反思价值范文

反思价值范文（精选12篇）

反思价值 第1篇

一、在质疑错误中培养反思习惯

建构主义学习观认为, 学生的错误不可能单独依靠正面的示范和反复的练习得以纠正, 必须是一个“自我否定”的过程。利用学习错误, 及时引发冲突, 能促使学生对已完成的思维过程进行周密而且有批判性的再思考, 对已形成的认识从另一个角度, 以另一种方式进行再思考, 以求得新的深入认识, 这既有利于问题的解决, 又可培养学生的反思习惯。

有了反思错误的指导, 渐渐的, 学生做完题后能够主动反思了, 而且我慢慢发现, 他们的反思不再局限于避免错误, 有时能反思出多种解法, 有时还能反思出一些数学规律。如:同级运算时可以“带着符号搬家”;口算最大公因数可以用“小数缩小法”, 最小公倍数可以用“大数扩大法”

“学习的过程就是不断纠正错误的过程”, 对学生学习中出现的错误, 我们不能简单地否定, 也不能仅靠正面示范和简单的重复训练, 而要善于捕捉信息, 倾听学生的想法, 洞察学生想法的由来, 创设一个自我反思和激起内在“观点”冲突的过程, 诱导学生“质疑”, 敢于自我否定, 从而理解知识的重难点, 养成问题解决后的反思习惯反思解题思想方法, 反思对概念的理解、条件的分析挖掘, 是否用特殊代替一般, 是否忽略了特殊情况, 推理是否严密, 能否将问题推广, 等等。可以说, 学生对自己解题的反思过程, 就是对知识的重新整理过程, 就是对原有认知结构重新建构的过程, 就是其发展的过程。

二、在学习过程中培养反思能力

反思不仅是为了考证问题的答案是否正确, 而且是为了学生在学习过程中增强自我意识, 实现对自己的学习活动的主动监控。如果学生在每一个学习活动后都能对自己的思维作自我评价, 概括成功的经验或总结失败的教训, 就能促使思维进入理性认识阶段, 最终学会学习。

1. 在探究后反思, 提炼思想方法。

学习中当某一个问题解决后, 引导学生从解决问题的方法、规律、思维策略等方面进行多角度、多侧面的总结;或者对自己的学习过程进行归纳总结, 力图从所解决的问题中找出普遍适用的东西, 形成一些解决问题的思想方法, 这种对学习过程的反思无疑是提升学习能力的重要途径。

2. 在类比中反思, 实现举一反三。

【镜头1】教学《因数和倍数》时, 由于学生的认知水平和思维能力有限, 不能理解“因数和倍数是相互依存的”这句话的含义, 我提出问题:“在生活实际中有没有类似这种关系的呢?”有的说:“同桌关系是这样的, 比如我和是同桌, 不能简单地说我是同桌或是同桌。”有的说:“父子关系也是这样, 比如我是我爸爸的儿子, 不能单独说我是儿子?”这时, 我说:“对了, 如果这样说, 那到底是谁的儿子别人就搞不清楚了。” (学生大笑) 这样, 在愉悦的学习氛围中学生真正理解了“相互依存”的内涵。

我认为, 引导学生进行类比引申, 借助熟悉的生活经验来理解抽象的数学概念, 既解决了知识难点, 又培养了学生联系实际的能力。长期以往, 学生就会有这样的反思意识, “这些知识和生活怎样联系起来, 能不能在实际中应用”, 那么, 我们可以欣慰地看到, 我们的教育效果不仅仅只体现在课堂上, 而是融入到生活中, 应用到实际中去。

经常对一个问题“改头换面”“举一反三”, 变出多个和原问题内容或形式不同, 但解决的方法类似或相似的问题, 以此扩大学生的视野, 促进学生类比, 可以使学生善于把握问题的共性, 深化对知识的理解, 从而提高学生的反思能力。

3. 在评价中反思, 提升学习价值。

【镜头1】在教学《除数是小数的除法》时, 学生在尝试练习5.49÷0.9中出现两种情况, 一是转化为549÷90计算, 二是转化为54.9÷9, 在交流后比较两种算法时, 提出第一种算法的学生发言:我发现第二种算法比我们的方法简单

学生的这种自我评价既体现了一种积极参与, 又是一种取长补短、自我检验式的反思, 在学习过程中不断地重新认识和评价自我, 这正是一个人学习能力的标志之一。

【镜头2】四人一组, 就某个问题或学生的学习情况教者组织学生小组讨论, 让每位学生发表自己见解, 倾听别人的分析, 同时可以相互评价。

【镜头3】在学习分数的意义后, 师提出:因为甲数比乙数多5, 则乙数比甲数少5;那么, 甲数比乙数多1/5, 则乙数就比甲数少1/5。当时, 学生有的认为对, 有的认为是错的, 各有各的道理。这时, 教师不作判定, 而是引导学生进行讨论, 发表自己的看法, 评价他人的说法, 看看最后谁能说服谁。结果, 学生经过激烈的争论, 最后都统一了认识, 认为这句话的说法是错的, 原因是倍数关系问题, 随着叙述形式的改变, 单位“1”的量即发生变化。

学习不是自我封闭式地努力, 课堂教学中常见的这种同学间的互评、辩论让更多的学生有坦露自己思维的机会, 发挥互补作用。学生们认真倾听, 积极反思, 比较自己思维与别人的异同, 孰对孰错、孰优孰劣, 就在互评反思中得出结论, 学生的反思能力也在这种团结、协作的学习氛围中得到提升。这种评价中既有对自我学习经验的反思, 又有对他人学习经验的反思与借鉴。评价和反思结合就转化为个人内在的学习智慧。

《价值与价值观》教学反思 第2篇

王文礼

本节课主要讲授的内容是人的价值及其评价标准，价值观的导向作用，主要目标是引导学生树立正确的价值观。

在授课过程中，引用了大量的教学素材，如放弃动物的顺序、乡村女医生杨金梅、大学生勇于救人而牺牲、周口店这一方水土等，通过各种方式来让学生明白课本中抽象的理论，同时借助于《创新导学案》，寓教于学、寓练于学，逐个击破相关知识点的应用。另外，在教学中也借用了浙江援疆教师施永新老师的让学生阅读教学素材的方法，将教师从记忆素材中解放出来，将学习的主动权交给学生。当然，由于在教学安排上前松后紧，导致后来时间仓促；加上没有注意对学生进行正确价值观的引导，使得本节课逊色不少。此外，和以前的教学风格比较起来，显得过于平淡，没有出现什么高潮迭起的部分。

这节课败笔之处虽然较多，但是并不意味着没有可改进、可完善的余地。起码，从这节课里，使我加深了对以下几点的认识：

1、学习就是学生的事情，教师代替不了，教师仅仅是个导演，真正的演员确实学生。在教学过程中，学生能够独立做到的每一个环节，教师都应该将这些环节交给学生，将学习的主动权交给学生，教师只起到穿针引线的作用，当然这个作用必须是有效的。

2、课堂教学目标就是高效，不是大搞热闹。无论上什么课，有利于实现目标的热闹可以用，但是纯粹的课堂消耗、只追求表面的热闹或没有什么实质效果的热闹，便是一种课堂内耗，坚决不可取。

3、无论我们学习什么样的教学模式，无论我们采用什么样的教学模式，我们不能完全采用“拿来主义”，而是要批判的用，批判的学，否则，东施效颦的可笑之事将再次上演。

新课改反思：理性　个性　价值性 第3篇

笔者以为，课程改革在实施过程中出现问题是必然的，也正是由于这些问题才使得课改更具繁杂性、挑战性、艰巨性。反思是十分必要的；反思未必能带来进步，但进步终究需要反思。关键是如何对待的态度问题，不能从一个极端走向另一个极端。

反思要有经度与纬度，展现事理的全面性。有些人不能正确地对待课程改革的反思，要么全盘否定，要么全面肯定。如课堂教学中“教师主导”和“学生主体”的关系，前一阶段，大家都在反思：课堂上，教师的主导作用要不要发挥？应该怎样发挥？这本来是好事，说明课程改革愈来愈趋向理性。可有一部分老师却把这个反思和课改倡导的“以学生为主体”的理念对立起来，认为学生的作用在当前的课改中强调得过了头，产生了课改要回到“老路”的想法。他们没有意识到这并不是理念的问题，不是方向的问题，而是实践操作的问题，是发展中的问题；而发展中的问题，只能在发展中去解决。“教师主导”和“学生主体”无论在什么时候都应该有机统一，偏向任何一方，都是片面的、不可取的。还如三维目标的有机整合问题，现状大都是“轻”知识与技能，偏重“过程与方法”；甚而“情感态度与价值观”，也大有一蹴而就之嫌。诸如“工具性”与“人文性”的和谐共存问题；必然预设于偶然生成的和谐共生问题；知识教学与教学文化的和谐共振问题等等，都需要我们审慎、全面、理性的思考与实践。

反思要有效度与适度，凸现特征的个体性。反思本身具有个性化的特征。对共性问题的反思，更要结合自己的教学实践，说出自己的独立思考、独到见解。如对课堂教学用语“喜欢……就……”的讨论，大多数老师慷慨陈词，认为这种做法是典型的“儿童中心论”，华而不实，要坚决摈弃。但也有人提出，这种教学语言不是不能用，而是要慎重地用！首先，要根据教学的内容进行选择运用，因“文”而用。如果文本具有可比性，用“喜欢……就……”，可以帮助学生领悟作者观察、表达的匠心独运，进而培养学生在比较中自我创新的能力，这是非常必要、也是非常有效的。其次，要从教师的工作水平和学生学情的实际出发，因“人”而用。再次，要因“时”而用，把握恰到好处的运用时机和保证充足有效的时间，“该出手时再出手”，不要生搬硬套，哗众取宠，从而引起大家对这类教学语言的反感。这种自我迷失的“个性缺乏症”还在于：课堂上教师深入浅出，恰如其分的讲解、传授踪影皆无，而沉湎于一味的对话、活动的空洞形式中；教师声情并茂的表情朗读杳无觅处，而醉心于多媒体课件的眼花缭乱中。更甚者，“追星族”以名师的课为“灵丹妙药”，“屡试不爽”，以致距离“原版经典”越来越远，迫使《人民教育》不惜以大量篇幅刊载“原版经典”的教学实录，以正“课听”。

