读《诚信》有感

读《诚信》有感（精选10篇）

读《诚信》有感 第1篇

今天下午，老师给我们讲了几个诚信故事。有《鳄鱼与小伙子》，有《绅士与小男孩》，还有《诚信的王子》和《抛弃诚信下地狱的鬼》。同学们听得津津有味。最有意思的是吴老师讲到鬼魂的时候，有的同学的嘴巴张成了“0”形，有的吓出了一身冷汗。

但听了这么多，让我最感兴趣的还是《鳄鱼与小伙子》。这个故事讲得是一个忘恩负义的鳄鱼，它爬到沙漠里被一个小伙子救了，鳄鱼确想吃小伙子，小伙子在河马的引导下，把鳄鱼又背了回去，鳄鱼再也神气不起来了。

听了这些故事，我想起了生活中有人有失信的事。记得又一次，我和奶奶去买毛豆，我和奶奶挑呀挑呀，终于挑了半袋。有一个毛豆商认识的中年妇女来了，她乱抓一气，不一会儿就抓了一大袋。这时，奶奶看见白菜摊没人，就走了过去。豆商和中年妇女立刻计划起了计谋。豆商把我和奶奶好不容易挑的一包豆给了那位妇女。我和奶奶走了过去，只见袋子里的豆烂的黑乎乎的，豆虫乱爬，奶奶和我理都不理就走了。

大家要知道，一个人不诚信不讲信用，是没有好下场的。同样道理，在处理人际关系的时候，缺乏诚信，不讲信用，是没办法得到别人的信任的。

俗话说：一言既出，驷马难追。让我们当一个诚信好少年吧。

读《诚信》有感 第2篇

于是，我不由得想起一句话：“心底无私天地宽，人至无求品自高。”不是吗?人的欲壑是难填的，多少人为了心中的那膨胀的私欲，忘记了诚信这一民族精神，尔虞我诈，疯狂敛财，以前赴后继的勇气重蹈“飞蛾扑火”的覆辙。当“大头娃”的悲剧产生，当新建的大桥轰然倒塌，当“飞车贼”流闯于大街小巷，当“医托”让多少爱美女士在轻信下变得“面目全非”人们在痛心疾首之际，不禁发出“人心不古，世风日下”的哀叹。

“嫩枝易弯也易直”，在种种丑行的狂轰滥炸下，多少青少年迷失了方向，沾染了寡信善欺的陋习。把班级图书角的好书“偷”回家;侥幸地拿假钞交学费;面不改色地编造美丽的谎言;出尔反尔，口是心非，见风使舵，随便毁约，不守时越来越多的校园问题已成为困扰广大师生、家长的难题。“教之道，德为先”已势在必行、刻不容缓。要塑造真正文明的社会，得从人心抓起。

心锁无价，因此，老锁匠将一生的技艺传给了用多出大师兄15分钟开锁时间却没说出保险柜秘密的二徒弟。心中只有锁而无其他，才能够对钱物视而不见。哪一行都有哪一行的职业道德，医生拒收红包，老师不搞有偿家教，学生不能为了谋取高分而作弊。

亲爱的朋友啊，在你还没打开你的心锁之前，来看一看这套《诚信故事》吧。书中那一个个高尚的灵魂会以磁铁般的人格魅力把你牢牢吸住的。她以一百个种类繁多，图文并茂，体裁各异，涉及古今中外的故事，整整的四本书籍，以小见大，以古谏金，韵味隽永，其中既有伟人枭雄，也不乏凡夫俗子，他们共同诠释着一个主题――诚信。他们会让你迷途知返，让心灵的尘埃落地。

她，仿如盛开于烈烈炎日下的一朵白莲，濯清涟而不妖，带来缕缕幽芳，又恰似一处丹碧交晖，红紫争艳的名园，熏陶着万千学子的心灵，荡涤了一颗颗灵魂，把你引上正确的人生之路。

来吧，听韩非子一言吧：“百诈不如拙诚”!因此，《手捧空花盆的孩子》中那个叫宋金的孩子如实地捧出未能种出鲜花的花盆而成为国王的继承人;中国的博士研究生因为一句谎言而被美国大学开除。谁还说老实人吃亏?因此，明山宾《赔本卖牛》，晏殊在皇帝与百官面前真诚坦言自己不想参加宴饮游乐是因为家贫的缘故;查道在无人知晓的情况下吃枣后在枣树上留下一串钱。多么难能可贵!信誉就是金钱，一诺千金的罕世真情，风雨夜里，一间改变了命运的屋!为了保证货物的完璧归赵，《守信的水手》以坚定的信念承担起死神的考验。这是良心的承诺!这便是无价之宝!曾参为了妻子的一句戏言，竟不惜忍痛杀猪以让孩子明白“言必行，行必果”;一位父亲为了兑现送给孩子的风筝不幸命赴黄泉!这种一言九鼎的做法，将会对孩子的未来，社会的发展产生如何深远的影响啊!这对于以哄小孩作为惯用“伎俩”的许多大人来说，又该有多大的启示?

