描绘夜晚的散文

描绘夜晚的散文（精选14篇）

描绘夜晚的散文 第1篇

描绘夜晚的散文

在凄凉的夜晚，夜空的云片，将致命的风推向我的怀抱，我的梦想躲进月亮里，用清香刺杀。我抬起沉寂的脚步，用细腻的语言奉呈坚硬的土地。在星群湖畔，星光淹没腾空的飞翅，接吻的阴影背叛了沉旧很久的世界，银光轻河的走进黑暗的轨道，碾碎怒放的黑夜。绝妙银色画面，在释放镂雕的艺术世界，星光修补夜莺欢唱的唇荷啵高妙的赞歌，像推销流星挥霍的音乐，银色天空陷进月亮光芒，不眠的群星，同唱一首赞歌：“喂养，清晨之敌。”

时间在融化黑夜，夜空鸣咽，在月亮发光的田野里，熙熙攘攘的夜晚，在天的囚笼里不停的震荡。串烧的风，刮乱了天国的界限，纯香昼夜抽打星座上的花朵，溶化月色坠落地面上的.银针，抛弃精萃娇艳的夜晚。天空映出夜晚艳豪龅姆既荩闪烁的幽灵，发出唯美的音乐，修补月色的残缺，眺望天使荣获的长剑，筑起无关紧要的世界。黑暗染尽梦玫瑰，湍急奔流的山溪，涌合蛏林，封闭无才人的眼睛，编造月光瞟我的假象。

我的灵魂镶嵌在灿烂的星河里编织宁静，膨赫偷谋狈缒默作响，吹过喜悦，打开天空隧道，折磨在月光下散步的凉风，卷起生命堆集的野火，支愿明朗的银光，卷走生命的世界。沉甸甸的音乐力量披着风，螺旋式的旋律在田野上空呼吸，摧毁聆赏风铃的队伍，借机消灭瞧不见光明怒放的眼睛折磨。夜空把光包裹在睡梦里，点燃了梦幻中灿烂的火花，黑夜已经被白日审判，加深了我眼窝的深度，视力愁苦躺在我心窝里发酵。喝醉音乐的鸟儿，变成赴约生死战场的队伍，跟随北斗星一起回忆无知的过去。清风护送鸟儿迁移丛林，鸟儿拂过刮过去的风，像浮云一般欢乐，擦过枯草的肩头，踩过草皮干扁的身躯，丢下缠绕它们的月光。柔软的小鸟睡在树枝上纹丝不动，承受着光和风的挤压，它们歌声仍然在寂静中荡漾，胸膛依然挺起微笑。歌声仍在森林中传播。

夜晚，山风躺在潺轰流去的清泉上舒缓筋骨。夜空阴影在空间歌唱呻阂鳎召唤熟悉的生灵聚餐。饥饿的色彩和欲和在陶醉；疯狂在美丽的沙滩上散步；大海美丽的浪花在顺从映来的风中翻转。狂风穿过浪花和云层，解放视觉误导的阴影颜色，把奔跑的流线线路放长，朝有利时间膨赫偷姆较蚣弊，冲向大海湾区而尖锐的岸基，刺破巨重的浪头，展现镜头收录的精彩画面。夜晚尖锐的惊呼已打乱时钟的秩序，淹没沙滩设置的隔阂圈。湿喝蟮姆缤牙肓艘雇砑馊竦暮艋剑奋飞的呼啸声进入梦香。

一种细雨和言语在清洁的空气中绽放，一百万只为百合花牺牲的小鸟，倒挂在树枝上，被风吹落的羽绒落向世界的边角，和藤蔓度过超时代。小鸟用花和音乐来支撑大脑，在山峰上大声喊话，告诉我清新的河水浪沫已被风洗尽，天空布满月亮的盛装，抢走大海吞噬沙滩的残肴，与海鸥嘶吼占有的主喝ǎ移动的范围扩展全部海洋，扩大了困境。很小的潮汐暴露在威胁清新的空气里，昂首阔步冲向受惊的潮蟹，几千只海鸥集合起飞降落，分散的影子擦着绿林，摆出决斗的架势，这幅有惊无险的画面身价百万，已超越批量生产的海产品。

我完美无瑕的身躯，染上狂奔狂叫习惯，夜莺甜蜜的口水随风飘移，略带有轻微接吻的感觉，飘过我的嘴角溶化。脱落的羽毛飘落到世界角落，摆动的翅翼，在夏天夜空上象华尔兹般舞动。月亮宛如幕帐，星群在攀爬时间，黑夜数着岁月的名字，雷电拉重光芒的地平线。星灵凝视和平的田野，支起并肩站立的寂寞，阴影阻碍它在柳梢上歌唱，玫瑰大使火红的脸颊，渗透它的余香，疯狂在夜晚献出全部闪光的花边。谁也无法进去翻阅它们的灵魂，蛮横的撕扯它们的h骨。

我在梦想它们流连的口水，掂量词语友好的朋友，呼喊言而无信的美事。我仿佛心脏在腾飞，流浪的眼泪，与我抽象的文字艺术联合在一起，和无与伦比的诗歌共生长。

描绘夜晚的散文 第2篇

静静的看着眼前这一切，来这儿已有半年，认识了无数人，也忘记了许多人。

在这个陌生的城市，一人品尝着生活，偶尔也会觉得孤单无助，但也正是走在那每个陌生的角落，踏出每个脚步，累了便随意走到街头的某个菜馆，有钱的时候点上几个小菜，一杯酒，没钱的时候一碗便宜小吃，一瓶水，感受着这个城市的冷风在脸上流窜，冬天裹着和路人一样厚的羽绒服，享受着雪花的一片片洁白，心中才隐隐的有一份满足。

记得每次下了雪，看着眼前的几棵不知名的树上白雪总带着点点孤寂，却又让每个行人有了许些的宁静与放松，在某个远方总是飘着一点儿浓烟，仿佛征兆着这是一个现代文明世界。

路人形形色色的.从眼前走过，有急着回家的大叔阿姨，说着情话的情人，戴着眼镜端着路边小摊刚买好的冒着烟雾的小面急着赶公交回家的学生......突然感觉世界很小，不同的城市不同的地方不同的小镇，上演的剧情都如这一般，柴米油盐，烟火幸福。

或许大叔裹着大衣骑着小电动车，任着风雪在脸上呼呼的吹只是为了回家吃那一份妻子做出的并不可口但日复一日的饭食，或许那对情侣正赶往某个咖啡馆用着兜里不多的钱买上两杯咖啡，可能苦苦地，但隔着烟子感受着彼此的情意，心是甜甜地，或许那个端着小面的学生正准备在公交上迫不及待的吃掉他手里的东西，再回到家里放下沉重的背包，喝上一杯热牛奶......

生活，不同的人不同的目标，彼此奋斗，有的人中途放弃，享受着余下的懒散，风轻云淡，有的人一路走到最后，分享着成功的喜悦，云淡风轻。烟火幸福，琴棋书画，豪杰精英，霸主富人，每个词，每种人，不同地角色，互相兼容，最后便成了生活吧!

