传统思想政治工作

传统思想政治工作（精选12篇）

传统思想政治工作 第1篇

关键词：传统思想,思想政治

一、行有余力, 则以学文

这是孔子在《论语》中讲的。“行”是指道德行为, “文”是指文化知识。强调要把思想道德教育放在文化知识教育之先。我们应以落实“八荣八耻”教育为契机, 在全体企业职工队伍中首先抓好思想道德教育, “八荣八耻”是体现了中华传统美德和时代精神的有机结合, 体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求, 具有鲜明的社会主义价值观导向, 特别是企业党员干部应认真对照检查自身行为, 看是否筑牢道德底线, 自觉树立清廉之风;看是否树立了良好的职业风范。所以给我们在企业职工队伍教育管理上的启示第一位的就是加强思想道德教育, 以德为先做好教育引导工作。

二、文行忠信同时并举

孔子在《论语》中提出“子以四教:文、行、忠、信”。并在实施教学时, 分“德行、言语、政事、文学”四科, 思想品德修养被贯穿在各种学科中讲授, 强调“立于礼, 成于乐。”他还以:“诗三百, 一言以蔽之, 曰:思无邪’。”所谓“思无邪”, 指的就是思想感化。也就是说, 他认为《诗》三百首中, 每一篇都是寓含纯正的道德教育的。荀子专门写有《乐论》, 认为立乐可以“管乎人心”、“可以善民心”、“移风易俗”。用忠实于事实的史籍以及历代名人的高尚操行来教育后代着个人抱负, 曾经努力工作顽强拼搏过, 但人到中年四十开外就开始丧失斗志, 失去目标, 其中原因之一在于立志。人生的远大理想不是升官发财, 必须端正工作动机。共产党员的理想就是实现共产主义, 无数先烈抛头颅, 洒热血为的是人民大众。但也不是要求我们天天唱共产主义远大理想的高调, 那样早晚会怀疑理想的可行性。产生对理想的不认同感。其实每个人每个团队都会有各自的近期目标, 彻底无私无法做到也不现实。人人过上小康生活是现阶段职工的共同目标。只有我们脚踏实地把远大理想和近期目标结合起来才能充满信心才能做到“事成”。

四、近朱者赤, 近墨者黑

古代思想家十分注意环境对人的思想影响所起的作用, 所谓“性相近, 习相远”, “近朱者赤, 近墨者黑”, “与善人居, 如入芝兰之室, 久而自芳也;与恶人居, 如入鲍鱼之肆, 久而自臭也, ”就是讲的环境对人的影响。王夫之还提出, 如果想改造人们的思想意识, 使之成为善良的人, 就必须改造环境;如果全国的环境都得到了改善, 那么全国所有的人都会变成善良的人, 这些思想都对于我们职工是很有积极意义的, 这提示我们职工尤其应注重慎“交友”。很多在人生道路上摔跤的人无不后悔说是怪自己交友不慎。无数惨痛的教训提醒我们的确应“近朱”而不是“近墨”。

五、言教为后, 身教为先

孔子说:“政者, 正也。子帅以正, 孰敢不正?”“不能正其身, 如正人何?”“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。”这些都是在说, 只有自己行得正, 坐得稳, 才能去要求别人, 也才能令人信服。宋代历史上以改革出名的王安石写了一篇《原教》, 主张思想工作的方法重在感化。怎样来感化呢?就是要通过榜样的作用。他认为这就是从“本”入手, 如果强调法令规章, 采取强迫命令, 这只能看作是表面形式, 不会见之于实效。古代许多教育家如此重视身教, 认为正己才可以正人, 这确实是他们切身体验的总结, 以身作则作为思想工作的一种历史传统, 应该加以珍视和发扬。常常有职工议论某某领导如何如何, 那就是做单位领导的没有执行好政策和制度, 授人以柄, 那又如何能做好思想政治工作呢, 所以做领导就要带头执行制度、带头做好工作, 这样才能带好队伍让人心服口服。

六、因人制宜, 循序渐进

所谓“因人制宜”, 就是因人而异, 因材施教, 有的放矢, 要有针对性, 要有重点。孔子提到了解人的基本方式是“视其所以, 观其所由, 察其所安。”意思是说, 审视他的日常行为, 这样细心地去观察, 人还有什么内心活动可以隐瞒得了呢?孔子用这种“知人法”来做思想教育工作, 显然能收到好的效果。这完全可以为我们思想政治工作所借鉴。墨翟在教育工作中也很早提出了量力而行的原则, 指出要根据对方的接受能力, 采取由浅入深的教育方法。韩愈在《进学解》中, 引用各种不同的木材作比喻, 主张对人要因材施教, 各得其宜。为了要因人制宜, 就必须注意循序渐进。所谓循序渐进, 包括循循善诱, 引而不发, 潜移默化、日积月累、持之以恒等原则和方法在内。特别是思想疏导工作, 注意细水长流, 从远大处艰巨处着眼, 从细小处简易处入手, 不能急于求成。孟子就非常反对教育培养工作只凭一时的愿望而不顾具体实际的做法。他用“揠苗助长”的故事, 指出如果思想教育工作也这样做, 那是“非徒无益, 而又害之”的。一个人的道德修养是可以通过积累而提高的。这些都是古人的经验总结, 每个职工的个性脾气不同, 有的外向有的内向, 所以采用的方法就应各不相同。

传统思想政治工作 第2篇

组织股 曾兴涛

我军政治工作优良传统是我军宝贵的精神财富。随着时代主题由战争与革命转变为和平发展，不可否认的是，我军在战争年代养成的一系列革命精神正逐渐减弱。因此，怎样保持我军永不变质的军魂，在新的历史条件下继承和发扬我光荣传统和优良作风，成为当前军队政治工作面临的重大课题。

习主席在全军政治工作会议上强调：“我们一定要深刻认识我军政治工作的重要地位和重大作用，把先辈们用鲜血和生命铸就的优良传统一代代传下去。”习主席的话语铿锵有力、一针见血，再一次阐明了“革命的政治工作是革命军队的生命线”这一重要论述，具有鲜明时代特色、深远战略意蕴和重大历史意义，为推动实现中国梦、强军梦指明了前进方向。个人认为，继承和发扬我军政治工作优良传统需要从三个方面着手。

一、积极查找问题，做到攻守兼备

党的十八大以来，部队向心力、凝聚力在不断增强的同时，我军建设所处的时代条件和历史方位也在发生深刻变化，政治工作既迎来难得发展机遇，也遇到诸多不相适应的问题。官兵们价值取向日益多元化，各种思想文化碰撞更加频繁复杂，思想行为的独立性选择性多变性差异性明显增强。这些问题要求军队政治工作必须进一步增强时代性和感召力，着力解决如战斗性缺失、实效性不强等问题。俗话说“知己知彼百战百胜”，只有深挖病

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根、治理源头，抓住要害、对症下药方能做到攻守兼备。既要突出重点，又统筹兼顾。由于军队政治工作是一个由诸多要素构成的整体系统。加强军队政治工作建设，既不能“眉毛胡子一把抓”，也不能顾此失彼。比如，理论武装工作，每次重点安排学习领会一个思想观点，不能面面俱到；心理服务工作，要把有心理问题和心理疾病的官兵作为重点对象，不能“一人得病、众人吃药”，等等。又比如，要统筹好大项政治工作与经常性政治工作的关系，统筹好遂行多样化军事任务政治工作与平时政治工作的关系，等等。“抓重点”与“抓统筹”，不是相互矛盾的关系，而是对立统一的关系。我们要坚持以科学发展观所蕴含的科学方法论为指导，把“抓重点”与“抓统筹”辩证统一于军队思想政治建设的各项实践当中，不断推进军队思想政治建设的全面协调可持续发展。既要坚守阵地，又要主动出击。战法云，“进攻是最好的防御”。军队思想政治建设也要打好“进攻仗”。要增强主动性，紧跟形势任务的发展变化，见微知著、未雨绸缪，及时把准官兵思想变化的脉搏；要保持原则性，坚决纠正思想政治工作低格调、庸俗化的不良倾向，高标准、严要求，敢于较真碰硬，触及问题实质及思想深处；要加强作战性，加大我军对外宣传的力度和规模，发挥舆论战、心理战、法律战的直接作战功能，不断提高我军的政治影响力和杀伤力；要把握时代性，综合运用网络、影视、广播、报刊等现代传媒，加大对各种错误思潮的批驳力度，积极抢占意识形态斗争制高点；要提高艺术性，坚持灌输与疏导统一，—2—

塑造与改造统一，既讲“情”又讲“理”，既讲“利”又讲“义”，既讲“大道理”又注意办实事，始终使思想政治建设处于主动地位。

二、紧贴战力生成，牢固树立威信

牢固树立战斗力这个唯一的根本的标准，是实现党在新形势下强军目标的内在要求，不仅关系到军队的强大，更关系到中华民族的伟大复兴。在全军政治工作会议上，习近平指出，着力抓好战斗精神培育，要加强马克思主义战争观和我军根本职能教育，加强军事文化建设，发扬一不怕苦、二不怕死的精神，从难从严从实战要求出发摔打部队，注重发挥政策制度的调节作用，增强军事职业吸引力和军人使命感、荣誉感，培养官兵大无畏的英雄气概和英勇顽强的战斗作风。所以，继承和发扬我军政治工作优良作风，就必须紧贴战斗力生成，确保召之即来、来之则胜，切切实实发挥出政治工作的威力，树立起政治工作的威信。既要摆在首位，又要围绕中心。以现代化建设为中心的军队各项建设，不仅是政治工作附着的实体，同时也为政治工作提供平台和条件。如果我们片面地或者不适当地强调政治工作的地位，而忽略了围绕中心的原则，其结果只能适得其反，不仅军队现代化建设受到影响，政治工作本身也会遭到破坏。思想政治建设的威力，寓于军队建设的各项具体实践当中。我们要坚持围绕军队现代化建设

