朝阳优秀作文范文

朝阳优秀作文范文（精选14篇）

朝阳优秀作文 第1篇

我的家乡在建水，它是一座既古老又漂亮的城市，我的家乡有许多风景优美的景物，有燕子洞，有朱家花园，有雄伟壮观的朝阳楼……其中我最喜欢的是朝阳楼。

清晨，天蒙蒙亮，一大群燕子从四面八方飞来，老人们提着鸽子不纳而同地来到这里晨练，朝阳楼正面悬挂着清代书法家写的“雄镇东南”巨匾。我们一起拉近距离，走进朝阳楼的迎晖门，雄伟的`城门足以让两辆车并行，再往上，站在城楼上鸟瞰整个建水古城，城由四十八根巨大木柱和无数粗大的木头建造而成。城楼上的木雕屏门，雕刻精巧，生动细腻，琦丽华贵，城楼东侧为明饼临安卫声间数里的大铜钟。

一到傍晚，夕阳照着朝阳楼，给它披上了一层黄金色的薄纱。燕子像风暴一样回到巢中，有的在楼上一展歌喉，有的在展翅高飞，有的在捕食，还有的好像在说：“我们去古城中逛逛那名满天下的‘民居馆’吧！”这景象真是美不胜收，壮观极了。

不管是清晨还是傍晚，朝阳楼都以人的姿态伫立在那里，如此地雄伟壮观，数百年来，成为了建水古城的一大地标式建筑。

朝阳优秀作文 第2篇

我们一进来就直奔亮马河畔，那里不仅凉爽，而且还可以欣赏夜景，凉风习习，灯光把桥梁大树，河道和草地打扮得漂漂亮亮的，好似走进了人间仙境一般，从前冷清的朝阳公园不再寂静，变成了大家的游乐园。公园里还有跑步的`，比如我，我跑的太快，妈妈追不上，我只能等妈妈过来后再跑。还有许多遛狗的，嗖，一个飞盘出去了，小狗马上接住，然后递给主人。还有铺地垫的，一家人以各种姿势把自己扔在地上，伴随着呼噜声进入梦乡。

不知不觉就走到了北湖桥，那里看到的风景更多，一艘小游船冲我们驶来，船的前面有一个很大的探照灯，轮廓用LED小灯珠照亮，还会变色，非常漂亮。原来没人去的中心岛剧场也有人去了，更好看的是上面的圆形屋顶被人们改造成了大银幕，像放电影一样，一会出来一个地球，一会出来一个木星，一会儿又是很多线条叠在一起，非常壮观。我回家时还看到一只鸭子，刚爬上岸，正大摇大摆的在路上走，他看见我时吓了一跳，飞一般的回到水里去了。

健康服务朝阳产业 第3篇

2013年10月, 国务院印发了《关于促进健康服务业发展的若干意见》, 《意见》从鼓励扩大供给、刺激消费需求等方面为健康服务业的发展提出了放宽市场准入、加强规划布局和用地保障、完善财税价格政策等具体措施。文件释放出了积极信号, 意味着将有更多社会资本进入健康服务产业, 缓解目前国内健康服务领域服务能力的不足。

专家指出, 发展健康服务业是新一届政府大力巩固和扩大医药卫生体制改革成效, 统筹稳增长、调结构、促改革, 保障和改善民生的又一重大举措, 对于满足人民群众多层次、多样化的健康服务需求, 提升全民健康素质, 提高服务业水平, 有效扩大就业, 促进经济转型升级和形成新的增长点, 具有重要意义。

《保健服务通用要求》 (GB/T30443-2013) 和《保健服务业分类》 (GB/T30444-2013) 两项国家标准已于2013年12月31日公告发布, 将于2014年7月1日起正式实施。两项标准的公布和实施, 将会对健康服务业这个朝阳产业的发展, 起到积极的推动作用。

又听《朝阳沟》 第4篇

遗憾的是也许是因为学了几年社会学，如今又在大学里靠教社会学吃饭的缘故，听戏的动机大不如少年时代纯净了。最近虔诚地重温了几遍《朝阳沟》，可没过多久竟开始用社会学的“想象力”来考察起这出现代豫剧的经典来。尽管自己至今不认为社会学是门儿多有用的学问，但毕竟操练了几年，积成了一种职业病，看到、听到什么都爱拿社会学那点儿概念往上瞎套。这一听《朝阳沟》，居然就想到了“社会流动”、“城市化”之类，是不是有点儿亵渎艺术？

不过少年时听戏的纯真是因为涉世不深，或者说根本就没有涉世，对人生的种种艰难没有切身体会，所以自然缺乏问题意识。到后来自己也去农村插了队，其间被派到建筑公司当了壮工，以至再到后来大学毕业后被分配到郊区当了几个月中学老师，感觉就大不一样了。我这点儿人生经历跟那些受过血与火的洗礼，以至脱胎换骨的父兄辈相比实在不好意思，但毕竟从中认识了我们这个社会中种种类别的存在，也切身体会到在一个社会中如果一个人被剥夺了选择的自由时会是一种什么处境。

把《朝阳沟》的主要唱段和道白大致缕上一遍，你就会发现当时似乎是很有说服力的东西，今天看来是漏洞百出，软弱无力。上文提到的银环那段唱，一开场就直截了当地表明了银环上山下乡的决心。但仔细想一想，银环是根据什么下定了“千条路我不走，选定农村”这样的决心呢。作为已经“还俗”了的今天的人，以银环所处的环境设身处地为她想一想，可以构成她放弃城市去农村的唯一现实的动力是其未婚夫栓宝的存在。剧中人物是虚构的，无法细究栓宝本人的户口问题。但根据其学历、家庭情况和过去的户口及就业制度可以推定他毕业后难以留城，因为他家是农民。在这种情况下银环要想继续维持和栓宝的关系，只有和未婚夫一起去农村。这是作为现在的观众(或听众)可以想到的唯一现实的理由，除此之外在剧中几乎看不到任何银环个人的考虑。如果说有的话，那就是青年人人皆有之的追求进步、不甘落后的性格。在当时年轻人去农村就是进步，正像银环唱的“同学们走了一批又一批……”，银环当然不甘落后。

然而尽管现在看来银环的选择理由不充分，但剧中的银环却是按照剧中的逻辑坚定了信心，并且背着她妈跟栓宝“私奔”了的。看来是栓宝的一番说服教育对银环产生了决定性的影响。剧中栓宝有段唱，其中用来说服银环的理由在我们这个社会曾经是、而且至今仍然是很典型的，可以说是一种经典式的说服教育法。栓宝唱到：“我两个在学校整整三年，相处之中无话不谈。我难忘你叫我看董存瑞，你记着我叫你看刘胡兰。董存瑞为人民粉身碎骨，刘胡兰为祖国把热血流干……。咱两个抱定有共同志愿，要决心作一个有志青年。你说过，党叫干啥就干啥，绝不能挑肥拣瘦讲价钱……”

很难用一种精确的实验来证明这样的说服教育是苍白无力的，因为个人的条件、某时某地的心理状态是千差万别的，特别是在特定的社会文化背景下，某些宣传教育会产生奇迹式的效果。可以说学习英雄、响应党的号召是当时很多青年去农村的主要动力甚至是唯一的动力。对青年人来说，这样的“冲动”有可贵的一面，但也不能否认单纯响应号召的行为是带有相当的盲目性的。结果也证明，当时激励了很多人的宣传教育并没有产生持续的效果。经过了那么多年的教育，有多少城市青年留在农村了呢？作为关系到个人前途的问题，还是需要充分的独立思考的，否则很容易“幻灭”。

我们现在所说的“四化”，核心意思实际上是产业化。产业化过程中产业结构的变化主要是第一产业就业者即农民的减少以及第二、第三产业就业者人数的增加，即农业比重的缩小，同时第二、第三产业比重的增大。那么，一般来说如果发展正常的话，就不会出现不得不动员城市人口去农村的事情。事实上当时动员城市青年去农村，至少有一部分原因是由于解决不了这些人在城市就业的问题。这不是人生观、职业观之类的观念问题，而是实打实的社会问题。

“缩小三大差别”是《朝阳沟》另一个主题，这在剧中通过朝阳沟的老支书之口作了充分的阐释。老支书有这样一段道白：“不错，眼下我们的国家还存在着三大差别。和城里比起来农村是苦一点儿。咱是看着这些差别存在下去，还是努力改变它，缩小它，最后彻底消灭它呢？”这话表面上看几乎是无可非议的。但联系剧情和当时的作法看，就有疑问了。

