城市的灵魂范文

城市的灵魂范文（精选7篇）

城市的灵魂 第1篇

陈振濂:当前中国城市规划的主要症结在于规划本身的定位有缺陷。国内一些城市规划设计院, 基本上是一个以工科与工程为主的功能性规划机构。在其中有许多很好的工程师与技术人员, 但缺少以城市文化研究、文脉承传与地域文化为核心知识的专家学者。

城市文化定位与历史承传, 每个一线城市的定位不一样。同是都城, 南京不同于北京;同是江南城市, 杭州不同于上海;同是港口城市, 天津不同于广州因此, 如果是从文化与地域文脉出发的规划, 就不可能出现“千城一面”的情况;但是如果说到城市适用的社会生活交通社区功能, 则只要是生活在这个时代, 同处于一个经济飞速发展的大环境, 其功能需要大致是相同的。当下的城市规划, 只要是从功能出发, 则面对的是差不多的问题, 开出来的“药方”也是差不多的“方子”“千城一面”当然也就无法避免。即如拆旧房子古建筑, 是每个城市必然在发展中会遇到的问题。在这种情况下, 是谁有主导权?如果是功能性规划, 那么任何旧房子古建筑都不符合当今的社会生活功能与城市功能, 只能是一拆了之。而如果是对人文历史比较熟悉的专家先有主导权, 那么就会从城市文脉角度出发, 先判断哪些可拆哪些必须要保护, 决不会因为不符合现代社会生活功能而全部拆光。

《城市住宅》:对城市建设“千城一面”的现状应该如何改进?

陈振濂:讨论“城市建设中传承与发展文化特色”, 我认为应该先进行明确的定位:城市建设中的重点, 随着时代的变化侧重应该有所不同。在一穷二白的准备腾飞的1980年代初, 生存与经济发展是第一要务, 因此当时的城市规划观念是改善群众生活, 有利于经济发展, 是“吃饱穿暖”型的, 以功能为主的功能性规划占据主导地位, 是十分合理的选择。但在90年代中国经济大腾飞之后乃至今天, 中国经济在世界上已经具有越来越大的影响力, 我们已经从一穷二白走向小康。我认为, 此后的城市规划应该以“人文型规划”为精神指向, 为主导因素;而以“功能性规划”为它的物质呈现手段。以不同的城市定位来对每一个城市技术性的功能规划进行先期的文化定位, 提出每个城市的文化特质以及有些必须要遵循的文脉标志, 然后辅之以功能性规划的各种技术指标与手段, 换言之:是先有城市文化灵魂的“框架”与“标杆”, 再有城市的具体物质建设。倘若这样, “千城一面”就没有可能出现了。

《城市住宅》:对城市传统文化遗存的已有破坏 (损失) 是否可以弥补?

陈振濂:物质的遗存是不可再生的;被破坏了就永远消失了, 弥补是不可能的;强作弥补, 最多就是再造几个“假古董”, 这比单纯破坏更糟糕。文物遗址的保护有一个原则, 叫“修旧如旧”。业内一致的意见, 是“假古董”绝不可取。当然, 对这个问题要辩证地看:一方面, 历史遗存能延续几千年留存至今, 如果在我们手里被毁掉, 那是千古罪人;但另一方面, 对已被毁掉的遗迹也不必觉得天塌下来了, “末日”来临了。其实中国五千年战乱不断, 被毁被失的遗迹正不知有多少。所以, 对已被毁坏的文物遗迹等, 应该承认它是历史发展进程中必然会有的。应该立足于当下, 对现存的保护要比对已散失的痛惜更重要。至于“弥补”, 应该以抽象弥补为主, 一处遗迹毁失了, 可以有一个石刻标牌提示之, 但不宜进行“重塑金身”式的弥补。对文化文脉而言, 拙劣的东施效颦与画蛇添足, 是最不可取的。我们经常在说的“建设性破坏”, 指的就是这种不良倾向, 对这一点要有清醒的认识。

《城市住宅》:城市化进程在不断加快, 您认为发展中如何延续城市的文脉?

陈振濂:首先是城市文脉的梳理。没有对某一城市文化承传的高度认同, 出自几个学者一厢情愿的所谓“文化”, 有时只是个人意见而未必有典型意义。因此, 城市文化应该是落实到每一个城市空间时间进程中, 并拥有普遍的“共识”。其次是“城市文脉”不但指过去, 也指当下。如果动辄要追踪三五千年, 那上海、深圳、香港这样的城市就谈不上什么文脉了。但其实, 即使只有三十年历史的深圳, 也已形成了它独特的文化意识, 它也有自己特定的文脉。当下的积累、当下的政治文化格局, 即会形成当下的城市文脉。试比比同处岭南的广州与深圳, 或同处开放经济特区的珠海与深圳, 有谁会说它们的城市文脉是雷同的?再次, 城市文脉是一个动态的进程。它不仅仅是指作为“物”的实体, 还包括城市市民的民俗风尚、生活方式、价值取向、道德立场、思维习惯以及政治社会认知模式。这些属于意识形态的文化承传, 与作为硬件的城市物质形态如交通、社区、建筑、广场、山体水系、景观、体量、色彩、空间距离等交融为一个完整的整体, 最终才形成一个概念意义上的“城市文脉”。因此, 切忌只盯着作为“物”的历史文化遗存而忽视作为活跃于市民社会中的文化因子。后者才是文脉承传中最活跃、也最有价值的内容。最后, “城市文脉”是立足历史、面对现实。不必把“城市文脉”简单地理解为城市历史文化, 更不应把它解读为是只盯着文物遗址与博物馆, 把一个城市文化建设理解为面向过去的“文物城市”、“博物馆城市”。

《城市住宅》:有一种观点认为:房地产业在充当“城市文化杀手”, 您怎么看?

陈振濂:现实中是有许多为开发房地产而损毁城市文化遗存的事例与教训。正因为例子多了, 所以才会有上述的认为。但我个人认为:房地产业本身并不可能承担“杀手”的角色。因为没有政府的审批, 房产开发拿不到地。因此若要讨论已有城市文化的损失, 其主要责任与原因应该是政府以及作为职能部门的规划部门。如果政府认定某一地块中有文物遗存, 不能涉足, 不作规划开发, 再厉害的房地产企业, 又有什么办法?最多, 房地产能做的是利用经济杠杆来吸引政府的规划有倾向性而已。

《城市住宅》:您对“城市建设中承传与发展文化特色”这一课题, 还有什么话要说?