反思要有广度与深度，体现感悟的价值性。目前的反思大都谈到文本解读，为什么上课时会出现这样或那样的问题？许多人一言以蔽之：“没有正确理解文本。”至于“教师为什么不能正确理解文本”、“怎样才能做到正确理解文本”等一系列触及问题实质和解决策略的内容则很少反思，而由此想到新课程背景下，要重构教师解读文本的方式，让“课堂成为师生分享个性解读的生命过程”者也是寥寥无几；至于触及解读文本灵魂的原则：是“求证”，还是“发现”？以致“何谓求证”？“何谓发现”？更是少人问津！殊不知，先前的文本解读，大都是“从已知到已知”的“求证”；而非“从已知到未知”的再“发现”。再看“合作讨论”，在“亲密接触”后，都将其作“过街老鼠”口诛笔伐：“诛”其表面热烈的“形式”，“伐”其毫无训练的“结果”。诸如：问题讨论价值之所在，有效合作时机之选择，合作讨论组织之形式，合作讨论与“知识技能”有机之协调，合作讨论评价之机制，却很少去做深度而有价值的思考。笔者以为，课改实践中的反思不仅仅是振聋发聩的一声“喊”，更应是切实可行的一点“做”。所以，我们的反思要具有思维的深度和广度，具有理论参照和实践运用的双重价值，要立足现状，提出对策，才能发人深省，给人鉴借。

课程改革代表了教育发展的正确方向，体现着教育的本质和真义，是时代的召唤和几代人的梦想。等待和观望，是一种消极的反映；而缺乏理性的反思，也是误人之举。只有积极实践和深度反思，才是可取的人生态度。

（作者单位：江苏省赣榆县实验小学）

反思信息和知识的价值 第4篇

这个软件项目的成功, 其实就是基于一个人们已经非常熟悉的概念竞争情报系统 (或称营销情报系统) 。这个概念曾经被宣传炒作, 但一直没能很好地解决在市场上“落地”的问题。许多做竞争情报和营销信息系统的软件厂商恰恰就是因为这个问题, 业务做得不温不火, 市场推广举步维艰。大家都在做信息, 都想吃信息饭, 为什么市场和用户就是不买账, 而广告雷达就能够让客户心甘情愿地掏腰包?

第二个起因是笔者常常遇到有学软件的大学生要求帮忙推荐工作, 由于在软件业界这个圈子里人头比较熟, 给个面试的机会倒不成什么问题。但是, 在这些人的求职成功率方面, 我发现了令人意外的差异:在一般人眼中学习了“更多的知识”, 比如学历更高、学习的课程更多、握有更多证书的毕业生, 与那些所学知识并不太多但能够把所学知识和用人单位的业务联系起来的学生相比, 得到的工作机会并不更多一些。对于这个结果, 我的第一个感觉是不公平, “学富五车”的赶不上“学富三车”的;第二个感觉是“运气”, 运气帮了他们的忙。但详细分析他们各自的情况, 又觉得不是这样的, 于是, 便产生了对这两类学生掌握的知识进行考察的好奇心。

信息背后的含义

通过对这两个引起我好奇的现象的考察, 我得出结论:信息的价值在于背后的“意义”, 我们的处境是信息泛滥而理解力滞后;知识的力量或者价值在于应用, 学习知识就是要学习运用它的技能和习惯, 而不在于你修了多少课程, 背会了多少书本。

写到这里, 一种强烈的呼吁从心底涌出改造我们的学习。记得60多年前一个伟人曾经发出过这样一个呼吁, 其中的一段话历久弥新:“几十年来, 很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来, 只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用, 忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任”

信息时代, 大学生从课堂走来, 学了很多知识, 更具备了借助互联网找到知识 (两种知识之一) 的条件, 而我们却在遭遇着就业的难题并束手无策, 活脱脱是“捧着金饭碗找不到饭辙”。

信息如潮水般涌来, 而人们的理解力依然如故。这是当今和未来社会的一个基本矛盾。我们拥有了前所未有的计算速度, 拥有了互联网, 拥有了监听全球通讯信息的手段和力量, 但我们还是不能理解我们从哪里来, 要到哪里去;还是不能避免现代巴比伦通天塔世贸大楼的轰然垮塌。我们依然没有足够的能力把这些海量信息的意义和价值提取出来。拥有最先进、最完备的信息监听手段和设施的美国中央情报局, 竟然也不能从它监听到的信息中把恐怖分子的通讯解读出来。

不要以为信息就是财富, 就像水一样, 可以滋润万物, 信息也可能淹没我们的家园。如果人类的理解力不能与信息量的增长同步提高, 就没有能力驾驭它。从历史的角度看待“九一一”事件就可以看出, 自视为民主代言人的美国, 拥有的IT技术是世界一流的, 但是它对利用这些先进技术缔造人类和平的理解, 恐怕并没有什么进步。

计算机至今依然还不具备理解力。华尔街具有最先进的金融数学模型和超级大型计算机, 号称具有最强大的运算分析能力和精密的预测软件。然而, 金融风暴不期而至, 随后引发的经济衰退又把世界推向了一个不确定的风暴眼中。

获取信息并不难, 难的是如何能找到信息背后的含义。这一点也可从人们使用搜索引擎的行为变化看出点端倪。根据市场研究公司Hitwise的调查, 所有搜索引擎的查询关键字都开始变得越来越长, 虽然主流的搜索关键字长度仍然为2个单词, 在过去的12个月里, 搜索查询长于4个单词已经变得非常普遍。与去年同期相比, 使用1个或者2个单词作为搜索关键字现在已经不那么流行, 使用“3个单词”作为搜索关键字的频率没有什么变化, 使用多个单词作为搜索关键字则是现在的流行趋势。这说明了一个事实, 人们试图搜寻信息背后的含义而非仅仅是应用相关信息。

回过头来看竞争情报软件, 许多竞争情报软件系统都能够根据关键字自动地从互联网上搜集相关的网页信息, 还声称能进行分析和分类管理。这些软件系统市场做得都不好, 这不是他们的软件技术水平不高, 而是忽视了人们这些软件的客户真正需要了解的不是信息, 而是信息背后的含义。

广告雷达软件却做到了这一点:广告主在进行广告投放决策时, 可以随时了解到自己的竞争对手都在哪些搜索引擎上打了广告、点击流量如何、使用了哪些关键词、每个竞价关键词的效果如何等等。通过查询谁使用了与自己相同的竞价关键词, 广告主可以精准地发现自己的潜在市场、竞争对手以及竞争对手还在其他媒体和地域做了广告。通过分析, 还可以为客户做投放优化, 使用更少的钱获得更好的推广效果。这套软件的成功之处, 就在于它分析了那些数据的意义, 这正是用户所需要的。

知识的价值取决于应用

当今时代知识非常丰富, 传播速度快、范围广。获取知识不再困难, 但让知识发挥效用, 实现价值却很困难。旧时代的秀才怀才不遇, 今天的大学生就业困难, 都是这种境况的具体表现。究其原因, 重学识轻应用。

管理咨询学者刘澜把管理创新大师汉迪的知识观点解读为“经验+反思=知识”, 经验本身不是知识, 只有经过反思才形成知识。“知识+难题=解决方案”, 从经验中提炼的制度、流程、程序、规则、方法等等, 就是知识。

詹姆斯马奇和赫伯特西蒙通过一个直觉的例子来诠释从经验获得知识的过程:国际象棋特级大师能够同时与50甚至更多的高手对局。他轮番走到每一局棋前, 只有几秒钟时间走每一步棋, 靠的是直觉而非精准的思考, 但是却可以赢得几乎所有棋局的胜利。他们通过研究发现, 一个特级大师能够熟悉50, 000种棋子配置的模式, 知道在该模式下如何行动。因此, 在几秒钟之内, 特级大师靠的是识别模式来选择相应的行动。马奇和西蒙说, “直觉只是识别通过过去的经验而熟悉的事物的技能。”

反思经验, 总结模式, 遇到新的难题时, 能迅速识别其中的模式, 并采取相应的行动, 这就是直觉。其实这就是经验性知识的快速应用。棋王卡斯帕罗夫建议, 每天结束时进行反思, “识别生命中的模式”, 问自己:“我们看到了什么?学到了什么?是否观察或体验了应该记录下来的新鲜事物?我们是否识别出了这种情况、机会或模式?它会再次发生或出现吗?”

直觉实际上是经验性知识的快速应用。为什么能快速?因为把握了模式, 并且有应对模式的行动的验证, 这就是经验。此时, 不需要再进行缜密的测度、调研就能把握事物, 就有现成的行动方案可以采取。在这里, 刘澜的“经验”实际上是不确切的, 应该是“经历”。我们可以通过刘澜公式里的“反思”, 来区分“经历”和“经验”。

反思是什么呢?要了解反思, 首先要区别两个概念, 经历和经验。经历是了解一个过程, 尤指亲自了解一个过程;经验则是指经历了某个过程并从中发现了某种模式或者规律。因为对经历的事物进行了思考, 识别出了某种模式或者抽取出了某种指征 (标志性特征) , 以便下一次再出现这些指标时, 可以识别、判断是相同的模式或过程。

反思就是对经历 (也许是间接经历过, 如学习别人的记述) 了的事物进行逻辑或者实证验证的过程。这个过程就产生了知识。刘澜认为反思的力量是巨大的, 因此可以套用爱因斯坦的著名公式“E=mc2”, 把第一个公式改为“知识=经验反思2”。

笔者认为, 知识的价值体现在应用中, 因此知识价值的公式应是“价值=知识应用2”。笔者很欣赏曾仕强所说的, 一个人应具备四识:常识、知识、胆识、见识, 特别是他对常识解释得非常贴切常识是将知识在具体的生活中熟练有效的应用。对一个人来讲, 常识比知识更重要。人可以没有知识, 但不能没有常识。因此, 笔者觉得这四识都可以用知识来总括, 而把其中的知识改为学识, 最终形成这样一个表达式:知识={常识、学识、见识、胆识}。于是, 知识的价值这样产生了:价值={常识、学识、见识、胆识}应用2。

渗透核心价值观教学反思 第5篇

一、处理好新教学理念与传统教学观的关系。

新课程强调课堂教学的本质是教师组织学生学习，学生是学习的主体，教师在课堂上要努力营造适合每一位学生的学习环境，从以教材为主走向以学生发展为主；从以讲授为主走向以指导学习、回答疑问为主；从统一走向分散，这是一种全新的课堂教学模式。因此，地理教师在课堂上要屏弃陈旧的教学模式，努力构建新型的师生关系，把握每一个学生发展的契机。要参透新课程理念，挖掘新教材内蕴涵的深层次的功能，不能就事论事，按部就班，错失“动态生成”的施教良机。

