草木语言散文范文

草木语言散文范文（精选8篇）

草木语言散文 第1篇

草木语言散文

在城中，花草是装饰，是点缀，是宠物，却比宠物次一等。它的地方在花盆中，或放在阳台上，或放在花架上。有娇嫩一点儿的，则养于深闺中。

城市花草娇贵，可怜，很少见风日雨露。

乡下的则相反。

乡下的花草，生长在院子里，土堆边，或是公路边，很随意。有的是特意种上的；有的则是风吹来的，鸟拉下的：一颗种子，随意一落，风雨一吹一润，生根发芽，长成一花一叶，一树一果。总之，没人拿着喷壶，一天天地浇水照看侍弄着。

花草长在院子里，土堆边，这些，和乡下人相似，随遇而安。大概是因为性气相通吧，乡下人能和它们交谈，能听得懂它们的话。

草木有语，这是城里人不相信的。

草木之语，城里人也是听不懂的。

柳树发绿，点种洋芋。

在乡下，一到正月，就要种洋芋。

种洋芋的地是坡地。洋芋命贱，种在肥地，反而只长秧子，一地绿乎乎的，无边无岸，一挖下去，下面的洋芋只有指头蛋大。

原来，是什么种子长什么地。爹说，洋芋这东西命硬，和农人一样。

于是，到了秋冬，庄稼一收，总有一块坡地空在那儿，闲闲地放着。这地，得是阴坡，得是沙地，得向阳。四周的麦苗长起来，青绿一片，如一床毯子。而这块地，却安静如一个邻家女子，看着别人女孩出嫁，一点儿也不急。

它，是给洋芋留下的。

种洋芋，在乡下一般是不用化肥的，用的是火粪。

到了正月，初五一过，爹拿着刀上了坡，将荆刺啊树棍啊茅草啊，割上了一大堆，堆在地中间。过两天，阳光一晒，干透了，爹就拿了锨准备上坡。我们小孩子一见，知道是烧火粪，也嗷嗷叫着跟了去。

爹在地上竖着并排挖了几条渠，做了通风的烟囱。然后，把柴草平铺在上面，堆码整齐，一锨锨的土浇得高高的，谷个子一样，然后手一拍，将军一样喊一声：“点火！”

我们欢叫着，节日一样兴奋着，东边点一把火，西边点一把火，顿时，火堆燃起来。我们伸着手烤着火，脸被烤得红通通的。

爹点一锅烟，坐在旁边吸着，火灭了，喊声：“走嘞！”

我们也喊一声：“走嘞。”

走了好远，回过头去，看见一缕浓烟仍在蓝天下直直冒起。爹说，土堆里的火还没熄，熬着吧，熬了几天，开始筛火粪。火粪一筛，泼上大粪一拌，就能当肥料种地了。挖一个坑，扔上一个洋芋，放上一把火粪，再盖上土。

有时，我也跟着上坡，虽然小，却能帮得上忙。

一块地种完，回家路上经过河边，爹看见柳树，总会撂上一句：“柳树发绿，点种洋芋。”我一抬头，河边的柳条果然绿了，软了。河沿上有一树野桃花，冒出淡红的花苞。

那天是正月十四，多年后我还记得。因为，隔天就是正月十五。爹说，种完洋芋，好好过十五。我听了，感到很快活，无来由的快活。

茶芽一冒，清明就到。

小时，婆常常念叨：“茶芽一冒，清明就到。”

我亮着眼睛问：“茶芽是啥？”

婆张张嘴，又眨眨昏花的老眼，说了半天，也没说清什么是茶芽。那时很小，只知道茶是叶子的，哪有茶芽啊。婆也说不清，因为她说的是一句当地的谚语啊。再说，她老人家也没见过茶芽。最终，婆无奈地拍一下我的头说：“打破沙锅问到底，硬要问沙锅能煮多少米。”

长大之后，我看到了茶芽。

故乡在山里，那儿山不高，圆圆的馒头一样，长着桐子树，长着槐树，一片一片的，到了四月，一山白槐花，一村子的香气。秋天吧，桐籽结得比鸡蛋还要大。

山坡是沙地，不瘦，不敢说一把攥出油，但也黑黑的。

一年，有县林业局的人来，看了说，好地，种茶吧。于是，一车车茶籽送来，在山林里挖上坑，将茶籽埋下，发芽长高后，其他树一砍，仍是一片青绿，一片香气，不过不是花香，是茶香。茶叶真香哎，尤其六月天，蹲在茶林中，热汽一蒸，漫天清香，自己也仿佛变成了一粒茶芽。

茶芽吐出时，正是三月。

那时，刚修剪过的`茶枝，密密麻麻，冒着一层茶芽。有人说，茶芽如蚁。这比喻很恰当，茶芽确实细小如蚁，不是绿色，是一种淡嫩的颜色，上面有一层茸毛，白乎乎的。尤其早晨，站在茶林边一望，一层白乎乎的雾气中，每一颗茶芽上凝结一颗露珠，晨光一照，一片彩线，还耀眼哩。

茶芽出来，清明也就来了。

这时，一家家的坟山上，就会零零落落响起鞭炮声，在洁净的阳光中，没有悲戚，没有伤感，有的是一种温馨。清明，是一种回归，一种寻根，一种反哺报答，乡下人做得有条不紊，古风浓厚。鞭炮之后，会在坟前放一壶酒，几个酒杯，还有几碟菜。

每年清明，茶芽一起，我在远处就想到了婆的话，“茶芽一冒，清明就到。”

婆活着的时候问：“旺儿，长大了，清明祭婆不？”

我说：“祭！”

婆不放心地说：“走远了呢？”

我脆脆地说：“走远了也回来祭。”

婆就笑了，眯上了眼，亲着我说：“我的孙子好孝顺哎。”

婆已离世十几年了，多少个清明我都身在异地，没空回家。只是那句谚语，我还清清楚楚地记得茶芽一冒，清明就到。

结巴草长，六月栽秧。

结巴草是一种很难缠的草，在乡下，农人说起结巴草，不是说讨厌，是说难缠，好像结巴草是一个顽皮的娃娃，纠缠着他们，让他们撒不开手。

结巴草真难缠的。

这种草，生命力超强，无论田埂上，小路上，它都能茁壮生长。至于田间，更是它们铺张伸展的好地方。它们一节一节向前铺展，每铺展一节，节上就生根，扎入土中，长成新的草儿。这样一来，一丛结巴草，几天之后就会铺成一片。

这种草，扯下来后，不能随意扔，随意一扔，几天之后，它又扎根生长，因此，有经验的农人把它扯了，一堆堆堆起来；也有人随手把它扔在玉米叶上，或者挂在玉米棒上：它挨不着土，也就无法再生长。

乡村人，就是依草而生，依草而活的。一方面，他们和草搏斗着；一方面，他们又离不开草。

他们恨结巴草，可是，又爱着结巴草。

他们说，结巴草长，六月栽秧。

老家栽秧不是用机器，田块很小，机器施展不开，所以，只有用牛整。有一个笑话说，一家请了一个牛把式，告诉他，自己今天要整十五块水田。牛把式吓了一跳，到了地里，松了一口气，一块块席子大的田地，很快就整好了。可是整罢，左数右数也才十四块。无奈之下，拿了斗笠准备走，这才发现，斗笠下还扣着一块水田。

