长城魂范文

长城魂范文（精选9篇）

长城魂 第1篇

回忆起“毛泽东”的诗句：望长城内外。惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。长城那般胸围壮观之景便浮现在脑海中;又有唐代汪遵的诗句：秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。长城那威猛的身姿好像屹立于眼前。

这么陡的长城古人是怎么建成的呢?是啊，长城凝聚了中华儿女太多的智慧和汗水，不愧是中华儿女永远的骄傲和不可遗忘的宝贵财富。

万里长城是中国古代名族关系发展的产物，在历史的发展过程中，长城带的古老名族有些消失了，但一些新的名字有融合而成，他们都与今天分布在长城带的二十多个名族有着密切联系，都对中国的历史发展做出过重要的贡献。

长城不仅是古代时用来抵御外敌的工具，更是今天中华民族不可分割的一部分，他巧夺天过的设计，更体现了中国古代人民的高度智慧，是中国历史的见证。今天，看着长城，不禁惊叹他的艺术建筑，更惊叹于它忠心不悔地守卫了中华民族国土千年的毅力。王力长城，相信他不只能在中华国土上延绵万里，还可以在那条历史长河上延绵万里，还可以在每一位华夏儿女的心中延绵万里。

长城修筑的历史悠久，工程雄伟浩大，是新七大奇迹之一。不到长城非好汉。长城东西南北交错，延绵起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。它好像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海，根据历史文献记载，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。往里长城凝聚了千万人的血汗;是中华民族劳动与智慧的结晶。长城像巨龙盘旋在群山中，那高大连绵的长城勾勒出蜿蜒的山势，充满了艺术魅力，沧桑的长城青砖，经历了上千年的风雨洗礼，依旧坚固而筑。依稀看到当年建筑师们堆砌的身影，在那个没有机械只靠人工的时代，他们是怎样一砖一瓦堆砌上去，又使这些建筑屹立千年而不倒的呢!想着想着，心中不由地感慨，感叹祖先的智慧和伟大，这砖与砖的缝隙里凝结了他们多少辛勤的汗水和智慧。长城的灵魂渗透在中华民族的每一寸肌肤中。

长城，一天俯卧在群山尖上的龙，深黄的巨石记载着历史的沧桑，一座座烽火台凝聚着古人的智慧和汗水，而今，我不能用雄壮的文字抒发追古思今的感慨，我只能用心去赞叹你，表达对你的敬畏与赞美。

长城是一座稀世珍宝，也是一是非凡的古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的灵魂也力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类灵魂的栖息地。

长城魂 第2篇

题记

长城像从天而降的巨龙，奔腾飞舞在惊涛骇浪的崇山峻岭中，随山势而伏跃。它有时隐藏于山后，有时飞越峰岭之巅，迂回曲折，蜿蜓疾驰，跌入深渊，然后一跃而起，飞腾在密云浓雾之中。哪里险要，长城就出现在哪里。长城阅尽每个朝代的兴衰，经历了长期的风霜雨雪和无数次的战争。长城不屈不饶顽强地生存下来，显示了不畏强暴、勇往直前的性格。诗人说过：“上临星斗三千丈，下瞰燕云十六州”。长城的伟大雄姿和坚强的性格，是中华民族的骄傲。

长城，是中国各族人民的血汗结晶，中国古代文明的杰作。长城总长达10万里，仅明代长城从渤海湾头的山海关起经华北的燕山、太行山、云中山，越过西北的黄土高原和贺兰山，到新疆和甘肃交界的嘉峪关，也有1万多里。长城钢铁般的身驱，坐在花岗岩般的宝座上，伟踞东方，岿然不动。世界上没有哪一座古代名城，能与之媲美。长城的雄姿和气魄，特洛伊、罗马、亚历山大等所有世界名城，均不能与之相比。从月球上俯视，也只有长城能代表地球，显露出人类的伟大智慧!

长城，是中国古代历史的见证人和博物馆。长城阅尽沧桑，抵御过异族侵略。长城听过慷慨激昂的燕赵悲歌，也熟悉音韵低沉的塞外胡笳。长城见过中华民族从斗争到团结，从战争到和平，祖国从分裂到统一。长城使得多少英雄豪杰为之折腰，他们呐喊着：“不到长城非汉”!

长城，阅历了无数悲欢离合，威武雄壮的场面：苏武牧羊，昭君郡出塞，汉高祖白登之围，成吉思汗从漠北出发，征服欧亚大陆。

《梅花魂》教学 第3篇

人教版五年级上册第二单元。

设计理念

教学中, 牢固树立“课堂是学生的”“重朗读”“重感悟”“重情感”“重创新”等课程新理念, 紧抓外祖父三次流泪的场景, 由浅入深地引导, 调动学生感悟外祖父的思乡、爱国之情, 启发学生领悟外祖父将爱国的情怀寄托在梅花之上, 他对祖国的眷恋一如梅花, 忠贞不渝, 使学生受到浓郁的爱国情感熏陶。

教学过程

一、读赏梅花, 了解人物

1. 课件展示有关梅花的词句及各种颜色和姿态的梅花, 学生自由说说梅花。

2. 走进作者的内心深处感悟梅花的深刻喻义。 (板书课题, 生读)

3. 回顾上节课内容, 概括作者围绕梅花回忆了外祖父生前的哪些事。 (读诗落泪、珍爱梅图、无法回国、赠送梅图、送血梅绢)

4. 出示最后一自然段, 让学生读懂课文是通过梅花寄托了外祖父那颗眷恋祖国的心, 并针对这一问题质疑。 (作者为什么要用梅花来寄托外祖父眷恋祖国的心?作者是如何用梅花来寄托外祖父的心的?)

过渡:作者就是围绕这5件小事来表达外祖父眷恋祖国的心。通过读课文你感觉到了外祖父与梅花之间有一种怎样的感情?

二、珍爱梅花, 读懂人物

1. 师:找出表现外祖父喜爱梅花的词句。多读几遍, 想一想, 你读懂了什么?

2. 全班交流。

(1) 外祖父家中家人碰也碰不得。 (运用对比突出了外公对墨梅图的珍爱)

(2) 训罢, 慢慢抹净。 (从外公动作中的重点词“轻轻”“慢慢”看出他非常爱惜梅花, 生怕弄破, 表达了喜爱之情。)

(3) 孩子要管教好, 这清白的梅花是能玷污的吗? (通过语言描写, 运用反问句, 表达了外公对梅花的喜爱。)

过渡:从外祖父的言行举止中, 我们感觉到他对待梅花就像在小心翼翼地呵护一个婴儿, 他爱梅花甚至超过了爱自己的外孙女。外祖父为什么对梅花情有独钟呢?文中哪一段话给我们解开这个谜团?

三、品议梅花, 赞颂人物

课件展示:这梅花, 是我们中国最有名的花。总要有梅花的秉性才好。

师:自由读这段话, 同桌间互相讨论一下, 你从这段话中了解了哪些内容?