陈振濂:从2007年开始, 民盟中央与民盟浙江省委专门组织课题组, 对“城市建设中的文化特色保护”问题进行了多角度的研究与调查。并且举办过两届“城市文化论坛”。这次全国“两会”上我们有一个这样的提案, 其实是集中了几十位专家的几年智慧凝聚才完成的。

城市的灵魂 第2篇

摘要：文化是经济社会发展的灵魂，而价值取向就是文化的灵魂。按照党的十七届六中全会提出的“以建设社会主义核心价值体系为根本任务”，结合上海的历史文化积淀和现阶段发展实际，中共上海九届市委十六次全会郑重地向这座城市的所有公民倡导“公正、包容、责任、诚信”的价值取向。

关键词：城市精神 公正 包容 责任 诚信

所谓城市精神，是指一个城市通过其市民行为方式（包括生活方式、生产方式、交往方式）、规章制度、文化艺术、伦理道德、城市景观等方面体现出来的共同的价值观念、心理导向，是植根于城市的历史、体现于城市的现实、引领着城市未来、区别于其他城市的灵魂。

上海作为具有强劲活力的大都市，正在建设一个龙头四个中心，向率先基本实现现代化的目标迈进。要实现这一宏伟目标，上海不仅需要大量的资本、技术、人力资源，同样需要能够反映和提升这座城市生命力、创造力和凝聚力的城市精神。在这样的现实环境下，上海积极倡导“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”四大价值取向，其积极意义值得肯定和期待。

维护公正，安抚社会焦虑

人均GDP4000美元的“中等收入陷阱”，经济版图中的“一个中国，四个世界”的无奈现实，“发展机遇期”与“矛盾凸显期”的交织，必须承认，无论是当下公平正义的促进，还是今后公正之路的追求，“阶段论”、“国情论”、“矛盾论”这些客观原因，是我们绕不开、越不过的现实瓶颈。也必须看到，“公正”的内涵具有历史、动态、具体的特点，需要包括全体社会成员理性对待。

但是，更应注意到，当前影响公正的因素、破坏公正的事件，却不见得必然与“阶段”、“国情”、“法律”有关。人们最为痛切的，不在于差距的多少，而在于差距的原因；不仅是自身素质和技能的“无能为力”，更是在欠公平、不公正环境下的“回天乏力”。为什么“萝卜招聘”那么令人反感？为什么“我爸是李刚”那么令人痛恨？为什么公众对“29岁副市长”的升迁那么不依不饶？是这种“非竞争型弱势化”一定程度的存在，弱势心态在积存，社会焦虑在滋长。这种状况尤其需要引起深思，也最应成为我们消灭不公、维护公正的突破口。

包容是一种智慧，也是一种品相

历史上上海一直是一个很具包容心的城市，否则不会有远东国际大都市的地位。今天上海的发展已不可同日而语，但包容心仍然应该是这个城市不可或缺的品质。

包容不止是一种大度的态度，更是一种智慧！然而对做惯了老大的上海来说，仅有这点认识是不够的。尽管包容比“大人不计小人过”式的宽容，品位高了许多，但更多的是包容者的视野。如果从被包容者的立场看，仍有些居高临下、恃强护弱的优越感。

如果我们真的具有海纳百川、大气谦和的胸襟，那包容就应该是：彼此欣赏，彼此尊重，求同存异，共同成长！这样说来，包容不仅是一种智慧，也是一种品相。

责任不在于天下，在于生活

责任，是一个自然人成为社会人必备的精神品质，也是安身立命的前提。我们每一个人参与公共生活，没有责任心，没有公共素质，社会就难以正常运行。参政议政，也是责任意识的表现。青年人尤其要有责任心，因为他们承担着国家未来建设的重任。

谈及责任，“公民参政议政是责任”，在这个“大”的责任之外，“个人应对家庭负责，对工作负责”，这些“小”的责任更应该坚守，这也是俞正声同志在上海市九届市委十六次全会讲话中所指出的。个人对家庭负责，对工作负责，这也是自己承担社会责任的重要体现。

责任，从来不是大而无当的要求。如果说你还不能很好地担负起参政议政的责任，那么“对家庭负责、对工作负责”这样的责任要求完全可以做到；如果说你还不能“高尚”到“热爱城市”的程度，那么你完全可以从“热爱亲友”做起。大而广之地谈论社会责任有可能是乏力的，但是，当把责任细化成每个可以轻易做到的动作时，当个体的每一种行为都能注入一些责任的血液时，作为整体的社会责任便可以慢慢建构起来。不要轻视“对家庭负责、对工作负责”这些所谓的“小责任”，它们是社会伦理最基础的维度。

诚信不仅是一桩生意，更是一种尊严

我们的老祖宗十分崇尚诚信。“诚，信也”，“诚者自成也”，“行之发于至诚”，“诚信者，天下之结也”„„恩格斯曾言，诚信是现代经济的基石。失去诚信，也就拗断了生意的长久之道。一个调查结果表明了我国的合同履约率仅50%，因失信导致每年经济损失6000亿元。另外一项调查也佐证，失信对于现代经济的危害何等可怕。美国企业的平均寿命长达40年，而我国民营企业平均寿命仅为2.9年。有些企业信奉“潜规则”，罔顾法制和市场规律，于是当诚信缺失，欠款、欠薪、讨债成为一种社会常态，便只能倒闭了结;而这一旦构成恶性循环，变为一个个解不开的死结时，社会就要遭殃了。

诚信是社会信任的基石，是市场经济最重要的环境，也是人的自由发展应有的品质。一个人一旦缺失诚信，还哪里谈得上人格尊严、社会地位以及友好和睦的人际关系。正可谓“诚是开山斧，信是做人金，人无诚信难立身”。每个自尊、自重、自爱、自强的人，都当以诚实守信为美德，因为“至诚者，达远”。

守护城市的“灵魂” 第3篇

文化景观资源是国家的永久财富

意大利是一个历史悠久的文明古国,同时也是世界文化资源大国,拥有全世界大约60%的历史、考古及艺术资源。继承和吸收了希腊文化元素的罗马文明不仅给意大利、也给欧洲和世界留下了丰厚的文化遗产。以水泥作为建筑材料是意大利的贡献。罗马军队开到哪里,以水泥建造的穹窿式建筑就被传播到哪里。罗马式建筑喜用大理石盖面,以华丽的科斯林圆柱支撑,将圆形建筑用连拱廊叠成。精于雕刻的罗马风格的建筑曾经风靡全世界。至今在欧洲、北非、美洲等许多地方,都有罗马文明留下的圆形露天剧场、拱形凯旋门、柱拱廊街道、宫殿式神庙等建筑。罗马文明对欧洲、美洲文明乃至世界文明产生了直接和深远的影响,且一直持续至今。