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这个中心加强思想政治建设，做到紧贴中心而不干扰中心，服务到位而不超越错位，切实发挥政治工作的服务保证功能。既要把思想政治建设摆到军队各项建设的首位来抓，又要防止对其功能作用的盲目扩大化。要让思想政治建设走出自我评价、自我循环的小圈子，融入增强核心军事能力、应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的大体系，从思想上、政治上、组织上确保我军始终成为党绝对领导下的人民军队，确保国防和军队建设科学发展，确保有效履行新世纪新阶段我军历史使命。既要坚守党性，又要树立威信。政治工作肩负着贯彻落实党的思想理论、意志主张、方针政策，继承弘扬我军光荣传统和优良作风，防范抵御不良思想、不良风气、不良倾向的重要职责，使命神圣，责任重大。只有坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，才能确保军队不变质、不变色，坚定不移听党的话、跟党走，确保政治工作不迷航、不偏向，保持蓬勃生机和旺盛活力；只有在党言党、在党忧党、在党为党，把爱党、忧党、兴党、护党落实到工作各个环节，才能在大是大非面前敢于亮剑，在矛盾困难面前敢于攻关，在歪风邪气面前敢于斗争。同时，政治工作是培养人塑造人的工作，政治干部是政治工作的主体力量，其表率作用本身就是最好的政治工作。我们在坚持党性原则的时候，作为政工干部，更要加强和改进政治工作，落实好习主席在全军政治工作会议上

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的要求，把政治工作威信在全军牢固立起来。

三、敢于打破枷锁，不断总结创新

一位哲人说，传统不是守住炉灰，而是热情火焰的传递。只有把优良传统与时代精神融为一体，在继承中更好地发展，在发展中更好地继承，才能不断增强政治工作的时代性感召力，让生命线始终不断线、持续焕发新活力。所以，继承和发扬我军政治工作优良传统，必须敢于打破枷锁，不断总结创新。既要保持传统又要与时俱进。面对迅猛发展的科技革命和浪潮汹涌的世界新军事变革，如何推进我军政治工作创新发展，是增强思想政治建设科学性面临的重大时代课题。一方面，要防止“盲目西化”的倾向，保持我军政治工作的优良传统和特色优势；另一方面，要克服“虚假创新”的问题，确保我军思想政治建设与时俱进。在1978年的全军政治工作会议上，邓小平同志曾深刻指出：“我们是历史唯物主义者，研究和解决任何问题都离不开一定的历史条件……我们政治工作的根本任务、根本的内容没有变，我们的优良传统也还是那一些。但是，时间不同了，条件不同了，对象不同了，因此解决问题的方法也不同。”可见，推进我军政治工作的创新发展，既要坚定不移地继承我军政治工作的优良传统，体现我军政治工作的特色优势，又要敏锐把握经济全球化、社会信息化、价值多元化、思想多样化的时代趋势，牢固确立与时俱进、为我所用的开放姿态。既要制度规范，又要灵活应变。一方面，要下大力提高思想政治建设的正规化水平。自“三湾改编”确立

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了“支部建在连上”等基本政治工作制度80多年来，我军政治工作制度不断适应形势发展、日臻丰富完善。近年来，军委、总部又先后制定、修订和下发了《军队政治工作条例》、《军队基层建设纲要》等一系列系统配套的政策制度。这些政策制度是新形势下加强思想政治建设的法规遵循。因此，要强化依法决策、依法指导、依法工作的意识，落地有声地抓好各项政策制度的学习领会和贯彻落实。另一方面，要注重提高思想政治工作的灵活应变能力。现今，占据部队主体结构的“80后”、“90后”官兵，其思想更加呈现出多侧面、多层次、多变化的特点。这就要求政工干部在坚持制度规范的同时，学会因势利导，注重灵活应变。比如，形式要活，利用信息网络、大众传媒等现代手段，让思想政治工作生机活泼、为官兵喜闻乐见；方法要活，努力挖掘各种开放式资源，构建部队、社会、家庭、自我“四位一体”的思想政治工作运行模式；时机要活，把搞好第一课堂与拓宽第二课堂紧密结合起来，提高思想政治工作的全时性和渗透性，等等。通过制度规范和随机灵活的有机统一，真正使思想政治建设体现时代性、把握规律性、富于创造性。

新形势新阶段，少数同志对弘扬优良传统存在模糊认识，把讲传统与“老一套”画等号，担心传统讲多了，会给政治工作打上思想僵化、缺少招数、缺乏创新的“烙印”。这种思想认识是错误的，是要不得的。尽管时代不同了、环境变化了、社会进步了，但优良传统的精神并未过时、价值依然闪光、作用不可替代，—6—

必须坚持不懈地继承和发扬。尤其在价值观念多元多样多变、思想文化交流交锋交融、意识形态领域斗争激烈激荡激变的今天，红色基因只能代代相传不能有任何停滞，优良传统只能发扬光大不能有任何弱化，否则就可能在占领思想阵地的斗争中失分丢分。因此，我们一定要大力弘扬我军政治工作优良传统，为早日实现“中国梦”“强军梦”而不懈奋斗。

传统思想政治工作 第3篇

【关键词】传统文化；思想政治教育；对策

中国目前正处在经济、社会飞速发展的时期，思想意识的冲击、信息飞速传播，对大学生的人生观及价值观的形成造成了很大影响，青年大学生往往会受到西方“拜金主义”的影响，忽视了内在品格修养的提高，面对这样的问题，更加凸显出当代大学生思想政治教育工作意义重大。

五千年的中华民族通过积淀、保存、传承重要价值的生活、文化、社会、劳动等资料，形成了中国传统文化。中国传统文化是中华民族创造的，形成后，祖先们不断完善、发展，形成了反映民族特质和风貌的民族文化。中国传统文化博大精深、源远流长，先秦诸子百家、各类宗教、传统节日、国画书法、唐诗宋词、戏剧歌曲、民间工艺、中华武术、民风民俗、古玩器物、饮食厨艺、传说神话、衣冠服饰等等，这些都是中国传统文化的典型。

一、中国传统文化与思想政治教育工作的关系

思想政治教育包括世界观教育、政治观教育、人生观教育、法制观教育和道德观教育等内容。思想政治教育工作是社会主义精神文明建设的中心环节，也是社会主义精神文明建设的基本保证。开展大学生思想政治教育工作就要充分发扬中国传统文化的作用，中国传统文化对大学生价值观、人生观、世界观的形成与完善有重要的帮助作用，能够使大学生具有更好的德行与智慧、更加发奋、立志，明确自己对于家庭的意义，对于社会的责任和历史使命感。中国传统文化与思想政治教育工作存在密不可分的联系，中国传统文化为思想政治教育工作提供丰富而优秀的教育理念、教育内容以及教育方式。思想政治教育工作成为了弘扬中国传统文化的重要手段。

二、正确分析看待中国传统文化与思想政治教育工作的关系

中国传统文化是中华民族几千年文明的积淀，是中华民族的宝贵财富，我们应该对中国传统文化正确的分析和看待。全面继承中国传统文化，这样是不行的，因为有很多文化无法适应新时代的要求，受限于当时的社会背景；全面抛弃中国传统文化同样不可，这样无异于因噎废食，我们应批判的借鉴，取其精华，去其糟粕。这样才能发挥中国传统文化的最大功效，形成符合中国特色的思想政治教育工作形式。

经过几千年的传承，中国传统文化丰富而厚重，中华民族形成了以爱国主义为核心，自强不息、勤劳勇敢、爱好和平、团结统一的伟大民族精神。古人很多著述中以“仁”为核心。如孔子的“仁义礼智信”以及孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高品德，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国主义情怀；“捐躯赴国难，视死忽如归。”的爱国思想；魏徵的“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”的处世之道；还有“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的英雄气概， “鞠躬尽瘁、死而后已”的勤勉风格，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的国家治理思想，“水能载舟亦能覆舟”的人民为根本的思想，这些都是中国传统文化的精华所在，既然存在着精华，就必然存在糟粕。这是由于传统文化的社会背景造成的，这对于思想政治教育是有一定的消极影响。我们需要剔除的糟粕主要有复古保守思想，消极无为的主张，小国寡民的思想，这些思想导致当时封建社会闭塞排外，落后于时代的潮流；董仲舒提出的三纲五常之说，束缚人们的思想和行为；强调皇权至上，这显然有悖于当今社会的民权思想。因而，高校思想政治教育工作的开展应舍弃中国传统文化的糟粕，不断挖掘优秀的传统文化的精华，贯彻到课堂教学当中，不断探索，不断发扬。

三、运用中国传统文化开展高校思想政治教育的具体措施

（一）依托中国传统文化，提升课堂教学效果。

目前高校的教学方式，主要单纯使用课堂教学的方式，空洞的理论作为教学的支撑，这样的教学方式无法引起学生学习的兴趣，面对这种情况，应改进思想政治教育工作的方式及方法，将中国传统文化融入到课堂教学当中。古文书籍，文学典故，至理名言能够引起学生们的思考及讨论；文学典故，以故事的形式进行教学，学生们乐于接受，我国的国粹戏剧，通过课堂媒体展示，能够引起学生学习的兴趣，也能够丰富学生们的历史文化知识。总之，中国传统文化有很多可以吸收和借鉴的地方。

（二）利用校园各种手段，弘扬优秀传统文化

在高校内，有很多途径可以弘扬中国传统文化，学校广播台、校报、学校宣传栏等等媒介，都可以宣传中国传统文化，学校职能部门可以组织如“百家讲坛”这样的文化课堂。学生社团组织组织文化探讨会、书画大赛、戏曲大赛等活动。提高学生们学习中国传统文化的热情，更多的了解我国历史知识。学院、班级可以组织同学们阅读优秀的名著书籍，对读书心得相互讨论。相互学习中增进友谊，拓宽学生眼界，而且能够丰富精神生活，陶冶情操，提升大学生的道德境界，增加自身的文化内涵。

（三）开展传统文化教育活动，提升思想政治教育水平。

思想政治教育工作以理论说教为主，很少以实践活动作为教学活动的支撑，因而变得空洞乏味。中国传统文化教育活動很好的为教学活动提供了支撑。组织学生参观历史博物馆，感受文化积淀，感受民族精神，感受中华民族对内在德育修养的推崇，提升大学思想政治教育工作的效果，清明节组织学生祭扫，缅怀先烈，更能体会先烈的爱国情怀，以及现在美好生活的来之不易。参观历史古建筑，体验历史的更迭，对学生人生观、价值观进行教育。参加各种传统文化活动，让学生们感受中国优秀的传统文化，净化学生心灵，取得更好的思想政治教育效果。

【参考文献】

[1]赵宏瑞.中国传统文化与思想政治教育探析[J].淮北职业技术学院学报.2011，（12）.

