传统体育节庆论文

传统体育节庆论文（精选12篇）

传统体育节庆论文 第1篇

一、太昊陵民间传统庙会节庆体育活动历史源起及变迁

相传淮阳是远古时代东夷族部落首领太昊伏羲氏的都城, 远古时代人兽共存。那个时候“人民少而禽兽众, 人民不胜禽兽虫蛇”[1]98, 人民只得“同与禽兽居, 族与万物并”[2]156。如果人们稍一疏忽, 离开了人群, 马上就会“猛兽食颛民, 鸷鸟攫老弱”[3]113。为了生存, 先民们就要同自然界和禽兽搏斗, 同部落厮杀, 就要善于快速奔跑、攀缘、抛打、投掷。人们战胜野兽、战败对手后的狂欢就演变成聚集、节庆等宗教祭奠, 狂欢的人们不禁地“‘手之’、‘舞之’、‘蹈之’、‘欢呼之’”。这些在当时看来只是来源于群众, 来源于生活、生存本能。但在今天看来那些投掷棍棒、石头及厮打、争斗与今天的投、掷类运动项目 (如标枪、铅球、铁饼、链球等) 及拳打、脚踢等徒手动作不无关系;那些狂欢歌舞正是未经美化的、边歌边舞的舞蹈动作。而“木兵始于伏羲”、“伏羲……造干戈以饰武”具备了武术和体育的内涵。可以说在人们求得生存, 抒发情感, 表达意志等生理及心理需求时, 体育也随之酝酿产生了。

太昊陵庙会的源起在孔子《家语》及《陈州府志》等淮阳县志、史志中均有记载:“在汉代以前已经存在”, “到明清两代初具规模。”源起缘由为“伏羲陵庙会的源起, 就是生殖崇拜”[4]76。太昊陵庙会每年农历二月二至三月三举行, 这与古代仲春之月“以太牢祀于高禖”[5]169及“令会男女, 于是时也, 奔者不禁”[6]178等祭祀高禖的时间不期而合。女娲素被后人祭祀为“高禖之神”, 且在祭祀高禖的仲春二月, 异性“奔者不禁”。淮阳民间相信伏羲、女娲就在淮阳一带, 古时太昊陵庙会也多有一个月庙会期间“野合”故事的记载, 至今太昊陵庙会还遗留种种“野合”遗风。这些仅用巧合来解释未免勉强, 且宛丘仲春相聚会长达一个多月, 沿袭至今是不争的史实。正如《诗经·陈凤·宛邱》描述, 仲春二三月间, 淮阳“坎器击鼓, 宛丘之下;无冬无夏, 值其鹭翔”。太昊陵庙会是淮阳人气最旺的聚会地, 在万物生机盎然的仲春, 青年男女趁机歌舞狂欢是正常的。如今的太昊陵庙会则成为人们在农耕前闲暇之余游春、踏青、愉悦身心等的最佳去处。

在历史记忆及民众声音中, 我们窥探了太昊陵庙会民俗体育活动的发展历史, 过去太昊陵庙会有武术、中幡、杂技等民俗体育活动表演, 这些在当时被称为“民间玩意”的表演可谓五花八门、丰富多彩, 各种“民间玩意”都要进行对垒。上世纪30年代, 太昊陵民间传统庙会有担经挑、旱船、肘歌、高跷、舞狮、舞龙、驼歌、竹马、盘叉、刀山跑马、武术、中幡等民俗体育项目。到上世纪50年代初, 大秧歌、盘鼓、腰鼓、天鼓、花棍等传入县境, 成为与传统舞蹈相媲美的舞蹈形式参与重大活动。经过中共十一届三中全会走出低谷, 淮阳民间传统庙会民俗体育活动似枯木逢春再次复兴。至1987年, 全县有民俗体育活动表演队40余班, 近1000人, 在县域广大城乡时有演出[7]215。近些年新项目被挖掘整理出来, 2009年的太昊陵民间传统庙会既有担经挑、跑竹马等传统民俗体育项目, 又有盘鼓、秧歌等现代民俗体育项目, 还有渔鼓等新兴民俗体育项目。而且组织管理不断完善, 经费来源和人员组成不断增加, 规模不断扩大, 政府和太昊陵园区的重视, 可以说是传统与现代相得益彰, 相互促进, 呈现一片祥和的气氛。

二、太昊陵民间传统庙会节庆体育活动

1. 身体活动为主的舞蹈类节庆体育活动。

跑竹马。据史料记载, 民国期间, 淮阳县内竹马活动以东关的表演最佳, 如今曹河、新站、县直等许多分会都有竹马。有组织的竹马表演就有30多家, 马匹6—24匹不等。表演者大多女扮男装, 化装成历史故事中的人物尤其是历史名将, 如花木兰从军, 八卦阵等。演员首先要圆场, 然后根据需要变化各种队形。表演时演员身跨竹马, 手握马鞭, 在急促的锣鼓伴奏下跑出各种队形图案, 队形的变化由头马暗示。跑竹马主要是模拟古代草原战争, 过去多达24个阵形。现在主要演“‘四角合围阵’、‘双下马阵’、‘剪子股’、‘绕八字’、‘交叉并马’、‘乱阵营’”等十二种基本阵势。跑竹马不仅是模拟战争, 其与现代体育热身运动也极为相似。

肘歌。民国三十二年 (1943) 新站肘歌队创办, 1951年县搬运队建肘歌队。新站肘歌极为出名, 曾被慈禧太后多次接见过。肘歌 (用木头做的) 每架两人, 下面的人背负或肩扛木架, 上面的人站或绑在架上, 架下一般是成年人, 手里拿着剑、枪、葫芦等, 架上为一儿童。太昊陵民间传统庙会上的肘歌和广东的飘色极为相似, 只是在技艺上可能要逊色一点。在架上的演员摆出各种造型的时候, 会使人感到神秘莫测, 让人提心吊胆。如今新站的肘歌表演具有特殊的意义, 是为纪念抗日地下工作者薛沫若的感人故事进行创新和改编的。其演员是清一色的年轻“女兵”, 唱的都是新四军的歌, 演的都是地下革命者的工作情况, 着装都是新四军的着装。

划旱船。淮阳县内的安岭、黄路口、葛店、窦门、大连等许多分会都有划旱船表演, 一般一条船, 3至5人表演。其中1人扮少妇驾船 (船用竹子扎制) , 用绸带将船身系于腰间, 盘坐船头, 演唱民歌, 走动起来如女子在水中坐船划行。1人 (或2人) 扮少女帮船, 1人扮船夫撑船, 做圈形游走。坐船者的动作有跑步、碎步、蹲步、插步、慢步等, 模仿船在水中起锚、开船、拨水、波浪行、翻身、下篙等动作状态。撑船者和坐船者相互配合, 在前头带路, 动作有跑步、单叉、双叉、摇桨、撑篙、起放锚等, 帮船者协助撑船者, 动作诙谐、滑稽。旱船表演关键是协调水上漂及撑船的动作, 进行绘声绘色的表演。划旱船反映的是过去淮阳蔡河上农家嫁女的情况, 其表演从古至今几乎没有多少变化。

舞狮。最早的狮子舞队是窦门乡陈洼村狮子舞会, 组建于光绪二十年。每队有狮子2至8个, 绣球1个, 演员6至24人。这些狮子一会儿表演争球戏球的滚翻、跳跃动作;一会儿表演眼睛一睁一闭、嘴巴一张一合、肚子一呼一吸的睡狮神态;一会儿表演“抓痒”、“舔毛”、“打滚”、“舒展”等狮子习性;一会儿扮成成双成对的狮子在一起亲昵, 调情。这些动作有的滑稽搞笑, 有的生动逼真。舞狮不依赖于道具, 完全通过演员的肢体活动及前后两个演员的协调配合来完成, 表演时观众场场爆满, 围得水泄不通。

舞龙。舞龙表演以新站、齐老、临蔡、郑集、白楼等乡居多。演员一般需30人左右, 龙身长10米许, 内成圆筒, 每圈下有木腿, 大约有十五个木腿, 供演员握持。动作有“圆曲”、“绞缠”、“穿插”、“窜跃”等, 走势有龙摆头、龙摆尾、龙登云、二龙戏珠、二龙吐水等。淮阳称为龙都, 万亩湖称为龙湖。伏羲是龙的图腾, 龙的鼻祖。每逢二月二早晨, 古时陈地民间习惯用磨塞子将石磨上扇撑起来一条缝。

担经挑。担经挑又称担花篮, 是太昊陵民间传统庙会最具特色的习俗表演。表演人数可多可少, 从几个到几十个, 只要组合成三的倍数外加一个说唱的领队即可。担经挑是一种颂扬伏羲功德的原始巫舞, 舞者全身穿黑色服装, 黑鞋绣花, 黑头纱长约五尺。这三种经典舞姿主要由蹬步、大跨步、越步、碎步、交叉步、移步、跌步、穴步八种基本步伐组成。这些蹬、跨、交叉等舞步是体育的基础, 是学习许多体育技术和技能的基本动作形式。因此, “担经挑”可以充分锻炼参与者身体的各个部位、愉悦身心, 可看作是“原始的大众健身活动”。

高跷。淮阳县的新站、曹河、鲁台等乡的高跷队较多。主要有牛郎织女隔河相会、白娘子许仙断桥相会等故事表演;送闺女、寡妇上坟等民俗表演;拉犟驴、推小车、扑蝴蝶等滑稽表演。高跷也称高腿, 是用木头做的, 高一米多, 上端有拐, 足束其上。所有演员皆登高跷, 因其固定在高处表演扭、踩等滑稽、小丑动作, 逗得观众们大笑不止, 所以观众们多称其为“高瞧戏”。

2. 身体活动为主的杂耍类节庆体育活动。

独竿轿。独竿轿主要表演:爬老竿、探海、海鸭竖水、张飞卖肉、金钩倒挂、空中睡觉等动作。这些惊险、奇特的动作常引得游客驻足观赏、拍照摄像。据淮阳县民间艺术协会总会会长王正金调查, 独竿轿在“日本人统治淮阳的时候, 仅上演过一回, 之后就消失了, 在兵荒马乱的解放战争年代再也没有举办过”。近年来经王正金等一批老艺人挖掘整理, 消失了大半个世纪的独竿轿又重新回到庙会上。古时独竿轿表演需16人, 改装后变成了独竿, 只需6人即可, 且更多地融入了地方特色的杂技、武术动作。

杂耍表演。在淮阳太昊陵民间传统为期一个月庙会期间, 表演艺人几乎天天从早到晚在伏羲文化广场人群聚集的地方表演, 节目主要有滑冰飞人、六个草帽、技巧、调篮球、九节鞭、空翻等。且精彩的技术引得行人驻足观看, 拍手叫好, 自愿倾倒囊中钱物。这些项目中有很多是体育和武术的内容, 是武术和杂技的糅合, 在平时练习的还有体育爬杆、顶技、登技、浪桥、皮吊环、技巧扛竿、仙人掌、八卦掌、百步迎风掌等等。

3. 含有体育因素的即兴表演类节庆体育活动。

即兴表演。即兴的、自发的表演, 大多是由香会组织举办的活动, 都有属于自己的一套路数。即兴表演大致可以分为劳动类动作、戏曲类动作、武术类动作、杂耍类动作及现代舞类动作等。这些即兴、自发的表演动作, 尤其武术、杂耍、现代舞类动作富含体育的成分较多, 是各种类似体育动作的随意拼凑、结合。动作中还穿插和融入了历史忠臣、当代英雄等故事和情节, 这些生动鲜活的表演在民间是最具教育意义的。

底跟跑。底跟跑就是绕着祖爷坟场跑圈, 给祖爷添土, 是太昊陵民间传统庙会从古至今的习俗。当地人都相信人祖爷会保佑他们身体健康、全家平安、庄稼丰收、子孙满堂等。妇女尤其是七八十岁的老头、老太太, 热衷或念记赶庙会主要也是为了底跟跑这项活动。许多老太太裹着小脚, 小脚只有脚后跟可以实实在在着地, 脚尖不能跳跃, 脚跟不能蹬踏。每跑动一步都会牵动腰髋部随之做大幅度扭动, 且交替落在脚跟与地面接触的小脚上。小脚女人跑动时就像踩着鼓点在跳舞, 步态十分优美。用底跟快速跑进, 与现代体育运动竞走十分相似。这种以小脚女人奔跑的方式给祖爷添土, 就形成了淮阳特有的节庆体育活动。

太昊陵民间传统庙会节庆体育活动众多, 有身体活动为主和含有体育因素的活动两大类。随着时代的变迁这些节庆体育活动注入了新鲜的血液, 灌入了新的元素, 结合了新的形式, 进行了创新和改编。一些舞蹈活动还增添了歌唱淮阳、赞美淮阳七台八景、计划生育、跟着党走等唱词。还有一些表演项目如底跟跑现象, 如今发展成为一种类似大众健身走、健身跑的活动。

参考文献

[1]陈奇献校注.韩非子集释 (下册.五蠹) [M].北京:中华书局, 1994.

[2]马恒君译著.庄子正宗 (外篇.第九篇.马蹄) [M].北京:华夏出版社, 2005.

[3]何宁撰.淮南子集释 (上.卷六.览冥训) [M].北京:中华书局, 1999.

[4]杨复竣.中华民族始祖太昊伏羲[M].郑州:中州古籍出版社, 1994.

[5]阮元校刻.礼记 (十三经注) [M].中华书局, 1980.

[6]郑玄注.周礼[M].北京:中华书局, 1992.

