德育之于生物教学

德育之于生物教学（精选5篇）

德育之于生物教学 第1篇

语文学科及教学中的美无处不在。鲁迅在《汉文学史纲要》中说, 汉语“具三美:意美以感心, 一也;音美以感耳, 二也;形美以感目, 三也。”诗人余光中说:“中文之美, 不仅美在形体, 更美在风骨, 美在精髓, 以至其任何一块肌肉的肥瘠, 任何一块文脉的走势, 任何一种表情的意蕴, 任何一袭衣袂的摆动, 都如巧夺了天工一般, 增之则长, 减之则短。”语文学科中的美博大精深, 丰富多彩。如, 汉语的文字之美、书写之美、语言诵读之美、音韵之美、景物之美、情节之美、人物形象之美、性格之美、情感之美、人情之美、文章的结构之美, 凡此种种, 不一而足。语文教育要通过富有文化内涵、文化品位的言语作品来积淀知识、历练能力、涵养言语智慧, 提升审美品位。

要提高学生的审美鉴赏与创造能力, 语文教师首先要成为一个“美”的鉴赏者与创造者。教师如果没有较强的审美鉴赏能力, 很难把语文学科中的“美”传递给学生。语文教师应该成为“杂家”中的审美者:从汉字点横撇捺中感受到国人的精神气象, 从彩陶青铜、秦砖汉瓦中发现苍凉与厚重, 从平平仄仄的铿锵音韵中体会汉语的精致与优美……歌德指出:“鉴赏力不是靠观赏中等作品而要靠观赏最好的作品才能培养成的。”读书要读名著, 欣赏音乐要听名曲。语文教师要提高自己审美鉴赏能力就要取法乎上、转益多师, 善于触类旁通, 处处留心玩索, 才会有深厚的修养。

要培养学生的审美鉴赏与创造能力, 语文教师要有极高的语言修养, 能说会道, 把自己感受到的“美”分享给学生。语文教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率。教师的语言要有声有色, 有情有味, 能体现汉语五彩斑斓、趣味无穷的特点, 能扣人心弦、引人入胜。教师要运用调动一切“美”的手段, 让语文教学在“美学”中散步。林志芳老师在《诗意语文课谱》中这样评价语文特级教师王崧舟的教学:“王崧舟的课堂彰显着一份难以言说的精致与唯美、儒雅与厚重。当独特的文本解读、巧妙的教学设计、极富感染力的教学语言与精湛的书法、精美的图片, 以及摄人心魄的音乐一起呈现在我们面前时, 我们常常瞠目结舌, 唯有轻叹。”

罗丹曾说“对于我们的眼睛, 不是缺少美, 而是缺少发现。”提高学生的审美鉴赏创造能力, 首先要培养学生“发现的眼光”。语言文字的艺术世界精彩纷呈, 教师要引导学生善于发现表面上平淡无奇的字里行间所蕴涵的汉语之美、文章之美、人性之美以及大自然之美。一位教师在给学生讲解《别了, 布列颠尼亚》一课的课题为什么朗朗上口、别有韵味时, 从用典、文化、音韵平仄等角度这样分析课题所蕴涵的汉语之美:此文的题目显然是借鉴模仿了毛主席的《别了, 司徒雷登》一文, 面对美英两大大国, 以此为题, 表现了我们国家的强大, 两文有异曲同工之妙;“布列颠尼亚”为英国的保护神, 以此为题, 有嘲讽的意味;“布列颠尼亚”五个字从平仄的角度来看, 暗合了五言绝句中“仄仄平平仄”的音韵, 所以读起来朗朗上口。语文教学中的审美鉴赏要从寻常中发现不寻常, 从平凡中发现不平凡。要从“大漠孤烟直, 长河落日圆”中发现苍凉雄宏之美, 从“两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天”中体会黄绿青白融合的清新色彩之美和点线面相结合的和谐构图之美, 要于“死水微澜”之中体会“以丑为美”, 于断臂的维纳斯中感受缺憾之美……当然, 这种发现的能力, 并非自然而然形成的;“操千曲而后晓声, 观千剑而后识器”, 需要长期的训练与培育。

《寡人之于国也》指导教学案 第2篇

课题 《寡人之于国也》一 课型 新授课

教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：

（1）学习和积累一些文言常用词语和句式。（2）熟读课文、翻译文章

教学重难点 掌握文言常用词语和句式； 2.翻译文章。

教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备

一、感情调节（2分钟）（展示）【孟子名言】(1)不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。(4)其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。(5)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。(6)仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。(7)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。(8)民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。(9)民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务