描绘夜晚的散文 第3篇

一、中外《节日序曲》作品之比较

节日欢乐的场面, 往往是音乐描绘的对象, 很多作曲家都写过《节日序曲》, 他们描写的大多是群众的形象, 客观的场面, 所以这样的音乐很容易理解, 易于群众接受。为了描绘群众性的节庆场面, 很多节日序曲常用管弦乐器吹奏出号召性的音调, 揭开节日的序幕, 然后以舞曲、歌曲等题材的音乐, 来描绘载歌载舞的胜利场面和欢乐氛围。

比如:苏联作曲家肖斯塔科维奇1954年创作的《节日序曲》响亮的音乐使人振奋, 令人鼓舞, 充分表达了人们集体欢乐的日子, 群众感情迸发的时刻;我国作曲家朱践耳1958年创作的《节日序曲》, 小号吹出号召性的音调, 整个乐队对前奏齐声应答, 造成一呼百应的场面, 拉开了节日的序幕, 强劲的舞蹈节奏, 使人感受到亿万人民激动的欢乐情景, 甜美舒展的大提琴旋律, 人们难以用语言来形容幸福的感情和内心的冲动, 舞曲和歌曲主题相互交织, 在发展中变化多端, 绚丽多彩, 好似一幅人山人海、载歌载舞的欢庆节日画卷。

二、不同音乐流派描写标题性节日创作手法之比较

生活中的节日是多种多样的, 有的是不同国家规定的不同节日, 有的是民间风俗节日, 有的是宗教活动的节日, 而艺术中还有神话传说, 幻想性的节日, 这就体现了不同流派的作曲家, 描写节日的不同创作手法, 塑造出不同的节日形象。下面就现实主义、浪漫主义和印象主义三种不同流派创作的节日场面进行比较分析。

(一) 浪漫主义音乐中描写节日的创作手法。

浪漫主义乐派致力于描写幻想性的节日场面, 往往取材于神话、传说等题材, 形象的塑造, 场面的转换, 不受现实的限制, 可以充分发挥作曲家的想象力。俄罗斯作曲家里姆斯基科萨科夫的的交响组曲《天方夜谭》的终曲《巴格达的节日》, 就是浪漫主义创作手法的典型范例。此终曲综合了前面三个乐章的各种主题和形象, 构成一幅绚丽多彩的节日画面。音乐把听众引到热闹的巴格达节日, 主题的形象和色彩, 无论在曲调、节奏、和声等各个方面都具有浓厚的东方色彩, 作曲家以丰富的想象力, 表现了幻想中东方民族节日的火热场面。在急速的舞蹈场面中, 再现了前面几个乐章出现过的主题和形象。第二乐章卡伦德王子的主题和第三乐章美丽公主主题的出现到人们尽情欢歌舞蹈, 淋漓尽致的再现了大狂欢节中小狂欢的场面, 在狂热的舞蹈中, 作曲家并不企图表现卡伦德王子和公主来到节日的场面, 只想造成一种幻觉, 仿佛在火树银花、车水马龙的场面中闪过一张张似曾相识的面容, 这种处理方法, 使音乐充满浓厚的浪漫主义色彩和神奇的感觉。

(二) 印象主义音乐中描写节日的创作手法。

印象主义乐派主要表现作曲家对客观事物的一瞬间的印象和主观的感觉, 所以表现节日时, 它不是着力于实实在在的描绘节庆场面, 而是主要渲染节日变化多端的色彩和喧闹的气氛。比如:印象派音乐的创始人德彪西创作的乐队组曲《夜曲》第二段《节日》, 这是一首描写节日的交响音画, 作曲家曾发自内心的呼唤, 表达节日就是运动, 是闪烁着耀眼光芒的一种舞蹈节奏, 节日的气氛在弥漫中悠忽闪烁。然而, 背景始终是节日。乐曲分三部分:第一部分主要是一种类似卡兰泰拉舞曲的快速三连音的节奏的运动, 借助这种舞蹈节奏, 使人联想起节日的热闹气氛。同时, 色彩性的和声和精妙的配器, 使人感受到节日场面的绚丽多彩;第二部分突然速度放慢, 变成进行曲的节奏, 远处传来小号庄严的进行曲主题, 音响由暗哑含混不清变得逐渐发出光彩, 鲜艳夺目, 伴随着力度的不断增长, 仿佛一支色彩鲜艳的队伍由远而近, 到达喧嚣的节日场面, 又逐渐远去;第三部分又再现了卡兰泰拉的节奏运动。音乐又回到热闹的节庆场面。

从现实主义的创作写法相比, 印象主义音乐所描写的节日是捕光掠影的欢庆场面的瞬间印象, 在音乐中所描写的节日, 除了上面讲的各种具有节日标题的标题音乐以外, 在非标题音乐中更为多见。就以交响乐、交响诗、协奏曲这类大型乐曲来说, 它们反映社会重大题材时, 经常描写冲破黑暗, 走向光明, 通过斗争, 走向胜利的过程。最后, 常以群众性的欢庆场面来结束这样的终曲, 描绘的也大多是节日的场面。

(三) 现实主义音乐中描写节日的创作手法。

现实主义的写法, 主要以生活中现实的节庆场面为依据。他们在音乐中常用群众性的歌曲、舞曲、进行曲、颂歌等为题材, 曲调纯朴、和声功能性强, 结构层次清晰, 音乐使人身临其境, 节庆场面历历在目。朱践耳的《节日序曲》就是属于现实主义类型, 表现了人们热爱生活的激情, 真实再现现实场面, 作曲家丰富的想象力使音乐富有一定的幻想成份和浪漫主义色彩, 但是创作的主要倾向还是属于现实主义的;意大利作曲家罗西尼1816年创作的《塞维利亚的理发师》的最后一段旋律热烈的描绘了罗马狂欢节的舞蹈场面, 其结尾部分气势宏伟, 宽广而华美, 在毫无节制的狂欢气氛中结束, 是西方现实主义作曲家描写节日的典型范例。

三、非标题性节日描绘的创作手法

如果我们掌握了上面讲的各种描绘节日的标题性手法。那么, 即使欣赏非标题音乐, 没有乐曲内容的提示, 我们也可以根据它的写作手法, 掌握某些交响音乐终曲的形象特征和思想倾向。比如:贝多芬的第五交响曲的第四乐章是前面三个乐章所刻画的艰苦斗争的基础上描写胜利到来之后, 广大群众聚集广场狂欢庆祝的景象。乐曲一开始, 就是充满英雄气概的雄伟的进行曲。音乐气势磅礴, 象征胜利了的人民组成浩浩荡荡的队伍, 迈着矫健的步划, 充满自豪的感情向前挺进, 音乐把人民引到多个欢快的舞蹈场面, 欢腾的广场上进行曲、群众歌曲、军号声、各种舞曲交织在一起, 呈现出一幅生动的节庆景象。贝多芬就是这样通过对节日形象的描绘来反映了他只要斗争、必能胜利的革命乐观主义精神, 这就是非标题性描绘节日场面的典型范例。

