法治化就是指把行政主体在行使公共权力，从事公务活动中所应确立和遵守的基本伦理原则和道德要求提升、规定为法律制度，并根据这种法律制度建立起来的行政秩序。行政道德法治化的核心内容是行政道德立法，即通过立法程序把行政主体在管理社会公共事务过程中的最基本的伦理道德要求以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。但应当注意到法律制度不能完全取代伦理道德，行政道德法治化并不是一切行政道德要求的制度化，而是那些具有很强的现实必要性和现实可行性的行政道德要求的法治化。因为法律本身也是有局限性的，并不是所有的行政道德都适合通过法律来调整。有些社会关系主要或基本上依靠道德等其他手段来调整，法律只起辅助作用，有的问题甚至不能应用法律。纳入伦理制度调整范围的，只能是人的外在行为，而不能深入到人的内在的道德意识领域。国家应在学习、借鉴西方发达国家的先进经验基础上，加快我国行政道德法制化进程。在完善整个法律系统的基础上，制定《行政道德法》等法律。首先对行政道德立法应该确立一套立法原则：应该包括公益至上原则，有害不为原则，慎用权力原则，社会责任原则。然后确立行政道德立法的内容：主要包括政治行为规范，政治坚定、忠于国家、服务人民等等。

四、结论

凡是有行政的地方，都有行政道德问题的存在。近年来，虽然党和政府不断加大打击腐败犯罪的力度，但发案率和大案要案仍呈持续增长的态势。为此，我们必须对行政伦理道德问题进行有效的治理。传统的文化残留，社会经济的发展以及法律的不足是我国当前行政伦理失范的重要原因。关于解决行政道德缺失去问题，我们必须从问题原因出发寻求解决途径。第一，提高行政主体的道德修养是行政道德缺失的内在基础，那么就需要对行政人员进行行政道德教育。第二，对于行政道德缺问题的解决也需要激励的帮助，如果公务员在其职位上受不到激励和鼓舞，那么道德问题就自然产生了。第三，公务员本身有着双重身份，在行政权力时就需要适当的监督，自律与他律的结合才是解决行政道德问题的良策。第四，处理问题要从根本上解决，行政道德法治化则给予了行政道德缺失问题的刚性保障。

参考文献

[1]张康之、李传军主编:《行政伦理学教程》[M].第一版.北京:中国人民大学出版社, 2004.

[2]丁煌著:《西方行政学说史》[M].第一版.武汉:武汉大学出版社, 1999.

[3]昂永生:《论我国行政道德责任的重构》[J].中国行政管理, 2002, (3) .

[4]武玉英著:《变革社会中的公共行政—前瞻性行政研究》[M].第一版.北京:北京大学出版社, 2005.

对企业道德缺失的思考 第8篇

类似的事件还有好多，诸如安徽阜阳2005年“大头娃娃”事件，2008年出口日本的毒饺子事件，全国各地不断发生的矿难事件等等。由此不难看出，中国企业和企业家还是缺乏职业道德、企业伦理，许多企业和企业家在市场竞争中成长为金钱巨人之时，却在社会责任上沦为道德侏儒。

企业作为市场的细胞，其直接目的是追求利润的最大化，而作为社会的一分子，企业在追求利益的同时，又必须使自身的获利过程同时也成为有益于社会进步和促进人的全面发展的过程，即必须注重企业道德。但在现今企业发展中，道德责任缺失的现象却是时有发生，给现代企业和社会的发展带来了诸多不利影响。

企业道德缺失在经济、文化、生态等领域大量存在，这些行为不但破坏了公平有序的竞争环境，而且侵蚀了社会整体的道德水平，企业道德缺失所产生的社会危害主要表现在以下几个方面:

企业道德缺失降低了社会效率，增加了社会成本。企业道德缺失行为提高的只是企业自身的经济效率，但降低了社会效率，提高了社会成本。例如企业对环境的破坏，虽然在短期内这种短视行为不会暴露明显的弊端，然而从长远考虑，社会要花费更大的资本来恢复对环境造成的破坏，有些甚至无法恢复，社会将替企业的行为买单，为自然环境平衡的破坏付出惨重代价。

企业道德缺失影响了社会公平的实现。企业采取不正当行为来获取经济利益，这种道德缺失行为破坏了社会主义市场经济秩序，致使市场充满了不公平的竞争，这种不公平不仅是结果不公平，而且是机会和规则均不公平。

企业道德缺失危害了社会道德。企业是经济社会的有机组成部分，社会道德的建设自然离不开企业道德的建设，所以企业经营者的道德缺失行为就是社会道德败坏的警钟。实践中企业道德缺失，企业为了自身利益而损害社会利益、公共利益的行为却十分普遍，最终危害到社会道德的存续与进步。

从上面的论述可以看出企业道德建设不仅关系到企业的兴衰成败，还关系到社会主义市场经济的发展和社会进步，我们可以从以下一些方面着手：

首先，解决体制漏洞、政企不分、产权不明的问题相当重要。

企业的很多不道德行为，如偷税漏税、商业贿赂等，都是钻了体制改革的漏洞。因而，加快体制改革的步伐，进一步明细产权，理顺政企关系是解决企业道德责任缺失问题的重要途径。

第二，从企业的外部环境方面入手，加强对企业不道德行为的监管，完善相关立法，做好企业道德行为规范建设。

社会监督机制是企业道德规范建设的重要保证。社会监督机制就是通过行业协会、社会组织、新闻媒体、消费者等多种监督主体来对企业及其员工的道德行为、对企业道德规范的实施机构进行监督。随着社会主义市场经济的发展，社会监督机制需要尽快完善，形成一个强大而广泛的社会监督网络，以便更充分地发挥社会监督机制的作用。企业应建立一些固定的社会监督途径，比如开辟热线、设置网站、设立检举箱、接待处等。通过这些方式，把社会监督主体的监督意见反馈回来，利于更好地督促企业诚信经营、合法经营，进而为打造成为知名企业、品牌企业奠定坚实的道德基础。

第三，结合企业文化，促进企业道德建设。道德建设的加强，推动着企业文化向更高层次发展;企业文化的深化，对企业道德建设提出更高的要求，二者是相互联系，相互促进的。所以，企业应将二者结合起来，共同建设。