缩小和消灭三大差别应当是我们社会的目标。问题是通过什么途径来实现。说明白一点儿，是通过让城市人变成农村人，还是通过让农村人变成城市人？从别的国家的经验和近年来我们社会的变化来看，主要是通过后者，即通过农村人口进入城市(广义的城市)或农村本身的城市化来实现的。如今我国部分农村地区的富裕化(工农、城乡差别的缩小甚至消灭)，恰恰是通过部分农民进入乡镇企业当工人(离土)或去城镇打工、经商(离乡)，而不是大量城市人口进入农村来实现的。当然，在这一过程中城市人下乡的作用也不容忽视，如乡镇企业聘请科技人员指导或城市人去农村打工、就业等等。但这与过去的上山下乡或下放完全是两回事。这只不过是市场经济条件下的一种自发自愿的交换：农村人得到技术、知识或劳动力，城市人得到应得的报酬和自我实现。这种下乡并不带有过去那种意识形态的色彩，更不像过去的下放、接受再教育那样带有强制或半强制性。

朝阳优秀作文 第5篇

叮叮，叮叮叮，闹钟把我吵醒，我把窗帘一拉，此时，已经六点了，天空还是黑的，天边呈现着一些些云雾。过了一会，黑漆漆的空中一片光芒，像充满好奇心的孩子一样，在空中游荡，我仔细一看，那光芒开始把天空都染为了深蓝色，那一片小小的光芒背后竟然是太阳！

你可敢相信？太阳就像一个天真无邪的小天使向着我微笑，把冬天寒风刺骨的阴气化作温暖的阳光，当做礼物送给我。这无疑是最好的礼物了。

天空中那一些散着的云雾像吸铁石一样开始合体，裹在一起，像一堆刚出炉的小馒头，让人欲罢不能，恨不得长出一双翅膀飞上天空咬它一口。那个小馒头里是什么呢？是神？是仙？还是乐于助人的小仙子呢？

此时，太阳洒下的`光铺天而来，犹如一条条直通向天空的大道，我正想化作一只玲珑的小鸟，沿着大道，携手蓝天下的小馒头去参观一下天宫有多美呢！

太阳已经出来了，有很多小孩子在楼下玩，几位大妈在下面跑步，还有一些大人正匆匆地赶着去上班……

我爱家乡―朝阳作文 第6篇

我的家乡朝阳历史悠久、风景秀丽、繁荣富饶，我爱我的家乡朝阳，

我爱家乡―朝阳作文

。

我爱我的家乡朝阳，不仅因为它是地球上第一只鸟飞起的地方和第一朵花绽开的地方，更主要的是这里是生我养我的故乡。这里不仅有美丽的凤山凌水、名胜古迹，还有富饶的资源、驰名的特产。我的家乡民风纯朴，我的家乡人热情好客。

我的家乡朝阳之名源于《诗经》中“凤凰鸣矣，于彼高冈;梧桐生矣，于彼朝阳”诗句。我的家乡是

我的家乡特产丰富，甜脆可口的孙家湾大枣，金黄香润的荒地小米，劲道无比的召都巴粉丝，如果你来朝阳，一定会不虚此行。

朝阳作文400字 第7篇

人生坎坷，道路漫长，殊不知那四月樱花悄然绽开，恁地逢生，一种莫名其妙的感伤恰逢樱花漫天舞，慨叹人生梦中飞。

盼望樱花落的时间再慢一些吧，这样，便能载着花香，细细忆起往事的流连，便能与窗友载歌赏月，便能使自己进入理想的国度。黑暗降临，月光皎洁，微风清凉，苍龙北斗，日星隐耀，若隐若现，樱花在暖灯的呵护中光彩夺目，虽不显得咄咄逼人，但足以引人目不别视。一种和煦美，一种轻柔美，便在百花中赢得尊严。沁人心脾的粉色罢，不要再过度的忧伤。虚诞的光阴，皆以明媚的朝阳所替代。黑暗终将逝去，光明变凝聚在一起，忽地来到这块神秘之地。所以，放弃暖灯的呵护吧。沐浴朝阳，点缀欣喜，载着琴弦美妙的音符，去微笑，去绽放。

《朝阳沟》探析 第8篇

一、个性鲜明的人物形象

豫剧《朝阳沟》中作者塑造了众多的鲜明人物形象。我们看到剧中的那三个中年妇女,拴保娘、银环妈、二大娘,都属于知识青年上山下乡时的人物典范。看,那个见了支书又递烟又撇京腔的银环妈,虽蛮横却通世故;那个走起路来风风火火、大步流星的二大娘,既热情开朗又思想进步;那个对银环循循善诱,慈眉善目的拴保娘。这三位妇女虽不是同一性格类型,但都是社会主义时代的新人物,这类典型化的现代人在作者手下足有一大群,银环、拴保、李支书、老小孩��这些人物群像,人人有思想,个个有脾气,散发着一缕缕清新的时代气息、生活气息,观后使人牵肠挂肚,难以忘怀。

如《朝阳沟》中“欢迎银环”一段戏,场面安排的热闹非凡,动作表现的真实自然。拴保一家人听说银环要来了,失急忙慌的巧真和不知所措的拴保爹竟撞了个满怀。老头老婆高兴得直磨圈,又是搬桌子、凳子,又是递茶壶、茶碗,还抱出了一篮子鸡蛋。当银环被拉扯着走上场时,拴保娘高兴地合不拢嘴,拴保爹紧张的“吭哧吭哧”不敢动不敢看,嘻嘻哈哈的二大娘领着一大群姑娘媳妇登场,更像开了锅一样热闹起来。这活泼的场面,生动的人物,忙得真实,窘得自然,闹得红火,热烈而集中地再现了中原大地的乡土情、生活美。

二、语言质朴通俗、生动形象

作者的语言绝对不是卖弄学问,故作高深,该剧没有一个难懂的词句,都是从生活中提炼出来,用老百姓的大白话写成,如话家常,观众听起来亲切自然。如《朝阳沟中》善于做思想工作的老支书给观众留下了深刻的印象,久久难忘。他那种一把钥匙开一把锁的做思想工作的方法,令人佩服。他在戏里做银环、银环妈、拴宝、二大娘、小黑旦、拴宝爹、老小孩八个人的思想工作,一人一个做法,对银环他充分相信,满怀希望,鼓励上进,把她完全当成朝阳沟的一个成员来看待,对她的缺点弱点谆谆教诲,循循诱导,使她在要离开朝阳沟的关键时刻,深受感动,下决心“一辈子在朝阳沟安家扎根”。而当她思想转变之后,李支书又放心的让她回城看望妈妈:“一定得回去!可有一条,不能跟你妈吵嘴,你虽然是她的亲闺女,可是这一次回去,是代表咱山里人哩!”朴实通俗而亲切的话语,在其领导教育下,银环能不回来吗?二大娘是一个心直口快的人,自认“不能卷住舌头说假话”,老支书就教给她正确的态度和方法:“人家刚下来,离开城市来到山里,一心一意建设社会主义新农村,我看这就不容易��以后到了机械化、电器化,哪一样能少了识字人?说话也得看看茬口,讲讲方式,你那脾气也得改改。”对银环妈,则一口一个“老嫂子”,劝导她正确认识读书和种地的关系,正确对待自己和子女;“咱都是几十几的人了,人老这(指头)可不能老!不能当娘的一说就算,也得听听孩子们的意见。”在她还没有想通以前,先请她到自己家去坐坐,给个台阶下,让她转个弯子。老支书对两位小青年伶歌和小黑旦,则教育他们看到银环的长处,也看到自己的短处:“就比人家多挑两挑水就骄傲哩!时候长着哩,咱能办到的事人家就办不到?”真是灵活多样,对症下药!老支书语重心长而又朴素朴实的语言,既体现了浓郁的乡土气息和地方色彩,也符合一名基层干部的身份和性格,让观众欣赏时感到格外生动亲切。

三、恰当运用方言,生活气息浓郁

方言最能表现人的神理。通俗的白话固然运胜在文,但终不如方言能表现说话人的神情、口气。古文里的人物是死人;通俗官话里的人物是做作不自然的活人;方言土话里的人物才是自然活脱的活人。

作者对河南方言、土语、歇后语用得特别地道,如“狗皮袜子没反正”“那琉璃个蹦还吹三吹咧”“雷声大来雨点稀”等等。

对河南方言的恰当运用使得戏曲语言鲜活生动,河南的风土人情扑面而来,使观众体味到河南人的喜怒哀乐,使作品有了浓郁的河南特色。而观众听见那些土得掉了渣的方言上了舞台,不仅会心地发出笑声,调剂了剧场效果,真可谓“一石二鸟”。