简介孟子思想

1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

二、自学

自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；结合注释疏通文意； 自学过程：（12分钟）

1.用恰当的感情和速度朗读课文（结束后请学生朗读并评价）2.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）(1)生字疑难字正音

王好(hào)战弃甲曳（yâ）兵鸡豚（tún）狗彘

（zhì）之畜（xù）无（wú，同“毋”）失其时

数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sàng)死无憾谨庠（xiáng）序之教颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（tì）之义五十者可以衣（yì）帛（bó）矣然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍”（2）学生各自朗读课文。（3）学生展示朗读 知者加速：完成的翻绿牌，熟读课文。

三、互帮（使用互帮显示板，10分钟）

1.同伴互助：一位同学读，另一位同学翻译，听者即时纠正补充。将小组疑问整理到小黑板上。

四、释疑（6分钟）

1.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。2.教师需要讲解的内容：

五、练习检测（15分钟）1.给下列加点字注音：

王好()战弃甲曳()兵而走衣（）帛数罟()不入洿()池庠（）序 养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()2.写出下列句子中的通假字： 直不百步耳通

则无望民之多于邻国也。通 颁白者不负戴于道路矣通 涂有饿殍通

3.写出下列句中加点词的古义和今义： 寡人之于国也古义今义 河内凶古义今义 请以战喻古义今义

七十者可以食肉矣古义今义 弃甲曳兵而走古义今义 或百步而后止古义今义 斯天下之民至焉古义今义

4、翻译下列语句

⑪“察邻国之政，无如寡人之用心者”。

⑫兵刃既接，弃甲曳兵而走。

⑬谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

六、反思建网

布置作业

1、熟读全文

2、翻译全文 板书设计

教学反思

丰县民族中学高一年级语文学科指导教学书

时间：2014年4月22日主备人：审核人： 课题 《寡人之于国也》二 课型 新授课

教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：

（1）学习和积累一些文言常用词语。（2）熟读课文、理清思路、把握文章内容 教学重难点 掌握文言常用词语和句式；

2.理解孟子的政治主张及其辩驳艺术。

教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备

一、复习提问（2分钟）抽查读课文、翻译

二、自学

自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；理清文章思路；把握各段的主要内容和词语要点。自学过程：（10分钟）

1.用恰当的感情和速度朗读课文

2.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）知者加速：完成的翻绿牌，背诵课文。

三、互帮（使用互帮显示板，5分钟）

1.组内质疑互帮，将小组疑问整理到小黑板上。

四、释疑（18分钟）

1.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。2.教师需要讲解的内容： 自由朗读课文,理清文章思路 提出疑问:尽心焉耳矣,民不加多 分析原因:五十步笑百步 根本措施:施仁政、行王道

（一）诵读、梳理第一段

梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多: 用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于国尽心,但民不加多”

（二）.诵读、疏通二、三、四段

梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”? 提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么? 提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么? 提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。

说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。¤提示应掌握常用文言实词、虚词

于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

（三）诵读第五段。措施效果

_______,____不可胜食也。养生

_______,____不可胜食也。丧死→王道之始 _______,____不可胜用也。无憾 本段层次:①②③/④/⑤

重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用:“丧死”——为动用法

（四）诵读第六段。措施效果

五亩之宅,树之以桑,________七十者衣

鸡豚狗彘之畜,无失其时,______帛食肉,→王道之成 百亩之田,勿夺其时,________黎民不饥 谨庠序之教,申之以孝悌之义,____不寒

重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用:“衣”、“王”——名词作动词 特殊句式:“未之有也”——宾语前置

（五）诵读第七段。

思考:梁惠王为什么不得王也? 狗彘食人食诸侯贵族 对比

涂有饿莩下层百姓

社会极端不平等,国家治理得不好。

问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。” 重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯

五、练习检测（10分钟）

1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?