中国，作为源远流长的礼仪之邦，已有多少古圣先贤留下了诚实守信的千古佳话。诚信乃为人行事的基本原则。“人无信而不立，事寡信而难成”，“一言为重百金轻”《诚信故事》这套丛书让我如引甘霖，获益匪浅，他以榜样的无穷力量，告诉我们，人生在世，诚信两字重千斤。一定要做到“有诺必践，言出必行。”

读《诚信》有感 第3篇

竞技体育好比一棵树,诚信竞技体育的“根”,奖牌和荣誉竞技体育的花和果,运动训练竞技体育的“干”。花和果在世人的眼里诚然是非常重要的,但“根”也绝不是无足轻重,如果对“根”避而不谈,则竞技体育就成了无本之木,无源之水,不知出,安知归?也就搞不清“竞技体育到底要干啥”?能给人类社会带来什么?值得传承些什么东西?所以,找到竞技体育之“根”、理解竞技体育之“干”、收取竞技体育之“花和果”,也就方便多了。

竞技体育是体育的一个方面。体育是人类社会的一种身体教育活动和社会文化活动,其本质的特点就是以身体练习为手段,增强体质、促进人的全面发展,为社会发展服务。这是真实可信的,也是众所周知的,而竞技体育之“根”(即诚信)与竞技体育是紧密联系在一起的,竞技体育的魅力是其比赛结果的不可预知性,而不是强加人为因素使其结果成为必然性,竞技体育的发达程度与诚信意识水平呈正相关。

1 诚信:竞技体育之母

1.1 什么是诚信?

诚信即诚实守信,在中华民族传统文化源流中,有关诚信观念的萌芽及确立论述,归纳起来,大致有以下3个方面:

首先是诚信的含义,在中国古代,“诚”与“信”单用较多、较早,连用较少、较晚。由于“诚”、“信”意义相近,在实际生活中,二者常常被互换互用,但如果细细琢磨,“诚”与“信”的规范意义是存在细微差别并各自有所侧重的:“诚”更多地是指“内诚于心”,“信”则偏重于“外信于人”;“诚”更多的是对道德个体的自身要求,“信”更多的是针对社会群体提出的双向或多向要求;“诚”更多地是指道德主体的内在德性,“信”更多的是指“内诚”的外化,体现为社会化的道德实践。当然,这种区分并不具有绝对的意义,二者是相互贯通、互为表里的,“诚”是“信”的依据和根基,“信”是“诚”的外在体现。正如北宋理学家张载所言:“诚故信,无私故威”,[2]“诚”与“信”共同保证我们的道德规范得以实践。

其次是诚信观念的萌芽,人类社会的诚信道德是在长期共同的劳动和生活中逐渐产生的。我国是世界文明最早发源地之一,从已发现的最早的元谋人推算,至少在170万年以前,中华民族的先人就已劳动、生息、繁衍在祖国的大地上。从原始社会的集体狩猎、商品交换,《礼记礼运》篇中的记载:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”[3]这里不仅反映出原始社会的平等互助、公有观念,而其中的"讲信修睦"实际上就是讲诚信、修和睦之意。不难看出,在日常生活劳动中,守信、守约、讲诚信的道德观念已经萌芽,人类终于走出野蛮,走向了文明。

第三是诚信观念的确立,经过漫长的血与火锤炼,人类终于步入了阶级社会。夏部落的首领禹打破了“禅让”制度,建立了世袭的夏王朝,标志着奴隶制社会在我国正式诞生。约在公元前1100年,周武王灭商,建立了西周王朝。这时,殷商卜辞中出现的孝、德、礼等字开始有了伦理道德意义。西周初期的统治者,在总结夏、商兴亡的历史教训基础上,提出了“以德受命”、“以德配天”的思想。周公姬旦的许多谈话、命令中都贯穿了伦理思想,他认为德是由天所命的,商朝灭亡是因为“惟天不畀,不明厥德”。因此,他总结了一套以父慈、子孝、兄友、弟恭为主要内容的伦理道德规范,认为这是由上帝赐予民众的行为规范。由此可见,西周的伦理道德带有明显的神秘色彩,诚信观念逐步得以确立。

1.2 “诚信”是孕育竞技体育的温床

其一,“诚信”为竞技体育的产生匹配了不可缺少的人性品格前提。古希腊奥运会的产生正是在“诚信”前提下得以开展的,“诚实守信,公平竞争”的竞技体育理念,必须建立在参与者个体内在德性的外在实践。假球、黑哨、行贿受贿和弄虚作假已背离竞技体育的初衷,与奥运精神格格不入。唯有“诚信”才会有竞技体育健康、可持续发展。

其二,“竞技体育”注重运动水平提高的同时,还强调个体的身体健康、身心和谐,这是真实可信的,看得见摸得着的,我们说,“诚信”既是一种个体自觉,又是一种集体自觉,是“个体主观意志”与“社会客观意志”的相一致,可见,“竞技体育”本身就注射了“诚信”基因,“竞技体育”所追求的“真谛”,乃是收到“诚信’母亲的”昭示”,诚信是竞技体育之母。竞技体育是谋求个体诚信与社会集体诚信之间有机统一的手段。

由此可见,“竞技体育”是随着人们“诚信意识”的提高而不断发展,没有“诚信”,竞技体育就成了无地生根、无源之水的邪物,也就没有“竞技体育”的正常分娩和成长。

2 诚信:竞技体育的动力之源

诚信属于道德范畴,在中国传统民族文化中有着深厚的底蕴,在当今社会更是做人的重要尺度和立足基础,我们理应更好地继承和发扬这种优秀传统美德。“人之初,性本善,”[4]更是深动贴切的揭示出人的本性。