四、强烈鲜明的节奏美

何为节奏?节奏是事物的律动,是运动的秩序,节奏是相异成分、对立成分的相互转换。一上一下,一前一后,一左一右,一张一弛,一呼一吸,一明一暗,便形成了不同的节奏。一出大戏中,情节的起伏跌宕,矛盾冲突的强弱,情感的激烈和缓,都形成了戏曲的节奏。

对立成分的频率转换,戏剧两极情绪的反差,是构成豫剧节奏美的重要方面。以《朝阳沟》中的“欢迎银环”一场戏为例。盼星星、盼月亮地盼银环来山村的朝阳沟人,听说银环终于来了,先是慌忙回家报信的妹妹巧真和慌得不知咋好的拴保爹撞了个满怀,拴保爹高兴得又是搬桌子又是递茶壶,舞台上忙活的不可开交,像开了锅似的。当银环被拉扯着走上场时,台上却一下子静了下来,慈眉善目的拴保娘张着嘴不知说啥好,老实巴交的拴保爹紧张地不敢动不敢看,银环既羞涩又腼腆。一阵寒暄礼让叙家常后,嘻嘻哈哈的二大娘领着一大群姑娘、媳妇登场,舞台上又立刻沸腾喧闹起来。突然,巧真慌忙失措地上来报信,说银环妈追来了,紧接着银环妈一蹦三尺高,拿着扫帚追打银环,拴保娘上去好言劝解,被银环妈一阵冷言恶语抢白。众人相持之中老支书登场,一阵开导,才使这场吵闹平息下来。这场近半小时的戏较明显的大转折:欢快——热烈——平静——喧闹——紧张——激烈——舒缓。这种较大的转折有六七处之多,且不说拴保娘和银环妈、巧真和银环妈、老支书和银环妈见面时小细节的小转折。这些相反,相异成分的转换频率之高是惊人的。正是这些情感、情绪运动的高频率转换,才形成了《朝阳沟》鲜明强烈的节奏美。

五、旋律流畅、曲调优美

豫剧《朝阳沟》中有许多曲调优美,丰富多彩的唱段,这些精彩的唱段,其唱腔中丰富的表现手法,使剧中人物的个性以及他(她)们的思想,展示了新时期农民的精神风貌,反映了知识青年在特定年代的思想觉悟。那剧中的精彩唱段也充满了山区农村的生活气息和中原地方色彩。

如第二场银环的唱段“走一道岭来翻一架山”,俗称“上山”一折。该折主要描写的是上世纪六、七十年代,城市高中毕业生王银环为了响应党的召唤,做一个有文化、有理想的新一代农民,随未婚夫拴保回到其家乡朝阳沟参加农业生产劳动,在走向农村的路上,“走一道岭来翻一架山”,被山区的美景所陶醉,为自己很快就要成为一个公社社员感到欢欣自豪的愉快心情。该唱段以祥符调【二八板】为主体,同时又吸收了豫西调的音乐特色,并通过调式交替、转换等艺术创作手法,将旋律流畅的豫西调自然的与豫东调巧妙结合,在演唱形式上,同时引入女生伴唱进行烘托,既有群体和单人演唱的对比,又能像绿叶伴红花那样,使银环的唱腔更加突出,更加鲜明,更具有艺术感染力。使创新后的旋律不仅没有失去豫剧特色的风格,还充满了新创意,使观众耳目一新。这种艺术创新手法,淋漓尽致的表现了银环这个从小生长在大城市的女青年在初次走进山区时,被山区郁郁葱葱的山林,飞流直下的瀑布山泉,随风摇摆的油菜花,哞嘛乱叫的牛羊,层层的梯田所陶醉的情景。银环的扮演者魏云扮相清丽秀美,如出水芙蓉,楚楚动人。她的唱腔清脆悦耳,演唱声情并茂,把一幅山乡美景和农村生活,犹如一幅清新优美的中原山区画卷展现在观众面前。银环用一颗晶莹剔透的少女心叩击观众的心扉,赢得人民的激赏和按捺不住的心动。

在豫剧《朝阳沟》“上山”一折中,展示的是“热”的情感。舞台上展现的是春光明媚,鸟雀齐鸣,唢呐曲欢闹,板胡声悠扬。银环、拴宝欢快地跳跃着,摘野花、捡石头。银环脚步轻盈,眼睛闪烁着炽热的光芒,这时她看山、看水、看树、看花、看草,“哪呀嘿嘿,嗯呀嘿嘿”,欢快的曲调融进了合唱、重唱,顿音、颤音、小花腔重叠等,节奏欢快、旋律奔放,作者运用了借景抒情的艺术手法,将银环初进朝阳沟时的情怀抒发的十分炽热,将她上山下乡时的激动兴奋心情展现得淋漓尽致。

豫剧《朝阳沟》第六场银环的唱段“人也留来地也留”,俗称“下山”一折,该折是《朝阳沟》中的核心唱段之一。该唱段主要写的是银环在参加劳动中遇到了意想不到的困难,终于在轻视农业生产的母亲引诱下,离开朝阳沟。当她踏上当年进山路途时,唤起了与拴宝一同进山时的种种回忆,想起了朝阳沟上人对她的热情关怀、帮助和期望,引起了她的无限留恋,在她离开朝阳沟的路上,心情久久不能平静的一段唱。

“下山”一折唱段由【紧二八】和【二八板】结构而成。将徽调中的豫东调与宫调式的豫西调融合在一起,从银环思想感情的发展变化和特定的故事情景出发,不但突破了豫东调和豫西调两个流派在调式旋律上的传统表现形式,而且吸收了两个不同流派唱腔的音调,创作出了新的旋律。这里唱腔已经不是传统的上五音豫东调,也不是原有的下五音豫西调,而是将豫东调和豫西调科学的结合在一起,使曲调缠绵悱恻、娓娓动听。为了表现银环满腔愁烦,决意回城的急切心情,魏云开始用了【紧二八板】的“挑帘”唱法,这是一种传统的内唱形式,给人一种“未见其人,先闻其声”的感觉。“我小步跑来大步走,恨不能一步离开朝阳沟”一句唱得急切,唱得昂奋,唱出了那种不可阻挡的意志和离开农村回到城市的决心。而当她走过一道岭,翻过一道沟,看到山水依旧、气爽风柔、风景如画的美景时,便又触景生情,勾起了对许多往事的回忆和反思。

银环上山时看到野兔欢跳、花红李果、层层梯田等山区的美丽景色,心中充满了兴奋与喜悦。而当她遇到困难和挫折时,由于心境的变化,景随情移,物随人变,可心里感受却是“挪一步我心里头添一层愁”。上山时“野花迎面对我笑”,唱腔高亢激越、悠扬洒脱、委婉明丽;而下山时“至如今见了我皱眉摇头”,那吐字清晰、字字入耳的唱腔,给人以悲观愤慨、委婉哀愁的感觉。前后形成鲜明的音乐风格对比,这也是剧作者对创作风格上的创新。在唱段的结尾部分“我往哪里去(呀),我往哪里走”五字排列的唱调格律,在唱腔“好难舍难忘的朝阳沟!”后,为了深化人物的思想感情,此时还引入了伴唱的音乐形式进行烘托,营造了非常感人且美妙的艺术氛围。充分表现了银环在离开山区的路上,慢慢回忆起当初“上山”时“一辈子我也住不烦”的感叹,又回忆进村后拴宝的深切相恋,拴宝娘的亲切劝说,小妹妹的跑前跑后,老支书的真切教诲,她有思恋、有自责、有惭愧、有悔恨。整个唱段旋律优美、新颖独特、委婉深情、动人心扉,揭示了银环的人物性格特征及其羞愧难当的复杂心情,具有独特的艺术魅力和极高的审美价值。

在《朝阳沟》后半场的银环“下山”一折中,舞台上展现的是“冷”的情感。这一段与银环“上山”时的唱段前后呼应,相互反衬。看,舞台上秋高气爽,山口路标耸立,银环冷落独自一人走在下山的路上,她步履瞒姗,目光朦胧,“走一道岭来翻一道沟,山水依旧气爽风柔”。那风是凉的,心情是沉重的。野花见了她皱眉摇头,庒稼苗见了她满面含羞。结束句那拖延了十几小节的甩腔,以凝重低缓的胸声,尽情地宣泄了银环下山时满腔的愧悔。