二、处理好教师和学生角色转换的关系。

新课程、新教材实施的核心是学生的主体参与，上课是师生一起分享理解、体验生命的价值和自我实现的过程，而再不仅仅是传授知识。这必然使得教师的角色从传统的知识传授者，转变为学生学习和发展的组织者、促进者和指导者。因此，在初中地理教学中要屏弃强制性的统一思想、统一语言、统一行动，淡化教师权威，允许多元思想并存。与学生真正建立一种彼此接纳、彼此敞开、相互理解、相互尊重，有着精神交流与人格碰撞的新型师生关系——师生平等的民主关系，正如社会主义核心价值观中所要求的——和谐，师生关系和谐。

三、处理好学生自主学习与合作交流的关系。

新课程课堂教学以学生为本，突出学生的自主学习。即让有阅读能力的学生充分利用教材、书刊、网络等，实现自主学习，实现在教师指导下的自我学习。在设计教学活动中，缩减统一讲解，增加学生的讨论、实验、观察及自主探究等等，培养学生个性发展。合作教学强调过程比结果更重要，合作交流是新课程课堂教学的本质观。因此，初中地理教师要为学生营造民主平等的合作氛围才能完成学习任务的情境，让学生主动提出课堂合作学习的形式，自由选择合作学习的方法和手段，在“共生共进”的合作观念下，实现师—生、生—生的共同成长，正如核心价值观中所提倡的民主、平等。

四、处理好学习活动与地理双基的关系。

新课程倡导让学生从自己的直接经验中学习，在活动中学习。实践证明，只有在夯实“双基”的基础上，学生才能有条件地进行自主学习、探究学习、自由发展。因此，在初中地理课堂教学中教师要引导学生对地理基础知识和基本技能的学习和掌握融于有趣的活动中，真正实现在“做”中学，在“乐”中学。

五、处理好研究性学习与接受性学习的关系。

传统的初中地理课堂教学，学生们主要是在“听”中学和在“看”中学。即学生听教师讲解，看教师提供的教具、图片或音像，在听或看后思考、记忆，这是接受性学习。新课程倡导研究性学习，即教师暂不把现成的结论给学生，而是组织、引导学生通过合作、探讨，只有将两者有机地统一起来才合乎课改的观念。

六、处理好创设宽松氛围与学生自律的关系。

新课程要求教师给学生创设民主、平等、和谐、宽松的教学氛围，但所谓的“宽松”是心理上的、精神上的，而不是无组织无纪律的。课堂上既要体现教师的主导作用，又能有效地组织学生进行合作学习。这就需要地理教师在开放性的课堂教学中做到收放有度，将课堂调控艺术与学生自律有机地结合起来，把课堂教学演绎到最佳状态。

新时期师德价值体系的哲学反思 第6篇

关键词:师德 哲学 师德建构

0 引言

英国哲学家洛克在《关于教育的思想》一书中说过:“教师应是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人。”教师作为人类灵魂的工程师和引航者,必须具备高尚的德行和品格。但在漫长的教育史发展历程中,每一个时期对教师的社会职业道德诉求却存在一定的异同,因而千百年来,教师的职业道德成为每一位教育者和社会学者探讨的常新话题。

笔者从哲学的视角出发,剖析了传统教师职业道德体系和所面临的困境,结合新时期的变化,从角色转变、人格示范的建构上对教师的职业道德提出了诉求,以期望借此推进我国教育事业的良性发展。

1 传统教育中的教师职业道德体系

从哲学的视角来反思问题,注重从问题的前提性来审视问题,黑格尔说过:“反思你的预设。”哲学的审视问题就是反思问题是什么,怎么样以及如何解决和实现问题;我们从哲学的视野来思考教师职业道德体系,首先要知道什么是教师职业道德?在教育发展的漫长历史中,关于教师职业道德是什么的问题,在不同的时期出现了众多回答,它们从不同的维度诠释了教师职业道德的内涵。

1.1 道德权威说。中国古代荀子认为教师是社会秩序的维护者,“礼者所以正身也,师者所以正礼也”。主张为师必须“尊严而惮”[1],既要有尊严,又要有威信,如此才可以“化性为伪”,通过教育使人性由恶转化为善。法国社会学家涂尔干认为,学校是社会的缩影,人的道德发展的本质就是学会运用意志力量服从外在权威的过程,而教师就是社会权威的代表者。教师的职业道德从人的道德塑成角度来说体现在对学生的道德权威塑造方面,教师既要“通其业”,又要“成其道”,韩愈认为,“古之学者必有师,所以通其业,成就其道德者也”,合格的教师应该能承担学生通其业和成其道的双重职责。

1.2 讲经中立说。中国教育史上一直存在以讲经和育人为己任的两种老师,通俗的讲就是“为生存而教育”和“为教育而生存”的两种老师;讲经式的老师只管教书而忽视学生有意识影响个性的教书匠,在中国教育经书中虽含有经邦济世、为人修身的法则和道理,但经师不践行其道,他的职能只限于教书。从一定程度上来说,教师只重视教书,而忽视道德的指导,在一定程度上为学生道德的发展提供一个中立的空间。学生可以自行选择价值观,毋须尊重任何权威。他虽然有利于培养学生道德自律能力,但在这种讲经中立的模式下,教师自我的道德水准也不会随着社会的变化而提升,同时,这种讲经中立说,容易导致价值相对主义和多元主义,不能够达到教育的真正价值标的。

在教育史的漫长发展历程中,关于教师职业道德的内涵及其功能可以说众说纷纭,除以上两种外,还有结构促动说等,从中可以看到在传统教育发展中教师职业道德所体现出来的共性内涵。

2 困境

随着社会的发展,现代教育规模逐渐扩大,体制日趋复杂化,在“为生存而教育”和“为教育而生存”的不同职业道德诉求中,现代的教师面临着诸多的困境和矛盾。

价值观的困境——科技发展、经济的搞活,新思想和新观念层出不穷。各种形式的功利主义、物质主义、享乐主义价值观冲击着学校教育。教育在一个国家中是备受关注的,教师从这种崇高的期望中得到了精神满足,但职业的社会地位不仅取决于该职业所带给当事人的精神价值,还取决于其物质价值,但在现实生活中,教师职业的精神价值和物质价值却是分离的,这就大大降低了职业的自尊感和优越感,相当一部分教师由于自我定向能力较差随着社会价值观的多样化,个人价值观也在动摇,面对复杂冲突的价值取向困惑不解,陷入了困境。

角色的困境——作为教育者面对不同期望的规范取向和自我取向而产生相互矛盾和困惑,同时教师作为自我的角色认知也会产生希望看到的自己角色扮演成果与现实中呈现的因许多成果的“无形性”之间产生的矛盾和冲突。教育者本身也会面临在不同对象面前如学生和同事之间角色的差异,教师角色行为由此表现出一定的冲突,甚至会产生双重人格,当然这是从心理学角度来认知教师角色的困境,在新形势下,在多种价值观的充斥下,教师面对多种对象产生的困惑和迷茫的挑战也更严重,作为教育者,这种不同的双重人格冲突变得越来越明显。

3 对新时期教师职业道德体系建构的几点思考

面对新时期的变化和教师职业道德实践所处于的困境,笔者从哲学的视角出发,从角色转变、人格示范等方面思考新时期教师职业道德体系建构的问题。

3.1 人格示范——教师是创造美的人,拥有美的人格,以身作则、以身立教在新时期教师职业道德体系中仍表现出强大的生命力。灾区广大教师和教育工作者在危难时刻舍生忘死,坚守岗位,展现出高尚的职业操守和敬业精神,他们用鲜血和生命向世人展示了为人师表的精神风貌和崇高的人性光辉。而与之相对的“范跑跑”弃学生而跑的极端个人自由主义,遭受到全国人民对其失德行为的唾弃,不仅是对他丧失教师基本道德的谴责。因而作为新时期的教师职业道德体系中应重视教师正确人格的培养,率先垂范,教育并不意味着教人们知道他们所不知的东西;教育意味着当人们不知道如何做的时候,教他们怎样做。在生活中,我们可以通过观察别人怎样待人接物,学习到一定的道德行为习惯;通过和品行优良的人接触,可以促进我们道德水平的不断提高。“学生从教师的品格和行为中学到的东西,比教师所教的东西更多。”[2]“人格”是教师职业道德体系构建核心。

3.2 角色转变——我国正经历着巨大的变革,物质文化、制度文化、观念文化都在发生着前所未有的变化。社会期望的结构、内容和性质对教育者角色行为表现起客观导向作用,期望发生质的变化,行为方式也相应发生质的变化。因此,教师必须意识到这种社会变革的新要求,及时更新角色形象,主动进行角色转换。教师要与新的教育观、学生观、人才观,新的教育竞争意识、平等意识、发展意识相适应,要从保守型、封闭性和绝对权威型角色等为特征的教师角色转变为创造型、多元型和平等型的角色形象。

3.3 构建新时期师德体系的价值 21世纪的中国正处于重要的转型时期,信息化、全球化的凸现给我们带来了前所未有的发展机遇,也使中国面临空前严峻的挑战。中国的发展能否受益于这些变化,在很大程度上取决于我们教育大发展程度,而教育的与时俱进在很大程度上依赖于一支拥有良好职业道德素养的教师队伍。从根本意义上说,加强师德建设是教师队伍建设的根本,也是我国职业道德建设的重要方面。重视和完善师德建设对于提高教师队伍整体水平和素质,实现科教兴国战略,造就高素质的人才具有深远意义。胡锦涛总书记在2007年的全国优秀教师代表座谈会上对全国教师提出了四点希望:希望广大教师爱岗敬业、关爱学生;刻苦专研、严谨笃学;勇于创新、奋发进取;淡泊名利、志存高远。相信在新形势下,在中央领导的高度重视下,在广大教育工作者、学者对师德的关注和重视下,行程于几千年漫长教育发展征途中师德价值体系会越来越健全。

参考文献:

[1]孟宪承等.中国古代教育史资料.人民教育出版社.1980年版.第129页.