地块不大，但他们栽秧却十分细致。

我曾栽过秧，左手捏秧把子，右手分出几根秧苗，往水田中一插。插秧，是个技术活，不能深，深了的话，再次返青生长十分缓慢；也不能浅，浅了，随水漂散。

一天秧载下来，腰腿酸痛，晚上都睡不踏实。不过，经过秧田的时候，指着那几行秧苗对别人炫耀：“那是我栽的，长势咋样？”那种得意，是难以表述的。

这种得意，我已经十年没再感受到。

叶红石头黑，勤人种早麦。

一直以来，我把这个谚语都读错了，我以为是“叶红石头黑，穷人种早麦”呢，我们那儿，“穷”“勤”读音不分。前段时间，娘来城中看我们，住了一段时间。有一天，她早早起来，坐在阳台前的窗子旁，望着外面的山，许久之后，一声长叹：“山红石头黑，勤人种早麦。”

我不解地问：“娘，种早麦的人家理应富足啊，怎么会穷呢？”

经过娘解释，我才知道，是勤人，勤劳之人，不是穷人。

几天后，娘就回去了，老家，娘还有两块田，合在一起拢共不到一亩。但是，娘把地收拾得很细致很平整，每年此时，娘都会在地里撒上麦子。

乡村人对地的作用认识很窄，就是种庄稼。

近几年，乡村引进了黄姜，还有丹参，很来钱。可是，一些老年人专弄了一块地，上足底肥，放着种麦子。无论儿女怎么劝说，也不许种了黄姜和丹参。用他们的话说，那些东西喂不饱肚子，没庄稼来得实惠。

于是，一到秋季，麦苗仍然是小村的一道风景线。

种麦子时，土地已经空旷了许久，已经吸饱雨水，蓄势待发。这时，牛把式来了，犁架上，牛嚼着草，早晨的雾升起，遮住了近处的田远处的地。远远的，传来挖地边子的声音，还有咳嗽声。主家提了化肥，在田里一撒，拍拍挎篮，意思是撒好了。

牛把式扶了犁，鞭子一摔，抖起一朵鞭花。犁铧划过，潮湿的土块翻起，土气上升，雾更浓了，里面还弥漫着泥土的味儿，很好闻的。间或，雾气里传来几句说话声，还有小牛犊子哞哞的叫声。这时，它们在田间撒着欢子，十分欢快。

地犁罢，还要撒种籽。

种籽撒罢，还要把地整平，土坷垃敲碎，一整套的工序，很麻烦的！

种地就是麻烦事，怕麻烦，就别种地啊！乡下人常说，好像他们从事的是一种多么神圣的事情。这种神圣，只有他们体会得到，只有锄头体会得到，只有长天大地体会得到。对，体会得最清楚的应当是草木。不信？你也听听草木之语吧！

草木语言散文 第2篇

一、顺筋枝

故乡十里平原，顺筋枝并不多见。这样一种多年生灌木状草本植物，它的身影总是隐在青葱翠绿的草丛中，或者遮天蔽日的树林里。遇见它，犹如观世音手持灵芝仙草的降临，那是一种扑面而来的狂喜与激动。

在洪沟河南岸，我遇见了一个放羊的老人。白白的羊群撒在绿绿的草滩上，犹如朵朵棉花暖暖地开放着。羊吃草的样子很女人，它们把头深深地埋在青草丛里，温吞吞的小口只揪下草的青梢梢嫩叶叶，然后微微抬起头，对着清爽爽的空气抽动一下鼻子，再咯噌咯噌地细嚼。老人看上去很老了，脸老成了一个满是皱褶的核桃，他在石头上磕了磕烟袋锅，站了起来，目光慢慢地由羊群转到了我的脸上，他说，这里有一样好东西，今天让你开开眼。顺筋枝，他把我领到一堆野蒺藜那儿，然后蹲下身子，移开几根刺拉拉的枝条，指着一蓬枝枝叶叶说，这是好东西。顺筋枝，一听这简单直接的名字，我们就知道它的作用，顺筋枝行血通经，活血散瘀，用于跌打损伤、腰膝酸痛等。李时珍在《本草纲目》里一本正经地告诉我们：“主治骨间诸痹，四肢拘挛疼酸，膝寒痛，阴痿，短气不足，脚肿风毒，脚气上冲，心烦闷绝，水气虚肿。”(《本草纲目・草五・陆英》)老人向我私授了一个龙须凤发一般有趣的方剂。折一根顺筋枝，加五色条，烧热水。这五色条是有讲究的，五种树枝，柳枝、杨枝均可，唯独不要松枝。河滩里寻一颗白色的鸡蛋一般大的卵石，闷在炉火里，烧热烧透，铁钩钩一伸，铁勺勺往前一凑，就把卵石请了出来，往枝枝条条的热水里一浸，哧啦哧啦，一个劲地叫响。这样的汤汤水水，祛风活络，专治跌打摔伤。庄户人泥地里跌打滚爬，难免不伤筋动骨，一根顺筋枝加两味药引子，烧水，睡前烫几回，小肿小痛都被热的气赶跑了。

千年何首乌的藤很有山药豆的架势，顺筋枝的样子也很寻常。顺筋枝是草本，长得高的，有三米多高，这一点很像树，追求着天空的寂寞。它的茎却很苗条，有小拇指那般粗细，多分枝。顺筋枝的分枝很有意思。它的根茎像一条虬龙在地下横着走，节上生根，一些粗粗细细的龙须龙角;也发芽，两三分枝径直从根茎上站了起来，这分枝先是一门心思往上走，到了合适的高度，又抽出一些小枝小杈来。这情形很像一个家族的形成，站稳脚跟，开荒种地，繁衍生息，由最初的二三人衍生出一个枝繁叶茂的家族，建成一个浓荫掩映的村落。

顺筋枝的茎灰黑色，有细细的纵棱，触之粗硬毛糙，叶子是坦然自若的青绿。它的叶子长椭圆形，对生在茎株的两侧，一根茎株看上去就像一行大雁，扑扇着翅膀，飞向蓝蓝的天白白的云。顺筋枝开白花，开在绿叶的上面，开在茎株的顶端。整朵花就是一把花雨伞，一根细长的花柄分杈出一些短短长长的小花梗，小的花梗托着一些米粒儿大的苞蕾，这些苞蕾七八个挤在一起，犹如许多小脑袋在窃窃私语。过不了多久，这些小脑袋就有些不安分了，要告别花萼的`绿，迎来云朵的白，有的还异想天开，顶着一个黄色的小杯盏，这黄的杯也是花，肉质花，不结果。苞蕾是一嘟噜一嘟噜的绿玛瑙，开了的花开五瓣，温润洁白，仿佛阳光下落了一场小雪，绿色簇拥着洁白，洁白间杂了金黄，那情那景，真是一个美色无边。白的花有一望无际的美，它们也不会枯萎，而是慢慢收缩了，凝成一个个绿的珠，绿的珠红成一串一串的樱桃，红的果垂着头，就瞅见黑瘦的茎了，红果果的眼窝窝一热，就想骨碌碌地回到根部，和茎株一起变黑，一起抚慰土地的疼痛。

二、扫帚菜

打扫卫生的工具怎么会成为入口的蔬菜呢?小时候，第一次听说扫帚菜这个名字，我仿佛听到了一个乡村童话：一把躲在角落里的小扫帚，淋了一夜的雨，被阳光一照，缕缕湿气袅娜成一朵小雾，继而，那朵小雾凝结为一种光溜溜绿莹莹的东西，像木耳，又像草叶，一个挎竹篮的小女孩惊喜地跑过来，她的身后是青灰色的村庄。