传统思想政治工作 第4篇

一、高校思政教育的现状概述和问题分析

(一) 大学生思政觉悟现状。

随着社会转型和国际时态变换, 加之大学生三观基础尚且稚嫩, 思想不确定因素较多, 容易受到不良社会风气的影响, 不利于提升自我思想政治觉悟。 因此, 在我国高校大学生思政水平积极提升的同时, 也要认清大背景下存在的问题。

(二) 思政教育工作的不足之处。

1.教育形式的单调性。 由于大学生必修课程中包含马克思主义、毛、邓、“三”等基本思想政治原理, 具备一定的理论基础, 因此某些学生对思政教育工作缺乏新鲜感。 再者, 某些教师通常以“填鸭式”教学为主要授课方式, 重理论轻实践, 学生处于被动接受的状态, 不易对提高思想政治觉悟产生主动性。

2.教育途径的局限性。 目前我国高校思政教育途径存在一定的局限性, 仅仅依靠两课教学的方式, 对于开展目的、开展形式等问题缺乏明确思考, 没有专职教师进行学习成果考核和教学设计, 没有深入实际进行分析, 缺乏实践探讨和实事求是的基本精神, 导致一些学生将大部分时间用在背诵理论概念, 应付考试, 没有将理论知识转化到日常行动中。

本文基于以上问题, 以马克思主义哲学思想和观点, 理论联系实际, 针对大学生思想政治觉悟现状, 结合中国优秀传统文化进行了分析, 以期能促进二者结合, 弥补思政教育工作的不足。

二、融入优秀传统文化, 促进高校思政教育工作的改革与发展

(一) 提升师资水平, 丰富教学途径。

高校教师综合素质对培养学生综合素质有重要影响, 促进高校思政教育工作发展, 加强优秀传统文化教育势必要先提高教师综合素质。 要在思政教育工作中融入优秀传统文化, 首先教师需要对优秀传统文化有深刻的理解, 因此, 高校需要对教师进行系统培训, 可定期或不定期拟定主题邀请校内学者开展专题讲座或展开教学研讨会, 课下还可组织学术沙龙, 教师之间互相分享学习经验, 探讨思政教育工作新方法和新内容, 以此切实加深教师对优秀传统文化的理解, 提高教师的文化素养, 让教师在融会贯通后将相关文化融入教学中, 通过言传身教、以身作则感染学生、影响学生的思想和行为。 同时, 对教学途径进行创新, 高校需要与时俱进, 推动并改进中华优秀传统文化教育内容、教学手段和教学方法, 将优秀传统文化与当代大学生关注的社会焦点、热点联系起来, 采用学生喜闻乐见的方式与学生进行交流, 例如开展课堂讨论、联系社会热点和传统文化设计相关情景进行课堂表演活动, 加深学生对传统文化的认知, 活跃课堂氛围, 调动学生学习传统文化的积极性, 从而为日后学习、继承和弘扬优秀传统文化打下良好的基础。

(二) 建设高校优秀传统文化网络平台。

随着信息技术的发展, 各行各业发展都离不开信息化建设, 互联网已逐渐深入到人们, 尤其是年轻人的日常生活之中, 网络已成为人们获取信息的重要途径之一。 高校思想政治教育工作应当与时俱进, 构建校园网络平台推广传统文化, 通过拓展网络传播渠道创作具有时代气息的优秀作品, 采取大学生喜闻乐见的方式与之进行交流, 这有助于增强传统文化教育效果, 激发学生学习传统文化的兴趣。 建设高校优秀传统文化网络平台具体内容包括:

1.营造积极向上的大学校园网络文化氛围。 网络是高校大学生获取信息的重要途径, 因此, 对大学校园网网络氛围的建设和管理具有重要意义。 高校网络信息主管部门应重视建设、维护、监督和管理大学校园网络环境, 避免色情、恐怖、暴力言论影响校园网络氛围, 促进大学校园网络环境向积极、健康、向上的方向发展, 为高校进行优秀传统文化教育和学生学习优秀传统文化塑造良好的环境氛围。

2.推动高校校园网络新兴阵地建设。 高校应大力推动高校校园网络新兴阵地建设, 建设一批类似 “中国大学生在线” 等富有鲜明时代特色的优秀传统文化精品网站或充分利用微博、微信、知乎等新媒体平台开设专栏, 运用趣味科普文章、视频、图像等多种形式丰富其表现手法, 通过生动活泼的内容和传达方式调动学生学习积极性, 使其充分感受中华优秀传统文化之美。

3.通过网络向学生推荐优秀传统文化。 高校应积极通过网络对大学生宣传优秀传统文化, 可在各类新媒体平台上结合当前学生关注的社会热点或感兴趣的内容定期或不定期拟定主题展开传播、探讨优秀传统文化活动, 例如针对网络“汉服热”撰写汉服科普文章或者邀请专家开展讲座, 通过讲解汉服形制和发展历史进而深入讨论汉民族传统美德、生活哲学等;还可以就当前社会热点, 比如“建设法制社会”开展学习交流活动, 通过讲解法家主要学说, 探讨其学说发展历史和时代的适用性, 采取学生喜闻乐见的方式与之进行交流, 在交流过程中加深学生对优秀传统文化的理解, 感受到优秀传统文化的魅力, 通过优秀传统文化潜移默化影响学生的思想观念和行为。

(三) 通过参与社会实践活动感受优秀传统文化。

高校是传播社会主义核心价值观的重要场所之一, 负有将大学生培养成合格的社会主义现代化建设者和接班人的责任, 仅仅靠书面教育无法较好地使学生深入理解优秀传统文化, 不利于实现高校思想政治教育教育教学目标, 因此, 高校、教师和社会都应引导大学生通过社会实践活动亲身感受中华优秀传统文化, 加深对优秀传统文化的理解。 高校与社会应定时在一些特殊节日组织大学生参加社会实践活动, 比如参观民俗馆、文化馆、美术馆、爱国主义教育基地或担当志愿者进行讲解, 通过参观活动和担当志愿者活动系统化地了解优秀传统文化; 也可在传统节假日与相关社会组织合作, 组织学生观看或参与传统民族舞蹈、歌曲等艺术表演, 在活动中可适时插入讲解相关习俗、节日发展历程等内容, 还可以以院系/专业/班级为单位让学生举办相关活动, 例如背诵与传统节日相关的诗词, 创作与传统节日相关的短剧, 让学生在活动中对领略丰富多彩的优秀传统文化, 加深学生对优秀传统文化的理解, 培养学生民族自豪感和文化认同感。

(四) 在校园文化建设中融入优秀传统文化内容。

韩愈在《清河郡公房公墓碣铭》中有诗云:“目濡目染, 不学以能。 ”这就是说处在某种环境里, 听得多看得多自然而然就会受到影响。 在校园文化建设中融入优秀传统文化内容能让大学生时刻处在学习优秀传统文化氛围中, 对加强大学生学习和理解优秀传统文化内涵具有重要意义, 其具体措施包括:

1.在校园基础设施建设中融入优秀传统文化。 高校校园文化建设应顺应社会发展, 符合时代特色, 在基础建设主动中融入优秀传统文化。 同时, 可在宣传栏、图书馆、宿舍楼等地根据某一类传统文化主题张贴相关诗词、短文, 在校园广播中开辟与优秀传统文化相关的环节, 如朗读名家经典、科普知识等, 充分发挥该类舆论宣传阵地的重要宣传作用, 营造学习优秀传统文化的校园氛围。

2.建立并完善校园优秀传统文化活动机制。 建立优秀文化活动机制有利于对优秀传统文化进行长期宣传, 高校应定期举办相关活动, 比如经典文学、诗词朗诵会, 以院系专业班级为单位开展演绎经典文学剧目活动, 在表演活动中可结合当今实际情况适时进行创新, 如新编校园版 《牡丹亭》、 用古典诗词或文言文表演欧美古典戏剧或现代戏剧, 改变学生对传统文化的刻板印象。

三、结语

中华优秀传统文化教育是一项系统工程, 将中华优秀传统文化教育融入高校思想政治理论教学中, 对其进行批判继承和综合创新, 取其精华、去其糟粕, 通过中华优秀传统文化教育, 增强学生民族自豪感和民族自信心, 强化学生文化认同感, 进而激发学生的爱国热情, 培养与社会发展相适的高素质人才。

参考文献

[1]刘涛, 王孙旺.新时期高校思想政治课堂教学的探讨[J].高教论坛, 2014 (11) :111-113.

[2]李赋翰, 刘召用.优秀传统文化与高校思想政治教育研究[J].快乐阅读 (上旬刊) , 2012 (12) :2.

中国传统文化与当代思想政治教育 第5篇

中国传统文化与当代思想政治教育

中国传统文化是中华民族在生息繁衍中形成的理论化和非理论化的,并转而影响整个社会的、具有稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的`总和.其中儒家文化的发展及演变是贯穿于中国古代文化的主线.就内容上说,儒家的仁政王道,道家的清静无为、以退为守,法家的循名责实、信赏必罚,这三者构成中国古代文化的三位一体的基本要素,浸透于民族的性格和心理中.其基本价值系统是以儒家体系为主干,同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长.本文就中国传统文化在当代思想政治教育中的价值意义作一些探讨.