1. 梅花的精神。

(1) 师:梅花有什么精神? (课件强调) 读一读有关梅花精神的句子。

(2) 师: (课件展示风欺雪压图, 体会梅花的精神) 谁能把梅花的精神读出来呢?面对着这些不怕风雪的梅花, 你最想说一句什么话?

2. 具有梅花精神的人。

(1) 师:这段话仅仅是在写梅花吗? (中华民族出了许多有气节的人物, 他们就像梅花。) 你从哪些语句看出来的?

(2) 师:你知道中华民族有哪些具有梅花精神的人物吗? (结合人物理解“历经磨难”的意思, 课件展示有气节的人物)

3. 做有梅花精神的人。

师:读读最后一句话, 你读懂了什么? (外祖父想让我做一个像梅花一样有气节的人) 外祖父身在异国他乡, 却不怕环境的艰苦, 凭着一股梅花的顽强精神, 在星岛的文坛上颇负盛名, 为祖国争光。外祖父自己就是一个具有梅花精神的人。外祖父把墨梅图赠送给我, 就是告诉我, 也在告诉所有的人, 梅花的精神就是我们中华民族的精神。作为一个中国人, 无论在怎样的境遇里, 都要像梅花一样有品格不肯低头折节。

四、品悟“眷恋”, 魂牵人物

过渡:外祖父爱梅花给我们留下了深刻的印象。课文中, 外祖父还给你留下了怎样特别的印象?外祖父不仅心事重重、郁郁寡欢, 还时不时地落泪。请找一找课文中提到了外祖父几次落泪?

1. 读诗落泪思乡之泪。

出示:很小的时候, 我的腮边、手背。

(1) 师:外祖父为什么教“我”读唐诗宋词? (他老人家时刻不忘自己是中国人, 不忘中华民族文化, 也要让自己的子孙不忘自己祖国的文化。)

(2) 师:为什么读到这些诗句他就会落泪? (这些诗句都是写思念家乡与亲人, 都是写乡思、乡愁的。) 所以, 每当读到这些诗句的时候, “他就会有一颗两颗冰凉的泪珠滚落下来”。这冰凉的泪珠是思乡的泪珠啊!

2. 未能归国泪先流无奈之泪。

出示:我跑进外祖父的书房, “呜呜呜”地哭了起来

(1) 师:这句话把外公比做什么?作者为什么作这样的比喻? (外祖父无法控制自己的悲伤之情, 从他的失态中体会到外祖父思乡难归的悲痛心情。)

(2) 师:外祖父想回吗?能回吗? (想回却不能回, 因为自己年纪太大行动不便。另外, 当时的中国处在一个特殊时期, 凡是出国深造或者是侨居海外的华侨要回国, 都会遭到敌对势力的百般阻拦, 所以外祖父回不了国。) 外祖父思念家乡、眷恋祖国, 他想回却不能回, 多少心酸, 多少无奈啊!这泪水是无奈的泪水。

(3) 师:“外祖父竟像小孩子一样, 呜呜呜’地哭了起来”你能想象一下省略掉的画面吗? (外祖父一边哭泣一边喃喃自语:你们都要回到日夜思念的家乡了, 我却无法和你们一起回, 无法实现心中由来已久的心愿, 也可能永远都回不去了)

3. 泪眼送手绢深情之泪。

出示:

赤道吹来的风衰老了许多。

船快开了, 绣着血色的梅花。

(1) 师:自由读读这段话, 你的脑海中会浮现出一幅怎样的画面? (一位满头银发的老华侨望着远去的亲人, 想到自己再也无法回到祖国, 抑制不住心中的悲伤, 这悲伤使他愈加衰老。)

(2) 师:老师也被这个画面深深感动着。 (范读) 这句话中有一个词特别揪心衰老。外祖父为什么会一下子衰老了很多?

(3) 师:你知道外祖父此时又为什么流泪吗?这泪水, 饱含着外祖父思念家乡、眷恋祖国的深深情意, 这泪水是饱含深情的泪水。

(4) 师:千言万语都无法表达这颗心, 万千愁情都融入了这颗心, 无尽泪水都汇聚在这颗心。靠什么来传达外祖父的这颗心? (靠手绢, 让作者把手绢带回祖国, 就是带回外祖父的一片心。) 这是怎样的手绢?这还是那块轻飘飘的、被风一吹便飘走的手绢吗? (读出它的沉甸甸) “船快开了血色的梅花”。

(5) 师:外祖父为什么非送我带有血色梅花的手绢呢? (播放《我的中国心》)

(6) 师:课文前面还写到, 外祖父还靠什么传达自己的这颗心? (靠墨梅图, 前文写到外祖父把墨梅图递给了我, 也是让我带回外祖父的一片心。)

(7) 师:外祖父想啊想, 把头发都想白了, 把心都想碎了。深情, 都随着这梅花, 一起递到了外孙女的手里。难怪在课文的最后, 作者会说:“这花不只是花, 而是身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心。”

师魂构筑教育长城 第4篇

关键词教师 道德

中图分类号:G40-012.9 文献标识码:A 文章编号:1002-7661(2010)01-0012-02

人们常说“教师是人类灵魂的工程师”。的确,教师是在德育过程中最重要的因素之一。教师不仅担负着传授科学知识,发展学生智力的任务,而且还要培养学生的道德信念。所以,教师应该是道德卓越的优秀人物。但同时,我们教师作为社会大众的一份子,作为一名平凡的、有血有肉的普通人,在这千变万化的世界中,有时难免心浮气躁,有时难免沾染尘世俗气。在这种时候我们很有必要学习陶行知先生的“每天四问中的第四问:我的道德有没有进步?”在这段言论中,陶先生告诉我们:道德是做人的根本,根本一环,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处。是啊,我如何在教育生活中“建筑人格长城”呢?

一、拥有爱满天下的爱生品质

热爱教育,热爱学生是教育的本质,也是陶行知对生活德育教师的要求,作为我们教师,在学习这种精神的最好方式就是好好的爱我们的学生,我们不妨从这几点做起:

1.把学生当孩子

正确对待自己教育对象才是称职的教师。天真烂漫、活泼可爱、顽皮是学生的天性,他们要走向成人化需要一个过程,在这一过程中,每个个体的发展又有各自的差异,而我们教师有时会不经意地将学生的辨别是非、控制行为、抑制情绪等能力理想化、成人化,用成人的标尺去要求他们,衡量他们。结果是期望越高,失望程度越深。如果我们把学生当孩子来看待,那么你就会轻易宽容孩子的缺点,原谅孩子的过失。在我的教学生活中有这样一件真实的事:班内一位成绩优秀的学生经常违反纪律,我批评了他,对于我的批评他很是不服气,抛弃了我平时对他的良苦用心,忘记了我在他身上花费的心血,而给我写了一封意见颇大的信,信中写尽了我的种种不对,尽兴陈述自己对我的不满。看完信后,我的心也是很失落,他是这样的不理解我,而且好像一点也不会明辨是非。但是深思良久,我想孩子就是孩子,年龄,经历还使他不能体会老师的用心。我什么也没有说,在教学生活中,面对他还是和以往一样,细心指导,耐心说教,严厉指正……慢慢地这位学生了解到了老师的心思,他主动向我承认了错误,是呀,我们把学生当作孩子,就不会因为孩子的一点错误而伤害他的身体,更不会挫伤他的心灵。