多年以后，我述说着扫帚菜，忽然发现，扫帚和菜成为我的叙事策略，母亲扫帚野菜的场景，助推着一种缓慢而真诚的乡村叙事，这种植物已然承载着我的生命，我的乡村。作为野草，风干了的扫帚菜，依旧是我们追求清新朴素生活的一个标本，依旧保存着勤劳朴素的传统美德。

扫帚菜耐碱土，抗干旱，无论生长在哪里，它们都能播下一片绿。它们最真诚朴实的绿慷慨地遍布城市的园林会场厅堂，那些奇妙无比的株型像是一群可爱的小矮人，把琉璃瓦水晶灯玻璃窗以及米黄色的座椅都搬迁到一个神奇的童话里。我在园林里看到的这些苗木如同我们的美好想象一样，它们被裁剪成地球的形状，确切地说，是地球仪，底座是大地，扫帚菜基部的几寸茎株立成优雅的撑脚，撑起一个碧绿绿圆鼓鼓的草球，它们看上去很美，却让我觉得那是一种哀伤的美，一个模型真能唤醒人们对地球灾难的认识吗?对茎叶进行所谓的艺术制造，是为了讨好城里人，让人暂时做了植物的主宰者，当下地球的现状是“文明人跨过地球表面，在他们的足迹所过之处留下一片荒漠”(《表土与人类文明》，美国卡特、戴尔合著)。当植物只是标本模型，所谓的文明人也将成为腐土。

一本好的书，可以清扫人内心的尘埃;阅读生动的野草，同样让人心地变得纯净。许多可食的野草，大都有清热祛火的功效，它们结构成一部大书，一个让人们身心获益的美丽世界。李时珍说扫帚菜“久服耳目聪明，轻身耐老”，单这短短的十个字，就铺设了一条野草入耳入目入身心的清洁之路，身一轻，心情就爽。

扫帚菜可久服。自阳春到初秋，扫帚菜不停地发新枝抽嫩叶，只要你想吃，随时可采，吃法也随意，凉拌炒食蒸饭均可。最简单的吃法是凉拌，很是鲜爽。工序一多，难免会走味;调料多了，也有磕磕碰碰的可能。最能烘托扫帚菜鲜爽美味的，是香菜末香葱丝之类的小细节。扫帚菜茎叶均为丝状，开水一焯即可，不动刀。与之相衬，香葱切丝，而香菜切成细末，洒在青丝丝上，犹如葱绿辽阔的乡野飞着一些可爱的小蜂小蝶，煞是好看。加盐一匙，浇醋少许，拌匀，吃起来很有清怡香远的乡野味道。更为奇妙的是，扫帚菜毛糙糙的，不发柴，就像清清凉凉的小牙刷在口腔里旅行，履痕处处，舌床腮帮尽是香鲜清爽。扫帚菜是人体的清洁工，久服可减肥降脂，补阳益气。

我少年所处的年代，粮食短缺，母亲常为无米下锅犯愁，可是一到春天家境就大不一样了，时鲜野菜漫天遍野，母亲就琢磨着野菜如何往嘴里放，由此创造出许多人间美食，譬如蒸菜。扫帚菜可蒸吃。扫帚菜切成碎丁，掺和地瓜面，加油盐拌匀。箅子上搁一笼布，其上的菜团铺成锅盖状，旺火沸水速蒸，热气穿箅眼，又被锅盖推回来，这样一来二去，扫帚菜团受热均匀，且不丢原味。扫帚菜遇了蒸汽变得细嫩软烂，地瓜面增加了筋道爽滑，油盐释放咸香滋味，掀去锅盖，但见鲜绿灰白相掩映，真有春回大地的味道，吃起来香鲜滑嫩，很有嚼头。

三、益母草

“看它叶拱花，花成簇，似孩儿恋抱亲株。”

这样的好句子，让人看了一眼，又看了一眼，眼窝子就发浅了，眼珠在眼眶里不敢转动，一转，就稀里哗啦地转出一些温热的液体来。这种植物，它的形态就是浓稠的亲情的模样，偏偏，植物的名字叫益母草。

益母草，基生叶，有浅裂七八个，这些优美的凹陷，就像早晨的梦，清浅浅的，又如少女的笑容，羞涩涩的，使得整片叶子更有非凡的美色和生动的神韵。这些轻微的孩子气的浅裂，这些阳光和绿叶所形成的小口，逗引着我们的目光和想象。其实，这只是益母草独特的造型能力的开始，它的生长过程就是一次次历险记，它想让生命的每一个阶段都充满了奇迹，它拒绝复制自己，就像一个优秀的诗人，努力让每一首诗成为一个独立的存在，一个崭新的开始。

很多物事，一出现就那样了。对于植物而言，它们一出生就被命定的法则固定着。但是，植物并不缺乏创造性的想象，由于对周边世界的季候、温度以及许多不可确定的因素并不熟知，它们只有用心的生活，耐心的观察，然后做出细心的应对，慢慢地确立它们的宇宙感。就说益母草吧。经过了一番深思熟虑，它抽出一根方柱形的茎株来，比三棱草还多一棱呢，形状类似于麻黄，但麻黄是一种无叶草。益母草的茎有筷子那么粗，且很坚挺，四下有微凹的纵沟，表面被细密的绒毛，像是敷了一层好看的粉霜。草叶也开始向上攀升，往外扩散，叶缘深裂，呈矩圆形，这些草叶看上去就是一些些摊开的手掌，在半空里擎着，风在舞动，一片草叶就形成三五条支流，流着金，淌着绿，像绕树而飞的雀鸟，看似游离了植株，但每一次飞动都从那里出发。看得出，益母草的探索谨慎而又细致，在每一个微小的细节上都倾注着它的智慧和努力。

茎上长叶，节间生花，是唇形的小花，花萼犹如一口小钟，盛满了紫红色的花冠，许多这样油绿的钟紫红的瓣，在茎节上一圈圈一轮轮地攀升着，青青的绿捧着嫩嫩的红，嫩嫩的红揉进深深的紫，一根茎株就是一嘟噜一嘟噜的花团儿，为蓝天和人类安放了一个三棱镜，建构着世界的纷繁和多彩。花序上也生叶，细细的，长长的，对生着，在风里一左一右地摆动，真像是无数的翅膀排着队，向着天空飞翔。益母草长高了，有一米多高呢。它的枝梢又闪出一双鲜嫩的翅膀，形成新花新绿的向上的奔跑。天变得低了，蓝了，远处的绿已衔着一角蓝蓝的天。这才是洪沟河南岸真正的夏天，繁茂丰盛，宏阔高远。

散文的语言优美性 第3篇

不同的文字组合反映不同的表象系统, 表达不同的思想情感。在读散文的时候要体会文章的优美感, 捕捉表象。比如《故都的秋》中文章没有运用生僻华丽的词汇, 也没有拗口的句式。文章一开篇就说“北国的秋, 却特别的来得清, 来得静, 来得悲凉”, “清”“静”“悲凉”对故都秋的客观描述, 也显得作者的心境, 简洁而准确。又如读到故都的秋味的时候, 作者用了一个“尝”字精炼而含蓄的表现出作者对秋的情有独钟。在写到秋蝉的时候, 全段用了几个直接突出的悲凉的词衰弱, 残, 啼, 嘶。这几个词给人就是一种声嘶力竭, 生命有盛到衰的凄惨之感。