第四、加强赏罚机制的建设。赏罚机制是企业道德制度规范建设的动力。从根本上来说，赏罚机制就是对企业员工道德行为进行强化激励的一种机制。就奖赏机制来说，对在企业道德规范建设活动中做出突出贡献的组织和个人给予一定的物质和精神奖励，把思想引导和利益调节、精神鼓励和物质奖励统一起来。就惩罚机制来说，它对公然践踏企业道德规范的个人或组织进行物质和精神的双重惩罚，发挥了企业道德规范在物质生活和精神生活中的作用，加大了企业道德规范建设的力度。而这些赏罚应以企业员工的相对满意度作为合理标准。

最后，需要关注企业中个人的道德素质问题。虽然企业行为并不等同于个人行为，但企业行为最终会表现为个人行为。企业的制度设计如果无法内化为行为者的责任感与道德自律，那么责任的实现就是不稳固的。尽管个人良知是无法捉摸、难以强求的，然而，个人良知却又是不可或缺的。没有它，亦没有真正的道德，也就没有真正的所谓企业的道德责任。

总之，企业的健康发展离不开道德责任的约束。加强企业道德文化体系建设，是一项系统工程，也是一个长期的任务，需要进行坚持不懈的努力，需要动员各方面的力量，充分利用一切宣传教育渠道，不断探索更有效的方式方法，从各方面入手，努力解决企业道德责任缺失的问题，以实现现代企业更健康的发展。

参考文献

[1]吴折:企业道德缺失的多视角思考.山东农业大学学报, 2008年第1期

[2]张永强:企业道德责任缺失问题初探.网络财富, 2008.4

论网络媒体职业道德缺失 第9篇

(一) “一个记者的恐怖’救助之旅”

2013年1月9日, 湖南日报报业集团所属《三湘都市报》刊登了《连续十次未打通救助电话, 记者长沙救助站体验全程触目惊心一个记者的“恐怖”救助之旅》一文, 报道该报记者戴鹏假扮流浪者入站接受救助却被围殴。此文一出即引起全国各大网络媒体关注, 纷纷进行转载报道。当日17时30分, 长沙市民政局邀请省内外30多家媒体举行情况说明会, 就公众关心的几大焦点问题做出说明。其中, 民政部《中国社会报》记者刘鹏程发文刊登了该事件的真像:“从整个视频图像反映, 暗访记者戴鹏自护送入站到自行离站整个过程约30分钟, 管理站工作人员看到戴鹏疑似精神异常又担心其口袋有危险物品, 在想了解其携带是何物而他又不同意的情况下, 才发生了肢体接触, 但工作人员没有违规行为。”在这则假新闻事件中, “流浪”记者以“钓鱼采访”的方法恶意炮制假新闻, 让不明真相的读者信以为真, 在全国引起极为恶劣的影响。

(二) “金庸去世’”

2011年10月15日, 一条与金庸有关的网络新闻被疯传:“金庸, 1924年3月22日出生, 因中脑炎合并胼胝体积水于2011年10月15日, 在香港尖沙咀圣玛利亚医院去世。”

事后经过调查取证, 这条新闻与2010年12月传播的那条假新闻的措辞几乎一模一样, 只是将时间从“2010年12月6月19点07分”改为“2011年10月15日”, 连“圣玛利亚医院”这个事实错误都没有修正, 因为香港并没有“圣玛利亚医院”, 只有“圣玛丽医院”。

然而, 就是这样一条刻意加入了“中脑炎合并胼胝体积水”这样的医学术以骗取信任的假消息, 再次被疯传。金庸从遭遇“被去世”到“被澄清”, 速度之快、传播范围之广, 最终, 这条假新闻入选了百度新闻2011热搜榜十大假新闻之一。

二、职业道德缺失原因分析

(一) 网络媒体的运作追求的是低成本高收益

切实的展现在人们眼前的现象是, 许多网络新闻媒体的一线从业者, 从记者到编辑到工作人员, 几乎都是刚接触工作的年轻人, 而最现实的原因就是他们的薪水要求不高。这些人以多发稿为工作目标, 发合乎市场需求的稿子。通常来讲, 稿子分甲乙丙三等, 按数量计价, 多劳多得, 不劳不得。这就势必造成网络新闻媒体的一种恶性循环:从业者则运用一切手段增加自己的工作量, 而在工作时间一定的情况下, 其工作成果的质量则无法保证。除此之外, 网络新闻媒和传统媒体相比较, 在工作者人数上明显要少许多, 这也就导致单个人员工作量过大。在这样大量工作和压力的阴影下, 他们怎么去体现道德感责任感?怎么去体现职业道德?

(二) 金钱至上

他们日常运作的资金来源主要依靠广告收入。所以, 网络新闻媒体就将广告商的利益看成了自己追逐的目标。为了吸引更多的广告商, 网络媒体不仅要在广告亮点上做文章, 在选择新闻方面还要投广告商所好。

有了上述诸多主客观原因, 网络媒体职业的新闻价值裁判者的作用被就被这样的媒介研究和市场调查所取代。象征着正义伸张的媒体, 其原有作用遭到了遏制。网络媒体把新闻价值的辨别能力轻易的交给了裁判者、市场和受众。每天各个网站上的大部分选题和稿件照片, 其报道质量最终取决于编辑部编辑和记者的专业水平和道德水平。一些较大的媒体网站, 对社会有第一时间发布流程设置的能力, 这标注着新闻质量和发布的权力一旦掌握在个体的记者和编辑者手中, 与其职务不成正比的权力和过大的客观压力将使我们的网络新闻媒体从业人员在利益和公正中间摇摆不定。

(三) 媒体从业者责任心缺乏

真实, 历来是新闻的生命。也是受众对新闻的基本要求。这也正是新闻的魅力所在, 而失实报道是新闻的大忌。联合国国际新闻道德规约《记者行为原则宣言》中的第一条就是“尊重真理及尊重公众获得真实的权利, 是新闻记者的首要责任。”世界所有国家制定的新闻职业道德, 都把确保新闻真实性作为第一准则。“坚持新闻真实性原则”, 也是我国新闻工作的五项基本原则之一。由此可见, 新闻真实性的重要性!而当今的社会普遍比较浮躁, 有些从业者对一些事件道听途说, 不去进行内容核实, 缺乏核实新闻的真实性;有的还添油加醋、无限夸大事实真相, 这样就缺乏了作为一名新闻从业者最基本的求真求实的态度。