意大利就像一个“大露天博物馆”。全国约有3200多座博物馆。6000多座图书馆,10万座大大小小的教堂和5万座历史建筑物,其中37处文化古迹、考古遗址、自然景观被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。在3000多座博物馆内,收藏着510多万件考古文物,200多万件艺术品。这些艺术品体现神与英雄的故事,充满传奇浪漫色彩,将历史注入神话之中。一方面把神界还原到人间,神也有人的七情六欲:一方面把人间升华到神界,使人强烈感受到上帝的存在。

意大利把文化景观资源视为国家永久的财富,不仅颁布法律严加保护,而且是世界上最早建立文物保护学科的国家,闻名于世的威尼斯建筑学院专为国家培养高素质的相关人才。意大利还将文化景观资源作为国家一项重要产业进行开发和管理,尽可能使它们成为各地区的经济增长点。文化遗产景观旅游业在意大利的经济发展中发挥着重要的支柱产业作用。

保护历史文化景观的行政规定

相传罗马城的创立者是特洛伊王子罗慕洛,罗马就以他的名字命名。罗马城坐落在台伯河南岸,它是一个建筑在7座山丘之上的城中之城。罗马是一层一层建筑起来的,地下有不同的建筑层级遗址。在20世纪50～60年代的战后建设中,意大利急于发展经济,建筑业开发征用了大量土地,曾经在罗马郊区大量拆毁文物和古迹。安东尼奥提出把经济建设与保护景观古迹结合起来的理念,并以他为核心成立了主要由知识分子组成的全国性组织“我们的意大利协会”,安东尼奥的理念后来被称为“城市建设的灵魂”。

1960年意大利成立了历史中心协会,出台了《古比奥宪章》。它的中心内容是呼吁政府制定限制性措施,不要再批准那些盖在历史遗迹上的现代工程和建筑方案。宪章要求每个城市都必须制定一个详尽的规划,在建筑施工之前要先进行地下文物探测。宪章还要求国家对文物实施“保护性干预”,制定相关的法律法规保护历史文物景观。

宪章率先提出了旧市区的整体保护问题,要求把景观文物和周边区域视为一个整体加以保护。所谓整体保护,就是不仅仅保护建筑物本身,还要保存它的生活方式、文化氛围。因为城市不全是由房子组成的,还有不同的社会阶层,城市是人与建筑的结合。保护景观建筑也要保护居住在里面的人,例如历史悠久的家庭式手工作坊。最为成功的例子是威尼斯,根据《古比奥宪章》,威尼斯对全城进行整体保护,将城市设施、城市功能、景观效应、旅游观光相互兼容。但是这个理念在实际改建中也不是都能落实到位,有许多老城区的家庭式作坊也被迫从市中心的历史遗迹中迁出了。

1985年,总理府指示修建发电站、水坝、炼油厂、炼钢厂、机场、铁路和高速公路等公共项目必须进行环境(人与动植物、地下水源)的评估,目的在于分析建设项目对文化景观财产会造成怎样的影响(直接与间接影响,正面与负面影响,短期、中期与长期影响)。1986年意大利政府成立环境部,将文化景观保护与自然环境保护结合管理。

制定景观规划和保护的相关法律

对欧洲文化景观进行统一规划保护的理念诞生于欧盟委员会。欧盟是一个在全欧范围内积极推行文化经济功能的跨国行为者。2000年10月20日,欧盟委员会决议指出,文化景观是个人和社会的基础组成部分,是可以保护的集体财富,因为景观包括自然环境和人文环境两方面。所以保护景观对个人同样有益。景观其实是一个集合产权,必须由国家公共事业保护、管理和设计。欧盟的文化政策不干涉成员国自己的政策,只是以辅助原则促进世界对欧洲文化的了解和传播,在各方面支持和补充成员国的活动。

景观规划包含对文化景观的保护、修复、开发利用的途径等很多内容。因年代、所处地区、文物保护状况等不同,所以在规划中要对文化景观进行细致分类。

在欧盟委员会决议之前,意大利已有两部文化景观保护法律:1939年6月出台的第1089号法律和1985年8月18日出台的第431号法律。但二者对文化景观的定义存在矛盾。1089号法律只重视保护历史和文化的单一价值,仅仅关注景观本身的环境保护。431号法律将文化景观的范围扩展为对整个地区都要加以保护和探究,但将景观保护与自然环境保护相区分。这部法律成为各地区景观保护的依据和标准。欧盟委员会决议之后的2004年,第42号法律《佛罗伦萨决议》出台,这部法律将前两部法律精神相结合,提出既要保护具有历史文化和艺术价值的景观财富,也要保护地区的自然环境。

依据欧盟的决议精神,2006年又出台了第152号法律。法律规定任何建筑项目必须经由环境评估,环境评估遵循“预防为主”的方针,主要关注项目对环境产生的影响分析。这种分析方法由美国引入欧盟。法律还发布了应遵守的评估步骤和准则:如在实施项目前必须通知文化部、环境部及所在大区,环境部长先听取文化部和大区领导的意见,再作技术性决定。在法律程序上还成立了一个专门委员会——经济规划部际委员会,提交项目建议需附上所有文件和新的信息:对项目进行详尽描述:对选址和规模进行介绍;说明项目进行的不同阶段:用多少材料,将造成怎样的污染等。专门委员会于90天内提出是否同意动工的建议,结论只有两种:项目与地区景观文化兼容或不兼容。如果委员会否定项目,将提交所有部长参加的内阁审理决定。对兼容的项目委员会提出改进措施,由内阁与有关部门协调后,再作评估。评估结论也只有两种:可以实施和改进后实施。评估批准后就可以实施项目建设。

152号法律具有重大战略意义。首先欧盟规范了意大利与欧盟成员国在文化景观保护方面采取的程序;其次缩小了意大利与欧盟成员国在文化景观保护基础设施审批方面的差距,再次强化了国家职能部门和全民的环保法律意识。

法律执行与落实情况

意大利政府认为,历史文化遗产关系到民族特质,是构成国家魅力和竞争力的重要因素,因而把保护、开发和利用文化遗产定为长期国策,并作为培育和管理现代文化市场的指导性纲领。

1975年成立的文化遗产部是意大利政府专门负责文化事务行政管理的部门。主要职能包括:保护和不断发展传统历史文化,提高全民族特别是青年一代的文化素质:对外树立意大利形象,积极参与国际竞争,防止沦为“文化霸权”主义的殖民地:以传统文化优势促进现代经济的全面发展。文化遗产部下设20余个文物管理局,负责管理全国各地的文物古迹及名胜景观。文化保护法律一部分由中央出台,制定总体方针和政策;一部分由各大区出台,制定本地区具体细则。景观的财产价值由中央和大区共同负责,景观财产价值不仅代表区域景观的自然价值,也代表法律定义价值。通过对景观区域的规划,在管理中具体落实细则。