作 者： 初文杰   作者单位： 山东大学马列部 刊 名：理论学习，山东干部函授大学学报 英文刊名： LILUN XUEXI-SHANDONG GANBU HANSHOU DAXUE XUEBAO 年，卷(期)： “”(7) 分类号： G0 关键词：

传统思想政治工作 第6篇

摘要：努力将中国优秀传统文化融合进高校思想政治教育工作中，这不仅有利于思想政治教育工作的创新和提升，也有利于高校学生了解、学习、弘扬中国优秀传统文化，继而提升人生修养和道德境界，为中华民族伟大复兴做出贡献。本文调查分析了当前高校思想政治教育中所存在的问题，为开展“弘扬优秀传统文化，创新思想政治教育”工作提供了现实指导和理论依据。

关键词：传统文化、思想政治教育、民族化、核心价值

思想政治教育在我国教育体系中历来都备受重视，这既符合我国的历史及国情，又是现实政治及社会的需要。中国传统文化作为中华民族在长期历史发展进程中形成的稳固的民族文化，能够超越时代的限制而延续不断[1]。中国传统文化中积极、进步、合理的成分被称为优秀传统文化。这些优秀的传统文化蕴含着丰富的思想政治教育资源，有助于增强思想政治教育的认同感、丰富度和感染力，從而提升思想政治教育的有效性[2]。笔者在西部某211高校进行了“传统文化在大学生思想政治教育中的价值及创新应用研究”问卷调查，以图探索优秀传统文化之于思想政治教育工作的新路径。

一、传统文化在思想政治教育工作中的必要性

1.继承和发扬传统文化，是坚持党的思想政治工作的需要。党的十八大报告中明确提出要“建设社会主义文化强国，全面复兴传统文化”。2014年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出：“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化……”[3]这次讲话对高校思想政治教育工作有着非常重要的启示和借鉴意义，同时也为我们在思想政治教育工作中加强弘扬优秀传统文化这一工作提供了强有力的精神支柱和清晰的方向指引。

2.中华文化源远流长、博大精深，弘扬传统文化有利于指导当代大学生树立正确“三观”。中国优秀的传统文化经过了几千年积淀，是先贤们经过不断探索研究的结果，精辟而独到，其中蕴涵着大道理、大智慧，不仅对当时社会的意义重大，而且对历史现实也有重大的指导作用，影响了一代代国人，对当代大学生的思想政治教育的重要作用是不言而喻的。它有利于指导当代大学生树立正确的人生观、价值观，增强爱国主义信念，拓宽人生视野。而其中刚健有为、自强不息、仁义正直、诚实守信、天下为公、先义后利等品质更有利大学生完善人格的养成。因此，高校充分重视传统文化的作用，将会使得思想政治教育工作更加富有意义和成效。

3.日益重要的文化建设要求高校加强对传统文化的弘扬和对人才的培养。在我国逐渐重视国家软实力建设的今天，文化建设日益显示出其重要地位。单纯掌握一定的科学技术水平已难以满足当今社会对人才的要求。因此，对青年人而言，了解中国传统文化知识，达到思想政治教育要求是全面提高自我能力、定位自我价值的必要要求。大力继承和弘扬中国传统文化将会是青年一代不可推卸的责任和义务。对高校思想政治教育工作者而言，加强传统文化与思想政治教育的深入结合，不仅有利于思想政治教育工作的创新和提升，也有利于高校学生了解、学习、弘扬中国优秀传统文化，继而提升人生修养和道德境界，从而真正实实现整个民族的文化复兴。

二、高校思想政治教育工作存在的普遍问题

1.高等教育对优秀传统文化的重视程度不够。就思想政治教育本身而言，我国长期以来的思想政治教育工作只强调马克思主义哲学世界观，片面倾向政治宣传的功用。造成了思想政治教育虚空和浅层化，而忽视了传统文化在思想政治教育中的重要作用[4]。具体地，在高校思想政治教育工作中体现为三个方面：一是绝大多数高校都缺少传统文化教育相关课程，诸多高校尚未建立起完整的传统文化教育体系，没有找到开展传统文化教育的有效模式；二是缺乏有关部门的有力推动和指导，目前社会上兴起的国学热，是一种自发的行为，是一种无序地状态；三是图书资料不能适应传统文化教育需求，很难找到将传统文化与政治教育相结合的有深度、有见解的著作。

2.大学生缺乏对传统文化和思想政治教育的深刻认识。从鸦片战争开始，随着西方工业文明对中国农业文明的不断冲击，传统文化在国人心目中的地位有所下降[5]。改革开放以来，伴随着经济的高速发展，传统文化又遭受到了西方文化新一波的更深层次的冲击，大学生难以自觉认真地学习传统文化，继承并发扬优良传统，甚至表现出冷漠无知的态度，沉浸在利己、娱乐的氛围中难以自拔。

3.互联网对传统文化教育的冲击。网络是一把双刃剑，在给我们生活带来便捷的同时，也同时生成诸多弊端。网络中的信息混杂 ，各类信息无所不包，大学生是网络用户的主力军，受网络影响也最深。而大学生还处在思想观念逐渐成熟的阶段，对优秀传统文化无法形成一个清晰的认识和准确的定位，更不必说继承和弘扬了[5]。

三、创新高校思想政治教育工作，弘扬优秀传统文化

1. 加强阵地建设，完善各项制度，开展大学生思想政治教育。

强化教师队伍素质和能力，让德育教学回归生活，提高趣味性和生动性。运用传统文化加强党员、团干、团员的思想教育和政治理论学习，提高党员、团员队伍的整体素质，通过先“富”人带动后“富”人，运用榜样的力量，纳入更多学生加入；其次，扩大班级、宿舍组织文化建设，扩大德育建设有效覆盖面，用社会主义核心价值观引领大学生流行文化，引领传统文化教育。对于院系、学生社团组织的相关传统文化思想教育活动，给予参与学生一定的学分认定或能力肯定证明，鼓励学生积极参与其中，进而规范化。

2. 通过丰富的传统文化活动，提高大学生对传统文化的兴趣和爱好。传统的说教式讲学并不被现今大学生所喜爱。所以，我们在对大学生进行中国传统文化教育时，要注重培养其兴趣，由浅入深，理论联系实际，并配以高水平的传统文化教材。将传统文化与大学生思想政治教育有效地糅合进校园各类文化活动中，鼓励和引导学生成立多种多样的传统文化艺术社团，如话剧、戏曲、书法、民俗、民乐、国画等社团，辅以专业指导，组织学生开展相应文化活动等，形成传统文化浓郁的校园文化氛围。

3. 改进和丰富高等教育的基础课程。

开设中国传统文化必修系统课程，扩大思想政治教育范围，拓宽中国传统文化的学习空间。在高校教育的基础课程中，针对人文学科的学生，设置历史、哲学、伦理学、社会学、政治学等全面的传统文化基础课程。针对理工科的学生，设置相关的人文学科，而不是只限于科学理论的学习。同时引进一批中国传统文化相关图文资源供学生课余阅读。这些都有利于增加学生们知识的广博度，并在知识传导的过程中，塑造其健康人格。

4. 利用互联网手段，开辟传统文化教育的新途径。在现有思想政治教育平台基础上，拓展传播渠道和途径，如专门的传统文化思想教育宣传入口，微信公共平台、微博等大学生经常使用的社交媒体等。利用互联网和新媒体技术，使传统文化的教育内容化抽象为具体，变枯燥为有趣，这将对传播和学习优秀传统文化大为有利，网络思想政治教育应成为新时代思想政治教育的新渠道。

5. 在重大传统民俗节庆日，纪念日等，加大传统文化融入德育教育的力度。借力于传统节庆日开展传统文化教育，挖掘各种重要节庆日、纪念日蕴藏的丰富教育资源、利用五四、七一、八一、十一等政治性节日，元旦、五一等国际性节日，清明、端午、重阳、中秋等中华传统性节日，党史国史上重大事件、重要人物纪念日等，举办庄严庄重、内涵丰富的主题性庆祝和纪念活动，切实发挥重要节庆日传播和引领社会主流价值的巨大优势。同时，注重开展以弘扬民族文化特色，凸显民族文化内涵，青年学子喜闻乐见的群众性主题节庆日活动，增加大学生的有效参与力度。

四、总结

“民族的复兴离不开民族文化；有民族化才有世界化。为提高我国人口的素质， 除普及基础教育以外， 还需要加强民族文化的宣传。”[6]如今全面复兴中国传统文化的观念已经形成了共识，整个政治环境、社会环境和教育环境也凸显出学习、继承和传播优秀传统文化的良好氛围，高校要充分认识在当前新形势下，将弘扬中国传统文化纳入思想政治教育的紧迫性，找准契合点，努力创新，将传统文化与当下社会主义核心价值观教育相结合，切实做好大学生思想政治教育工作，培育社会主义事业合格建设者和可靠接班人[7][8]。

参考文献：

[1]中国传统文化与思想政治教育的創新[J]，张祥浩， 石开斌，东南大学学报（哲学社会科学版），2008 年9 月第5 期。

[2]优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值[J]， 季枫，吉林省教育学院学报，2014年第12期第30卷（总384期）

[3]习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话学习读本[M]，中共中央宣传部编，北京：学习出版社，2015.10。

[4]中国传统文化与思想政治教育研究的论域、问题与趋向[J]，陈继红 ，王 易，思想理论教育导刊，2013年第11期。

[5]加强大学生优秀传统文化教育的思考[J]，司文超，高校辅导员，2014年10月第5期。

[6]中国传统文化[M]，张岂之主编，北京：高等教育出版社，2012年12月，第3版。

[7]基于中国传统文化视域下的大学生思想政治教育探究[J]，张健，学理论，思想政治教育研究 （2013年25期）。

[8]中国传统文化融入大学生思想政治教育的路径探析[J]，张健，中国报业，项目成果 （2013年14期）。

传统思想政治工作 第7篇

关键词：思想政治教育,优秀传统文化,文化经典

高等学校思想政治教育是在国家教育方针的指引下对于大学生思想政治素质展开的教育。具体包括三个方面:理念信念教育、爱国主义教育和道德规范教育。这三个方面的教育都与本民族的优秀传统文化教育有密切的关系,都离不开对优秀传统文化的继承与弘扬。

一、在思想政治教育中落实优秀传统文化教育的重要意义

高等学校的思想政治教育的重要任务是对大学生进行人生观和价值观的教育。价值观念的教育是当前思想教育的首要目标。2014年3月26日,国家教育部向全国发布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》(以下简称《纲要》),强调:“加强中华优秀传统文化教育,是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分。”可以看出,国家对中国优秀传统文化教育的重视已经达到了相当的高度。

世界上任何一个具有悠久历史的民族,都具有比较深厚的文化根基。先秦诸子时代是公元前800年至公元前200年,这六百年时间,德国哲学家雅斯贝尔斯称之为人类文化的“轴心时代”。轴心时代世界上几个主要的文明区域都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图,以色列有犹太教的先知们,印度有释迦牟尼,中国有孔子和老子。先秦诸子时代是中国思想的高峰性建构,是当今中华民族走向伟大复兴的动力之源。现在,我们的党和国家重新肯定了中国传统文化对于中国特色社会主义发展与繁荣的重要意义。

二、在思想政治教育中落实中国优秀传统文化教育的有效途径

怎样在大学生的思想政治教育中落实中华优秀传统文化呢?我们以为,首先应该明确任务。对此,《纲要》中给出一个中心三个重点,即:“要以弘扬爱国主义精神为核心,以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点。”那么,对大学生的优秀传统文化的教育主要任务包括三个方面:家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育。

家国情怀是对国对家、家国一体的情感和认识。家国情怀教育是培育学生对自我文化身份和政治身份认同感、归属感。国家认同感和归属感超越了家庭身份和普通的民族身份,是对中华民族这个大国大家的认同与归属。