(四) 从业个人素质和行业管理缺陷

随着我国新闻传媒业的快速发展, 新兴的媒体越来越多, 媒体日趋规模化、集团化。这些媒体为了更加及时、快捷、大信息量地获取新闻, 招收了大量新人进入到网络媒体新闻队伍当中, 他们为新闻事业带来生机和活力的同时, 但其中没有受到过相关专业学习的人群便成为了网络新闻媒体事业中的南郭先生, 其中许多人并不十分了解新闻媒体的各种基本操作规范, 有的甚至是缺乏一些最基本的常识性知识, 当然就更谈不上具备专业的新闻职业操守和素质了。另外, 目前我国新闻从业者出现低龄化、年轻化的现象, 也使得庞大而又混乱的网络新闻记者队伍的职业道德水平整体出现下滑状态。

三、网络媒体事件中“把关人”

(一) 把关人分析

当今普遍的大众传播中, 各类把关人拥有信息准入的特权, 大众媒介的内部从业者依据媒介的一定立场、利益、价值等因素, 在信息的收集、传播过程中充当了“把关人”的角色, 这种把关是大众媒介外部人员无法参与的。而在网络大肆传播影响的环境下, 随着传播权力的广泛分布, 专业传播组织不再拥有传播话语的霸权。因此, “把关人”的外延必将发生变化。

1. 职业把关人

如新华网、人民网等, 这些网站一个共同点是几乎都有传统媒体作背景。新华网依托我国最大的通讯社新华社, 人民网背靠人民日报, 它们都具有传统媒体的品牌优势, 拥有丰富的新闻资源人才、经验、设施等硬件和软件这类网站实际上是传统媒体在网络上的延伸, 因此同它的母媒体一样, 它们天然就具有新闻与信息的采访和发布权。它们是网络中严格意义上的“把关人”, 也称职业把关人。

2. 二级把关人

网络上充斥着数以万计的商业网站。如新浪, 搜狐, 网易等, 它们的新闻中心当仁不让的行使着第四媒体的功能以最快速的方式发布着新闻。现在许多网民都已养成了把新浪设置成自己电脑的默认主页来了解新闻时事的习惯, 这足见商业网站的巨大吸引力。因而, 商业网站是新闻信息的“二级把关人”。

3. 影子把关人

在网络的虚拟空间里, 网民借网络交互式的便捷性发布了大量信息。这是互联网向“把关人”理论发起的最大挑战, 网络技术的个人化、交互性使得个人第一次在大众媒体上有了自由发布新闻信息的权力, 这在传统大众传播时代是不可想象的。尽管网民人数众多, 而且还在飞速攀升, 但他们在网络上的声音比较弱小, 且网民发布的信息缺乏权威性、可信性。因此, 网民是网络上部份信息的“影子把关人”。

(二) 发布流程设置分析

网络新闻评论的迅速崛起, 改变了传统媒体评论的固有格局, 冲击着传统的传播模式, 使大众传播方式从传统的直线性交流方式走向交叉性交流方式, 由集中传播方式走向分散传播方式。然而, 网络新闻评论在面临发展机遇的同时, 也不得不应对许多来自其他领域和位置元素的挑战。其中一个较为现实问题就是媒介发布流程设置功能的弱小化。追根寻源, 网络新闻评论目前存在的最大弊病的症结在于:

1.“把关人”作用消减

“把关人”的不正确定义, 导致传统的“把关人”作用的削减。当今社会的网络开放性使大多数网民掌握了发布言论的主动权, 还有就是客观上, 传统媒体的编辑审核这一流程几乎完全被架空。相关媒体权威组织的把关, 尤其是在意识形态上和政策体制层面上的把关, 也在逐步被网民通过自我、自由的选择方式、逐渐弱化。

2. 把关的严格性缺失

传播与受众的随意性致使评论内容的不确定性, 从此, 网络媒体打破了广播、电视、报刊等传统新闻媒体对信息的权威报道和舆论的控制, 使传播过程中的传播和受众双方变得更加自由和平等, 因而出现了网络上人们无压力的自由言论机会, 从而形成所谓的“新闻菜市场”。然而, 某种意义上, 正是网民接受信息和发布言论的这种随意性, 恰恰削弱了网络新闻发布流程设置功能。

四、加强职业道德建设

网络媒体的职业道德已经受到了质疑, 那么应该从网络媒体自身加强职业道德的建设。一是提升网络媒体作为把关人角色的专业素养, 对于信息的传达能够做到公平公正;二是加强对网络媒体机构的管理, 以自律及监督的方式双管齐下, 提升其责任意识, 避免产生职业道德缺失事件的报道;三是政府管理部门加强对网络媒体的管理, 使得网络媒体的建设良性有效的发展。

摘要：本文通过对网络媒体报道的热点事件进分析, 发现当前的网络媒体中存在虚假新闻泛滥、新闻公正性缺失、人文关怀缺乏等网络媒体职业道德缺失现象。这些现象都与网络媒体的“把关”环节失控有关, 即“把关人”的职业道德示范。本文从“把关人”及受众角度进行探索, 力求发现改观之策。

关键词：网络媒体,职业道德,把关人

参考文献

[1]简光洲.J.《新闻记者》上海市新闻学会文汇新民联合报业集团联合出版, 2008.10

[2]陈绚.M.《新闻道德与法规教程》中国大百科全书出版社, 2005.3

[3]凌非.M.《中国媒体调查》光明日报出版社, 2004.1

[4]刘建明.M.《舆论传播》清华大学出版社, 2001版

会计职业道德缺失及其防范 第10篇

一、会计职业道德缺失若干表现

(一) 态度不端正, 纪律松弛。有些会计人员在工作中敷衍塞责、积极性差、随意性强、任意虚增支出或虚减利润、不记录或少计负债、随意推迟或提前确认收入和费用、随意变更成本费用的确认标准和计量方法、无视相关的法律法规和道德底线。会计人员的这类表现给企业财务工作的开展带来了诸多烦扰, 影响了工作效率, 降低了工作质量。