对公允价值运用的反思 第7篇

一、公允价值的内涵

国际会计准则委员会 (IASB) 在《国际会计准则第32号-金融工具:披露和列报》中, 将公允价值定义为:“公允价值, 指在一项公平交易中, 熟悉情况、自愿的双方交换一项资产或清偿一项债务所使用的金额。”英国会计准则委员会在《财务报告准则第7号-购买会计中的公允价值》中, 对公允价值的定义为:“公允价值, 指熟悉情况、自愿的双方在一项公平交易而不是在强迫或清算拍卖交易中, 交换一项资产或一项负债所使用的金额。”美国财务会计准则委员会 (FASB) 2006年在财务会计准则公告第157号 (SFAS157) 《公允价值计量》中认为“公允价值是指计量日市场交易者在有序交易中, 出售资产所获得的或转移负债所支付的价格。”我国《企业会计准则金融工具确认和计量》第七章第五十条明确指出:公允价值, 是指在公平交易中, 熟悉情况的交易双方自愿进行资产交换或者债务清偿的金额。在公平交易中, 交易双方应当是持续经营企业, 不打算或不需要进行清算、重大缩减经营规模, 或在不利条件下仍进行交易。我国关于公允价值的定义与IASB趋同, 与FASB的SFAS157号关于公允价值的定义有明显的不同。

二、对我国采用公允价值计量动因的再思考

(一) 公允价值的运用是新会计目标的必然要求

历史成本计量模式过渡到公允价值计量模式便是此过程的一个重要体现。历史成本计量属性确保入账数字真实可靠, 但很难符合会计信息的相关性的要求。仅就此点而言, 公允价值所提供的是资产和负债在现在时点上的价值, 能为信息使用者提供更相关的会计信息, 从而提高的了会计信息的质量。新会计准则指出:“企业应当编制财务会计报告。财务会计报告的目标是向财务会计报告使用者提供与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的会计信息, 反映企业管理层受托责任履行情况, 有助于财务会计报告使用者做出经济决策。”“企业提供的会计信息应当与财务会计报告使用者的经济决策需要相关, 有助于财务会计报告使用者对企业过去、现在或者未来的情况做出评价或者预测。”新准则的规定实现了传统会计目标向新会计目标的转变。我国旧会计准则认为会计目标是“会计信息应当符合国家宏观经济管理的要求, 满足有关各方了解企业财务状况和经营成果的需要, 满足企业加强内部经营管理的需要。”新准则实现了财务会计目标从“受托责任观”转变到“决策有用观”。新旧会计目标的改变必然对会计信息的质量提出更高的要求。与决策无关的信息即使再可靠, 对信息使用者来说也是无用的。因此, 会计信息使用者对会计信息的质量要求也相应地从侧重可靠性为主, 相关性为辅转变成以侧重相关性为主, 可靠性为辅。

(二) 公允价值的运用是适应金融创新的必然要求

近些年, 我国经济快速发展, 会计所处的经济环境发生深刻变化, 这就要求会计必须有所发展, 以适应经济形式的需要。我国的债券市场、股票市场、期货市场等金融市场和金融工具迅速发展, 同时这些金融工具又存在着巨大的风险。如何准确的计量这些金融工具的价值, 就成了一个重要的课题。公允价值的运用很好的弥补了这一缺陷, 进而很好地解决这个问题。不管业务是否发生, 只要双方一致同意就可形成一个对市场价值判断的价值, 这既解决了初始计量又方便了后续确认, 因此, 公允价值的计量方法既能反映衍生金融工具的权利和义务, 又揭示了企业所蕴藏的潜在风险, 更便于决策者做出恰当的决策。因此, 公允价值的运用是使用金融创新的必然要求。

(三) 公允价值的运用是我国准则与国际接轨的必然要求

就本质而言, 会计是一种用以记录交易和经济事项的“商业语言”。随着经济的全球化与一体化的加快, 国与国通畅的交流是要求彼此之间语言相通, 因此会计语言的接轨就是大势所趋。为了使中国企业走出国门, 这必然要求我们优化投资环境, 使外国的投资者能够读懂中国的财务报表, 信任中国资本市场和财务报告, 就要求中国企业会计准则吸纳了国际投资者所熟悉的会计原则。

三、面对挑战, 谨慎运用公允价值

人们怪罪于会计准则导致大幅资产减计, 就像是人们因为温度太低而归罪于温度计。如果人们要使温度看起来不那么低而去重新制造一个温度计, 那么新温度计显示的温度很可能是错误的。因此笔者以为, 我们应该提高公允价值运用过程中的谨慎性, 这需要我们精准的把握以下问题:

(一) 准确把握新准则的精神

我们应该准确的把握新准则的精神, 因为新准则的规定业已暗示出在实务中应谨慎运用公允价值计量属性。我国新会计基本准则第四十三条明确规定:“企业在对会计要素进行计量时, 一般应采用历史成本”。这实际上是应谨慎运用暗示公允价值计量属性。我国新会计准则对公允价值在什么情况下可以用, 设定了较为苛刻的限制条件。譬如:《企业会计准则第3号投资性房地产》明确规定:企业应在资产负债表日运用成本模式对投资性房地产进行后续计量, 但如果有确凿证据表明其公允价值能够持续可靠地取得, 应当运用公允价值计量属性;并且应同时满足两个条件:一是必须有活跃的房地产交易市场;二是企业能够从房地产交易市场上取得同类或类似房地产的市场价格及其他相关信息。

(二) 适度并谨慎运用公允价值计量属性

一般说来, 公允价值小范围运用会使会计信息的可验证性相对提高, 但信息的相关性会相应降低;而大范围运用, 虽然能提高会计信息的相关性, 但可能会降低信息的可验证性。因此, 应充分权衡利弊, 适度运用公允价值计量属性。运用公允价值的资产要有活跃市场, 可以经过市场报价或者类似资产的报价来估计公允价值, 在这种情况下才可以运用公允价值。而且, 我们还应该全面研究企业在何种情况下应使用公允价值、怎样提高我国企业的计量水平、如何适度推广公允价值。

(三) 改善适用公允价值的市场环境

1. 提高会计人员素质。

知识经济引起社会经济的巨大变化需要会计人员具有高度的适应能力;需要他们具有不断创新的意识和能力;需要他们具有创新思维来适应环境、适应潮流。因此, 学习不再是一件一劳永逸的事情。我们正在构建学习型社会必将成为社会和国民的共同目标, 在此背景下, 就要求会计人员必须跟上时代的步伐, 适应工作的挑战。因此, 终身学习不但是构建学习型社会的必要, 同时为了更好的工作, 实现自我的价值的必然归宿。如果会计界缺乏高素质的会计人员, 那么公允价值如何正确的运用就得不到根本性的保证, 提供高质量会计信息只能是一句空话。其次, 还应加大会计人员的教育培训投入, 使会计人员对新准则中的公允价值有正确的理解, 提高会计人员的实际操作能力, 培养具有较高专业水平的会计人员, 有助于公允价值在操作层面上的推广。后续教育与提高会计人员素质有着正相关的关系。后续教育是在职人员提高素质的主要途径之一, 只有通过大规模的类似后续教育式的培训, 提高会计队伍的政治、业务和整体素质, 强制性的定期的继续教育学习更新知识, 才能从根本上扭转我国会计队伍的不利局面。最后, 必须注意到的是提高会计人员的素质不是“毕其功与一役”, 而是一个长期且又艰苦的历程, 这需要常人难以想像的付出与努力。

会计人员职业道德是指会计人员在日常工作应遵循的行为准则, 是公民道德规范在会计职业行为和活动中的具体体现。正直、客观、独立、保密、技术标准、业务能力、道德自律是会计人员必须具备的品质能力, 要把诚信放在首位, 把它当成人生的一种追求, 以诚信为做人标准, 一名优秀的会计人员不仅要有一流的专业知识, 更要有一流的职业道德水平, 严格规范会计行为, 就是要求会计人员严格履行法定的职责, 忠于职守、坚持原则也是提高会计工作质量的有力保障。无论何时, 高水准的职业道德是一名会计人员所应具备的最基本的素质, 失去它就无从谈起会计工作质量和会计信息。

2. 完善市场环境。

公允价值获取的一个首要条件就是存在完全市场, 努力构建一个充分竞争的市场, 为获取资产或负债的公允价值创造一个良好的外部环境, 降低公允价值获取的难度和获取成本, 就需要加强市场经济的建设。贝克尔认为, 鉴于违背规则的代价太低, 权衡收益与成本后, 自然也就有人乐此不疲违背规则, 体现在公允价值的应用上, 就是存在部分专业人员利用公允价值操纵利润, 谋取个人的私利。有鉴于此, 一个完善的会计法规与相应的惩罚机制, 是公允价值充分发挥作用的一个必要条件。

四、结论

我国引入公允价值这对会计职业界的职业判断能力提出了严峻的挑战。公允价值考量职业界的职业道德, 这一点几乎是不言自明的。同时公允价值也在考量职业界的综合素质。事实上, 公允价值的引入不仅仅是对会计职业界的挑战, 其实也是对中国的所有为市场经济服务的职业界的综合素质提出了挑战。这意味着, 我们整个与之有关的行业都要为公允价值的运用献策献力。我们应该认识到公允价值本身没有错误, 而是在公允价值的运用过程中并没有秉承会计的谨慎性原则, 因此这要求公允价值的运用中必须遵守谨慎性原则。

摘要：公允价值因美国金融危机的爆发而备受指责。因此, 这迫使我们思考公允价值计量方法的运用是否会带来不良后果。本文在详细的阐述了公允价值内涵的基础之上, 再次思考了中国运用公允价值的内外动因, 最后指出公允价值本身没有错误, 而是在公允价值的运用过程中并没有秉承会计的谨慎性原则, 因此这要求公允价值的运用中必须遵守谨慎性原则。

关键词：公允价值,内涵,反思

参考文献

[1]齐玉梅新会计准则引入公允价值计量属性的思考[J]审计月刊2007年第2期

[2]欧明建公允价值在企业会计准则中的谨慎运用[J]中国乡镇企业会计200702

[3]李经路公允价值计量属性初探[J]财会月刊 (理论) 200808

高校创业教育的价值反思 第8篇

一

现在的创业教育突破了为创业进行教育的限制, 把创业与创新结合起来, 直接称之为创新创业教育。2012年, 英国高等教育质量保障局的《创新创业教育:英国高等教育指导》咨询报告中, 对创新创业做了重新认定。创新 (Enterprise) 意思是“在实践中运用创造性的观念和新的发明”。创新教育的目的是“使毕业生能够根据需要, 具有提出独创性观点的意识和能力, 并能够付诸实践”。创业 (Entrepreneurship) 的意思是:“识别和抓住机会, 运用专门的组织和发展企业的创新技能。”创业教育关注的是“能使学生在创建企业、拓展企业业务、设计创业型组织中, 能够有相应的创新意识和技能。”[1]报告将两者结合在一起的本意是要突破创业教育过于狭隘的一面, 但同时也使创新教育染上了浓厚的功利和商业色彩。就创新创业的价值维度而言:

第一, 传统是否都是腐朽的?创业教育通过否定传统而抬升创新价值的方式, 是对创新自身的否定。如果说, 我们是从传统的积累中, 发现了创新的价值, 那么创新的精神和创新的产品, 也属于传统的一部分, 也应属于否定的对象, 这就陷入了自相矛盾。在现实生活中, 我们发现, 昨天因“创新”而摧毁的某些“腐朽”的传统、技艺和产品, 在今天或者将来, 可能会是宝贵的财富。那种把“创新”凌驾于其他一切的思维和意识, 在凸显创新者的主体意识的同时, 否定和解构了传统的价值。“自由的制度和自由的传统是在漫长的历史传统中自然形成的, 凝结着无数的聪明才智, 绝非出自某一个人一时之冥想。传统的习俗、道德与价值观及人文秩序, 共同构成了对社会成员的外部约束机制, 正是这样的传统把人安顿在一个稳定的文化框架之中。只有当人处于这种约定俗成的道德规范的限制和约束之中时, 他才是一个文明的人。也只有处于具体的文化环境之中, 人才能运用他享有的自由去追求自己的目的。”[2]如果要对这些传统的习俗、道德与价值观及人文秩序进行创新和解构, 无异于颠覆整个人类文明。安娜卡拉夫特 (Anna Craft) 指出, “创新模式对于经济全球化的要求有多少适合呢? (创新的) 风尚指引人们需要的不断变革和追求时尚, 许多消费品在设计阶段已经过时, 这样的用后即丢的 (disposable) ’文化在多大程度上值得鼓励和支持呢?在消费环境下, 市场的价值被抬高, 仿佛拥有非凡的力量。我们在多大程度上, 在任何市场体系中, 都鼓吹创新或者以创新为目的, 而不顾及真正的需要?当今, 经由市场的价值观念都得到鼓励, 混同欲望 (wants) ’和需要 (needs) ’是否合适?修补完善’的文化也许值得倡导, 而不是不断变更早已运行得很好的体系、联系、服务和产品。”[3]

第二, 创业是否总是美好的?创业教育充分肯定创业的正面价值, 但是从创业的本义来理解, 创业的结果是不确定的, 有可能成功, 也可能失败。人类历史上固然有着创业者的丰功伟绩, 但也留下了荷兰的疯狂郁金香、美国的黑色星期四、日本的水俣湾污染、滴滴涕 (DDT, 双对氯苯基三氯乙烷的商品名) 杀虫剂污染、欧洲“海豹畸形儿”“反应停”药物污染、意大利维昂特坝、埃及阿斯旺大坝和前苏联的咸海生态灾难、阿尔及利亚“绿色坝项目”、印度的博帕尔中毒事件、前苏联的切尔诺贝利核电站事故和“疯牛病”事件等等悲惨案例, 这些给人类带来巨大灾难的事件和事物有不少也曾是人类“创新创业”的杰作。也许有人会反驳说, 与创业的丰功伟绩相比, 这些灾难微不足道。但是, 这些微不足道的灾难若不及时制止和纠正, 有可能颠覆人类的已有的文明成果。而且, 人类历史上的丰功伟绩也并非完全是创业带来的, 有些成就可能恰恰是借助理性、直觉和传统的力量, 对创业活动的毁灭性后果进行积极防范, 谨慎处理所达成的。

第三, 经济效益是否是创业成功的标准?当前创业的领域已经相对拓宽, 熊彼特特别将创业与创造发明区分开来, 他说:“创业并不等于创造发明。对经济的领导和管理显然区别于发明’。只要发明没有涉及具体应用, 它们就与经济无关。”[4]但如果把创造发明囚禁于创业的领地之内, 以创业来引导创造发明, 不可避免地存在两个危险:一个危险是因为创造发明服务于经济发展, 为经济服务, 就有意无意地贬低或者忽略了出于好奇心或自由需要的创造发明方式。因为创业的目的在于问题的解决, 经济效益的获得, 而不是出自好奇心对真理的无限追求。因此, 创业者在获得应用和经济效益之后, 不可能进一步拥有探索自然世界真理和规律的欲望。另一个危险是, 创造发明只因经济发展的需要, 也就决定了该创造发明的意义终止于经济效益的发生, 而不可能对创造发明目的和获得过程进行有效反思和批判, 更不可能去揭示和探索该发明除了经济用途之外, 对于人生乃至整个人类世界的意义和价值。总之, 如果我们仅仅注视的是发明和创新的经济价值, 或者因为创新的经济价值而忽视学理知识的系统学习, 最终可能损害的还是自身的根本利益。雅罗斯拉夫帕利坎 (Jaroslav Pelikan) 指出, 对功利主义的一大威胁来自功利主义自身, 上一代的功利主义可能会限制下一代解决问题方法的运用。他举例说, 如果以往的化学家因为功利原因, 在各类书籍中取消了铀, 今天我们对铀的运用就没有了可能[5]。

二

尽管创业的价值基础有待于进一步论证, 但创业教育在世界各地高校轰轰烈烈地开展, 是无可回避的事实。本文无意于否定当前创业教育取得的成绩, 而是希望能够引发人们能够从价值的维度, 更为全面地审视创业教育, 使创业教育发展得更好。为此, 本文建议:

一是重视经济利益之外的创业教育。虽然创业教育的内涵和一些具体实践已经超越了经济利益的羁縻, 但现在绝大多数创业教育课程的开设, 还是出于经济利益的考量。如果创业教育要得到健康的发展, 至少有三个问题值得注意:第一, 创业固然是推动经济发展的重要动力, 但并非是唯一要素。因此, 把经济发展的希望完全寄于创新创业, 也就注定了创业的实践与政策的预期会产生距离。同样, 创业教育与创业实践的因果关系需要得到进一步的论证和充实。在两者关系尚未确定明了的前提下, 贸然在高等教育中大幅度推进创业教育, 可能难以达到预期的效果。第二, 要注意创业教育与其他教育的平衡。学生接受高等教育的时间有限, 增加创业教育课程, 必然要侵占其他教育的时间。即使对于创业者来说, 创业固然是他人生的重要部分, 但并非人生的全部, 大学里的创业教育只能为他以后创业奠定一定基础。所以我们不能因为创业教育的经济利益, 将学生束缚在创业教育上, 无限制地削减其他的课程和教学。第三, 我们不仅要对学生进行创业知识和技能方面的教育, 同时也要让学生能够运用批判的眼光看待创业。一方面, 只有通过对已有创业活动的批判, 认识到其不足, 方能实现新的创业;另一方面, 通过对创业在知识、技能和态度等方面不足的认识, 才能更清楚地了解创业的风险和可能存在的危害结果, 才不会简单地被创业的表象所诱惑。在人类历史上, 不乏创业活动的丰功伟绩, 也不乏创业活动带来的灾难, 创业教育不能仅仅对丰功伟绩歌颂赞叹, 也要对那些灾难的创业活动进行理性反思, 汲取教训。

二是重视创新创业的道德教育。通过上面的分析可知, 已有的创业教育主要关注的是创业的知识、能力和态度的教育。创业活动隐含了自由、平等、进取和责任等等道德价值观, 创业教育多多少少涉及了这方面的道德价值观教育。但这些道德价值观, 并非是人生道德价值观的全部, 并且这些价值观, 可能与别的价值观相冲突。因而在创业教育中, 需要对这些创业活动所隐含的态度和价值进行分析, 发现其优点和不足。特别是创业教育过于关注把知识转化成为经济利益, 往往容易忽视对创业行为本身道德伦理的拷问, 这是在创业教育中值得注意的。

三是重视创业教育与专业教育相结合。创业教育倡导者主张, 创业不限于经济管理领域, 各行各业均可实现创业, 这是对的。根据上文的分析, 我们也发现, 不但各行各业的创业模式有天壤之别, 即使是同一创业活动的不同创业者所获得的经验也大相径庭。并且已有的研究表明, 大学教育与创业活动存在正相关, 而创业教育和创业活动正相关的证据相对较少。其中可能的原因是, 创业活动需要有专业知识作为支撑, 离开了专业知识创业, 容易被替代, 具有不可持续性。还有学者提出, 创业教育要具有跨学科的特征。笔者认为, 这种观点需要谨慎对待。学者吉本斯等人曾经提出知识模式2和知识模式1的分类。知识模式2相对于知识模式1具有跨学科的特征。但吉本斯等人不断强调, 知识模式2要以知识模式1为基础, 知识模式1是知识模式2的家。“模式2的先决条件是掌握具有一定的广度的模式1知识, 并具备跨学科的基本能力。模式1具有高度的专门性和独立性。模式2的实践者必须在本科阶段出色掌握模式1的学科知识, 才有可能具有延伸到其他知识领域的资本。”[6]知识的学科分类, 有助于个体进行系统有效的学习, 以创业活动需要跨学科的知识储备, 而推演出创业教育需要跨学科学习, 有可能打乱既有知识学习的系统性和有效性, 效果适得其反。

四是重视创业制度的教育。我们的创业教育对个体创业者心理品质和素质的提升关注较多。而事实上, 创业活动和社会制度是有非常大的联系的。从适应层面上来说, 一名学生, 如果不了解自己创业实践的社会文化和制度背景, 是很难取得成功的;从改革和超越层面看, 关于社会制度的教育, 有助于学生了解创业活动所需的制度上的支持是什么, 障碍是什么, 在实践活动中, 如何促进这些制度的变革, 推进创业的发展和社会的进步, 实现社会公平。

总之, 随着创业教育的进一步发展, 其内涵和具体实践会不断发生演化, 问题也会不断出现。我们需要做的是通过对这些问题的分析和解读, 寻求合理的解决方法, 不断完善创业教育, 使创业教育能够得到进一步健康发展。

参考文献

[1]The Quality Assurance Agency for Higher Education.Enterprise and entrepreneurship education:Guidance for UK higher education providers[R].QAA, 2012, 7.

[2]刘军宁.保守主义[M].北京:中国社会科学出版社, 1998:197.

[3]Anna Craft.The Limits to Creativity in Education:Dilemmas for The Educator[J].British Journal of Educational Studies, 2003 (2) :113-114.

[4]Josehp A.Schumpeter.The Theory of Economic Development, Harvard University Press, 1934, 88.