四、各种描写节日创作手法的综合运用

不同的创作方法都是不同时期的产物, 是一种历史现象。在近代的创作中, 他们往往荟萃一堂, 融入一炉。譬如:意大利作曲家雷斯庇基的交响诗《罗马的节日》, 其中就有印象主义的影响, 浪漫主义的抵触, 还有现实主义甚至写实主义的痕迹。《罗马的节日》的第四乐章《主显节》描写的是意大利首都罗马的诺沃那广场庆祝宗教性节日, 狂欢的画面, 《主显节》之夜各种不同形象和色彩此起彼伏, 交相辉映, 低音单簧管奏出的萨尔塔列拉舞曲和小号奏出的圆舞曲, 出现一片狂欢情形, 充满节日欢庆的氛围。管乐器吹出的简朴音调, 特别是“呱嗒板”、“铃鼓”等打击乐器的应用, 渲染了这种场面的民间风俗性。其中, 甚至还有类似中国民间锣鼓的铿锵声, 更加剧了狂欢场面的热烈氛围。作品淋漓尽致的采用多种流派创作手法的综合运用, 使描写节日的作品更赋予个性和特色, 再现节日的场面更加丰富、生动形象。

结语

从上述各流派音乐创作作品分析对比可知, 描写节日的音乐多来自人们的现实生活, 作曲家们通过对现实生活的直接描写, 或通过想象、联想描绘节日的狂欢场面, 给人们的生活带来无限的快乐, 不同的音乐流派用不同的创作手法表达着共同的心声, 为所有的节日增添无限的喜庆与欢乐, 创造更加和谐美好的现实生活。

参考文献

[1]朱儒楚.美育与艺术欣赏[M].中国物资出版社, 1998, 9.

[2]杨民望.世界名曲欣赏[M].上海音乐出版社, 1998, 3.

描绘自然的诗篇 第4篇

我这样想，丝毫没有贬低科普读物、抬高文学作品之意。近年来有人掀起科学文艺姓“科”姓“文”之争，我认为这实在是出于一种形而上学的思维方法。实际上，不光是科学文艺，优秀的科普作品同时也应具有文学价值。正好比一盏台灯，它是照明的日用品，但是做工精巧的台灯同时又是一件工艺美术作品。贾老的作品，确实是科普读物，但是我们可以说，它们同时也是诗意盎然的散文。

我们看看那些生物素描吧！无论是婀娜多姿的水仙、梅、荷花、菊花，还是色彩华丽的金鱼、野雉，以及至蟹、蚕、蝉之属，在生物学家贾祖璋的笔下，其外观、其体态、其习性、其生活，都描述得曲曲传神，而且含有那么深厚的诗情画意。作者博览古今、引经据典，却不失于芜杂；文词简约，朴实无华，却又自有其风致。不是在文学上和生物学上都有相当功力的人，是写不出这样的文章来的。

一部《鸟与文学》，实际上是运用现代生物学知识整理我国古籍中有关鸟类的记载的集纳。这不但对科普创作，即使对于鸟类学研究，也是一个贡献。作者当年穷几许精力在故纸堆中搜集到如此丰富的资料啊！捧读之余，你会觉得我们的祖先中不乏有识之士，他们在鸟类学研究中筚路蓝缕，做了大量观察、调查、记录、考证等等工作，以至今天的生物学著作中，也不能不写上我们祖先的成就。贾祖璋同志在这一组作品中，难得的是大量引证而不流于烦琐，夹杂许多古文而不使人乏味，文章材料扎实，而又兴趣盎然。科学和文学的结合，达到很高的境界。

《碧血丹心》是一组别开生面的散文。这组散文的写作时期，正是国家民族存亡绝续的生死关头，以生物界的材料阐明“多难兴邦”、“个体牺牲种族保持”等大道理，是可以想见科普作家贾祖璋的用心的。虽然，这种类比也有一定的局限性。中华民族的一场可歌可泣的斗争，与生物界的本能的斗争是不能同日而语的。但是在国难当头之际，生物学家结合自己的知识，为呼吁救国竭尽绵力，其苦心孤诣仍然值得赞扬。这也如同高士其同志把抗敌将士比喻为消灭细菌的白血球、董纯才同志写《麝牛抗敌记》等作品的本意。

我特别喜欢《生命的韧性》和《动物珍话》这两组，因为其中蕴含着十分醇厚的生活哲理，迸发出朴素的辩证法的光辉。应当说，这些散文讲述的是科学，又是诗，更是哲学。我以为，优秀的科学小品都应该是“三位一体”的作品。

收在《贾祖璋科普创作选集》中的作品，最早的作于距今整五十年，最晚的也将近四十年。它们的创作实践向我们表明，科普作品也自有其“长寿”的秘诀：一曰搜集要丰，材料扎实，不是摭拾报章上一点点记载，便敷衍成篇；二曰要具有真知灼见，不是拼凑材料，人云亦云；三曰文词须优美，文章不但要有认识价值，而且要有美学价值。总之，材料、识见、文词三者缺一不可。这样的作品，即使知识有些陈旧，但是它的美学价值不会过时，犹之乎古代的烛台，如今虽无实用价值(除非遇上停电)，却仍然具有艺术价值和收藏价值一样。

描绘冬天的景色的散文 第5篇

冬天是白色的宁静的，虽然白色总感觉那么凄凉，也让冬天充满寒意，但它就像天使，给人以种宁静的美，也给人一种不可忽视的力量。

飞雪寄托我思念，朝你的天堂无尽地蔓延，昨日离别容颜，还在眼前，仿佛一场永无止尽梦魇，若要填补这苍天，却选择将你遗忘到永远，泪光中的依恋，化成天堑，故事原本无终点，再回忆昨天，潮汐生海面，你微笑说永不分别，那时的誓言，只是个欺骗，梦醒来谁靠在我身边?

河水慢慢停下了匆忙的脚步，为了不吵醒进入梦乡的小鱼，缓缓的流淌着。不知他的内心是否也被冬天侵入，寒冷了呢?还是依旧保持着温热。身旁的.伙伴都已离去，只留的自己一个人默默叹息，呆滞的望着渺茫的天空，心中满是说不出的无奈与孤独。只有守候在自己身边的那几颗木讷的石子，唯一的交流方式也只有两眼相对。

今年的初冬缺少了雪初冬一直等待着冬天的第一场雪他的初恋，一零年已将结束雪还是没有来她静静的守护着，等待着在以往的飞雪中回想着雪飞的舞姿，放逐自己那冰冷的身体。

单调的纯白色，萦绕着冬天的大地。似乎也把一种孤独带到了人们身边。白色总是那么凄美，也让冬天充满寒冷，不再鲜花盛开，百鸟争鸣，也不再烈日炎炎，狂风暴雨，就连那硕果累累，梧桐翩飞也不曾出现。冬天就似一个白衣天使，带来的是一份沉浸在伤感里的宁静美。在大树母亲的声旁，睡着了。因为他明白，冬天来了。枯草点燃，就剧烈的燃烧，将自己化成灰烬，用火光来温暖自己冻结的心，随着冬风飘向远方，哪儿还会是白色的吗?