3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析。

4.为什么说孟子善用比喻说理？他如何做到论辨的气势磅礴？

5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？（1.参考答案：比喻说理

2.参考答案：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。3.参考答案：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！

4.[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜„„也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。5．参考答案：“不违农时．．．．．．”“五亩之宅．．．．．．” 养民（物质）：不违农时，使民生有保障 教民（精神）：实行教化，使百姓知礼义）

六、反思建网

布置作业

1、背诵全文

2、翻译全文

3、完成练习册 板书设计

教学反思

课题 《寡人之于国也》三 课型 新授课

教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：

（1）学习和积累一些文言常用词语和句式、疏理重要知识点（2）背诵课文、教学重难点 掌握文言常用词语和句式； 2.背诵文章。

教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备

一、抽查背诵（会背的给小组加分）（2分钟）

二、自学

自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；疏理文言要点； 自学过程：（8分钟）.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）知者加速：完成的翻绿牌，整理笔记。

三、互帮（使用互帮显示板，5分钟）

1.将小组疑问整理到小黑板上。

四、释疑（5分钟）

A.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。B教师需要讲解的内容： 1.词类活用

(1)狗彘食人食而不知检名词作动词(2)然而不王者名词作动词(3)树之以桑名词作动词

(4)五十者可以衣帛矣名词作动词(5)填然鼓之名词作动词

(6)王无罪岁,斯天下之民至焉名词作动词 2.文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。

(2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。

(3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也不曾有的事情。(宾语前置句)(5)无望民之多于邻国也(介词结构后置)

3、通假字

直——只颁——斑无——毋涂——途

4、一词多义(结合完成练习二)1.数

愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量 数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运 扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次 数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密 蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算 2.直

中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲 直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只 系向牛头充炭直《卖炭翁》价值 予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接 3.发

百发百中成语发射

发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣 涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

野花发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开 主人忘归客不发《琵琶行》出发 大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发 4.兵

非我也,兵也《寡人之于国也》兵器 穷兵黩武成语战争

必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队 草木皆兵成语士兵 5.胜

驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受

不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽 此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

五、练习检测（25分钟）【基础演练】

(一).辨析下列多义词的不同意思

1.数①愿令得补黑衣之数（）②数口之家，可以无饥矣（）③扶苏以数谏故，上使外将兵（）④数罟不入洿池（）2.发①百发百中（）②发闾左谪戍渔阳九百人（）③涂有饿殍而不知发（）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（）。3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）③系向牛头充炭直（）

4.兵①非我也，兵也（）②穷兵黩武（）

③必以长安君为质，兵乃出（）④草木皆兵（）

5.胜①高处不胜寒（）②不违农时，谷不可胜食也（）③百战百胜（）④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（）⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（）(二).默写：

不违农时，谷不可胜食也。。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑。，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，；谨庠序之教，申之以孝悌之义。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。“，人死，则曰：‘非我也，岁也。’，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 【巩固提升】

1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（）A．河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾）B．弃甲曳兵而走（跑）

C．养生丧死无憾（保养生命）D．然而不王者（这样却）

2.选出加点实词解释全都正确的一项（）

A．或百步而后止（或许）无如寡人之用心者（及,比得上）B．请以战喻(请您)谷不可胜食也(尽,完)C申之以孝悌之义(兄弟友爱)涂有饿莩而不知发(打开官仓)D．颁白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检（约束）3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项()A．请以战喻B．以五十步笑百步C．斧斤以时入山林D．申之以孝悌之义 4.选出“之”字相同用法归类正确的一项()①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也 A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩

5.选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项()①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也 ④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之

A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同 6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（）

①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑 ⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣 A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦ 7.选出与“未之有也”句式相同的一项（）

A．时不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如

8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（）A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。【河东发生了灾害(我)也这样做】 B．王好战，请以战喻。【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】 C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾）

D．养生丧死无憾，王道之始也。【这便是王道的开端】 9.关于《孟子》下列说法不当的一项是（）A.《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称儒家“四书”。

B.《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。

C.《孟子》由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色。10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。A．大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题，那么老百姓就会纷纷前来投靠。B．大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多。

C．大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多。D．大王既然明白打仗失败的原因，就不要奢望自己国家的百姓比邻国多。

阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。” 11.用斜线（／）给下面句子断句。

由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也 12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。„„观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，争击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。13.翻译文中画线的语句（1）大用则王、小用则亡。

（2）吴王困于姑苏之上，面求衰请命于勾践。

（3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。第二课时答案 【基础演练】

一.辨析下列多义词的不同意思

数数目几，若干读shuò，屡次读cù，密 发发射派遣打开花开 直不弯曲仅价值 兵兵器战争军队兵士

胜能承受尽胜利超过优美的 二.默写：略 【巩固提升】

1．答案C（供养活着的人）

2．答案C（A或，有的人B请，请允许我„D通“斑”）3．答案C（C按ABD用、拿）4．答案C 5.答案D（①对②到③比④在⑤和）6．答案C（②④⑤⑦为介词结构后置）7．答案A 8．答案B 9.答案B（战国）10．答案B 11.参考答案：由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也． 12.①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”