古代奥林匹克运动肇始于古希腊,这是众所周知的,它提倡和平、友谊、拼搏奋进和公平竞争的精神。它在当时条件下有一系列公平竞争的原则和方法,对赛事的组织制度及运动员参赛条件都有严格规定,古代奥运会对行贿受贿和弄虚作假者有着严厉的处罚措施,不仅剥夺其获奖的名誉,还予以巨额罚款。在古奥运会会场的入口处,就有用在比赛中对贿赂对手的竞技者的罚金铸成的宙斯铜像,上面镌刻着这样的警句:“在奥林匹亚,只能以快腿和体力战胜对手,金钱不可能使你赢得胜利。”

我国古代诚信思想与奥运精神有着神合之处。作为中国传统文化的主要精神支柱,儒家学派早在春秋战国时期就对诚信问题进行了深入的探讨。孔子曰:“与朋友交,言而有信”,[5]体现了儒家重言守信的人格精神。孔子反对眼前小利,“见小利则大事不成”,他认为在一个社会里,“去兵、去食,自古皆有死,民无信不立”,[6]说明孔子思想中是以道德原则而非富庶生活之类的物质追求为治国之本的社会理想。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。[7]如果用道德礼仪整顿风俗,人民就有廉耻之心,对人民进行伦理道德教育,才能引领人民正确思想观念,形成良好的社会风气。孔子思想中礼制教育占有重要地位,有着丰富的体育蕴意。在古代与体育密切相关的项目如田猎、乐舞、射礼等都包含了孔子体育思想的重要内涵。在孔子看来,体育运动技能的优劣不仅可以反映其技术水平的高低,更能体现一个人的道德水准,道德品行不高的人,无论其体育水平有多高,也不能成为受人尊重的君子。[8]孔子礼制观念中对诚信问题的重视和推崇含有深刻的人文情结,对中华民族产生了深远的影响。

在以人文主义为核心的文艺复兴运动和思想启蒙运动的影响下,《奥林匹克宪章》中明确指出了奥林匹克运动的宗旨:“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神以友谊、团结和公平的精神相互了解的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平的更加美好的世界做出贡献”[9]。在竞技比赛中,公平应当始终放在首要位置,公平的前提是建立在个体或群体(如:组委会、教练员、运动员、裁判员)的“诚信”的基础之上,否则谈什么都是白搭。毋庸置疑,动力是提供和传输着社会、组织或系统运动、发展和变化的能源和能量[10]。事物的发展总是依靠某种能量推动,竞技体育的发展亦然,“诚信”为竞技体育的发展提供了能源和能量。

3 诚信:竞技体育的沉浮之舟

在我国现实的竞技体育中,诚信正在遭受功利的挤压,越来越被边缘化。主要行为表现为以下几个方面:

首先是裁判员诚信的缺失,主要表现:在竞技赛场上对裁判施以各种贿赂。一些道德低下的裁判员,故意整治一方,偏袒一方,“吹嘿哨,打黑分”的现象愈演愈烈。当然,不守诚信的裁判员与守诚信的裁判员犯错误是有着本质的区别。不守诚信的裁判员所犯错误,属于道德品质问题。前者是有意的,后者是无意的。加之实践过程中,判断守诚信与否没有客观的评价体系。正因为如此,这为不守诚信的裁判员提供侥幸心理和浑水摸鱼的机会。在这种情况下,人们有时确实很难判断谁是守诚信裁判,谁是不守诚信裁判。因此,在目前情况下,唯有提高裁判员信守诚信的道德素质,才是解决这一现象的唯一办法,所以加强裁判员的诚信教育刻不容缓。

其次是运动员诚信的缺失,在竞技体育中,少数运动员为追求财富和名誉而不择手段,道德沦丧,诚信丧失,假比赛、打假球等,最典型的是运动员使用兴奋剂,从竞技体育原则看,使用兴奋剂从根本上说是丧失人性,毁灭了公平竞争特征的社会意义,导致运动员间、球队之间的不信任和矛盾冲突,严重损坏了竞技体育的宗旨。可以说竞技体育必须克服这种不诚信的现象,才能使竞技体育得到真正的健康发展。所以,当务之急就要在运动员中开展诚信教育。

第三是教练员、管理者及队医的诚信缺失,在很大程度上是导致裁判员、运动员诚信缺失的主要根源。从我国裁判员和运动员诚信缺失的诸多事件中,可以看出:教练员、管理者和队医往往是运动员和裁判员诚信缺失的怂恿者。他们为了个人或小团体的利益,不惜铤而走险,以身试法,成为竞技体育诚信缺失的罪魁祸首,这不能不引起我们的高度警惕!毫无疑问,在竞技体育中,加强对教练员、管理者和队医的诚信教育,才是使中国竞技体育得到真正的可持续发展的关键所在。

“竞技体育”与“诚信”是紧密联系在一起的,本应体现Fair Play精神的竞技,出现太多弄虚作假的现象,应引起社会各界的警醒和重视。因为诚信,竞技体育才具备超强的魅力,其真正的所在即为其结果的不确定性,而当非竞技因素介入其中,使其出现只符合特殊利益者的需要结果时,竞技体育就变成了愚弄社会、愚弄观众的拙劣把戏。这对于竞技体育的损害是毁灭性的,将葬送竞技体育的前程,至竞技体育于万劫不复之地。世界历史昭示我们:哪里有诚信,哪里就有竞技体育;竞技体育的规模和发达程度与诚信意识的水平、辐射范围和实现程度呈正比。

综上所述,无论是从伦理学、心理学,还是从历史学的角度来观察,“竞技体育”与“诚信”是分不开的。诚信,让世界充满阳光,参天大树挺拔耸立,靠的是深扎大地的根的支撑;凌云高楼气势撼人,来自厚重基石无语的支撑。那么,竞技体育之美,又是靠什么来支撑呢?那就是“诚信”。唯有“诚信”,“竞技体育”的超强魅力、动人美感才能得以展现。

摘要：诚信是竞技体育赖以生存和持续发展的基础,在构建社会主义和谐社会的进程中,体育担负着不可替代的独特功能和作用。孔子曰:“人而无信,不知其可也。”当今我国体育人必须正视现状,转变理念,加强诚信道德建设,在现代奥运理念的实践中,真正展现竞技体育之美。

关键词：诚信,基础,竞技体育,道德建设

参考文献

[1]孔子:《<论语.为政篇>》,春秋.