凋落的雪花，像是我冻结的心，凋落，摔在地上，支离破碎。当雪弥漫的轻舞飞扬，我的忧伤，放肆成，满目的蝴蝶，落寞，却又翩跹。

描绘幸福的时光的散文 第6篇

难得的假日时光，

全家呼朋引伴，

等了很久的.电影，

就为了一睹

一场绚烂夺目的画面，

让全家目不转睛，

随着情节的高潮迭起，

感觉到家人一起的温暖，

这种说不出来的幸福，

是午后，

最美好的家庭时光。

//

一起吃午饭吧!

别总是妈妈孤军奋战，

大家也一起来包饭团，

不要只有粗茶淡饭，

要包装家人的爱心，

要洒下家人的祝福，

再用温暖持续搓圆，

再用喜悦完成饭团。

“开饭啰!”

爸爸妈妈异口同声高喊，

无与伦比的饭菜香，

传遍所有大街小巷，

也传遍了我家，

这是欢享美食的家庭时光。

//

难得的假日时光，

全家欣喜若狂，

赶快到郊外踏青，

鸟儿为我们啁啾，

风儿跟我们赛跑，

树儿给我们乘凉，

云也帮忙遮阳。

在蜿蜒的山坡，

一步一步前进，

累了就坐下来，

观看美丽夕阳，

水面波光粼粼，

夕阳倒映水面，

适合全家一起观赏。

//

美好的家庭时光，

要一起分享欢乐，

每分每秒要把握，

快乐幸福、难过悲伤，

通通都要讲，

一起分担，

一起分享，

那就是

名人描绘冬天的散文句子 第7篇

一粒雪，站在山涧飞舞。

六角形的梦，在蓝色的背景里，踏响一径云路。

洁白如玉。

是谁收走了你那疲惫不堪的身影，是谁抚慰了你那不能自拔的伤痛，是谁驱散了你那耿耿于怀的忧郁，是谁为你唱起了那首不老的情歌，让你走出这片寒冷地带，走出这遍无边无际的孤独和寂寞

2

那时，一阵风吹过，你和你如莲的心事，一同随风走入一段文字，并与之相濡以沫。斑斓的心绪，在季节的开放中，听云悄悄离去的声音，激动遥远的记忆。

白色的弦律，在风中，感受一种轻舞飞扬的温馨。

那个沉醉的故事，在孤独之上，为你精彩。

3

一场雨，在那个星光灿烂的夜晚，没有和你商量，就突如其来地洒了下来。

一场忧伤的雨。

雨帘之外，梦，一粒粒地悄无声息地飘散。

成六角形状，于那个月黑风高的晚上，魔鬼般地沉沦了。

4

忧郁的眼眸，在寒风中，与孤独和寂寞相拥。

泪，在情缘深处，偷偷地哭泣，思念于风的尽头，怀想一泓春色。

回首，一个季节顺水而来

飘零的叶片，浪漫着等待一种情怀。

抒写山巅之梦。

5

一粒雪，站在山涧飞舞。

六角形的梦，在蓝色的背景里，踏响一径云路。

洁白如玉

情感的描绘 第8篇

关键词：情感；写实；抽象

第一，当原始人类用木棒沾着兽禽的骨血在黑暗的岩洞里描绘集体狩猎场景与祈愿丰收年景的岁月开始，人们就已经学会用图画式的记叙方式记录现实或是愿望的图景了。虽说绘制的牛马走兽不及现实生活中的精准，但从这里，我们不难看到原始先民正是用着当时最为先进的写实手段表达着现实当中的事物。在这里，会有情感的流露，哪怕是真实场景的再现都会有自身愿望的体现。在荒蛮的年岁里，最大的现实无外乎个体生命保证并且物种得以延续。第一次，写实转向现实，现实由写实体现。当人们的视线和目光由最原始的温饱转向情欲，人类心中的现实发生了微妙的变化。车水马龙的巴黎街头不再关注游走于昏暗角落，衣着褴褛的挣扎于生存与死亡界限的低等阶层。大众的现实需要已经发生转移。当内容变化，表现内容的形式亦会跟着发生变化。情欲的现实由夜里灯火通明的迷醉于酒吧里舞女和着喋喋话语的现实景象所表现。当高更和梵高一道带着理想的憧憬在去往南部的路途之中，他们早已与官方分道扬镳了。这种分离仅是形式层面的分歧，最终表达的亦多是现实的描述，并非绝对精神的强制。若说梵高、高更脱离现实转向精神那也只是在于他们找到了现有的题材与自身心中偏执的热爱在画面上的重合而已。我们看到的《向日葵》（图1）也好，《塔西提妇女肖像》（图2）也罢。都是活生生实物的写照，不同的只是向日葵是梵高的向日葵，我想，若高更执笔画着向日葵，那么那就是高更版式的向日葵。物体还是那样，不偏不倚。变的只是心中思绪如何借助实物来传达画者对于现实的看法和对自我的内省。当文明没有发展，人们还在与自然进行殊死搏斗的时候，他们是不会懂得绘画能够带给我们这样大的精神慰藉。

远古先民用精简走兽的符号概括自然，祈愿福祉。转眼现今，人们似乎变得高明起来，继续用自我感受来概括现实，筛选符号，变化的亦只是形式的方面。有直截了当的转移，亦有抽取自我兴趣的表述。林林总总，无非是借着现实的内容抒发胸中意趣。这是第二次的飞跃。人们变得含蓄而又热烈，在这里没有纯粹的现实表达。多多少少总归带有个人趣味。哪怕是史上最为接近现实的照相写实主义，那也不能归算为简单地描摹自然。人们带着战胜机器的冲动开始绘制自然图景。当然，最后以胜利做结。值得欣慰的是哪怕是看似最为直截了当的描摹也带着许许多多的看法和思考。这从某些层面上说是与先民们保持了一致。先民绘制走兽于洞岩之上是希望描绘现实的牛马受伤祈愿丰收，而现在将自然事物搬到画布之上是为了战胜机器最后达到征服的快感。所以说，我们有理由去理解，当现实事物呈现在你我面前的时候我们都会或多或少的为自身现实的境遇所左右，着现实包含很多。有梵高、仇英的囊中羞涩；亦有德加，唐寅的生活无忧。有落榜后的踌躇满志；也有仕途畅快的对酒当歌。当这些因素混合着水墨油彩付诸画面的时候，一幅幅的现实绘画就铺展在我们眼前。这个时候的“现实”一词显然是广义的，其外延也会涵盖很多事物。有现实的草木也有真实的情感。