社会关爱的根本是人与人之间的相互关心和爱护。人是社会的动物,特别在高度社会化的今天,人与人的关系是相互依存、互补的关系。一个社会的人不可能离开其他人而完全独立地生存。社会关爱教育首先应当让大学生理解认识人与人关系的本质,认识人与社会的相互依存关系,从个人的角度上看,一个人对别人的关爱与尊重是一个人获得关爱与尊重的前提,所谓“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之”。

人格修养主要指一个人的心理素质和道德品质的修养,思想道德是在道德认知的基础上,表现在品德上的仁爱、道义、诚信和行为上的明是非、知荣辱、纪守法。心理素质重点在于意志品质,意志品质是自我人生过程中自觉性、果断性、自制性与坚持性等意志的体现。

中华思想文化经典是中华传统文化的载体,因此,在思想政治工作中引导大学生研读古代思想文化典籍,深入理解中华优秀传统文化的精髓。并在文化认知的基础上塑造自身的文化品格。大学生研习文化典籍的过程就是自我心灵与文化精神相结合的过程,就是开启自身文化基因从而获得文化智慧的过程。我们以为,阅读文化经典在培育大学生道德人格方面应是一种行之有效的好方法。著名学者吴宓先生曾指出研习传统文化经典可以培育人的道德人格:“涵养心性、培植道德”。什么是涵养心性?心性又是什么?《中庸》开篇说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”天命之谓性,就是说人的本质是天然生成,本来就有的。率性之谓道的意思是遵循人的本性就是道,修道之谓教是说按照道的主向去修学就是教育。

综上所述,优秀传统文化教育是大学生思想政治工作中不可忽视的重要任务之一。中华优秀传统文化是培育和弘扬社会主义核心价值观的根基。中华民族的伟大复兴必须从根本上实现优秀文化上的复兴,大学生作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人,他们身上肩负着中华民族兴旺发达的历史使命。将中华文化精神内化为他们自身的文化素质与文化品格,则是中华优秀传统教育的首要任务。而中国古代思想文化典籍的研习,则是实现这种教育的有效途径。

参考文献

[1]完善中华优秀传统文化教育指导纲要[N].中国教育报,2014-04-01.

传统思想政治工作 第8篇

中国高等教育由“全日制课堂教育”和“思想政治教育”两部分构成, 形成完整的高校教育体系, 使接受高等教育的大学生兼具专业技能和良好个人素质。本文关注的“思想政治教育”, 在高校教育中以思想政治教育课程为主体, 思想政治辅导员 (后简称“辅导员”) 进行思想政治教育工作为辅的形式体现。

高校进行思想政治教育对于宣传马克思主义理论, 宣传党的路线、方针、政策, 帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观起到了关键作用。必须加强高校思想政治教育的改革和建设, 以时代为背景, 从儒家优秀传统文化中汲取养分, 增加知识的广度和深度, 从而提高高校思想政治教育的实效性。这个过程中, 辅导员工作具有较大能动性和针对性, 不拘于简单的目标和程序设定, 可以作为面对新时期高等教育问题和思想政治教育工作困难的突破口。

2 高校思想政治教育失位原因分析

现阶段, 高等教育中出现诸如学生学业成绩高但能力不足、专业技能强但思想觉悟差、智商高但情商低, 因琐事纠纷而引发较大刑事案件等问题实际上是高等教育中思想政治教育的工作失位, 可以从以下四个方面归因:

2.1 不健康的校园文化

受多元文化冲击, 又无系统的、实体的优秀积极文化的“保护”, 加之网络时代, 特别是自媒体的去中心化、核裂变化、交互性、草根性等特点等给高校思想政治教育工作带来了严峻挑战[1]。

2.2 思想政治教育课程实效性差

虽然思想政治教育课程是思想政治教育工作的主体、高等教育的一部分, 但现实中出现“老师 (把思想政治课程) 当儿戏, 学生当休息”的现象。

2.3 思想政治辅导员的失位

高校辅导员大多兼管理学生事务的工作, 缺少必要时间关注思想教育工作, 辅导员成为一个“以学生为产品的企业 (学校) 的管理者和经营者”, 而非教育工作者。

2.4 学生自身状况

“90 后”大学生思想开放独立, 追求自由, 在当前我国教育环境比较宽松开放的环境下, 大学生们的思想也更加开放。一部分学生总是觉得自己做得最好、最正确, 进而我行我素, 只会为自己着想, 不顾及他人的感受, 唯我独尊[2]。

3 儒家优秀传统文化视野下开展思想政治教育工作创新的路径与实践

3.1 将儒家优秀传统文化融入思想政治理论课教学, 建立良好的文化环境

儒家优秀文化对当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观有着重要的意义。儒家传统文化作为一种资源, 是新时期高校思想政治教育的有效来源, 深入发掘并有效利用儒家文化中有利于大学生思政教育工作的内容是很有必要的。要想融入思想政治教育全过程, 首先要融入思想政治理论课教学中[3]。

3.2 现在高校中学生自主活动不缺少创造力和激情, 但缺少活动条件和思想导向。

辅导员作为高校思想政治教育的主体之一, 应将工作重心定位于思想政治教育的具体实践中, 培养和引导学生树立正确的思想政治意识。

本人所在学院有着丰富的思想政治辅导员参与学生活动的实践经验。为了响应党的十八大关于文化建设的伟大方略, 笔者所在学院借博雅之名, 取其“博闻强识、温文尔雅”之意, 打造“博雅系列文化工程”, 包括“博雅网”、“博雅讲堂”、“博洋剧场”等子模块, 三位一体, 有机融合, 辅以其他小型文化活动。本工程无意实现博雅教育追求之至高境界, 但求能成为西安科技大学思想政治教育工作有效补充, 在一定程度上提高大学生文化涵养素养, 提升校园文化品位, 强化优良学风, 引导学生树立正确的价值观念和精神原则, 使其具有身心全面发展的理想人格和丰富充实的健康人性。以“博雅文化系列工程”为例, 前期, 辅导员通过举办或提供主题活动, 加强文化建设, 培养学生人文素质;后期, 辅导员通过网络媒体工具, 提升效果。辅导员在参与学生活动以达到高校思想政治教育的目的的过程中, 有三个主要工作:一是推动活动进行, 对学生活动进行方向引导和操作指导, 加入中华优秀文化精髓;二是主动举办教育活动, 塑造良好校园文化环境;三是充分利用新媒体, 增加传播范围, 提升活动效果。

3.3 建立与学生家长动态培养教育机制

许多“90 后”大学生认为自己既已成年, 又考上了大学, 终于可以脱离家长的约束, 可事实并非如此。高校要与学生家长建立动态培养教育机制, 辅导员老师定期和家长沟通学生在校动态, 定期和家长们交流有关学生思想政治教育的方式方法, 从而为学生营造“家庭—学校”两点共线的优良受教育和生活的环境, 从而塑造他们良好的人格和品德。

4 总结

明确思想政治辅导员工作的重要性, 全面认识思想政治教育工作的缺失, 通过对儒家优秀传统文化的挖掘与研究, 结合实际工作经验, 探索并创新将儒家优秀传统文化融入思想政治教育工作之道, 从而提升思想政治教育效果, 使接受高等教育的大学生兼具专业技能和良好个人素质。

参考文献

[1]任小龙, 沈强.自媒体与大学生思想政治教育路径创新研究[J].中国青年研究, 2014 (7) .

[2]曹越.90后大学生思想政治教育路径分析[J].吉林省教育学院学报, 2015 (2) .

传统思想政治工作 第9篇

1 提高思想政治工作意识

思想政治工作是服务于党的中心工作的一项重要工作。学校领导应高度重视, 以身作则, 提高思想政治工作意识, 调动教职工参与意识和竞争意识, 发挥党团组织的作用, 丰富教职工思想政治工作内容, 建立一支专职和兼职人员相结合的高质量的思想政治工作队伍, 加强和改进学校的思想政治工作。

2 坚持思想政治工作的基本原则

2.1 解决思想问题和解决实际问题相结合

思想政治工作主要解决人的思想问题。人的思相问题有两类, 一类是认识问题和意识问题, 一类是工作、学习、生活中的种种实际问题。所以思想政治工作者, 应当对职工的实际问题具体分析, 区别对待, 对思想政治工作的热点和难点时时攻关。比如, 办学机制的改革、管理体制的改革、校内分配制度的改革等, 都直接或间接地触及到每个教职工的切身利益, 都可能影响到人们的价值观念和工作情绪, 甚至引发一些矛盾。在此情况下, 思想政治工作者就要加强调查研究, 掌握教职工的思想动态, 有针对性地做好思想政治工作, 理顺情绪, 化解矛盾, 使思想政治工作收到实效。

2.2 言教与身教相结合, 提高教职工的思想道德修养

思想政治工作的内容之一是, 要求教师坚持言教与身教相结合、身教重于言教的原则, 强调二者的结合。这是建立教育者的威信, 取得被教育者信任和爱戴的重要条件。教师不仅仅是知识的传授者, 也是精神文明的传播者, 承担着思想道德教育的重要任务。因此, 学校要求思想政治教育工作者, 必须提高思想道德素质, 加强职业道德修养。教师的职业道德集中体现在爱岗敬业、奉献社会和为人民服务的精神方面, 要牢固树立热爱教育事业, 献身教育事业的信念。只有热爱教育事业, 才能树立起为教育事业奉献终身的崇高理想, 才能把良好的师德体现在自己的教学实践中。

2.3 思想政治教育与具体业务和行政管理手段相结合

注重把思想政治工作渗透到各项教学业务和教学实践中, 同时辅以必要的行政管理和经济手段, 针对工作中的热点和难点开展思想政治教育, 增强思想政治工作的实效性, 以保证教学任务和思想政治工作的顺利完成。思想政治教育与严格管理相互渗透、相互促进、并行不悖。管理如果离开思想工作, 人的积极性就会难以发挥, 而思想教育如果离开管理, 也会因为缺少制约而软弱无力。所以健全和完善教学管理, 提高教学质量, 制定合理的规章制度, 是深化教学改革, 促进思想政治工作的有效措施。