[2]张载:《张载集.正蒙.天道》,北宋.

[3]《礼记.礼运》第九篇,西汉.

[4]王应麟:《三字经》,宋朝.

[5]孔子:《<论语.学而篇>》,春秋.

[6]孔子:《<论语.颜渊篇>》,春秋.

[7]孔子:《<论语.为政篇>》,春秋.

[8]王斌.孔子体育思想的现代诠释[J].体育文化导刊,2003(6).

[9]国际奥林匹克委员会.奥林匹克宪章[S].奥林匹克出版社,2001.

在这里，让世界读懂你诚信的数据 第4篇

范晓忻和他的金电联行，通过大数据金融将企业信用量化，建立起信用评价体系，在金融机构和中小企业间，搭起一座桥梁，帮前者有效化解了金融风险，帮后者成功解决了融资难题。

千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。8年蛰伏，苦练内功，金电联行告别生涩，赢得了银行、企业及政府的认可。而随着李克强总理在今年两会上提出“互联网+”概念，并上升到国家战略层面，大数据金融成为时下最火热的业态，金电联行再次站在风口上。

第一章 范晓忻和他的金电联行

没有火爆的投资基础、没有明确的商业模式、客户基础不具备、市场环境完全未知……金电联行董事长范晓忻完全没有想到，从未接触金融的他会一头扎进这个陌生领域，一干便是8年;他更没想到，这家白手起家、几度挣扎的公司，现在成了大数据金融的领军企业，引领着国内中小企业的信贷融资变革。

金电联行长期致力于解决中小企业融资难。范晓忻坚信，中小企业才是国家创新和经济发展的源动力，把信贷做好，企业发展壮大了，个人财富的增长便水到渠成。

那么，范晓忻和他的金电联行是如何帮助中小企业跨过抵押，直接从银行获得纯信用贷款的？在他理想的人生规划中，遇到了怎样的现实难题？经过几轮融资，估值暴涨，金电联行接下来会有哪些大动作？带着一系列问题，《IT时代周刊》近日走进金电联行总部，揭秘不为人知的金电联行。

偶然中的必然

范晓忻，理工科中的文艺范儿。谦虚中显主见，微笑里藏思想，一双大且亮的眼睛充满智慧。大学时代，他曾领导清华大学合唱团，乐坛上红极一时的水木年华组合，就是以合唱团背景发展起来的。

他喜欢艺术，热爱运动，随便玩票，且都非常出色。范晓忻的羽毛球打得相当好，跟他过招的不少人都觉得他有专业水准。

但，范晓忻骨子里崇尚学以致用，喜欢IT。清华大学计算机系毕业后，他在和记黄埔旗下的和记工商专线工作，仅用三年时间，就做到了这家公司的中国区首席代表。就在很多人对他羡慕不已时，他却毅然选择回归IT——创办了国内最早的产业链IT服务企业，专门做供应链管理信息系统。

“2002到2005年，我所做的工作，就是与合资车企对接，给对方的供应链系统提供维护。”范晓忻说，“由于企业间交互系统繁复，问题较多，维护工作量十分庞大。为此，我们自主开发了一套新系统，当时处于业界领先。”

“那时，北京有四大车企，两家选择我们。”范晓忻回忆说，正是这段时间的积累与磨砺，为后来进军金融领域，做了铺垫。当时，他发现一些汽车供应链企业虽然有足够的订单，但遇到资金周转紧张时，往往一筹莫展。那时，范晓忻逐渐意识到，企业大数据大有挖掘潜力。

但，他并未将其与金融联系到一起。促使范晓忻迈出最终一步，是清华师弟的一语激励。这位师弟在华尔街投行工作，2006年底，在一次回国公干中，看到范晓忻所在公司复杂的供应链系统后，建议他改行做金融。

“你熟悉数据交换，系统比国外的还做得好。而这些数据，正好可以帮助中小企业分析供应链系统上的金融价值，解决它们的融资难问题。”师弟的建议，点醒了范晓忻，有了他后来的跨界转行之路。

2007年，范晓忻联合合作伙伴，成立金电联行。当时还没有大数据概念，金电联行就通过大量数据建模分析，给银行提供参考，为企业做无抵押贷款。

“你怎么在连大数据概念都没有的2007年，就做大数据了？无数人问我这个问题。”范晓忻说，答案其实很简单：偶然。这个偶然出现后，就有一股强大的力量，吸引他的团队成天待在实验室里，分析、研究各种指标模型。

当时，范晓忻没想那么多，走多远算多远。他和公司联合创始人朱志伟就这样进入大数据领域，搞起科研。

一把辛酸泪

公司创办之初，范晓忻和朱志伟携同他们的团队，一直在实验室里研究算法和数据建模，不断推倒重来。今天，除了技术人员，金电联行还有大量研究数据模型的科学家在实验室里，对未知领域进行探索。正是有了这个坚实基础，金电联行在大数据金融领域里，挖出了一条深深的护城河。