(二) 贪图私欲, 监守自盗。有些会计人员为了满足一时贪念, 一己私欲, 常常会做出无视会计职业道德规范, 伪造、毁损会计资料, 甚至与企业管理当局协作共同粉饰财务账表, 利用职务之便贪污公款, 不惜给国家和企业发展造成了重大、众多的负面影响, 并为此付出惨痛的代价的有违会计职业道德和相关法规的行为。

(三) 部分会计主体提供虚假的账务信息。2012 年, 在各地财政部门对24, 786 家企事业单位、1, 618 户会计师事务所开展的会计监督检查工作中发现多家企业的财务处理行为存在违规现象, 且违规资金过亿元。比如, 沃尔玛投资有限公司 (中国分公司) 存在多计287 万元的资产、少计6, 803 万元的收入。比如, 家乐福管理咨询服务公司 (中国分公司) 向处于非持续经营状态下的关联方发放9, 200 万元的委托贷款, 但是在它的账目中并未计提减值准备。大众眼中的拥有较好声誉的大型企业尚且存在这样或那样的会计信息失真问题, 那么众多的中小企业、非上市公司的财务状况恐怕也不敢高估。

(四) 注册会计师违规审计。当今社会, 市场竞争愈演愈烈, 有些会计师事务所为了求得自身的生存与发展不免会做出有违审计准则和职业道德的行为。比如, 为了接收和完成更多的业务活动而忽视质量, 只注重效率, 以致不关注细节, 不把握好审计节奏, 草草结束审计任务。再比如, 为了招揽尽可能多的客户和回头客, 或者为了高额的酬劳回报而在被审计单位的授意下做出虚假的审计报告。比如, 内蒙古注册会计师协会在通报2014 年会计师事务所业务质量检查惩戒情况时指出, 内蒙古地区分别有20 家会计师事务所、48 名注册会计师被惩戒。此外, 河北、上海等省市每年也都有类似的惩戒事件发生。也就是说, 会计、审计违反职业道德的行为并不是在局部地区发生的, 是具有广泛性、持久性的, 所以防范会计职业道德的缺失任重而道远。

二、会计职业道德缺失防范建议

(一) 优化会计职业道德履行的社会环境

1、倡导反腐倡廉, 构建诚信、和谐的社会氛围。继续贯彻落实当前“反腐”以及国家广电总局相应的文化政策, 积极构建“勤俭节约, 诚信友善”的社会环境, 与此同时, 进一步净化环境市场, 引导经济主体的良性竞争。此外, 要进一步提升校内教育质量, 增加社会培训中的道德教育比重, 尊重知识、尊重人才, 完善考核标准和晋升机制。

2、加快经济建设, 促进社会公平。经济基础决定上层建筑, 一方面只有当会计从业人员或其他可能违反会计职业道德的人有较为满意和充足的经济收入时才会在很大程度上自我杜绝经济犯罪;另一方面“痛苦源于比较”, 要在加快人均收入水平提升的基础上, 逐渐缩小收入差距, “提高低收入者收入水平, 扩大中等收入比重”, 也就是说当会计人员和相关人员有足够的收入水平, 且其收入处于社会收入的中高层次时, 他们主动违反会计职业道德的几率就会大大降低。而会计人员的薪金与社会地位与他们对社会所做出的贡献和他们在社会中的形象有关, 所以会计人员要想获得较好的社会待遇就需要严守会计准则和会计职业道德, 形成一个良性的循环。

3、规范会计工作者从业环境。改革会计管理体制。效仿律师事务所, 组建第三方会计公司, 企业需要到会计公司聘请会计人员并与会计公司和该人员签订三方劳动合同制。第一, 可以保持会计人员的独立性;第二, 可以通过合同的制约促进会计人员提升自身水平以避免被解约, 对于企业来说可以定期更换会计人员, 保证企业财务信息的相对安全。这样的财务公司对于会计人员的职业技能和道德修养有更高水平的要求, 而财务公司也将担当起会计人员的再教育和定期的技能培训以及道德教育。

(二) 发挥法律法规和相关准则的规范性作用

1、将会计职业道德规范融入到相关法律建制中。事物的发展是内外因素共同作用的结果, 所以在促进经济发展和人均收入增长的同时, 也需要强化外部约束, 比如法律规制。首先, 进一步细化会计职业道德在法律中的规定, 缩小处罚额度的浮动范围;其次, 优化处罚方式, 在承担刑事责任、民事责任的基础上增加道德教育考试、一定时间内的禁业等, 把处罚的实用性落到实处。

2、推进会计体系改革, 进一步完善会计规范体系。会计准则要提高自身的科学性以及规范性。首先, 进一步扩大参与制定会计准则和道德规范的主体, 比如对于一个企业来讲, 其相关的利益主体都应该参与到企业会计制度的设计和会计准则的制定中;其次, 提升会计制度的确定性, 避免会计主观估计权限的过分夸大;最后, 增强会计制度的可用性, 完善会计制度中有关会计实操的内容, 严格的规范相应的操作流程。

3、完善单位的内部控制。完善的内部控制包括不相容职务分离、授权批准控制、财产保护控制、预算控制等8 个基本方法, 相关单位在制定内部会计制度和内部控制制度时要做到综合地把握和灵活地运用。实现内部控制在会计职业道德遵守中的重要作用。

4、促进社会监督和行业监管。首先, 进一步发挥税务、审计、工商等政府机关的监督指导作用, 要求各机关秉公执法、严禁收受好处、徇私枉法;其次, 继续促进行业自律, 比如注册会计师协会, 加强其在道德约束、技能考核等方面的重要作用;再次, 发挥社会媒体第三只眼的监督作用, 依法曝光违规操作行为, 抨击有违职业道德、侵吞公共资源的非法行为, 同时积极宣扬守法标兵, 弘扬正能量, 积极评选遵守职业道德、会计技能突出的优秀领军会计人物。

(三) 加强会计道德履行中相关主体的建设

1、加强相关主体的会计职业道德教育和技能的培养。会计人员包括三类:第一类是会计专业的在校学生, 包括大中专学校, 也包括民间培训班;第二类是刚刚持有或即将持有会计从业资格证、准备从事会计工作的人员;第三类是在职的会计人员。在校学生的职业道德教育和专业技能培养可通过教师教授、考试强化、在岗人员进校园等活动进行。此外, 要更应注重把课堂贴近到企业与生产的现场, 让学生与岗位职责“零距离”接触;对于准备从事会计的人员可通过岗前培训等形式进行职业道德教育;对于在职人员则可通过继续教育实现技能和道德素养的提升。