全年的各类节日 节庆 传统节日 第2篇

1月1日：元旦

1月5——7日：小寒

1月6日：中国第13亿人口日 1月第一个星期日：黑人日 1月8日：周恩来逝世纪念日

1月20——21日：大寒 1月21日：列宁逝世纪念日 1月26日：国际海关日

1月最后一个星期日：世界防治麻风病日（国际麻风节）2月份

2月2日：世界湿地日 2月3日-2月5日：春分

2月7日：京汉铁路罢工纪念日（1923）2月10日：国际气象节（1991）2月14日：西方情人节

2月15日：中国12亿人口日（1995）

2月18——20日：雨水

2月19日：邓小平逝世纪念日（1997）2月21日：反对殖民制度斗争日（1949）2月21日：国际母语日（2000）2月24日：第三世界青年日

2月的最后一天：世界居住条件调查日（2003）3月份

3月1日：国际海豹日（1983）3月3日：全国爱耳日（2000）

3月5日：周恩来诞辰纪念日（1898）

3月5日：“向雷锋同志学习”纪念日（1963）3月5日：中国青年志愿者服务日（2000）

3月5——7：惊蛰

3月8日：国际劳动妇女节（1910）3月9日：保护母亲河日

3月12日：孙中山逝世纪念日（1925）3月12日：中国植树节（1979）

3月14日：马克思逝世纪念日（1883）3月14日：国际警察日

3月15日：国际消费者权益日（1983）

3月16日：手拉手情系贫困小伙伴全国统一行动日 3月17日：国际航海日

3月17日：中国国医节（1929）3月18日：全国科技人才活动日

3月20——21日：春分

3月21日：世界林业节（世界森林日）（1972）3月21日：消除种族歧视国际日（1966）3月21日：世界儿歌日 世界诗歌日（1976）3月21日：世界睡眠日（2001）3月22日至4月25日之间：复活节 3月22日：世界水日（1993）3月23日：世界气象日（1960）

3月24日：世界防治结核病日（1996）3月30日：巴勒斯坦国土日（1962）

3月最后一个星期一：全国中小学安全宣传教育日（1996）4月份

4月1日：国际愚人节 4月2日：国际儿童图书日

4月4——6日：清明

4月7日：世界卫生日（1950）4月15日：非洲自由日 4月19——21日：谷雨

4月21日：全国企业家活动日（1994）4月22日：列宁诞辰纪念日（1870）4月22日：世界地球日（1970）4月22日：世界法律日

4月23日：世界图书和版权日（1995）

4月24日：世界青年反对殖民主义日（1957）4月24日：亚非新闻工作者日

4月25日：全国儿童预防接种宣传日（1986）4月26日：世界知识产权日（2001）4月27日：联谊城日

4月30日：全国交通安全反思日

4月第四个星期日：世界儿童日（1986）4月最后一个完整星期中的星期三：秘书节 5月份

5月1日：国际劳动节（1889）5月3日：世界新闻自由日 5月4日：中国青年节（1939）5月4日：五四运动纪念日（1919）5月5日：马克思诞辰纪念日（1818）

5月5——7日：立夏

5月8日：世界红十字日（1948）5月8日：世界微笑日

5月第一周的星期二：世界哮喘日（1998）5月第二个星期六：世界高血压日（2005）5月第二个星期日：母亲节（1914）5月12日：国际护士节（1912）

5月15日：全国碘缺乏病防治日（1994）

5月15日：国际家庭日（国际咨询日）（1994）5月17日：世界电信日（1969）5月18日：国际博物馆日（1977）5月19日至21日全国哀悼日(2008)5月20日：全**乳喂养宣传日（1990）5月20日：中国学生营养日（1990）5月20日：世界计量日（1999）

5月20——22日：小满

5月22日：生物多样性国际日（2000）5月第三个星期日：全国助残日（1990）5月25日：非洲解放日（1963）

5月26日：世界向人体条件挑战日（1993）5月27日：上海解放日（1949）5月29日：国际维和人员日（2002）

5月30日：“五卅”反对帝国主义运动纪念日（1925）5月31日：世界无烟日（1988）6月份

6月1日：国际儿童节（1949）6月1日：国际牛奶日（1961）

6月4日：受侵略戕害的无辜儿童国际日（1983）6月5日：世界环境日（1974）

6月5——7日：芒种

6月6日：全国爱眼日（1996）6月11日：中国人口日（1974）6月12日：世界无童工日（2002）6月14日：世界献血日（2004）

6月17日：世界防止荒漠化和干旱日（1995）6月20日：世界难民日（2001）6月第三个星期日：父亲节（1934）

6月21——22日：夏至

6月22日：中国儿童慈善活动日

6月23日：国际奥林匹克日（1948）6月23日：世界手球日

6月25日：全国土地日（1991）

6月26日：国际禁毒日（国际反毒品日）（1987）6月26日：禁止药物滥用和非法贩运国际日（1987）6月26日：国际宪章日（联合国宪章日）（1945）6月26日：支援酷刑受害者国际日（1997）7月份

7月1日：中国共产党诞生日（1921）7月1日：香港回归纪念日（1997）7月1日：亚洲30亿人口日（1988）7月2日：国际体育记者日

7月第一个星期六：国际合作节（国际合作社日）（1995）

7月6——8日：小暑 7月7日：中国人民抗日战争纪念日（1937）7月11日：世界人口日（1987）7月11日：中国航海节 7月22——24日：大暑

7月26日：世界语创立日（1887）7月31日：非洲妇女日（1962）8月份

8月1日：中国人民解放军建军节（1927）8月5日：恩格斯逝世纪念日（1895）8月6日：国际电影节（1932）

8月7——9日：立秋

8月8日：全民健身日（1988）

8月9日：世界土著居民国际日（1994）8月12日：国际青年日（1999）8月13日：国际左撇子日（1976）

8月15日：日本正式宣布无条件投降日（1945）8月22日：邓小平诞辰纪念日（1904）

8月22——24日：处暑

8月23日：贩卖黑奴及其废除的国际纪念日 8月26日：全国律师咨询日（1993）9月份

9月1日：全国中小学开学日

9月3日：中国抗日战争胜利纪念日（1945）

9月7——9日：白露

9月8日：国际新闻工作者日（1958）9月8日：世界扫盲日（1966）

9月9日：毛泽东逝世纪念日（1976）9月10日：中国教师节（1985）9月14日：世界清洁地球日

9月16日：国际臭氧层保护日（1994）

9月18日：“九·一八”事变纪念日（中国国耻日）（9月20日：全国爱牙日（1989）9月21日：国际和平日（1981）9月22日：世界无车日(1998)9月22——24日：秋分

9月第三个星期六：全民国防教育日（2001）9月21日：世界老年性痴呆宣传日 9月27日：世界旅游日（1980）

9月第四个星期日：国际聋人节（1958）9月最后一个星期日：世界心脏日（2000）9月最后一个星期日：世界海事日 10月份

10月1日：国庆节（1949）10月1日：国际音乐日（1980）

1931）10月1日：国际老年人日（国际老人节）（1990）10月2日：国际和平与民主自由斗争日（1949）10月4日：世界动物日

10月5日：世界教师日（1944）

10月第一个星期一：国际住房日（世界人居日）（1986）10月第一个星期一：国际建筑日（1985）10月第二个星期四：世界视觉日 10月8日：全国高血压日（1998）

10月8——9日：寒露

10月9日：世界邮政日（万国邮联日）（1969）10月10日：辛亥革命纪念日（1911）

10月10日：世界精神卫生日（世界心理健康日）（1992）10月第二个星期三：减少自然灾害国际日（1990）10月11日：声援南非政治犯日 10月11日：世界镇痛日（2004）

10月12日：世界60亿人口日（1999）

10月13日：中国少年先锋队诞辰日（1949）10月13日：世界保健日（1950）10月14日：世界标准日（1969）10月15日：国际盲人节（白手杖节）10月16日：世界粮食日

10月17日：世界消除贫困日（消灭贫穷国际日）10月22日：世界传统医药日 10月23——24日：霜降 10月24日：联合国日

10月24日：世界发展宣传日（世界发展信息日）10月25日：抗美援朝纪念日（1950）10月28日：关注男性生殖健康日 10月31日：世界勤俭日 10月31日：万圣节前夕 11月份

11月1日：植树造林日

11月2日：印度影视巨星沙鲁克汗生日（1973）

11月6日：防止战争和武装冲突糟蹋环境国际日（2001）11月7日：苏联十月革命纪念日（1917）

11月7日：世界美发日（World Hairdressing Day）11月7日：世界美容日（World Beauty Day）

11月7——8日：立冬 11月8日：中国记者节

11月9日：中国消防宣传日（消防节）11月10日：世界青年节（日）

11月12日：刘少奇逝世纪念日（1969）11月14日：世界糖尿病日（1995）11月16日：国际容忍日（国际宽容日）11月17日：国际大学生节（国际学生日）11月20日：非洲工业化日（1989）11月20日：国际儿童日 11月21日：世界电视日

11月21日：世界问候日（1973）

11月22——23日：小雪

11月24日：刘少奇诞辰纪念日（1898）

11月25日：消除对妇女的暴力行为国际日（1999）11月28日：恩格斯诞辰纪念日（1820）

11月29日：声援巴勒斯坦人民国际日（1977）11月第四个星期四：美国感恩节 12月份

12月1日：世界艾滋病日

12月2日：废除奴隶制国际日（废除一切形式奴役世界日）12月3日：世界残疾人日 12月4日：中国法制宣传日

12月5日：促进经济和社会发展自愿人员国际日 12月5日：世界强化免疫日 12月5日：世界弱能人士日 12月6——8日：大雪 12月7日：国际民航日

12月9日：“一二·九”运动纪念日 12月9日：国际反腐败日

12月10日：世界人权日（1950）

12月第二个星期日：国际儿童电视广播日 12月12日：西安事变纪念日 12月13日：南京大屠杀纪念日 12月18日：国际移徙者日 12月20日：澳门回归纪念日 12月21日：国际篮球日 12月21——23日：冬至 12月25日：西方圣诞节

12月26日：毛泽东诞辰纪念日（238个）

农历正月

1．正月初一，春节，鸡日，2．正月初二，犬日

3，正月初三，猪日，小年期

4，正月初四，羊日，孙天医（孙思邈）诞辰

5，正月初五，牛日，破五日，开市，神话中五路财神诞辰 6，正月初六，马日，送穷日

7，正月初七，人日，又称人胜节，送火神

8，正月初八，谷日，道教中阎王爷诞辰，八仙日 9，正月初九，天日，道教中玉皇大帝诞辰 10，正月初十，地日，石头生日（祭石头）

11，正月十二，火日，民俗中老鼠娶媳妇日，炒黄豆（老鼠眼），点百火，丢百病

12，正月十三，上（试）灯日，关公升天日

13，正月十五，元宵节，正灯日，道教上元节，是天官尧的诞辰 14.正月十八，落灯日

15，正月二十，天穿节，天穿节又叫补天节，“小天仓”

16，正月二十五，天仓节（填仓节），有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。农历二月

1，二月初一，中和节，太阳生日

2，二月初二，春龙节，又叫龙抬头、青龙节，佛教中济公菩萨生日 3，二月初三，神话中文昌帝君诞辰

4，二月十二，花朝节（一说二月十五），又称花神节，百花生日，花神生日（花期）

5．二月十五，道教中九天玄女娘娘诞辰，道教中太上老君、精忠岳王诞辰 6，二月十九，佛教中观世音菩萨诞辰 7，二月二十一，佛教中普贤菩萨诞辰

8，冬至后一百零五天，清明节的前一天，寒食节，农历日期不固定（见清明）9，清明，24节气之一，农历日期不固定，通常在二月后半月至三月上半月之内 农历三月

1，三月初三，上巳节，姑娘回娘家，黄帝的诞辰，道教中真武大帝诞辰，神话中王母娘娘开蟠桃会

2，三月十五，神话中赵公元帅诞辰，道教中泰山老母诞辰 农历四月

1，四月初一，祭雹神 2，四月初四，佛教中文殊菩萨诞辰

4，四月初八，浴佛节，（龙华会），佛教中释迦牟尼诞辰 5，四月十二，道教中蛇王诞辰

6，四月十四，道教中神仙生日（吕洞宾诞辰）7，四月十八，神医华佗诞辰 8，四月二十八，药王（神农）诞辰 农历五月

1，五月初五，端午节 2，五月十三，雨节 农历六月

1，六月初一，半年节（过半年）

2．六月初六，晒衣节，晒伏节“六月六，晒红绿。” “姑姑节”“六月六，请姑姑”，在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节，祭祀山神 3，六月十九，佛教中观世音菩萨得道

4，六月二十四，关公诞辰，神话中雷神诞辰，荷花生日 农历七月

1，七月初一，祭祀海神

2，七月初七，习称七夕、七月

七、乞巧节

3，七月十五，是地官舜的诞辰，佛教的盂兰盆节，有盂兰盆会传世，儒家俗称鬼节，道教称中元节

4，七月十八，道教中西王母诞辰 5，七月二十，棉花生日 6，七月二十三，诸葛武侯诞辰

7，七月三十，佛教中地藏王菩萨诞辰（地藏节）农历八月

1，八月初一，天医节 2，八月初三，道都中灶君生日 3，八月初八，神话中瑶池大会 4．八月十五，中秋节 5，八月二十，水稻生日 7，八月二十七，孔夫子诞辰 农历九月

1．九月初九，重阳节

2，九月十九，佛教中观世音菩萨出家 农历十月

1，十月初一，十月朝，寒衣节，又称祭祖节，也是儒家鬼节之一 2．十月十五，道教下元节，水官禹的诞辰 农历十一月

1，冬至，故又称日南至，亚岁（仅次于新年）农历腊月

1，十二月初八，腊八节，佛教中释迦牟尼佛成道日

2，十二月二十三 祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节 3，十二月二十四 扫尘 4，十二月二十五，道都中接玉皇

5，十二月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三

十、大年三十，封井（祭井神），贴春联，迎财神，吃年夜饭，守岁

广东瑶族节庆活动中的体育文化特征 第3篇

一、瑶族节庆节目活动显示出有形的群众体育基础

广东瑶族的节日较多，大体上可以分为两类：年中节日和民族传统节日。年中节日又分普遍喜庆的大节和局部地区或姓氏同庆的小节，传统节日是相隔数年或更长的时间才举行一次的节日。