[5]Jaroslav Pelikan.The Idea of The University—a Reexamination[M].Yale University Press, New Haven and London:1992:38.

有效教学过程中的价值反思 第9篇

在一定意义上, 价值是指一种可能性的实现。有效教学中的价值关怀, 也正是为了追求一种教学的“可能生活”。显然, 实现更多的可能生活意味着更加丰富的生活。教学中追寻的这种理想教学生活, 其实应该是有效教学的本来面目, 只是被一时遮蔽了。一旦师生作为主体的人的意识被唤醒, 他们只要通过努力, 完全可以过这样的一种“可能生活”, 并以此提升人生价值。教学活动正是在关照现实、追寻理想的过程中, 不断展现出生命的活力。

一、价值缺失:有效教学的理性反思

长期以来, 课堂耗时多, 收效甚微, 教学任务难以完成, 教学效益不高始终是阻碍课堂教学改革的一大问题。如果我们能切切实实地逐步解决教学的有效性问题, 教学效益和质量的提高是可以期待的。有效教学的命题虽来自国外, 但由此带来的从问题出发、针对问题开展的研究, 教师们十分欢迎也非常乐于接纳。事实证明, 有效教学基本切合当前我国课堂教学改革的实际, 这一命题的重提及其研究的开展具有重要的现实意义。从某种意义上说, 它推动着课堂教学改革的深入开展。

教育是培养人的社会活动, 人是教育的出发点和归宿。人作为一种价值的存在, 在整个教育过程中都应该受到关注。在对人作为生命体的价值关注中, 有用价值和生命价值这两种价值都是不得不面对和考虑的。生命价值的降位, 有用价值的凸显, 人们长期被一种“有用就有价值”的功利主义思想所左右, 这样的价值取向在教育过程中也暴露无遗。

教学工作因其在学校教育中独特的地位, 变成了达到某些具体目标的手段, 教学过程自然也不例外。人们更多地关注教学的有效性, 教师更多地关注教学过程的完整性, 学生更多地在乎教学评价的结果, 人的生存价值及其意义似乎很遥远, 于是让位于现实的目标。但生命的价值是不容忽视的, 当人们意识到生命意义的缺失, 回头去

筅吉林师范大学教务处

王鹏

审视当今的教育, 看到课堂上种种扼杀创造性、无视个性的表现, 于是有了“让课堂充满生命活力”、“构建生命课堂”的种种呼吁。课堂本来就是生命体聚集的场所, 置身其中的人们却把自己忽略了。在一个主体性得到张扬的时代, 人们终于开始觉醒, 意识到生命价值的重要。我国当前课堂教学的问题正在于过度关注有效, 而轻慢了甚至忽略了价值[1]。

二、价值追求:有效教学的核心命题

1. 从对价值的理解看有效教学的价值追求

在教育领域讨论价值问题需要界定讨论的范围。第一, 从价值哲学意义上理解价值。有效教学价值追求的是教学的文化属性, 追求教师与学生共同愿望的实现及教师与学生之间的依存性, 不能把经济学意义上与日常用语意义上的价值用在有效教学上, 否则就会使教学技术化、物质化、商品化。第二, 从教学论意义上理解价值。教学知识可以分为有效知识和无效知识。有效教学追求的是有效知识的价值。同时, 新的知识观和新的学习观告诉我们, 明示知识、默会知识是人类知识的两个维度。我们“主张真正的学习一定涉及人类知识的默会知识的维度, 而默会知识总是同具体的、特定的情境联系在一起, ”因此“知识并不是靠教师传递的, 而是学习者自身构建的。”有效教学追求新的知识观和学习观, 追求的是学生对知识的积极建构, 这样的教学才具有价值意义。

2. 从对教学的理解看有效教学的价值追求

有效教学不能只看价值观的教育, 教学在价值观的引领下完成教学任务才能体现自己真正的价值。这里有两个问题应该引起我们的关注, 其一, “价值即理想中的事实”。价值不仅指向学生的现实性, 更指向学生的可能性。价值的这种属性和指向, 必然要求有效教学要从学生的不确定性、可能性和未来着眼, 不拘囿于现实中的一得一失。必然要求有效教学不仅要关注预设任务的完成, 更要关注教学的生成和发展。其二, 对有效教学有效的判断, 应该是一个价值负载的活动和过程。当下对有效教学的评价有很多很好的做法, 当然也有离开价值而进行的效率、效益评价的倾向, 这样的评价不可避免地要陷入细节和技术的优劣评判中。我们不是不关注细节和技术, 问题在于对细节和技术评判的价值意义、价值取向[2]。

三、价值关怀:有效教学的内在需要

1. 坚持价值的生活性, 关注学生的生存需要

课堂教学生活化是新课程有效教学的一个重要条件。课堂教学生活化意味着教师要关注学生的日常生活, 要引导学生从书本世界走向生活世界, 加强书本知识与生活世界的相互联系, 把学生引向各种实践活动, 在开放的情境中引导学生去探索、实践和体验。课堂教学生活化不仅意味着关注学生的日常生活, 更意味着建构他们的可能生活和提升他们的生命价值, 即把教学看作是一种以人的生命发展为依归的教学, 尊重生命、关怀生命、拓展生命、提升生命, 让教学蕴涵着高度的生命价值与意义。

2. 坚持价值的主动性, 关注学生的发展需要

学习的主动化同样也是新课程有效教学的重要条件。学习的主动化意味着学生对学习的一种由衷的喜爱, 是一种发自内心的自动、自觉的学习行为和良好的学习习惯, 是从“要我学”向“我要学”、“我会学”的一种学习态度和学习技能的根本性转变;学习主动化还意味着学生要明确学习的意义、价值以及学习过程本身, 学习对于他们将不再是一种负担, 而是他们成长过程中的一种重要体验, 是融入他们生活的重要组成部分。具有学习主动性的学生将使课堂教学充满生机和活力, 教学过程生动活泼, 情趣盎然。师生互动互惠, 在教学中共同生活, 共同成长。

3. 坚持价值多元性, 关注学生的价值选择

教学不是制定某种价值观, 让学生学习和接受, 而是让学生主动地去辨别和选择, 逐步学会如何获得价值观念。有效教学应当树立这样的观念:“如何获得价值观念”, 比“获得怎样的价值观念”更重要。“如何获得”不仅仅是学生自己的任务, 教师也应当是学生“如何获得”过程的参与者、指导者, 即在学生对价值辨别和选择的过程中, 引导他们运用分析和评价手段, 帮助他们减少因价值混乱而带来的困惑和负面影响, 发展他们思考、理解人类价值观的能力, 教给他们正确处理价值冲突的方法[2]。

4. 坚持价值的平等性, 关注学生的潜能开发

主张平等性, 是新课程有效教学的又一个重要条件。师生交往的有效化意味着教学是教师与学生的交往、互动, 师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充, 在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识, 交流彼此的情感、体验与观念, 丰富教学内容, 求得新的发现, 从而达到共识、共享、共进, 实现教学相长和共同发展。交往昭示着教学不是教师教、学生学的机械相加, 传统的严格意义上的教师教和学生学, 将不断让位于师生互教互学, 彼此将形成一个真正的“学习共同体”。在这个共同体当中, 教师不再仅仅去教, 而且也通过对话被教, 学生在被教的同时, 也同时在教。对教学而言, 交往意味着主体性的凸显, 个性的表现, 创造性的解放。对教师而言, 交往意味着不仅是传授知识, 更是一起分享理解;上课不是单向的付出, 而是生命活动、专业成长和自我实现的过程。

参考文献

[1]黎琼锋.价值关怀:一种课堂教学改革的路向.当代教育科学, 2007 (15) .

公允价值与当代会计理论的反思 第10篇

一、公允价值会计核算理论存在的问题

通过对公允价值会计核算理论进行研究发现, 公允价值会计信息提供的实际情况与SFAC财务报告当中所明确提出的观念是大致相同的。公允价值常规会计核算理论和目前我国社会实际发展情况二者之间存在较大的差异, 从二者的核心观点来看, 矛盾点主要集中在公允价值的自身计量上, 并且公允价值在一定程度上表明目前我国社会背景下的会计理论情况, 财务会计概念框架与财务会计内部绝大部分细节都存在一定的异同点, 且这些异同点是不容易被同化的, 二者矛盾激烈[1]。

工作人员可以从实际情况入手, 通过动态计量公允价值的方式来反映实际的工作情况。并且在这一前提下, 相关性及其可靠性二者之间不存在任何矛盾, 虽然不存在矛盾, 但是二者也存在一定差异。如果从相关性与可靠性的角度入手, 分析FASB与公允价值, 结果与传统观念是相违背的。公允价值会计系统核算理论与目前时代发展背景下会计理论的矛盾点可以构成一个群体。因为公允价值会计和当前社会会计体系二者之间的冲突可以表现出目前社会会计体系当中主要冲突点, 而且公允价值会计以及财务会计, 这两者之间不存在任何可调性, 并且如果没有特殊情况, 二者也不存在差异性[2]。FASB理论体系其主要特点就是要从会计方面来解释这一问题, 用相关体系来阐明因为受到价格不断浮动的影响, 历史成本的变化及相应准则的变化, 体现出FASB理论体系的特点。通过美国专业财务会计委员会的分析发现, 因为时常受到市场价格的影响, 所以如果FASB没有随时更新, 那么FASB是不可能满足社会时常发展的需要的, 但是却可以获取较多的社会评论, 对日后的发展及完善具有积极作用。研究人员在研究其余方面历史成本计量的属性选择过程中, 可以将FASB的相关情况当成主要参考资料, 选择其中可用知识点来完善研究。因为从公允价值会计主要构成模式要点上出发进行研究可发现, 公允价值会计模式与社会发展所需要的会计理论之间属于背离状态, 二者差距较大[3]。

二、促进公允价值和当代会计理论的方式

从当前社会发展的实际情况来看, 想要保证理论体系建设满足社会发展的需求, 必须要召集相关方面专业研究人员, 通过对问题进行详细分析的方式来深入的研究应当如何完成体系建设。公允价值会计理论日后发展研究, 不仅需要专业人员参与到其中进行研究, 也需要借助前些年的研究基础, 对管理体系范围进行修正, 提升其质量, 同时也可以提升其实效性, 让研究结果更符合当前社会发展现状。整个研究周期, 必须将创新理念贯彻到研究的全生命周期中, 保证团队工作效率以及团队的整体创造力。研究过程需要与社会实际发展情况相结合, 不能摆脱实际, 空谈论道, 否则研究将不具备任何实际意义[4]。