意大利的多数文化遗产属于国家,长期以来一直由国家负责保护和管理,所需大量资金主要由政府负担。目前在意大利的历史文物景观中,只有罗马斗兽场、那不勒斯的庞贝古城和佛罗伦萨的乌菲齐博物馆是盈利的,其他景观都要靠国家财政拨款保证运营。文物修复工作是文化遗产部的一项主要工作,政府每年都要从财政收入中拨出数亿欧元专款用于文物修复。文物修复经费的来源还有:国家通过法律规定,将彩票业中的部分收入作为文物保护资金:国家通过制定税收优惠政策,鼓励企业对一些文物保护项目进行赞助。

意大利已经在文化遗产保护和利用方面形成了独特的管理模式,即由公共管理部门负责保护文化遗产,经营、管理、利用则交由私人和企业实施。从1994年起,一些博物馆、古迹、遗址等逐步从国家交由私人资本管理。但国家仍掌握所有权、开发权和监督保护权,其重要人事任免、票价、开放时间也由国家文化管理部门决定。租让时间根据文化遗产的重要程度确定,但不能超过99年。私人资本的介入一般有两种形式:一是有社会各方参加的基金会,二是私营企业联合体。政府与民间相结合的文物保护政策,调动了社会阶层的积极性。多元化的经营、管理、利用为国家进一步开发文化资源产业服务,也促使文物保护成为一种民族自觉,一种社会风气,进而表现出一个民族的文化素养。

城市的灵魂 第4篇

12月的深圳温润无冬, 在清爽的晚风中, 星光熠熠的许戈辉站在了以厂房雨棚顶改造成的主持台上, 抒发“再生”的激情;号称“中国新文化革命”代表的总策展人马清运踏着“悦行”自行车快乐地出现在海内外数百名嘉宾面前;深圳香港两地政要光临, 闫小培副市长用双语演说, 许宗衡市长宣布开幕;矜持地呆在幕后的贾樟柯用电影语言记录“一人一个回答”, 以记忆和希望的镜头解读“城市再生”

想像一下, 未来的城市应该是什么样?

很多人想到的无非是更多的人、更多的房子和更多的汽车, 可是, 如果你能骑着自行车到2007深圳香港城市建筑双城双年展现场去转一圈, 你可能就会有不一样的想像。在这个用音乐、装置、灯光、模型、图纸填充的展览里, 世界变成了另外一个模样。这是一场颇有魅力的嘉年华, 就像是风靡欧洲的马戏团那样, 每到一个村庄都会吸引一些心怀梦想的年轻人追随。

展厅楼道里一张醒目的招贴画上, 白底黑字印着这样一段话。这是展览之前双年展制作的一本杂志的内容, 杂志名叫《深圳声音》, 寻找一百个深圳普通人, 把每个人谈到深圳的部分记录下来, 用他们的声音来还原这座城市。

多少人在童年时代曾经幻想过用积木搭建一座理想之城, 这个梦想成年的你也可以在双年展上实现。一系列乐高砖块构成了互动作品《一砖一瓦建亚洲》, 参观者可以通过堆积木的方法边玩边学, 建筑师和受邀参加的参与者可以现场向观众讲解他们的模型所蕴涵的理念。

由15个涂鸦创作者合力完成的、长120米《G+C消费的涂鸦》涂鸦墙, 出现在北区A3栋BABU画廊前, 成为双年展一大亮点。这里有德国殿堂级涂鸦大师SEEK创作的, 还有法国涂鸦高手、服装设计师Ceet的涂鸦雕塑作品《不明飞行物》。二楼的画廊室内部分则邀请了十多位当代艺术家和设计师, 作品形式包括装置、多媒体、设计物品、插画、实验音乐等, 并与广义的涂鸦概念相结合。

法国建筑师把自己异想天开的点子用声光电俱全的影像和装置表现出来, 冬天要用暖气, 夏天要用空调, 怎样才能一劳永逸地解决这些问题呢?他幻想未来的房子可以利用氮气, 像气球一样自由升高和降低, 这样冷的时候可以离太阳近一点, 热的时候就离太阳远一点。

旅行者在巴哈马群岛晒太阳, 同时中国的妇女们正在购买增白粉蜜使自己变白。社会学家Reineke Otten关注的是全球化带来的人口流动问题, 他制作的世界肤色地图是相对静态的展品, 一张纸上布满了不同色调的小圆点, 代表着一个国家不同肤色的人群。由于移民、异族通婚、战争、飞机和船舶, 国家和城市的皮肤像变色龙一样正在不停地变换

严肃的、好玩的、抽象的、学术的、文艺的、与城市相关的、与城市无关的五花八门的概念都重新变成深圳的思考焦点。全新的展览形式利用一切媒介, 从绘画到摄影到现场表演, 到影像, 到声音旅行, 思考着建筑与城市的关系

贾樟柯镜头中的“城市再生”

贾樟柯以本届双年展开幕式总导演身份出现, 除执导了开幕电影《城市再生》和《双城之香港》两部短片, 还监制构成开幕式四环节的另外4部声效作品, 分别是韩杰执导的《双城之深圳》、魏星访谈短片《一人一个回答》、张阳声音作品《破与立》、林强电子音乐作品《城市再生》;从多个视角映照了展览主题对城市未来的关心, 能够明显感觉到作者对城市的再造以及重新建立满怀深情。

贾樟柯的《城市再生》, 这部25分钟的纪录短片以其一贯的舒缓从容的影像风格, 通过“被遗忘的”、“被拆除的”和“城市再生”三个标题客观记录了当下中国城市的大拆除、大建设的现状, 全片没有一句对白和解说词, 浓缩了他对巨变下的中国城市的“破”与“立”的认识, 贴切表达了本届双年展“城市再生”的主题, 探讨了今天的物质生活中“城市再生”具有的未来可能性以及产生的最大效能。他想通过影片“讲工业城市的遗留下来的建筑, 和新城市建筑的一部分。因为再生有一个指向未来的含义, 指向未来的一个含义里面又有一个对未来的设计。同时我觉得也有一个更加严峻的情况, 就是今天我们看起来重新建立起来的东西也会终究老去。这个命题不是一个持续的命题, 而是一个阶段性的命题。好像我们人的生命一样, 认识城市也应该有这样一个持久的概念, 任何的东西都有一个生老病死的巡回, 需要我们一直面对。