“上山”时以“热”的调子欢快的节奏增强了舞台气氛的热烈感,表现了银环上山下乡时对前途充满憧憬的愉悦心情。而“下山”时以“冷”的调子缓慢的节奏渲染了舞台气氛的沉闷和凄凉,展现的是银环下山走在路上时内心的愧疚与自责。这样通过正反相衬、两极对比的情绪,把主人公激烈的矛盾心理,淋漓尽致地外化出来。

六、名角荟萃,强手联袂展风采

被称为省豫剧三团“五大主演”的魏云、王善朴、高洁、马琳,在该剧中分别扮演银环、拴保、拴保娘、二大娘,可谓强手联袂、高手林立,四位艺术家的表演各具风采,人物把握十分准确,精彩绝伦,努力塑造了一个个有血有肉、生动鲜活的人物形象。

魏云,河南豫剧院三团一级演员。她的演唱清新悦耳,细腻委婉,韵味醇厚,成功地塑造了上山下乡女青年王银环这个深受广大观众喜爱的人物形象。王善朴,他的表演深沉细腻、朴实无华。为了适应现代戏剧需要,对男生唱腔做了大胆、试探性的改革,在演唱上自成一格,成功地塑造了知青下乡中的拴保这一戏剧人物。高洁,艺术才华超群,她的唱腔清新明丽、圆润柔和,表演质朴大方,细腻入微,尤重人物内心刻画和外形上的气质美。因在《朝阳沟》中成功地塑造了慈祥善良、慈眉善目的拴保娘形象而蜚声全国。马琳,她的艺术修养广泛深邃,表演技巧娴熟精湛。她的念白有抑有扬、戏谑风趣,耐人寻味,成功地塑造了一个热爱集体、心直口快、质朴豪爽的农村泼辣妇女形象。就连表演艺术家杨华瑞扮演的银环妈这个小市民形象,也活灵活现。

七、结语

综上所述,豫剧《朝阳沟》之所以能在半个世纪的时间里久演不衰,首先由于它塑造了一大群血肉丰满、栩栩如生的人物形象。不仅主要人物拴保、银环具有鲜明的性格,就连一些次要的,甚至很次要的人物也能给观众留下难忘的印象。那一甩毛巾一拍腿的二大娘;那慈善与大度的拴保娘;那平易近人的老支书;那爱说风凉话的老小孩;那木纳老实的拴保爹;那快言快语的巧真��那群诚恳善良、质朴豪爽的农民形象,能够让农民观众从中看到自己,油然产生自豪的喜悦。在一部作品中能够塑造10来个生动鲜活的人物形象,不仅现代戏中少见,在传统戏中更难寻见。

其次是豫剧《朝阳沟》中有许多家喻户晓、久唱不衰的经典唱段。除了银环的主要唱段“朝阳沟好地方”“人也留来地也留”和“祖国的大建设一日千里”之外,拴保的主要唱段“学锄地”“朝阳沟这几天忙了又忙”;拴保娘的唱段“看见了新被子我实在难过”“我的儿你不要多操心”;二大娘让银环写信一段唱,就连银环妈“一天到晚想念你”的一段唱,也给观众留下了难忘的印象。

再次,《朝阳沟》中人物的语言、行为的方式,都是河南人活生生的生活用语和所具有的行为方式。比如当银环刚到朝阳沟时,对拴保爹娘说:“麦苗韭菜我分不清,犁耧锄耙我不会用,还要您二老为儿多操心”时,拴保爹说:“庄稼活,也好学,人家咋着咱咋着”,这是对具体农活不知咋个干法的银环的回答,意在鼓励银环不要畏难。“人家咋着咱咋着”,是河南广大农民中极为流行的一句口语,出自勤劳、朴实的拴保爹之口,是再适当不过了。既具有浓厚的地方特色,又显示了拴保爹的性格特点。豫剧《朝阳沟》之所以如此惹人喜爱,正是因为它真实地反映了现实生活,成功地刻画人物形象,恰当生动地运用了朴素的群众语言。

最后,舞台呈现宏伟新颖。导演不再使用演员的抒情唱段表达感情,而是借用综艺晚会的群体式的舞蹈画面,多声部的大合唱宣泄人物的情感情绪,给人以更鲜明强烈的视觉上和听觉上的冲击力和感染力。如第四场男女社员锄地的场面是在【慢板】的结构中进行的。在这种节奏中,演员们整齐地扬锄、落锄、倒锄,迈步、擦汗,同时欢快地演唱:“满地庄稼青呀绿呀,绿油油��”把社员们热爱农村、热爱劳动的欢快心情展露无余,既增加了舞台的热烈气氛,又把生活美、舞蹈美、音韵美有机地融合在一起,呈现于舞台,实属美哉!

潘朝阳其人其事 第9篇

他进《福建商报》时，还是个略显稚嫩的小伙子，身材也嫌单薄，不过气度却很有一些，尤其是那双睿智的眼睛，让你会想到，这小伙子将来准会在什么地方让你吓一跳。

朝阳的性子跟他的名字一样充满朝气，声音大，频率急，办事风风火火，打电话、接电话很少超过三分钟，有时刚刚还在办公室打电话，待你一抬头，人已不见了——后来才知道，转眼间，他已经一头扎进报社的暗房里。

朝阳学的是会计专业，后来能在摄影方面取得一些成就，完全是一场“巧合”。1983年，他生病住院时，同病房的是个摄影爱好者，天天在病房里摆弄照相机，出于好奇，他也跟着摆弄，觉得挺好玩。1986年他“正式”开始学摄影，没想到第二年，他的一幅作品就刊登上《福州晚报》，这给了他很大的鼓舞。调到《福建商报》当摄影记者以后，父母眼中“不务正业”的儿子，堂堂正正地“不务正业起来。为了摄影，他早出晚归，寻找题材；为了摄影，他可以整夜整夜地泡在暗房里；单位暗房不够，他自己掏钱在家中搞了个暗房……。按朝阳的话说，在《福建商报》的那段日子，是他摄影生涯的起步期，为以后的发展打下了基础。1991年，朝阳调到《福建日报》社后，学习机会更多了，接触面更广了，层次更高了。五年当中，每年都发表了不下500幅的摄影作品。1992年，他的作品《省长与老农》荣获华东六省一市新闻摄影邀请赛一等奖；《鼓起云帆乘东风》等两幅作品获第十二届全国新闻摄影优秀作品奖；1995年，他在福州举办首次个人作品展，同时出版《潘朝阳摄影作品选》。个展中，《省长与老农》等3幅作品被港商买走，朝阳把所得1.5万元全部捐献给福建希望工程……一不小心，朝阳在新闻摄影这个行当中，让人吓了一跳。

初识朝阳，总以为他“坐不住”，实际上，他是个十分执着、心气很高，有时也是个很“有心”的人，焦灼、动荡是潘朝阳性格的一半，另一半是静思和细腻。1995年，他在福州发起成立福建青年摄影协会时，刚刚27岁。协会驻会的干事只有一位，协会的办公地点是他自己的宿舍。而正是这位27岁的青年，将青年摄影协会最初的几十号人马组织起来，每年策划举办多达二十几项的作品展览、比赛、创作、交流、讲座活动；每两年举办一次由海峡两岸摄影爱好者参加的“海峡摄影大赛”；邀请李元、周志刚、翁庭华、林光霖等著名摄影家到福建讲课、交流；带领会员走出福建、走出国门，参加各种摄影学术交流、创作活动，培养锻炼了一批优秀的摄影新人。说朝阳“有心”，一是指他经常会有一些出人意料的创意；二是指对贫穷落后地区儿童的爱心。1996年，福建青年摄协成立前，他亲自率领三十多号“会员”深入福建省“希望工程”实施县市采风、创作。协会创办时，他举办了一场“福建省希望工程摄影展”，作为青年摄影协会成立仪式，他在会上发动会员、企业以义买作品的形式，募集了7.5万元，捐献给福建省“希望工程”；1997年，他又发动会员、企业募集了20万元，在宁德市屏南县援建了一所“希望小学”，成为全国首个援建“希望小学”的摄影社团，引起全国摄影界的瞩目。福建青年摄影协会成立的当年，也就是1996年，朝阳就在酝酿创办、出版《海峡摄影报》，“报社”的地址也在他的宿舍里。通过三年的不懈努力，1999年12月，新闻出版主管部门终于批下正式刊号，《海峡摄影时报》正式出版，这也是福建摄影社团自己创办、出版的第一份报纸。潘朝阳，又足足让人吓了一大跳。