在会计理论改革过程中, 不必全盘否定公允价值, 因为存在即为合理, 公允价值的存在也有其意义。研究人员必须要正面认识公允价值, 承认公允价值的科学性, 构建相应的制度, 将市场上不具备实际意义的方式通过公允价值对其进行确定。在经济全球化发展的时代背景下, 想要通过单方面的力量构建出所有地区都高度认可的会计准则, 难度比较高, 需要相关研究人员投入大量的时间与精力对这一问题进行讨论研究。在研究的过程中必须要将理论知识与概念联系到实际生活中, 结合企业的日常情况, 完成长期化与规范化统计及调查, 保证调查结果具有时效性且要保证调查结果符合时代发展规律与社会大背景的要求。对存在时间较长且运行比较成功的模式, 研究人员可以从中寻找关键点, 借鉴其研究经验, 结合我国实际发展情况辩证的去应用这些前人为我们总结的经验。相反, 对于被时代所淘汰的体系制度, 也需要进行研究, 但是研究的方向要转变为如何在未来规避掉这些负面效应, 使我国相关制度更好更快的发展。通过全方位研究, 打造最符合我国发展需要以及我国当前国情的会计准则, 构建具有中国特色的公允会计路径, 只有这样才能保证公允会计路径的实用性, 为我国经济发展所用[5]。

三、结束语

随着经济的不断发展, 会计准则及会计理念也有了变化。本文主要对公允价值进行分析, 提出如何促进当代会计理论更好更快的发展。公允价值会计核算理论与目前我国社会发展情况有一定的矛盾, 所以需要从多角度辩证了看待这一问题。整理相关行业及工作人员较为先进的观点, 结合我国实际发展情况, 全面论述公允价值与会计理论之间的正、负关系, 旨在为日后研究提供参考, 促进我国会计相关产业更好的发展。

摘要：公允价值计量的诞生是社会商品价格不断上下浮动的产物, 并且这一变动会给会计计量造成长远的影响。公允价值和会计必须要从报告的层面上, 对市场价格的变化进行记录, 保证账实相符, 精确的定义市场价值, 并且这也是会计计量理论当中的主要目标之一。可以通过该方式来解决会计核算和会计目标等诸多方面的矛盾, 构建信息系统理论成本基础上的现代化跨级理论。所以公允价值已经摆脱了传统会计理论意义, 需要对其进行分析, 掌握先进观念。

关键词：公允价值,会计理论

参考文献

[1]梁谦.双资本循环的会计计量模式研究[D].广西大学, 2012.

[2]吴倩.公允价值计量在我国会计准则中的运用研究[D].西南财经大学硕士学位论文, 2011.

[3]孙梦娇, 李玉红.公允价值理论对完善当代会计理论体系的启示[J].商场现代化, 2014, (1) :178-179.

[4]周繁, 张馨艺.公允价值与稳健性:理论探讨与经验证据——2011年会计理论专题学术研讨会综述[J].会计研究, 2011, (7) :89-91.

反思性思维的概念、价值与培养策略 第11篇

关键词 反思性思维 杜威 价值 策略

在过去的20多年间，无论在教师培养还是课堂教学方面，反思或反思性思维都成了流行的话题以及教师和学生努力达到的标准[1]。尤其自上世纪80年代以来，在教育、医学以及语言教学等领域与反思性思维相关的论著颇多，有学者甚至将反思性思维作为批判性思维的同义词进行理论和实践研究[2]。尽管提倡反思性思维的呼声越来越高，但学术界对反思性思维缺乏系统的界定。这种概念的模糊导致了一系列问题的产生，如难以区分反思性思维与其他思维；难以评价反思性思维能力；难以研究反思性思维的训练效果[1]。鉴于此，有必要理清反思性思维的概念和标准，以及教师如何有效培养学生的反思性思维，构建反思型课堂。

一、反思性思维的概念及特点

1.反思性思维的概念

谈及反思性思维的提出者，普遍认为是美国著名哲学家和教育学家约翰·杜威（John Dewey）。他所撰写的《我们如何思维》一书1910年出版，1933年进行了再版扩充。在其早期的论述中，杜威将思维根据其重要性分为四类：头脑中的各类漫无定规的想法；个体对自己没有听到、见到和觉察到的事物形成的想法；个体未考虑是否存在根据就对某种征象得出的信念；最后一种是经过认真搜索充足证据所得出的信念。杜威认为最后一种形式才算是真正的思维[3]。在1933年的新版《我们如何思维》一书中，杜威开门见山地提出了反思性思维的概念，将其定义为个体对于信念或假设性的知识，按照其所依据的基础和进一步导出的结论，所进行的主动、持续和周密的思考[4]。

2.反思性思维的特点

杜威认为反思性思维是最好的思维方式，较之其他几种思维方式，反思性思维具有明显的特点：（1）反思性思维是连续性的，是对所考虑问题的一种反复、严肃和持续不断的沉思。与其他零散的、漫无目的的想法不同，反思性思维是由一系列被思考的事情组成的，各连续的部分相因而生、相辅相成、相互制约。（2）反思性思维是以结论为导向的。它不是头脑中先想而后快的一个过程，反思性思维需要对一系列想象做出说明，导出理由充分的结论。（3）反思性思维是基于信念的。信念是个体对事物的价值、特性等做出的判断，而这些判断不一定具有充分的证据支持，反思过程中个体会不断对自己提出的信念加以证实。（4）反思性思维对个体的探索精神有促进作用。前面提到，人的信念包含着理智和实际的信仰，需要个体不断探索支持其的理由。反思性思维将推动个体进行自觉而有意义的探索，为理智的信念寻求坚实的基础。

二、反思性思维的价值

在杜威的教育哲学中，实用主义和社会改良主义是核心。他一直反对学校和教师把预先确定好的内容灌输给学生，以训诫的形式管理学生，而学生处于被动接受的地位。早在其《我的教育信条》一书中，杜威就指出教育应不断发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪[5]。可见杜威把学生的发展视为一个渐进发展和意义建构的过程，期间学生的经验、意识和思维得以不断丰富和发展。

1.反思性思维可以使学生脱离冲动，使其行动归于自觉

根据杜威的说法，反思是将人与低等动物区别开来的能力。动物在特定环境条件下往往依靠本能的冲动采取行动，它们对自己行动将会产生的后果无任何预见，也不会考虑一种行动与其他行动之间的差异。而反思性思维能力可以使人不凭借本能，而是通过思维与判断根据尚未出现和未来的事物进行规划，并对行动的目的和结果有一定认识。对学生的思维引导和训练可以使他们逐渐学会对每一行动进行明确规划，做到深思熟虑，形成自觉。

2.除实现行为自觉之外，反思性思维还可以使学生为自己及他人的将来进行某些系统性的准备

反思性思维使人从个体和群体的生存、安危和未来发展的角度出发，不断改善生存条件、创造新的事物。从最初的生火到现在的发电，从古老的荒原小径到如今四通八达的公路网，从原始的千里传信到现代的网络沟通，无不是人类反思能力促进的结果。反思性思维的培养会使学生从小养成为未来做准备的意识，从先人的经验、个人的体验出发，不断反思，更好地揭示那些隐蔽的、不完善的和遥远的事物。

3.反思性思维可以让学生从不同的角度看待事物并赋予它们不同的价值

同样的文字、物体或世间事物的变化对于有反思能力的人来说会远远超越事物自然存在的意义，他们会进行感受和反思，挖掘事物所隐含的价值和象征意义。正如杜威所举的简单例子，一块石头对于没有反思能力的人就是一块石头而已；而对于有反思性思维的科学家、考古学家，这块同样的石头会蕴含其矿物特质或者是几百万年前的地质状况等信息。通过反思性思维的训练，学生将学会以不同的视角看待最常见的事物和现象，学会对各类经验进行对比分析，并对将来的可能经验做出推理，从而得到尽量好的成果并防止坏的结局。

4.反思性思维可以使学生提高控制力，扩充自己的知识体系

反思性思维的这一价值体现了思维对于经验的拓展作用。经验和知识的形成要经过观察、反思、推理和总结等几个环节，当学生对自己反思过的事物或他人的经验成果进行进一步反思的时候，一方面会加深以往经验的意义；另一方面，通过对他人经验的理解和反思，会进一步充实自己的知识体系，摆脱惯例的束缚，扩大自己的控制力。

三、反思性思维的培养策略

杜威将教与学比作是一个卖和买的过程，尽管这一过程存在教师与学生之间的互动，但过程中主动权更多地在学生。因为教学不能使原本不会思维的学生学会思维，而是让他们在原有思维能力的基础上学会更好地思维，因此如果教师不考虑学生的习惯和倾向，那么培养的过程会收效甚微。教师只有使教学立足于学生的思维倾向，在其已有的思维基础上进行训练，依托学生自身的资源，让教学更适应学生，才能让学生学会更经济、更有效地使用其已有的思维能力[3]。

1.激发和保护学生的好奇心

学生的好奇心是思维培养中最具活力的原始材料。自古以来，好奇心一直被视为哲学与科学发展的源泉，人类探索和创新的推动力。杜威将学生的好奇心归为三个层面：体能层面、社会层面和智力层面，三者呈递进关系。在体能层面，好奇心只是个体生命力的外在体现，学生对外界的事物仅有直观的感受，不断摸索和体验。尽管这些基础的活动很难界定在思维和智力层面，但是它们却是思维最基本的原材料。在第二层面，学生在社会的影响下开始对观察到的事物设疑、思考，开始向周边的人提问以解惑。这些探索与思考不断推动他们去探索问题深层的东西。在这一层面，反思性思维处于蓄势待发阶段。直到智力层面，学生才开始对内心的疑问进行思索、探究、推理和解答，这一层面的好奇心是反思性思维发展的推动力。人的好奇心强弱不同，关注点不同，持续时间不同。有些人的好奇心会长期强劲，而有些人的好奇心会很快消退，需要及时抓住机会并正确引导。在课堂教学中，教师应避免教条主义，积极营造民主气氛，通过问题及答案的多样性为学生提供设问的机会，激发他们的好奇心。在教学过程中对学生所表露的好奇心予以保护，引导他们向高层次思维发展，引导他们不断学会向别人求教、向书本等多种资源求教的探索意识。