2、建立诚信档案及公示制度。目前, 我国的很多领域已经建立了相应的人员诚信档案, 但不得不说我国诚信档案并没有向西方国家那样被广泛运用, 也没有发挥其应有的作用。单对会计领域来说, 诚信档案的建立不仅可以防范和威慑会计人员的失信操作, 还可以在很大程度上减少公共资源被侵吞的可能性。

3、加强对管理人员的会计常识培训, 维护会计人员的独立性。会计人员受单位负责人的领导, 他们所有的升职、加薪等利得绝大部分都掌握在领导手中以致一些会计人员瞻前顾后, 难以保持会计工作的独立性。增强会计人员的独立性, 一方面可以设立会计管理机构, 由它对所有单位会计的主管人员进行相应的管理及薪酬干预, 从而使会计人员在一定程度上脱离雇佣单位的牵制;另一方面工商管理部门要加强对企业所有人和管理人员的教育和监督, 要求其熟悉相关的法律法规并对财会主管人员实行定期轮岗。只有把会计人员个人利益与企业利益合理的分离开来, 才能更好地保证会计人员的独立性, 防范会计人员违反会计职业道德。

摘要：本文认为, 应从会计职业道德社会环境、法律制度规范以及会计道德主体建设等方面寻找解决措施, 以促进会计从业人员更好地遵守会计职业道德规范。

关键词：会计职业道德,缺失,原因,解决办法,意义

参考文献

[1]廖丽娟.秘不示人的财务禁书[M].经济科学出版社, 2012.7.

[2]王淑梅.对新时期会计职业道德的探讨[J].边疆经济与文化, 2013.7.

[3]会计监督问题探讨[A].中国建设会计学会第七次议论文集, 2014.

当代大学生生命道德缺失问题研究 第11篇

摘 要：高速发展的文明伴随着不稳定的社会因素，大学生在利益为上的风气中偏离了正确的生命价值取向，以致出现漠视生命的现象。因此，本文针对当代大学生存在的生命道德缺失问题进行探析，从而帮助大学生树立积极健康的理念和生命态度。

关键词：生命；漠视；生命道德

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0252-03

道德，就是人处理周围关系约定俗成的规则。从大的范畴来说是调节人与人、他人、社会的关系，从小的范畴来说是调节人与其自身的关系的行为规范。生命道德是对道德主体中个体生命存在的规范，就是使各生命之间相处共存的规范体系。近些年来，大学生中出现的漠视生命现象越来越严重，自杀、他杀等暴力事件不断充斥着我们的周围，这些血淋淋的事件值得我们深思，需要对当前大学生存在的生命道德问题进行系统的研究。

一、生命道德的概要

生命道德是道德领域里一个重要的概念，这一概念的提出是很有必要的，因为现实生活中多数生命的消失是由于人的生命意识淡漠以及生命价值迷失所造成的。因此，我们不得不去反思这些现象，我们必须对现有大学生存在的生命道德认知和生命态度问题进行更深入的探索和研究。

（一）生命与道德

一方面生命是道德存在的生理基础。个体生命的存在是人类进行一切社会行为的前提，道德作为人类的高级精神活动自然也要遵循这个前提，也就是说任何道德规范都必须先承认并尊重个体生命才能发挥效用。同时，道德是人类发展的产物，任何道德律令都是为了满足人的追求与需求而存在的，它负责规定和调节一个生命物体与另一个生命物体间的关系。只有当人类社会中每个生命个体都受到道德规范的制约，并以某种统一性的行为互动，才能使人类的社会生活有可能存在并朝着有规律的方向发展下去。因此，个体生命的存在是道德发展的动力源泉。

另一方面“道德本于生命，而在一定意義上又高于生命。”[1]人的成长是自然生命的发展过程，并且也是道德引向文明的过程。道德标志着人类个体生命的超越，这是生命的升华。生命本身的产生和发展是杂乱无序的，而道德能够规范人的生物本能，并在相互的生命体间建立适当的关系，使各生命个体间能和谐相处，从而使生命的发展形成自觉的生命秩序。于是在生命和道德之间有了生命道德的提出。

（二）生命道德的内容

生命道德属于道德的范畴，是对生命基本问题的了解和认知态度，是调节人与自身生命、他人生命以及别类生命关系的标准。

生命道德包含两个层面的内容：一是最基本的层面，珍视生命。这是生命道德的基本准则，具体表现为爱护生命、尊重生命、敬畏生命。二是追求生命价值意义的提升。斯宾诺莎说：“一个人愈努力并且逾能够寻求他自己的利益或保持他自己的存在，则他便愈有德行。”[2]珍惜自身生命是基本的生命道德，牺牲自己保护他人是生命道德的提升，生命道德简而言之就是为人幸福的道德。

二、当代大学生生命道德缺失的表现

大学生是国家未来发展的中坚力量，然而日新月异的时代却赋予了大学生短时间的成长要求。背负着重大的使命和时代的压力，大学生成为了备受社会关注的群体，同时也给大学生带来了更大的压力。因而，根据近几年来媒体报道的大学生暴力、自杀等事件，需要我们对当代大学生存在的生命道德缺失问题进行深刻的反思和深层次的探究。

（一）漠视自身生命

漠视自身生命的表现有很多，比如不乐观的生活态度，不健康的生活习惯和方式，其中最极端的表现就是自杀。自杀，事实上是逃避生命责任的一种不道德行为，根本上是对自身生命和自我的否定。根据世界卫生组织（WHO）2014年9月份的报告显示，自杀已被指为当前全球重大公共卫生问题之一，全球与暴力相关的死亡率中死于自杀已高居首位。世界卫生组织发布的首份预防自杀报告中称，全球每年有80万人死于自杀，约每40秒就有一人轻生。而且据数据显示，自杀是15到29岁年龄段的青少年死亡主要原因之一。据我国媒体报道，仅六月份自杀的人数就不下数十起，人大的连环跳楼，男生峨眉山跳崖等事件屡见不鲜。