1997年，29岁的潘朝阳当选福建省摄影家协会副主席，成了全国最年轻的省级摄影家协会副主席。

1999年11月，他如愿以偿地抱回“摄影人”梦寐以求的“中国摄影金像奖”，2000年，他又荣获中国文联中青年会员“德艺双馨”称号。

一抹朝阳作文 第10篇

“明年你就要上初中了，学业最重要!”母亲意味深长且有侵略性的话回荡在屋子里，我一声不吭，只是坐着，无奈且恼怒地坐着。

这是我与母亲第一次在订报刊杂志上产生矛盾，也是最坏的一次。母亲一次次义正言辞地拒绝，一次次苦口婆心的谆谆教诲地出现在了这次看似最容易忽略的小事上。我只是无声地流泪，却招来父亲的指责，转而成了我与父母的矛盾，而眼泪则更是不争气地淌过我的面颊，流过之处格外的冷，冷得让人寒噤，冷得让人心烦。我一次又一次地理论还是被“学业要紧”四个字击回，我顿觉心灰意冷。而最后，我将订购纸撕破，结束了争论，也深化了矛盾。

从此，爱面子的我就再也没有在回到家后与家人说过一句话，而我的世界也在这段时间中失去了父母的关爱，不过我并不后悔，依旧过着一成不变的生活，那吊兰也依旧不起眼地开着

然而就在一天准备去上学前，我注意到了那盆不起眼的植物，那白色的小花仍旧开着，脆弱地开着，顽强地开着，让人不禁想为这比桂花略大的小花而鼓掌。而我也陷入了深思。

为什么这鲜花依旧如此灿烂?因为它永远向着阳光开放，那是什么让它能向着朝阳而不枯糜?是泥土给了它养分，是根帮助并提供它营养，是阳光的温暖让它升华，使它一直在纷乱的红尘中独享一份自己的美丽!

这时的我才明白，父母是那泥土，父母是那艳阳，父母是那根，让我这朵娇嫩的小花展示不同，让我这朵初放的花儿迎向朝阳，以新的心态迎接新的事物!

而这时的我才恍然醒悟，想起曾经与父母所经历的种.种：考砸时，母亲安慰我，鼓励我，我才重振旗鼓，拿下高分;遇到困难时，父亲那温暖的手掌总是能及时地拉我一把，让我迎难而上，克服难题。想到这些，泪不禁又淌过面颊，流过之处尽是温暖。而此时的我竟然还在与父母冷战!我跑进父母房间，看见父母这几日为我而憔悴的面庞。泪，又再次流淌，我悄悄走出房间，让他们再休息会儿吧，今晚，我就要和好!

朝阳作文400字 第11篇

天气是醉人的温暖，而我们怀中亦怀揣着梦想。那是寒窗苦读的我们不愿放弃的倔强身影，向着那梦想之地出发!

我们都有梦想，梦想是美好的，我也是这么认为的。

我有一个很简单的梦想，上大学。起初我认为这难不到我，可是到后来我才发现，我当时的想法是多么的错误。在我的眼里，这好似就像寒冬里的一把火，可能随时都会熄灭，而这梦想也遥不可及。

可尽管我如此认为，可心里却一直坚定的认为有朝一日总能梦想成真。如果一个人的梦想很高，很远，可能给他的动力就越大。聪明的人会脚踏实地，一步一个脚印向着梦想攀登。可我并不是一个天赋异禀的人，所以只能不懈的奔跑。

写朝阳美景作文 第12篇

青春路上，朝阳在前。

九月初秋的早晨，仍感不到丝丝凉意。汗水洒在跑道上，鬓角早有湿意，步伐也渐渐慢了下来。你在一旁：观望，直至我停下脚步，你奔上前来，问我是否愿意做一个没有毅力，一生无所事事的人。我刚想反驳你，可想到了自己现在不是已经停下来，不在奔跑吗?你忽然奔向前方，跑道上又多了一个背影，朝阳打在身上，快速奔跑的你，忽然闯入我的心中，又是一缕朝阳。我抬起脚步，向你奔去。前方的朝阳，请你一直在前方。有你的陪伴，我青春的脚步，才会充满无穷的力量。

青春路上，朝阳在旁。

青春总要有一两点失落来点缀，考试是一个龙门，跳过了就是胜利，没有过就是失败。这次没有跳过的我是失败了。身心疲惫的回到家中，捧一杯热茶，也只能温热我的手，心中寒意丝毫没有消退。窗外淅淅沥沥的小雨开始飘起，望着窗外，凝听雨声，滴滴答答。夜已深，万物皆寂，惟雨声相伴，渐渐的，睡意袭来，静静的随着雨声嘀嗒入睡。恍惚中有一个身影在床边出现，放下什么东西就匆匆离开。一日之计在于晨，早上的空气总是清新的。床头多了一本诗集，打开翻看，书签夹在诗集中，那是冰心的《春水(三三)》墙角的花，经历诸多磨练，终会绽放。心中一暖，谢谢你。打开房门，你迎着朝阳对我说，赶紧吃饭。在我身旁也有一缕朝阳，为我起走寒冷，带来温暖。有你的陪伴，我青春的脚步，才不会停滞。

青春路上，朝阳在心。

“真是的，不做了!”早晨起来就开始做作业，天天做作业背书，一张张卷子，真烦人。我干脆抛开那令人烦躁的试题，跑到小区楼下散心。春风拂杨，轻吹细柳，小鸟搬家，蚂蚁集食，一派美好。等等，蚂蚁集食?现在不是春天吗?蚂蚁这么早开始集食?思索良久，蚂蚁也是未雨绸缪吧。这么想着，转身跑回家，蚂蚁都开始绸缪，我为什么还要如此懈怠?回到家中，想通的开始奋笔疾书。朝阳打在书桌上，我轻笑，那句“机会只留给有准备的人”不是一直在我心中，不曾忘怀吗?作业本上那鲜红的批语，在时刻鞭策着我。有你的陪伴，我青春的脚步，才会更加矫健。

智慧朝阳 第13篇

通过八年多的实践, 北京市朝阳区历经多年积累, 开展了从数量化城市管理到数量化为民服务、数量化文明城区、全模式社会服务管理系统的一系列创新升级活动, 逐步健全和完善了以政府为主导、社会为主体, 以朝阳社会信用体系为支撑的数量化、智能化、科学化的全模式社会服务管理系统, 探索了智慧城市建设的新方向。通过努力, 朝阳区智慧城市创建已取得了如下进展。

(1) 城市运行管理、民生服务以及信息化基础设施等领域各项任务基本完成, 进入完善提升阶段。

(2) 政务资源整合、企业运营等领域各项任务总体进入起步建设阶段。

(3) 在促进产业创新、升级、政企协同、模式创新方面还需要突破性进展。

朝阳区智慧城市创建过程中, 在基础设施、城市智能管理、智能政务门户、智能应急管理、智能民生服务五个方面成效显著、特色鲜明。其中, 朝阳区城市智能管理暨全模式社会服务管理系统结合本区特色, 走出了一条属于自己的智慧城市创建之路, 可供其他城市借鉴学习。

一、全模式社会服务管理系统的主要内容

朝阳区全模式社会服务管理系统包含社会服务管理领域的各个主要方面, 分为应急管理、城市管理、综治维稳、安全生产、社会事业、社会保障、社会服务、经济动态、法律司法、党建工作等10个模块, 共有118大类、577小类、3537细类工作。

2013年3月, 在此基础上新增加网络社会模块, 分为网络社会服务、网络社会管理、网络社会建设, 前期对朝阳区业主论坛、微博、QQ群等网络媒介进行了摸底普查, 确定重点的业主论坛2674个、微博784个和QQ群758个。与13个试点街乡、14个相关职能局共同梳理完成《全模式社会服务管理网络社会建设模块任务确定、完成标准》 (一期) , 形成3大类338细项标准, 已在试点街乡运行, 基本形成了一套智能化的管理服务体系。

(一) 建立智能化管理体系

按照规范化、标准化原则推进智能化工作, 实现责任区域全覆盖、无缝隙、常态化、实名制的网格化作业、监督、管理、执法责任制, 核心是以社区为基本管理单元, 以居民自治为基本形式, 将一线人员的工作情况, 及时告知对其有管理权和任免权的各级领导, 促进各类责任主体履行法定责任。通过分工使“条条”“条块”按照法定职责正常发现、处理、解决各类问题。