贾樟柯对去到的每一个空间都可以感受到它们的气质和气息, 即使这个空间10年没有人活动了。比如影片中“拍摄的三个电影院, 里面都是空空如也。但是里面的吊灯、挂的画都在, 面对这些, 你可以想象人们曾经活动的气息, 同时又可以感到现在的一种生命状态。从感性的角度说, 像感受一个人一样去感受空间。这三个电影院的段落组合, 可以看作是个完整的建筑形态。我想到这个主题, 就想到原来做工业的东西, 它伴随了我们这个年龄的人的记忆。当我们到另外的空间生活的时候, 他在我们的意识和脑海中已经被遗忘了。”

这部短片大受马清运推崇:“影片描述出中国人所熟悉的时代变迁和生存环境对人的挑战。它表达出对逝去的怀念, 对未来的憧憬, 契合双年展主题也非常感人。”

“悦行华侨城”

在华侨城有一条非常有名的自行车专用道。

这条红色自行车道由侨城东街始, 连接燕晗山以北的香山东街、香山中街, 到杜鹃山东街、欢乐谷和杜鹃山西街。自行车道总长度为16公里 (含双向车道) , 几乎涵盖了深南大道以北约3.2平方公里的华侨城片区。

在双年展浓郁的艺术和创意的气氛中, 在遍布华侨城城区的专用自行车道上行走的漂亮别致的自行车成为双年展中名符其实的“行为艺术”!

在全球化以及中国高速城市化背景下, “悦行城市-双城双年展公共自行车计划”以“交通转型”为关注点来回应“城市再生”这个双年展命题。汽车化已成为城市化的象征以及顽症, 公共自行车是否是应对问题的一种有效策略?

读书时灵魂与灵魂的深层交流 第5篇

世间之书可谓非常多矣，有些人读完书后如“雁过无痕”，在读者心中可谓是一点痕迹都难以留下；而有些书在读完之后宛如“湖中涟漪”，虽有一时的荡漾之美，可终究轻拂而过，难有深思。然而徐飞老师的这本书——《读书，教师的第一修炼》，读完之后让人如痴如醉，酒后却还是清醒，“醉”是因为书中的文字像美酒一般，读之愈久便醉之愈沉；而“清醒”则是因为文字背后所蕴含的思考与启示让人产生顿悟之感。

徐飞老师对“气象”一词的解读是我比较喜欢的，在他看来“一个气象万千的读书人，不拘泥于个人习见，不执著于一己私念，而是将生命打开，向一本本好书打开，向丰富多姿的生活打开，善于吞吐吸纳，如此才有一种开阖的气度。”而我翻开这本书，则如同走进一个气象万千的生命，领略生命深处的诗与思、真与美。

字如其人，文如其人。书中的文字如徐飞老师本人一样优雅和高贵，没有华丽的修饰，却能让人安静地思考。通读易懂，简单让人比较容易解读，读出些什么，徐飞老师看来，锐利的刺容易伤害别人，而乏力的优雅却会成为美丽的空壳。深刻却不世故，圆润而不圆滑，正如徐飞老师所独具的文风特点：安静的文字背后浸润着哲理式的思考。

对经典的思考源于徐飞老师身上的学者情怀，这种情怀是针对真理的渴求与探索。阅读经典是一条“充满艰辛的寻求智慧的旅程”，其实通过阅读经典名著就像是获取拂去被雾霾遮挡的双眼，找到精神家园。“读书可以一步步去除自私与狭隘，让我们遇见更好的自己。”对于人生，徐飞老师用了“成全”一词，我想，这里的成全是对读书人的期许，也是对人生的释然，人生的圆满便是遇见越来越好的自己。作为教师，徐飞老师用最厚重的笔墨书写了对教育的思考，书中的思考不仅包括对语文学科的思考，还有对教育理念、教育原理的思考。

我们应该学习徐老师读书的方法就像是徐老师每读一本书都会伴随思考，接触或者是阅读每一本书都会引发一些思考，或零碎、或整体、或激情、或平淡，然后记录在案，大多写成读书笔记，近几年，他单发表的读书笔记就达二十多万字。他以自身的读书姿态告诉我们：未经思考的读书没有意义。徐飞老师将自己的读书史分为三个阶段：第一阶段，浪漫——满足兴趣；第二阶段，现实——应对工作；第三阶段，综合——成全自己。只有经历一、二阶段的浪漫与功利，才能到达第三阶段中的成全——自我生命的不断完整。这里的“成全自己”不局限于对现象的思考，而是抽象于自身的意识世界，“反复咀嚼，将书中有价值的东西吸纳，内化为自己的结构”去粗取精，“择其善者而从之”。当读书超越功利层面到达审美层面，读书本身就是读书的目的，就是为了读书去读书。实际上，功利式阅读在短时间内或许会有一定的成效，但这种片段式、割裂式的阅读，会逐渐让读书成为一种负担，不但不让人有压力而且还难以使人获得整体智慧的提升。

一直以来，徐老师认为读书应该成为一种生活方式，就像呼吸一样自然而且每天必不可少。他说现在的社会出现了“越忙越不读书，越不读书越忙”的现象，尤其是年轻人中出现的比较多，而他常常以书相伴，在读书中找到了很多更高效的处事智慧。同时，以书相伴的日子里，多方面的思考也会让他变得沉静，由此看来，一袭书香浸润的童年，书籍正慢慢通过影响心灵而让生命的存在变得丰富而深刻。

通读全书，我再次深刻地意识到教师自身修为的提升，应该是一个日积月累，以至于终生必孜孜不倦地实践的人生“课题”。这个“课题”不必申请，无需立项，更不必有其他的成员，可能也不必其他的手段，首当其冲的就是教师自觉地拿起一本书，在岁月的变迁中保持书生的本色，徐飞的这本《读书——教师的第一修炼》是一本鼓励教师见贤思齐的书，是一本催人向上的书，也是一本传递缕缕书香的书。