本文在描写秋景的时候, 在细腻清新的叙写中充满了诗情画意, 给人以高度的艺术享受, 琅琅上口。在描写庭院秋景时, 写到“泡一碗浓茶”“向院子一坐”“细数漏下来的日光”“静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵”“长着几根稀稀疏疏的尖细且长的秋草”等等。这些词语很容易在读者潜意识里在脑海里形成一副秋景图。在这一段中“很高很高”“碧绿”“细数”“漏”“静对”“蓝朵”“稀稀疏疏”“尖细且长”这些词语十分的优美, 拥有内在的美。在这样的词语中品味一种优美, 一种静, 一种清, 还在清静中蕴含这凄凉和悲哀在里面。在描写到天空的时候, 作者运用了衬托的手法, 突出了环境的清幽。在牵牛花的颜色选取上, 也选取了蓝, 百, 紫黑和淡红的一些冷色调, 更符合文中的“清”“静”“凄凉”的基调。同时语言上也更准确和精炼了。

又如在写到秋槐落蕊的时候, 他写到“像花而又不是花的那一种落蕊, 早晨起来, 会铺得满地。脚踏上去, 声音也没有, 气味也没有, 只能感出一点点极微细极柔软的触觉。”因为人不能听到花落的声音, 只能在清晨看到铺满地的花, 给人一种优雅的感受。“脚踏上去, 声音也没有”那是一种听觉上的感受, 只能感觉到安静, 而“气味也没有”更是一种绝对的安逸。最后只能通过“感出一点点极微细极柔软的触觉”来感知实物的存在。“扫街的在树影下一阵扫后, 灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹, 看起来既觉得细腻, 又觉得清闲, 潜意识下并且还觉得有点儿落寞, 古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想, 大约也就在这些深沉的地方。”现实生活让作者痛苦不堪, “落寞”正是他情感的体现, 也表现出来他的细腻, 微妙的难以名状的感情的真实写照。

又如“在灰沉沉的天底下, 忽而来一阵凉风, 便息列索落地下起雨来了。一层雨过, 云渐渐地卷向了西去, 天又晴了, 太阳又露出脸来了。”这里有动有静, 有声有色, 变情变景字里行间渗透了秋的意味和秋的情调。

作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起, 创造出一种特殊的神韵。他依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋, 他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态, 都笼罩着一层奇异的主观色彩。例如写“租人家一椽破屋来住着”, “在破壁腰中, 静对着”蓝色的牵牛花, 从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。写“北国的槐树”的落蕊, “脚踏上去声音也没有, 气味也没有, 只能感出一点点极微细极柔软的触觉”, 写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹, 看起来既觉得细腻, 又觉得清闲, 潜意识下并且还觉得有点儿落寞”, 这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀, 恐怕只有郁达夫这样一个具有平民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到, 才能表现得细腻而深刻。最能表现情景一体的是“清”“静”“悲凉”的描述。“清”“静”, 既是对客观景物特点的描写和总结, 又是作者内心的感受;“悲凉”, 则更多的是作者的主观感受, 与景物既有联系又无必然联系。总之, 本文情意浓厚, 以抒发内心感受为主, 写景并不像其他作家的散文名篇那样占有很多篇幅。

散文的语言是建构意象的基础, 也是作者思想感情表现的工具。 (《论散文》) 语言具有描绘形象、唤起读者形象联想的功能, 是因为语词所表现的概念是同有关的表象联系在一起的。作家应当掌握语言艺术的特点和技巧。从所反映的生活出发, 去寻求最恰当的语言。作家有深厚的生活底子, 对所写的人物有深刻的了解, 才能更好地驾驭语言。因而, 语言优美使散文在反映生活和表现感情上更有自由更生动, 也使散文作品洋溢着特殊的魅力。

参考文献

[1]汪文顶:《怎样写散文》 (海峡文艺出版社1992年8月) [1]汪文顶:《怎样写散文》 (海峡文艺出版社1992年8月)

[2]张炳隅:《文学鉴赏学》 (上海教育出版社1991年12月) [2]张炳隅:《文学鉴赏学》 (上海教育出版社1991年12月)

[3]《中学语文教学参考》 (期刊2001年第一期至第六期) [3]《中学语文教学参考》 (期刊2001年第一期至第六期)

[4]《语文月刊》 (期刊2001年第一期到第七期) [4]《语文月刊》 (期刊2001年第一期到第七期)

[5]王辽南:《散文的话语形态及其优化选择》[J];当代文坛;1995年04期[5]王辽南:《散文的话语形态及其优化选择》[J];当代文坛;1995年04期

[6]王聚敏:《再论“散文情感”——“大散文”情感批判》[J];海南师范学院学报 (人文社会科学版) [6]王聚敏:《再论“散文情感”——“大散文”情感批判》[J];海南师范学院学报 (人文社会科学版)

[7]秦晋:《新散文现象和散文新观念》[J];文学评论;1993年01期[7]秦晋:《新散文现象和散文新观念》[J];文学评论;1993年01期

草木清香唯美散文 第4篇

十年前，因为工作的关系，我从本村小学调到镇上教书。我们那儿自然山外青山，开放的校园周边是山野田地，草木触手可及。小镇同样在大山的皱褶里，只是一条稍微开阔、平缓的山冲，四周依然是林木苍郁的群山，校园封闭的围墙外面，是四季在上面铺锦叠彩的田地，大自然也近在咫尺。但就因了这一墙之隔，似乎筑了道坚实的樊篱，阻遏了山野气息，草木清香于我的嗅觉渐次疏离、依稀，一如飘渺的幽梦。

这不由得使我怀念起那些被草木清香氤氲的日子。

当然，山里人，像我，打小就在自然的怀抱中生息，弥散的山野气息，浓郁的草木清香萦绕着我，包裹着我，浸润着我。与自然的关系，就像人与空气的关系，无时无刻离开过它，你却浑然不觉，这与“入芝兰之室，久而不闻其香”如出一辙。

我所怀念的，是一段特殊的感受和经历。

那时我在村小学教书。从家到校不过两三里地，除了小段要经过人家外，大段在田地丛林之间迂回穿梭，每天往返于家校之间得耗费一个多小时。或在山林中行进，或在田垄间游走，或在庄稼地里穿过。不知怎的，有段时间，我对草木的气息特别迷恋，竟爱之成癖。徜徉在山野之间，吮吸着大自然慷慨的馈赠，或随手采撷花枝草叶，入口咀嚼；或揉捻之后，塞进鼻孔，深深嗅闻。我就像传说中遍尝百草的神农一样，深谙许多草木的味道和脾性。我的肺腑间充盈着山野之气，浑身散发着草木清香。

蒿子，一年生草本植物，山野之间，随处可见它们丛生的身影。每当农历正月末，沉睡的植物们大多做着他们的酣梦呢，蒿子便突破寒冬的禁锢，顶穿生硬的冻土，在浓霜里，在残雪中，探出娇嫩、纤弱的身子，窥伺春天的消息了。心急的村妇们，提着小篮，四处搜寻，她们要采蒿做蒿粑呢！几天东风，几场春雨过后，不经意间，蒿子便蔓延得漫山遍野。你驻足，随意掐下一株野蒿，凑近鼻前，一股清郁的蒿艾气味，隐着淡淡的苦涩，扑鼻而来，不禁让人精神一振。到了五、六月间，草木进入了生长繁盛时期，这时，蒿子长得更加勃茂，苦涩的清香，愈加浓烈，采来闻之，竟让你欲罢不能，爱不释手。