②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。

13.参考答案：(1)用在大处就可称王，用在小处就会身亡。(2)吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。(3)在项籍突破重围而后向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。

六、反思建网

布置作业

1、背诵全文

2、整理笔记 板书设计

教学反思

浅谈“文本”之于写作教学 第3篇

一、“文本”的隐性作用，即在阅读教学中渗透写作元素

（一）依托文本渗透技巧教学

当前绝大部分的写作教学几乎都是写作技巧教学，然而突兀的写作技巧教学是出力不讨好的，也是效益极低的，但技巧又不能完全舍去。印度哲学家奥修曾说过：“当鞋子合适的时候，脚被忘却了；当腰带合适的时候，腹部被忘却了。”我们的阅读教学中有大量的教学契机，当我们的阅读教学入情入景之时，而写作的技巧又潜移默化地进入孩子的脑袋，那该多好啊。

在学习《芦花荡》中“复仇”这一情节时，教师在复述完后，可以先让学生化身二菱，说说此时他们的心理感受，如痛恨鬼子，既为老头子担心，又有疑惑。当鬼子追来，围着老头子的船上抓下窜时，二菱此时定是焦急万分，甚至有些抱怨：“还说要报仇，看，现在连自己的命都快不保了”，他急得团团转，却又帮不上忙。当鬼子上钩时的惊讶，老头子敲砸鬼子脑袋时的痛快，甚至要高声赞美 ：“太厉害了”、“太神奇了”、“太痛快了”。在内化了老头子的“传奇色彩”后，再说说按先后顺序还原老头子复仇的行动该是如何，“为什么作者省去老头子设置陷阱这一情节？如果你是二菱，老头子在埋钩子时就让你看见，你的心情与文中心情的对比”，这样学生既深入理解了文本，又感受到了叙述方式的改变对人物主题表达的妙处。

叙述方式、设疑及文章结尾的妙处都是写作技巧，阅读教学时均无需提及，而应努力让学生入情入景，深入文本，品读小说。写作技巧上适时地点拨也是为阅读服务，但事后，相信学生一定会对以上三个写作技巧感悟颇深，印象深刻。在文本细读基础上，让写作技巧教学润物无声，两者相得益彰。

（二）解决作文思维的缺失。

以文本为突破口，培养学生勤于思维的习惯。“不少学生的作文或是没有自己的见解，或是见解不深刻。究其原因，其实是学生没有处在思考的场中。”（《小议如何提高学生作文的思想性》，向晓红）文本教学时，不仅仅是“肢解”文本，远远地赏析，更应该深入文本的灵魂深处，使学生始终处在思考氛围浓厚的环境中，长久以往，必能形成善于思想、勤于思维的习惯。等到写作时，我们就会发现要求其具有思想性就不难了。

例如，教学九年级下册《那树》时，完全可以借“那树”被“屠杀”的命运来引导学生深入思考现代文明与自然及传统文化之间的关系。当学生都偏向于自然或传统文化之时，甚至还可以引导学生再进一步思考农民工涌入城市，大学生宁可留在都市找不到工作而不愿回乡等现象；学了《答谢中书书》与《五柳先生传》，让学生分析两种隐士生活的异同；学完《敬畏自然》，可以让学生思考：大自然的确伟大，值得我们敬畏，但当大自然带来灾害时，难道我们仅仅敬畏？在学习《我的叔叔于勒》时，可以让学生设身处地想想，如果你是菲利普夫妇，你会与于勒相认吗？

阅读教学中的入情入景的深入思考与体味，虽没有直接作用于写作教学，但形成的思考习惯，却能使学生变得具有思想性，而勤于思想、善于思想的人是绝不会害怕写作的。

二、“文本”的显性作用，即在写作教学中彰显文本的价值

（一）文本成为“对话者”，促成写作需求

当前学生写作困境产生的最主要原因之一就是写作对话对象的缺失严重（《钱理群教育新论》），而文本，正好弥补这个缺失。当我们命题一篇作文时，学生的写作是无生命的，纯粹的写作技巧训练，而当文本的出现引起学生与作者对话、与人物对话，甚至于引起他们与社会与人生的对话冲动时，那写作就成了真正的“心灵对话”、“生命独白”了。所谓的“写作素材很缺乏”，那是无稽之谈了。