2.客观判断并指导学生培养联想能力

联想是人对经历过的或者正在面对的事物所产生的想法或信念，是自发进行的思维过程。联想的能力因人而异、因事而异，不同的人联想的快慢速度不同、广度不同、深度不同。教师应对学生的联想能力给于客观而全面的判断。对特定科目或问题，有的学生表现的思维敏捷，联想丰富，能对相关的问题给出多种反思性看法；而有的学生显得迟钝，毫无联想力。教师一定要搞清楚这是学生自身能力的缘故，还是由于兴趣的原因。因为学生对自认为没意义、无趣的内容会表现得反应迟缓，对自己关注的东西反应积极而强烈。从思维培养的角度看，教师应努力引导学生在联想方面实现平衡发展。尽管联想速度的快慢、联想面的宽窄以及程度的深浅并不能说明学生反思效果的好与坏，但是联想太快容易陷入思维的肤浅与草率；联想太少，很多时候显示学生思维贫乏；联想过多则会使学生对反思事物的逻辑关系难以把握，往往因一种情况引出多种看法而无所适从；联想太浅会让反思浮光掠影，流于表面形式，不能对问题形成深入思考。总之，教师在教学中要从客观、发展的角度看待学生的联想思维能力，引导学生进行适度联想，培养最佳的思维习惯。

3.培养学生思维的条理性

条理性是反思性思维培养的较高层面。前面我们提到培养学生的好奇心和联想力，但是仅有这些还不能达到反思性思维的要求。学生观察事物，产生初步的疑问和各种各样的想法，但这些零散无章的疑问和联想是不能称之为反思的。一定要使这些环节形成有秩序的、符合逻辑的、连续的过程，再加以理智的分析，结合先前的经验，针对相同的目标，形成有价值的结论，这才是反思性思维过程。

需要注意的是，学生思维能力的培养与成人不同。成人对事物的观察和联想往往基于自己的生活和职业等明确的需求目标，其思维的线索会更清晰。而学生缺乏这种环境来形成连续而明确的行动方式和目标，其反思信念的来源往往会受教师、学校、权威或社会思潮的影响，产生短暂与多样性的判断与想法。但是，学生存在的这种困境也成为了教育的机会。教师可以根据未成年人的实际情况为他们选择和安排适当的思维活动。这些活动既要适合未成年人的智力发展水平，还要考虑活动对于他们当前生活和将来责任的教育意义，要具有持续性、条理性的内在特征，最大限度地培养他们观察事物的敏锐性和连贯性，协助他们形成良好的思维习惯。

4.创设有效培养学生优良思维习惯的环境

前面谈到的策略主要关注学生的个体思维发展层面。学生思维能力的培养还需要外在条件的保障，如教师、教材和学校环境等。首先，教师要研究学生个体的思维特点和习惯，了解外界因素对学生思维能力可能产生的影响，有意识地设计和运用思维训练的方法。其次，教师自己还要为学生做好榜样，因为榜样比训教更为有力。无论在人格方面还是在课业方面，教师对事物所持有的信念和采取的方式会引起学生这样或那样的反应，形成某种态度。另外，在教材的使用方面，教师一定要避免填鸭式的教法和教条式的定论，以免把学生培养成心智上的奴隶。教师应将教学内容与学生的自身经验相结合，把教学内容作为刺激学生思维的资源，设计反思性问题，调动学生探求的热情，使学生沿着一条逻辑线路持续探索并发现问题的答案，鼓励学生为自己的答案提供合理论证。总之，教师应成为思维训练的枢纽，以丰富的知识、灵活的方法促进学生思维的培养。

综上所述，培养学生优良思维习惯的重要性毋庸置疑。反思性思维是一个探究的过程，一个观察事物的过程和一个调查研究的过程。在此过程中，学生的思维活动能把个人经验中的智慧要素表现出来，能通过自己或他人的经验对事物形成新的认识，是有创造性的。教师应以开阔的胸怀和极大的责任意识全身心地投入学生反思能力的培养，努力创造条件，精心设计思维训练方法，让学生从自己理智的创造中品尝快乐。

参考文献

[1] Rodgers，C.Defining Reflection Another？Look at John Dewey and Reflective Thinking[J].Teachers College Record，2002.

[2] Ennis，R.H.Critical Thinking Dispositions：Their Nature and Assessability[J].Informal Logic，1996.

[3] 约翰·杜威.我们怎样思维[M].伍中友，译.北京：新华出版社，2010.

[4] 约翰·杜威.我们怎样思维：经验与课程[M].姜文闵，译.北京：人民教育出版社，1991.

[5] Dewey，John.My Pedagogic Creed[M].New York：E.L.Kellogg & Co，1897.

[作者：史立英（1972-），女，河北保定人，河北经贸大学外国语学院副教授，硕士；甘洪倩（1971-），女，河北石家庄人，河北经贸大学外国语学院讲师，硕士；曹洁（1961-），女，河北邯郸人，河北经贸大学外国语学院教授，硕士。]

基于公允价值与当代会计理论反思 第12篇

关键词：公允价值,当代会计理论,思考

在二十世纪八十年代以后,社会发展中出现的金融行业所用到的测量工具几乎是不包括结算的,这种现象的出现使得会计理论面临前所未有的压力,同时这也侧面反映出当时社会各项制度的不完整。面对这种情况,相关研究学者也进行了研究,积极寻找符合当时社会的新的会计理论。经过多年的不断发展研究,相关理论和实践都表明了,金融危机的发生与公允价值没有直接的联系,所以公允价值被很好的保留下来。

一、公允价值会计中核算理论所面临的问题

相关学者对公允价值会计中核算理论进行了大量的分析研究,其结果表明了SFAC会计报告中所提及的公允价值会计内容观点与公允价值会计中会计数据信息的实际情况基本吻合。就我国目前的社会发展来看,与公允价值会计中的基本核算理论有着很大的不同,通过对这两方面的仔细研究比较,发现问题点主要是在公允价值的计量模式方面,公允价值的描述在某个方面体现出我国现代发展下的会计理论基础内容,我国会计财务结构内容与实际会计内部运行机制也有着很多方面的不同,对于这些不同之处也不能统一进行管理规划,两者之间有很大的问题存在。

二、关于公允价值会计中核算理论和现代社会的相关冲突

(一)现代社会与公允价值会计核算理论的部分冲突

在SFAC会计报告第十五项内容和公允价值会计计量目标下,主要指出公允价值会计计量所产生的影响,而且还刻意强调公允价值会计计量的真实性反应,这在很大程度上体现出会计核算反应的真实数据。对于SFAC报告中的第十一项,其主要内容是对会计的明确阐述,会计信息获取者做出明确的决定,这样才能使得会计信息获取者所得到的信息是有用的,通过这样的决策从而减小差异的产生,对于公允价值财务报告和公允价值而言,这两者之间有着密切的联系,因此公允价值计量本身所发挥价值是没有意义的,它需要结合社会现实从而有效体现,这种计量不会造成会计人员信息的差错,能够便利的实现会计理论目标。公允价值会计理论和SFAC会计报告第十一项内容中目标的分析实现是没有现实意义的,它们之间有着相同的会计理论内容。

(二)现代社会与公允价值会计核算理论的整体冲突

公允价值会计核算理论可以与现代社会会计体系作为一个整体来分析,现代社会会计理论与公允价值会计核算理论之间的相互矛盾,使得它们之间整体之间冲突,对于现实社会中财务会计理论和公允价值会计核算理论是独立存在的,而且两者之间几乎没有什么共通点。在FASB所构建的现代社会会计理论体系中,从二十世纪七十年代后,相继提出SFAC中第十一项、第十二项、第十五项以及第十六项内容,这些内容明确定义了财务会计理论的相关特性,而且这项报告还确定了会计理论作为计量和参考的共同组成,在这一体系特点基础下,会计研究人员也将国际会计基本准则作为其目标,从而对会计理论做出调整。

三、关于改善会计理论体系促进公允价值会计理论的相关问题的反思

(一)会计理论体系的团队建设以及其可持续性

对于公允价值会计理论而言,其体系的建设也不仅仅是少数会计研究人员在行业领域进行的研究,而是在这些会计研究人员做好细致研究分析理论前提下,进而范围式的会计研究进而实现整体理论体系的建立。在这一过程中,需要研究人员全天候的研究,而且需要进行实际操作,对于研究管理人员、研究机构以及其他人员所要做的工作就是能够做到操作人员管理、负责、建设与其他各部分之间的协调配合、统一有效,对于单纯的专家理论要有效的避免,这样才能保证其理论体系的有效性。

(二)公允价值会计理论要实现协同发展

公允价值会计理论体系的建立需要完善,这样才能够有效协调,从而实现共同发展。对于公允价值会计所建立会计理论体系而言,是关乎全社会发展的理论体系,在这一体系执行中需要各个方面人员的积极配合,这就需要进行有效的协调,从而提高其执行效率。关于这一协调的具体实施,需要相关财政部门、国家相关财政厅和一些金融会计公司等的参与,而且需要结合现代化社会会计发展变化形势,开展定期的会计研讨会议,对于相关会计人员也要进行内容培训和时事政治的普及,公允价值会计理论体系也要在全国范围内有效宣传发扬,这样才能组织形成一个强大的会计理论体系队伍,在全国人士的积极配合下,才能够实现公允价值与现代社会的相互统一发展,对于公允价值会计理论体系而言还需要结合时代的变化特征进行相应的改进,这样才能满足社会化的发展。

(三)公允价值会计理论在各个层次上,统一有效发展

通过众多研究理论的有效结合才能够实现公允价值会计理论体系的建设,在国内供应价值会计理论体系中,有着多种形式的存在,首先是会计研究人员在会计信息的基础上创作出的相关理论研究、资料;其次是结合部分企业的相关经验总结出具有广泛使用价值的综合性理论;再者是在公允价值会计理论体系下,相关部门做出的不同行业和领域的具体的有效性文件;最后是国家相关财政部门根据现有的理论进行相关结合,以此为前提,进行相关会计理论体系的调整改进。这样能够完善公允价值会计理论体系,从而更有效的发挥其功能。

四、结束语

在当代会计理论的发展,对于社会发展而言具有十分重要的意义。而对于现代社会中公允价值和会计理论的研究则更为必要,满足现代化社会的发展,就需要对公允价值做到充分的了解,从而做出改变,以满足社会的发展。

参考文献

[1]任世驰.公允价值计量与动态反映会计研究[D].西南财经大学,2009

[2]金成瑜.公允价值与当代会计理论反思[J].东方企业文化,2015,03:184

[3]王璟.公允价值与当代会计理论的反思[J].企业改革与管理,2015,10:126