但光环背后，是无尽的辛酸。金融借贷领域的困难，远超乎范晓忻的想象。金电联行2007年成立，在长达3年时间里，没有一笔订单，金电联行一直在做搭平台、建模型之类的苦差。

他彷徨过，如果说服不了金融机构，再好的理论体系和算法模型也是白搭。“金电联行第一笔纯信用贷款在2010年5月，金额为1500万元。接到银行电话时，甚至不敢相信这是真的。”范晓忻告诉《IT时代周刊》，之前，已经有30多个客户被银行相继否掉。为了这一单，在一年多时间里，公司跟银行开了200多个会，经历的挫折不计其数。

“接二连三的打击，让人喘不过气来。虽然我一直坚信在干一件有意义的事，方向是正确的，但就算银行愿意跟我们搞创新，没有任何抵质押，也是非常困难的。”身处逆境中，这种消极思想，一度在范晓忻脑海中浮现。

第一单带来的欣喜太短暂，光明出现之后，是无边的黑暗，给人黑云压城城欲摧之感。拿下第一单业务之后，接下来近半年时间里，迟迟没有新订单兑现。金电联行接连报送总额几亿元的订单，全部被银行无情地打回。

有一天，一单业务又被银行否了，团队上下情绪都受到了影响，而长期的压抑，使得范晓忻近乎崩溃。那天晚上，他约同事一块儿吃饭。其实，他心里已经把这当作最后的散伙饭。幸亏，饭桌上大家气氛非常热烈，范晓忻的话多次涌到嘴边，都不忍心说出来。

范晓忻回忆说，那大半年时间里，他是从极度煎熬与焦灼中度过的。第一单之后，金电联行积累起了一定信心，对公司的技术也颇为自信。然而，刚刚柳暗花明，突然又变得山穷水尽。

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他开始反思，自己选择的路是不是走不通。因为，金电联行报给银行的客户，都是精选出来的，有望成为未来行业里的精英。就在范晓忻打起退堂鼓时，一位银行经理劝他坚持下去。这句简单的话，给了他持续走下去的动力。

著名画家里希特说：“苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。”

苦难是真正的试金石，经历此番之后，范晓忻变得淡然和超然。在他今天看来，公司最初遇到的困难，不能怪金融机构。首先，系统平台的研发，信用体系的建模，数据的获取，都需要时间积累，反复试错。另外，面临金融机构观念转变的难题，让它们接受非抵押式纯信用贷款，还要做大量的思想工作。自古以来，中国的借贷都是物资抵押，缺乏行之有效的信用体系。

第二章 破解千年难题

大学报到的第二天，辅导员老师（清华大学计算机系知名老教授）在动员会上说，虽然计算机系属于应用数学范畴，但你们不是搞数学的，一切都是为了应用。” 范晓忻至今清晰地记得，老师告诉他，只要有数据，凡事可计算，一切可量化。当时，范晓忻听得懵懵懂懂。成立金电联行后，老师的那番话，成了他工作中的坐标，指引他这八年来所有的工作。

信用可量化

西方国家有四大信用体系（商业信用、个人信用、政府信用和司法信用），它们捆绑在一起，企业违规成本非常高，中小企业通过纯信用，就能从银行借到钱。中国不同，虽然中央三申五令要求国有银行给中小企业放贷，支持实体经济发展，但由于信用体系不健全，中小企业很难有一笔贷款是通过信用达成的。

金电联行发现，中小企业缺少抵押物，银行贸然放贷，容易成为不良贷款。即便一些企业有抵押物，额度也较小。最关键的是，银行完成一笔贷款，需要经过申请、受理与调查等多个步骤，而国有银行的人力成本非常之高，意味着给小微企业贷款不划算。

还有，传统的财报信息对中小企业的信用风险，无法进行有效评估。一些企业财报造假，银行真假难辨。范晓忻从中看到了机会，希望金电联行能成为金融机构与中小企业之间的粘合剂，让中小企业拿到更低成本的资金，让资金流向有需求、有潜力的企业，同时又提高银行放贷效率。

中小企业是有信用的，只不过这些信用银行不可查询。金电联行通过企业的“大数据”，对生产、流通、销售中产生的所有明细数据进行分析，从而创建出一个大批量、高效能、全风控、低成本的信用评价模式。

金电联行所做的工作，是金融机构无法做的，或不愿去做的。通过分析企业日常的海量交易数据，计算出大数据的信用。如此，即便没有任何抵质押担保，企业也可获得信用贷款。这是一种全新的模式，信用可以量化计算。

“通过供应链上的数据，把企业生产经营情况分析出来，把真实信用计算出来，金融机构就可以给中小企业放纯信用贷款，这等可帮中小企业成长的好事一定要做。”范晓忻说，最初设想把企业的情况计算明白，判断这个企业到底行不行，未来有没有发展空间，把无法查询的企业信用计算出来。

迄今，金电联行服务了一万多家企业，在某种程度上，破解了中小企业融资难的问题，为一千多家企业获得总额超过60亿元信用授信，与多家商业银行开展基于大数据的贷后管理合作，与上海、北京、天津、山东、浙江、贵阳等开展大数据合作，并获得了央行的征信牌照。

