讽刺人性丑陋的句子

讽刺人性丑陋的句子（精选8篇）

讽刺人性丑陋的句子 第1篇

讽刺人性丑陋的句子130句

1、不管你多大年龄，是什么性格的人，只要你有太容易相信人的特点，你就拥有了绝对死穴。

2、善良的人，总觉得拒绝别人像是自己做错了事。有些人，你帮她七分，她反倒觉得你欠她三分。

3、你得好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。反之，你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在。这就是人性。

4、当别人落难时，你拼了命的帮，自己落难时，别人拼了命地笑，这些都是现实，得意时，朋友们认识了你，落难时，你重新认识了朋友。

5、不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的，然后把这一切看作是理所应当。

6、永远也不要高估自己在别人心中的地位，其实什么都不是，多你一个也不多，少你一个也不少。

7、人是虚伪的动物，很多时候口不对心，通常都是光说不练，说一套做一套，说的时候口沫横飞，遇到利益诱惑当前的时候，内心的欲望就把持不住了。

8、你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没人敢欺负你。你人太好，别人就来占你的便宜。你横一点，反倒都来讨好你。

9、一个社交定律，十倍速亲近你的人十倍速离开，没有人可以永远无条件的陪伴着你，要知道，下雨天的时候连影子都会缺席。

10、人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。

11、人性就是这样，自卑才炫耀，缺爱才花心。你的招摇，除了证明内心虚弱，说明不了任何东西。

12、不要期望别人为自己雪中送炭，没有人在你脸上抹炭就该感恩了。

13、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是。你才知道人心可畏。

14、不要随便遇到一个人就对她掏心掏肺地，在你看来，她是朋友，在她看来，你是傻子。

15、这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信电影里的故事情节，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。只有不理智和不现实的人才相信。

16、终于明白，生活中的我为什么不招人待见了，因为不够虚伪，因为嘴不甜，不会拍马屁，不会睁着眼睛说瞎话。

17、太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。事实上你所遇见的人，多数都是被你的“好”给惯出来的。

18、长大后才发现，有时你说了真话，你还得和人家道歉，因为你戳穿了事实。所以想要活得顺畅，请时刻带上脑子。

19、没人在乎你怎样在深夜痛哭，也没人在乎你辗转反侧的要熬几个秋。外人只看结果，自己独撑过程。等我们都明白了这个道理，便不会再在人前矫情，四处诉说以求宽慰。

20、越长大越明白一个道理，越是虚情假意越是表面热情，越是真情实意越是内敛深沉，无需言表。

21、很多东西可遇而不可求，不属于自己的，何必拼了命去在乎。

22、当你做对的时候，没人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。

23、哪有什么不合适，无非就是腻了，倦了，权衡利弊之后懒得爱了，想遇见比你更好的人了。

24、别人稍微注意你，你就敞开心扉。你以为这是坦率，其实这是孤单。到头来不过是自娱自乐的小丑而已，给人留下话柄不说，还伤了自尊。

25、千万不要把自己的软弱展现给别人看，千万不要把自己的狼狈述说给别人听。因为根本没有人会觉得你很可怜，只会觉得你很没用。

26、在这个滥情的年代，一声“亲爱的”充其量也就是个你好，一句“下次请你吃饭”顶多算个谢谢，何必太认真。

27、卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。

28、以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是在继续不断地死亡。

29、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。

30、你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没人敢欺负你。你人太好，别人就来占你的便宜。你横一点，反倒都来讨好你。

31、我是一个对自己很贪婪的人，总是想去做一点以前没做过的事，总是想挖掘自己还没发现的潜力。挖掘的过程一定是痛苦的，碰到金子那是惊喜，有时候挖了半天什么也不会碰到，但是没有结果并不意味着过程可以忽略。

32、在这个扭曲的社会，早已不存在什么道德、伦理、爱情，只剩下丑陋的人性”！

33、永远不想被人知道的秘密知道还要装作不知道也是一个挑战，所谓这世界永远没有不透风的墙，为什么在诱惑面前可以这么虚伪，反问自己是不是也只不过如此？人性，没看透，也算看透六七分了。

34、大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。没有一个足够宽容的心，就看不到一个春光明媚的世界。