(1) 以智能化移动互联网为依托, 以标准化和网格化责任制为基础, 简明化、便捷化的智能化管理体系基本建立。初步形成依托无线网络, 使一线工作人员和主管科长、主管领导及时便捷知晓自己的法定责任和需要完成的任务, 了解工作开展的法律法规、政策依据和标准、案例等, 形成傻瓜化的告知系统。从以往“点对面”转为“点对点”, 推进包括绿化、环卫、水务以及地下空间、中介组织、暴露垃圾、小广告等作业、监督、管理、执法共16项智能化工作。

(2) 督促一线工作人员积极主动地解决问题和完成任务。通过系统自动提示一线工作人员未解决的问题和未完成的任务, 并逐级告知其主管科长、主管领导, 从而形成管理约束、竞争机制。

(3) 以“门前三包”工作为例, 建立了监督、管理、执法智能化工作流程, 确定实名制的责任制, 通过手机终端实现各类问题的处置和规定任务的完成, 监督员发现的问题, 直接派遣到社区一线工作人员, 未解决的逐级派遣到社区领导、街乡城建科、城管分队等;同时建立短信告知系统, 各个层面管理者能够在第一时间及时掌握工作人员绩效, 并使工作结果与每个人员的奖惩紧密结合, 促进各类责任主体履行法定责任。“门前三包”智能化工作体现出了以社区自我管理和协助政府管理为基础的, 依法开展、简明化、便捷化的显著特点, 取得了初步成果。

(4) 三级平台建设持续优化。通过全模式平台充分调动街乡和社区自我发现问题、自我解决问题的积极性, 建立街乡、社区 (村) 自我发现与解决问题的运转机制, 按照标准和规范流程逐级“自下而上”“自上而下”流转案件, 实现“上报”与“下派”的双向循环, 构建职责明确、上下互通、横向联动的社会服务管理工作机制。

(二) 推进智能化服务系统建设

1. 完善智能化居民投诉举报系统

推进智能化居民举报投诉解决问题处置系统建设, 实现百姓投诉举报案件的无遗漏受理, 需要回访案件的无遗漏回访, 对责任单位未及时处理与回复的问题无遗漏地提醒该单位各级领导, 未结案的无遗漏地调研解决。

2. 推进智能化社区健康干预系统建设

与农业大学合作建立智能化社区健康干预系统, 在大屯慧忠里第二社区、香河园光熙门北里和团结湖一二条社区等试点社区开展饮食健康干预工作。在量化统计、分析居民健康情况的基础上, 有针对性地对特定人群开展健康教育和干预工作。目前已开展膳食调查、体能测试、体成分测试, 举办健康讲座, 招募志愿者, 实施糖尿病和肥胖膳食干预工作, 开展有针对性的健康教育。

3. 推进“掌上朝阳”系统建设

“掌上朝阳”系统分为生活版和工作版, 工作版主要是将新增建筑、疑似新增等重点环境问题的监督处置情况, 通过智能手机系统通告给属地街乡主任、主管主任、主管科长, 社区 (行政村) 主任, 帮助其及时调查查处, 从而提高工作效率、落实督办工作。生活版将共享各种数据资源, 使百姓能够掌握周边各类服务企业情况, 为百姓生活工作最大化地提供便利。

二、全模式社会服务管理系统的基本工作流程

全模式社会服务管理系统按照发现问题、案件受理、案件派遣、任务处置、结果反馈、复查核查过程, 形成闭环工作流程。所有案件由系统平台自动存储, 形成各类案件分析及考核评价。具有如下特点。

(1) 高位的独立监督。朝阳区城市管理监督指挥中心全面负责社会服务管理监督评价工作, 是区政府直管的独立的监督部门, 共有35个分队, 1547名监督员, 153名座席员, 各监督分队独立租用办公用房, 不直接与街乡、社区发生联系, 全面独立履行监督指挥和考核评价的职能。

(2) 依法监督。纳入系统的每个细类都依照相关法律、法规制定了相关标准依法监督, 共涉及法律法规396部, 政策206部。

(3) 客观监督。每个案件的立案结案都有照片作为客观依据。

(4) 闭环监督。每个案件从上报、处置到评价等环节都环环相接。

(5) 公正监督。按监督主体与被监督主体共同制定或认可的标准进行监督, 全模式10大模块通过与43个街乡和32个职能局共同完成了四类标准的梳理和制定。监督员、坐席员按标准进行作业, 系统自动生成评价结果, 把人为因素降到最低。

(6) 多手段、全方位监督。监督手段有监督员监督、公众举报、微博传送、Google影像比对等16大类20小类, 被监督对象包括政府和社会各主要方面。

三、全模式社会服务管理系统的主要特点

全模式社会服务管理系统的主要特点可以用6个字加以概括:合作、竞争、科学。

(一) 合作

合作就是将政府“大包大揽”的传统模式转变为政府主导各类社会主体合作开展社会服务管理的模式。政府通过与各类社会主体的合作, 实现各方面优势的有机融合, 促进社会服务管理水平的不断提升。

1. 与社区的合作

采用智能化的方式推进以楼长、门长为骨干的志愿者协会建设 (全区各社区楼长的平均配备率已达78.43%, 门长的平均配备率已达86.36%, 各类志愿者的比例已达总人口的10.58%) , 已经逐步建立并完善了覆盖城乡, 以房产为基础的不重不漏的人口数据库, 共计1158020户、3195159人纳入。推进以社区单位为主体的城市管理、地下空间等各类行业协会建设, 逐步形成社区居民和单位自我服务管理的工作机制。

开展了数量化文明社区 (行政村) 监测评价工作, 形成了319个社区9010栋居民楼评价排名。为社区居民和其他各类主体之间建立了以利益为诱因的竞争机制, 促使居民和其他各类社区主体从关心自身利益出发, 自觉遵守各项法律法规, 为开展各项服务奠定了基础。

在数量化文明社区的基础上, 进一步推进数量化文明行政村建设。全区145个行政村 (51个拆迁中) , 已完成88个行政村的普查工作, 共计村民院28109个、单位院3753个、出租大院575个、别墅2175个、公建配建1204个、拆迁区域115个、公共空间5313个。其中, 涉及出租房屋26825处, 占总房屋数的82.69%。同时, 在台东八间房、东坝三岔河、黑庄户郎辛庄、管庄重兴寺等村开展了智能化监督试点, 深化数量化文明行政村建设。对行政村内村民、单位等各类责任主体履行法定责任情况, 进行以客观事实为依据, 标准化、常态化、数量化的监督评价。

2. 与所辖单位的合作

运用“六个天天”的工作机制, 与“门前三包”责任单位、物业公司等14类社会单位合作解决面临的问题。通过“81890000社区服务网”将各类单位的服务信息提供给市民, 实现了双向服务。目前百姓通过网站及热线可以获取涉及20大类、253小类、483细类的123676家企业的服务信息, 任意选择区内41478栋房屋就可以了解周边相应的服务信息。

3. 与市民的合作

通过数量化的文明市民、文明家庭争创工作来促进广大市民合作共同建设文明社区。

4. 与大专院校的合作

与中国人民大学、北京大学中国信用研究中心、北京林业大学、中国农业大学、中央美术学院等大专院校开展合作, 进行全模式社会服务管理系统理论研究, 实现了理论与实践的紧密结合。2012年, 与北京大学合作出版了《朝阳社会服务管理与社会信用建设的理论和实践》一书, 与北京大学中国信用研究中心合作建立“朝阳文明城区指数”, 每月形成文明城区建设工作的监测评价结果。与中国人民大学合作出版了数字化城市管理系列丛书、《合作治理与社会服务管理创新》、《构建全模式系统, 推进无缝化管理》研究报告等。与中国农业大学合作, 进行基于朝阳区81890为民服务系统、居民健康饮食干预和食品监测研究项目研究工作。

5. 与高新技术企业的合作

通过与五个高新技术企业长期不间断的紧密合作, 使高速发展的现代科学技术, 持续地为不断完善的全模式社会服务管理系统服务。

6. 与律师的合作

聘请律师参与微博直接回复、公众举报问题处置以及社区居民调解, 为百姓提供更好更快捷的服务。

7. 与其他方面的合作

充分利用国内外各方面的智力优势和专业优势, 促进社会服务管理创新能力的提升。例如, 2011年与国务院发展研究中心合作出版了《数字化城市管理“朝阳模式”研究》。

(二) 竞争

引入竞争机制, 就是转变社会服务管理领域“干多干少、干好干坏一个样”的现状, 在各类责任主体之间建立以利益为诱因的常态化的竞争和激励机制, 持续提高社会服务管理水平。