（二）轻视他人生命

忽视他人生命的具体表现有崇尚暴力、随意伤害他人甚至危及他人生命。今年发生的大学生杀人事件，比如昆明高校砍人事件、大学生因丑杀人、哈理工杀人命案等本不应该出现在平静的大学校园，本不应该是高素质高人才的大学生做出来的不道德事件，反而频频出现在我们的周围。

（三）无视其他生命

无视其他生命主要是指伤害动物和其他生物，本文专指的是对动物的伤害。指的是将弱小的动物当作出气筒、残害动物，以及随意剥夺其生命的现象。近年来网络和媒体报道了一些大学生虐猫、虐狗事件。今年就发生了多起虐猫事件，比较受人关注的是四川两名大学生因退钱不成当众虐死幼猫的事件。

以上发生的种种，应当引起我们对生命道德深入的思考。大学生的这些做法不仅是在否定自身的生命，同时也在伤害着其他的生命。这个现象显示的不仅仅是大学生生命道德缺失的问题，更是需要重新解读当代大学生生命意识以及整个社会风气的问题。

三、当代大学生生命道德缺失的原因

（一）教育导因

1.道德教育理念的工具化倾向

迅速发展的当代社会隔离了教育的本真，也限制了大学生生命道德教育的开展。学生在入学之初就被普遍存在应试型教育影响，遵循着成绩至上的原则，使学生在学习中缺乏主动性和灵活性。另一方面当代大学在学科专业设置上沿用实用主义，导致课程内容与实际社会剥离，注重教育的工具性而忽视了人本身的生命特性。

2.缺少生命道德的相关课程

目前大学中并没有开展对学生道德教育全方位的课程，更没有生命道德的专业指导。我们对生命道德的认识大多来源于父母的言传身教以及老师适当的教育引导。问及我们自身，对生命道德的认识只来于表面，并没有深刻的认知，生命的意义不仅在于不自伤、不伤他，更有舍己为人的高尚生命道德。

（二）社会诱因

1.社会竞争对大学生生命张力的挤压

面临着紧迫的社会发展，许多大学生在入学之时就把自己的目标锁定在要找到一个好工作上面。学生被这种过于功利的价值取向意识主导着，使自身成为了社会工具的个人，无视自我生命的价值。大学生以社会的标准来要求自己，将高成绩、有能力作为自身价值追求的唯一目标，这种畸形的大学式竞争会使心智和心理承受力较弱的大学生无法忍受，当他们不堪于这样的沉重压力时，便极有可能会通过采取伤害自己或他人的方式来发泄。

2.多元文化诱导大学生生命价值观偏离

当代大学生有很强的自我意识，能迅速接收社会中的新思想、新观点，同时也有较强的批判意识，对传统和权威既认同又质疑。这种强烈的自主意识，会导致他们的行为也表现出较强的自主性。他们在多种文化的冲击下，会自主选择并尝试不同的文化行为，在强烈的自主的意识下往往会选择以自我为中心的利益追求，在这种价值追求下所发生的行为会导致大学生为自我利益而伤害他人。

（三）家庭育因

第一，父母观念的影响。由于我国传统文化的影响，家长认为和孩子谈生死的问题过于沉重并认为很不吉利，所以多采取回避的态度，或者闪烁其词，用童话或寓言来解释死亡，致使很多大学生自小对死亡就没有正确的认识，甚至会对死亡产生好奇心，从而轻视生命个体的存在。

第二，家庭结构的影响。当代大部分的大学生都是独生子女，由于这种特殊家庭结构使父母给予了孩子过多的关注和保护，被蜜罐泡大的大学生，一旦进入需要独立生活的大学校园，离开了父母的关照会产生心理差距。独生子女面对挫折不能吃苦耐劳会产生挫败感，以自我为中心的心态也会很难处理好和周围朋友的关系，一旦找不到自我存在的价值大学生便会走入歧途。

（四）自身致因

1.缺少生命敬畏感

敬畏就是对生命的敬意。“假如没有死，任何东西都失去真正的分量，我们的一切行为永远都是极不现实的……”[3]正是我们认识到生命是有限并独特的，我们才会发自真心地对待生命、珍惜生命，才会产生对生命的敬畏感。大学生如果缺少对生命的敬畏，就会把生命当做无生命的物品随意处置，于是才会有不断出现的自杀、他杀等暴力事件。

2.缺少生命活力

青春期的大学生正处于人类整个生命期中最为旺盛的阶段，也是正处于对未知世界好奇的阶段，但是这一特殊阶段又是最枯燥的学习时期。学校里的教育理念就是学习知识，而大学生的思想和生活的范围都局限于学校和家庭这两个小圈子，这些导致了当代大学生缺乏生命活力，缺少了对生命活动的激情，没有了一种对自己、他人以及自然积极向上的生命态度。

3.缺少生命责任意识

从人类的社会价值来看，生命是构成社会生活的核心。基于实现人类的社会价值要求人类必须承担对生命的责任，人们就要做到具有对自己、他人、社会和自然负责的意识。

第一，身心健康意识淡漠。生命的意义在于生命的延续，这就要求人们不仅要身体健康的生存，同时也要求心理健康的发展。但是大学生往往觉得自己年轻，只要身体健康就可以，却忽视了对自身心理健康的重视，当心理走向歪路自身就会出现一些不可控的意外事件。

第二，他人生命责任淡薄。处于青春期的大学生年轻气盛，做事往往以自我为中心，面对生命的唯一性，无法逆转生命的轮回，许多大学生不能完全理解生命的包容性，于是在与他人的交往中就会容易出现人际关系的冲突，并不会换位思考的为别人付出，从而做出伤害他人的事情。

第三，生态责任意识薄弱。当前，大部分大学生对日益恶化的生态环境有着较为清醒地认识，但是对自己所担负的能为改善环境做的事情没有深刻的认识，另外也有相当一部分大学生忽视人类以外的其他生命的存在，这些利我排他主义思想导致了在大学生中间出现残害动物生命的现象，这也表明了我们对大自然的生命责任意识并没有得到重视。