学完《羚羊木雕》，让学生分别代文中的人物给对方写封信。学生们有谈“友谊”的，有谈“沟通的重要性”的，有谈“爱的方式”的，有谈“价值的定义”的，精彩纷呈。

学完《风筝》，让学生选择“童年”、“弟弟的遗忘”、“鲁迅的爱”或“鲁迅的遗憾”任意一个话题写一篇文章。学生能主动联系自己或当今社会的教育制度，甚至联系中国传统教育造就的弊病，自然有话想说，有话可说，说自己想说的真话。有一个学生索性把文章题目取为《弟弟，我想对你说》。

看完《朝花夕拾》，让学生用笔谈谈自己的童年，或人，或事，或物，大家一起交流、分享，此时，对话者为自己，为同学，为老师。展现自己，与生命对话，与人分享，与世沟通，写作的本质就回归了。

（二）用文本打开学生写作思维

长期以来，我们的作文课过于重视“语言知识技能”的训练，却忽略了对学生写作思维的培养。抹杀思维意味着泯灭个性，学生只是漠然地堆砌教师所提供的技巧与材料，却没有通过自己的眼睛去观察周围的生活，当然也不可能在作文中影射自己的灵魂。“写作是思维的一种外在表现形式，思维贯穿整个写作过程，没有思维的尝试就没有写作的。”（朱行能《写作思维学》）文本如果能形成对学生思维的冲击，促使其思维的主动，那还怕学生无话可说吗？

例如，在写以“诚信”为话题的文章时，学生千篇一律地说着诚信的重要性与必要性，这是为什么？毫无疑问，因为学生没有真正与“诚信”有过心与心的交流，“诚信”二字没有促使学生思维的诞生。此时教师若用《信客》中小信客的事例进行引导：他发现自己的老乡在外面包二奶之后，不仅不说出实情，反而对巡警对所有来保释他的人撒谎，以及他后来当了教师，成了名校长，死后还有多好多人来吊唁他，如此可以冲击学生的思维。一石激起千层浪，学生的思维被激活了，马上联系起自己身边的诚信与不诚信之事。“诚信与善意的谎言”、“这个社会需要诚信吗”、“诚信与我，我与诚信”一个个话题的产生，其实就是思维打开的结果，思维一旦打开，有血有肉的真心话就犹如开闸之水滔滔不绝了。

再如，一位学生在连续几篇的随笔中，强烈批判了现在教育制度扼杀人性的一面，把现在中国的教育制度与西方的教育制度相比，并且还引用了《五猖会》的结尾。改完作文后，笔者让他思考《我的母亲》中胡适的成就与他母亲的教育，傅雷的教育与傅聪的成就，儿童读物《妈妈，我爱你》中小鸡叫叫母亲的两张脸。此后，那位学生在自己的思维的广度上有了大大的改善，并且在一次考试作文《换个位置》中，深刻地剖析了自己思维的变化，写作真正成为了“生命写作”。

（三）向文本学语言，向文本学体例等。

记得曾经看到过一篇文章，介绍了如何让学生模仿《水浒传》的半文半白的语言风格，使学生的文章水平大大提高。也经常看到在《乡愁》、《假如生活欺骗了你》等公开课上，执教者让学生模仿文章的样式，试写自己的话题，效果非常不错。

文本之于写作教学，无非是多了一种选择，多了一种资源。如果教师能够依托文本资源，精心选择文本，充分调动学生情感，打开甚至拓展学生思维，引发学生真实的写作和生命的写作，那必将为写作教学提供一种新的教学思维，产生积极意义。但是，如何将阅读教学与写作教学真正完美地结合、有效地结合，还需要教师积极探索、不断实践、努力反思。

（陈珉 浙江宁波国家高新区信懋学校 315103）

《寡人之于国也》目标教学断想 第4篇

这是一个设计结果的平面呈现。推敲起来, 关于《寡人之于国也》生成的目标与目标的生成需要考虑的因素还不止这些。要准确定位阅读教学目标, 我们还要弄清楚教学目标的“来”和“去”。

教学目标是指“与教学或训练有关的, 而并非与教育有关的目标, 也称行为目标”。它来自于课程目标, 换句话来说, 教学目标是对课程目标的细化。在此基础上, 我们再来解决如何精准定位阅读教学目标;这是值得我们重视的一个问题, 也是提高语文阅读教学有效性的一块“短板”。有了明确的目标, 其它问题才有可能迎刃而解。事实上, 语文阅读教学课堂层面学习目标的精准定位需要考虑下列要素:行为主体 (谁学) 、行为表现 (学什么) 、行为条件 (怎么学) 、行为程度 (学到什么程度) 。