35、你怎么爱你自己，就是在教别人怎么爱你。

36、每个人都见不得别人好，除了自己所爱之人，这丑陋的人性，赤裸裸的伤人。

37、从不后悔爱上一个人最后留我一个人看清他丑陋的样子。

38、没有收拾残局的能力，就别放纵善变的情绪。

39、孝顺孝顺，中国人总说有孝了才顺，只是人性深挖下去总是丑陋的多！不可能指望每个人都这么想，人在做天在看吧，但求无愧于心！

40、尽管看透人性的复杂，我也只想安分守己。做生活的主人，不做虚伪小人；选择内心宁静，才能致远。

41、好象动漫和动画片才充满了童趣和正能量。成人的电影看到的更多的是现实和人性和丑陋和利益。二者都爱看。

42、有些你以为是最好的朋友，其实并不是，因为人性的丑陋。

43、人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。

44、最近总把人性想的太丑陋，反省下应该是自身问题。

45、不要再去招惹那些人了，宝宝，那样只会让你看到更多人性的丑陋让自己伤心。好好保护自己，好好爱自己，我们会一直陪着你。

46、突然间想快点成熟，帮老妈分担，从未涉足社会，但总是看见人性的丑陋，我能做的也只是安慰老妈，社会总是这么不公平，人性永远在刷新三观。

47、我又一次看到了人性的丑陋，在利益面前，神马朋友呀兄弟呀友情爱情呀，都一文不值，肆意践踏出卖他人甚至自己的人格……悲哀！

48、仔细回味前几天的一通电话某人人性的丑陋暴露无遗你们的前途将一片光明。

49、有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。毛泽东。

50、走过荒凉，才看透人性的虚伪，自私，你对他人的百次好却抵不过一次拒绝。人性有时大概如此。我已不再想说什么。今日我所受的伤害是我日后展翅飞翔所长的丰盈的羽毛。

51、人性中最好玩最丑陋不堪最变化多端的就是嫉妒，所以，人要修炼的最重要的能力之一就是准确分辨它并日益刺激成全它茁壮”成长。哈哈……

52、夸你的话笑笑就好。不是有阴谋就是有所求要清楚地知道人性是丑陋的他们不可能强忍着妒忌而夸你千万不能当真

53、世界之大，人性的丑陋与阴暗随处可见，往往一个人的贪心与物质欲望能成为别人掌控他们的最大弱点。

54、永远强顶基于时情，相对能最大程度涤荡人性丑陋的法律法规的推出和完善！

55、人性丑陋的一面是你帮他，他还一副凌驾你之上索要更多的样子，不合他的心意他还颇不耐烦。

56、是的，我对人性是悲观的。很多很多的丑陋，哪怕也有很多美。恶的力量太强大了，强大到可以毁了一切。人啊，复杂难测啊！

57、人啊，就是这么现实，能用到你时，你就是氧气；用不到的时候，你就是废气。

58、同事问我有没有打算再找一个伴儿，俺告诉她我的心里话:得等我儿十八岁成人以后，因人性的丑陋，我不能让他担有任何成长风险。

59、在现实社会中，越是忠厚老实的人就越被欺负，越是善良诚实的人就越容易吃亏受累。

60、愿世人善良些吧。你嘲笑讽刺别人的样子真的滑稽又丑陋。奚梦瑶摔倒只是失误，嘲笑与讽刺的围观者是人性的悲哀。

61、善良本没有错，胡一萱，一路走好，天堂没有人性的丑陋，只有爱和自由，全世界都在为你祈祷。

62、人性丑陋卑鄙下流真的是被刘鑫母女秀的一点下限都没有看你们下辈子做猪做狗怎么还。

63、可以不帅，但一定要有风度修养内涵底蕴。男人可以丑，但决不能丑陋、

64、我见尽世间一切黑暗，人性的丑陋，现实的残酷，命运的无情。即使如此，我还是坚信著人性本善，坚守著自己的原则，坚信著希望的存在。

65、你们的无耻，只能让我越来越知道人性的丑陋。

66、有些事情不是努力就能改变，就像五十块的人民币设计得再好看，也没有一百块的招人喜欢。

67、生活会教会你所有，也会让你看到人性所有的不堪与丑陋，但愿你的心能永葆纯真。

68、如果爆粗口能渲泄洗掉所有的人人性中的丑陋，我宁愿天天如此，即使所有人骂俺脏”也是值得的，哈哈……

69、直销也好，传销也好在我的眼里，都在用虚伪的感情换取货不真价不实的暴利，它满足着人性所有丑陋的的一面，所以必然存在。

70、人性的丑陋不一定是邪恶，有时是因为太善良而让邪恶有机可乘，让它有了生长的温床，有了肆意妄为的理由。

71、一年半时间应该可以彻底看透一个人，所谓的人性的深处不过也就是自私和虚伪？

72、你得好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。反之，你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在。这就是人性。

73、不管世间人性有多丑恶，都要学着去包容接受。凡是钱能解决的问题都不算问题。

74、善良本没有错，胡一萱，一路走好，天堂没有人性的丑陋，只有爱和自由，全世界都在为你祈祷。

75、欺软怕硬是人性当中不可能改变的弱点，不能够强硬起来，就只有被欺负的命，别指望有人会良心发现。

76、愿世人善良些吧。你嘲笑讽刺别人的样子真的滑稽又丑陋。奚梦瑶摔倒只是失误，嘲笑与讽刺的围观者是人性的悲哀。

77、人性中最大的丑恶，不是贪婪，是为难他人。尤其是获得了某种利益和权力之后，变着法的为难可以为难到的人。

78、一个人的一生中，假如连一个知心朋友也没有，那实在是在孤单太寂寞了，而孤单和寂寞又是常常是形成了个人性格怪僻的主要原因。

79、人性就是这样，自卑才炫耀，缺爱才花心。你的招摇，除了证明内心虚弱，说明不了任何东西。

80、有一天你所经历过的所有人情炎凉与人性丑恶，会让你成为一个更强大的人。

81、我对人性是悲观的。很多很多的丑陋，哪怕也有很多美。恶的力量太强大了，强大到可以毁了一切。人啊，复杂难测啊！

82、疏楼龙宿！龙宿行不改名，坐不改姓。傲笑人性如此丑恶！龙宿世上哪个圣洁？傲笑汝，罪无可赦！龙宿定吾罪者，谁？作者：傲笑，龙宿。

83、自信是自己信任自己！自信换来他信，他信建立自信，人性骨子里都是假自信，所以才会一生求证。

84、是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。

85、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

86、又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。

87、见识了人心何等丑陋也许才能成就更正直的自己。只当作是现实生活的另类馈赠吧，毕竟得到的都是经验。

88、丑陋的人性，丑恶的心，还觉得一切理所当然好，对孩子的态度已经决定了你生命的高度，伪装的太久终会露出真面目的，庆幸发现了，真觉得你配不不上做父母！

89、你嘲笑讽刺别人的样子真的滑稽又丑陋。奚梦瑶摔倒只是失误，嘲笑与讽刺的围观者是人性的悲哀。

90、只要人家有嘴巴，就会有意见和批评。再者，太在意别人想法的人，不仅不能快乐，也容易失去自己的特色和个性，更没办法发挥自己的潜能。

91、愿我能看透人性的虚伪，还继续保持善良，无力改变人心就尽力让身边的人只看到美好。

92、任何优秀让你爱的也一样，不管是样子的丑陋还是人性的丑陋，各种各样的，让你深爱上的优秀，就会包容了丑陋的它们。

93、假如连一个知心朋友也没有，那实在是在孤单太寂寞了，而孤单和寂寞又是常常是形成了个人性格怪僻的主要原因。

94、成人的电影看到的更多的是现实和人性和丑陋和利益。二者都爱看。

95、传销也好在我的眼里，都在用虚伪的感情换取货不真价不实的暴利，它满足着人性所有丑陋的的一面，所以必然存在。

96、工作之前我们看到的都是世界的美好，人性的善良，每天都有阳光每天都是希望。工作之后发现了人性的贪婪和欲望，因此变得丑陋。

97、胡一萱，一路走好，天堂没有人性的丑陋，只有爱和自由，全世界都在为你祈祷。

98、人性的丑陋与阴暗随处可见，往往一个人的贪心与物质欲望能成为别人掌控他们的最大弱点。

99、单纯逞一时狭隘的口舌之能除了自证愚蠢，是无任何警醒和思考意义的。

100、看透了人心人性里的虚伪！无数次压制住怒火终于在某个瞬间彻底沉默的爆发！既然有了裂口就让它干脆彻底碎掉！够了！曾经的美好永远封存！

101、但是也看得明白，有些人有些事远不是一眼就能看清，只不过是身陷期中不能自拔吧了。也是在这个期间才更能看出人性的丑恶和美好。

102、不是有阴谋就是有所求要清楚地知道人性是丑陋的他们不可能强忍着妒忌而夸你千万不能当真。

103、但是从来都不知道采取任何行动逃离这种窘境，可能这就是人性的丑恶，拖延拖延拖延。

104、越来越觉得的人心的复杂，人性的丑陋，经常想念孩提时的的纯真，虽然物质不富饶，但是真的很快乐！可惜再也回不去了。

105、其中的一个主要动机就是为了掩盖人际关系的丑陋，爱是唯一可以拿来为人性和人际关系遮遮丑的遮羞布，不然人际关系的荒谬早就一览无遗。

106、如果我是那个没感情，没人性，没良心的人。因为我做不到。所以，请上帝赐予新生命，或把我的心给收走吧。我愿意一无所有，杀了我的心。

107、儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。——苏霍姆林斯基

108、人性的丑恶经不起拆穿越深知越作呕。

109、站在顶峰，有多少人仰望你，落在谷底，就有多少人贬低你。

110、每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏、写得厚写得薄、写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。