说到这里，只是说明无论空间、时间如何变化，人们在面对自然现实进行创作的时候总是要依据特定的框架进行移情，这个框架也应是现实的框架。任何一种脱离实际的尝试都不会也不能具备成功的素质。当然，画种有不同，手法有各异。有利用纯写实的手法绘制事物，也有用抽象的符号表达情感。前者很好理解。但如何做到用抽象的语言去诉说这现实世界，这就变成自国中“文革”之后青年艺术家所争相讨论的话题。从罗中立、王沂东到陈丹青再到张晓刚、岳敏君，现实的范围在慢慢地扩大。绘画创作从“文革”的样板之中突围。此时的现实不是政治强求下的现实，而是艺术家最为真实的感受。当陈丹青将《西藏组画》（图3）规规矩矩地呈现在老师面前时。他也只是单纯地说画七幅是因为怕创作被枪毙不过关。多么恳切的言语。而这就是最大的现实，最为真实的现实。《父亲》（图4）出现在我们面前也只是因为罗中立在年三十看到学校看管粪池老人后的些许唏嘘。王沂东的红衣姑娘可能是唯美的形象直接触及作者最为敏感的部分。简单的冲动换成不朽的杰作。根源在于自我情绪的宣泄。当自我意趣找到合适的载体将之呈现，无论具象也好，抽象也罢。都是现实的反映，彻底的抒发。直抒胸臆的作品当然能“瑛于绝代”。

第二，那么，我们再从艺术主体所处的现实环境出发，看看古往今来艺术家们是如何直抒胸臆，畅情于物的。

南宋画家夏圭、马远就因画幅多表现山河破碎，疆土沦陷的边边角角而被后人称为“马一角”，“夏半边”。但从表现手法上看，他们找到了自己关于创作语言上的方法。从更广的层面去看。他们正是看到祖国山河被金人蚕食后的忿恨。由此借着自己画笔表述内心慨叹。现实境遇直接给画者最为直接的刺激。在这样的刺激之下，心中情感借绢素发挥，起到省己警人的作用。这是国仇家恨的抒发。明末清初画家朱耷，本是皇室后裔，皇亲国戚。然清人入关，皇朝更迭，无法面对现实悲怆的他唯有寓情于笔墨。将心内不满全都摊倒在砚墨之中。纸上花鸟鱼虫无不受其影响，白眼一翻望（下转第页）（上接第页）青天。这是现实的写照，是坦诚的诉说。梵高一生悲苦，多次求爱未果再到与高更的分道扬镳让他脆弱的精神再次受到极大打击。除了自残以外。还将情意转移至画幅纸上。向日葵此时变成他很好的朋友和倾诉者。但他不像马远、夏圭、朱耷。不是直接去骂街、去埋怨。反之，而是用更加疏朗、明亮的心情去操持画笔。绚烂的色彩似乎是一剂剂苦药撒在心头破损的伤口之上，这无非是饮鸩止渴。最后画面阳光的色彩，美丽的村庄似乎成为他葬礼的祷告，是那么的安静和悠扬。这同样是现实的刺激。

从这里我们可以看到，现实的外延随着时间的推移越来越大。可以说画者自身经历、历史环境都将成为影响画面的主要因素。有直接的，有间接的；有正面的，亦有反面的。无不在吐露宣泄自己对现实的看法。诗人用文字吐露，画者用线条、笔触、色彩表达。画幅之上构成画面的元素、符号已不再是简单现实生活之中的草木，而是“有意味的形式”。但这意味的现实并非空中楼阁。画家没有历经欢愉、苦楚，没有见到、闻到、嗅到是不可描绘多姿纷繁的“理想”世界的。阮籍、陶潜的归隐山林不是自己偏爱于山间一隅。而是在现实生活之中的受挫后的逃离和软弱的对抗。究其缘由，还是现实世界的左右和摆布。马奈一生没有参加印象派画展还（下转第页）（上接第页）是因为自己留有余地最后能被官方“招安”，奈何运气不济。九十年代的北京开始驻扎了一批前卫艺术家。其中包括方力钧、王广义等等。他们开始用系列的作品交代作为创作主体对现实世界的探索。虽画面利用的并非写实的形象，但其表达的意义毫不逊色于现实手法对于现实的“直接”描绘。

综上所述，举出这样的例子意在说明写实也好，非写实也罢，统统都是手法方式上的不同。根据马克思关于物质世界第一性的准则，绘画则是物质决定意识下的“漂浮的能指”。作为画家，在面对纷繁世界向你投射大量讯息的时候你如何能够根据自我喜好，妥善安排物象，用恰当的方式来描写物象，最后做到移情。这是我们选择手法表陈现实的准绳。思潮风格在变，不变的是物质世界的存在。借用吴冠中老先生的一句话“笔墨等于零”。說的正是笔墨唯有借助物象才能发挥其五彩之作用。若是想逃脱如此框架，笔墨的存在也是毫无意义的。现实世界、写实陈述、抽象概括，后两者唯根据前者发挥其固有特色，然亦要根据自我喜好加以妥帖安排、布局，才能感动自己，最后感动观者，做到“如实”表述。写实绘画的意义在于此，抽象绘画的意义更在于此。

参考文献：

[1]克罗齐（意）.美学原理[M].朱光潜，译.商务印书馆，2012.

[2]李泽厚.美的历程[M].三联书店，2009.

描绘大山的随感散文阅读 第9篇

因为工作的关系，常常到农村去，闲暇的时候，总喜欢爬一爬周围的山。把山当做书来读，体味大山所带来的独特感受。

人们登山，大都喜欢攀到山的最高处，寻找一种征服的快感，体味那种“会当临绝顶，一览众山小。”的唯我独尊的心情。我则不然，我喜欢顺川而行，在山的最低处，仰望山的巍峨与险峻。在大山的怀抱，翻阅大山的岩石，探寻大山的褶皱。在每一棵艰难生长的树木面前，驻足、品味;在那些独自摇曳的山花前观赏它们的寂寞与坚韧;在那些枯黄的却是生长着的野草跟前，感动着它们的柔弱与坚强。在大山的怀抱，谛听大山的心跳，感受岁月给大山留下的痕迹。

我喜欢同夕阳一道走进大山，在夕阳余晖下，那塞外高原上的大山比较耐看。有色彩，有韵味。

山里很安静，没有潺潺的流水，没有喧哗的游人，隔着山或者在树木的深处，传来鸟的鸣叫，时断时续，时而清晰，时而模糊。山风顺着山川掠过，发出啸声，像是从笛孔传出来，时而尖锐，时而浑厚;时而短促，时而悠长;时而清越，时而苍凉。在夕阳的余晖下面，很有一些羌笛悠悠，余韵不断的意味。人在其中，不禁有些悲怆的感觉。

我沿着山川踩着裸露的石头，披着夕阳，伴着风的啸声，向大山深处走去。似乎走进了一种难以言表的意境中。

山川很狭窄，两侧的山很陡峭，形成一个很狭长幽深的山谷。由于山水的冲刷，满山谷都是裸露的大大小小的石头。走了一段，感觉很吃力，就在一块大而平的石头上坐下，迎着夕阳看过去。

山的形象很好，是典型的北方塞外的山形风貌。山的轮廓清晰，坚硬、俊朗。山的顶部，是由许多大大小小的岩石堆积而成的。这些岩石经过岁月雕饰，形成了各种各样的形态，由此而产生了许许多多的优美的传说和故事，也因为山峰的形态各异，获得了非常贴切而富有诗意的名字。我走进的这座山，当地人就叫它“青龙山”.