广东瑶族的节庆活动按时间排序，内容也随着季度时节的变化而不同。大年初一，“玩坡节”，是未婚青年男女自由恋爱的节日。青年男女盛装打扮，三个一伙两个一对，钻进树阴下或花丛中，用打弹弓的方式，追逐嬉戏、逗趣取笑、对唱情歌。大年初一晚半夜，“打更逛乐”，三更举行，是一种有组织的群众性娱乐活动。春节子夜一声锣响，参加者身扮千姿百态、五彩缤纷的奇怪造型，有实物，有道具，走到各家各户门前或要道上狂奔疯跳一番，尽情欢乐。三月初三，“开耕节”又称“踏青节”，意为一年春耕的开始。这一天，除了杀鸡磨豆腐，人们纷纷相邀于山涧密林叙旧聊天，游山玩水。六月初六，为“穷节”。六月正是旧粮用尽新粮未收时节，是年中亲友互相往来串门的节日，也正是举办各种游戏或习武操练的最佳时节。七月初七，“盘古王诞”。盘王是瑶家的始祖，相传这一日是盘王的生日，这天又叫“开唱节”，一般是老年人唱歌，年轻人听歌，或者双双约至山中对唱情歌，年轻人在听歌或对歌中常以舞蹈相伴。十月十六，“盘古王婆诞”，其实是收割后的节日，除了享受盛宴、唱歌跳舞之外，人们还互赠礼物以表达丰收喜庆之情。十月十六日过后连续三天，“打道箓”，有的叫“打番过王”，是一种瑶族人们不同年龄洗礼的日子，除了洗礼外还有唱歌跳舞表演或游戏比赛。农历十月十六日，“耍歌堂”。“耍歌堂”分大歌堂和小歌堂，大歌堂历时三天九日，每十年举行一次；小歌堂历时一天，三年五载举行一次，是广东瑶族人民喜庆丰收最隆重、最大规模的节日。农历十二月十五日以后，“过新年”，小孩吹牛角，家家户户酿酒、杀鸡宰牛或猪，牛角队、铜锣队、长鼓队开始紧锣密鼓地组织起来，并四处巡演，欢庆除夕和春节。节日期间各种舞蹈、游戏等集体活动悉数登场，展示和比试各种生活、劳动、防卫等技巧和技能，整个瑶寨沉浸在一片欢歌曼舞的喜庆中。

二、各种游戏意译了体育竞技涵义

广东瑶族民间保留着来源于生产劳动、日常生活中的游戏项目很多，至今为止，民间盛行的游戏活动大致上有弓箭、刀剑、顶杠、爬杆、打陀螺、火枪射击、扳手腕、摔跤、气功、上刀梯、武术、跳高台、跳田沟、掷石子、丢沙包等十多种。

各类游戏做法不同，有50％的游戏属于体能主导竞速性游戏，大多数以竞速比赛的方式进行。

“爬杆”是连南瑶族自治县排瑶人最为喜欢的一项民间体育运动，属于体能主导竞速性，玩法是在场地两端各立一根直径为20～25厘米粗的大木杆，木杆之间约6米宽，横架一条7米左右的木杆以固定，再在杆的中间立着两根约10米高的竹竿，竹竿间隔1米左右。比赛时，两位小伙子穿鞋或赤脚纵身跳上各自的竹竿，两手紧抓、双脚紧夹竹竿而上，一步一步爬到竹竿顶端。为增添比赛气氛，竹竿顶上挂着一串鞭炮，最先到达并点燃鞭炮者获胜。

“半路王”是一项登山运动，是族与族之间的体力对抗游戏，也就是爬山比赛。每寨各出1队，每队8～10人。赛前山头插大红旗，吹响海螺，各赛区选手个个高举小红旗迅速向山头冲，到达山顶规定的区域又往下冲，往返数次，斗智、斗勇、斗耐力，直到对手纷纷精疲力尽无力再往上冲，自己认输或败下阵来，优胜者即可胜出。这项比赛着重体现了体能耐力的强弱比试。

“独木行舟”是长期居住在深山密林、河流湍急的瑶族居民创造出来的独特的独木舟运动，又叫独木滑水，做法是每人脚踩一根长8～9米的木条，手拿一根竹竿，顺水脚踩木条而滑行，赛程长短不一，可自定，一般为800～900米，最快到达终点者获胜。山沟河流既有激流漩涡，又有浅滩沙石，要求参加比赛者要沉着、勇敢，还要有熟练的滑水技巧，以及人在独木舟上平衡的能力。

三、舞蹈与音乐在娱乐中隐含着健康身心的功能

广东瑶族因为长期辗转居住在深山大岭而获“过山瑶”、“排瑶”之称，在多年的遷徙过程中，又与其他民族互相影响、互相吸纳、互相渗透，形成的瑶族民族性格，既有吃苦耐劳的一面，又有生性乐观的一面。独特的地理环境使瑶族先民创造了独特的山文化，这种山文化的人文个性表现在瑶族的民俗文化上，就出现了生产劳动与欢歌习舞、娱乐健身的有机结合。著名的瑶族舞蹈有长鼓舞、铜鼓舞、狮舞、草龙舞、花棍舞、上香舞、求师舞、三元舞、祖公舞、功曹舞、藤拐舞等数十种，其中最有代表性的是长鼓舞。长鼓是一种中间细杆两端设鼓的瑶族乐器，表演者表演时往往斜挎长鼓，以右手拍右端的鼓面发出“嘭”音，左手用竹片打击左端鼓的边沿发出“啪”音，即“嘭——啪啪，嘭——啪啪”的节奏，在动作上，矮、稳、颤是其共同的特点。矮，指腿部下蹲，人们评价长鼓舞跳得好不好，就看“打得矮不矮”；稳，指舞步要平稳有力；颤，指膝部的上下颤动，颤动时，强拍向下而弱拍向上，颤动必须有力，有弹性感。舞蹈时舞者往往是口不离曲，手不离舞，足不离蹈，时而腾空跳跃，时而下蹲盘行，时而左右摇鼓晃肩等。长鼓舞具有将鼓、歌、舞、操融为一体的特点，即鼓之、歌之、舞之、操之。另一种在民间广为流传的铜鼓舞也极富特色。铜鼓舞是一种用铜鼓伴奏的舞蹈健身活动，参加的人数不限，有的打铜鼓，有的用小木桷相互制造铜鼓的回音，有的打皮鼓伴奏，有的手持雨帽，不停地穿插于铜鼓、皮鼓之间，扇风狂舞，时而像雄鹰腾空，时而像猴子攀枝，时而转身，时而像鲤鱼跳龙门，动作姿态粗犷有力、生动活泼。此外，多由女性表演的舞蹈“舞火狗”则幽雅缓慢，动作平稳，边唱边跳。舞蹈表现每年中秋夜，未婚姑娘装扮成火狗，将身上扎的黄姜叶、香火、斗笠全抛到河里，意味着告别少女时代进入成年，并唱起山歌去寻找她们的心上人，颇有民俗风情之韵味。由于该节目具有深厚的历史文化和地方风情，已被评为中国非物质文化遗产，目前正在申报世界非物质文化遗产。以上两个舞蹈的舞蹈动作均来源于瑶族人民长期背负重担翻山越岭、奔跑腾跃追赶猎物的生活或生产劳作，动作显示出舞者强大的腿部力量和充足的体力耐力。

瑶族音乐与歌谣相伴相依，起源于劳动与宗教。演奏音乐的民间乐器有长鼓、锣、鼓、钹、铃、箫、牛角、唢呐等，优秀的乐曲有牛角号曲、五月箫曲、唢呐曲等。朗朗上口的歌谣更为丰富，有讲述天地万物起源的创世歌，记述民族历史的古歌，表现劳动生活的狩猎歌、农事季节歌、爱情歌，祭祀用的乐神歌，赞颂反抗斗争的革命斗争歌等等。其中“过山瑶”的民间歌谣多以7字为1句，4句为1首，间有3字、5字、12字句。歌唱形式主要是一问一答，或群问，互相盘歌。例如，《盘王歌》歌词长达3000多行，歌名多至数十种，有24种曲牌，唱腔相当复杂。民间流传的生产歌、酒歌，曲调平缓而喜悦；苦歌、哀歌曲调悲痛深沉，情歌则欢快动人。瑶族音乐和歌谣的结合常常给舞蹈以生命的营养，伴着歌谣音韵的舞蹈活动是瑶族传统舞蹈的生命艺术特色，伴着动作欢腾的舞蹈活动是瑶族传统舞蹈的体育生命特征。

四、服饰透视着民族个性美兼具保护性和活动性效能，是现代体育表演展示可借鉴的宝贵资源

瑶族传统的民间工艺有刺绣、挑花、印染、编织、打制饰物以及花裙、披风、童帽、挂袍、鱼篓、箩筐、银质首饰等。一般来说，广东瑶族服饰的特点按照性别、年龄大体上可以归纳如下：男子服饰大致上有包头巾，上衣是无领衫，开右对襟；裤子是裤裆肥大、裤脚瘦小，扎帮，仅置于膝下，均为白色。妇女服饰差异较大，有的上穿无领短衣或对襟长衣，系腰带；下着长短不一的裙子或裤子，均扎帮，仅置于膝下，均为白色；衣领、衣袖、裤脚上绣各种美丽的彩色图案，头饰千姿百态。儿童服饰相对简单朴素，少有绣花纹图案，仅以突出民族个性为主，服装相对宽松，有利于孩子自然活动、奔跑嬉戏。瑶族服装样式的设计与居住地域、劳动生产有关联，经常在山间行走劳作，因此，裤裆肥大，有利于攀爬，裤脚瘦小扎帮，有利于防止蛇虫袭击，而服饰上的各种刺绣、挑花、印染则反映出瑶民内心对美好生活热情向往的积极心态。

传统体育节庆论文 第4篇

1 信仰伊斯兰教新疆少数民族传统节日中的传统体育

新疆现有维、汉、哈、塔、乌、柯、蒙古、锡伯等13个世居民族, 回族、维吾尔族、塔吉克族、塔塔尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、东乡族、保安族、撒拉族等10个少数民族信仰伊斯兰教。信仰伊斯兰教的少数民族具有共同的节日:圣纪节、开斋节 (肉孜节) 、宰牲节 (古尔邦节) 并称为伊斯兰教三大节日。而在新疆, 古尔邦节和肉孜节是维吾尔族、哈萨克族、回族等信仰伊斯兰教的少数民族共有的节日, 节日中人们通过民族传统体育活动等形式进行欢度, 这是一个民族在长期发展过程中形成的具有稳定性的一种民族体育文化表现形式[2]。在伊斯兰教传统节日古尔邦节、肉孜节上, 维吾尔族人民载歌载舞, 跳起欢快的麦西来甫, 另外还举行叼羊、摔跤、斗鸡、斗狗、玛西卡克且力西 (抓带子摔跤) 等体育活动庆祝节日[3]。哈萨克族在古尔邦节里, 男女老少都穿上节日盛装, 互拜亲友, 在节日的白天, 举行赛马、叼羊、姑娘追等富有情趣的、别具一格的民族传统体育活动。晚上人们欢聚一堂, 唱歌跳舞。在肉孜节上热情的哈萨克族除了走家串户拜年之外, 还举行节日仪式, 进行叼羊、赛马和姑娘追等传统体育项目。柯尔克孜族在古尔邦节日期间举行叼羊、赛马、摔跤、角力、马技表演、吾帕依等比赛活动。新疆塔吉克和乌孜别克, 在欢度古尔邦节时举行马上项目, 如叼羊、赛马以及摔跤等比赛活动。回族过节不过年, 习惯于欢度一年一度的开斋节、古尔邦节, 也有一些新疆回民欢度圣纪节。开斋节 (肉孜节) 被回族视为最大的节日, 称为“大尔德”。而突厥语系的新疆维吾尔族等民族则认为古尔邦节 (宰牲节) 是最大的节日。开斋节是回族隆重的节日, 回族有的称其为“大尔德”, 也有称其为“小尔德”[4]。在新疆不同民族对开斋节的称谓和重视程度不同, 但实际就是一次规模盛大、礼义隆重的宗教文化节日。新疆现有十个少数民族信仰伊斯兰教, 但这十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗, 节日中举行的少数民族传统体育又有着各自的民族特点和风格。

2 新疆各少数民族特色传统节庆中的传统体育

2.1 维吾尔族诺鲁孜节中传统体育活动

诺鲁孜节是一个十分古老而又悠久的传统节日, 是维吾尔族历史发展进程中产生出来的迎新年节日, 是为进入春耕生产, 绿化、美化、净化环境做准备的节日。“诺鲁孜”一词来自古伊朗语, 意为“春雨日”, 诺鲁孜节已经有三千年的历史[5], 是新疆电视台举办三个节日晚会之一, 也是全疆唯一一个各个乡镇政府及农村、学校举行集体活动庆祝的节日。2009年, 联合国教育、科学及文化组织将诺鲁孜节列入《人类非物质文化遗产代表名录》, 诺鲁孜是传承下来的庆祝活动, 将其视为新的一年的开始。2010年联合国大会将诺鲁孜节正式列为国际性节日。在诺鲁孜节, 维吾尔族进行群众性节庆活动表演, 如达瓦孜、沙尕迪等传统体育项目。

2.2 哈萨克族纳吾鲁孜节中的传统体育活动

哈萨克族除了欢度伊斯兰传统古尔邦节、肉孜节外, 还要欢度纳吾鲁孜节。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“辞旧迎新”之意, 节期在民间历法的新年第一天, 大致在农历春分日。我国的哈萨克族此节日在阳历3月21日春分这一天为“纳吾鲁孜”节。节日当天, 人们成群结队地从一个阿乌勒到另一个阿马勒, 走家串户, 吃“纳吾热孜”饭, 互相拥抱、祝贺新年。在节日期间, 举行民族传统体育活动, 如叼羊、赛马、姑娘追、摔跤等。