蒿子的种类很多，多属于菊科。山里大多数人家都种有艾草。艾草也是一种蒿子。两者相较，蒿子的茎是圆柱形的.，而艾草的杆有纵棱；蒿子的叶单薄、光滑，艾叶则厚实些，背面布满白色的绒毛。人们称艾草为“苦艾”，我想这主要源于艾草独特的气味吧。艾草散发着优雅、醇正的药香，较之蒿子，更胜一筹，难怪它能入药。山里人种它，一是承袭端阳节门口插艾消灾避祸的传统习俗，但最主要的功用是收割后晒干，给坐月子的产妇或久染风寒的人熬汤泡澡，能散寒通风，扶正祛邪。也有刚生孩子的人家，在房里焚烧艾叶，以驱散浊气。点燃干燥的艾草，满室便弥漫着好闻的艾香，无怪乎人们将它称作“瑞香”了。

还有一种火蒿，茎杆修长而纤细，能长一人多高，叶子也显琐碎，多长于贫瘠的沙土地。以往，每到火蒿停止生长的时节，总有人上山刈割，束成捆担回来，晒至焦干，等农闲时扎成火把或搓成火绳，供夜行照明之用。因火蒿的枝叶细碎，且有一定的柔韧性，搓揉之后，叶子变成绒状，易燃。夜行者点燃火把的顶端，边走边舞动，呼呼生风，火星四溅，气味芳香，据传能避邪。火把还可用来驱逐野兽。庄稼成熟时节，常有猪獾等兽类来糟蹋。于地边、田埂处立几支点燃的火把，野物怕火，又惧火蒿异味，的确能保一夜安宁。火蒿较之艾草，苦寒的味道更甚，以至呛鼻，我却很喜欢。这味儿就像一位沧桑阅尽的老者，深沉，厚重，老辣。我常捋下几片叶子，放入口中细嚼，开始微苦，继而甜丝丝的，回甘悠长。有点像甘草的味道，又如吃了山间的苦李，苦尽甘来，口有余香。顿时，一种天高地迥、山远水阔之感油然而生。

四月，春意浓稠。薄霭轻笼的空中，浮漾着蒸腾的阳气。菜花们像听到了谁的指令似的，一不留神，开得一塌糊涂，满眼绚烂，将菜畦、田地变成流金的海洋。置身其间，就想张开双臂，将无边****拥揽入怀。时有清风拂过，浓烈的花香潜流暗涌，排山倒海般地袭来，淹没你的嗅觉，浸透你的肺腑。是那种浓得化不开的甜香，有种掉进蜜罐里的甜蜜、窒息感。这时你须自我把持，不知不觉间，你就会迷醉在花海中。

花香能形成逼人气势的，除了菜花，还有兰花、栗花和桂花。

我们这儿野生的兰花有两大类：人们称作“小兰”，“大兰”。它们的叶子都一样，呈披针状，气味也接近，区别在于花上。小兰开在寒冬腊月，花茎短，约四五寸长；花朵少，只在顶端挑着一朵花。虽说香气清洌，终因花少，势单力薄，成不了气候，须凑近植株，才能闻到香气。如果说小兰是小家碧玉，那么，大兰则是大家闺秀了，自有一种雍容、高雅的气度。每到谷雨之后，散落在深山幽谷中的大兰，便次第开放。大兰花株高一尺左右，较之小兰的纤弱、谦卑，大兰则开得繁盛而恣肆。光润的茎杆上节节生枝，枝上缀着吐露花舌、张开花瓣的朵儿，像栖着一只只玉蝶。你行走在林间，缕缕的幽香随着阵阵山风，影子似的尾随着你。兰花香气馥郁，让人沉迷，有很强的穿透力。像一道闪电，劈开混沌与麻木，穿透你的鼻腔，照彻你所有的嗅觉神经，然后在肺腑间盘亘，游走，挥之不去，经久不息。家乡的茶叶，雅称“翠兰”、“兰花”，想来确乎精准。不仅因其状若兰芽，啜饮之后，只觉得兰香浮动，心虑澄明。原来茶叶受兰花的浸润，难免沾上花气了。想当年，二十出头的我做着青涩的文学梦，受文人雅士的影响，竟也附庸风雅起来。记得有年春天给心仪的女孩写信，我颇费心思。从林间采来大把的兰花，用清水养在瓶子里，夜晚，将信笺罩在开得正盛的兰花上。天明，取下嗅一嗅，信笺上沾着兰香。再将美丽的心事诉诸兰笺，自认为很风雅。这有种焚香沐浴的意味。现在想来，即使再芬芳的情愫，历经时间的稀释，寄达时，也如这兰笺一样，香气尽散，索然无味了吧，只是那袭人的花气至今仍在记忆中袅袅。

家乡号称“栗乡”。坡上，地里，甚至稻田里，都植满了嫁接的板栗；而山中则遍生野栗树，我们叫做“毛栗”、“油栗”。五月，千树万树栗花开，一片烂漫、喧腾的景象。油绿、宽大的栗叶之间，缀满了粉黄色的花束，像数不清的毛毛虫在枝头蠕动。栗花的香气，有点菜花的味儿，是那种甜甜的醉人的浓香。只是栗树众多，花束繁密，形成的气息更加磅礴、壮盛，铺天盖地，席卷一切。这时你无论走到哪儿，只觉得熏香袭人，心旌摇动，目眩神迷。

我想，追慕诗意的栖居，不独城里人的专利，乡下人也不例外，从他们居所的环境上便可见端倪。山村人家房前屋后都环植了各种树木，随着时序更迭，变换出别样风景。在这些树木中，总少不了桂树的身影。或绿荫匝地，或亭亭如盖。揣测种桂树原因有二：其一，桂树枝繁叶茂，四时常青，点缀风景，美化环境；其二，桂花香气清幽，闻之神清气爽，怡情悦性。八月桂花遍地开，小山村便浸在幽幽的桂香里。这时，行走在山村，转过山嘴，爬上坳口，飒飒金风便送来扑鼻的清香，直沁人心脾。即便不熟悉地形，循着香源，也能找着人家。桂花细小而繁密，簇聚在小枝的叶腋下，仔细看，满树像撒了层薄薄的玉屑。它的朵儿虽小，香气却幽远，绵长，持久。没有那种大刀阔斧、长驱直入、横扫千军的气势，而是丝丝缕缕、点点滴滴的渗透。如同绵绵春雨，滋润大地；又如涓涓清泉，汇入河流；又如习习凉风，穿襟入怀。在这样的气息里浸没久了，岂止是唇齿生香，连梦境中都溢满了郁郁桂香。

我一直固执地认为自己是山里人，身上散发着山野气息。但不了解我的人，以为我酸溜溜的矫情；知情者则斥我伪饰，说我浑身俗气直冒。我曾反躬自省：真是这样吗？自己也说不清。社会是口大染缸，又是一口大窖池，各色人等、各种气息在这里混合，酝酿，发酵，长期熏陶、侵袭，想想，难免浊气熏天、俗不可耐了。

草木抒情散文 第5篇

冬天，是你我听到的一句冷冰冰的回音，它与时间碰撞，七零八落。

阳光薄薄的，透明的，只装了一句安静，正如此刻草木无言，不为忧伤，映入谁的心扉。

“想要光着脚丫，在树上唱歌，好多事物全被缩小了。”喜欢这首歌，莫名地遇见了关于树木的一些情愫。却是沉溺在时光里不愿醒的人，没多大的勇气拥抱现实。

冬天的风萧索地呼唤，吹得我的心门吱呀呀地响在雪地里。因为寒冷的缘故，对以后甚是无望，甚至扳着指头，数着，期许下个月别再到来。我开始恐惧于日历的一页页撕去，迅速而决绝。感叹又是冬天，距离那些不想忘的事件又过去了多少多少年，惊悸着初二转眼过半，我们还有多少力量躲得过迷惘、竞争和离别。