山多岩石，就会少土壤。只有在山的缓坡处和岩石的夹缝间，才会有一片一片的土层，才会见到一片一片的树木。由于山中没有水源，山里虽然有各种各样的树种，却不见茁壮之态，也不见茂密之势。有山花野草在生长，大都有些憔悴，现出一种饥渴之状。

此时夕阳恰好倚在那块高耸的岩石上，像一个巨人背负着太阳在奔跑，又如一个勇士高擎着熊熊燃烧的火炬，将沉寂的大山照亮。夕阳的余晖顺着山脊挥洒过来，深深浅浅，浓浓淡淡的余光一直射到山谷。我和身边的树木，大大小小的石头，都被涂抹成玫瑰色。

一川乱石大如斗。坐在石头上，看满山谷的乱石，似乎是走进了一个奇石博物馆。从位置和形状看，这里的石头有从高高的山峰滚落下来的，有因山洪冲刷而显露出来的。有大如车轮，巨如碉堡;有圆润如磨，玲珑可爱;有菱角分明，坚硬如铁;有铁青色，有乳白色，有褐红色，有暗黄色，还有各色杂糅，浑然天成的奇妙组合。夕阳下，或坐或卧，或凝望，或谛听的各种各样的石头全都被笼上了一层神秘的橘红色，像是一幅铺展在深谷里的油画，有层次，有质感。

抚摸这些深藏于山谷间，裸露于太阳底下的石头，感觉到了它们的温度，似乎听见了它们那轻微的呼吸。它们，仍然留有生命的气息吗?那些小的，温婉可爱的河卵石，经历了多少岁月的打磨，才会如此细腻光滑。可是，存在于它们身上的色泽依然那么纯粹，甚至比原来更加耀眼。那是它们的本质所在，深埋于泥土中也好，暴露于风雨烈日之下也好;贫瘠也好，富饶也好;藏于深山也好，把玩于掌上也好，它都不会有任何改变。那块巨石，看样子刚刚从山崖跌落山谷不久，与山崖有着相同的颜色，有着同样的硬度，一样的棱角分明。虽然不能成为高山，跌落山谷，也不失大山的气度。端坐着，巍然、屹立。行走于乱石之间，就像行走在时光的隧道，如果你细细观察，你会看见每一块石头的颜色深浅不一，形状各异，它们都是这大山的文字，记载着大山的细微变化;都是这大山的解说，在岁月的深处，诉说着大山的艰辛与苦难。在它们的身上，你会读到大山的岁月沧桑，读到大山的喜怒哀乐。

山的缓坡处，是一片树林。我沿着一条羊肠小道攀爬了上去。这是一片面积不小的树林，树木不高，不密，但已成规模。站在林间，一眼望不到边际。树林里的树很杂，有杨树、榆树、白桦树，还有一些山杏树、枣树等等。然而，它们都有一个相同的特点，那就是苍老、粗粝。苍老并非是因为树龄的悠长，而是因为土壤的贫瘠，生长之艰难;粗粝则是因为山风的强劲，气候之恶劣。在这样一片规模不算太大的树林里，凡塞外可以生长的树种，几乎都可以找得到。是这里的人们不断试种的结果。

这里的山，多岩石，少土壤，缺水，山风强劲。人们就选择了不同的树种来栽种，来试验。栽种了，枯死了。枯死了，再栽种。就这样，年复一年，日复一日，人与山，山与树，不断进行着尝试与选择，不断进行着希望与失望、生存与死亡的斗争。眼前这片颇具规模的树林，恐怕就是淘汰与选择的结果吧。

每一棵树都无法茁壮、高大;每一棵树都一样坚韧、顽强。这里的每一棵树，都可以当做一页书来读。

在一丛白桦树前停下脚步。说它是一丛，而不是一棵，是几棵拳头粗细的白桦树相拥相守，并肩生长。白桦树本该亭亭玉立，像一位素颜女子，于深翠浅绿中，显示一种素雅的，茁壮的美。然而，这几棵白桦树却缺失了那种婷婷的风采，缺失了那种临风玉树的妙曼之姿。用手去摩挲那白色的树干，感觉到了一种粗糙、干燥，感觉到了一种难言的痛。选择了一块贫瘠的土地，选择了生存，就是选择了苦难，选择了坚韧。

那些杨树，成年累月，不见挺拔高大，却呈现崎岖盘旋之态，那是在一种坚韧的状态之下，积蓄着生存的能量，与白桦为伴，与大山相守，成就一番别样的风景。

那些山杏树，酸枣树，怎么能够开花结果啊，即便开花结了果，也是星星点点，像一颗颗暗红色的火种，等待星火燎原。

抚摸着每一棵树，就是翻阅大山的书页，我在阅读苦难，阅读坚韧，阅读一种坚忍不拔的精神。

树林的深处，看见了一间土屋。一扇门，两扇窗，背山，面对树林。夕阳之下，树林之中，虽则极为简陋，却也诗意盎然。于是，举手，轻叩。柴门应声而开。开门的是一位四十上下的汉子。削瘦、硬朗，就如那背靠的大山。汉子很热情，见到我这个不速之客，邀我进屋坐坐。屋子里陈设非常简单，一床一桌一椅，再就是简单的炊具和一些劳动工具。

那汉子是一个护林人，一个人看守着这半山的树林，白天除了巡山护林，还要负责栽种那些已经死掉的树木。他告诉我，他在这个山里已经有几年的时间了，除了下山取一些生活用品，一般很少下山，他已经成为了这林中的一棵树，这山里的一块石头。他感叹说，这里的树木活下来真得不容易，我没有理由不去精心照料，它们就是我的孩子，我的希望。

是啊，一方水土一方人，水土养育了那里的人，而人也在世世代代呵护着他们赖以生存的土地。土地厚重而永恒，人类生生不息，人与自然相依相生，是一种相互依存的关系。土地再贫瘠，都会有我们人类的足迹，而土地却是有限而脆弱的。我们不但依赖它，还应该好好保护它，有了美好的环境，我们才能获得好的生存空间。

描绘幸福的时光现代散文 第10篇

别老是妈妈孤军奋战，

宝贵的假日时光，

就为了一睹

要洒下家人的祝福，

一场残暴能干标画面，

让全家目不转睛，

跟着情节的高潮迭起，

这种说不出来的幸福，

是午后，

最美好的家庭时光。

一步一步进步，

不要只有粗茶淡饭，

一路吃午饭吧!

大年夜大年夜家也一路来包饭团，

要包装家人的爱心，

再用暖和持续搓圆，

再用喜悦完成饭团。

“开饭啰!”