3 积极探索思想政治工作的新方法

3.1 灌输法

一靠正面教育, 通过各种渠道, 经常地系统地组织教职工学习马列主义、毛泽东思想、邓小理论, 通过广播、电视、报纸、书刊、会议等灌输共产主义思想和科学文化知识。二靠摆事实, 讲道理, 避免空洞的说教。三靠切实尊重教职工的主人翁地位, 充分发挥教职工的积极性、主动性和创造性。通过科学深入的思想教育工作, 激发和调动教职工对学校改革的参与意识和主人翁意识。采取多种教育形式, 对教职工进行思想政治教育。

3.2 激励法

对于为学校和社会作出贡献的教师、职工要给予一定的荣誉或奖励, 使他们的正确思想、行为得到认同和张扬。大力宣传社会的和本校的优秀、先进人物, 通过有效的评比活动, 对事迹突出、学生称颂的优秀教师给予重奖, 树立榜样。同时, 批评坏人坏事, 鞭挞不良倾向。发挥一些治学严谨、品行优秀的老教师的作用, 采取传帮带的方式, 提高青年教师的业务水平和道德修养。组织开展丰富多彩的文体活动, 树立良好的学风、校风, 增强教职工的团队精神和凝聚力。

3.3 批评法

批评的主要目的, 是要达到人的思想转化, 而要做到这一点, 既要实事求是, 又要发扬民主。只有实事求是的批评, 才能抓住要害, 打动人心。思想教育工作者, 首先要摆正自己同教育对象的位置, 把握教职工的思想脉搏, 耐心细致地做好思想政治工作。要动之心情, 晓之以理, 在感情沟通的基础上, 充分讲道理, 分析缺点和错误的性质、危害及产生的原因。通过谈心, 沟通思想, 消除隔阂和误会, 增强团结, 同心同德为学校的改革和发展出力。

总之, 思想政治工作是培养人、教育人、塑造人的一项系统工程, 它是学校思想政治工作者的光荣使命, 在工作方法上既要坚持好的传统, 又要不断创新。

摘要：思想政治工作是服务于党的中心工作的一项重要工作, 是一项系统工程。提高思想政治工作意识, 调动教职工参与意识和竞争意识, 建立一支专职和兼职人员相结合的高质量的思想政治工作队伍, 在工作方法上既要坚持好的传统, 又要不断创新, 才能加强和改进学校的思想政治工作。

传统思想政治工作 第10篇

一、传统思想政治教育方法的优势

1. 坚持实事求是

随着市场化、现代化的发展, 思想政治教育的学科建设受到了一定的制约。而党的一贯路线要坚持实事求是, 这也是传统思想政治工作的根本方法和思想核心。作为马克思主义的精髓所在, 实事求是的思想核心是制约思想政治教育方法多样化的主要因速度, 但却也在传统的思想政治工作中起着重要的作用, 实事求是就是要符合实际情况, 要将思想政治工作落实到实处, 并与理论相结合, 深入群众, 解决群众的思想问题和政治问题, 充分发挥思想政治教育的决定性作用。

2. 言传身教

对于传统的思想政治教育工作而言, 不但要求思政工作人员要言传身教, 灌输思想理论和行为规范, 更要对自己的一言一行进行规范, 以为受教育者树立榜样, 潜移默化的来影响受教育者。尽管近年来, 新媒体思想政治工作不断发展, 但其仍然是坚持实事求是与言传身教的原则, 这也说明, 不论是新媒体还是传统的思想政治工作, 思政工作人员都必须以身作则, 树立榜样, 发挥指导性的作用。尤其是对于党员来讲, 更应该做好模范作用, 遵纪守法, 团结一致。

3. 解决思想问题和实际问题

首先, 学科建设与发展的紧迫性使得思想政治工作成为值得研究的重要理论问题;其次, 在思想教育学科领域中, 理论与实践的矛盾是亟待解决的大问题。思想政治教育活动的开展不仅仅是为了引导人们正确的思想观、价值观以及择业观, 更重要的是促使人们形成正确的人格、能够正确的认识社会。对于这一点, 传统的思想政治工作有很大的优势, 既做好了群众的思想教育工作, 又关注到了群众实际生活问题, 解决广大群众的思想问题和实际生活问题就是我们党思想政治工作的优良传统。不仅如此, 如果思想政治教育脱离了现实, 只一味地强调思想进步则很难实现思想政治教育实际的目的。

二、传统思想政治工作的发展情况

1. 更贴近受教育者的实际生活

我们要清楚, 思想政治教育的开展对象就是广大群众, 因此, 我们需要将群众与思政教育的关系纳入研究范围内, 并针对群众的实际生活、实际思想问题等关系进行深入分析。重新审视和把握思想政治教育的对象, 是思想政治教育研究逐渐走向与现实生活互动的世界。随着两者关系的复杂, 研究一定要根据群众眼中的思想、行为特征, 如何在中构建和发挥思想政治教育的功能展开进一步的研究。总之, 思想政治教育的研究要注重研究对象的明确, 重新走向对象并审视和研究对象, 以深刻把握和明确对象, 从而实现研究的创新和发展。上面提到, 思想政治教育的目的是引导人、教育人以及关心和帮助人, 开展的思想政治教育工作一定要有针对性和时效性, 在实际的工作开展中, 我们要关注到受教育者的实际情况, 主动关心和帮助受教育者, 坚持思想问题和生活实际问题的共同解决和处理, 办实事, 办好事, 做到倾听群众意见, 贯彻落实党的路线和思想, 全面发挥传统思政教育工作的作用。

2. 传统思政工作与新媒体思政教育的融合

互联网时代的掀起, 促生了电子商务行业的发展, 而新媒体的诞生受到了人们的热烈追捧。凭借着便捷的分享方式和丰富的资源特点, 使得新媒体很快成为社会大众获取信息的重要途径, 而新媒体在不断扩张的同时, 这也给传统思想政治教育工作带来了一定的难度。我们可以通过利用来自新媒体、利用新媒体的方式, 开展思想政治教育工作, 真正融入同类人群中, 以刺激其好奇心, 从而更好的起到思想政治教育效果。

例如:微博的信息传递功能也是微博最大的存在优势, 思政教育工作者可以突破时间空间的限制, 利用微博的功能随时随地开展思想政治教育工作。也可以通过微博的另一些功能与用户直接进行交流, 这种交流隔着一定的屏障, 对于用户来说, 更容易接受。而且现代人都不愿意浏览长篇大论的信息, 微博的字数限制也使得人们一眼就能浏览到关键的信息。另外, 微博所拥有的话题讨论也是思政教育可以利用起来的一些资源, 由此, 我们可以进一步推动思想政治教育工作的开展, 以发挥思政教育的作用。

3. 心理与思想的双重教育结合

最后, 我们可以借助心理教育等方法进行思想政治教育工作, 以起到给教育对象启发的作用。一方面, 教育者要根据受教育者传授一些基本的心理学知识, 让受教育者对于心理学的基本概念和标准有一个了解, 从而能够在一定程度上自我认识到自己的思想行为。另一方面, 适当的心理咨询不但能够加强思想政治教育的效果, 更能帮助思政工作者深入掌握受教育者的心理特征, 根据不同的性格特点和实际需求来开展有效的思政工作, 从而达到高效的目的。

三、结束语

总之, 尽管新媒体等思想政治工作逐渐开始发展并提到传统思想政治工作, 但依然要坚持传统思政工作实事求是、言传身教等原则。而这也正是传统思想政治工作的优势所在, 未来, 传统思政工作将更贴近受教育者的实际生活, 能够与新媒体思政工作完美融合, 并从心理和思想双层面开展。

摘要：众所周知, 思想政治教育作为我国优良的传统, 在任何时候都是党的重要任务。而随着思政教育的不断发展, 新媒体等多种形式的思政工作逐渐代替了传统的思想政治工作, 但我们仍然保留着传统思想政治工作的基本路线与一些优势。本文就分析传统思想政治工作的优势, 就传统思想政治工作如何发展进行探讨。

关键词：传统思想政治工作,优势分析,发展情况,新媒体

参考文献

[1]安畅.传统思想政治教育内容与新化思想政治教育内容的比较[J].乡村科技, 2014, (18) :46-47.

[2]赵瑞华, 孔君英.论传统文化的思想政治教育功能[J].理论月刊, 2011, (7) :186-188.

中国传统哲学中的政治思想浅析 第11篇

关键词：中国传统文化；哲学；政治思想

一、中国政治哲学的产生及其发展历程

“哲学”一词并不来自中国传统文化，它是西学东渐的产物。目前有记载的中国文化，最早可追溯到商朝，这取决于甲骨文字和金文的发现。除此之外，《尚书》和《诗经》中也记载了一些商朝的历史事件。在古代，官师不分，所有的文化都掌握在一国的史官手中，这里所说的史官并不是记载历史的专门官员，古者巫史不分，所谓史官指的是管理宗族事务的官员，后来才分化为加载一国之史的专吏。所以，关于政治的记载，最早也是出自于史官之手，如上文提到的《尚书》。《周易》相传是上古时期的伏羲画八卦，周文王演变为八八六十四卦，再加上彖辞、象辞等，但经现代学者考证，《周易》并不是一时一地之书，而是经过了多人之手，逐渐形成我们现在看到的《周易》版本。《尚书》和《周易》代表古代政治哲学萌芽的著作，其中最著名的政治哲学思想是“天命观”和“德治观”，如《尚书·大禹谟》中言 “皇天眷命，奄有四海，为天下君”。一直到东周以后，官学下移，遂开私人著述之风，很多士君子开始探索救国之道并附之著述，比如《左氏春秋》《晏子春秋》等等。此外还出现了诸子学说，各持己论，如儒家主张恢复周朝礼乐制度，道家则主张无为而治，法家则主张严刑峻法，这是基于一定历史时期的产物。自秦朝以严刑峻法的政治措施十五年而亡，汉朝吸取教训，在初期采用无为而治的休养方针，直至董仲舒上“天人三策”，使得汉武帝罢黜百家，独尊儒术，此后一直至于清末，儒家政治哲学成为我国封建社会的正统思想，虽在不同时期有不同的思想出现，但始终都是在儒学的框架之下进行。在这一漫长的历史时期中，每个朝代又有不同的哲学风潮，其中又以魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学和明末的心学最为著名，这些思想都对当时的政治起到过一定的影响。