依照“四要素”原则, 《寡人之于国也》的教学目标定位首先要考虑以学生为主体来, 引导学生走进文本, 激发学生了解孟子的“王道”主张, 点拨学生赏析孟子逻辑严谨、气势酣畅的论辩艺术, 启悟学生认识孟子思想的现代意义。

有一位教师预设时想了很多做法, 设计了问题穿插。

首先, 多媒体展示有关孟子及其经典名言的图片。其次, 画“三国形势图”, 标明秦、魏、齐的相邻位置, 指出河内、河东所在, 并简介谈话背景;知人必先论世, 了解梁惠王西畏强秦东败于齐, “国以空虚”, 才能更好地理解他为何焦虑“民不加多”, 为何特邀孟子指点强国之道。图文结合, 更利于学生置换角色, 以天下为己任, 分别从梁惠王和孟子的角度思考治国之道, 从而与文本交流、碰撞、共鸣。再次, 学生分组接力诵读关键句段, 体味:语调、语速、表情如何?哪些字要重读?最后, 学生分组展示探究成果, 教师相继追问, 进行纵深拓展, 并予以总结、评价。生成过程穿插的问题有:

(1) “以五十步笑百步”, 初中已学过, 现在可以对此作些新的思考:孟子想借这个寓言指出梁惠王哪方面的问题?

(2) 孟子为什么反复强调“谷”、“鱼鳖”、“材木”?

(3) 如何实现“王道之成”?能用两点说明吗?

(4) 梁惠王到底是否“尽心”?能联系全文加以说明吗?

(5) 梁惠王会不会接受孟子的主张呢?你认为孟子的王道为什么不被齐宣王采纳?

如此, 就这一课目标定位而言, 具备了“来”“去”自如的条件了, 同时还彰显了三个特征:

基于文本施教, 以“读”悟理。《寡人之于国也》篇幅不长、语言生动、流转自如, 十分宜于诵读, 通过多遍诵读, 体会语气、语调, 揣摩语言文字, 培养学生的语感, 理解文本内涵。大致算一下, 用中速读一遍需2分钟, 读5至6遍 (包含) 加上诵读中的间歇, 外加分段式、多角色的文本探究, 耗时40分钟。以读悟理, “渗透知识、理清结构、触摸思想、熟读成诵”, 完全可以“毕其功于一役”。

强调学生的学, 重视教师的导。任何学习都是学习者自主建构的过程。基于必修1和必修2两册的文言积淀, 相信学生有自主探究文本的能力。但淡化预设与讲授, 并不是要教师淡化出场, 让课堂放任自流。第1节小切口进入, 环环相扣的问题链设计, 一反传统的逐字逐词逐句讲解, 质疑解疑活化文本、激活思维, 示范性和可操作性兼具, 正是“授之以渔”, 实现了由教读到自读的过渡。第7段中其余6段放手交给学生分组诵读感悟, 再展示探究成果, 教师规正其探究方向, 促进学生个性化阅读体验的生成和深化, 课堂就收放有序, 活而不乱。

立足人格教育, 提升审美情趣。孟子其文的尺幅兴波, 精神的烛照千古, 利于鉴赏活动与读法指导的相得相融, 人文经典与时代脉搏的宏音共振, 再加上从导语与结语的文学性与逻辑性并重, 可以让学生充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美, 熟习文言读法, 提高语文素养, 获得知识积累与精神教养, 有兴趣也有底气来面对以后的自主学习。

以上特征不离传统, 又不乏创新, 既紧扣文本, 又以人为本, 那是因为预设时“胸中有丘壑”, “三维目标”立体交叉呈现, 目标设计与目标达成构成了一个有机统一的整体。让平面的目标站起来, 目标就更明确、更具体、更科学。成目标于胸中, 生成时不游离目标, 阅读教学的有效度会有所提升。

但是, 观察语文阅读教学, 发现有一种语文课型大开大阖, 融历史、哲学、美学、地理、天文于一体, 涉及面极其广阔, 教学过程如风筝断线, 野马脱缰, 像浮萍, 像云雾, “野语文”含量过高, 语文味过少。就语文阅读课而言, “漂课”表现为无固定教学目标, 形散神亦散。阅读教学频繁跑偏、散打, 从表象看, 展示了教师学识的渊博, 实际上削弱了语文教学的有效性。语文阅读教学丰富多彩的基点是紧扣文本, 从“目标”出发来设计课堂流程, 课前围绕“课程标准”确立“教学目标”是语文阅读教学的基石。预设过程中, 定位明确、具体的教学目标这一环节常常被人忽略, 而空洞、抽象的目标常见于教学案。胸无目标, 到什么山唱什么歌的现象依然存在。通过课程标准解读, 细化教学目标是规范教学过程的一个重要环节, 更是提高语文教学有效度需要突破的一个瓶颈。如果语文学科的教学目标设定“空”而“大”, 教学过程往往就“飘”而“散”。学科教育本身的特点决定了该学科不但承担学科知识的传授, 而且承载人文思想的熏陶。相对而言, 学科知识的传授属显性目标, 人文思想的熏陶属隐性目标。处理好两者关系也是目标精准定位的关键因素之一。