四、解决当代大学生生命道德缺失问题的路径

（一）回归教育完善道德教育体系

教育的本意是为了育人，是教人学会知识之后造福他人，造福社会。教育回归本能，道德教育才能顺利进行。道德教育是学生生命成长的重要指向标，将生命道德教育加入教学教育中，帮助学生树立正确的生命意识，形成正确的生命态度。完善道德教育体系，不仅是教育教学的内容完善，更重要的是教学方式的改进。将生命道德教育深入到学生的日常生活中，通过各种活动如仪式活动、节日活动等增强学生对生命的感悟：学习处理突发事件的知识，在实际中体会生命的重要性并学会保护自己的生命安全。

（二）营造和谐宽松的社会氛围

大学生是社会前进的重要推力，社会应当提供相对宽松的条件促进大学生的生命成长。由于当代社会用人单位只重视学历和知识，导致了录用标准的单一，这也让当今大部分大学生只知道以加强文化知识的学习为己任，从而忽视了对自身思想道德素质的培养。所以社会对人才进行多样标准的考量，学历和知识并不是固定的标准，其他的各项素养如大学生的思想道德素质都应列为考察的目标。只有这样才能培养出优秀的综合性人才，如此身心健康的大学生才能为社会贡献有力的力量。

（三）重视家庭环境对学生的影响

无数个家庭构成了社会，家庭作为社会结构的基本单位，是每个人接受道德教育的第一课堂。即使是走进了校园，家庭也在一定程度上发挥着很大的作用。所以，实施生命道德教育的过程中，也需要家庭教育融入其中，因为家庭教育是生命道德教育开展实施的有力保障。从某种意义上，父母是我们的第一任老师，父母的言传身教其实是最好的老师。父母的言行举止在潜移默化中也影响着我们价值观的树立。总之，发挥家庭在生命道德教育中的重要作用，是促进大学生形成正确生命价值观的重要条件。

（四）完善自身对生命道德的认知

完善自我对生命道德的认知不仅是对自己生命负责，也是对他人生命、对自然社会生命的尊重。大学是大学生进行学习的好时机，学习不只是学习专业知识，更重要的是思想境界的提高，对自我的人格进行完善、并努力提高自身素养，这是我们树立正确的生命道德观念的重要途径。只有我们不断完善自身对生命道德的认知，才能明确自身价值实现的方向，努力做个对自己、对社会有用的人，实现自我生命道德的升华。

参考文献：

〔1〕张岱年.生命与道德[J].北京大学学报（哲社版），1995，（5）：31-32.

〔2〕向娟.大学生生命道德教育研究[D].海南师范大学，2012.

〔3〕卡林·瓦尔特.哲人小语—我与他[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1994.418.

〔4〕王文科.生命教育概论[M].广州：广东高等教育出版社，2008.

〔5〕韓雅楠.大学生生命道德教育研究[D].首都师范大学，2009.

〔6〕向娟.大学生生命道德教育研究[D].海南师范大学，2012.

浅析会计职业道德缺失之思考 第12篇

据上文所述, 是会计囚徒困境导致了会计诚信的缺失。可以说, 比之简单地把会计信息失真的原因归结于会计人职业道德的伦丧有了更深刻的认识意义。然而从心理学的角度来看, 中国会计人陷入“囚徒困境”只是会计诚信缺失的表象, 会计“囚徒困境”的产生有着深刻的个人与社会心理的原因。

一、诚信缺失心的理学简析

(一) 会计囚徒困境是会计人诚信缺失的内在心理因素

会计人员在单位里天然的从属地位, 使得其职业道德从属于领导的权威, 当二者发生磨擦或冲突时, 会计人员的行为是应该遵从规则和权威, 还是应该遵从与此相冲突的需要与利益?会计人的这种两难困境与海因茨“偷药”还是“等死”的两难选择何其相似!有人认为, 会计人“极端的利己主义”是会计囚徒困境产生的根由, 然而从心理学意义上说, 正因为广大会计人还有一点良知, 才会在规则与权威的面前陷入“囚徒困境”的漩涡, 否则, 他们早就对着诚信缺失与假帐的泛滥视而不见, 麻木不仁而且毫无羞耻感了。

(二) 马斯洛的需求层次论揭示出会计诚信缺失的内在根源

企业负责人授意会计人做假账的原因是多方面的, 虚增业绩、方便筹资、避税等不一而足。做假账和不做假账的选择实质就是一种利益选择, 做假成本是潜在的, 甚至没有 (如以前国企) , 做假的收益却是很现实的, 高官厚禄、名利双收而这些恰恰满足的是除生理与安全之外的更高层次的需要。对于会计人员而言, 如果不考虑因贪污而主动做假账的极少情况, 一家国企的财会人员曾这样说:“如果没有企业领导的特别许可, 一个普通的会计是不敢做假账的。”对于会计人员来说, 一旦企业的管理层决定了, 在诚信与做假的选择面前, 会计人员的处境通常是:要么坚持原则结果是受到排挤甚至下岗回家, 从而很有可能面临失去基本的生活或安全保障再由继任者来做他所不愿做的假账;要么就违反职业道德, 自己做假从而取得领导的信任同时也使自己获得相应的生理、安全及其他相关需要。

(三) 从众心理是导致会计诚信缺失的安慰剂与麻醉剂

社会心理学认为, 从众是在群体压力下, 个体在认知, 判断, 信念与行为等方面自愿与群体中多数人保持一致的现象。从众行为的原因是多方面的, 但对“偏离的恐惧”是从众行为产生的最重要的原因。偏离群体, 会面临较大的群体压力乃至制裁。任何群体均有维持一致性的倾向及相关的执行机制, 对那些与群体保持一致的成员, 群体的反应是接纳, 喜欢和优待;而对偏离者则倾向于厌恶, 拒绝和制裁。从跨文化社会心理学的研究看, 东方文化更倾向于鼓励人们的从众行为, 因而东方人较容易产生对偏离的恐惧。

在现代中国社会中, 功利主义与拜金主义的泛滥使“诚信”变得艰难。而会计诚信问题只是整个社会诚信问题的冰山一角, 在假冒伪劣充斥市场, 在官员, 司法, 学术, 教育, 医疗等社会各方面都因为功利与拜金存在着触目惊心的失信的社会大背景下, 单纯地指责会计人不守信用, 叫会计人“唯我独醒”、“唯我独清”的想法是不现实也是不公正的从众心理作为会计人追求自身安全的需要, 导致了失信的社会大背景下会计人诚信的缺失。