2.3 蒙古族传统节庆体育

蒙古族的传统节日主要有年节、那达慕大会、祖鲁节、麦德尔节, 见表1。

2.3.1 年节

春节又称“白节”、“大年”或“白月”, 是蒙古族最隆重的传统节日。资料记载, 蒙古族自元朝起就接受了汉族立法。因此, 蒙古族年节与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族春节习俗既吸收了汉族的一些习俗, 又有很多蒙古族的传统习俗。在除夕晚上, 先祭拜先祖, 然后合家聚餐, 晚辈向长者敬“辞岁酒”, 吃饺子, 耍“嘎啦卡” (羊骨头) 。初一, 全家首先在门外向日出方向磕头、拜年, 然后回到蒙古包里给家里供的神或佛上香磕头。之后男女盛装打扮, 相互拜年。春节期间, 到处喜气洋洋, 一片热闹情景, 在春节传统节日中多举行摔跤、赛马等传统体育活动。

2.3.2 那达慕大会

那达慕蒙古语意为“娱乐”或“游戏”。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日, 在蒙古族人民生产生活中具有重要的地位和作用。那达慕大会每年七、八月牲畜肥壮的季节举行, 历史上的那达慕大会通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。在明清的那达慕大会上举行的活动有赛马、射箭、摔跤、下棋、说书、歌舞等, 随着时代的发展和演变, 如今的那达慕大会已发展成为由官方主办, 日期固定, 并增加了许多内容, 发展成为集娱乐、旅游、传统体育比赛、商贸于一体的全民性游艺节日。在那达慕大会上举办的传统体育项目主要有1000米、5000米、10000米速度赛马, 1000米、3000米、5000米赛走马;1000米、2000米、3000米赛骆驼;民族式摔跤 (且里西) 、蒙古式摔跤 (博克) 、押加、古吉尔牌、拔河、射箭等项目。

2.3.3 祖鲁节

“祖鲁节”也叫明安珠勒节、千佛灯节、燃灯节, 是新疆卫拉特蒙古族的传统节日, 在每年农历十月二十五日, 夜幕降临时, 家家点燃酥油灯, 全家老少围坐在一起, 用荞麦面和酥油做珠勒佛灯, 以示日子红火兴旺, 庆祝节日。现今有些蒙古族已不过燃灯节, 取而代之的是一些娱乐活动。活动不仅有传统体育如赛马、赛骆驼、射箭、摔跤 (博克) 、射击、拔河, 还有民间舞蹈。而土尔扈特蒙古族有群舞、独舞、男女对舞, 还有随歌伴舞等舞蹈, 彰显出草原民族独有的特色。

2.3.4 麦德尔节

麦德尔节过去是一种宗教活动。卫拉特蒙古人信奉藏传佛教, 正月十五这一天, 都要到寺庙庆祝麦德尔节。但是随着时代的变迁和发展, 这一活动逐渐由宗教活动演变为互相拜年的传统节日。由于人们尊崇麦德尔佛, 并相信会给他们带来好运, 消灾避难。在麦德尔节上还要举行赛马、摔跤、射箭等传统体育活动。

2.4 柯尔克孜族节庆体育

2.4.1 诺鲁孜节

诺鲁孜节是柯尔克孜族一年之中最大的节日, “诺鲁孜”意为新年。柯尔克孜族的历法是将白羊星升起的时候定为一年的开始, 新月每出现一次为一个月, 十二个月为一年。每年第一个月出现时即过诺鲁孜节, 类似于汉族的春节, 在节日期间人们举行各种驱邪活动, 迎接平安和丰收。在节日期间人们结队骑马拜年, 庆祝新年, 并在广阔的草地上举行叼羊、赛马、斗鸡、斗羊等民族传统体育活动。

2.4.2 马奶节

居住在牧区的柯尔克孜族, 他们养马、爱马, 喜欢喝马奶, 对马有着深厚的感情。因此, 在长期的生产生活中, 形成了饮马奶的节日。柯尔克孜族在柯尔克孜阳历三月初一, 公历的5月22日这天欢度马奶节, 又名“克木孜穆伦多克”, 由于柯尔克孜人每年开始生产和食用马奶是从柯尔克孜阳历三月初一这一天开始, 因此, 形成了每逢此时节举行庆祝活动的传统。在庆祝马奶节时, 柯尔克孜族男女老少集中到广阔的草原上或空旷的地方, 举行丰富多彩的民族传统体育活动, 如叼羊、摔跤、赛马、马上角力、跑马取物、马上打靶、拔河、荡秋千、月下赛跑等[6]。

2.4.3 喀尔戛托依节

在新疆少数民族节庆中还有一类女性节日, 这就是柯尔克孜族妇女欢度的传统节日——喀尔戛托依节, 意为“乌鸦宴”, 是为了纪念妇女们机智和勇敢地抵御外族侵略而形成的。在每年传统农历五月初一 (公历7月22日) 举行, 在节日当天, 妇女们欢聚在一起, 男性禁止参加节日仪式, 节日庆典是在一位德高望重的妇女主持下进行的, 每人喝下一碗奶子, 以示忠诚、洁白、勤劳。然后进行歌舞表演, 妇女们跳起柯尔克孜传统的舞蹈[7]。

3 民族传统节日中传统体育的价值

3.1 丰富民族地区的闲暇生活, 满足农牧民的健身娱乐需求

新疆少数民族如哈萨克、蒙古族、柯尔克孜族、塔吉克族生活在大草原上, 以放牧为生, 而绿洲上从事农耕的维吾尔族、锡伯族等, 这些少数民族居住分散, 相聚甚远, 交通不便以及农忙时分使得农牧民群众平日交往较少。而民族传统节日的举办, 为这些少数民族欢聚在一起提供了条件和保障。节庆活动中的民族传统体育项目丰富了各族群众的闲暇生活, 传统体育项目又以其独特的魅力吸引着各族群众投身到活动中来, 一方面愉悦了心情, 另一方面又锻炼了身体。这也说明民族传统体育较强的娱乐性与健身性, 符合了当代人们的节日诉求。通过举办节庆, 丰富民族地区的闲暇生活, 为民族地区的农牧民娱乐和健身提供了场所和机会。

3.2 增进少数民族情感, 满足少数民族群众的精神文化生活需求

在节日里人们通过参加传统节日中的民族传统体育活动, 可以使工作和劳动所带来的紧张情绪得到有益的调节和放松。另外, 部分少数民族通过观赏民族传统体育比赛和表演, 也能够陶冶情操, 满足人们的精神需求。通过参加比赛和观赏比赛, 使少数民族群众在娱乐享受和强身健体的同时又消除孤独与寂寞, 拓宽社会交往, 节庆中的民族传统体育成为增进少数民族群众之间情感交流的“润滑剂”。

3.3 活跃民族地区人民的文化生活气氛, 传承民族节庆体育文化

随着人们物质生活的改善, 人们越来越高的要求指向精神需求, 而民族地区的少数民族节庆活动的举办, 无疑为各族群众提供了民族文化展示的舞台, 活跃各民族文化气氛。新疆少数民族体育文化反映了不同地区的地域文化, 体现了传统文化内涵和价值, 作为一种现实的文化载体能够为传统文化的传承和发展提供现实基础。新疆少数民族节庆体育大多与传统节日或者信仰活动及仪式有关, 具有强烈的节庆色彩, 同时又适应当地少数民族文化心理、审美情趣的积极特征。这种仪式性是现实的、具体的, 能够循环往复的延续, 使节庆体育得以传承和发展。此外, 民族节庆体育文化作为传统文化传承的活载体, 为传统体育文化资源交流与发展提供了平台, 民族节庆体育文化本身的趣味性、竞争性与参与性吸引着少数民族群众的广泛参与, 有利于节庆体育文化的传承。

3.4 促进民族地区经济发展

随着节庆活动的开展, 政府也日益关注节庆活动的功能和作用:节庆活动的举办对于树立城市良好形象、促进经济发展、旅游开发、创造经济交流机会等具有重要的作用。少数民族节庆以“民族文化搭台, 经贸交流唱戏”为主题, 招商引资, 吸引内地的商家在节庆举办地投资, 使当地的特色农产品得以开发。同时, 吸引国内外游客到新疆观光旅游, 带动了当地的旅游业、餐饮、住宿等服务业的发展, 也使当地的特色产品得到很好的展销, 远销国内外。民族节庆活动的举办也为当地的居民提供了就业的机会。节庆中具有神秘色彩的传统体育活动吸引游客的观赏和参与, 为节庆活动添光加彩。

3.5 构建新疆当今和谐社会和促进新疆稳定功用

少数民族传统节日具有重要的社会和文化功能, 新疆的少数民族传统节庆以其悠远的渊源历史和丰富的内涵在民族地区长盛不衰, 它是民族历史的记忆, 是民族情感的寄托。少数民族传统节日文化最易于产生文化能量, 民众也最直接感知, 它是构建当代和谐社会的重要精神力量[8]。传统节日所具有的群众性、民族性、娱乐性、参与性, 在促进社会和谐、化解生活矛盾和冲突都有着积极的意义。据调查, 新疆地区举办的大型体育盛会, 如伊犁那拉提赛马大会, 博州那达慕大会, 在举办期间, 举办地区的社会治安更加稳定。每到举办少数民族节庆活动, 当地的打架斗殴事件就会明显下降, 民族同胞的精力主要用在传统体育的竞技比赛以及观赏传统体育比赛, 通过参与和观赏民族传统体育活动, 使人们紧张的情绪得到宣泄, 更有利于促进家庭和睦、友邻和睦、民族团结、社会和谐, 培育人们积极乐观、拼搏进取的精神。

4 结语

正如专家们所说的, 民俗、民间体育, 就是最好的“不脱离节庆主题又适合大众参与的活动内容和形式”之一[9]。新疆少数民族节庆作为一种民族认同, 综合的反映出各民族的宗教信仰、风俗习惯等内容, 是各民族文化展现的窗口。与人们的宗教、生产活动, 纪念活动、社交活动、文化娱乐活动及民族之间互相影响有着密切的关系, 其文化色彩浓厚, 表现形式多样。虽然新疆各少数民族的节日在时间、纪念意义、活动内容等有所不同, 但是, 把传统体育作为节日民俗的—项重要纪念活动内容却是相同的。现阶段, 新疆稳定团结的局面, 离不开节庆活动及少数民族传统体育的开展。节庆活动中民族传统体育广泛开展, 各民族群众将会参与到其他民族的传统活动中去, 这样能够为各民族间的交流和沟通提供平台, 从而促进各民族交流, 加强民族凝聚力, 弘扬民族文化, 以及对于各民族和谐共处及营造稳定的社会环境具有重要的意义。

参考文献

[1]张华莹.论我国传统节日体育的“文化自觉”[J].山西师大体育学院学报, 2010, (4) :25—28.

[2]王彤.西北民族体育文化发展的成因研究[J].山西师大体育学院学报, 2009, (9) :12—14.

[3]刘全福.新疆伊斯兰文化在维吾尔族传统体育中的作用[J].武汉体育学院学报, 2009, (9) :58—60.

[4]开斋节的特点-百度[EB/OL].http://zhidao.baidu.com/question/17960000132169436.html.

[5]维吾尔族的节日风俗-百度[EB/OL].http://zhidao.baidu.com/question/142429195.html

[6]曾建民, 孙剑.新疆与中亚跨界民族体育文化的互动及其价值研究[J].新疆社会科学 (汉文版) , 2009 (2) :42—45.

[7]黄燕飞.新疆少数民族岁时节日习俗与性别意识解读[J].现代交际:下半月, 2011 (11) :77-78.

[8]郭修金, 虞重干.岁时节日传统体育习俗的传承与发展[J].上海体育学院学报, 2007 (4) :60—64.

传统体育节庆论文 第5篇

一、活动主题:“新春社区行精彩巧亮相” XXXX 银行支行作为一个座落于高端社区的新开支行，借助两节之间的喜庆气氛，以个人业务产品与服务为主，积极进社区宣传支行、宣传浦发、大力推广个人金融业务，逐步扩大客户基础。

二、活动时间: 20XXXX 年 1 月 5 日、12 日、19 日、26 日 2 月 16 日、23 日、3 月 1 日、8 日。

共计 8 次 三、活动形式与内容:(1)社区活动 针对支行周边社区，在社区开展营销活动，支行全体人员计划在春节前后利用八个周末的时间: ①、分别进入之窗、漾日湾畔、浪琴屿、西海岸花园等邻近重点社区，摆设我行的营销展台，现场进行讲解和宣传(或现场开户)，把我行的产品介绍给客户，明确我行

的具体位置，结合活动促销内容，确定社区目标客户，积极拓展相关业务量，切实提升社区营销经营业绩，吸引客户在我行办理个人业务。

②、针对一些相对较远的重点社区，如:蔚蓝海岸、招商海月、天骄华庭、海岸明珠等，以新股直通车、基金精品屋、银行卡等产品为主导，利用社区公告牌张贴、信箱投递、短信发布等形式全方位发布信息，逐步树立我行的社区银行的服务形象，加强与目标社区的各项联系，密切网点与社区客户的感情，稳步推进社区营销工作。

(2)闹市区活动 主要依托附近写字楼、超市、娱乐场所等开展宣传。

①、在附近天虹、岁宝、家乐福、吉之岛等大型超市的收银处摆放我行开业宣传单，租用场地设立相关展台，介绍我行刷卡优惠回馈政策及轻松理财卡的强大功能，吸引客户了解浦发银行。

②、在附近天利广场、海岸城等高档写字楼或保利国际剧院等高档娱乐场所设计展台，推出相关优惠促销活动吸引客户在我行开户。

③、走访周边地产公司地铺及商铺商户，重点介绍我行的个人信贷产品及优惠政策。

四、活动目标 通过本次系列活动，全支行个人银行业务力争实现以下目标:(1)使周围潜在客户明确知晓我行所处位置，了解浦发银行及相关产品优势特色，逐步前来在我行开办业务。