111、还有一个女人，也不知从什么地方来的劲，没有一个士兵能和她顺利性交。小队长见状，便集合人把她裸体绑在一个圆木桶上，是仰脸八叉地捆住的。来的士兵，这回可不用费劲了，只需滚动木桶就行了。不到三天，这个女人也死了。

112、人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。

113、不与君子斗名，不与小人斗利，不与权贵斗势，不与天地斗巧。内不整，则外佞。没有瓦岗散将，哪来盛世兴唐?天大的事，忍一忍就过去了。金用火试，人用钱试。

114、不管你多大年龄，是什么性格的人，只要你有太容易相信人的特点，你就拥有了绝对死穴。

115、试着放手，向着你心所往的方向前进，即使不成功，尝试的过程，也会让你自我感觉更好，更快乐。

116、看过世界才有世界观，看懂历史才有人生观，看透人性才有价值观。看清金融本质才能赚到钱。

117、这个世界真是乱了套，说真话的人，像个小人，而说假话的人，一本正经的像个君子。

118、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

119、人都是自私的，总是觉得自己付出很多，对方却做得不够多。

120、所谓性格不合，只是不爱的借口。

121、你的好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在，这就是人性。

122、你之所以过得太累，主要源于你太过于敏感，又太过于心软。事事为别人着想，即使有一天你撑不住了，累了，也没有人会心疼你，同情你。因为在他们眼里，这都是你愿意做的。太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。

123、听过无数话，看似都很有道理，但我最信两句：一个物以类聚，一个因果报应。

124、你已经是个大人了，别再因为一点感情问题就失魂落魄。你可以有一段糟糕的爱情，但不能放纵自己过一个烂透的人生。

125、这世上根本不存在感同身受，只因你给的嬉笑太盛，无人在意你的心酸认真，所以别傻傻的摊开伤口向别人诉苦，这世上多的是撒盐的人。

126、打理好自己，有时比倾尽全力对他好更能打动人。这就是世俗中的爱情，你够优秀，才有人看得到你的付出。

127、余生没有那么长，不用一味的付出，去惯着得寸进尺的人，请忠于自己，活得像最初的模样。

128、你所做的事情，也许暂时看不到成果，但不要灰心或焦虑，你不是没有成长，而是在扎根。

129、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己。

130、太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。与其把时间花费在遗憾和忧伤上，不如全心全力走好已经选择的路，不要去羡慕其它路上不属于你的风景和繁华。

讽刺人性丑陋的句子 第2篇

2 、以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是在继续不断地死亡。德谟克利特

3 、智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷

4 、对人类来说，拯救一个善良的灵魂，一定比诛杀一个邪恶的生命要有意义、重大得多!古龙

5 、献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷。塞涅卡

6 、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。史襄哉

7 、那么我们所生活的当下，是不是早就是一片荒芜的沙土，善良根植在另外一颗遥远的行星，而自私和恶毒，是头顶厚厚的乌云。郭敬明

8 、我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。

9 、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。

10 、敢于面对困境的人，生命因此坚强;敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

11 、不把根扎向黑暗地下的树，是无法触碰到光明的天空。

12 、就如同供求关系一样，给予的爱比需求的爱多，那么在承受者那里，爱就贬值了。无论友情，或是爱情，亦或是亲情。

13 、如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。

14 、童年的无知可爱，少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹，老年的无知可悲。

15 、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

16 、人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。

17 、把爱情投资在一个人身上，冒险;把爱情投资在许多人身上，危险。

18 、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

19 、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

讽刺人性丑陋的句子 第3篇

对于人性的探索是文学作品经久不衰的热点之一,也是乌托邦和反乌托邦作家主要探索的问题之一。如果说乌托邦是基于人性本善这一立场出发,那反乌托邦的出现则是人性本恶的结果。乌托邦作家主张人性本善并且认为这种人类的善会引领人们最终建立一个理想社会。与之相对应的是反乌托邦作家的比较消极的观点,他们认为人性中恶的一面会战胜善良的一面。因此他们往往认为人类的行为是被人性邪恶的一面所控制。在反乌托邦的作品中,作者致力于呈现人性的底线如何被突破以及人性的毁灭。这些作品的出现让人们开始意识到原始的乌托邦作品中建立和平公正的美好社会只是一个幻影。

在千万别让我走中,石黑一雄通过描写人类残酷的对待克隆人展现出了人性中邪恶的一面。而文中克隆人体现出来的人性在普通人纠葛的人性面前显得更加难能可贵。在作者对于人性的探索中这种强烈的对比使得文章更有张力,更有讽刺效果。

二、普通人人性的纠葛

反乌托邦作品注重强调科技高速发展的背景下人性所面临的冲击。反乌托邦作家和批评家认为科技的不合理运用以及对高科技和相关利益的过度追求会放大人性中邪恶的一面,并导致其逐渐打败人性中善良的一面继而控制人类行为。当然这并不是说在这种背景下人性就是完全邪恶的。这些作品让我们意识到如果人类一味的追求个人利益,就会慢慢变得不择手段,忽视道德底线,最终被欲望所掌控。

1. 人性本善。

在千万别让我走中,Hailsham学校的运转模式就展现了所谓正常人的纠葛的人性。Hailsham创立的初衷是在当前冷漠的社会中提供一个“更加合理,更加人性”的对待生命的方式(谷伟)。在这个学校中,艾米丽小姐以及夫人等都希望能让这些克隆人在一个正常的环境中成长。毫无疑问,这体现出来他们人性中善良的一面。但同时,我们也看到他们面对克隆人以及他们的悲惨命运的时候那种下意识的冷漠。因此,从作者对Hailsham学校的生活中的细致描写我们可以看出Hailsham的工作人员也就是所谓的正常人人性善与恶的纠葛。