(四) 举报成本过高是会计人难以自觉地遵守诚信原则的现实原因

虽然新《会计法》对会计人员采取了特别的法律保护措施, 比如规定了单位负责人对本单位的会计工作和会计资料的真实性、完整性负责。会计机构、会计人员对违反本法和国家统一的会计制度规定的会计事项, 有权拒绝办理或者按照职权予以纠正。但是现实社会中, 会计人员合法权益无法保障问题十分严重, 对检举舞弊会计人员的奖励和保护常常是一纸空文。

《中国财经报》和中国会计视野网站曾经联合发布问卷, 调查会计人员在碰到领导要求做假账的情况下会采取何种行动, 结果显示:对于领导的要求, 仅有11%的人表示会拒绝作假, 仅有3%的人表示会向有关部门举报。有14%的人表示将辞职以回避。愿意参与造假的比率占8%左右。大部分人选择向现实低头, 表示不会举报并看情况再做处理。

举报是一场力量悬殊的斗争。举报者精力、财力有限, 信息亦不对称;而被举报者往往可以动用公共权力和“组织”的力量。因为权利过度集中必然会滋生腐败, 还造成监督成本过高, 被监督者领导监督者的问题突出。即使最终被举报事项查实, 举报者付出的人力、财力、乃至心理伤害的成本也远远得不到补偿。这种情况下, 举报者明知举报很有可能使自己连最基本的需要都无法满足, 单纯地要求会计人员自觉地做到道德内省是不现实的。

二、重建会计诚信的对策

(一) 加强法制建设, 完善相关法律法规

1、提高失信成本。

企业领导授意相关会计人员做假, 尽管要冒一定的政策风险, 但在现行法律制度下, 企业领导提供虚假会计信息的法律责任却几乎为零。因此, 法律界人士建议, 对企业做假的第一责任人的处罚, 有关法规应有明确而可操作的条款, 不能让企业做假之后, 仅发表一纸“道歉声明”就可过关了事。否则企业造假的土壤仍然存在。

法律界人士还建议, 对造假的会计师事务所等中介机构来说, 也不能仅以罚款、暂停执业、吊销资格或刑事处罚了事, 还要建立严格的民事赔偿制度, 以此让参与企业造假者倾家荡产。

至于地方政府鼓励或默认企业提供虚假会计信息的, 也应该有明确的法律条文追究当事者的责任。这样, 才能让一些打着“发展地方经济”、“为民造福”招牌的政府官员有所收敛。

除了强调法律责任外, 还要完善相关制约监督机制。因为, 目前在法律、法规、制度执行方面还存在着监督缺位或流于形式的问题。因此, 在制定各项法律法规, 设计各项管理制度时要同步考虑建立相应的监督机制, 否则法规制度最终仍只能是一纸空文而已。

2、降低举报成本。

举报制度的不健全, 对举报人权益的保护缺位使大多数人不愿意冒险。迄今为止除了在刑事诉讼领域有一些比较笼统的法律规定, 我国尚没有系统的举报人保护制度。对于承担举报人保护的具体机构、具体程序以及如果保护机构失职应当承担何种责任等等, 均未做出明确的规定。不仅如此, 对举报人的保护仅仅停留在法条上, 实际操作中法律规定常常得不到落实, 形同虚设。不仅是“无法可依”, 而且还“有法不依”。因此, 除了急需制定法规, 还要加强执行力度, 扫除体制障碍, 强化对权力机构的制约和监督。

(二) 加强诚信的社会教育机制, 启发行为人的良知

诚信作为道德文化的核心, 在多大范围和程度上为人们所接受, 取决于诚信的宣传和教育。诚信教育最终要让人们认识到, 诚信是重要的并且有益的, 诚信是必然趋势, 不诚信的人终究要付出巨大的代价。

会计诚信教育的主要对象, 主要包括两个方面:

1、掌握着会计诚信水平支配权的强势集团。

主要包括企业负责人, 能够控制企业负责人的政府官员以及会计师事务所的合伙人, 而不仅仅是一般的会计人员。我们长期以来企图通过提高会计人员地位和业务水平, 来提高会计信息的质量, 事实上收效甚微。单纯地提倡提高会计人员的道德水平以求得减少会计造假, 无异于隔靴搔痒, 其作用是十分有限的。

2、各大、中专院校财务专业的学生。

各大、中专院校财务专业的学生是将来从事财务工作的潜在人员和主力军。相对而言他们的道德可塑性比较强, 对他们加强职业道德教育不仅十分必要而且十分重要。虽然, 社会现实与理想的职业道德教育还存在着相当大的差距, 但是一方面我们不能因为诚信缺失就不再需要诚信教育, 另一方面, 职前有效的职业道德教育如果能让学生形成一种自觉抵御失信的精神力量, 那么, 我们的会计人在追求诚信的过程中才会有真正的希望。

需要强调的是, 在会计诚信教育过程中, 教育者首先必须“打铁先要自身硬”, 否则这种教育只能是对诚信的一种最无情与有力的嘲讽;另外, 会计诚信教育要求以事实为基础。因为在市场经济条件下, 纠正人们的行为更有赖于有效的奖惩措施的建立和实施通过奖惩措施的实施, 使不诚实者付出巨大的成本, 诚实者获得奖励, 从而使得选择诚信成为一种理性行为。从经济学角度来看, 当人们衡量了诚信行为带来的收益光明的职业前景、融洽的同事关系、良好的社会信誉;与不诚实将付出的成本晋升无望、时刻面临失去工作的威胁、受到同事的鄙视和冷淡;那么, 人们就会毫不犹豫地选择前者。这样, 诚信教育将不再是一种单纯的说教, 它将成为一种自觉的、理性的选择。

参考文献

[1]、杨雄胜《会计诚信问题的理性思考》[J]《会计研究》2002, (3)

[2]、常叶青《会计囚徒困境的伦理学思考》[J]《会计之友》2006, (3)

[3]、时蓉华《现代社会心理学》[Z]2007, (1)

[4]、方飞虎《会计诚信问题的经济学思考》[Z]《江苏财经信息网》