在阅读的进程里，我一直在琢磨着一个问题，那就是像徐飞这样的语文教师，会给学生带来怎样深远的影响呢？我未听过徐飞的课，我也没与徐飞的学生交流过，但是我最起码可以肯定的是，如果我是徐飞的学生，我会喜欢这样的语文课，每节课前我都会有所期待，每节课后我都会有所回味。因为徐飞在课堂上打开的不仅仅是一个考试的狭窄天空，而是打开一个与品德、性情、意志、梦想有关的精神天空。从对于学生的影响这个角度来讲，语文老师具有其他学科的老师比不上的榜样与引领作用，因为语文学科是人文情怀最为浓厚的学科。相较于其他学科而言，语文学科的学科特点要求教师在讲台上必须人身在场，更要人格在场，意志在场，性情在场，精神在场。养成主动读书的习惯，就是让语文老师做到逐渐在场并发挥榜样与引领作用的必经之路。徐飞说：“为学生读书，其实是在完善教师的知识结构，让自己变得更优秀；为自己读书，可以不断更新自我、丰富自我、完善自我，间接地起到为学生服务的作用。”读书对教师来说，是一举两得之美事。徐飞还说：“语文老师应该读一点杂书，因为读杂书能帮助你一步步去除遮蔽，让自己变得更完整——而一个完整的语文教师对学生的影响是巨大的。”在我看来，所谓的“完整”，就是为师之余，所扮演的为人角色，“学高为师，身正为范”。也就是古人所说的，既要扮演好“经师”这个角色，更要扮演好“人师”的角色。在古人的为师之道里，问学与做人是原本就是交织融合于一个真正的师者身上的。因此韩愈才会说：“师者，所以传道授业解惑也。”何为“道”？何为“业”？又何为“惑”？岂是知识一言以概之的？

以前觉得没有时间读书，但是习惯的慢慢养成的，即便在平常工作期间，也可以一段时间内同时读几本书。我有这样一个习惯，可以三四本书同时读。办公桌上放一本，书桌上放一本，床头柜上放一本。办公桌上的多为教学类的专业书，书桌上的多为与近期思考的主问题相关的书，而床头柜上多放着怡情悦性类的小书。三四本书同时读，互不干涉，各得其乐。

有一些好书是需要我们反复阅读的，一方面是因为潮水般涌来的遗忘总是轻易地将曾经的阅读轻轻抹去，甚至一点痕迹也不留下；另一方面是因为上次读这本好书的你，肯定不如此刻再读这本好书的你成熟、深刻，相对于现在的你而言，上次的阅读肯定会留下遗憾和不足。有一些经典好书能够对生命的每一阶段都产生积极影响，如果没有重读，你就失去了与一本好书真正结缘的可能。

畸变的城市，叠加的灵魂 第6篇

摘 要:美国作家杜鲁门·卡波特的城市小说《蒂凡尼的早餐》冲破斯文小说的传统,带给读者另一种欲望审美体验和近乎超现实的精神启迪。本文针对小说书写的城市和城市边缘人的精神走向进行探讨,以呈现卡波特建构的给心灵以家园的欲望审美叙事的力量。

关键词:《蒂凡尼的早餐》 精神走向 心灵家园 欲望审美叙事

《蒂凡尼的早餐》是美国文坛庞儿杜鲁门·卡波特(1924-1984)于1958年出版的代表作。曾三次获得欧·亨利短篇小说奖的卡波特冲破传统斯文小说的桎梏,将观察到的生活细节如新闻报道般再现于小说中,带给读者另一种欲望审美体验和近乎超现实的精神启迪。《蒂凡尼的早餐》曾入选《时代周刊》“百部最佳英文小说”,村上春树在给中文版作序时表达了对卡波特的仰慕和对这部小说的眷恋之情:“我反复读过好几遍文本,每次都为那精心打磨、简洁冼练的文字折服,真是百读不厌。”

笔者认为,小说传神地描绘了当时美国社会不愉快的现实,展示了以霍莉为主的城市外来者边缘化的生存状态和无边的孤独感,指出乡村生活的压抑和城市生活的畸变造就了他们矛盾而叠加的灵魂。这种异化正是卡波特小说现代性的体现,它摧毁了当时美国小说的斯文传统和乡村神话,催生了美国小说的活力。

一、城市镜像:纷繁而虚无的“面具生活”

《蒂凡尼的早餐》以二战期间的纽约为背景,讲述了一个名叫霍莉的十九岁女孩的浮华白日梦。霍莉,一个只身来到纽约闯荡的乡下姑娘,在这里经历着人生的辗转,努力追寻自身价值,渴求属于自己的“理想家园”。然而在畸变异化的后工业化社会中,她绮丽的梦想终究一个接着一个地消逝了。

《蒂凡尼的早餐》虽是一部城市小说,但卡波特并没有过多地将笔墨停留在纽约光怪陆离的表面,而是以其为场景,用小说家的眼光深刻地发掘了这座大都会当时的内在脉动和命运。正如张素珍所言:“小说中的人物与事件置于开放的、公众的社会大背景下,使主人公的遭遇和美国的整个社会因素联系起来了,因而产生震撼人心的社会效果。”[1]珠光宝气的蒂凡尼珠宝店、酒吧、古玩店、沃尔沃斯商场等构成了这座城市的主要标志,而物化和异化则是它的主要意志。热闹中的孤独,享受后的空虚变成一种“城市综合症”。霍莉把这种膨胀的物欲导致的心灵焦虑称为“红鬼病”,她向她前夫道克感叹到:“在这儿生活还不如仰望青天好。这样一个空虚的地方,那么模模糊糊的。不过是雷声一响什么东西都无影无踪的地方。”[2]

在纽约这个纷繁芜杂的假象世界里,人的灵魂没有固定的面孔,只有面具。感情失真的面具生活成为现代人生存困境的真实写照。霍莉原名鲁拉米·巴纳斯,她给自己取了个新的名字以告别从前的生活状态。为了金钱,也为了完成她十四岁以来的梦想——和最爱的哥哥佛雷德一起到墨西哥牧马,霍莉戴上交际花的面具,整日周旋在众多富豪和政界名流之间:她从来没有不戴墨镜就出门的……因为如果不戴墨镜,她的眼睛就有一种珠宝商人估价首饰时候那样的斜视。[2]尽管如此,霍莉却始终在金钱和身份上找不到归宿。精神和物质的此消彼长造成理性消解而感性凸显,迷惘的她每周总会去几趟乔贝尔的酒吧,因为它“是一个冷静的所在。它既不炫霓虹灯也不夸耀电视机”[2]。在那她仿佛才能卸下面具,暂时地逃离这虚无的生活。

二、书写“城市边缘人”:“无根”的漂泊者

在卡波特的笔下,人心向往的城市虽是病态的,但乡镇生活也不再是悠然闲适的理想生活象征。无论是霍莉位于美国南方的家乡小镇还是她后来可能待过的托科克尔——“一个默默无闻索然无味的村落,不过是一簇泥屋”[2],都道出了乡村压抑的生活、乡镇居民狭隘的思想观念以及内心的彷徨与不安。霍莉并不甘于过这样安逸却平庸的生活,于是她逃离了平淡的婚姻。对此,她的前夫始终觉得难以释然:“我们的心都撕碎了……她没有理由要逃跑。家里的活儿全都让她的两个女儿干了。鲁拉米尽可以悠悠闲闲地过日子:整天对着镜子瞎忙乎,洗她的头发。我们有奶牛,有花园,小鸡儿,小猪崽。”[2]