(2)开展产品宣传，抓住年末存款回流的机会，抢占市场份额。

(3)争取在2月底储蓄存款余额突破 2千万元;三方存管资产市值突破 2 千万元;个贷发放量超过 2 千万元;新股直通车签约金额超过600万元;为我行后续开展个金业务奠定基础。

五、活动费用 (1)场地租赁费:平均 600 元/次*8 次=4800 元(2)宣传制作费:约 3600 元(3)促销礼品购置费:18000 元(4)午餐饮水费用:平均 XXXX0 元/次*8 次=1200 元(5)短信发布费:约 6000 元(6)资料投递费:约 3000 元上述六项合计，约需 36600元。

银行父亲节活动策划方案（二）

为真情回报您长期以来对 XXXX 银行的信任和支持，工商银行北京分行联合西单太平洋百货五棵松店开展“欢度父亲节、刷卡满额赠好礼”活动，具体内容如下: 一、促销活动时间: 20XXXX 年 6 月 4 日至 20XXXX 年 6 月 20 日 二、参加卡种: 工商银行发行的牡丹信用卡[包括牡丹人民币贷记卡、牡丹双币贷记卡(国际卡)、牡丹准贷记卡、牡丹新版交通卡]。

三、活动内容: 多重好礼随机中:活动期间，工商银行持卡人在西单太平洋百货五棵松店通过工商银行 POS 当日刷牡丹信用卡消费满 XXXX0 元，即可获得随机中奖机会，当您的签购单上显示“恭喜您中 XX 等奖”的字样时，即获得相应奖品: 一等奖 XXXX0 元商场购物券;每日一个。

二等奖 50 元电话储值卡;每日一个。

四、活动规则:

1、奖品领取及积分兑换地点商场指定收银台。

2、持卡人领取奖品需要提供当日消费签购单、本人信用卡，并在商场兑奖登记簿上进行签字确认。

3、满额赠礼数量有限，每卡每人每日限兑换一份。

五、参加商场: 1、商场地址:XXXX 2、商场电话:XXXXX 6 月 17 日至 19 日，持 XX 银行卡(含理财卡、信用卡)至南昌地区百货、娱乐、餐饮类商户刷卡消费，单笔刷卡满 1288元即有机会至 XX银行南昌分行各网点领取精美茶具一套。

活动期间每名持卡人限领一份礼品;礼品总量 200 份，送完即止。

活动细则: 1、交易时间以签购单上打印时间为准，非活动期内交易的签购单不具备参与本次活动资格。参加活动的商户类型详见《参加活动商户类型一览表》，商户类型可通过签购单上“商户编号”的 一致;签购单金额不得合并及分拆;本次活动不包括取现、转账、网上支付、团购或购买购物卡类刷卡消费;以 XX 银行卡结算的签购单方可参与此次活动。

3、签购单原件为兑换礼品的重要凭证，不接受对账单、签购单复印件、重打印等其他形式的刷卡证明;满足礼品领取条件的持卡人须在 6 月 30 日前凭 XX 银行卡、商品销售小票或购物发票及 POS 签购单原件至 XX 银行南昌分行各网点于营业时间内兑换礼品，过时不候;领取后请配合工作人员做好登记工作;持卡人领取礼品后，签购单原件将被工作人员收回，无法提供或拒绝交回签购单原件的持卡人不具备领奖资格。

4、同一笔交易不得重复领取活动礼品，不得重复参加本行同期开展的其他银行卡刷卡促销活动。如持卡人获赠礼品后发生撤销或退货导致不符合活动受赠礼品条件，以及同笔交易重复参与活动的，须向 XX 银行退回所获赠礼品。否则，XX 银行将按本次活动礼品当地市场价格从持卡人银行卡账户扣除相应款项。

5、本次活动礼品由生产商或供应商提供，相关的礼品质量及服务事宜以及由此产生的法律责任，均由生产商或供应商负责，XX 银行不承担任何法律责任。

6、在法律允许的范围内，XX 银行保留对本次活动条

斗法节庆营销 第6篇

友情协力：高铁传媒

打折返券、买一送一、大宗商品免运费……每到节庆日，商家便开始挖空心思、变着花样想方设法从消费者口袋里掏钱。碰上这样一个全球低迷的经济环境，即便是那些一直宣称不降价的奢侈品也死撑不住了，争先恐后向它们的目标消费群体发起了促销攻势。《华尔街日报》在购物季到来之际警告说，对于那些购物狂而言，这样前所未有的营销攻势的确比以往任何时候都难以抵挡。LV打折、欧米茄降价……这些可都是千年等一回的事情，购物狂们无论如何都会为之再次疯狂。

然而，颇富社会责任感与同情心的大众传媒在这个消费节庆来临之前，已做足了文章，准备了版面，没与商家合谋，而是破天荒地站在消费者一边，告诉他们一些抵挡诱惑、捂紧钱包理性消费的办法。面对钱包变得越来越瘪、出手越来越紧、购物心态健康的广大普通消费者，广告主这一次的节庆营销战役肯定不会轻松。

在这样的经济形势和消费心态下，如何穿透消费者对商品信息的免疫层，需要营销策略和媒介策略的创新。“伊利好牛奶，健康好牛年”这样毫无新意的沟通主题要是放在往年，它只要愿意在各类媒介上砸入重金，或许仍能获得不凡回报，但2009年可能是不行了，消费者切切实实地被骗了一次，害了一回，谁还愿意轻易相信与三聚氰胺丑闻事件有染的牛奶品牌？像伊利这样的品牌亟待营销传播策略上的改变。

节庆旅游中体育节目的探讨 第7篇

节庆已成为众多城市旅游的重要名片, 由于节庆带来的社会和经济效益突出, 近年来发展迅速, 节庆已经成为各城市推广营销的重要手段。

国内每年一次节庆的评选, 青岛啤酒节、哈尔滨冰雪节、上海国际旅游节、昭君文化节、拉萨雪顿节等综合性节庆都是影响突出的节庆, 青岛啤酒节则多年高居榜首。参与游客都相当的多, 持续时间长、影响面大。

2 部分综合性节庆中的体育节目

综合节庆都是以地方特色文化为基础设计和策划节庆内容, 一般有:文化游行、文博展览、商贸展览和洽谈、文艺表演、体育比赛、群众文体活动、地方民俗展示等, 综合节庆形式多样、内容广泛、娱乐精彩, 有地方特色的体育节目已经成为节庆不可缺少的内容之一。

2.1 部分知名节庆的体育节目内容 (表1、表2、表3、表4)

3 综合节庆中体育节目的特点

3.1 地方特色和国际特色

节庆都依托当地历史文化资源进行开发和策划来安排节目, 突出地方特色是重中之重。地方特色是招揽不同地区游客, 提高本节庆知名度的重要手段。

青岛啤酒节以海湾横渡, 帆船赛等海水运动节目大做文章;再看第二十三届哈尔滨冰雪节体育节目有7项, 冰雪有关的4项, 第二十四届体育活动有22项, 16项是有冰雪特点;上海旅游节期间同时举办了:F1场地赛车、金茂大厦跳伞属、SMP-国际极限运动, 用高规格国际性、时尚、流行的项目恰如其分的突显国际都市的大气派;拉萨雪顿节的牦牛赛、传统马术赛等尽展藏族牧民特色。

此外, 节庆主办方还积极的拓展了体育活动的国际性。比如:哈尔滨冰雪节举办中俄冬泳表演、中俄武术表演、中俄冰球友谊赛;上海旅游节举办国际低空 (金茂大厦) 跳伞赛、F1赛车、大师杯网球赛;拉萨雪顿节的半程国际马拉松。

3.2 休闲和娱乐特色

休闲娱乐的特色。比如青岛啤酒节的登山、摩托车旅游、篮球节;哈尔滨冰雪节的冬泳表演、雪地足球争霸赛、冰上钓鱼比赛;上海旅游节有风筝会、登高节、滨海垂钓、家庭趣味垂钓、野外运动等。增加节庆参与人流量, 休闲娱乐性就是最适合的手段。

3.3 竞技比赛被框定

在上面列表中, 有很多国际级、国家、地方级的竞技比赛。节庆将这些竞技比赛整合在节庆的节目框架里, 比如青岛啤酒节的国际帆船赛;上海旅游节期间有F1场地汽车赛;昭君文化节的全国女子足球联赛决赛、全国青少年排球赛;哈尔滨冰雪节冬季铁人三项、亚洲冰球联赛等。

这些比赛当然是有原计划的比赛时间, 节庆的组织者, 实际上是把这些重大的竞技比赛, 框定在自己的节庆活动的内容中, 使这些竞技比赛成为节庆旅游的另外一个突出的卖点和吸引点, 共同造势, 以达到增加节庆影响的作用。

3.4 亚体育特色

亚体育特色主要表现在传统文化活动中的一些竞技内容和修改简化后的体育活动内容。作为传统文化中的竞技多属于表演展示的范围, 目的是宣传和传承地方文化。为刺激节庆的观众和游客参与的积极性, 主办者会对一些体育活动进行修改、简化, 在形式、规则、技巧难度等方面作修改, 结合其它一些节庆的主题, 吸引观众和游客小试身手, 即丰富了节庆内容又增加了参与者的情趣。

比如上海旅游节的风筝会、趣味钓鱼赛;青岛啤酒节的嘉年华活动中搬啤酒桶比赛, 单车比赛;哈尔滨冰雪节的爱斯基摩人冰雪活动。

4 建议

4.1 时间内容要固定

很多节庆旅游的体育节目在内容和时间上变动明显。青岛啤酒节每年一次参加人数上万的群众性横渡海湾汇泉湾, 但是后来改到8月8号的“全民健身日“去了, 这种剥离结果是使一个国际性节目变成了一个地方性节目。上海旅游节除风筝节外的其他体育节节目目每每年年都都变变, , 其其他他几几个个节节庆庆也也是是如如此此。。内内容容不不固固定定就就丧丧失失了了节节庆庆体体育育节节目目的的认认同同感感, , 时时间间不不固固定定就就会会流流失失参参与与人人群群。。著著名名的的西西班班牙牙奔奔牛牛节节 ( (LLooss SSaannffeerrmmiinneess) ) 从从11559911年年开开始始, , 每每年年都都是是77月月66日日至至1144日日在在海海边边的的潘潘普普罗罗纳纳小小城城市市举举行行, , 几几百百年年来来不不变变, , 小小城城人人口口短短期期内内也也迅迅速速从从2255万万增增加加到到115500万万人人。。假假如如从从一一开开始始就就不不断断改改变变时时间间, , 那那么么很很难难想想象象会会有有今今天天这这个个著著名名的的节节日日。。因因此此固固定定节节庆庆中中部部分分影影响响突突出出的的体体育育节节目目时时间间和和内内容容是是很很重重要要的的。。

4.2参与人数待提高

参与性低是节庆体育节目重要弊病。2009年南京历史文化名称博览会期间举办的紫金山登山活动, 完全成了赞助商和市级机关的合作, 之后媒体才做报道, 之前根本就没有任何咨询, 作为一个很大众化的体育节目一点大众参与的考虑都没有。表4中昭君文化节的体育活动, 专业人士参加的竞技体育节目完全是主角。2009年有16项体育节目, 其中业余者可以参加的只有业余羽毛球赛、企业运动会、职工乒乓球赛。哈尔滨冰雪节有很多体育节目, 但是竞技体育节目多于可参与的节目, 提供给普通大众参与的节目少之又少。和文艺节目的最大区别在于体育节目可以使很多人同时同地点同情景的共娱乐, 且门槛低、技艺要求不严格, 这恰好能吸引游客去尝试参与。

4.3 节庆品牌需提升

品牌化既是节庆本身的问题也是节庆体育节目的问题。节庆的文艺节目可以通过邀请明星大腕来参加演出实现品牌效应。体育节目培养品牌的问题同样也是很重要的, 要做出体育节目的品牌, 建议走高端和低端的两极道路。上海旅游节运作了高端赛事如F1场地汽车赛, 借高端体育节目使旅游节的蓬壁生辉;而青岛啤酒节的横渡海湾每年都有上万的游泳爱好者参加, 成为啤酒节参与人数最多的单项节目。拉萨雪顿节的纳木错徒步大会也吸引越来越多的国内外徒步族参加。高低两端都在于制造强大的吸引力, 一个吸引力是欣赏;一个吸引力是参加, 异曲同工。

4.4 整体包装要加强

节庆本身作为一个“城市营销”事件是经过精心包装和宣传的, 但是作为节庆中的体育节目, 很多就缺少了包装宣传。以青岛啤酒节的花车巡游和横渡汇泉湾两个节目的宣传报道做比较, 啤酒节主办方为花车巡游召开新闻发布会, 号召市民报名才艺秀海选以参加巡游、选拨“啤酒仙子”、设立巡游标志等;横渡汇泉湾只有新闻报道“人数众多”、“场面壮观”而已, 在谷歌搜索引擎中输入“2010年青岛国际啤酒节花车巡游”获得57200个结果, 而输入“青岛国际啤酒节横渡汇泉湾”只获得1030个结果;反应出来两个节目在操作过程中由于包装和宣传程度不同, 产生的吸引力也不同。

4.5 合作机制需建立

建立旅游和体育两个机构之间的合作机制, 是保证节庆旅游的体育产品做大、做强、做出彩的重要节点。体育作为节庆中规模最大、最具人气的, 空间扩展容量最大的节目, 作为策划者来说是绝对不舍弃的。因此两个机构的合作, 才是共赢之路。体育部门的专业化设计和组织是帮助旅游部门更好的完成节庆重要保证。

摘要：国内著名的综合性节庆就有很多不同形式的体育节目, 这些体育节目呈现出地方性、国际性、休闲娱乐型、竞技性、亚体育等主要特点。不但丰富了节庆的内容、吸引了游客, 同时还扩大了节庆的影响。考察近年来节庆体育节目的变化过程中, 也存在一些问题急需改进, 只要采取了适当的手段, 那么体育节目将是节庆中一个潜力巨大的舞台, 对促进城市营销和节庆发展将会有巨大推动作用。

关键词：综合节庆,旅游,体育节目

参考文献

[1]张彬彬.中国中西部热点旅游城市事件旅游比较研究[J].预测, 2004 (3) .