2.把别人的孩子当自己的孩子

为人父母的一般都认为孩子是自家的好。如果教师都能从做父母的角度去看待自己的学生,他的眼里也许就不会有“差生”,我们常听到这样的说教:要爱生如子。真正能做到爱生如子的教师就是名好教师。但是在我们的教育教学中,我们往往误解这句话的意思,许多教师认为,父母都是“望子成龙”“望女成凤”的人。所以,在教学中,我们投入的责任心大于爱心,我们用我们的责任心紧紧地督促学生学好,不允许一个学生掉队,有些时候,我们也知道,这个孩子力所不能及许多事,但是我们苦口婆心的劝说,冠冕堂皇的理由,让孩子们迷迷糊糊的在用成绩、分数筑成的堡垒边缘挣扎,我们用这种爱让学生没有了主见,没有了情感,没有了个性,没有欲望,而只是一个执行指令的机器。相信每一位父母都不希望自己的孩子是“机器”,分数高低并不是最重要的,父母希望的只是一个身体健康的、身心健全的孩子。如果我们把学生当作自己的孩子,相信你一定会多一份体贴,多一份呵护,多一份衡量他们的标准。

3.把自己当孩子

传统教育文化中的师道尊严至今仍在影响着我们了教师,放下老师的架子,说来容易做起来却比较难。大多数的老师让学生感到可敬却不可亲,多数学生见了老师都还像老鼠见猫。

一次我到邻近办公室找一位同事,只见几个学生正规规矩矩地在他那儿批作业,不知从何处飞来一团柳絮正落在她的头上,我见了,随手给她拿掉,开玩笑对学生说:“好哇,也不帮老师的忙。”学生吐吐了舌头小声嘀咕:“不敢。”由此我们不难看出,师生之间的隔核有多大啊!我们不禁要问:这样的老师平时是怎样与学生交流的呢?是不是老师认为自己就应该高于学生,在学生面前摆出一副拒人千里之外的面孔呢?又是不是在平时不经意间把自己塑造成了一位教育统治者,而学生又不经意间成了一群被统制的群体了呢?从这些事例中,我们才能真正明白把自己当作孩子才是老师的最高境界,把自己当作孩子的宗旨是实现真正意义上的师生平等。它并不只是形式上的“蹲下身子和学生说话”,而是需要老师具有一颗童心,只有这样你才会发现孩子的可爱之处,你才会想方设方给他们更多的自由和快乐,你才会更加小心地呵护孩子们那颗富于想像的、奇特的有创造性的童心。

二、具备诚实守信的诚信品质

陶行知说过:脚底要站得一样齐,便是真平等。但是在教育过程中,我们与学生站得一样齐吗?

一次,我听了一位青年老师上一年级的课,这位老师举止优雅,言辞婉转,设计的教学情境极好地激发了学生的兴趣,学生学得积极主动,津津有味,教学效果很好,课后,听课老师们大加赞赏,一切似乎很完美。但是课堂上一个小小的细节却令我久久不能忘记,那节课教学的是100以内数的认识,大屏幕上出现了计数器和盛有珠子的盒子,老师只能让几个人上台操作,有一位男生,跃跃欲试,表现出强烈的上台愿望,这时,老师“机智”地说:“你坐好,下课让你玩个痛快!”那位学生果然笔直得坐好。转眼下课了,老师却忘了这个承诺,匆匆而去,我清楚看见孩子眼中失望的神情。

我不禁想问:老师,在说话的同时,你是否是与孩子站得一样齐呢?在你的内心你对孩子的这份承诺到底在不在乎?通过这位老师的表现我们完全可以判断她并不在乎,最起码没有像在乎这节课一样在乎这个承诺,但是对于那个孩子来说,他在乎!让我们站在那个孩子的角度想一想,他是否受到了老师的欺骗?

从林林总总的公开课中,像这样的“欺骗”少吗?我们经常能听到类似“同学们,这个星期天学校准备带领同学们去游玩……”的创设情境法,学生们辛辛苦苦地跨越障碍学习新知后,才知道我们说的都是假的,一种受骗上当的感觉油然而生。长此下去,学生们就会麻木,会从被骗到会骗。诚信将如何培养呢?希望同仁们能言出必践,为人师表,做一位诚信的老师。

三、重视以身作则的自律精神

陶行知特别重视老师“以身作则”的自律精神,他教育老师要明了“各人一举一动一言一行,都要修养到不愧为人师的地步”。

作为老师,面对的是一群尚未成人的孩子,他们没有形成准确的判断能力,往往身边的人和事就是他们模仿和学习的榜样。有些时候,老师的言行不自觉得就成为了孩子判断执行的标准,难怪有些老师会说:“什么样的老师会带出什么样的学生。”为此,我们老师一切所谓“自身”行为,气质直到谈吐举止衣着仪表等等,都应该严格规范自己,如果稍为不检点,就会对学生产生不良影响;反之就会收到意想不到的效果。

四、无私的献身精神

陶行知认为,献身精神是老师教育学生的内在动力精神支柱。他认为,教育是伟大的事业,但又是默默无闻,无私奉献的事业。现在的社会日新月异,人们追求财富追求享受的同时,有许多人迷失了方向。我们其中也有许多人抱怨生活的清苦,报怨自己付出的不值,那么在这种情形之下,让我们来怀念我们敬爱的斯霞老师吧!

其实,斯霞老师完全有机会实现一些人的追求,在1978年,南京市人民政府任命她为南京市教育局副局长,可斯霞老师却坚持推辞了,这是为什么呢?我们只要了解斯霞老师的一生,就不难知道这是斯霞老师忠于自己的灵魂而作出的选择。她爱孩子,爱教育,而毫无名利,尊荣之念,她只知奉献。教育工作者就应当无私奉献自己的一切,共同来培养和教育学生。“捧着一颗心来,不带半根草去”的谆谆教导,永远铭记在我们心中。

作为教育工作者,我们只有时刻对自己的道德品质进行修筑、建造,让自己成为一个具有人格影响力,道德感召力的好老师,才能保持教育这方净土的神圣,老师这个称号的纯洁。

长城魂 第5篇

但是，日本人的野心打破了中国人民和谐安定的生活。

日本帝国主义为了独占中国，发动了蓄谋已久的全面侵华战争。1937年7月7日夜，日军借口一个士兵失踪，要进入北平西南的宛平县城搜查。中国守军拒绝了这一无理的要求。日军开枪开炮猛轰卢沟桥，向城内的中国守军进攻。中国守军第29军吉星文团奋起还击。掀开了全民族抗日的序幕。日本侵略者自1931年九一八事变侵吞我国东北后，为进一步挑起全面侵华战争，陆续运兵入关。到1936年，日军已从东、西、北三面包围了北平从1937年6月起，驻丰台的日军连续举行挑衅性的军事演习。1937年，驻华日军悍然发动“七七事变”日本开始全面侵华，抗日战争爆发。