解读文本围绕“仁政思想”、“思辩色彩”、“实词和句式”就成为教学过程的基点。游离目标往往表现为:脱离文本的具体表述而空谈“仁政”, 脱离文本“问”和“答”谈思辨, 脱离文本传授文言知识。更有甚者, 把语文课上成历史课或政治课, 这就谈不上目标的准确定位了。细致分析, “飘”课产生的根源有两个:微观而论, 有明确目标而游离目标, 如上所述;宏观而论, 目标意识不强, 目标确立不科学。第二个问题在日常教学实践中普遍存在。教学案的设计重“过程”, 轻“目标”是常有的现象, 轻“过程”重“目标”同样不可取!

语文课需要纵横捭阖, 需要天马行空, 但必须有目标统领, 否则, 就会变味, 就会越位, 被严重异化, “跑、冒、滴、漏”层出不穷, 从而误入歧途, 效率自然大打折扣了。优质的阅读课紧紧围绕着课程目标, 并在此基础上细化到具体的课文阅读教学中去, 每一堂课都精准定位, 这样的课当然是“飘”而不“飘”。优秀教师上课有时看似游离, 实则相关;有时欲擒故纵, 埋下草蛇灰线, 最终豁然开朗。

《寡人之于国也》教学设计 第5篇

1.读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。

2.文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重点

1.掌握有关文言词语和句式。

2.孟子仁政思想的理解。

教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

教具准备：多媒体设备

教学过程

一、导入

有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得?初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。

二、孟子简介

采用学生知识竞赛式的方式回答积累

三、让学生记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受。

1不以规矩，不成方圆。

2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

3.生于忧患而死于安乐也。

4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

6.天时不如地利，地利不如人和。

7.民为贵，社稷次之，君为轻。

8.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

9.保民而王，莫之能御也。

10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

12.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13.穷则独善其身，达则兼善天下。

14.尽信《书》，不如无《书》。

15、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。――《孟子离娄下》

16、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

17、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

四、简介孟子思想主张

打出战国征战形势图，和当时背景，理解孟子主张的难能可贵之处。

社会混乱，礼崩乐坏，

群雄逐鹿，战事不断;

争地以战，杀人盈野，

争城以战，杀人盈城。

百姓生活在水深火热之中

仁政

国君应以保民为职分反对不义的战争

施仁政使百姓安居乐业

民对不施仁政的暴君是可以不服从的

民本

邦国的主权在民

用人以民意为准

政事以民为归宿

五、熟读课文

1.听朗读录音

2.生字疑难字正音

王好(hào)战弃甲曳(yè)兵

鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)无(wú，同“毋”)失其时

数(cù)罟(gǔ)不入矗wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠(xiáng)序之教颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣

申之以孝悌(tì)之义五十者可以衣(yì)帛(bó)矣

然而不王(wàng)者涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍”

3.学生各自朗读课文。

4.同学生齐读。

六、重点掌握下列文言知识(发练习资料，串译课文解决)

采用“大家问题大家答”的方式，小组讨论，整理文言知识或者内容理解方面的问题(每个小组，一个组长，一个主发言人，一个记录员，一个提问者)，然后向其他小组提问，其他小组的成员聚精会神捕捉问题，准备随时帮助解决。

㈠通假字

1.鸡豚狗彘之畜，无失其时(“无”同“毋”)

2.颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)

3.涂有饿莩而不知发(“涂”同“途”“莩”同“殍”)

4.直不百步耳(“直”通“只”，只是不过)

㈡疑难实虚词

1.寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋

2.涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓救济百姓

3.非我也，兵也兵：兵器

4.不违农时，谷不可胜食也胜：尽

5.河东凶亦然然：代词，这样

6.邻国之民不加少加少：减少或更加少

7.弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑

8.或百步而后止或：有的人

9.数罟不入闯厥罟：细密的鱼网

10.申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长

11.非我也，岁也岁：年成(不好，遭饥荒)