都市里的电光声色就如色彩斑斓的梦,尽管并非人人都能拥有,但存在本身就是一种无声的召唤。因此,“城市文明发展的历史在某种程度上说就是与欲望抗争的历史,是城市市民在不断调节自身欲望的历史。”[3]霍莉与嘉莉妹妹一样,同是“风中的一根稻草,被激情的风吹动着”[4]来到纽约。虽然她在人们的侧目下跨出了社会习俗为传统女性划定的狭小的生活天地,出入酒吧、商场、珠宝店等公共场所,但本质上仍是一个“泥塘里的花朵”般的弱女子形象,始终把获得幸福生活的希望寄托在对物质的追求上,试图以此确定自我价值,过上梦想中的幸福生活。但却从未有过归属感,只能是沉浮于躁动不安的社会,身心相悖、价值无法定位,成为浮躁、困惑的“城市边缘人”。她一直都在艰难地寻找一个让她觉得安适的“家”。衣箱和空板条箱构成霍莉房间的主要家具,给人一种“当夜就要乘飞机动身的样子”[2]。她在都市中流连,却不知道自己明天会在哪儿,于是在明信片上印上“在旅行中”几个字与瓦杰克在在两岸高耸建筑的峭壁之间驶过时,她说:“我爱纽约,尽管它不是我的,可是事情往往总是这样,一棵树,或者一条街,或者一所房子,不管是什么,是一件属于我的东西,就因为我是属于它的。”[2]

三、明暗交界处的心灵家园:灵魂突围及人性出口

卡波特对霍莉的描绘映衬着明暗交界处的自己。她的人性是矛盾的,既天真率直又时常轻佻虚荣,祈望未来又回顾止步。谙熟功利的手腕,却一直怀着天真美好的原则——“千万别做一个懦夫,一个装腔作势的人,一个感情上的骗子,一个妓女:我宁可生病也不要一颗不诚实的心。”[2]于是,当她得知哥哥死去的消息时,并没有担心失去巴西富翁而隐藏自己的感情,而是激烈地摔着房内所有的东西。即便是象征着名利世界的“蒂凡尼”,也与物质虚荣相距甚远。霍莉化解“红鬼病”的方法是坐出租车去蒂凡尼。因为“那儿那么清静,气派那么富丽高贵……要是我能找到一个真正的生活的地方,使我感到像蒂凡尼一样,我就会购置些家具,并且给这只猫起个名字。”[2]

萨特认为:“由于我们人存在于世,才与外在世界形成复杂的关系,使外在世界的存在得以显示出新的面貌,把麻痹状态中的大地唤醒,因此人是‘揭示作用的。艺术创作就是一种意识活动,它能揭示世界的存在和意义,满足我们‘感到自己对于世界是本质性的这一需要。”[5]卡波特对欲望的审美叙事并非消解主体性,而是在叙事中建构自己对欲望的价值观,给心灵以家园。程文超曾言:“首先要面对欲望,然后才能去寻找有创造性的欲望叙述。”[6]名和利是霍莉想方设法达成的目标,但她向往的,不是灯红酒绿的花花世界,而是个能让她呼吸顺畅的自由空间,她的欲望是其个人价值的实现。她认为自己是个“野性的东西”——还是喜欢保持着我的自我。“当我在一个晴朗的早晨醒来,上蒂凡尼去吃早餐的时候,我愿意我还是我。”[2]她大胆而执着地追逐她认为触手可及却不存在的将来。而她最终的下落不明似乎显示着其身份和精神的落空,也给读者一种“无可奈何花落去,残香依旧在人间”的惆怅。但事实上,卡波特却通过霍莉指出了心灵的真正归属来自人们的互爱。我相信霍莉的纯真羽翼,将会在卡波特笔下美好而变幻无常的世界中永存,就像她用吉它反复弹唱的那支歌:“不想睡,不想死,只想上天逛牧场。”[2]《蒂凡尼的早餐》是一部悲伤的童话,以独有的方式,给予我们生活下去所需要的力量与希望,从而在形形色色的世相中,找出生活的本原和真谛。

注释:

[1]张素珍:《杜鲁门·卡波特文学创作探微》,徐州师范大学学报,2003年,第4期。

[2][美]杜鲁门·卡波特:《在蒂凡尼进早餐》,汤永宽译,上海译文出版社,1988年版。

[3]冒建华:《从城市欲望到精神救赎——当代城市小说欲望与审美关系之研究》,兰州:甘肃人民美术出版社,2008年版。

[4][美]西奥多·德莱塞:《嘉莉妹妹》,王克非译,南京:译林出版社,2000年版,第58页。

[5]马新国:《西方文论史》,北京:高等教育出版社,2002年版。

[6]程文超:《欲望的重新叙述——20世纪中国的文学叙事与文艺精神》,桂林:广西师范大学出版社,2005年版,第313页。

规划是城市发展的灵魂 第7篇

“灵魂是什么?是中枢,是核心,是关键。规划水平在很大程度上决定了城市发展的水平。规划搞得好不好,直接关系到城市的总体功能能否有效发挥、经济社会环境能否协调发展、综合竞争力能否提升,直接关系到城市的品位高不高、形象美不美、特色鲜明不鲜明,直接关系到市民的生活品质和生活环境能否得到切实改善。”济南市规划部门负责同志这样解读对“灵魂”的理解。

放眼今日泉城,城市面貌为之一新,从奥体中心到大学科技园,从千佛山下到黄河岸边,一座座现代建筑鳞次栉比,一条条高架路横贯南北,东、中、西三大片区雄姿初现。波光潋滟大明湖,一条碧带小清河⋯⋯

你似乎再也寻不到那个老舍笔下“灰蒙蒙的城市”。不知何时起,这座以历史悠久、生态独佳而闻名的城市,在泉水日夜不息的奔涌声里旧貌变新颜,一个具有现代与时尚气息的风情都市哗然绽放。

点睛之笔

以奥体文博片区为中心的20平方公里,既是东部新区的核心区,更是实现省委主要领导提出的“让济南人民和山东人民为之一振、让国人和世人眼前一亮”的点睛之笔。

东起高新区刘智远路、西至二环东路,南起龙洞风景区、北至工业南路,规划主要功能有体育、文化、卫生、金融、住宅及商务办公——这块总面积达2100多公顷的区域,寄托了济南市甚至全省关于一个现代化新省城的全部梦想。