人类创办Haisham的出发点是为了给克隆人提供一个正常的环境。就像Emily小姐说的,他们的目的是为了向世界证明“如果这些学生是在一个有人性的,有文化底蕴的地方受教育,他们可以和正常的人类一样聪明”。为达到这一目的,艾米丽小姐以及其他的监护人一直努力想要为这些克隆人或者他们更愿意称之为“学生”创建一个“理想社会”。因此这些被千挑万选出来的“学生”得以脱离——或者说在童年时期暂时脱离了他们身为克隆人的悲惨命运。就像几年以后艾米丽小姐对凯西和汤米说的:“不管怎样,我们至少看到你们在我们的关怀下长大,在一个正常的环境中长大。我们还看到在你们离开之后能够远离那些最恐怖的命运,我们至少也为你们做了这些东西……看看你们现在,你们都有很好的生活,而且受过教育,又有文化。

Hailsham的环境,以及他们的“学生”在这种环境下所受到的官话和教育是其他地方的克隆人没有办法想象的。只有当他们离开学校之后,这些“学生”才意识到与Hailsham之外的克隆人相比,他们之前的生活是多么的幸福。尽管没有改变克隆人的命运,但是Hailsham的创办反应出了人类想要努力为克隆人创造一个对身心都更有利的生活环境。这是他们人性中善良的一面。就像艾米丽小姐说的,至少他们的“学生”与其他的克隆人相比是不一样的。因为在这里,他们可以像正常的孩子一样:他们会有各种艺术课,品德课,他们能够陶冶情操,也能体会到各种人类的情感。作者自己也曾经提到过Hailsham对这些克隆人的积极影响,他说“Hailsham的老师确实有一些不可告人的动机。他们欺骗了这些学生,但是他们也给予学生们一些美好的东西,不是为了让他们成为更好的器官捐赠者,而是为了让他们成为更好的人。根据他的观点,尽管Hailsham不能彻底改变克隆人的悲惨命运,但是多亏了监护人的关心和教育使他们在得知自己命运的真相以后能够勇敢的面对。可怜的克隆人们只有在这里才能有一丝归属感,这也是为什么凯西一直尝试寻找它,即使那个时候明知道它已经被关闭了。

2. 人性有时恶。

艾米丽小姐和夫人并不总是像他们看起来那样善良高贵,对克隆人视如己出。尽管这些监护人一直尽他们最大的努力给克隆人创造一个好的生活环境,但是她们一直把这些克隆人看做异类,而且在他们的内心深处,他们从来没有摆脱过对克隆人的恐惧与偏见。例如,夫人,号称是把自己的一切奉献给了为克隆人争取权益的事业,也不能摆脱她对于“这些生物”的厌恶。当凯西和她的朋友们有意识的靠近她的时候,她身体突然变得僵硬,然后马上远离她们,就像她们是“蜘蛛”一样。夫人脸上难以掩饰的厌恶让凯西和他的朋友们觉得在别人眼中她们不过是昆虫或者某种动物一样。后来,当夫人称呼这些克隆人“你们这些可怜的生物的时候”,她也表现出了造物者与被创造者的姿态并无意识的泄露了她作为一个“正常人”的优越感。显然,尽管她们一直强调想要让这些克隆人像正常的孩子一样成长,但是她自己却不能把克隆人当成真正的同类来看待。即使是Hailsham的校长,艾米丽小姐也曾坦诚她自己对克隆人的恐惧,她说:“我们都害怕你们,在Haisham的每一天我都要同自己的恐惧做斗争。有几次当我站在自己的书房窗户旁向下看你们的时候我都感觉到自己的厌恶已经无法抑制了......但是我决心不让这些个人情感阻止我去做正确的事情。最终我战胜了自己的情感……”

3. 人性的善恶纠葛。

艾米丽小姐对克隆人的复杂的情感真切的体现了人性中的善恶纠葛。一方面,他们作为“正常人”的优越感使得他们在面对这些“科技的产物”的时候会有厌恶或者排斥的情绪。但是另一方面,她们的良知促使她们抑制这些消极情绪并为了克隆人的权益而奋斗。这种情感的纠葛恰恰反应出了人性的矛盾。

除此之外,当这些老师们为了克隆人的权益而奋斗的时候,他们从来没有想过要改变他们身为器官捐赠者的命运。所有她们想要做的不过是为他们提供一个更好的生活和教育环境来向世界证明他们可以向“正常人”一样聪明而又理性。

至于其他人,当他们接受这些克隆人捐赠的器官的时候,他们从来没有想过他们是在践踏他人的性命。

当得知自己命运真相以后,汤米对于人类社会悲痛的质问可以看做是对“普通人”人性的辛辣的讽刺。汤米觉得明明他和凯西深爱彼此却不能与对方待在一起,认为这简直是一种耻辱。这当然是一种耻辱,但却不是克隆人的耻辱,而是这个科技高度发达的人类社会中那些自认正直义士的人类的耻辱。为了满足自己的个人利益,他们可以漠视克隆人的人性,并且坚持认为克隆人只不过是科技的产物,因此不具备“正常人”的情感。

三、结语

本文通过分析石黑一雄作品千万别让我走中人类的善恶纠葛,讽刺了乌托邦主义者人性本善的论调,同时也从间接证明了乌托邦作品中的理想世界是根本不存在的。

参考文献

[1]刘象愚.反面乌托邦小说简论[J].外国文学研究,1993(4):86-93.

[2]谷伟.沤浮泡影一略论《千万别弃我而去》中黑尔舍姆的体制悖论[J].外国文学,2010(5):14-20.

讽刺人性丑陋的句子 第4篇

关键词：《欲望三部曲》 人性特质 批判意蕴

在欧美近现代批判现实主义文学的浩繁卷帙当中，西奥多·德莱塞的《欲望三部曲》占有非常特殊的地位。《欲望三部曲》以一个工业资本家的人生轨迹作为小说的情节载体，将人性当中的丑恶成分全部展现了出来。不同于巴尔扎克和狄更斯等人在作品当中流露出的种种惋惜甚至是悲天悯人的情绪，德莱塞并不在情节当中预设人物性格的激烈转变的内容，最终一个人性阴暗面的集合体——柯帕乌就悄然呈现在读者面前。柯帕乌其人的个人品质当中似乎难以找到闪光点，但正是这种略微夸张的人物形象反而更能够体现作者对当时社会当中欲望横流的现象的深切讽刺和不满。

一 柯帕乌是一个丑陋人性的集合体

柯帕乌这一文学形象不同于很多受到人们欣赏的主人公那样经历过令人扼腕痛惜的转变。他从整个小说的开始就展现出一种精于商业活动的性格特征。作为一个主动辍学的少年，柯帕乌对求学毫无兴趣，反而乐于通过倒卖活动获取利益，并用自己的“聪明才智”作为勾引女同学的手段。贪图金钱，喜好女色的本性在小说的开篇就已经跃然纸上。