多少中国同胞因此失去了亲人，失去了家园，失去了原本和谐安定的生活。而这一切，都是日本人所为。这时，许多爱国人士挺身而出，为了保护这条养育自己的土地，奋勇抗敌!随后，涌现出许多可歌可泣的英雄人物。

为解决部队给养问题，命部队主力北上，自己带领一支小部队东进。到了最后，他身边仅有7名战士，4名负伤。于是杨靖宇下令4人转移。后来，他派了剩下的两名战士去村落里找些吃的，下山后，两名战士被日伪军杀死。杨靖宇明白了一切。2月22日，在一间雪地中的小破屋里度过了人生的最后一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江县保安村前三道崴子遇到四个中国人，杨靖宇恪守党的铁的纪律，不拿群众的一针一线，于是给了钱，让其中一人帮他买些食物和棉鞋。那个人回大屯泄密给日伪当局;关东军讨伐队包围了将军，并紧急召集由抗联叛徒组成的伪满特工队参战;经过数小时激战，将军被叛徒机枪点射命中要害，壮烈殉国。终年三十五岁。经日军解剖，发现他竟以军大衣中的棉花、树上的树皮、雪下的草根为食，残暴的侵略者也震惊和折服了，当年杀害将军的岸谷隆一郎特意为杨靖宇举行了“慰灵祭”，在日本投降前夕自杀。

为了守住党的机密，这些英雄从不畏惧敌人的严刑拷打，在他们的心中只有一个信念：要赶走这些惨无人道的侵略者，让中国早日解放，让人民能够过上幸福安定的生活。为了这个信念，多少英雄豪杰为之牺牲，江姐，狼牙山五壮士，赵一曼，他们的英雄事迹为中华儿女传诵!他们用自己的身躯搭起的阶梯，终于迎来了解放!迎来了和平安定的日子，中国人民再也不用提心吊胆，整天生活在恐惧中了!

经过战火的硝烟，也不是那个令人耻笑的东亚病夫了。东方雄狮从噩梦中奋起。中国人从此站起来了!中华儿女的灵魂是强大的，即使粉身碎骨也绝不会对侵略者俯首称臣。中华儿女用那满腔的热血和坚强不屈的信念，铸了那悠悠的中华魂。中国人那骨子里的百折不挠，令人惊叹，悠悠中华魂，坚强不屈的灵魂!

我为自己是一个中国人而骄傲，我为那悠悠中华魂儿自豪，但那段屈辱的历史我们决不能忘记，我虽不能向他们那样为国捐躯，但我一定将那悠悠中华魂精神传承下去。

长城魂 第6篇

中华民族何以屹立世界民族之林数千年不倒，中国何以在当今世界演绎大国崛起的神话，不只是因为我们有占世界近五分之一的庞大的人口数量，不只是因为我们有九百六十万平方公里的土地，不只是因为四大发明对世界近代科技不灭的影响，还因为，因为我们有五千年甚至更久远的历史，因为这五千年中从未间断的文明，还有这五千年的中华文明中亘古久远的民族精神----中华魂！

眷眷赤子心，浩浩中华魂！

中华魂，是艰苦奋斗，是自强不息。天行健，君子以自强不息。唯有自强不息，我们方能锐意进取，方能日益接近我们心中最初设想的那个理想的人，成为当代社会中令人艳羡的白领、骨干、精英。

中华魂，是远离祖国、执节望乡的苏武的坚守，是贬谪离乡、忧馋畏讥的屈原的洁身自好。是因禁烟还有，林则徐因禁烟而谪戍新疆却依旧心系百姓疾苦推广引水灌溉；丛飞，周遭花红酒绿纸醉迷津却能够紧衣缩食救助失学儿童。

中华魂，是修己慎独，是心怀天下。穷则独善其身，达则兼济天下；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：古时士大夫的座右铭何尝不能成为我们新时期的中华魂。

中华魂，是越王勾践为复国而卧薪尝胆，是张骞出使匈奴、是文天祥为保国格而心甘受辱，是岳母刺字““精忠报国”、是戚继光率兵抗倭、是郑成功挥师收复台湾，是黄花岗七十二烈士为国义无反顾，是狼牙山五壮士在任务完成弹尽粮绝的时候悲壮的一跃，是李大钊、陈潭秋视死如归，是杨靖宇，赵尚志，赵一曼，周保中为还我河山而爬冰卧雪，甘洒一腔热血、是董存瑞舍身炸碉堡、黄继光献身堵枪眼、邱少云烈火焚身稳如泰山„„

望长江黄河浩荡东流去，抚敌垒炮台默默耸天立。江山千秋永在，英烈风范长存，从太军倒下的第一排勇士，到百万雄师过大江献出年轻生命的战士；从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。然而“青山处处埋忠骨”，他们的英灵与江河同在，与日月同辉！时间如信风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如水流逝。你是否还记得抛头颅，洒热血的英雄们？

捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！

在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。中华魂，深深根植于延绵数千年的优秀文化传统之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。千百年来，中华魂薪火相传，越燃越旺。

中华魂，是胡锦涛总书记提出的“科学发展观”，是以人为本、注重民生的精神。

中华魂，是在研制“两弹一星”的过程中热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于攀登的“两弹一星”精神，是我国航天工作者在长期的奋斗中铸就了“特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关，特别能奉献”的载人航天精神。

中华魂，是雏鸦的反哺，是季布的一诺千金，是李嘉诚恪守的“义在财先”，是他还有更多的精英正在实践的回馈社会的行为。

中华魂，是诺言，是奉献，是诚信知报。现代社会需要更加完备的诚信制度，也需要享受社会提供便利的我们尽自己的义务。

中华魂，是在与洪水的搏斗中，“万众一心、众志成城,不怕困难、顽强拼搏,坚韧不拔、敢于胜利”的伟大的抗洪精神。是在“5•12”特大抗震救灾中无谓牺牲，不抛弃不放弃的精神。

正是这千千万万的赤子,才撑起了我们民族的脊梁,祖国的希望;正是他们,在自己的“今天”，用满腔的热血，谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。

今天，我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。“自强不息，修己慎独，诚信奉献”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。“朝霞艳，国旗升，凝目立，添豪情”，请珍惜我们的大学时光，珍惜祖国和人民对我们的培养和厚望，用我们的实际行动做出响亮的回答。

长城魂 第7篇

爱能使世界转动，力量神奇而伟大;爱是自然界的第二个太阳，给人光和热，温暖人的心灵。人生是花，而爱便是花的蜜，让人甜到心底。

人世间，拥有最多热爱孩子机会的崇高职业，就是教师。为了这份浪漫与美好，我毅然地选择了“人民教师”这一伟大而崇高的职业，走上了教书育人的五尺讲台。在年复一年的教育教学中，我越来越深刻地感悟到，教师肩负着教书育人的使命，这种责任和爱能超越一切，汇聚成一股无可阻挡的力量。