于是惊慌了、逃避了、哭了、后悔了，也无力承担了，任生活一幕幕上演，给我措手不及的打击。或许会获得安慰，但也就更害怕受到伤害。

在冬天的背景下，总有对立的事物，像我听着欢快的歌，却也止不住对丧失的叹息。坐在窗前抬头，风和树亦在对立。奇怪的是，今年虽到了十二月，叶还不落，泛黄的只四分之一，青葱的树影依旧留在我的窗上。

草地也仍绿着，偶有落叶停在草梢，像蝴蝶一样好看。一眼就能看见并惊讶了，草还是如此绿着。

人如果是草木，大概能避免许多烦恼吧。

我这样一遍遍地想着，抬头注视着。草地在房屋的阴影里，太阳转过去，它又在阳光灿然里。我几乎要忘了时间。

想到了一颗广玉兰树，在冬天开放。一树洁白泛青色的`花瓣，一树颤颤欲飞的翅膀。风吹了，落了，其余的继续开着。仿佛是不知道西北风的威力，初生的勇敢;如今才知道，是太过淡定，开与落，自然如初。不必怨恨冬天的绝情，它也许认为冬天只是没有收到爱的孩子，安静地笑笑，长久地开放。

眼前的草木，温柔地站定，目睹世间的无常和流转，一样的姿态，在阳光下，在雨中，在严寒的风中，有时在雪中，仿佛千年万年，不变。就算是冬天，也无法打破它甘于宁静的心。

树木们有时摇动树梢，和天空打招呼;有时扭扭身子，和凛冽的风追逐嬉闹;草呢，和勇敢飞翔的虫子一起看夕阳，偶尔颤动一下，是在感慨或抒情吧。总之，它们那么绿，引起我的注意，总觉得不可思议。

一颗静穆、从容的心，恐怕不可或缺，它让植物们紧抱着土壤，一点一点获取水分、养料，沐浴着阳光、暖意。依赖阳光，永恒地生长，也永恒地绿着。

书上说，人，如果可以如草木一般，大约便可以懂得，这个世界隐藏下的奥秘。

终于觉得有道理，一景惊醒梦中人。

我们做不成草木，但也许能拥有草木的心。它安静，从不为忧伤，只为明天。

我喜爱坐在阳台上，手托起下巴，像草木一样恬静。闭上眼，开始遗忘，开始幻想，从今天的阳光里解读密语，为了以后的明媚时光。

心安静了，大约也可以不忧愁。学着做一株草木，这种幻觉，在宇宙中，唤醒最原始的心情。

夕阳草木卷散文 第6篇

青山之外有一地临江而栖，如果从春起步，走过一程芳草地抵达时正好是秋色正盛。―― 题记

驿路，寻水间的一叶船舟做我歇息的亭阁。

季节风凉，秋色好浓，那在水一方，本来葳密的芦苇由当初的玉绿已然现了苍黄，荻花似系了皆老的念，开满了白头，丝丝银白间粘牵着秋色的瘦削，一头及肩的白发，被秋风裁剪成空蒙的小雪样，随风落下来，就一曲萧语悠扬，是怕了这秋水也是深寒吧，有几只水鸟霍然惊起，像聒噪的裂锦音，失了温婉，乱了一湖静水。

由你的镜头牵引，我立足于短短的木桥之上，细细打量着湖水、夕阳、芦苇她们那些微灼眼的晚霞装，灿灿红黄色如赤金入卷，炫目。你说过那里渔舟唱晚时，夕阳会在几秒间定格，可成绝美的永恒不落。此时，秋水长天共一色，夕阳如天际间盛餐的鎏金彩盘，若有彩云飘过，它瞬息会用流光飞彩将天地换上锦衣鳞甲。只一忽间，夕阳偶尔的阖眸幻湖水与天际清透无限。暮色里，一叶渔舟一双人影划进一片深蓝，流霞如幔，裹那一瞬间的天地如凝脂，你以湖面烟青色作底，摹渔舟唱晚，描蒹葭苍苍，竟调和出那原始未着尘的画卷，沉如蓝，静如水，温如暖阳。

移步、行走，偶尔还有鸟儿在芦苇间穿过，添点点墨色成诗，写在水一方的念。看那远处的重山重水，深了的褐红色，是经了夕阳的挑染了，像极了那成熟男子逆光的脸庞。夕阳转瞬即逝，而你的丹青却足够定格成尘世间最美的永恒。暮色终是将那山那水渐渐的隐藏，回首时看到身后那平静的屋舍，也是你剪辑过的风景吧，青瓦、白墙、磊石，经历过朝花夕拾却依然无萎，如一柱出世之檀香，令人沉静而安祥。细数着堆叠有致的屋前石块，鼠标轻点，每一下，便似刻下一段经文，那简单的.垒石似佛语中的回头是岸，这一刻，我独立湖畔，知秋的黄叶如舞动的经幡，我那颗入尘已久心，却因你的丹青而拂尽尘世间的急躁，让我隐于世外守一世的桃花源。

驿路，寻涧间的一方草地做我歇息的亭阁。

猎猎风起将秋吹得越来越瘦了，你看那山间地里本来碧色连天的芳草，此时被白露欺得青丝变黄，失了黛的泽润，谢了芳意，披了苍色的凉枯，遮掩不得的泥土间也现了风侵日晒的暗褐。拾一片水边的地衣，引颈而观，发现这溪涧的离离之草秋时还不见苍黄，在天色如烟灰色的幕布下，带着顽强的表情，似要演绎出一场命运转折里抗争到底的奇迹。这一片绿草，掺杂在秋黄里，像这秋或浓或淡彩妆，于是，引了耕牛的觊觎。远处有放牧者，安闲纵野，沙沙的草掠声，成为此画面中最生动的惊扰。

我想你一定也在这一方秋色间，负着满身的秋意，将这一顷的良秋展为画板，而那部像机如一枝润了彩的墨笔，将你不得知的心绪放牧，那淡淡地或甜或苦心事是五色彩阳，浓淡间流淌了一地。那一把展开的小伞是青葱无苍的期盼，任岁月将人生熬制入秋，依然有牛仔裤，格子衫那如初的纯青和如歌的想往。而时光的交迭中，唯有这一涧野草年年盛装出场，在属于自已的舞台上，演绎出一场无果亦可丰收的独舞。抬首，远眺，画草成卷，草语呢喃：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。

日落时，夕阳裁着半圆的光晕，似佛光普照人间，又象极了晕晕欲睡的眼眸，半张半阖，却还未全然睡去，眼睫橙红色，光晕如栩栩立起的睫毛，不密却有致。最动人处是那一抹残阳入湖，与水相宜，如一盏琉璃七色彩灯晶晶的亮，将尘世映得如童话般，那漫铺的草地，如落满彩虹的梦境，日落处，余晖扯幔前来，令秋风不动。草儿此时已是弱不经寒，伏地不起，大抵也感觉到了夜将持月之冷来临，于是蜷身抵寒，现了困顿。暝色将袭时，总是让尘间万物多了疲意，于是起了归家的念。那石道弯弯如辙窄狭，却弧线顺婉，曲向那座农家的屋舍。在黄昏微暗的青蓝中，在斜阳西下的苍黛里，那一处红砖青瓦的农舍，有缕缕炊烟漫起，挽了儿时母亲呼儿早归的唤。