首先，作为一个小银行职员的儿子，柯帕乌从父亲那里很快就学到了必要的商业知识，他从此不再对读书和功课感兴趣。开始发迹之后，柯帕乌将自己的婚姻和恋情逐步转化为谋取更大的利益的手段，他努力追求着富有的寡妇，将生意伙伴年轻貌美的女儿作为自己的猎物，并利用这些女人的弱点逐步占有她们的身体和财产。

其次，柯帕乌将国家的变乱作为自己的发财良机而对民族的前途和命运毫无关注。那些离别家人走上战场的勇敢者受到了他无情的奚落，支持战争所必需的公债更加成为了他谋取暴利的工具。他不遗余力地勾结社会当中的上层人物，利用他们的权势给自己的金钱帝国添砖加瓦，同时也投桃报李，用牺牲社会利益的方式谋取自己的财富。国家和民族的前途命运并不在他关心的范围之内，高度的个人中心主义情绪始终弥漫在他的头脑当中。

然后，柯帕乌更对自己的所作所为毫无羞愧之心，他在面临因为大火而产生的财富缩水，并且自己的奸情被揭发的尴尬境地时，他并没有就此悔过同妻子和好，而是为了钱财进一步勾引自己的生意伙伴巴特勒的女儿，并在巴特勒死后将他的女儿的财富转变成自己下一次投机活动的资本。当初妻子给自己带来的幸福美满的家庭并没有成为牵绊他走向正道的障碍，反而被他毫不顾忌地抛在脑后。

最后，柯帕乌用自己的贪欲给自己的一生带来了可笑的结局。他不断地游走于一个又一个女性之间，一次又一次地伤害着妻子，渴望着爱情的妻子处于绝望当中，他能够想到的安抚妻子的办法依旧是展现自己日益扩张的财富，并且用物质手段满足妻子的虚荣。当他最终离开人世时，他的财产也被各种各样像他一样的野心家瓜分殆尽，落得一个可悲的下场。

综上可见，柯帕乌一生充斥着贪欲和不择手段，他对任何人都没有丝毫的忠诚，对妻子和儿女疏于一个父亲应当负担的责任，将身边的一切人都当作利用的工具，仅关注个人欲念的满足是这个人性丑陋的商人一生的写照。作者将各种丑恶的罪行都集中在这个人物的身上，让人们深思这样一个丑陋灵魂的产生历程。

二 柯帕乌丑陋人性的产生根源

作者在塑造柯帕乌这一人物的过程当中，着重刻画他在早年就已经展现出的过人经商才华。一个年仅十几岁的少年就懂得利用信用和信息优势对商品进行高价的倒卖，这无疑是一种过人的天赋。这种经商的天赋虽不能完全解释他丑陋的人性，但却给他逐步形成唯利是图的人性奠定了现实基础。当无意识的行为积累成为一种人生习惯时，有意识地追名逐利就不难成为一个人终身的行为方式。

柯帕乌所处的家庭环境是塑造他个人心性的重要因素。柯帕乌生长于一个野心勃勃的银行小职员的家庭。他父亲穷其一生希望通过自己的个人努力成为所在的银行的经理，当他知道了自己的儿子能够用借贷的方式挣到钱时，并没有用一种批评的态度对他加以引导，反而非常鼓励这个孩子继续自己的活动。柯帕乌父亲在银行工作的过程当中积累了大量从事金融业所必要的知识，他也毫不避讳地将这些知识传授给自己的儿子，使自己的儿子柯帕乌能够逐步实现自己的梦想。当柯帕乌选择离开学校時，他的父亲更是毫不犹豫地利用家庭当中的商业关系为自己的孩子谋取职位，将自己的孩子逐步引导到尔虞我诈的商业舞台当中。家庭背景的影响对柯帕乌而言不仅仅是思想上的支持和纵容，更为他提供了良好的平台和原始资本，舅舅的引荐和遗产最终让他成为了一个能够站在较高的起点开展投机活动的投机商。

究其根本，柯帕乌所处的19世纪中后期的美国社会决定了这个野心勃勃的少年最终选择用一种不择手段的方式满足自己的欲望，成为一个丑陋人性的集合体。小说的开篇，狂热的投机行为就已经为人们展现了一种商业高度繁荣，以及人们利欲熏心的生活图景。传统社会对发家致富所保有的鄙视态度已经逐渐消解，在这种背景之下产生的社会思想很容易对所有的社会成员哪怕是非常年幼的社会成员产生巨大的影响。整个社会在柯帕乌的丑行已经被逐步败露的情况下依旧对他相对纵容，也更能够使他进一步感受到一种笑贫不笑娼的志得意满，他能够更加横行无忌地谋取财富而不必在内心当中感到愧疚。

综上可见，在促成柯帕乌丑陋人性的因素当中，他个人的商业才能为他的为所欲为提供了技术载体，家庭环境给他提供了精神上的鼓励和知识上的储备，并创造了良好的平台让他在自己的道路上越走越远。当时整个美国社会对金钱的崇拜事实上也决定了他必然产生一种追求私利，并且不择手段的心理。因此，柯帕乌的丑陋人性是家庭、时代和个人素质的共同影响之下的结果。

三 贪欲是柯帕乌丑陋人性的核心内容

对财富和异性的无限贪婪是产生柯帕乌种种丑行的最为本质的动力，更是他丑陋人性的核心内容。正是对物质财富和美丽异性的不懈追求导致了他一步步地用更为残酷无情的手段来实现自己的目的。

首先，柯帕乌的贪婪欲望决定了他对自己婚姻的不忠诚和对妻子屡次三番的欺骗。柯帕乌从少年时代就体现出了对女性的巨大渴望。他在上学时就喜欢同女生交往，在事业有成之后就越发地放纵自己的欲念，用谎言欺骗自己的妻子，用金屋藏娇的办法同自己的情人保持关系。欲望使柯帕乌放弃了作为丈夫和父亲的责任，一次又一次地妄图抛弃不再吸引自己的妻子，并更换着自己所追求的对象。谎言作为伪装自己欲望的有力工具成为了柯帕乌惯用的伎俩，当自己的谎言被拆穿时，他就会动用自己的金钱来解决感情问题。

其次，柯帕乌的贪婪促成了他一次次的内幕交易。通过和权贵勾结，利用行政力量打败自己的竞争对手是柯帕乌的惯用手法。同时，黑恶势力也一样可以成为他的座上宾和合伙人，在这种意义上而言，他在利用自己的无耻破坏着美国社会当中的商业生态，最终构建起自己的资本帝国，用垄断的力量胁迫所有的竞争者最终服从于他的意志。生意场上的种种不法行径也体现出在早期新教伦理支配下的自由竞争市场经济逐渐让位于垄断资本主义之后，商业活动也在越发的丧失其正当性。柯帕乌就善于利用这样的非正当竞争手段，使自己的财富无限膨胀并打击一切的竞争者。