大数据不忽悠

今天，大数据概念十分火热，但也鱼龙混杂，一些企业挂羊头卖狗肉，卖肉夹馍的都说自己是搞大数据的。而在范晓忻眼中，只有经过提炼，产生应用价值的数据，才叫大数据。

面对一大堆数据时，首先要问两个问题：一是这些数据来源于哪里？二是价值在哪里？如果解决不了这两个问题，就算不上大数据。最近一年，大量金融机构找到金电联行，说手里有大量的说不出来源、辨不出真伪、很难提炼有价值的数据，请求给他们做分析。

“我们要挖金子，如果挖出来的不是含金的矿石，就没有任何意义。”范晓忻用这样一个形象的比方，来阐述数据精准的重要性。他认为，现在，很多人都在提数据资产，金电联行在后面加了一个“化”字，叫“数据资产化”。数据不一定是资产，它还需要存储和备份，也在不断增加。如果数据不能资产化，就与垃圾无异。

“大数据绝对忽悠不了，也非一天能建成。”范晓忻经常跟员工说，“先不要着急应用，多花一些时间建立模型，经过反复验证之后，再拿出来应用。”历经8年筛选数据之后，金电联行发现，有价值的数据，相对较少，或者隐藏得比较深，需要不断深入地去挖掘。而且，还要具备提炼数据的方法和能力，如果挖到了金矿，不懂冶金术，价值就无法体现。

金电联行除了科技创新、模式创新外，最重要是理念上的创新。国外基于算法的技术，在中国没有取得好的效果，是因为他们采用的是报表数据，而报表的很多数据，都不一定真实准确。金电联行另辟蹊径，分析企业的每一张订单，每一笔物流，每一个出入库，每一次社保记录等，确保实验室拿到的是全数据。

金电联行开展这么多业务，从来没向企业要过一张财务报表，都是基于真实交易数据。“为了贷款，中小企业通常不惜造假，这种情况在我们的信用评价体系中走不通。”在范晓忻看来，金电联行采用企业3到5年的明细数据，企业要想造假，成本非常高。而且，金电联行要查看数据之间的关联性，公司的系统有能力通过数据清洗，剔除虚假信息。

从2008年初开始，金电联行就一直在开发“数据挖掘机器人”技术，只要把这个“机器人”铺设到中小企业的供应链系统上，订单、库存、下线、结算、付款等相关环节的所有信息，就会源源不断地传输过来，系统再对这些信息进行处理，“清洗”掉一些边缘数据，再进行分析、展现，最后计算出企业的信用等级、信用额度，甚至未来的成长性及安全性。

金电联行（北京）信息技术有限公司（简称“金电联行”）成立于2007年，基于大数据理论与云计算技术创建了客观信用评价体系，是为金融与社会管理提供创新性信用服务的专业机构;国家发改委、工信部主管的信用服务平台认定的信用体系建设和中小微企业信用融资评价机构;多家全国性商业银行的非抵质押信贷管理服务提供商，融信息技术研发、金融与信用服务于一体的国家高新技术企业;中国中小企业协会副会长单位;首批获得中国人民银行颁发的企业征信牌照的第三方企业征信机构。

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金电联行作为大数据理论与云计算技术在信用领域的革命性应用者，拥有中国第一个自主知识产权的大数据信用技术体系，针对我国信息采集难、辨伪难、评价难、跟踪难等问题，建立了客观信用评价体系，从中小微企业融资入手，打破了以财务信息为核心的固有信用评价思维，改变了以抵押担保为主的传统信贷方式，创建一个低成本、大批量、高效能、全风控的纯信用贷款管理模式，成功破解了我国中小微企业信用融资的难题，开创了我国信用服务的大数据时代。

第三章 站在时代的风口上

8年摸爬滚打，金电联行告别初创企业的青涩，渐入佳境，从一家科技公司，逐渐成为国内大数据金融行业的领头羊。其大数据信用技术，在不断应用中趋于成熟，以技术创新引领金融及社会管理模式创新。

做风险入口

金电联行变成明星企业，业务不断增多，为银行风险管理总量300亿元人民币，预计2015年下半年将突破500亿元人民币;与上海、北京、天津、山东、河北、江苏、安徽、贵州等省市政府开展大数据社会管理合作，获得了企业、银行、政府等各方的高度认可。与此同时，大量的投资蜂拥而来，已经获得了来自国泰君安、三联虹普等领投的数亿注资。随着公司的成长，金电联行的业务范围拓宽了。2012年之前，金电联行的业务还比较单一——破解中小微企业融资难题。现在，金电联行已跳出这个思维，目光从贷前往贷中和贷后转移，不仅服务中小企业，也帮助银行追踪计算贷后风险，帮政府监管金融风险。

金电联行采取“谁受益谁付费”的原则。若中小企业通过金电联行贷到了款，金电联行就会从中小企业收取服务费（贷款额度的1%-2%）;若银行用金电联行的服务，控制了风险，收回贷款，银行也会付一定的费用。

现在，跟金电联行合作的银行有近20家，国开行、邮储银行以及民生银行、广发银行、平安银行等一些股份制商业银行，都是其主要合作伙伴。银行赚利差，但不良贷款会侵蚀本金，金电联行可帮银行有效进行风险监管。

“现在，银行对放出去的贷款，约束力不强，甚至被一些企业骗贷。” 范晓忻说，只要银行说需要通过金电联行收集企业的经营数据，部分有问题的企业就落荒而逃。而那些能在规定时间内提交数据的企业，最后被证明都很优秀。这说明，大数据增强了银行对企业的约束力。某种程度上，金电联行是在做风险入口，帮助银行控制风险。