驿路，寻山间的一片林木做我歇息的亭阁。

明日立冬，路旁竟还有树依然浓郁，只是绿叶生了红意，没被尘寰催得凋落。我的目光所落之处，就如梦里来过的样子，履步踏过虹桥般的弯道，我赏到别一番的山间秀色。金灿灿的颜色里随着山路扭身行行走走，伴着踏叶的沙沙声响，目光真的触及到了一幅秋意斑斓丹青卷。眼前，有山壁披着树的绒裳。彩绘斑澜，浓绿作底，黄为辅，因着了秋意而现的绛红略向前，探了还不伟岸的身子，而秋意渐重中的黄灿成了最前沿的彰显，作了绿色的醒点，随意任其缀在身前。这一完整而荼蘼般的画卷，大抵是我此行见到最唯美的一册秋天。

这山间还另有一处树木伟茏笔直，绵延成林，却又鳞次栉比的各自有序。每当晨阳或夕照射入，轻雾薄霭下，它们各自的颜上，都染了晨时的迷蒙，夕时的缭绕。红尘有寒冬酷暑相熬，而它亦不过是尘间四季不同的一道风景。走近，以目光仰之，云端与树冠之间见众鸟归林。或许，云的心思和鸟的目光曾如离尘之树冠，睥睨着脚下的草地尘声，只是冬将至，既使红尘有风情万种，此刻一切都安静于季节的薄凉，在彼此的角落里沉默着。风起，化落叶入尘作林间里的啁啁啼啼，作旧时春色里的絮语声声。于是，林的心事以春的阳光为晨，秋的阳光为夕，蓝天白云为凭，努力着它一生的茂盛不息。

此处秋意斑斓的丹青卷，让我留恋不欲归去的心，再着最后一刻的缱绻。也许此处是佛地，秋卷如经书。最喜静里听禅，亦无他人的尘影相扰，不忆光阴，不闻人间，忘欲忘忧，一如我心，雪般，没有杂尘。亦祈盼你的心间，如我样，在这一季寂静的秋里，就如在此时我的目光所落处，黄漫山野的暮色里，那林如菩提，将身形渐隐在其间清修，心却在最后的秋色里，明示着与身旁的红尘心事无掺。空如此生，一切皆静若此秋。

浅谈散文语言鉴赏 第7篇

一、让学生在自主中鉴赏

在改革开放三十多年来,在基础教育课程的不断改革中,学生的主体地位在我们的日常教学中有很大的提升,但我们还要正视在日常的教学工作中存在的一些不足之处。尤其是在高中语文教学工作中,面对高考的压力,更是不敢将学习的主动权交与学生。这就导致了学生对语文的学习,随着年级的提升,越来越缺乏兴趣,更谈不上对语文进行诗意地审美解读。这一点在进行散文教学时表现得尤为明显,如果教师在语文课堂教学中还是不敢或是不愿意将课堂还给学生的话,教师单凭参考资料上的讲解来让学生理解散文的内容或主题,难度是很大的。再加之没有学生的主动参与,他们很难把握散文所传达的情感,更不要去谈鉴赏散文了。鉴于此,笔者认为在日常的散文教学中,教师要大胆的放手课堂,为学生创设自主鉴赏散文的空间,通过自由朗读、品读、美读,去感受散文独特的艺术魅力。

例如,笔者在执教陆蠡的《囚绿记》一文时,要求学生自由朗读课文,针对自己在朗读时的疑问处,通过查找工具书和辅导资料,进行自主学习。教师做适当的指引和点拨,比如当学生自主赏析了课题“囚绿”的含义之后,可结合学生对“囚绿”的理解,再来予以引导、启发学生进行自主学习,梳理全文的行文线索。之后,进入学生自主鉴赏环节,通过反复的品读课文,从而自主感悟作者“囚绿”的心路历程。

二、让学生在互动中鉴赏

新课程的核心理念就是以学生发展为本,体现以学生为学习主体的指导思想。在我们日常的语文教学中,执教者要充分发挥学生的主体地位,从而真正地解放语文课堂。纵观当前的语文课堂教学,这一点做得还远远不够。个中原因是除了部分教师仍占据课堂之外,教师在放手课堂方面,仅仅拘泥于学生个体的能力发挥,而忽略了挖掘学生的群体潜能。而在散文教学中,教师要突显学生在课堂上的主体地位,就要让学生在我们的课堂上,既能充分体现其个人风采,还能很好地发挥出其集体的智慧。

例如,笔者在教学巴金老先生的《小狗包弟》一文时,学生通过对文段的品读,初步感悟作者的情感变化。即悲伤(艺术家与狗的故事)欢快(与包弟亲密接触)忧虑(不知如何安排包弟)轻松(送走了包弟)沉重(送走之后心不得安)歉意(至今心不得安)。小组内合作、交流,通过反复的朗读,把握作者内心的情感,并推选小组代表,通过示范朗读的形式,声情并茂地向全班同学分享本小组的成果。此外,对一些有争议的地方,其他小组的同学也可以发表各自不同的看法,和老师一起交流碰撞,让学生在互动中生成对散文的鉴赏能力。

三、让学生在探究中鉴赏

探究式学习,即为学生对自己在学习中的一些问题进行自主探究性的学习,在教师的引导下,通过开展多种活动来获取相关信息的能力。在语文教学中,探究式学习可以是课堂讨论、诗歌朗诵、演讲比赛、社团活动、兴趣小组等。新标准要求学生对课文的内容和表达要有自己的心得,并能够提出自己的见解。还要求学生对文学作品的欣赏,要有自己的情感体验,并初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、人生、社会的有益启示。在散文教学中,教师更要珍视学生对作品的初读体验,并通过探究式学习,生成个人的见解,从而提升他们的阅读鉴赏能力。

例如,在执教郁达夫的《故都的秋》一文时,如果教师还只是一味地按照参考资料上的解析来照本宣科的话,不仅破坏了散文的美感,也难以让学生真正地理解文章。因此,对这一课的情感和主旨方面,教师只需提供部分资料,让学生自己结合对文本的阅读和认识,对其在文中所表达的复杂情感和多元化主旨进行自主合作式探究,最终真正地理解作者说北国的秋特别地来得“悲凉”的深层意蕴。

无关风月,草木枯荣散文 第8篇

佛曰：一沙一世界，一花一天堂。在禅意的角落里，人们能够忘记生活的喧嚣，在静谧中“诗意地栖息”。借一丝禅意，让自己在芜杂的人世中，有片刻的脱俗，短暂的逃离。若是真禅，如达摩，一苇即可渡江，居何处都是禅意。

简真的陋隅，角落或者只是一枝枯枝，然而所营造的气氛足可让人拥有容纳世界的胸怀――山野是素雅的屏风，月亮是清静的窗户，星星点缀在蓝天的底色里，总有空灵的感觉。

花朵，有时总是庄严的。如，诸佛菩萨之间的往来也和人间一样，相见时互赠适当的礼物。所以一方的诸佛菩萨，来到娑婆世间拜访佛陀畅谈法义时，庄严的花朵，就扮演着诸佛菩萨的佛心。拥有佛法滋润的鲜花，在诸佛菩萨间相赠流转，散发着清净与庄严。

花草除了在佛菩萨间相赠流转外，也曾被佛陀用在灵山会上，即“拈花微笑”，透过花表达心与心的相应。还有所谓“一步一莲花”、“天女散花”、“借花献佛”、“雨天曼陀罗花”等说法,皆是表示花草树木清净、有佛性，能与佛道相应。

树木也是禅观的对象。《观无量寿经》十六观中第四观即是“宝树观”：观想净土的七重行树，每棵树皆高八千由旬，有七宝映饰，珠网覆盖树上，而且“此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间，生诸妙花，花上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色”