最后，柯帕乌的贪欲让他的内心世界严重扭曲，社会的伦理道德规范最终对他丧失了意义。他完全忽视了其他人的价值，在内心当中对其他人的观念缺乏尊重。柯帕乌认为其他人存在的价值并不能反映在他自己的生命当中，围绕个人的目的而存活是他内心当中的唯一追求。当曾经的爱人不再吸引他时，那个女人就没有价值了，赶快抛弃另找新欢就成为了他唯一的选择。

综上可见，柯帕乌的种种丑恶行径的内心根源在于自己的贪婪，不能遏制自己欲望的结果就是让自己成为了一个彻头彻尾的利己主义者，并且用这种利己主义的思维影响身边的人和事。马基雅维利的学说当中提到为了一个正确的目的，任何手段都可以采用。但是當这种观念落到柯帕乌的头上时，一个正确的目的都已经逐渐丧失殆尽，于是一个更为破坏性的马基雅维利主义者最终产生了。

四 柯帕乌的人生最终被其丑陋的人性所淹没

柯帕乌最终在晚年时非常凄凉，他去世时，所有的财产都被瓜分殆尽。他的存在的痕迹最终被丑陋的人性所磨平。只不过这种丑陋的人性并不限于他自己，已经在时代的催化之下走向了更多人的内心。

柯帕乌的人生结局具有某种预示作用，他是一个时代的缩影，揭示了资产阶级野心家们的共同命运。在拥有巨大的财富之后饱尝各种痛苦和不快，当自己撒手人寰时，所有的一切都成为其他人觊觎的对象，而他自己的遗产也成为了其他人实现自身欲望的对象。丑陋的人性和可耻的欲望就这样在整个社会当中绝望的传播着。当人将自己存在的意义附着到财物时，财物的消失也最终将带走一个存在的所有证据，自然而然的也会消灭掉一个人值得被牢记的人生价值。但在整个作品结束时也给柯帕乌留下了一个相对圆满的结局，这个恶贯满盈的人最终有了一丝悔意，并希望和自己的妻子最终埋葬在一起。

柯帕乌的人生道路最终堵塞了健康力量逐步成长的通道，使整个社会感受到一种非常严重的沮丧情绪。德莱塞作为一个文学家，能够对整个时代的本质特征产生一种非常敏感的反应。他塑造的这个野心家的发迹史事实上就是他对整个社会当中的上层人物的根本认识。而整个社会当中的统治力量成为一种让人难以信服的肮脏势力时，一个社会的存在意义就会受到非常严重的怀疑和否定，并由此导致自己的衰败和毁灭。柯帕乌的人生轨迹就本质而言就是作者对上层资产阶级的一种轻蔑的审视和揭露。

五 结语

在《欲望三部曲》当中，作者德莱塞用一种略微夸张的笔法，塑造了一个利欲熏心的精明商人。这个商人的成长历程本质上就是一个社会堕落的体现。柯帕乌的丑陋人性源自于时代的熏染、家庭的纵容和个人的贪婪，贪婪的欲望使柯帕乌轻视一切道德伦理，用一切不法的手段打击竞争者，并最后走向迷失。而这种贪婪欲望的最终结果在给柯帕乌带来了巨大的财富的同时也给他带来了各种潜藏的危机。当他死亡时，他所有的一切都最终消失了，并且成为了其他人的猎获对象。作者对当时整个美国社会所体现出来的批判意识就这样通过一个主人公的种种丑行展现在人们面前，最终给整个时代带来深刻的思考，并对现存的社会秩序展现出一种深切的疑虑。

参考文献：

[1] 祝小丁：《人性的异化：德莱塞小说的欲望主题》，《内江师范学院学报》，2010年第25期。

[2] 郝建设：《试析德莱塞笔下破碎的美国梦——以〈美国悲剧〉为例》，《海外英语》（上），2012年第6期。

[3] 于波：《工业化社会与消费文化背景下的美国梦——德莱赛的小说〈嘉莉妹妹〉》，内蒙古大学硕士论文，2014年。

[4] 余申琛：《简析美国作者笔下“破碎的美国人”形象》，《英语广场》（下旬刊），2014年第11期。

人性的丑陋记叙文600字 第5篇

车厢内。三个身份显赫的女人正在用自以为神圣的语言去污辱社会底层的妓女的不干净，她们的窃窃私语在昏黄的车灯间萦绕，似乎要毒死她们正用眼睛去谩骂的妓女羊腊球。她们是恶毒的女巫，是内心肮脏的贵夫人，是丑陋的人性的缩影，是社会破败风气中的“骄骄者”。

看!那群豺狼般吃相的用西装革履掩饰自己的虚伪的绅士，他们竟然用那天生的“骄贵”的手向一位妓女的食篮里索取食物!他们是金库中的守财奴，是权贵下的哈巴狗，是丑陋人性的射影。

羊脂球，可怜的出卖肉体的灵魂哟!你那篮子中的美味佳肴就这样无报酬地被那群空洞的附在华美的衣饰之中的魔鬼夺去，仿佛夺出你被人耻笑的尊严与自由。只因为你是妓女?是丧失了肉体的灵魂?是为人不齿的卖笑的姑娘?不!你不是，你只是皑皑白雪中的一枝梅，你只是黑鹅绒毛般苍穹里的一颗星，你只是变幻莫测的大海上一滴晶莹的泪珠，只是崇高的灵魂与人性的化身。却忍受着表里不一的丑陋的人的欺压。

客栈里，敌人无礼的要求，贵夫人们腐臭的虚伪的同情声，绅士们自以为博学却千方百计施毒手的高谈阔论，民主人士色心未泯的贪婪，构成一幅纵横古今的丑陋人性的画卷，那自私自利的人将羊脂球推向无底的悬崖。

羊脂球，不愿意!