“用心灵的灯塔照亮学生，让学生的心飞翔起来。”这一句座右铭，时刻激励着我在教师这一平凡的岗位上，默默地奉献着自己的青春和才华。

李寿英，是我最初教书时的学生。她是个苦命的孩子，一岁时，她的父亲因病去世，两岁时，她的母亲改了嫁，她便一直由年迈的爷爷奶奶抚养。她生性胆小，性格内向。我了解了她家的情况后，就一直尽力帮助她，经常带她到我家里吃上好吃的。逢年过节，那时经济并不宽裕的我经常给她买上新衣服。

起初，她的学习成绩不很好，我便经常辅导她学习，找她谈心，关爱她，鼓励她，开导她，像对待自己的女儿一样待她。这样，孩子的性格慢慢变得开朗了，成绩也越来越好，后来，她的成绩能经常保持在班上前三名。

孩子从小人穷志不穷，有一次捡到了一百元钱，便主动交给了老师，还给了失主。学校领导在表彰大会上表扬了品学兼优的她，她笑了，脸红红的，像朵初开的花。我也会心地笑了。

孩子大学毕业后在邮局工作，经常打电话或发短信息给我，问寒问暖的，像我的贴心的小棉袄。

老师是蜡烛，在孩子们心里点燃希望，并且照亮他们的一生。师爱是师德的核心，师爱是师魂，师爱是教育的基础。教师对于学生的爱，是一种只讲付出不求回报，是一种无私而广泛且没有血缘的爱，是一种严慈相济的爱。

“培育有为学生。”是我从教以来一直追求的目标。

我的学生王乐，是一名留守儿童，父母为了生计，长期在外打工，孩子从小缺乏关爱。由于长期与爷爷奶奶生活在一起，缺乏交流，他的性格十分孤僻，时常发呆，学习成绩很不理想。为此，我经常找他谈心，给他鼓励，给他关怀，辅导他学习。渐渐地，王乐变了，变得开朗活泼了，变得积极上进了，变得勤奋自信了，成了班上学习成绩突出的一名。

爱是阳光，能融化冰雪;爱是春雨，能滋生万物;爱是桥梁，能沟通师生的心灵。我深深地懂得，一个教师只有具备了爱心、耐心和责任心，才能用真情唤起真情，用人格影响人格，用爱心培育爱心，用心灵照亮心灵，才能为社会培育出一批又一批的有用之才。

我的学生李桢，是我的一位很要好的姐妹同事的侄儿，是去年下学期转学来我班的。在以前的学校里，他是一位“大哥大”，是一位令老师及同学望而生畏的小“烂崽”。他一身的坏毛病，学习成绩差的就更不用说的了。对于这样的学生，我给了他特别的关注，用心地寻找他身上的闪光点。我发现他关心集体、劳动积极，头脑机灵，思维敏捷，于是就选他当劳动委员，以此来树立他的自信心。他担任劳动委员后劲头可大了，工作认真负责，班上每天的清洁扫除都由他来安排。每天放学后，他都能主动留下来管理，并帮助别人打扫。在他的带动下，我班的清洁评分在学校总是位居第一。我时常利用课余时间给他开小灶，耐心地辅导他学习，鼓励他在学习上的每一个小小的进步。他的字写得不好，我帮他买来了字帖，规定他每天认真地练写一页。渐渐地，他的字写得越来越漂亮，他的学习成绩突飞猛进，后来的每一次考试，都能达到优秀。

我时时刻刻与学生形影不离，经常辅导差生和特长生，经常找学生谈话。每个学生的每一次作业，我都认真、仔细地批阅，学生未弄懂的问题，我都耐心地讲解，直到他们全弄懂为止。虽然，这样花费了我大量的休息时间，但我觉得非常值得，因为在我的影响下，我教的班学习空气特别浓，同学们都比着学，赛着学，形成了良好的学习风气。

功夫不负有心人，我的心血没有白费，我的这个班，在学习、纪律、文艺、卫生等方面均取得了出色的成绩。连续三年里，班名次及每门科都是第一。学科竞赛，我班也是遥遥领先。连续三年，我都被评为县优秀教师，其中一年还被评立三等功。我赢得了领导、老师和家长的一致好评，每当听到那一句句赞扬的话语时，我的心里比蜜还甜。

教学近二十年来，我学会了宽容，我总是以一种平和的心态宽容我的学生犯错，我学会了创新，我总是不断尝试着用一种新的理念新的方式来教导我的学生。近二十年来，我更学会了如何倾下身来与我的学生谈话，我学会了如何把自己的爱心转化为学生生命成长中的每一份感动。我用自己博大的爱去温暖每一位学生的心。我看到我的学生进步了，我很欣慰。更欣慰的是我懂得了自己所从事的这份事业的价值，这份事业是需要用心去呵护的。我用我的良心、专心，用我的爱心、耐心和责任心去感化每一位学生的心。

近二十年来的教育教学生涯，我勤勤恳恳，把爱奉献给了我的学生、我的事业。回顾过去，我无怨无悔。展望未来，任重而道远。我在心里默默发誓：任凭岁月无情，世事沧桑，任凭青春流逝憔悴红颜，我会永守心中这盏希望之灯，共同树万世之师表，铸不朽之师魂!

“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”我将用我毕生的心血，尽我最大的努力，为祖国培育出更多的有用之才。

香气氤氲高士魂 第8篇

—屈原《离骚》

博山炉中沉香火

文人士大夫的焚香品香, 风雅渗透到骨子里面, 品香与斗茶、插花、赏画同为贵族精神生活追求的极致, 这是一种结合了财富和学养的文化生活方式。

焚香, 成为文人雅士一种根深蒂固的生活习惯, 须臾不可离。明代文震亨《长物志》描述焚香情形:“于日坐几上, 置倭台几方大者一, 上置炉, 香合大者一, 置生熟香;小者二, 置沉香、香饼之类;箸瓶一。斋中不可用二炉, 不可置于挨画桌上, 及瓶盒对列。夏月宜用瓷炉, 冬日用铜炉。”可见焚香已经成为一种生活方式。这里也可以看到文人对沉香用具的讲究以及沉香品类的多样化。

宋代许多词人骚客以沉香入诗, 在更早的时候, 也有不少诗人把沉香写入诗中。譬如唐代就有李白、白居易、罗隐等诗人与沉香结缘。

李白的《杨叛儿》吟道:

君歌杨叛儿, 妾劝新丰酒。

何许最关人?乌啼白门柳。

乌啼隐杨花, 君醉留妾家。

博山炉中沉香火, 双烟一气凌紫霞。

《杨叛儿》本来是北齐时童谣, 李白借用为诗名, 抒发自己的情感。青年男女唱歌、劝酒, 诗中的白门, 本是刘宋都城建康 (今南京) 城门, 是男女欢会之地的代称。最牵动人心的是白门柳, 醉而留宿, 充满柔情蜜意的陶醉。“博山炉中沉香火, 双烟一气凌紫霞”, 博山炉是一种炉盖作重叠山形的熏炉。名贵的沉香, 在博山炉里缓缓熏烧, 慢慢释放, 在沉香的作用下, 爱情升华到达顶点, 仿佛那香火化成烟。