树木是修行者的修道助缘。佛陀未出家时，目睹宫女为采花取果，任意摧残园中树木枝叶，践踏青翠草地，使得原本花果枝叶茂盛的树木凋零败落、惨不忍睹。佛陀看了心生不忍，也由是感叹生命的无常，种下了日后修道的机缘。

佛教里也常以植物为喻或为名，来形容甚深微妙之法义。如原产于东印度的毕波罗树，因佛陀在此树下证得无上正等正觉，所以称为菩提树，又称觉树、道树、佛树。现居于兜率天的弥勒菩萨，将于佛陀入灭后五十七亿六千万年，自兜率天下生于人间，在龙华树下成道、说法度众。由于龙华树是弥勒菩萨的成道树，他也在此为众生三度说法，因此以树为名而称为“龙华会”。

另外，禅林用语中的“树”，也常被使用到。例如“铁树开花”，以铁树无花无果比喻无心、无作之妙用，绝了思虑分别。“铁树花开世界香”则比喻法界一切物，皆由无心无作之妙用所显现者。”“如何是和尚家风?”禅师回答：“解接无根树，能挑海底灯。”“无根树”即是形容超越情识的境界。

是“草木驮走了光阴”，我们只需顺乎自然即可。但草木的世界里，有时总有太多的感动。那天，冬的阳芾铮有一位七十多岁的清瘦老人，背着一个背篓，背篓里装着一些我不无法认全的奇怪的草木，冬的季节，他一只手里提着一顶草帽，另一只手抓着铁锨把，把铁锨搭在肩上，当我慢慢地走近，他的笑意盈盈，眼睛深邃如海，仿似有无穷的不舍在内萦绕。他身高比我略矮，腰间束着一条腰带，一头精干利索的灰白短寸，显得自然。

“小伙子你怎么也到这荒山野洼?”他开口问我。

我猛一愣，我也不知道我怎么到这儿，没有目的。噢，是好奇，这就是没有目的的目的。

“我来看你大冬天的怎么在这儿栽树?”“是吗”他顿了一会，放好他的家什，脱了外衣才说。

“你不知道，秋冬季栽树，多采用截干技术，并不是所有的树种都适宜秋冬季造林。通常潜伏牙寿命长、萌牙力强的树种可以采用秋冬季栽植，如杨树类、柳树类、槐、臭椿、白蜡等类，另外还要考虑树种的抗寒性。”他一边挖树坑，一边滔滔不绝地给我叙说。

朴实的山民，对草木的习性，有如此深的了解，好像我眼前的是禅道精深的“荣枯大师”。

“这半坡都是你栽的吗?”“是的，孩子们都进城了，我和老伴住在山沟，清静又不拖他们，这不，冬天没事干，天气好了，我就出来在这山坡栽树。老了，当我那天走了，给儿女们和山里人留个纪念。”简单而朴实的话语，不图什么，只图自己心安。

物欲横流的社会，天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顾望。前者不顾后，后者不顾前，草木流行各自如故。人心也一样，一念来，一念去，亦如草木前后不相顾望。把烦恼写在淡薄的素笺上，这是禅者最重要的关键，就是“放下”。我们的烦恼来自执着，其实执着总像写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的真相，能看到这一层，放下就没什么难的了。

我默默地离开了老人的圣地，不便打搅他对草木的那份初心。

人类与植物的牵连像是另一种意义上的“血亲”，回溯到我们的祖先那里，无论是“参差荇菜，左右流之”还是“离离原上草，一岁一枯荣”;无论是灞桥的折柳相赠，还是屈原关于香草美人的譬喻;无论是重阳登高茱萸遍插的怀思，还是宋时女子争化梅花妆的风尚......植物都被赋予了人的情思和魂灵，“有血有肉”的生长在人们的生活中。

每一种植物就像一个活生生的人，无论它有多么的不起眼，他们都怀揣着各自成长的故事和秘密。英国桂冠诗人阿尔弗雷德?丁尼生曾说：“当你从头到尾弄懂了一朵小花，你就读懂了上帝和人”，这与东方禅意的“一花一世界，一木一浮生”有着异曲同工的意涵。

情缘如同草木的一生，荣枯有定，你拥有过花开的幸福，就要接受花落的清冷。世味有如一杯茶，没有谁能把握，可以将一杯茶泡到一往如初。所有的情感，都抵不过光阴的交替，看着年华老去，我们是这样的无能为力。

不关风月，草木荣枯。也许，我们做不到“只要曾经拥有，不在乎天长地久。”的淡定，但也无需为隔夜的`一杯苦茶，做着虚情的品尝。在开始的时候，别问结局如何，就算寡淡散场，至少还可以守着一份回忆，相伴白头。残缺也是一种美丽，多少人为了等待一场秋的落叶，熬过一个个青葱的夏天。

有时，我们只能看清，却不能看透。看清只是认识了红绿之色彩，辨别了草木之种类，必须还得深刻思考，从林林总总的现象中，寻找真真切切的本真。一个流传很广的故事，可谓看透世事之经典佐证。清朝乾隆皇帝巡视江南时，看到江面上千帆竞渡，不禁好奇地问左右：“江上熙来攘往着如何?”纪晓岚沉思后回答：“无非为名、利二字。”可谓一语道破天机，看透人生奥秘。

“花开见佛。佛在那里?万木凋零的旷野，一株绿草是佛;宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛;苍茫无际的江海，一叶扁舟是佛;色彩纷呈的世相，朴素是佛;**喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛?在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。”是的，草木枯黄是自然的规律，谁也不能违背，说白了，人和草木一样，只不过枯荣一辈子。

季节总会把大山搭配的绝妙，不管葱绿枯黄，生活在此的人，总是乐此不疲。你瞧，一位老者坐在老铺子里卖东西，悠然自得，一副知足的样子。我想，这样偏僻的地方，不是图挣多少钱，而是自己的老来所为，不再在时光了虚度。这是很平常的事，这就是一种境界，而是活在了自己世界里。一位大妈坐在门口编织，她在编刚孵出的小鸡的窝，放在里面不冷。这里很多人家到现在还烧柴火，山间有无尽的杏树，树枝是最好的燃料，用柴火烧煮出来的饭菜香。

房子都在坡地上，泥皮小瓦。坡地的地里站着没了圆盘的向日葵，突兀着精神。山顶的山神庙，也像一位智者的老人，守候着这里的一切，包括草木的，是荣是枯，也就是庄稼人有收有进。

在破败的庙顶上，有一个僧人在打坐。他在瓦片之上，头顶只有蓝天和自己相伴的风霜雪雨。只从僧人的侧面，就能看出他的沧桑，然而，他默默地坐着，守着这片贫瘠的土地，我不知道他的来历?只知道一种舍身忘我的大爱。

他身下的土地，在枯荣的岁月里，有一个生存在这儿的曾经的“知青”，四十几年风雨人生，总有太多太多。四十几年前的那段岁月无声，承载着他的青春憧憬，成长的困惑，朦胧地爱恋。草木枯荣，岁月如梭，不知不觉，他已满头白发。

四十年沧海桑田世事变迁，四十年人在旅途风雨兼程，四十年昭华匆匆花开花落......四十年间他所走过的路、做过的事情不尽相同，或春风得意，或平平淡淡，或艰辛坎坷，或已离他而去......

今天，他不再轻狂，四十年的风霜雪雨，让他体味了人生的酸甜苦辣，接近七十岁，让他最难以忘怀和割舍不断的依旧是那段知青情怀。这份知青情如同一坛子老酒，愈久愈浓香，悠远而回味无穷。