去年,随着第十一届全运会的召开,全世界的目光集聚奥体中心,这座集“三足鼎立”的大气格局和“东荷西柳”的特色造型于一体的宏伟建筑,博得了各界的一致称赞。

“作为全运的主场馆、泉城东部新地标、美丽泉城建设的点睛之笔,奥体中心的规划方案先后进行了几十次论证,只在布局上我们就费尽了心思,曾设想过主题文化公园、东西并列等多个方案”,谈起当年参与的奥体文博片区规划工作,济南市规划部门有关负责同志语气中有着感慨。

从规划之初,规划部门就坚持创新机制、市场运作、广泛汇集民智,从源头上保证了奥体中心规划建设的高品质。使其在功能上满足第十一届全国运动会和世界单项体育赛事的要求,在设计上使之成为具有浓郁地方文化特色的标志性建筑,在运营上通过场馆设计策划及赛后运营实现体育产业化,建成东部新城内规模较大的体育、娱乐、商业综合体,率先形成规模和气势,成为城市新中心、泉城新地标。

以此为标准,市规划部门精心谋划,引入市场竞争机制,全面采用市场化运作,组织开展了奥体中心规划设计国际招标,邀请国内外一流规划设计机构参与竞标。

经多方比选论证,最终确定奥体中心规划方案形成由体育场,体育馆、游泳馆、网球馆,综合办公服务楼三组建筑构成“东荷西柳、三足鼎立”的总体布局,将奥体中心建设成为以山水景观为特色、以高标准生态环境和便利交通为支撑、独具个性和魅力的城市公共中心,成为城市新的标志性公共空间,拉动东部地区经济社会发展。

城市之魂

“小桥流水人家”、“家家泉水,户户垂柳”,这是老济南的款款风情。

如果说奥体中心是泉城东部新地标,那么集湖光山色、名泉园林、文物古迹、传统民居于一体的泉城特色标志区,就是济南的“城市之魂”。

泉城特色标志区是老济南的核心部分。据济南市规划部门有关人士介绍,该标志区着重体现济南深厚的历史文化积淀,展示原汁原味的老济南风貌。市民和游客走到这里,将有一种触摸历史的感觉。

为加快泉城特色标志区的改造提升,济南于2007年启动泉城特色标志区规划与更新整治方案编制。规划确定泉城特色标志区以建设“国际知名的魅力泉城和文化名城”为目标,坚持恢复性保护、艺术性更新、创新性改造的规划理念,按照统筹规划、长期控制、持续改造、逐步更新的原则,围绕明府城、大明湖、环城公园“一城、一湖、一环”,打造特色鲜明、功能完善、环境优美的泉城特色标志区。

在此基础上,济南市规划部门同步启动了迎全运实施规划编制工作,于2008年5月编制完成芙蓉街——百花洲和将军庙街历史文化街区保护规划两项成果,用于指导近期建设实施和长期保护更新工作。近期,市规划部门正积极推进百花洲、苗家巷等历史文化街区保护规划编制工作,为彰显泉城特色、改善人居环境提供了有力保障。

西进“引擎”

2006年,鉴于济南将作为京沪高铁沿线的5个始发站之一,城市发展迎来了新的历史性机遇。业内人士分析指出,京沪高速铁路的建设对济南市战略地位、经济发展、土地价值等的提升将会产生不可估量的价值和作用。据预测,济南西客站的旅客发送量2015年全年1924万,2020年达到2507万,西客站片区将成为带动城市西进,进而推动全市经济社会又好又快发展的强力“引擎”。

济南市抓住这一历史性机遇,及时启动了西客站片区规划工作。围绕把西客站片区打造为“齐鲁新门户、泉城新商埠、城市新中心”的目标任务,济南市规划部门先期开展了西客站片区概念规划与城市设计、西客站片区控制性详细规划等编研工作。规划编制中,市规划部门将西客站及其片区的规划作为城市的重要组成部分,融入城市总体布局中统筹安排,而不仅仅将其作为一个单体建筑的规划单独考虑。以西客站站房为核心,积极做好核心区周边的交通规划、商业服务规划、基础设施规划等,认真研究金融、商务等功能在此区域的功能定位,全力打造能代表济南形象、体现城市品位的地标性建筑,充分发挥西客站的经济和社会效益。

围绕西客站片区规划建设,市规划部门精心组织开展并编制完成了西客站核心区功能定位与产业发展策划、核心区城市设计国际招标、片区综合交通规划及高铁场站交通规划、场站一体化设计、片区地下空间利用规划、片区绿地系统概念规划等150多项规划成果,以科学规划为城市西进助力。

棚改保民生

“关注民生、为民规划、引领发展、造福市民,是市规划部门一切工作的根本出发点和落脚点。”市规划部门负责同志多次对规划工作人员这样强调。

2007年4月30日,济南市召开棚户区改造动员大会,标志着济南棚户区改造工作全面提速。按照市委、市政府确定的“力争三年基本完成棚户区改造工作”的部署要求,市规划部门立足改善民生,把做好棚改规划工作作为当前及今后一个时期的重点任务来抓,按照“政府主导、市场运作、政策扶持、阳光操作”的方针,坚持“符合城市规划、符合法律法规、符合规范标准,尽量提高土地利用率”的“三符合一提高”原则,精心组织,超前策划,主动服务,全力以赴推进棚户区改造规划工作。

截至2007年底,市规划部门已提前完成了38个集中连片棚户区和66个零星片区棚户区改造规划策划任务,有力保障了棚户区改造工作的顺利实施。棚改工程已成为当今城市最大的惠民项目。随着棚改片区的相继建成收官,老棚户居民纷纷喜迁新居,济南市棚改工程实现了重大突破,惠及了万千居民。

Today’s Jinan looks brand-new. From the Olympic Sports Center to the University Science Park, from the foot of Mount Qianfo to the banks of the Yellow River, the modern buildings stand in orderly rows. The overhead roads cross the city. The eastern, middle and western areas begin to show a majestic appearance. The glittering surface of Daming Lake, a green belt on the Xiaoqing River…

It seems that you will never find the “foggy city” of Lao She’s writings. There is no doubt that this time-honored city with its unique ecological environment has become a modern and fashionable city.

Planning is the soul of a city’s healthy and orderly development and directly determines the quality and level of the urban development. High-level urban construction depends on high-level planning. In this sense, the highlights of Jinan’s urban construction reflect the results of Jinan’s planning work. Scientific planning has drawn a new blueprint for the urban development.