罗隐的绝句《香》, 有“沉水良材食柏珍, 博山炉暖玉楼春”的名句, 也点明沉香和香炉的关系。可见在唐代, 诗人们对沉香不吝赞誉, 说它是良材, 因在博山炉中熏烧, 呈现出春意盎然的意境。

香山九老雅集

唐代名诗人白居易, 在晚年曾举行一次集会, 地点在其洛阳香山居室庭院, 参与雅集的人物都是一时俊彦, 有怀州司马胡杲、卫尉卿吉皎、前观武军长史郑据、慈州刺史刘真、御史卢贞、永州刺史张浑等人, 一共是九位老者, 称“香山九老”。九老到了晚年, 感慨既多, 而心境也相对于平静, 他们在这次聚会上咏诗、作画、焚香。此前, 白居易在他的诗歌《宫词》中写道:“泪尽罗布梦不成, 夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断, 斜倚熏笼坐到明。”独坐愁城的时分里, 熏香的香笼一直陪伴着他。可见品香与其意志、思维相始终。

香山九老的雅集在以后成为艺术家常常表现的题材, 宋、明、清几代都有画家、雕塑家来表现。近代的林纾先生就作有《香山九老图》, 现仍存世。画作右上角有他的题诗:“九老香山共咏诗, 恰当牛李党争时。会昌尚算承平日, 那似今朝乱事奇。庚申四月十五日, 畏炉林纾并识。”可以说对九老的雅集心向往之。清朝乾隆年间, 还出现了沉香木雕件“香山九老”, 是用一块高度近20厘米的沉香木雕成, 现存中国台北“故宫博物馆”。雕像自然较之画作更有立体感, 雕件上, 有坐者、站者、观者, 以及烹茶的童子, 人物形态各异, 山水峰峦耸峙, 艺术品格很高。唐代的典故, 到了清朝时期, 以沉香木来反映这次香山的聚会, 可以说比画作更有一种独有的趣味和寓意。

闭目焚香坐禅室

唐末诗人欧阳炯赞扬西岳高僧贯休的画意之高, 有一个细节, 就是“闭目焚香坐禅室”, 在动笔之前, 只需闭目焚香坐禅室, 构思冥想, 一切便成竹在胸了。焚香的作用是前导, 也是灵感的积聚。

士大夫酬酢宾客, 置酒高会, 少不了一番轻歌曼舞。苏东坡在杭州时节, 曾参与西湖宴会, 他在词中写道:“石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽, 伴君幽独。秾艳一枝细看取, 芳心千重似束……”在这样的场合, 沉香之熏腾, 乃是友朋之间酬酢的重要仪注。

沉香是情景、心情的补充, 也是词情婉丽的催化。换句话说, 是他们的感受生成为作品过程中的桥梁和媒介。

沉香虽然常常烧熏于教坊优伶之间, 但最终结果, 尤其在宋代, 却升华为士大夫的精神领域所专有了。也就是说, 它是交际时不可或缺之物, 促成其变化自然, 浑然天成。

山抹微云, 天粘衰草。画角声断谯门。暂停征棹, 聊共引离尊。多少蓬莱旧事, 空回首, 烟霭纷纷。斜阳外, 寒鸦万点, 流水绕孤村。消魂, 当此际, 香囊暗解, 罗带轻分。谩赢得青楼, 薄幸名存。此去何时见也?襟袖上, 空惹啼痕。伤情处, 高城望断, 灯火已黄昏。 (秦观:《满庭芳》)

如此绝妙好词, 少不了以沉香为媒介。诗酒流连, 美人香囊, 一番婉媚, 一番眩惑, 真令人目迷五色!

《水浒传》中宋江曾给李师师写词述怀:

翠袖围香, 鲛绡笼玉, 一笑千金值。

神仙体态, 薄幸如何销得。

烟花深处有香软的怀抱, 如此秦楼楚馆的别样风流中, 缱绻旖旎的柳巷深处, 英雄美人的情怀纠缠, 俱在弥漫缭绕的香烟中找到文化的最终归宿。

北宋著名词人周邦彦的《少年游》, 据传填于李师师居所, 同样和沉香有关:“锦幄初温, 兽香不断, 相对坐调笙。”

将其环境居所的温软销魂, 写得如梦如幻, 缠绵悱恻。兽香何谓?即是兽烟。它是指兽形香炉中冒出的香烟。意思幽微, 篇章奇妙, 蕴藉袅娜。无限情景, 少不了沉香熏染的效力。这和金元词人杨果的《赏花时》套曲“日长人困, 风暖兽烟喷”相似, 熏燃沉香, 同样是少不了的调剂, 甚至堪称情景之美的灵魂。

周邦彦《苏幕遮·燎沉香》更是开篇就将沉香置于高迈的精神地位:

燎沉香, 消溽暑。鸟雀呼晴, 侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆, 一一风荷举。

故乡遥, 何日去。家住吴门, 久坐长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟, 梦入芙蓉浦。

作品起首便写静境, 焚香消暑, 取心定自然凉之意, 或暗示在热闹场中服一服清凉剂, 表现游子浓郁的思乡之情。构思巧妙, 由眼前的荷花想到故乡的荷花。沉香作用可谓大矣。

北宋大词人晏殊, 曾在《浣溪沙》中写到沉香。沉香在此要算诗意的焦点, 将早梅、寒雪的凉意烘托得又足又透:

宿酒才醒厌玉卮, 水沉香冷懒熏衣, 早梅先绽日边枝。

寒雪寂寥初散后, 春风悠扬欲来时, 小屏闲放画帘垂。

一般讲到北宋时期的作家, 多称晏殊为大晏, 称晏几道为小晏。晏几道字叔原, 号小山, 晏殊之子。词风浓挚深婉, 工于言情, 与乃父齐名, 世称“二晏”。他的《蝶恋花》也写的沉香:

欲减罗衣寒未去, 不卷珠帘, 人在深深处。

残杏枝头花几许, 红恨清明雨。

尽日沉香烟一缕, 宿酒醒迟, 恼破春情绪。

远信还因归燕误, 小屏风上西江路。

“尽日沉香烟一缕”, 终日对着一缕袅袅香烟出神, 深院的阒寂幽冷可见一斑。尽日苦坐愁城, 无法排遣, 唯有借酒浇愁。总之, 沉香的烟柱和香氛加深了他的思索。

迤逦婉约, 沉香入情

秦观, 字少游, 北宋词人, 婉约派代表人物。其词大多描写男女情爱和仕途失意的哀怨, 文字工巧精细, 音律谐美, 情韵兼胜。秦观的两首有名词作都写到沉香, 一是《沁园春》:

宿霭迷空, 腻云笼日, 昼景渐长。正兰皋泥润, 谁家燕喜;

蜜脾香少, 触处蜂忙。尽日无人帘幕挂, 更风递、游丝时过墙。

微雨后, 有桃愁杏怨, 红泪淋浪。

风流寸心易感, 但依依伫立, 回尽柔肠, 念小奁瑶鉴, 重匀绛蜡;玉笼金斗, 时熨沉香。柳下相将游冶处, 便回首、青楼成异乡。相忆事, 纵蛮笺万叠, 难写微茫。

另一首是《如梦令》:

门外鸦啼杨柳, 春色著人如酒。

睡起熨沉香, 玉腕不胜金斗。

消瘦, 消瘦, 还是褪花时候。

这是词人脍炙人口的情词, 前一首写到蜜脾香, 蜜脾是蜜蜂营造的酿蜜的房, 其形如脾, 故名。空景色暗喻时间流动。雾气笼罩、似醒非醒的黎明, 女子站在高楼上眺望, 春回大地, 杏花春雨, 引发了感情的动荡, 而且很妙的是将蜜脾香和沉香放在一个环境来写, 蜜脾香是实景, 而沉香则寄托人的感情。后一首亦然, 在此, 沉香是分量超重的精神关怀。

陆游《夏日杂题》:

午梦初回理旧琴, 竹炉重炷海南沉;

茅檐三日萧萧雨, 又展芭蕉数尺阴;

因在宋代海南沉香已经盛行天下, 成为精神享受的名品, 所以陆游不是笼统地说沉香, 而是直接点明海南沉香。

南宋著名词人吴文英是密丽派代表。他的作品道及沉香, 渊源也很深远。他的代表作《莺啼序·春晚感怀》咏道:

残寒正欺病酒, 掩沉香绣户。

燕来晚、飞入西城, 似说春事迟暮。

画船载、清明过却, 晴烟冉冉吴宫树。

念羁情、游荡随风, 化为轻絮。

时序是晚春, 残留的寒气好像使诗人更加嗜酒, 情景落寞。这时候不自觉地点燃沉香, 因防止香气外泄, 很自然地关闭了沉香木制作的窗户。燕子飞来, 仿佛告诉春色已经消退, 湖中划船游戈, 却不料繁华已然远去。也许是沉香木香气的牵引, 看着烟岚缭绕吴宫树木, 心中涌起绵绵的羁思旅情, 像在随风游荡化作柳絮轻扬。

女诗人、女词人写到沉香, 多少与男性诗人的用意略有区别。金猊、金鸭这类香具, 在其闺闱绣闼或厅堂书房中地位很高。围炉熏香, 剪烛夜话, 充溢着无尽的温馨情致。

李清照《醉花阴》:“薄雾浓云愁永昼, 瑞脑销金兽。”“瑞脑”, 即是瑞香科的香料, 也即沉香。“金兽”是金黄色的兽形香炉, 其意为瑞香不断地熏烧于香炉中。描述的是闲愁的生活情景, 可知焚香是文人生活中习以为常的事情。

李清照《浣溪沙·淡荡春光》

淡荡春光寒食天, 玉炉沉水袅残烟。

梦中山枕隐花钿, 海燕未来人斗草。

江梅已过柳生锦, 黄昏疏雨湿秋千。

“玉炉”, 系香炉之美称。“沉水”, 即是沉香, 沉水之沉香属于质量上乘之物。李清照是大家闺秀, 在她的作品中以及她个人的气质上, 表露出来的是文雅、高贵的气度。

《浣溪沙》一词, 跳转笔调, 写早春时节以及自己爱春之情。起首即描绘暮春风光以及闺房情景, 整个景物, 首先是暖风醉人时节。作者将笔触移向室内, 氤氲氛围笼罩闺中, 原来是袅袅香烟弥漫其中, 从中似还透着静谧、温馨和淡淡的忧愁。玉炉中的沉香还有残烟, 想来它的香味还弥漫其间, 春光和沉香的香氛融合在一起。

李清照另有一首《菩萨蛮》, 同样也是以相似的的心情写到沉香:

风柔日薄春犹早, 夹衫乍着心情好。睡起觉微寒, 梅花鬓上残。故乡何处是, 忘了除非醉。沉水卧时烧, 香消酒未消。

沉香落笔在结处“沉水卧时烧, 香消酒未消”, 似在结束, 实则在诗韵上还有漫漫的空间。似断又续, 余韵袅袅。睡卧时所熏烧的沉香已经燃尽, 香气已经消散, 说明已过了很长一段时间, 但作者的酒还未醒, 可见醉得深沉, 醉深说明愁重, 愁重表明思乡之强烈。饮酒是为了消愁, 想从心头暂时忘却思乡之情, 然而乡情比酒味浓烈, 比香气更持久, 但也从另一面说明, 沉香香氛看似消沉, 实际上和愁思一样长在。

朱淑真断肠诗集卷九《诉愁》:

苦没心情只爱眠, 梦魂还又到愁边。

旧家庭院春长锁, 今夜楼台月正圆。

凤带空垂云锦帐, 兽炉开爇水沉烟。

良辰美景俱成恨, 莫问新年与旧年。

在女诗人苦恼没有好心情的时候, 又是沉香及时出现, 来安抚良辰美景中哀愁的她。兽形的香炉烧着沉香木制成的香, 香柱和香氛把她带到了从前庭院的回忆, 对当下的不满足、不满意, 更深地沉浸在了回忆之中。在此, 沉香的品鉴相当于一种精神拯救。

明代陆绍珩的《醉古堂剑扫》 (又名《小窗幽记》, 一说陈继儒撰) 卷五《集素》, 尝论及沉香的焚熏品闻:“噫!快哉!近世焚香者, 不博真味, 徒事好名, 兼以诸香合成, 斗奇争巧, 不知沉香出于天然, 其优雅冲澹, 自有一种不可形容之妙。”他赞美沉香, 明确点名沉香出于天然, 具有难以形容的美妙。

冯长城: 戏衣穿出京剧“魂” 第9篇

“戏窝子”里成长的“小花脸”

要说冯长城喜欢收藏戏服,还得从他爱京剧说起。老爷子说,小时候自个儿就喜爱京剧,因为从小就在“戏窝子”里长大。冯长城生在北京陶然亭旁的窑台儿,老北京人都知道,那地界儿老早就是北京戏校。守着陶然亭湖边练嗓儿和戏校院里唱戏的“戏窝子”,冯长城自然是打小儿就喜欢上了京剧。因为喜欢,七八岁的冯长城曾趴在戏校的墙头听“蹭戏”,也曾翻过墙头在教室外面跟着学戏,直到被感动的老师出来给他说戏。受到点拨的冯长城干脆拜师学艺,12岁就登台唱出了有板有眼的“小花脸”。后来因为家里穷,冯长城14岁就进了3501厂上班。想不到当年好几千号人的3501厂就有一个京剧团,虽说只是一个厂子的京剧团,可论唱功和置办的行头,哪样也够得上专业水平。十几岁的冯长城张嘴一唱,台上一走,让剧团团长一句话给拍了板:“这孩子跑圆场那叫一个利落!”从此冯长城进了3501厂京剧团,台上没少演出,台下也没少和同事切磋,十几岁的小戏迷如鱼得水般成长起来,没多久就成了3501厂有名的“小花脸”。后来冯长城的嗓子倒仓,又赶上了“文革”的特殊年代,不能上台唱了,冯长城就开始收藏戏服和道具,因为那份儿爱京剧的情结儿不能舍掉。