目前，已经有一些银行通过金电联行来量化风险，了解企业状况。“我希望进一步扩大量化风险的市场占有率，让更多的金融机构也能采用这种风险管理方式，这对金融市场的稳定大有裨益。”

凭借坚实的基础，金电联行练就了一双火眼金睛，哪些数据是可靠的，哪些数据是失实的，都能明察秋毫。反过来，这也拓宽了金电联行的业务范围，除了中小企业、金融机构，地方政府也找上门来。

政府为了招商引资，会承诺给企业提供政策、资金的支持与帮助，一旦有企业欺骗政府，投入的钱就打了水漂。一家企业入驻某地方保税区时，自称年产值达亿元，并要求开发区为其提供总计1亿元的政府扶持，包括2000万元的资金支持和8000万元的债项支持。面对如此巨大的政府支持要求，该保税区拿捏不定。为了稳妥起见，该保税区想到了金电联行，让其为这家企业进行入园体检。在测算过程中，金电联行发现，该企业业绩注水，实际情况与之宣称的相差近一半。

金电联行的信用计算、风险监管，都在计算机系统上完成，没有人为干扰。一旦企业经营发生波动，风险出现异常，系统会自动预警。从而有银行说，能做大数据量化风险管理的，目前只有金电联行。

构建生态系统

“要感谢这个时代，是时代把我们推到了风口上。”范晓忻说，以前人们不知道大数据金融到底是什么，有什么用，随着总理提出“互联网+”概念，互联网金融的重要性得到了更多人认同。

未来，金电联行将重点发展两大业务。一是对传统业务夯实，进一步创新。比如，在融资方面，金电联行要搭建一个大型投融资平台，与企业进行对接。企业可以在金电联行的平台上，选择合适的金融产品，金融机构会到平台上来找企业。

这个平台对金电联行意义重大，搭建好了，生态繁荣了，将充满巨大的想象空间，企业的债权融资和股权交易，都可以通过这个平台进行，同时又进一步培养了用户，反哺金电联行。

金电联行是第一批拿到央行征信牌照的公司，范晓忻还有一个目标，就是做大数据征信平台。“我们现在是做大数据评级，这是动态业务。未来要做大数据征信，这是静态的。”在范晓忻的构想中，要让有数据的企业进入征信平台，将企业的法人信息、纳税信息、关联公司消息等各种数据，做一个静态的大数据。

在国内，目前还没有企业或机构做征信平台，但征信平台又是刚需服务，不仅银行需要，政府需要，很多个人也希望能查到相关公司的详细信息。征信平台建好后，会为大家提供方便，比如有公司通知求职者去面试，而求职者对这家公司不太了解，上征信平台一查，情况就一目了然。

“我希望能对社会信用体系做点贡献。信用不光是金融的事，还渗透人们生活的方方面面。” 范晓忻坚信，大数据来了，而金电联行掌握了定性和定量的技术手段，将来一定可为国内的社会信用体系建设、数据治理作出贡献，发光发热。

读《诚信》有感 第5篇

第一则讲述的是三位帮人看车的老人在风雨交加的情况下同挤一把伞，冻的脸色苍白。三双眼睛盯着正前方停着的两辆自行车，上面盖着他们惟一的雨衣。尽管他们坐在屋檐下。可是雨还是不停地打在他们的脸上、身上。他们不是为了那区区的几毛钱。

第二则讲述的是一个男人，在面对自己拿着一张为科长买的彩票，正好那张彩票中奖。他沉默了，他想到了自己的家：妻子下岗，儿子正读高三，家里可以用贫困来形容；他又想到科长家里是富丽堂皇；他甚至还想好自己有了这笔钱该这么花…但是，他坚定地走出了家…

在这篇文章中，我最喜欢的句子是：诚信是一弯皎洁的圆月，沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一泓清澈的溪水，荡涤心中的浊影；诚信是一缕春风，能够吹尽浮华和虚伪，留下启悟心灵的妙谛。诚信，是一种永恒的话题，是一朵盛开了几千年的花朵，让我们用行动去浇灌、去扶持。

诚信――读《论语》有感 第6篇

朋友是对你好的人。那“朋”是何解呢？《说文解字》中有，“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像两串细贝串连在一起，本义是古代的一种货币单位，五贝为一朋。如《诗经・小雅・菁菁者莪》：‘既见君子，锡（通‘赐’）我百朋’引申指朋友。”

看，朋，是朋友，是君子，君子是真诚待人，这样真诚待人的人如果是你的朋友，那他一定会做出对你好的事情来，一定是对你好的人，一定是你的朋友。

我就有一位这样的朋友，当我获得观鸟比赛名次时，他第一个祝贺我，夸我，“你真是了不起啊！”当我懒惰不想运动时，他就拉着我到广场上踢足球。他，就是我家乡的朋友，一个赞美我，又陪我玩耍的小男孩。

朋友是与你有相同爱好的人。有相同爱好的人在一起，才能有“不亦乐乎”之感。我的同桌与我一样，爱读书，爱写文字，他创作的童话小说获得了全国一等奖，简直让我“垂涎欲滴”。在他的影响下，看，我开始创作“小论文”啦。

朋友是陪伴你的人。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”（《赠汪伦》 李白）每读到这句诗，那与家乡朋友分别时的场景便浮现眼前。我又要回北京上学了，朋友们纷纷来送我，有的送我家乡小吃让我带着，有的送我手工礼物让我摆在书桌上，有的送我拥抱告诉我“咱们寒假见”。