目前为止, 已经形成了对责任主体、管理主体、执法主体、监督主体等四类主体689项评价结果, 并且充分运用评价结果, 将各类评价排名通过《朝阳报》、“社区服务网”、三层[区、街 (乡) 、社区]大屏公示系统等多种途径进行公布, 根据评价结果对先进社区和社会单位等进行奖励, 作为公务员年终考核工作评选先进、给予奖励的重要依据, 并与干部的使用和评优挂钩, 与监督员等直属工作队伍的绩效奖金直接联系, 有力地促进了各类责任主体认真履行法定责任。

将数字化城市管理平台中的各类案件分析、情况和考核评价等数据及时提供给区领导和各街乡、相关职能局主要领导, 为管理者决策提供参考。2013年, 对领导关注的违法建设、摊群乱点、黑车拉客、露天烧烤、街头散发小广告、非法出版物等重点问题。向各个层面发送告知短信, 共计2万余条。

(三) 科学

在社会服务管理主要领域实现了数量化, 为实现社会服务管理科学化奠定了基础。马克思曾经说过, 一种科学, 只有成功地运用数学时才算达到完善的地步。只有将现代科学技术与先进的管理机制相结合的运行方式引入到社会服务管理领域, 对社会服务管理各方面情况实行量化的统计、分析和评价, 才能解决“突击式”“运动式”和“粗放式”问题。比如, 对游商摊群的监督评价, 根据规模和出现频次实行分级, 按级别自动生成评价结果, 实现了根据发案频次系统自动调整分级并扣分的标准化、规范化管理。

经过多年的社会服务管理创新, 朝阳区基本上解决了社会和政府之间、政府内部“条条与条条”之间、“条条与块块”之间责任不清的问题, 提升了社会服务管理的常态化、精细化水平, 具体讲来。全模式运行成效主要表现如下。

1. 责任清晰、关系明确的社会服务管理体系基本建立

依照相关法律法规和政策, 与试点街乡和相关部门共同制定全模式系统10大模块3537细类标准, 明确了责任主体、管理主体、执法主体各自的责任和法律依据, 工作规范进一步明确, 实现责任确定的无缝化。通过对各类问题处置流程标准的制定, 解决了工作过程中各类责任主体之间时间衔接上的无缝化。通过对责任区域的划分, 建立电子化的责任区域图层, 实现了责任主体在空间上的无缝化。

2. 将突击开展工作的方式转为常态

比如, 将预防煤气中毒的突击性检查转变为每季度抽查的常规性工作;将地下空间纳入日常监督, 对地下空间的消防安全以及租住人员的情况定期监督, 目前系统中已纳入地下空间5305家。其中住人的地下空间有1226个, 联网录入居住人员的地下空间有378个, 共录入6614名居住人员信息。

3. 长期未得到有效根治的难点问题得到了一定程度的治理

实现重点问题数量化的分级分类监督, 环境秩序重点难点问题得到有效控制。对游商摊群等重点环境问题的监督评价, 根据规模和出现频次实行分级, 形成市级乱点、区级乱点、一般乱点、重点案件四级, 并按级别自动生成监督周期, 实现了根据发案频次系统自动调整并评价。通过短信告知、大屏公示、加大考核权重等方式, 督促相关责任部门对乱点加强治理的力度。目前, 区级环境秩序乱点由2013年7月的291处减为2014年2月的70处。将全区1468家房屋中介组织纳入监督, 形成闭环的无缝化的处置流程, 严格落实《北京市房屋租赁管理若干规定》 (市政府第194号令) , 完善中介机构、社区 (村) 、街道 (地区) 、区职能部门四层互联互通的中介机构出租房屋登记系统, 通过摸清中介组织底数、查找对其管理中存在的漏洞, 实现对出租房屋的源头管理。

4. 常态化社会管理问题的解决机制和常态化公共服务任务完成机制初步建立

以监督员、公众天天发现问题为切入点, 社区、街乡督促责任主体天天解决问题, 执法部门天天执法, 各层面天天公布的常态化的社会管理问题的解决机制初步建立。2013年, 全模式社会服务管理系统中发现问题类和工作任务类共计6380686件, 其中发现问题5386447件, 解决率为83.78%, 工作任务994239件, 完成率为90.5%。

5. 数量化的市民、企业、政府决策架构基本建立

已经初步建立违法建设监控与治理、城乡结合部农村分级管理、社区停车位建设与停车管理、流动商贩管理、企业选址、写字楼经济分析及决策等9个决策支持系统的开发与建设。正在开发居民住房面积、流动人口服务管理决策支持系统, 为充分发挥全模式社会服务管理系统在朝阳区经济社会发展中的基础性作用奠定了重要基础, 逐步实现市民、企业、政府决策科学化。以居民租购房决策支持系统为例, 主要依托朝阳区现有全模式社会服务管理系统积累的大量基础数据和动态数据进行开发, 设置安全、环境、物业、文化、和谐等各项指标。一方面, 政府充分利用现有信息系统的数据为居民租购房决策提供支持;另一方面, 政府搭建平台, 让居民参与基层社会管理与服务的评价。

四、智慧朝阳下一步工作重点

智慧朝阳下一步重点发展思路, 将着眼于以下四个方面。

(1) 加强重点领域跨部门协同的信息化建设。以朝阳区面临的重大城市发展难题为突破点, 推进流动人口管理、城市治理、安全生产、民生服务等重点领域的信息化建设, 加强跨部门、跨领域协同。

(2) 推进信息资源共享和数据开放。加强组织管理、政策保障, 深化政务信息资源共享, 并推进数据面向社会开放。

(3) 完成区级政务信息基础设施和共性平台的总体布局。依托区级信息资源管理中心建设, 基本完成电子政务云、实有人口库、企业信用、经济运行库以及朝阳服务、数据开放、移动平台等系列政务共性平台的布局和建设, 为朝阳区信息化集约化发展创造有利条件。

尹朝阳的态度 第14篇

读过许多艺术大师的自传，其实他们在艺术上都是偏执狂；正缘于此，他们才坚守了自己的判断、道路，而创作出超越同代人的经典。在尹朝阳的骨子里，他不仅偏执，而且严肃。他的严肃来自于对社会现实的正视、关怀，他的偏执来自于对艺术内在价值的追求。尹朝阳对东西方的艺术发展有着清晰的认识，他曾用十年的时间来尝试不同的手法，最终创造出自己的形与色。借用尹朝阳的话来说，虽然他一直都在痛苦中，但是能够做出属于自己的面貌却是一种莫大的幸福，这也许才是尹朝阳真正严肃的。

每一个艺术家都有“形”

《颂雅风?艺术月刊》（以下简称《颂雅风》）：那你第一次因为绘画而痛苦是在什么时期？

尹：上了美院之后。美院其实是一个分水岭，在之前的环境里，我们接受的艺术教育都是非常初级的，或者说是低级的；前两天，我去一个大学里边做讲座，顺便到当地的书店里看了一些高考的资料，跟二十年前没有太大的区别，还处在一个低层次的段落里，这是中国教育的体制决定的。这种艺术教育是严重落后于现在形势和环境的发展，当你从一个初学者进入到艺术院校，艺术的目的就是需要找到一种属于自己的面貌，一种自己的表达方式，分水岭就是从上美院那天开始。

《颂雅风》：这应该就是你此前说的“每一个艺术家都要找到自己的形”，那么，在大学四年的学习过程中，有没有找到自己的“形”？

尹：没有，美院是一个学习的段落，那个时候所谓的“学习”就是向整个的艺术史去伸手，开始接触专业的艺术史。

《颂雅风》：那这个“形”具体指的是一个什么东西？

尹：“形”在造型艺术里面是一种比较独特的东西，比如齐白石、石涛，你一看就有特别明显的、可以辨识的特征。

《颂雅风》：那你是在哪一部分作品中找到了自己的形？

尹：我觉得到神话这个系列。构成画面的东西可以有很多种，不单单是有一种就行了，比如说有些人到后期的时候，会有观念的进入，因为技术的发展，图象的演变，图象成为可以辨识的东西。我自己相对倾向于在纯粹的手工绘画当中所形成的信息。这种信息有很多，有些人通过色彩就可以让别人辨识出来，比如伦勃朗、马蒂斯，一看就是他们的作品，他们各有自己独特的色彩感受；有些人是通过一种构图的方式，比如波普也有构图的方式，泛泛地说都可以算作一种形。