“救”出的黄和“磨”来的法衣

冯长城喜欢戏服,尤其喜欢旧戏服,他说旧戏服不单是用料讲究,纯手工绣制,演员穿在身上登上舞台会透出更多的京剧神韵。所以旧戏服是冯长城戏服收藏的珍品。

在冯长城最喜欢的旧戏服中,有一套做工精美的黄,是舞台上只有皇帝才能用在肩上的服饰。说起来还是40多年前“文革”时,冯长城从燃烧的火堆边抢救出来的。

那一年,已经不能唱戏的冯长城走到雍和宫附近看到一堆人正在开批斗会,一帮老演员被围在中间。不远的地方几个人正在一把一把地烧着被称为“四旧”的戏服和道具。一片乱哄哄中,冯长城捡起了还没有扔进火堆的“黄”。虽然心疼地看着一件件戏服被烧成灰烬,可冯长城还是很庆幸自己藏起了一件好东西。

如今这套民国时期的黄还是跟新的一样,黄色的锦缎仍是那么鲜艳,飞舞的金龙依然是鳞光闪闪。用冯长城的话说,这就是咱们北方最讲究的“京绣”。这么精美的手工绣制的黄,全得益于冯长城多年来付出大量心血的保养,又因为当年的焚烧,现已存世不多,所以这样的珍品,老爷子是不轻易拿出来的。

还有一件做工非常讲究的黑色法衣,也是冯长城不轻易出手的珍品级戏服。在京剧舞台上,法衣一般是《西游记》里的太白金星或是《水浒传》中吴用作法时的行头。这样的法衣都没什么图案,做工也简单。但是冯长城收藏的这件法衣却不同一般,它是在京剧《借东风》中诸葛亮作法时的行头。因为只有诸葛亮一人专用,又因为图案绣工的独特风格,虽不敢说独一无二,却同样是世上难寻。自然也是老爷子手中的宝贝。

打开细端详,只见法衣的周边是一个个花纹细腻的八卦图,中间是一座造型别致的金银塔,塔的周围是展开翅膀口里衔着灵芝的仙鹤。抛开设计的巧妙和绣工的细腻不说,单看色彩就是一副精美的图画。冯长城给这件法衣的评语是:根根都是“手捻金”的金丝线,个个都是一厘米不多不少地缝7针。

能收着做工这么精细、造价又高的法衣,想当初冯老爷子也是脑袋瓜子没少转,功夫没少下,才淘换到手的。

珠市口、天桥一带从老辈子起就是北京城制作、出租、出售戏服的集中地,冯长城就是在那儿一个出租戏衣的铺面发现了这件法衣。可没想到任他磨破了嘴,人家就是只租不卖。不死心的冯长城第二次登门,人家照样还是不松口儿。等到冯长城第三次登门时,竟是连法衣的面儿都见不着了。看来人家也是个懂行的明白主儿。

冯长城知道这法衣是给藏起来了,自个儿只能动脑筋再想辙。他知道一般收藏戏服的人在立秋后都要把所有戏衣拿出来晾晒,于是算好了“时辰”的冯长城亲自登门儿去了人家家里。果然在晾了一院儿的戏服里看见了那件他一直挂在心上的法衣。兴许是从没见过这么个“一根儿筋”的主儿,也兴许是禁不住冯长城的软磨硬泡,反正是冯长城终于“磨”走了法衣。事后,法衣的主人后悔得直想抽自个儿嘴巴,及至放出了“狠话儿”:“以后冯长城拿什么,我都不给他!”

谁都没看上眼的戏服

冯长城也有很容易就收到手的极品戏服,因为他拿到手的时候,谁都没看上眼。有一年,冯长城帮着一个剧团整理戏服,临了,人家拿出一件挺旧的红色斗篷说:“这斗篷太旧了,我们不用了,你拿走吧。”事后冯长城回忆说:“别瞧是旧的,可我一眼就看出,这斗篷是地道的‘海活儿’,就是上海出的绣活。咱们京剧戏服讲究的就是‘京绣’和‘海活儿’。您瞅着这斗篷挺旧的,有的银线也没光了,可只要上了戏台,灯光一照,反出的光又柔和又漂亮。没别的,就是倍儿棒!”这件红色斗篷自然也是让老爷子叠得规规矩矩压在箱子底。

还有一回是遛旧货市场,冯长城在一堆“破烂儿”里抓出来几件戏服。他说:“当时我自个儿在心里说:‘这么好的东西怎么就给当成破烂儿了呢。’”

原来,冯长城从破烂堆里敛在手里的是京剧舞台上花脸、武生穿戴的正宗箭衣。说正宗,是冯长城从料子和绣活中看出的,这几身箭衣是天津的活儿。虽说是又旧又脏皱巴巴,论年号也得倒到解放前,可让冯长城用白酒擦、熨斗熨加上针线缝这一通归置,平整漂亮不说,要是穿在身上再一登台,那份儿只有京剧才有的“神气儿”就更是没得说了。

就为穿出京剧“魂”

冯长城经常说:“国有国‘魂’,军有军‘魂’,京剧也有京剧的‘魂’,我的戏服就要穿出京剧‘魂’。”所以老爷子不单是喜欢京剧、喜欢戏服,更讲究的还是戏服的穿戴。经冯长城的手给穿上戏服的演员一亮相,行儿里的人就说:“老冯扮出来的就是不一样!”冯长城说:“穿戏服是一门功课,什么角色穿什么,怎么穿,都有规矩,不能糊弄。一句话,不能破坏京剧的‘魂’!”

既是这么讲究,熟悉冯长城的人就全知道,不管是谁借戏服,什么都不用说,只要报上演什么戏,保准是这出戏里每个角儿从里到外,从头到脚的行头一样儿不差。因为老爷子早把戏和戏服都装在脑子里了。还有一条,老爷子每回都跟着戏服“全程走”。冯长城说:“因为我要求严格,穿出来绝不能走样儿。比如赶上演员个儿矮戏服长了,我就先把前面从下奔上提起来一截,再把后面从上奔下拽上一截,接着用小带系上第一道,再用大带系上第二道,次序一点儿不能乱。这么一穿,这戏服就给‘拾’起来了。”

这“拾”起来的当然就是冯长城追求的京剧“魂”。几十年来,冯长城把自己的一切都献给了他热爱的京剧,也把最美的京剧“魂”展现在舞台上。

热爱京剧的年轻人向冯长城讨教,知名的老演员要冯长城给穿戏衣。他把郭德纲“德云社”的戏服归置得整整齐齐,也亲手布置了电影《梅兰芳》中梅兰芳演出的后台,戏衣、靴子摆得规规矩矩,一丝不乱……

如今的冯长城,还是可着北京四九城“淘换”戏衣,不时设计新戏衣。谁要借戏衣还是老规矩:穿戏服不合规矩的,给多少钱也不借。合规矩的,一分钱不要也可以拿走。不为别的,就是要把戏服穿出京剧“魂”。