看，虽然我们有暂时分别，但我们的心连在一起，突然感到有朋友牵挂真的好幸福。

读诚信故事有感 第7篇

今天，我看了一则故事，这则故事讲的是一个名叫桂桑的藏族小女孩，从十六岁起，就许下诺言：长大以后一定要征服世界最高峰――珠穆朗玛峰。不过由于第一次攀登的时候，同队队员一不小心碰到滚烫的高压锅，致使她的脚受伤而无法前行。可是，她始终没有放弃自己的理想，尽管后来她当了妈妈。到了1990年，她才有机会再次登上珠峰，并上了峰顶，完成了自己许下的诺言。看了这则故事，我不禁对桂桑这种对自己的诺言负责任的性格表示佩服。想想我自己，跟桂桑比起来，简直是天差地别。

记得有一次，妈妈花了好几百块买来一台名牌电子琴，只为让我多掌握一种本领，我也答应了妈妈要认真学习，可是，学了仅仅一年我就半途而废，不想学了，妈妈无奈，只好依着我，让我不用学了，可那是妈妈用辛辛苦苦赚来的汗水钱买的，我却害怕辛苦害怕累，完全忘了自己当初立志要学好电子琴的愿望，既白白浪费了妈妈的一片苦心，也失去了自己的对妈妈承诺，是没有诚信的表现。

读《观书有感》有感 第8篇

《观书有感》初一读来, 诗人展现在我们面前的是一幅清新淡雅的风景画:半亩方塘, 一泓池水, 水光清澄, 波平如镜, 没有一丝涟漪;红日、白云倒映其中, 美不胜收, 天上云卷云舒, 日升月落。一位诗人在方塘边静坐深思:方塘的水为何长年这么清, 这么深?也许此时诗人在方塘边小径上徘徊, 当他看到方塘的水的源头处有一条小溪, 顺着小溪, 眼光再沿小溪上溯, 发现远远的溪流也许来自一座山, 也许来自一道瀑布, 站在方塘边也许还能听到瀑布的一点响声。此时作者也许心中有一个惊喜:方塘之水之所以这么清, 这么深, 原来是有源头活水来啊!

但令我们惊奇的是:这一美景竟然和读书的感受极其自然的结合在一起。塘边的朱熹, 捋着长髯, 手中拿着一本书, 忽有所悟:一页书, 一卷书, 不就是半亩方塘吗?打开书本, 面对的就像半亩方塘;阅读书的内容, 简直就是池中的天光云影。那么, 读书为何有如此美妙的享受呢?荀子《劝学》上说:君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。一个人时常的不读书就会言之无味, 面目可憎;一个人时常的读书, 就会与古今哲人交流, 人生的境界, 自身的觉悟就会日有所进。书上的知识就是源头活水, 滋润着自己干涸的心田, 使自己的内心就像半亩方塘一样澄澈清明。会心的朱子顿悟后挥毫写下了这首小诗。老实说读这首诗, 使我想到了释迦牟尼菩提树下悟道的情形, 而这首诗就是朱子的读书悟道。是因为有长期读书积累的丰富知识。举例说吧:红学家们读《红楼梦》, 那是一种享受, 因为他们拥有广博的知识, 如果让一个小学生来读, 恐怕就会是另一番情景了。

今天我读这首诗, 一方面使我领略了朱子的读书之乐, 读书境界:书光悦人性, 理趣空人心;一方面使我仿佛置身于青岛崂山龙潭的潭边, 潭水清而深。上有龙潭瀑布的水长年注入, 下有龙潭水库大坝的阻拦, 不过不是完全的阻拦, 而是多余的水可从大坝上流过。这样进出收支平衡, 潭中的水四季总量不变, 可谓流水不腐, 否则光有源头的水进, 没有水出, 最终就会像“死海”一样没有生机。一个人光读书, 不进行知识的思考梳理, 不断的扬弃一些浅见陋识, 就会成为一个书橱式的书呆子, 只有多读多思, 继承一些, 扬弃一些, 方能步入读书的圣境, 成为一个学以致用、活学活用的人。当年的朱子也许就是这样的一位书海中的弄潮儿, 令我们后人仰视。

读“书法”杂志有感 第9篇

倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。

我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？

读《播撒诚信种子》有感 第10篇

从小我就格守妈妈的教导：做人要本分，说话一就是一，二就是二，从不胡乱编造，做事踏踏实实，从不投机取巧。

一次做作业，我遇到了一道难题，我左思右想，怎么也想不出来，好友佘佳楠要把答案告诉我，我拒绝了她的好意，卯足劲思考，终于解开了难题。佘佳楠见了，对我说“佩服佩服!”

还有一次，我和珊约好，次日在学校门口相见。第二天下着大雨，我冒雨骑车到校门口足足等了一个上午，也不见珊的踪影，我很失望，但我一定也不后悔。

还有一次..

啊，我也说不清楚有多少次了，这些鸡毛蒜皮的小事，简直微不足道，但是它们很有意义，它们让我感受到了诚信带来的轻松和快乐。拥有诚信真好啊!有了诚信，宋濂赢得了人们的信任，从而借阅了许多好书，成为一代名豪：有了诚信杨利伟完美实现了中国人千年的飞天梦想;有了诚信，许多人的一生因此美丽而又灿烂!

高尔基说：“走正直诚实的道路，定会有一个问心无愧的归宿。”是的，我会一如既往带着“诚信”前往。我相信，在通向终极的光明与幸福的途中，“诚信”会越来越发出光彩，我的人格和整个生命会因此格外美好。