树儿给我们乘凉，

爸爸妈妈异口同声高喊，

无与伦比的.饭菜喷喷鼻，

传遍所有大年夜大年夜街冷巷，

也传遍了我家，

等了良久的片子，

这是欢享美食的家庭时光。

宝贵的假日时光，

全家欣喜若狂，

赶紧到郊外踏青，

认为到家人一路的暖和，

要一路分享欢快，

鸟儿为我们啁啾，

风儿跟我们竞走，

云也协助遮阳。

在蜿蜒的山坡，

累了就坐下来，

不雅不雅看美丽夕阳，

水面波光粼粼，

全家呼朋引伴，

夕阳倒映水面，

合适全家一路不雅不雅赏。

美好的家庭时光，

每分每秒要把握，

快活幸福、惆怅悲哀，

通通都要讲，

一路分担，

一路分享，

那就是

描绘爱情散文 第11篇

我是如此细致，为我的红豆，可以如愿成长，我采撷了世上所有的虔诚和祝福，小心翼翼，为它浇水，为它施肥，为它修枝，为它捉虫。

我是如此着迷，晨光熹微，为我的红豆，做露珠般莹澈的祈祷。寂静夜寐，为我的红豆，做最美好的花开之梦。

梦里，我的红豆，婆娑翠叶，清新嫩绿，张扬枝桠，茁茁节节，盎意伸张。

梦里，数百朵被绿衣包裹的粉白蓓蕾在微风中颔首嫣笑。

梦里，彩霞映日，云微喜蕴，散满朝阳的小道，红豆仰起清新小脸，纯稚明澈的黑圆眼睛恬着笑呓。

梦里，我为红豆染织一件件温暖外衣，它们酽红潋艳，雀跃欢悦。它们颗颗新绽，晶莹洁亮，如璀灿红宝石，蛊惑，这个季节的眼眸。

一个只有月亮的晚上，我把采撷的红豆撒落玻璃台，红豆与影子一起潜伏。

它们如我掌心的棋子，孤独地行走楚河汉界，纵行交错中且清醒且迷茫。它们如我指尖的音符，弹离隔世之外，且把弦月高挂。它们如跌落凡间的精灵，总想着为爱找一个浪漫的借口。

一个只有星星的晚上，我把红豆放进玻璃瓶，看它们在狭窄空间，纠结，挤压。

如果可以，我想采撷风的轻柔，云的浪漫，放进瓶中。但瓶子太小，容不下过多心愿，也容不下我的疲惫。

那缕轻狂的风爱和我捉迷藏，而我追梦的脚步总跟不上飘浮无常的云。

风云本属同一个世界，缥缈是它们本性，百变是它们的妆容，就算被缠留被禁固，向往的还是自由不羁的天空。

一个没有星星没有月亮的晚上，我把红豆撒落夜空，让思念涂抹出幻象。

云隐在彼岸苍穹，用深情眼眸采撷一朵花的温柔：多少次梦里，总见你是一朵花，一朵绽放的莲花，在星月掩映下，银装素裹一缕芳香，泛着圣洁的光芒。清晨，鸟儿啼声婉转，可我不愿醒来，只为梦中开出的这朵花。

悠悠情怀，月在倾听，风在倾听，雪在倾听，那朵花也在倾听，它如羞涩的少女渐渐敞开心扉：愿做你怀中的一株青莲，轻飔细雨，为你蛾眉婉转，巧笑嫣妍。愿幽幽馨香化作缠指柔，滑过你心，旖旎缠绵。，缱绻浓情。

时光娓娓，流水潺潺，这朵花在云的柔情蜜语中肆意成长，娆美多姿。和所有老掉牙的爱情故事一样，过程浪漫，结局完美。

爱情和红豆一样，总有褪色的时候。若花容颜渐颓败，云是否厌倦、逃逸？花是否悲绝，伤愁，失色落尘埃？

恍过去多少今夕何夕，我的红豆仍旧红霞灼灼，历过多少今夕何夕，我装红豆的瓶子越发精致小巧。为了它们更好看，空置的香水瓶子派上用场，红豆在优雅的玻璃房中散发迷人芳韵，也缱绻了孤单。

时光泛白逼近流年，脑海常溢出一个名字和过往，一幕幕，一声声，交错叠影。这个熟悉的名字常令我的心涌起淡淡忧伤或浅浅惆怅。

可以携记忆回到过去吗？如果可以，我想携一瓶红豆，敲开那扇褪色的窗口。

描绘爱情散文 第12篇

惠东的夜空很黑，我依靠着路边昏暗的光线下沿着河岸边走着，遥望远处一栋栋闪烁着微弱灯光的住宅区，傻到期盼着其中能出现你的身影，那张熟悉的面孔，看看到底哪里让我如此牵肠挂肚，不知道走了多久，住宅区的光线越来越微弱，路灯将我背影拉长，走累了，啪啦一声直接躺在河岸上，夜晚的风很凉，吹过我的脸颊，非常的轻柔，就好像你在亲吻我的脸颊一样。好想知道现在的你在干嘛，在发呆吗！呵呵......，虽然不知道你在干些什么，但是我抬头仰望星空，注视着天上的月亮，毕竟月亮只有一个，说不定你也在看着月亮吧！能在月亮感受到我的心吗？我在夜里想你，在心中念着你，在花间呢喃的草丛中，仿佛听见几只青蛙笑我傻。

因为我知道，这世界上的人有太多的杂念，尤其是寂寞太久了，容易导致冲动。把喜欢当成爱，只有经历足够多的人，才会知道当我喜欢你，你却没那么喜欢我，我开了口，会让你日渐远离我，朋友都做不成。

我遥望着你的方向，心里就莫名一阵悸动，仿佛视线稍微离开你一会，你整个人都会消失般，那么明显的傻瓜你注意到了吗！

某一天，累了，心疼自己了，也是时候收拾行李，找家健身房工作，自己默默的走掉。

描绘夜晚的散文 第13篇

一个微笑，一眼回眸，我和你，便在深深的红尘相遇!凝眸，驻足，停留，眷恋此文为天街小雨姐姐所写，十月十五号，你的生日来临之际，我将这篇赠送与你。

题记

红尘摆渡，穿越了千年，我与你在缘分渡口，邂逅，相遇，相识，相知，你的眼眸透明，清澈，为我传送着一汪明净的秋波，深情几许，让我的心不禁激起温婉三千，娇羞容颜，嫣然如花，在骄阳丝缕的柔情里，俏姿绽放，毫无遮掩，在耀眼的光芒下，一览无余。

你站在斜阳下，如烟般，袅袅，踏着轻盈的步伐，向我款款走来，像是在舞一曲绝世缠绵，轻拂过我的心尖。在此雕刻曾来过的温暖，柔软的心湖，荡起层层烟波，想要为你洗去满身的尘埃，除去你的烦恼三千。我用淡墨素笺，为你画一纸思念，无数相思泪，湿了衣襟，瘦了黄花你可知晓我对你深深的眷恋?

淡墨沉香，独舞指尖，任思绪在风中蔓延，笔墨也跟着颤抖，挥毫泼墨，只想为你画一颗圆心，圆了你的`情，圆了你的梦。你的梦在远方，草原，海边，大漠，这是你心的向往。我愿为你织就一帘幽梦，那里天苍苍，野茫茫，蔚蓝的天空，无垠的草地，让你在此放牧自由的心灵

我多想，多想去一次天街，去欣赏那无数神奇，那里是明媚的春天，那有是开心的乐园，那里有温暖的怀抱，那里有坚强刚毅的灵魂。尤其是那天街的绵绵小雨，轻轻柔柔，柔了梦，醉了。它在唤醒沉睡的大地，洗刷污染的灵魂，净化扭曲的心灵

此生，我与你红尘阡陌处相逢，我何等荣幸，无悔无怨。我们网海相遇，我们心手相牵，一缕真情，三千温婉，曼妙一段人间难解的情缘!在这硕果累累的金秋季节，愿你可以收获快乐，珍藏幸福，友谊延绵金色的果实伴你奔走红尘!愿你的人生路上随风雨共进，与彩虹同生!乐观笑，安然行!