[2]余青, 吴必虎, 殷平, 等.中国城市节事活动的开发与管理[J].地理研究, 2004 (6) .

[3]叶晨曦.我国城市事件旅游动力因子地域差异性研究[J].黑河学刊, 2007 (5) .

[4]第二十届青岛啤酒节闭幕——人民网[EB/OL].http://society.people.com.cn.

[5]中国拉萨雪顿节官网——活动日程安排[EB/OL].http://www.lasa.gov.cn/web/index.

[6]上海旅游节官网[EB/OL].http://www.tourfest.org.

[7]北方新闻网——昭君文化节[EB/OL].http://szb.northnews.cn.

传统体育节庆论文 第8篇

关键词：中国,传统节庆体育内涵价值

我国节庆体育活动是不仅民族传统节日的主要组成部分, 而且是传统文化在体育领域中的具体体现, 传统节日是节庆体育的有效载体, 促进了节庆体育的保护和传承。节庆体育充分展现着中华民族传统的习俗、哲学和情感。研究节庆体育活动具有重要的现实意义。

1、我国传统节庆体育的类型

2、我国传统节庆体育的文化内涵

2.1、农事的印迹

为了反映天气气候和物候变化, 指导农事活动, 我国华夏祖先历经千百年的实践创造了二十四节气, 二十四节气也是我国传统节日产生的重要依据。我国传统节日中的春节、清明、端午、重阳、中秋等都与节气相关。清明节大约始于周代, 有二千五百多年的历史。含有天气晴朗、草木繁茂的意思。常言道:“清明断雪, 谷雨断霜。清明节的娱乐活动比较多, 有斗鸡、荡秋千、拔河、放风筝、采百草等等。唐代大诗人王维《寒食城东即事》, 蹴鞠屡过飞鸟上, 秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游, 不用清明兼上巳。充分描绘了人们在清明节走出户外, 荡秋千、踢球的情景。

2.2、宗教信仰和祭祀祈福

在原始人类处于原始社会阶段, 由于人们科学知识缺乏, 加之当时生产力低下, 自然灾害频发, 人类对日月星辰运转的神秘力量感到无助和困惑, 对死亡感到不安和恐惧, 对主宰人类命运的超自然和超社会的力量产生了膜拜, 于是人类创造了伟大的神并希望神赐予力量。这种信仰和宗教的物化形式就是祭祀活动和仪式, 后来祭祀仪式演变成原始的节庆体育。如元宵节的由来, 虽可追溯到西汉时期, 然而盛行于唐代, 从《太平御览》中记载元宵节是古代皇帝正月十五燃灯祭道教太乙神, 宗教礼法演变而来的节日, 他是道教和佛教相结合的产物。正式命名并诏令张灯庆贺的是汉文帝, 从此时代沿袭至今。元宵节的节期与节俗活动, 随历史的发展而延长和扩展的。汉代仅一天, 到唐代已为三天, 宋代则为五天, 明代则长达十天, 与春节相接, 夜间燃灯, 场面壮观。特别是多彩的灯火把节庆娱乐活动推向高潮。到了清代, 节庆娱乐活动又增加了跑旱船、舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷等体育内容, 只是节期缩短为四到五天。清明节为了祭祖, 很到地方还举行戏水、打马球、插柳、放风筝、蹴鞠、步打、打秋千、划船、骑马、射箭、角力等的体育活动。史载, 春节最早源于原始神农时代的“腊祭”。同样, 中秋节起源于古代对月的崇拜。古人通过体育活动来表达对祖先的崇拜和对神的敬仰, 来取悦于神灵, 保佑平安, 五谷丰登。原始的祭祀活动, 演变为节庆活动固定下来, 成为了中华民族宝贵的文化遗产。

2.3、纪念历史事件和人物

中国传统节日中不仅有纪念历史事件的而且有缅怀历史人物的, 这些节日一般有准确的日期。例如:为了纪念介子椎, 晋文公设立了寒食节。寒食节是清明节的前一天, 古人经常把寒食节的活动延续到清明, 久而久之, 清明取代了寒食节。拜介子椎的习俗也变成了清明扫墓的习俗了。端午节是古人为了纪念伟大诗人屈原而设立的。这一点以唐代文秀《端午》诗为证;“节分端午自谁言, 万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺, 不能洗得直臣冤。”端午节举行的节庆体育活动有赛龙舟、打马球、射箭、斗百草、沐兰汤、马戏、抢鸭等。总之, 为了纪念历史事件和人物, 人们经常通过在节日里举行体育活动来表达对先人的敬意。

2.4、喜迎传统佳节

最典型的是春节、开斋节、藏历年、傣族的泼水节等等。春节期间, 全国各地举行了舞狮子、闹社火、耍龙灯、演社火、投壶、高跷、百戏、六博、踢球、骑竹马等。壮族在春节有打陀螺、跳舞、赛球、跳锅庄等体育活动。开斋节期间许多民族还要举行赛马、摔跤、套马、刁羊等体育活动。傣族泼水节是傣历新年, 万人看龙舟比赛是节日的最大特色。藏历年期间也要举行声势浩大的赛马、射箭、球类等体育活动。

2.5、社交型聚会

重阳节又称登高节始于西汉, 至今已有2000多年的历史。重阳节也是中国的“老人节”, 重阳节登高不仅是传统习俗, 而且也是古人天人合一思想的体现。另外, 重阳节也有朋友聚会的节日, 如陕北的重阳节, 人们会三五成群地走出家门, 爬上山头, 点上灯火, 谈天说地, 待第二日鸡叫才回家。

3、我国传统节庆体育的当代价值

3.1、传承和传播民族体育文化的价值

中国传统节庆体育是中华民族五千年文化的集中展现。今天的传统节庆体育都源自于古老的迎神会祭祀仪式, 不仅内容丰富而且形式多样。在欠发达的少数民族地区, 这些古老的仪式保存完好, 影响着每一个人。而在经济发达地区, 则退化为民间民俗活动。例如:端午龙舟、安塞腰鼓, 上元花灯。我国传统节庆体育是宝贵的文化遗产, 值得认真传承、保护和发掘。节庆体育一般都与传统节日紧密相连, 历经千年不断变迁和发展, 它蕴含着我国民族传统文化。它以寓教于乐的方式, 潜移默化地展现着人们的精神世界, 表达了人们对智慧、伦理道德和理想的向往与追求。节庆体育的开展, 一方面满足了人民群众的文化需求, 另一方面传承了民族体育文化。节庆体育已经成为弘扬中华民族体育文化的载体, 为民俗活动提供了发展平台, 在传承和传播中华民族传统体育项目和民族文化上发挥着重要作用。

3.2、促进新农村体育发展的价值

节庆体育是传统的、民俗的、原生态的体育。节庆体育往往在形式和内容上与农村村民的观念、信仰和生活方式紧密相连。节庆体育活动依据当地的气候条件、节气和自然资源特点而产生。因此, 节庆体育项目可以因地制宜, 就地取材;不仅对比赛场地和设施要求不高, 而且所需经费也较少, 这一点符合农村经济相对落后的特点, 更有利于节庆体育活动的开展。千百年来, 在中华传统节日期间, 集体共庆和共欢成为一种共识, 因此, 节庆体育在共庆和共欢的过程中进行, 节庆体育中的体育项目如:放风筝、扭秧歌等是农民休闲娱乐的最佳选择, 已经成为了一种积极向上的文化生活方式。节庆体育作为农村体育文化的宣传和参与提供了一个平台。体育部门可以借此机会一方面向农民宣传和传授体育基本知识、基本技能和健身的基本方法, 引导他们树立起健康的、科学的健身意识;另一方面, 可以向农民推广现代体育健身项目, 满足他们的健身需求。

3.3、促进地方经济发展的价值

节庆体育的表象是文化, 本质则是经济效益。目前, 节庆体育活动在全国各地开展得如火如荼, 如潍坊国际风筝节、达州的登高节等, 都形成了独具特色的节庆经济。体育搭台, 经贸唱戏”这是近年来, 各地政府利用体育文化、节庆体育发展地方经济的一条经验。节庆体育促进地方经济的发展可以概括为以下三个方面。第一, 从微观方面, 节庆体育促进了群众集聚, 推进了地方城市化进程, 提供了地方经济快速发展机遇。第二, 从中观方面, 节庆体育带动了服务业, 尤其是旅游、商贸、会展等新兴产业的发展。第三, 从宏观方面, 节庆体育促进了举办地的消费与投资, 扩大了本地就业, 驱动了地方经济发展。

3.4、促进社会和谐的价值

由春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等中国传统节日, 不仅包含着形式多样的礼仪而且内容丰富。这些传统节日充分体现了天人合一的思想, 既有人与自然的和谐, 人与人的的和谐, 也包括了人与与社会的和谐。我国传统节庆体育所蕴涵的天人合一的和谐理念, 为当代社会构建和谐社会提供了理论基础。节庆体育从以下三个方面促进了社会和谐。

(1) 促进参与者的身心和谐。

节庆体育是我国劳动人民创造的优秀体育文化, 节庆体育项目都就有地方特色并且广受人民群众喜欢, 所以, 参加的人员多, 男女老幼都参与其中, 大家在和谐的气氛中竞技, 不仅促进了身体健康而且由于释放了平时的压力也促进了心理健康, 总之, 节庆体育促进了参与者的身心和谐。

(2) 促进了人际关系的和谐。

节庆体育是广大人民群众为了一个共同目标而进行交流的生活方式。节庆体育主要追求比赛的过程。娱乐性和健身性是节庆体育的主要特征。节庆体育活动期间, 各族之人必须抛开族间或族内的各种恩怨, 群聚一堂来祭天庆祝丰收, 这样必然促进了人际关系的和谐。另外, 传统节庆体育的很多项目是以集体参加为主。如中国春节和端午节举行的节庆体育项目:拔河、舞龙舞狮、赛龙舟、赛等, 都集体项目;再如:云南彝族火把节举行的骑马、千射箭、打秋, 也是以集体项目出现。由此可见, 其目的是让更多的人参与到活动中, 因此, 加强了彼此间的交流。这种交流调节了人际关系, 促进了人际关系的和谐。

(3) 促进了人与社会的和谐。

节庆体育强调崇拜前辈先圣、体验家庭亲情、追求真善美, 从而培养了对集体、社会的信任感, 使个人融入到社会之中。例如:在元宵灯会中, 我们体味到浓浓的乡情, 在端午竞渡中, 我们殷切怀念屈原至死不渝的爱国情感, 在重阳登高中, 我们领略了秋高气爽的豪迈之情。这样就促进了人与社会的和谐。

(4) 促进了人与自然的和谐。

节庆体育由于源于对自然的崇拜, 所以节庆体育都是按照二十四节气分布的, 体现了人与自然气候的和谐;另外, 传统节庆体育项目一般不受地点和时间的限制, 也不需要大型场馆, 更不会造成资源浪费, 这种传统的、纯绿色的、原生态的体育盛会, 不仅保护了自然环境而且促进了人与自然的和谐。

参考文献

[1]赵东玉.中华传统节庆文化研究[M].北京:人民出版社, 2002.

[2]于兆杰.中华民族传统节日体育活动及其文化内涵[J].浙江体育科学, 2009, (9) .

[3]张秋君.论我国传统节日体育的文化内涵与发展机遇[J].搏击·武术科学, 2010, (8) .

传统体育节庆论文 第9篇

1. 广西民族传统体育节庆发展的资源优势

1.1 民族地域优势

广西地区处于我国的南部边疆, 依靠广东、越南、北部湾, 民族分布多且复杂, 壮族为主要的民族占据了33%。几千年的发展历史酝酿了这个地区深厚的民族文化内涵, 无论是饮食、宗教、文化艺术、节庆活动等方面都具有显著的地域性和民族性。随着经济的发展, 无形中大大带动广西民间民族文化的发展, 为传统民族体育节庆的参与式发展奠定了基础。

1.2 民族传统资源

广西地区拥有包括壮族、瑶族、苗族在内的11 个世居少数民族, 主要聚集在南宁、柳州、崇左等, 地形环境等因素导致少数民族在长期生活生产中默认了饮食、文化、活动等习惯, 地理位置的优越也使得很多丰富独特的民族文化活动成为国内外知名节庆, 比如三江侗族的抢花炮, 有东方的橄榄球美誉。

1.3 民俗节庆活动

广西有着丰富的民俗节庆活动, 如壮族三月三歌节、跳宫节、吃立节、蛙婆节, 侗族的姓氏节、姑娘节、花炮节, 仫佬族的走坡节、苗族的吃新节、中元节、跳坡节, 瑶族的盘王节、陀螺节、赶鸟节, 毛南族的分龙节、清明节, 回族的圣纪节、开斋节, 彝族的护林节、火把节、跳宫节, 水族的端节、卯节等等。挖掘与整理广西民族传统体育节庆是延续其发展的最根本动因, 同时彰显了广西民族传统节庆深厚的文化底蕴。

2. 由宾阳炮龙节看广西民族传统体育节庆的发展现状

每年正月十一, 广西宾阳县的新宾镇和芦圩镇都会举行一项传统节日——炮龙节, 其节日仪式包括迎龙、开光、舞龙、烧龙环节, 通过分派街道的活动单位确定龙的数量。宾阳的炮龙节如今已被列入国家非物质文化遗产名录, 且在政府的支持下融入到旅游产业当中, 大大带动宾阳的经济发展。广西地区民族传统节庆的发展使建立在经济日益提高的前提上, 因此对于民族传统节庆的开展状况, 能够直接反映广西地区的社会经济文化水平, 有关民族地区文化底蕴的挖掘与民风民俗的形成都要整理出来, 以揭示民俗节庆与少数民族传统体育节庆有着天然的相辅相成之联系。作为广西地区传统文化的重要组成部分, 民族传统体育节庆展现的文化特点与传统习俗都是地方民族特色的精髓, 经过长期文化的沉淀, 具有丰富的内涵, 各民族在传统节庆活动中施展的项目竞技, 也因其底蕴而更为丰富多彩。在这些活动中, 最能体现的性质要数民族性与传统性, 其中又融合了现代竞技的竞争性、表演性、娱乐性等等, 使之成为参与式发展的重要要素, 能够充分调动广大广西地区民众的兴趣。