爱国之情的激起竟遭到丑陋灵魂的轻视与不解，几天的折磨，她输了，同意了，尽管有千百万个不愿意

马车又在颠簸的道路上前行。车厢里，羊脂球坐在这儿，身份显赫的人坐在那儿，仿佛之间有着一条楚河，开着一条汉江。是的!那当然有!他们之间隔着一个世界，这边是崇高的人性，那边是人性的丑陋。

人性的丑陋记叙文600字 第6篇

我的生活中，有些时候，会有那么一瞬间，真的觉得人性丑恶到不行。我甚至都不想再去面对这个世界了，还记得小时候我们内心最纯的最真的想法吗?那个时候的我们，脑子里的世界都是那么纯净，那么的美好，全世界都是好人，都会为别人着想。可等我们慢慢长大，这样美好的想法也不知什么时候就渐渐在我们的脑海中模糊了

因为有些时候，这残忍的现实真的狠狠的打了我们一个巴掌，我们曾经的想法再过上几年看还会有人觉得十分可笑吧。是了，这个世界的确不会是我们想象中那么美好了，可我依然觉得我曾经的想法很美好，有时候我想变会小时候的那个我。对人性的了解还是那么浅薄，还什么都不懂，还是那样傻傻的觉得生活就是这样美好。可是，长大了才知道生活不可能永远都是风平浪静的，会有波澜也会有风雨，这都是非常正常的事情。还有很多时候，我们自认为的人性美好也都成为了一场梦和一个笑话。往往在一些生活中的风雨当中，我们就自然而然地能了解到所谓的人性了。虽说人之初性本善，可我们永远都不能忘记啊，首先要人之初，是了，我们最开始每个人都是善良的，我们的世界是用所有善良的信念和想法堆砌起来的呀。可年龄的增长，让我们自己堆起来的世界慢慢的崩塌了，我们懂得越多 ，自己的世界观改变的也就越多。岁月的流逝，让我们对人性更是有了一个深刻的了解。风雨中，人性丑恶总被暴露的一览无遗。前一秒还和你谈的很开心的面容，说不定后几天就能与你一刀两断，从此你走的你独木桥，我过我的阳关道了。大难临头往往最多的就是落井下石了，人性啊，就是这样，每个人都想为自己多获取一些利益，那些所谓的朋友的死活，谁管你呢?

人性本就丑恶，何必相信太多?人之初性本善，愿我们所有人还能回到那人之初的时候。这个世道，可能真的人心不古吧，能相信的人有，但是真的不多了。如果选择相信一个人，那么就一定要好好的认真地去相信你所信任的人，全身心的信任，毕竟这个世界上能让我们毫无保留信任和喜欢的人真的很少了，且行且珍惜吧，这是我们对自己的人生最好的忠告了

讽刺人性丑陋的句子 第7篇

莎乐美是王尔德最杰出的特别作品之一，看完这部书，我感觉就算这是一个剧本，也把人物刻画的十分细致，把唯美主义和宗教故事很好的融合在了一起，不由的让人赞叹，可反过来更多的是让我去思考一些东西，那就是文中不断出现的若隐若现的线索欲望’。无论是从一开始的莎乐美的母亲希罗底与她的小叔子希律王乱伦的肉欲，到后面被预言家施洗约翰称为通奸而产生想除掉施洗约翰的杀欲。还是后来希律王希望看到妖艳的莎乐美起舞的欲望，更是莎乐美看到约翰而产生的疯狂的爱欲。

在西方，莎乐美一直都是爱欲的代表，这种病态的爱从王尔德的书中可以得到很好体现，莎乐美为了追求约翰做出的种种过激行为，当她的爱慕者侍卫队长看到她调戏约翰的行为而无法容忍而自杀时，莎乐美却无情的连头也没回一下。然后当她向希律王提出要约翰的头时，希律王连半壁江山都答应给她，但她只想要约翰的头颅时。还有她得到约翰的头后疯狂亲吻他的首级时的病态作风，可以看出她是一个为了爱情可以抛弃一切的丧心病狂的公主，与传统圣经里的莎乐美不同，王尔德刻画的莎乐美更像一个情窦初开的小姑娘，只不过她对于爱情扭曲的认识导致了后面一系列让人诧异的故事，正如同王尔德本地人当年所阐述的一样，他改变了两个地方，让莎乐美爱上了约翰，让侍卫队长爱慕上了莎乐美，但里面却充斥了原著里太多得不到的爱欲与死亡，侍卫队长是与嫉妒和绝望，莎乐美死于爱欲和惩罚，而约翰死于莎乐美极端的疯狂。这都是人私欲所酿成的惨剧。

会过头来看，我们的希律王是怎样的一种人呢?细细品味，他是一个很好美色的国王，近乎于疯狂一样，为了看到莎乐美那妖娆的舞蹈，他连自己半壁江山都可以豁出去，为了肉欲，而可以背上一个通奸的名号去乱伦他的嫂子。但同时他也是一个胆小而又无情的国王，看到侍卫队长尸体只是淡淡的说了一句把他拉出去，毫无任何感情，而且当莎乐美提出要约翰的命时，他却畏惧了，害怕人民造反，不过碍于面子还是兑现了诺言，而且最后他把莎乐美杀了的时候也是落幕的时候，从这个莎乐美的叔叔可以看出他们都是同样的无情残忍，也同时为了自己的欲望可以抛弃一切。

全书很好的展现了人的私欲，但王尔德好像是在替圣经告诉世人一样，太多的欲望一定会得到其相同的报复，就像我们本身一样，有这像莎乐美一样的疯狂的爱欲，有这像希律王一样的肉欲与杀欲，有着像侍卫队长一样的绝望与嫉妒，但同时，我们的身体散发着本能的善良，无私的友谊与爱情，也能抵制住扭曲的欲望，而这些欲望的控制是在于我们自己，看了这么长时间，我有一句反问自己的话，我到底是该做一个有着善良欲望的人，还是做一个控制不住自己的丑陋欲望而走向无尽深渊的怪物呢?

作者：王圣淅

讽刺人性丑陋的句子 第8篇

【摘要】本文以日裔英籍作家石黑一雄的作品千万别让我走为例，从克隆人的悲惨命运作为出发点，探索了现代社会科技高度发达的背景下人性的善恶纠葛，讽刺了乌托邦主义者人性本善的论调。

【关键词】千万别让我走 人性纠葛 讽刺

一、引言

对于人性的探索是文学作品经久不衰的热点之一，也是乌托邦和反乌托邦作家主要探索的问题之一。如果说乌托邦是基于人性本善这一立场出发，那反乌托邦的出现则是人性本恶的结果。乌托邦作家主张人性本善并且认为这种人类的善会引领人们最终建立一个理想社会。与之相对应的是反乌托邦作家的比较消极的观点，他们认为人性中恶的一面会战胜善良的一面。因此他们往往认为人类的行为是被人性邪恶的一面所控制。在反乌托邦的作品中，作者致力于呈现人性的底线如何被突破以及人性的毁灭。这些作品的出现让人们开始意识到原始的乌托邦作品中建立和平公正的美好社会只是一个幻影。

在千万别让我走中，石黑一雄通过描写人类残酷的对待克隆人展现出了人性中邪恶的一面。而文中克隆人体现出来的人性在普通人纠葛的人性面前显得更加难能可贵。在作者对于人性的探索中这种强烈的对比使得文章更有张力，更有讽刺效果。