二、对中国历史影响深远的四种政治哲学思想概述

在诸子百家学说中，很多学说在秦以后就不复存在或者被其他主流学说所同化了，不再具备独立性和完整性。诸子学说中对中国政治影响深远的，主要是其中的四种政治哲学。

（一）儒家政治哲学

儒学的创始人是孔子，其一生的理想就是恢复西周时期的礼乐制度，主张以礼乐治国，《论语·里仁》记孔子言“能以礼让为国乎？不能以礼让为国，如礼何？”孔子的思想主要记载在《论语》一书中，其核心字眼是“仁”“礼”“乐”“德”“君子”等等。后来到了战国时期，孟子主张君主要行“仁政”，所谓“仁者无敌”，其最有代表性的政治观点是“民贵君轻”，主张“得民心者得天下”。后来由于秦王焚书坑儒，儒学一直到汉武帝时期才以董仲舒的“天人三策”扭转了局面。董仲舒发挥了“天人感应”学说，认为天子受命于天，行德政上天就会拥戴，行暴政天就会降下灾祸，其做大的贡献是提出了罢黜百家，独尊儒术的主张，使得儒学成为我国封建时期的主要政治哲学。

（二）道家政治哲学

道家的创始人是老子有《道德经》传世。《道德经》分为《道经》和《德经》，阐述了老子的主要思想，即清静无为，与人无争，一切都顺其自然。《道德经》强调“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，其核心是“无为而无不为”，这种思想对汉初的经济恢复产生过积极影响。后来的封建王朝，虽然以儒学为主，但是对于道家学说亦多有借鉴，特别是在乱世初平的时候，统治者迫切需要休养生息，积蓄力量，那么顺其自然就是最好的治国之方

（三）墨家政治哲学

墨子是代表的是中低阶层的利益，其主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚能”等等，在混乱的历史时期曾经广为社会人士接受，并形成了一个庞大的派系，但墨家学说始终未能正是走上政治舞台，这是有其性质决定的。墨家代表的是农民阶层的利益，不可能为统治者所接受。所以在后世墨家逐渐销声匿迹，特别是在独尊儒学之后，墨家学说完全被抛弃了，原来的墨学遵从者也逐渐被同化。但在战国时期，墨学风行一时，所以孟子说天下之士，非杨（杨朱）即墨。

（四）法家政治哲学

法家和儒家的关系密不可分，其最早的历史可以追溯到夏商时期，不过形成系统思想的主要以三个人物为代表，即慎到、申不害和韩非子，慎到主张重势，也就是权势，利用权势来开展政治活动；申不害重术，也即权术，是指君臣之间的相处之道；而韩非子重法，主张以严刑峻法来统治国家。这三者概括了法学学说的基本要点。当然，法家学说曾经名噪一时，但是其所以快速消弭的原因也就在于独用法来统治国家是行不通的。

三、中国传统哲学政治思想的现代意义

政治哲学研究的最终目的是为了经世致用，也即能够将所学知识应用到现实的国家治理当中来。因此研究中国传统哲学政治思想，也是为了探求其中的积极意义，以史为鉴，以裨益于现代的社会发展。

（一）德政民本思想

我们国家现在的体制是工人阶级领导的以工农联盟为基础的社会主义国家，我党代表着最广大人民的根本利益，因此这一点与古代的仁政民本思想是有相同之处的，两者都强调要以民为本，为人民服务，大力发展民生经济。事实上中国古代很多为政经验在今天依然有其重要价值，因此吸收古代政治哲学中的优秀成分，对今天的为政措施是百利而无一害的。况且随着经济社会的发展，中国人的道德素质明显滞后，这与今天忽视德治也有一定的关联。

（二）无为而治思想

随着人类社会的经济发展进入一个相对缓和的阶段，人们需要思考更加长远的社会问题，即在科学技术高度发达之后，人类的欲望不断的得到满足之后，社会却始终不够美好。这是因为欲望是无穷的，人只有学会清静无为，恬淡寡欲，才能探索一种相对平和的相处方式。无论是国与国之间还是人与人之间，道家的无为而治思想都有着深刻的意义。

（三）兼爱贵和的进步思想

今天，我国的食品安全问题越发突出，道德问题也愈发严重，甚至“扶不扶”的两难决择一次又一次地上演，人与人之间的信任度远远没有达到应有的水平。但早在两千多年前，墨子就主张人类之间要“兼相爱，交相利”，互相体谅和帮助，因此兼爱贵和的思想也是值得今天的统治者重视的。相对于经济发展而言，文化、道德的发展也一样重要。

（四）法制思想

依法治国是我国的基本国策，但是目前我国的法制建设还不健全，很多法律上的漏洞严重影响着人民的幸福生活。近年来，越来越多的冤案、错案被披露，引起了人们对法制的重新反思。众所周知，法制和德治是治理国家的两个必备层面。而中国传统哲学中的法制思想最重要的就是“赏罚必信”，也即严格遵照法律办事，避免出现“我爸是李刚”这样荒谬的事件。

四、结语

综上所述，我国传统哲学中的政治思想内涵非常丰富，其主要的代表是儒家、道家、墨家和法家学说，其中的很多重要思想到现在依然有其借鉴意义，其中又以德政民本思想、无为而治思想、兼爱贵和思想和法治思想更加切合时下需要。因此，不忘历史，对其中的优秀成分加以有效利用，将会更好地促进社会发展。

参考文献：

[1]陈蕾.中国传统民本思想及其当代价值[D].内蒙古大学，2011.

[2]张树平.中国传统政治知识研究评述[J].政治学研究，2007（02）.

传统思想政治工作 第12篇

一社会工作介入到高校思想政治工作所面临的现实困境

1社会工作价值观与高校思想政治工作指导思想存在差异

关于社会工作价值观, 巴特利 (BaretlettHM) 有着为学界广泛认同的明确论述, 即:一是个人应受到社会的关怀;二是个人与社会是互相依赖的;三是个人对他人负有社会责任;四是个人有人类共同的需求, 但也有个人的独特性;五是要使个人的潜能得以充分发挥, 并透过社会参与来尽其社会职责;六是社会应有职责提供机会, 让每一个人克服困难, 达成自我实现。[1]

在西方, 社会工作价值观很大程度上是建立在基督教伦理基础之上的, 正是根深蒂固的基督教伦理成就了专业社会工作的发展, 使社会工作者能够以一种神圣的使命感从事社会工作。

在专业社会工作出现前, 从事慈善救济或社会服务的多是教会人士, 他们出于信仰帮助穷人和有困难的人, 为需要者提供饭食, 为有劳动能力者提供就业服务, 既是强烈的宗教使命感使然, 也是服膺上帝的一种荣耀。正是这种理念导引了地方教区开展援助与改良贫民生活的志愿活动, 从而奠定了现代社会工作价值观的思想基础。

19世纪末至20世纪初, 推动专业社会工作生成与发展的依然是基督教会。1868年, 英国牧师索里 (Reverend HSolly) 首开个案工作的先河, 为形成以基督教伦理为基础的社会工作价值观奠定了基础, 也标志着专业社会工作的正式形成。

20世纪以后, 社会工作价值观在基督教伦理的基础上继续扩展, 不断吸纳人道主义、乌托邦主义、社会主义等思想, 把帮助人放到人与人, 而非完全人与神的天平上衡量。时至今日, 社会工作作为社会福利、社会保障的制度化手段日益受到世俗化国家的重视, 宗教组织开展的社会工作已开始渐居次要地位。但是, 以受过专业培训的受薪人员为主体的社会工作者, 在运用专业方法为受助者提供服务时, 其秉承的价值观早已融入了基督教伦理。

反观中国, 因为没有基督教伦理作为民族文化的底蕴, 使得从西方移植过来的社会工作丧失了存在和发展的价值观基础。在此背景下, 以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想, 以及科学发展观为指导思想的高校思想政治工作与其也显得格格不入, 这些显然是社会工作介入到高校思想政治工作所面临的一个困境。

2高校思想政治工作的行政化特征与社会工作职业理念存在差异

1987年, 中共中央出台的《改进和加强高等学校思想政治工作的决定》中指出:“建设具有中国特色的社会主义需要培养一代又一代的宏大的知识分子队伍。这支队伍的思想道德素质和科学文化素质, 关系着我国社会主义事业的前途和命运。对此, 高等学校担负着重大的任务。”这是我党首次对高校思想政治工作提出明确的要求。2004年, 中共中央国务院下发了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》, 对新时期我国的大学生思想政治教育作出了全面部署。2008年, 胡锦涛总书记在全国优秀教师代表大会中再次强调, 要坚持以人为本、德育为先, 把立德树人作为教育的根本任务, 加强爱国主义教育, 深入开展理想信念教育, 加强和改进学生思想政治工作, 把社会主义核心价值体系融入国民教育体系, 引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观, 努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。随后, 关于“育人为本、德育为先”的内容也被写入到党的十七大报告。可见, 在我国高校的思想政治工作的每一阶段的发展都与我党和国家的具体路线、方针、政策是分不开的, 这种根深蒂固的联系, 也使得我国高校思想政治工作和我国其他的行政、事业单位一样带有了浓厚的行政化管理色彩。

第一, 文化教育方面的表现。完善的思想政治理论课的课时体系建设, 强化了我党对学生政治观念的统一引导。“思想道德修养与法律基础”、“毛泽东思想”、“邓小平理论和三个代表重要思想概论”、“中国近代史纲要”和“马克思主义基本原理概论”课已经形成我国一套完整的大学生政治理论教学体系, 这也有力地推进了马克思主义对我国当代的大学生思想、政治观念的影响。在这种有明显意识形态的主流思想的引导下, “热爱中国共产党, 积极加入党组织”成为了当代大学生的一种主流的政治追求, 与此相对的其他政治文化和思想观念对于大学生显然也是不被允许和提及的。在考研、公务员考试, 以及毕业生就业推荐工作中, 关于学生政治立场的审核永远是需要首先被考虑的。这是高校思想政治工作行政化管理的一种表现, 这对于大学生的思想启蒙是一种局限。

第二, 日常管理方面的表现。以“党委领导、团委指导、辅导员管理、学团组织落实”为模式的大学生日常管理体系, 同样带有浓厚的行政化色彩。以与学生关系最为密切的班级、团支部和学生会等学生自治的社团为例, 无论你在班级还是学生会, 你所处的“集体”都是基于对学生的“管理”而设立的, 这些团体都在各级共青团组织和党组织的直接领导和监督之下;无论你在这些团体中是处于“管理”的阶层还是处于“被管理”阶层, 你都必须要服从与你有直接隶属关系的共青团组织和党组织的统一安排。在这种行政化的管理模式下, 你的学习、生活, 甚至思想意识都是被既定的规划和设计好的, 这也在一定程度上限制了大学生自由发展的空间。