在广西地区, 民俗节庆与民族传统体育项目发展互为互动前提, 即民俗节庆活动为民族传统体育发展创造平台, 民族特色则为民俗节庆注入新鲜的活力。纵观现代节庆活动, 它应该囊括文化、旅游、经贸、资源、特产等等, 促进全民参与、共谋发展成为当下使命, 当前广西民族传统体育节庆呈现出的现状应该引起重视, 以下以宾阳炮龙节为例加以说明。

2.1 产业化市场意识不强

如今, 宾阳炮龙节的举办, 主要还是依靠政府运作模式, 这就为市场的及时性需求与准确化判断埋下了隐患, 过于行政的行为很有可能引起炮龙节产业的畸形发展, 无论是经费还是管理, 都会增加政府的负担。此外, 炮龙节的举办与发展还需要一个充分的市场化环境。不可否认, 如宾阳炮龙节的广西民族传统体育节庆主打文化搭台, 经济唱戏, 短期的经济利益显示了对长远效益筹划的不足。炮龙节期间, 关于餐饮、旅宿的供不应求又引起部分商家对高利润的追逐, 哄抬物价, 增加游客抱怨程度, 损坏宾阳的形象宣传, 也不利于炮龙节文化产业的开发。

2.2 城镇化水平低, 基础设施落后

纵观宾阳县城, 环境方面的不足体现在街道狭小, 出现的丁字街较多, 节庆活动不利于人流疏导和消防安全, 另外服务与接待能力都不强。往年的炮龙节期间, 节前三天的旅社宾馆几乎售之一空, 剩下很多游客无处可住, 在节庆当晚的观光车辆堵塞公路, 甚至长达数公里远, 严重影响交通。而更多的公厕、路标等基础设施的配备无法满足外来游客需求, 众多游客给予不卫生不清洁的评价。交通工具多且杂乱, 缺乏统一的规范。

2.3 环境污染与安全隐患

鞭炮与舞龙是宾阳炮龙节的两大特色, 缺一不可, 但鞭炮齐发造成的环境污染众所周知。炮龙节当晚震耳欲聋的鞭炮经久不息, 天崩地裂, 对周围的居民生活造成了很大的影响。此外, 容易引发火灾为人们的安全埋下不小隐患, 人山人海、水泄不通的局面出现了很多地方狭小, 人群不易疏散的地方, 加重了消防工作的负担。

2.4 缺乏民族习俗传承与现代思想相结合的专业人才

宾阳炮龙节是广西民族传统节庆的典型代表, 沿袭风俗传统, 但舞炮龙艺人大多都出现高龄化, 后继无人。同时受到现代文化的冲击, 具备专业管理和市场宣传开发的人才对传统文化的继承出现了严重断层的现象, 有关宾阳舞炮龙产品也出现了研发滞后性, 没有可持续发展的机制加以维护, 而对应的策划、包装、宣传、推介工作没有跟上, 无法专业打造跑龙城特色。总之, 由目前的发展状况看, 其民族传统体育节庆参与式发展依旧困难重重。

3. 广西民族传统体育节庆参与式发展的策略研究

早在10 年前, 独具特色的宾阳炮龙节就有大量项目签约, 招商引资工作取得了不少成效, 这是广西地区民族传统体育节庆发展的一个缩影, 纵观广西众多的民族传统节庆, 都应该积极寻找契机, 塑造文化品牌, 形成产业链, 除了为打造传统特色的节日狂欢以外, 还应该着眼于经济效益和社会影响力。

3.1 唤起传统产业与文化市场的保护意识

广西民族传统体育节庆的产业化发展, 首先需要按照国际惯例与中国民族特色发展的运行规律, 逐渐将政府运作转化为市场运作的模式, 整合民族特色文化资源, 加强基础设施与产业化惯例, 强化商业力度, 扩大市场份额, 扩大影响力, 包装成具有更大影响力的民族文化产业。同时, 对于传统民族节庆的保护不能单纯依靠外力加以执行, 必须整体提高当地民众的素质, 唤起民众的保护意识, 重塑民族文化的文化价值取向。政府部门要解决传承的可持续发展问题, 加强培训与宣传, 与广大民众共同开发民族文化产业。

3.2 优化投资环境与互动交流平台

广西民族传统节庆的市场化进程推动, 政府在其中扮演了非常重要的角色, 需要统一规划, 克服重重阻碍, 打破行业界限, 同时整合民族文化以及对应的旅游资源, 充分发挥旅游资源的作用, 明确目标, 制定优惠政策, 优化投资环境。依靠广西所处地势大环境优势, 依托市场, 真正实现类似炮龙节这样的民族传统体育节庆得到参与式发展。另外, 还要解决舞炮龙文化产业改革的相关问题, 正确看待传统节庆倾向性与普遍性的特点, 也为我国——东门文化产业的持续发展提供参与式的互动平台。

3.3 坚持市场运作与鼓励企业办节

以宾阳炮龙节为例, 炮龙节代表的是宾阳的特色节庆与地方文化, 在对炮龙节文化进行开发的同时, 必须遵循市场规律, 根据市场机制配置办节。当地政府要抛弃过去依靠行政指令安排活动的形式, 真正将炮龙节进行包装与开发, 努力将其推向市场运作, 企业办节的平台上, 同时借助招商、旅游、文化传承等举措将节日推广运作起来, 通过招标、投标方式科学规划可行性运行思路及创意, 另选有实力的活动承办者, 以实现经济效益与宣传推广的双赢目标。

3.4 推动城镇化水平与加快基础设施建设

不可否认, 与我国其他大型城市相比, 广西各城镇发展依旧落后, 因此, 借助文化开发与产业推广的契机, 必须彻底改善地方的基础设施建设, 大力推动城镇化水平, 推动现代化建设进程。据悉, 宾阳县当前正努力改善当地的基础设施建设, 交通道路改造工作也已经开展。广西各地方推广民族传统节庆工作, 也要科学规划停车场, 修建公路, 从交通改善工作下手, 努力提高当地居民的文化素质与生活水平, 也为外来游客与投资者营造一个良好的环境。

结束语

综上所述, 民族传统文化节庆的保护与传承不能只依靠少数人的呼吁, 而应该牵动每一个广西民众的直觉精神。广西是少数民族聚居的地方, 尽管相对偏远封闭, 但却保留了大量的民族传统节庆与文化, 随着广西经济大开发进程的推进以及国家体育事业发展政策的覆盖, 广西更应该承天时地利人和, 利用与东盟国家地缘友好优势, 利用丰富的原生态自然资源与得天独厚的地理环境, 将民族传统体育节庆的参与式发展列入重点发展工作中, 以现代手段传承与弘扬民族文化, 展现广西地区经济文化突飞猛进的绚丽风采。

参考文献

[1]何飞.广西民俗体育旅游资源开发与保护研究——以宾阳炮龙节为例[J].广西民族大学, 2014, 4 (01)

[2]袁秀丽.城镇化与节庆体育和谐发展研究——以宾阳炮龙节为例[J].广西民族大学, 2014, 12 (22)

[3]罗必果.宾阳炮龙节文化机器产业化开发研究[J].广西师范学院, 2013, 6 (18) :18-19.

传统体育节庆论文 第10篇

关键词：地震灾后,新建羌寨,节庆体育文化

2008年汶川里氏8.0级特大地震的重灾区汶川县、北川县、茂县是羌族主要聚居区, 也是羌族文化保存最为完好的地方。地震对羌族文化造成了非常严重的、破坏性的影响, 是羌族文化的一次灾难。羌族居民世代居住的传统村寨多分布在高半山上, 在此次地震中也遭受到毁灭性的破坏, 恶劣的环境已不再适合人类居住, 大量的羌族同胞被移民安置到新的居住点。在灾区经济重建的大背景下, 新建羌寨开发乡村旅游, 如果沿用原有经营模式, 缺乏对景区内民族民俗文化内涵的深入挖掘, 不利于当地村寨旅游的可持续发展, 并且在失去原有乡村旅游原生态特色的现实中如何突出其民族民俗特色, 如何保护和传承民族传统文化, 吸引更多的外地游客, 更成为一个亟待思考的现实问题。

1 地震前后羌寨乡村旅游发展概况

1.1 震前羌寨乡村旅游发展概况

“九寨旅游环线”作为四川一条重要的旅游干线, 贯穿川西北的羌族聚居区部分精品旅游景区, 是乘汽车从成都到九寨沟旅游的必经线路, 众多原生态的古老羌寨大多位于著名的九环线周边, 凭借一种独特而传统的民族聚合方式保持及延续着这个古老民族的生态文明。其中, 始建于西汉, 以雄伟壮丽的岷江河谷为背景, 以特色建筑为标志, 以浓郁的羌族风情为主要吸引物特色的我国唯一保存完好的羌族古堡桃坪羌寨在地震前进行了一定程度的旅游开发, 从产品结构上看, 震前羌寨乡村旅游产品以浅高原特殊自然环境和特色羌文化与农耕文化资源开发利用为切入点, 以最具特色的羌农村、羌农民、羌农业为景观核心, 以古朴羌寨与自然田园风光为背景进行开发, 表现出对景区、农业生产活动极大依赖性, “食、住、行”旅游产品发展初具规模, 但“游、购、娱”三大要素开发相对落后, 一些“羌家乐”、“村寨游”等活动内容趋同, 缺乏特色和品牌, 难以满足旅游者想获得一次深层次的民族乡村文化体验的需求。

1.2 震后羌寨重建后乡村旅游发展概况

汶川特大地震使羌族人民生命财产遭受重创, 还毁坏了无数村寨和碉楼, 羌民的传统山寨。地震灾后, 按照国家关于汶川地震灾后重建“三年目标任务两年基本完成”的要求, 实现“家家有住房、户户有就业、人人有保障、设施有提高、经济有发展、生态有改善”的目标, 灾区基本生活条件和经济社会发展水平总体达到或超过灾前水平。重建的吉娜羌寨是震后一个著名旅游景点, 村民放弃原有得的种植业、养殖业, 改做现代农家休闲旅游业。新建羌寨旅游产品与震前大体相同, 各羌寨间的同质化程度较高, 在旅游市场中所占的份额较低, 旅游产品的市场竞争力较弱, 主要以羌族特色的农副产品为主。从服务质量和外部发展环境来看, 乡村旅游服务成分较单一, 服务不规范, 存在着“羌家乐”分散经营, 哄抢客源、相互杀价等现象。缺少娱乐休闲项目, 产品单一, 缺少精品, 不适合现代旅游市场的需求。不能满足多层次游客尤其是青少年求知、求乐的需要, 没有真正做到从绿色生态休闲的角度来增加游客的参与性项目。

2 羌寨乡村旅游与民族节庆体育文化的开发

文化也是生产力, 它既是一定的生产力、生产组织方式的反映, 又与一定的生产力、生产组织方式融合为一个宏大的生产力体系, 形成生产软件, 即生产力硬件赖以生存和发挥作用的氛围和环境。文化是旅游的灵魂, 优秀的旅游品牌要有文化的深化和升华。旅游与特色体育旅游的结合, 既有力地推进体育产业化、社会化的进程, 又有利于发展和传承民族文化。因此, 应充分重视具有自发性、观赏性和参与性, 文化内涵丰富的羌族节庆体育资源的开发。

2.1 羌族节庆体育文化资源分析

羌族是我国一个古老的少数民族, 据2000年第5次人口普查统计, 全国约有30余万人自称“尔玛”、“尔麦”, 现今主要分布在川西北岷江上游阿坝藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市所辖的北川县, 其历史可以追溯到新石器时代的马家窖文化和宗日文化。羌族也和我国其他少数民族一样, 具有自己传统的体育文化, 这些传统的体育文化是羌族人内在精神需求的反映, 这些体育文化作为羌族的非物质文化遗产成为羌族文化中。

节庆体育是指在节日文化活动的特定时空领域中, 根据宗教祭祀、农事生产、健身娱乐等需求, 在节日期间进行竞技运动实践所创造出来的一切物质财富和精神财富的总和, 是我国传统文化中的一个重要组成部分。羌族传统节日众多, 在长期生产、生活中形成了音乐、舞蹈及传统风俗等形式相结合, 带有浓郁民族气息和地方特色的民族传统节庆体育文化。由于其相对闭塞的自然环境, 至今仍保存了丰富的少数民族“原生态”特征, 是一笔宝贵的非物质文化遗产。如正月十七羌族的打靶节的骑马射箭, “祭山会” (又称转山会) 和“羌年节的推竿、扭棍子、摔跤、溜索、扭扁担、顶竿、跳拱、抱蛋、扳手劲、抽陀螺等, 主要内容与形式如下表1。节庆体育活动已经演变成为专门性的体育节日, 这样的节庆体育更是延展了节日体育活动的多元化功能及外在影响力, 他们在多民族地区的经济发展、民族融合、文化共享等方面扮演了重要角色, 是促使羌族聚居区乃至整个西部多民族地区经济社会和谐稳定发展的重要影响因素之一。