12.斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论

13.填然鼓之之：音节助词，起衬音作用

14.树之以桑之：代词代五亩之宅

15.以五十步笑百步，则何如?以：介词，用，拿

16.斧斤以时入山林以时以：介词，按照

㈢词类活用

1.河内凶(凶：形作动，遭荒年)

2.然而不王者，未之有也(王：名作动，行王道，统一天下)

3.王无罪岁(罪：名作动，归罪)

4.填然鼓之(鼓：名作动，敲击战鼓)

5.树之以桑(树：名作动，种植)

6.谨庠序之教(谨：谨慎，形作动，认真从事)

7.五十者可以衣帛矣(衣：名作动，穿衣服)

8.狗彘食人食而不知检。(食：名作动，吃)

9.请以战喻(战：战斗，动作名，战争)

10.是使民养生丧死无憾也(生：动作名，活着的人)

(死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人)

㈣特殊句式

1.判断句

①是亦走也――这也是逃跑。

②非我也，岁也――这不是我的过错，这是年成不好。(否定判断肯定判断)

③非我也，兵也――这不是我杀的，这是兵器杀的。(同上)

④是使民养生丧死无憾也。――这就是让百姓对生养死葬没什么不满

⑤养生丧死无憾，王道之始也――生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

2.例装句

A.状语后置句

①申之以孝悌之义――以孝悌之义申之

②树之以桑――以桑树之

③则无望民之多于领国也――则无望于领国民之多也

④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”――是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。

B.宾语前置句

未之有也――否定句中，代词宾语前置。未有之也。

C.省略句

①何也――省主语“此”。

②弃甲曳兵而走――省主语“将士”。

③非我也，岁也――省谓词“凶”

七、老师用幻灯片展示学习重点，提升指导。

八、以文释文――用课文原话回答问题

可以采用齐答或者个别回答相结合的方式

1、梁惠王的困惑是什么?

2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

3、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体措施是什么?

4、孟子是怎样批评当时的统治者不顾人民死活的?

九、古为今用―课外拓展

小组讨论成文，然后分享畅谈。

1、请用自己的话概括孟子“仁政”思想的具体表现，思考这些做法对于我们今天有何现实意义。

2、文中孟子为梁惠王描绘了令人歆羡的社会蓝图，请你用你的生花妙笔试着描绘出属于你的理想社会图景。

十、教师寄语(由同学们的设想蓝图描绘转化为引导他们初步养成经世济民的政治胸襟志向的树立上，紧扣专题教学目标)

古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民主自由之梦。孔子“知其不可为而为之”的执著用世，孟子“达则兼济天下”的兢慎笃定，屈原

为圣君贤臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之忧而忧”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，孙中山“大道之行也，天下为公”，毛泽东“身无分文，心忧天下”，他们为恪守自己的政治理想，鞠躬尽瘁死而后已。今天，历史把实现民族伟大复兴、推进人类社会进步的接力棒传到我们90后的手中，同学们，从此刻起，告别庸碌告别懒散，树立高远之志，力擎信念之灯，跨过荆棘越过沼泽，不在浮华光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨体制不善社会不公，甩开“事不关己高高挂起”的低调冷漠，让自己借助科学知识变得足够强大，强大到为自己争取一个位置，实现自身价值，影响周围的人，改变一个民族一个社会，进而改善整个宇宙的命运。到那时，我们可以斩钉截铁地握紧拳头振臂高呼：天下兴亡，舍我其谁?

授课感受：

成功之处：

1、认真贯彻了新课标的教学理念，凸显了学生的主体地位，真正做到了还话语权给学生。从解读文本到发现问题、提出问题、解决问题都交给了学生，并且充分发挥了小组讨论的优势。

2、教学目标明确、教学方法得当。教什么，基于教师对文本的把握和解读;怎么教，依赖于每个教学环节严谨而机智的设置。

3、课外拓展环节设置为“古为今用”，对于中华政治文明的传承和今天青少年政治理想的确立，有很好的指向性，教师寄语内容具有深刻的激励意义。

不足之处：

1、导入语中提及“领略孟子的谈吐风范”，课时因为课堂容量问题，在后面的教学过程中没有很好的落实，导致导语部分内容空置的问题出现。

2、文学常识、课外积累和“大家问题大家答”这三个环节，有心引入竞争机制，因为学生不熟悉，很难量化成绩，导致竞争只能算是引进了一半，如果能量化结果，课堂效果可能会更好。