《颂雅风》：那你的形跟培根、佛洛伊德等大师的“形”有没有共通的地方？

尹：有共通的地方，它一定要有感而发，这个形通过笔画出来的时候，是你感觉的延长。

做智力范围内的事

《颂雅风》：如果把《神话》系列作为自己形的开始，那《青春远去》系列呢？

尹：我觉得《青春远去》更多的是情绪和图式上的一种成熟，画面的人越来越简单、概括，这种情绪算是一个成年礼，是对学生时代的一个告别。

《颂雅风》：在绘画上，你说培根、里希特是你的两根拐棍，一个解决了由学院技术向职业化的转变，一个让你意识到把画面的质量往前推进，找到画面质感的平面化，能具体谈谈其中的一些因果吗？

尹：这个要从培根在整个艺术史上的贡献来说，在我看来，培根的作品在西方艺术成熟的阶段，也是新媒体和新艺术在西方整个艺术史里面风起云涌的这一段。这个时候，很多人选择绘画作为表达手段需要非常大的勇气，还要有对绘画的认识；除此之外，要能够做出一种属于新感觉的东西，否则不能成立。培根做的就很符合这三点要求，他还是在画面与情绪上跟这个时代合拍，而且提供了一种特别有爆发力的绘画，这足以让他领先于其他的媒介。培根的这种贡献会带给人很多启发.我们从学校出来，势必要摆脱掉学院的训炼；当我毕业的时候，那时候的中国也一样，各种新的媒体都在涌现，被人使用，这时候某一个大师给了你某种启发，所以他的作用很大。现在这个段落已经过去了。

《颂雅风》：培根对你选择绘画产生了很大影响，但上世纪90年代流行的还有玩世主义、艳俗艺术以及新生代艺术，为什么要选择这种带有精神分析的深度绘画？

尹：人只能做属于自己智力允许范围之内的事，我做了我被允许的范围之内的事，这种选择取决于你的个性和能力，我只做我能做的。

没有灵魂的技术是垃圾

《颂雅风》：在2007年的时候，你的辐射系列作品是借助一种自制的工具，而带来了视觉上的变革，这种新的视觉风格是如何产生的？

尹：我从20多岁一直到35岁左右，我觉得已经把艺术史上该学习，该模仿的东西，包括我自己能够做的都已做了一遍。那时候，我喜欢尝试一些新的东西，就出现了这样一个产物。其实很简单的一个改变，却带来不一样的结果，初衷非常简单。

《颂雅风》：通过自制工具的“转圈”，它帮你在画面上解决了什么问题？

尹：它带给我一个非常大的、后续的结果，就是说一个小小的改变可以带来一个非常辽阔的可能性。事实上，这个月的18号，我韩国的一个展览就是在这个技术之上的延续，跟当初工具所开阔出来的结果有千丝万缕的联系。

《颂雅风》：那么在艺术创作过程当中，究竟技术重要还是感觉更重要？

尹：我觉得这两个问题不能分开来谈，感觉一定要跟技术关联在一起，没有感情的技术会很乏味，但是仅仅强调感觉，又感觉太虚幻了，这两个东西是一个东西，所以没有灵魂的技术，我觉得就是垃圾。

《颂雅风》：有没有比较过新变化前后的作品，有没有共同或不同的地方？

尹：共同的地方比如在色彩，在画面的质感上，都有一种相对古典的气质；而变化后的感觉是全新的感觉，这种东西对我来说是非常宝贵的。

《颂雅风》：这个古典气质具体指的是什么？

尹：形和色的协调性，我觉得这是视觉艺术的一个根本。

《颂雅风》：如何看待中国古典绘画的创作？

尹：我觉得所谓的“古典绘画”这个词不是特别准确。中国到现在为止没有太真正的古典绘画，有的可能就是一种“伪古典”的写实绘画。这里头是要很严肃的做一种甄别，如果我们觉得一个绘画里面有古典精神就可以成为古典绘画，但不是所有的写实的东西都可以称为古典绘画。

《颂雅风》：你所说的古典精神是指什么？

尹：在西方的绘画里面，所谓的古典精神是跟宗教有关的；但是我们没有宗教，我们只能说气质上或者说表现手法上的写实方式。这个写实方式到中国已经开始有些走样了，这个东西我们也不能强求，因为任何一个艺术家，自己的方向是自己来选择的。在中国，他们对古典精神的追求可能变成对”真善美”的追求。

《颂雅风》：但也是一种精神。

尹：对，听上去没有错，但是走的路，我不敢苟同。

一个技术自觉的时代

《颂雅风》：毋庸置疑，你的人物画创作推进了中国人物画的发展，你是如何理解的？

尹：我们只能从自身的历史出发，放在中国的油画里头，建国是一个分水岭。之前，我们有一个段落是处于学习的阶段，所有民国的老艺术家，包括徐悲鸿的早期，他们的创作都是一种写生，还在追求形似；建国以后，我们有一段红光亮的历史。实际上，真正的开始是从1978年以后的30年，这段历史当中，最大的一种贡献是社会开始给个人提供一些空间，这种空间可以让个体有一种意识上的觉醒，对中国的艺术来说，真正走入到新的一个段落。在我90年代中期毕业前的20年，还有一个是追赶西方的各个艺术门类的模仿、学习的阶段，真正开始自觉的对自身心理和生理上的直接描绘，达到一定的水平，其实就是近一、二十年的事。如果我自己做了一些工作，除了你刚才说的技法上那种皮肤脆弱的感觉，就是从30多岁的时候，开始感觉到人在环境里面的渺小、卑微，而且他有一种历练，有一种柔韧的、坚强的东西应该出现，这种描绘实际上是直面惨淡人生。虽然没有那么惨淡，但是生命里面的那种感受是值得个人去表达，比如衰老，灵魂的空虚、麻木，甚至精神状态的无聊都是非常广阔的主题，这个时候我觉得我们才真正进入到对自身灵魂的挖掘，无论是崇高的还是卑微的，甚至是黑暗的，对这些东西的正视是所有的人物画或者当代艺术都不可回避的一个命题。这个命题要比奇技淫巧、哗众取宠，或者仅仅去做一个什么样的新鲜的，视觉上愉悦的，很快让你忘掉的东西，我觉得要有价值的多，这也是我认为艺术值得用一生去投入进去的一个最大的魅力所在。

《颂雅风》：其实，我一直觉得你的“辐射”系列作品，在绘画语言上又是一种推进，你把偶然性的东西带入到画面里面，从而形成一种新的体验，如何将这种绘画手法与作品中的古典气质巧妙地结合？

尹：也谈不上巧妙。其实对任何一个艺术家来说，所做的任何一个东西都是他过去对艺术理解的一种综合，即使是那样去画的时候，还是会寻找到一种形和色的协调，这已经是一种自觉了。这个东西还是一种新的尝试，只要在那个段落成立，后面只是把它给完善而已。

《颂雅风》：是你艺术创作的又一个高峰？

尹：还好吧。怎么说呢，中国当代艺术在前30年的这种填空、跑马圈地的时代已经过去了，下面进入的段落是一个中国人开始真正的能够在技术上自觉的时代，对技术、对词汇有一种新的贡献，这是一个非常值得做的东西；另外，我们要做出属于自己时代的画面，哪怕它是看上去非常混乱，却是跟他相得益彰的东西。

对现实要有一种关注

《颂雅风》：去少林寺做“佛”系列的展览，想借“佛”追求一个什么东西？

尹：我还是希望做出我们这个时代对佛像，或者对宗教这样一个题材的一种贡献。因为佛像从印度传到中国来，直到明清，每个时代对于佛的解释都有每个时代的特点。我去做的时候，还是希望可以做出我们这个时代的感觉。

《颂雅风》：那我们这个时代对佛的感觉应该是什么样的？

尹：我觉得是一种非常迷茫的，甚至是一种非常不确定的一种状态。实际上，在借用这样一个题材，表达的还是生存的问题。在现在这个环境里，有很多时候是处于游离的状态，我能做的就是这种状态，艺术家能做的仅此而已。

《颂雅风》：2010年，你又开始画一些风景的作品，是想换一换题材？

尹：说好听的是希望可以触摸一下传统的那些伟大的画家，他们曾经创作出来的，用自己的想象跟他们有一个沟通或者交流；或者说是在这个时代，找一个能够安置非常躁动的心灵的一个地方而已，仅仅是一个寄托。

《颂雅风》：作为70后的代表艺术家，你认为当代艺术创作的核心是什么样？