2.2 新建羌寨节庆体育资源开发对策

2.2.1 突出羌民族节庆体育特色、坚持市场导向、统一规划

羌寨体育旅游的开发要以民族节庆体育特色为依托、以市场为导向。坚持节庆体育项目的特色不动摇, 积极对民族节庆体育旅游产品进行新的开发和定位, 这是民族节庆体育旅游发展的根本, 而坚持市场导向是羌寨节庆体育旅游发展的动力和经济基础, 二者紧密相连、不可分割。结合羌寨当地民俗风情、地理状况、人文因素, 积极实施各具特色的精品战略。同时, 也要开发相关民族体育项目, 做到精品重点发展, 普通项目兼顾发展的原则, 为游客提供丰富多彩的民俗体育旅游大餐, 满足不同年龄和不同阶层消费群体的需求, 使之尽快成为知名度高、竞争力强的民族体育旅游带。目前, 新建羌寨大型民族传统节日的庆祝活动多由政府包办, 政府应出台政策, 应当扶持、补贴当地民族旅游区开发商, 可以充分利用民族传统节日, 大力开发民族旅游产品, 积极组织节日庆祝活动进行宣传促销。在充分尊重民族传统节日的节期、发生地和活动内容的前提下, 利用知名度较高、规模较大的民族传统节日, 做大做强做精做久民族节日中的看点、亮点、优秀文化艺术节目和活动。

2.2.2 创新羌族节庆体育旅游产品, 适应不同人群的体育旅游需求

目前, 民族体育项目作为旅游产品其开发度低、开发层次不高、创新度低。民族节庆体育与旅游产品的结合, 就是要在保持民俗风格的基础上, 逐步向现代人的文化娱乐、审美特征和价值取向等方向转化, 这样民族节庆体育旅游才会有新的活力。羌族的节日较丰富, 渊源深远且寓意明确。一类是指中华民族共有的传统节日, 如:春节、清明节、端午节、中秋节等, 在节日期间除了保留原有风俗, 还根据本民族的文化与习俗, 添加了具有特色的风俗。正月初一需将劳动工具藏起, 八月十五需祭月亮神等就是其鲜明的例子;另一类就是羌族特有的节日, 以羌历年、领歌节、祭山会为代表。传统体育活动包括骑马射箭、固定的聚会、共同娱乐、欢宴、一起跳锅庄舞等。只有充分了解不同年龄、不同职业、不同文化程度的人群的体育旅游需求和动机, 才能不断创新开发不同层次的体育旅游产品, 以适应不同人群的需求。

2.2.3 加大人才培养力度, 重视传统文化的传承

新建羌寨旅游事业的发展有赖于各方面人才的努力工作, 特别是管理人才、表演人才。因此, 要加强体育旅游专业人才的培养, 全面提高体育旅游从业人员的整体素质。政府和旅游企业应制定出各项优惠的方针政策, 留住现有的羌寨民族传统体育传承人, 还要培养一批后备人才库。一方面, 在各村寨吸取部分优秀的民族传统体育能手, 稍加培训就可表演;另一方面, 开展民族文化进校园, 不但传承和发展了包括民族体育在内的民族优秀文化, 更重要的是从源头抓起, 提高了本民族青少年对民族文化的自信心和自豪感, 使民族节庆文化形成活态的生存环境。

3 结语

新建羌族村寨旅游发展是以其文化保存和展示为基础的, 所以其文化保护是旅游重振的基础。由于羌族地区地理条件, 在对其经济发展进行筹划时要把发展旅游业放在首位, 以此带动其他相关产业。汶川地震虽使旅游业处于停滞状态, 但却使灾区和羌族地区名胜大噪, 这对加强羌族文化和羌寨风情的宣传都极为有利。要将地震的灾后重建变成发展旅游新的契机, 对其旅游线路及其景点及时通过报刊、网络、电视等媒体对外公布, 加大宣传力度, 强化旅游动机。独特民族风貌和民族文化是羌族旅游发展的核心价值和持续动力。羌族节庆体育文化品牌的建立和开发是针对羌族节庆体育文化为切入点探索羌寨乡村旅游开发的新路径, 开启地震灾害后恢复与重建旅游业的新思路, 对羌寨旅游的开发具有普遍的适用性, 对民族地区寻求新的经济增长模式具有可行性建议, 特别是对遭受地质灾害地区的文化拯救与保护, 经济复苏与可持续发展具有借鉴意义和推广价值。

参考文献

[1]李义平.文化也是生产力[N].人民日报, 1996-2-12.

[2]邓永进.民族旅游研究[M].南开大学出版社2009.

[3]罗颖.四川民族传统体育旅游开发的现状与对策研究[J].商场现代化, 2007 (10下) .

初夏六月，邂逅节庆 第11篇

1

美国：电子音乐节

一年一度的“雏菊”电子音乐节已经成为欧洲以外最大的电音盛会。每逢6月底-7月初，在3天时间里，拉斯维加斯有狂欢游行、艺术展览，还有通宵达旦的劲爆乐曲，把赌城打造成了高科技声光和澎湃音浪的盛大派对。

2

秘鲁：太阳节

太阳节是秘鲁印第安人——克丘亚人最重大的节日，也是拉丁美洲一年中持续时间最长、规模最大的传统节日。其举办时间为每年的6月24日，由克丘亚人在库斯科市近郊举行庆典祭奉太阳神，也叫“太阳祭”。

3

迪拜：夏日购物节

迪拜，从传统集市到购物中心、免税店……货品琳琅满目之余，因为免税，许多顶级品牌在迪拜的价格甚至比原产地还便宜，而今年的6月7日到7月7日将迎来新一届的迪拜夏日购物节，全城参与的购物折扣以及无所不在的抽奖，使得任何一家商店的任何一位购物者都有机会抽到“惊天”大奖。

4

芬兰：仲夏节

夏天的北欧告别了严寒，天气以晴好为主。为庆祝光明以及万物萌生日子的到来，通常在6月24日前后，挪威、瑞典、芬兰、丹麦等北欧国家迎来自己的仲夏节。许多居民会在外出时点起火炬或篝火，与亲朋好友相约聚会，游客也可以投入其中感受欢欣。

5

英国：女王皇家卫队阅兵式

一年一度的皇家军队阅兵式是为庆祝英国女王生日而举行的盛大官方庆典。英女王伊丽莎白二世出生于1926年6月21日，她的官方生日被定在6月的某个星期六，这时基本上是伦敦气候最好的季节，可以保证在足够好的天气条件下举行阅兵仪式。

6

法国：普罗旺斯薰衣草嘉年华

普罗旺斯四个字，似乎早已成为薰衣草的代名词。欣赏普罗旺斯薰衣草的最佳季节是6-8月，此时，整个普罗旺斯沐浴在一片深紫色的光晕之中，大片的薰衣草迎风绽放，微微辛辣的香味混合着被晒焦的青草芬芳，编织成最绚烂迷人的画卷。

7

波兰：街头艺术节

每年华沙的街头艺术节是这个城市盛夏文化日历上的重头戏。届时，市中心的墙壁对所有的来客尤其是涂鸦爱好者开放，装置、戏剧、舞台艺术也纷纷上演。这是一个展现欧洲各国艺术魅力，体现互相尊重和理解的流动盛宴。

8

澳大利亚：蓝山白色圣诞节

传统体育节庆论文 第12篇

关键词：大学生,农村,节庆体育活动,互动

农村大学生是现代化农村先进生产力的代表, 也是我国建设新农村的主力军, 大学生可以利用节假日时间回乡, 为家乡的父老乡亲们传播健康向上的体育文化知识和丰富的现代化活动。同时, 大学生回乡参加节庆体育活动也能够积极锻炼自身的组织能力和实践能力。

1 大学生参加农村节庆体育活动的现状和影响因素

根据相关调查, 在大多数节假日返乡的大学生中, 有大约一半的大学生表示愿意参加节庆的体育活动, 这就说明大学生还是非常愿意通过参与乡村的节庆体育活动来锻炼自己, 其中还有一部分学生愿意参加节庆体育活动的组织和筹备工作, 因为大学生面临着毕业找工作的压力, 所以适当地锻炼能够增加他们的组织能力, 说话能力和反应能力。经过研究分析, 影响大学生参加农村节庆体育活动的主要因素有以下几个:

第一点是大多数不愿意参加的学生认为, 自己脱离家乡生活太久, 不了解家乡活动的具体情况, 也不习惯家乡活动的场景。农村大学生大部分都是在家乡以外的城市中体验大学生活, 而大学的生活与农村的生活完全不一样, 导致大学生与自己家乡的生活脱节, 从而不太愿意参加家乡的节庆体育活动[1]。

第二点是有一部分大学生害怕与人交往, 在调查中发现大多数积极参加农村节庆体育活动, 并参与组织活动的大学生, 在大学中也大都担任着一些学生职务, 其次就是体育专业的学生参加体育活动也比较活跃, 因为他们本身就对体育活动感兴趣, 并且可以担任裁判等工作。而不参加活动的大学生恰恰是害怕与人交往, 缺乏社会交往能力, 这类学生在学校的学习生活中也往往比较内向, 不能够很好的融入到大学生生活之中。

第三点, 有的大学生认为, 自己参加农村的节庆体育活动是掉了身价, 怕别人说闲话。这同样是缺乏社交流能力和组织能力的表现, 也是大学生自身的价值观没有得到良好的培养的体现, 这与现在的高校培养大学生的模式不无关系。

总的来说, 社会交往能力、社会实践能力和组织活动能力是影响大学生参与农村节庆活动的最主要的因素, 能力出众的大学生, 能够很好的胜任家乡节庆体育活动的组织工作, 能够与乡亲父老展开交流, 把握人们的心理, 将农村节庆体育活动做的有声有色, 并积极带头参加[2]。而缺乏这些能力的学生, 往往很容易对乡村节庆活动产生反面的价值观, 认为自己是高高在上的大学生, 不能够跟一些没有文化的人们混在一起。

2 大学生参加农村节庆体育活动的作用

大学生参加农村节庆体育活动不仅能够为农村的活动带来新的乐趣和文化传播, 也能够为自己将来的发展打下良好的基础。

2.1 增加节庆体育活动的活力

首先, 大学生能够积极的促进农村节庆体育活动的开展。大学生因为在学校中能够积极地参加各种各样的文体活动, 而回乡后他们没有学业的压力之后, 这种愿望就会越来越强烈, 而家乡节庆体育活动就给他们了一个平台, 让他们在回乡后还能够开展文体活动。例如, 某乡镇在春节时候举办篮球赛, 原本只是打算进行舞狮、拔河, 然后打一场象征性的篮球赛就算活动完成, 但是在该镇的一些大学生坚持下, 该镇将篮球赛的规模扩大到了10支球队, 最终举办了数场大规模的篮球竞赛。在目前, 农村里的大学生属于家喻户晓的人物, 所以大学生能够通过自身的号召力, 去号召更多的乡亲参与进节庆体育活动中来, 同时, 大学生年富力强, 所组织的比赛也极具观赏性, 能够让大家在激动之处赏心悦目。

其次, 由于大学生受到了多年的良好教育, 掌握着丰富的现代化科技知识, 体育文化类的能力比较强, 所以他们能够为农村的节庆体育活动注入更多的新鲜信息和活力。例如对比赛赛程的设置工作, 一般农村的乡亲所沿用的规定都是家乡传承下来的老旧规定, 对于某些比赛没有比较合理的安排和判断, 很容易造成裁判不公, 赛制不合理等情况出现[3]。但是经过多年教育的大学生在这方面却有着丰富的经验, 他们能够根据参与活动的人数、年龄、男女比例等来安排非常合理的比赛赛制, 并且设计一套公平公正的裁判方式。这就能够使农村节庆体育活动与时俱进, 向着新的高度迈进。

2.2 农村节庆活动对大学生的影响

大学生在大学所受到的教育不仅仅是传统意义上的书本教育, 还带有社会实践能力, 社会交流能力等社会能力的教育。而当前的大学生却对这些教育熟视无睹。参加农村节庆体育活动, 给了大学生一个很好的实践机会。通过参加农村节庆体育活动, 大学生的专业知识能够得到更好的运用, 并且大学生的语言表达能力通过组织活动得到了进一步的提升。同时, 我国不同的地方有不同的特色节庆活动, 而这些不同的节庆活动的参与与策划组织, 就需要大学生开动脑筋, 发挥自身所学的知识, 灵活的运用到实际中来。这是课本对大学生的教育之中所不能具备的, 这种需要解决实际问题的体验, 能够让大学生的个人能力得到极大的提升。

另外, 参加农村节庆体育活动, 对大学生今后的发展也有一定的帮助。大学生虽然一只脚已经迈入了社会, 但是毕竟之前还未曾踏足过社会, 只是单一的从低等级的学校走到高等级的学校中。而参加农村节庆体育活动, 就给了大学生一个了解社会, 认识社会的途径。大学生能够通过活动了解当前农村人民的生活情况, 了解我国现代社会建设新农村需要掌握的重点, 这不仅能够为大学生以后参加基层工作打下坚实的基础, 还能让大学生在接受了良好的农村传统美德熏陶后, 在工作岗位上有更优秀的表现和更加完善的职业道德。而大学生经常在最基础的农村参与节庆体育活动, 也能够更加了解农村的实际教育情况, 为我国教育事业的改革做出巨大的贡献[4]。

结束语

总而言之, 作为一个大学生要积极参加农村的各项节庆体育活动, 这样锻炼自身的身体能力, 还能加强自己的社交能力, 组织能力, 为今后走向社会打下一个好的基础。作为农村干部和乡亲, 要积极邀请大学生参加农村节庆体育活动, 这样不仅可以增加活动的精彩程度, 增加活动的丰富性, 还能为农村的各项改革带来新的意识冲击和文化冲击, 让我国新农村的建设加快步伐, 提升品质。

参考文献

[1]周平, 熊少波, 刘曦.我国社会主义新农村节庆体育发展对策研究[J].吉林体育学院学报, 2011, 06:29-31.

[2]彭成根.和谐农村视阈中的节庆体育与村际关系[D].湖南师范大学, 2009.

[3]周平, 熊少波, 江浩.素质教育视野下的农村节庆体育资源开发与运用[J].农技服务, 2012, 01:118-119.