第三, 具体执行方面的表现。辅导员成为了高校行政化管理的坚实捍卫者。辅导员这一职业自出现起, 就被当做是高校“思想政治教育工作骨干”而存在至今, 他具有教师和行政人员的双重身份, 在职称评定和职位晋级方面享有双向的“特权”。所谓“特权”其实就是国家给予这一职业的一种政策倾斜:在扮演教师角色中, 他们可以承担大学生思想政治教育、心理健康、生涯规划、就业指导等课程的教学任务, 在职称上可以评讲师、副教授、教授;在扮演行政角色中, 他们承担着对学生奖学金评定、违纪的处理、校规校纪的维护, 以及吸纳学生入党等管理工作, 在行政级别上可以是副科、正科、副处直至正处级别。党中央关于新世纪我国高校人才培养目标的定位强调:“培养什么人、如何培养人, 是中国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题”, 而高校辅导员这种双肩挑的身份和角色, 就是为实现这一目标而存在的。从这一点来看, 辅导员对于大学生进行的思想教育和日常管理行为, 就是当前高校行政化管理的最全面的表现。

综上来看, 目前我国高校对于大学生进行的思想政治工作存在着普遍性的行政化管理特征。与此相对, 将“助人自助、案主自觉”作为职业理念, 是社会工作一贯秉承的原则, 也是将其与其它职业区分的一个重要标志。在这一点上, 显然高校思想政治教育与社会工作是存在分歧的。

二社会工作介入高校思想政治工作有其可行性的意义

虽然说社会工作与高校思想政治工作在指导理想、工作理念、具体方法选择等多方面存在差异, 但二者在对于“促进人的发展和社会繁荣”这一终极目标上是一致的。站在这一点上, 我们就能够清楚地看到他们也是有“同”可寻的, 这也使得社会工作对于高校思想政治工作的介入存在了可能。

1二者都注重对价值观的追求

高校的思想政治工作是为了解决大学生的理想、信念问题, 目的在于引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 其核心意义在于培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出:加强和改进大学生思想政治教育的主要任务是“以理想信念教育为核心, 深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育。”可见, 大学生的社会主义世界观、人生观和价值观的确立情况, 是检验高校思想政治教育工作成败的指标和依据。

在没有基督教伦理作为民族文化底蕴的中国, 开展社会工作价值观构建时要融合中华传统文化价值观念中的合理成分, 提炼出切和国民心灵、性格特点的社会工作价值观。可见, 对价值观的追求是思想政治工作和社会工作的共有之义, 社会工作在确立价值观方面的成功经验可以作为高校思想政治工作获取实效的重要借鉴。

2二者具有共同的重要使命

高校思想政治工作和社会工作都关注服务 (教育) 对象的综合素质和能力提升。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》在谈及加强和改进大学生思想政治教育的主要任务时还指出:“以大学生全面发展为目标, 深入进行素质教育。加强民主法制教育, 增强遵纪守法观念。加强人文素质和科学精神教育, 加强集体主义和团结合作精神教育, 促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展, 引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献, 成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。”即促进大学生的全面发展、提升大学生的综合素质和能力是高校思想政治工作的重要使命。

而社会工作自诞生以来, 有关其使命的论述有三种形态:一是指明其使命是怀着慈爱去帮助人, 当然是帮助那些下层不幸的人;二是指明其使命是带来人和社会的有序与良好状态, 而如何判断有序与良好依据理性可靠的科学知识;三是指示专业者去解放人们受到的压制和剥夺, 不断开创一个让更多人感到满意公平的社会局面。也就是说, 社会工作还具有提升人的潜能、促进人的更高发展的功能。这样看来, 两者在个人的发展、社会的繁荣方面有着共同的追求和使命感。

3二者都注重具有操作性的工作方法

在长期思想政治教育工作实践中, 我国高校业已形成了一整套具体工作方法。如:在基本方法层面, 形成了理论教育法、实践教育法、批评与自我批评法;在一般方法层面, 形成了疏导教育法、比较教育法、典型教育法、自我教育法、激励法、感染法;在特殊方法层面, 形成了预防教育法、心理咨询法、思想转化法、冲突缓解法等。但由于长期以来的经验式操作缺乏科学系统的理论支持, 其专业化程度一直偏低, 工作成绩不佳, 甚至因一味依靠行政命令的强硬粗暴手段导致校园冲突事件时有发生。

而作为实务性较强的社会工作, 经过不断完善和发展, 已经形成了一套比较科学系统的可操作化的工作方法, 如:个案工作法、团体工作法、社区工作法及社会行政法等。社会工作的这些方法与我国高校一直推行的思想政治工作方法相比, 既有相同之处, 亦有很大区别。正是二者之间的区别使得我们有必要把社会工作的方法引入高校思想政治教育工作, 以弥补思政工作方法的不足和提升思政工作的实效, 并最终促成校园和谐生态的形成。这些都说明了, 将社会工作介入到高校思想政治工作有其可行性的意义, 也具备了具体的可操作性。

三社会工作对于高校思想政治工作的介入方法

1以专业社会工作为导向的高校辅导员人才队伍建设

结合当前形势和实际工作的需要, 可以尝试将社会工作专业理论、专业方法和专业实务技巧融入到高校政治辅导员的培训中, 以便在学生事务管理、校园社区管理与文化建设、心理健康教育、职业生涯与就业指导、形势与政策教育等方面提供更加专业的服务, 这既符合当前高校学生工作队伍配备的实际情况, 又能满足当前高校思想政治工作的变化要求。

第一, 建立和培训学生社区辅导员队伍。高校自身在某中程度上说, 就是基于学生个体联合成的一个共同体, 即社区。学生社区不仅是学生生活、学习、休息、娱乐和交往的主要场所, 更是对大学生进行思想政治教育、推进素质教育的重要阵地。社区辅导员是以学生社区为主要工作领域的一线工作者, 肩负着在社区延伸学生工作的任务。社区辅导员在学生处、院系党团办和公寓管理中心的领导与协助下开展工作, 以学生思想教育、校园文化、学风建设、安全稳定等为主要工作内容。

第二, 建立和培训心理健康教育辅导员队伍。目前, 单凭心理健康教育中心教师的工作已无法满足日益高发的学生心理健康问题, 建立和完善四级心理健康网络十分必要。四级心理健康网络包括:一级网络由与学生共同学习、生活的班级朋辈心理辅导员学生组成, 二级网络由最贴近学生的心理健康教育辅导员组成, 三级网络由院系党总支副书记组成, 四级网络由心理健康教育中心教师组成。心理健康辅导员处于四级网络中的二级网络中, 主要是由掌握一定的心理咨询原理与沟通技巧, 获得相应资格证书的辅导员组成。他们比心理健康教育中心教师更贴近学生, 能够高效、快速地实施心理救助与介入危机干预。

第三, 建立和培训职业生涯与就业指导辅导员队伍。职业生涯与就业指导辅导员必须接受过相应的UCT (高校生涯导师) 、UCG (高校生涯团辅) 培训, 获取生涯辅导、就业指导等资格证书。其主要负责向学生提供生涯辅导、生涯规划设计、就业政策法规、就业信息咨询、就业技巧等方面的指导和课程讲解, 并针对不同年级的学生进行个性化服务。对一、二年级的学生, 通过职业生涯规划, 使学生从入学开始对其生涯规划发展的每一个阶段都有相应的辅导人员为其提供指导、帮助与服务, 同时还提供课程学习和专业发展方面的辅导;对高年级学生, 通过就业指导课, 提供就业政策法规、就业技巧、公关礼仪等服务, 帮助毕业生顺利走上社会, 在就业初期即为职业生涯打下良好的基础。

第四, 建立和培训“形势与政策”课教学辅导员队伍。辅导员是高校思想政治教育的骨干力量, 应承担“形势与政策”课的教学工作。可以选拔思想政治教育专业或相近专业毕业的辅导员担任“形势与政策”课教学辅导员, 把马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系与学生生活、学习、未来发展相结合, 生动准确地讲授党的路线、方针、政策, 并积极创造条件, 使他们成为高校思想政治理论课教师的重要组成部分。

第五, 建立和培训学生事务管理辅导员队伍。这与传统的专职辅导员比较接近, 主要从事党团建设、社团指导、社会实践、考核奖惩、帮困助学、日常管理等方面的工作。可以从具有多年辅导员工作经验或学生事务专业毕业的人员中选拔。

2引入可供高校思想政治工作采纳和运用的社会工作方法

比起传统的高校思想政治工作套路, 社会工作的专业工作方法有自己的优势和特色, 主要包括:

第一, 个案社会工作方法的运用。个案社会工作是指以个别帮助的方式, 向在生活上遭遇困难或失控失调的个人或家庭 (称为案主) 提供精神支持或物质帮助等社会福利服务, 以增强其社会适应能力。我国高校首先在大学生心理健康服务工作中引入了个案工作方法, 并有针对性地积累了许多介入大学生心理疾病预防和干预工作的有益经验。

第二, 团体社会工作方法的运用。团体社会工作是指以社会群体或社会组织为工作对象, 通过群体或组织的活动及团体社会工作者的帮助, 以促进团体中个人成长, 为发展团体间成员互助合作的专业社会工作服务。在高校, 通常是由校团委或院系分团委, 依托校学生会、院系学生会、学生社团、志愿者协会等学生组织来负责开展各类丰富多彩的校园活动。同时, 学校在新生入校时对其所进行的团体适应性训练也是团体社会工作方法在高校中的具体表现与应用。

第三, 社区工作方法的运用。所谓学生社区是指由大学生的学习、生活和休息凝结而成的大学生生活共同体及活动区域。将社区工作方法运用于学生社区, 主要体现在:通过建立社工型辅导员进高校, 可以改变目前高校思想政治工作主要集中在八小时之内和限定在办公室、班级教室的传统习惯, 利用小组互动、宿舍访谈、社区调查等方式, 帮助学生解决生活中的难题, 通过对学生社区归属感和认同感的培养, 强化大学生的团队精神、爱校意识、拼搏精神和自律意识等。

总之, 导入社会工作的理念是对日益增长的大学生社会问题的积极回应, 是对现行的学生工作模式的有益补充, 更能够满足学生的多元化需求。因此, 在高校原有的辅导员工作上导入学校社会工作的理念、方法与实践, 有益于现有的各种社会资源的充分发挥, 积极构建和谐校园。

参考文献