二、普通人人性的纠葛

反乌托邦作品注重强调科技高速发展的背景下人性所面临的冲击。反乌托邦作家和批评家认为科技的不合理运用以及对高科技和相关利益的过度追求会放大人性中邪恶的一面，并导致其逐渐打败人性中善良的一面继而控制人类行为。当然这并不是说在这种背景下人性就是完全邪恶的。这些作品让我们意识到如果人类一味的追求个人利益，就会慢慢变得不择手段，忽视道德底线，最终被欲望所掌控。

1.人性本善。在千万别让我走中，Hailsham学校的运转模式就展现了所谓正常人的纠葛的人性。Hailsham创立的初衷是在当前冷漠的社会中提供一个“更加合理，更加人性”的对待生命的方式（谷伟）。在这个学校中，艾米丽小姐以及夫人等都希望能让这些克隆人在一个正常的环境中成长。毫无疑问，这体现出来他们人性中善良的一面。但同时，我们也看到他们面对克隆人以及他们的悲惨命运的时候那种下意识的冷漠。因此，从作者对Hailsham学校的生活中的细致描写我们可以看出Hailsham 的工作人员也就是所谓的正常人人性善与恶的纠葛。

人类创办Haisham的出发点是为了给克隆人提供一个正常的环境。就像Emily小姐说的，他们的目的是为了向世界证明“如果这些学生是在一个有人性的，有文化底蕴的地方受教育，他们可以和正常的人类一样聪明”。为达到这一目的，艾米丽小姐以及其他的监护人一直努力想要为这些克隆人或者他们更愿意称之为“学生”创建一个“理想社会”。因此这些被千挑万选出来的“学生”得以脱离——或者说在童年时期暂时脱离了他们身为克隆人的悲惨命运。就像几年以后艾米丽小姐对凯西和汤米说的：“不管怎样，我们至少看到你们在我们的关怀下长大，在一个正常的环境中长大。我们还看到在你们离开之后能够远离那些最恐怖的命运，我们至少也为你们做了这些东西……看看你们现在，你们都有很好的生活，而且受过教育，又有文化。

Hailsham的环境，以及他们的“学生”在这种环境下所受到的官话和教育是其他地方的克隆人没有办法想象的。只有当他们离开学校之后，这些“学生”才意识到与Hailsham之外的克隆人相比，他们之前的生活是多么的幸福。尽管没有改变克隆人的命运，但是Hailsham的创办反应出了人类想要努力为克隆人创造一个对身心都更有利的生活环境。这是他们人性中善良的一面。就像艾米丽小姐说的，至少他们的“学生”与其他的克隆人相比是不一样的。因为在这里，他们可以像正常的孩子一样：他们会有各种艺术课，品德课，他们能够陶冶情操，也能体会到各种人类的情感。作者自己也曾经提到过Hailsham对这些克隆人的积极影响，他说“Hailsham 的老师确实有一些不可告人的动机。他们欺骗了这些学生，但是他们也给予学生们一些美好的东西，不是为了让他们成为更好的器官捐赠者，而是为了让他们成为更好的人。根据他的观点，尽管Hailsham不能彻底改变克隆人的悲惨命运，但是多亏了监护人的关心和教育使他们在得知自己命运的真相以后能够勇敢的面对。可怜的克隆人们只有在这里才能有一丝归属感，这也是为什么凯西一直尝试寻找它，即使那个时候明知道它已经被关闭了。

2.人性有时恶。艾米丽小姐和夫人并不总是像他们看起来那样善良高贵，对克隆人视如己出。尽管这些监护人一直尽他们最大的努力给克隆人创造一个好的生活环境，但是她们一直把这些克隆人看做异类，而且在他们的内心深处，他们从来没有摆脱过对克隆人的恐惧与偏见。例如，夫人，号称是把自己的一切奉献给了为克隆人争取权益的事业，也不能摆脱她对于“这些生物”的厌恶。当凯西和她的朋友们有意识的靠近她的时候，她身体突然变得僵硬，然后马上远离她们，就像她们是“蜘蛛”一样。夫人脸上难以掩饰的厌恶让凯西和他的朋友们觉得在别人眼中她们不过是昆虫或者某种动物一样。后来，当夫人称呼这些克隆人“你们这些可怜的生物的时候”，她也表现出了造物者与被创造者的姿态并无意识的泄露了她作为一个“正常人”的优越感。显然，尽管她们一直强调想要让这些克隆人像正常的孩子一样成长，但是她自己却不能把克隆人当成真正的同类来看待。即使是Hailsham的校长，艾米丽小姐也曾坦诚她自己对克隆人的恐惧，她说：“我们都害怕你们，在Haisham的每一天我都要同自己的恐惧做斗争。有几次当我站在自己的书房窗户旁向下看你们的时候我都感觉到自己的厌恶已经无法抑制了......但是我决心不让这些个人情感阻止我去做正确的事情。最终我战胜了自己的情感……”

3.人性的善恶纠葛。艾米丽小姐对克隆人的复杂的情感真切的体现了人性中的善恶纠葛。一方面，他们作为“正常人”的优越感使得他们在面对这些“科技的产物”的时候会有厌恶或者排斥的情绪。但是另一方面，她们的良知促使她们抑制这些消极情绪并为了克隆人的权益而奋斗。这种情感的纠葛恰恰反应出了人性的矛盾。

除此之外，当这些老师们为了克隆人的权益而奋斗的时候，他们从来没有想过要改变他们身为器官捐赠者的命运。所有她们想要做的不过是为他们提供一个更好的生活和教育环境来向世界证明他们可以向“正常人”一样聪明而又理性。

至于其他人，当他们接受这些克隆人捐赠的器官的时候，他们从来没有想过他们是在践踏他人的性命。

当得知自己命运真相以后，汤米对于人类社会悲痛的质问可以看做是对“普通人”人性的辛辣的讽刺。汤米觉得明明他和凯西深爱彼此却不能与对方待在一起，认为这简直是一种耻辱。这当然是一种耻辱，但却不是克隆人的耻辱，而是这个科技高度发达的人类社会中那些自认正直义士的人类的耻辱。为了满足自己的个人利益，他们可以漠视克隆人的人性，并且坚持认为克隆人只不过是科技的产物，因此不具备“正常人”的情感。

三、结语

本文通过分析石黑一雄作品千万别让我走中人类的善恶纠葛，讽刺了乌托邦主义者人性本善的论调，同时也从间接证明了乌托邦作品中的理想世界是根本不存在的。

参考文献：

[1]刘象愚.反面乌托邦小说简论[J].外国文学研究，1993（4）：86-93.

[2]谷伟.沤浮泡影—略论《千万别弃我而去》中黑尔舍姆的体制悖论[J].外国文学，2010（5）：14-20.