创业艰难描绘美好蓝图散文 第14篇

一、春天的故事

1992年那是一个春天。中共建始县委一纸文件：《关于官平等同志任职的通知书》,担任县委宣传部的宣传科长的我成为中共苗坪区委副书记。到苗坪区以后，短短的几个月时间，我已经走遍苗坪的47个村。因为城周围的十几个村我早就熟悉，所以我重点去比较偏远的地方。一次我与时任区长郑必照一起去了与重庆奉节交界的西漂湾，我被西漂湾神奇的风光深深地吸引。马蹄潭、青树子、相思河、仙人朝拜、当阳旭日、九股山真是一幅幅神奇的山水画。当时我就对郑必照说，苗坪区这么好的自然风光，应该开发成为旅游景点，发展旅游经济。郑必照十分赞同，他说，要开发先从石鼓门着手，因为石鼓门离城只有两公里，交通方便，资源也是非常不错。你可以抽时间先做些前期宣传工作，比如拍摄一些风光片或者电视剧啊，通过前期宣传，制造舆论，得到县委、政府的支持了，事情就好办了。我点了点头。

二、拍摄电视片

拍摄宣传片，我撰写了文学剧本《神秘的西漂湾》，区委决定让我牵头自筹资金拍摄，我找到煤矿老板资助元就开始拍摄，我自编自导，请的建始一中摄像老师何平担任摄像师，在拍摄草场上的蒙古包时，我自己画了蒙古包，又兼美工。故事是说一个本地的女青年，从省旅游学校毕业后回到家乡，立志要开发家乡的旅游景点，遇到了很多困难，后来她的精神感动了上帝，一位房地产老板投资开发了西漂湾。电视片的主题歌也是我自己写词，请文化馆的文世昌老师作曲，文工团的崔应涛独唱。电视片一是在区公所放映，二是送到州旅游局和有关部门，得到县委、政府和州旅游局及有关部门的支持，区委决定开发石鼓门。

三、 开发石鼓门

全州第一家旅游公司成立了，区委决定由我担任石鼓门开发工程指挥长兼任旅游公司总经理，从区直单位抽人组建开发专班。我们专班人员七、八个，往石鼓门洞子里面爬了几百次，熟悉了洞内的景点，就自己绘施工图，自己给景点命名。1993年11月石鼓门工程开工了，不到五个月时间，1994年5月4日石鼓门公园正式对外开放。时任县委书记张维正在苗坪区调研，得知石鼓门公园开业前往参观考察，欣然提笔写下：“打开石鼓门、开发西漂湾、发展旅游业、笑迎天下客”。县委于1994年5月8日召开县委常委会议，研究决定设立建始县旅游局，1994年5月13日县委行文：“任命官平同志担任建始县旅游局局长”。明确旅游局为副科级单位。石鼓门公园继续由苗坪区经营，由于承包给私人，洞中电线被盗，公园被迫停止经营。业州镇委曾有打算重新招商引资恢复石鼓门景点的意愿。

四、成立旅游局

1994年5月13日建始县旅游局成立，简陋的办公室设在茨泉宾馆的一角 ，借了三张办公桌就算开张了。完全没有在苗坪区成立旅游公司那样气派、那样热闹。一个光杆司令还是不行，我就从苗坪跟着我搞石鼓门公园的龙世艾调了过来做办公室主任。开张没有资金，州旅游局通知参加深圳旅游博览会，只有去找政府副县长谢昌金要了几千块钱，我和龙世艾带上宣传展板就去深圳参加会议，招商引资。住不起大宾馆就联系恩施州住深圳办事处，住那里只要60元一天还管两餐饭。去会展中心不敢打的，就乘公汽，搞得州旅游局向副局长还见气，太寒酸怎么招商引资?就去借录像机放《神秘的西漂湾》，刚成立的旅游局只有这个宣传资料。还有好多人看呢。国家旅游局局长刘毅致辞后，有人介绍了新加坡新世纪集团的投资人，我就去与那个投资人谈，给她资料。会议以后又去找叶挺将军的儿子叶华明，他是深圳先科集团的大老板，没有找到，他秘书说他出国了，我就把建始县朝阳观的旅游开发资料留在那里。朝阳观是他爸爸叶挺将军路过的地方，叶挺将军来恩施时，从长江三峡到巫山，乘车到建始，转车去恩施。所以我认为叶华明应该在朝阳观修一个纪念园。叶华明没有来看看现在朝阳观上面的缅怀园，有好多叶挺将军的珍贵照片，要不他一定会投资的。

五、引资办餐厅

建始县旅游局成立以后一直没有政府拨款，我就把宾馆的向继伟调来，通过多方做工作，得到了建筑老板支持，愿意与我们一起合作创办餐饮服务实体，我向政府领导汇报后，政府拨给我局1.7万元资金作为股金，建筑老板投资5万，我们租借在县直幼儿园的门面，在二楼修建了包厢，开办了朝阳音乐餐厅。有了经济实体，省规划院来做朝阳观的规划也好、地质大学的教授来考察旅游资源也好，请计划局的申报项目也好都有办法接待了。可惜的是好景不长，6月我正在当阳市联系工作，接到电话说，由于电信短路，我们苦心经营的餐厅毁于一旦，一把无情地大火烧掉了餐厅。6月20号战线党委黄书记通知我，原本上报县委表彰的优秀党员中，你的名字被县委取消了，原因是你们餐厅烧毁，你负有领导责任。

六、探险漂流失败

197月，我与恩施龙鳞宫总经理张明辉随意聊天中谈起了合作开发旅游景点，没想到一拍即合，张明辉说他投资两只漂流船，派人来培训。张明辉派人来培训了一天，我们就认为可以自己操作了，就联系了大沙河的一位水手，我们就自己驾船漂流大沙河，开始我一个人从汪家寨大桥下面漂流到汪家寨洞口，闯过了几个滩没有问题，就把在岸边等待的龙世艾、等人喊上船，不料，人一多船就不听使唤了，一下子就把我们翻到河里，好的是我们穿了救生衣，一个个漂得好远，我漂的最远，鞋子冲走了，我的`腿子上撞在石头上划了一道口子，我在河中心的一块大石头上休息了好一会，才在向继伟和那个水手的帮助下爬上了岸。四年以后，陈延安来担任旅游局局长，又要漂流大沙河，我提出了我的看法，他坚持要探险漂流，又请来恩施的漂流有经验的人来指导，嘿!有人指导漂流成功了，继续操作训练。请县领导参加漂流，翻了，黄副县长腿子划了好长的口子，不怕失败，又请王金维县长参加，翻船了，县长又掉到河里了，县长鼓励我们，陈延安同志心急，想早点成功，就接待客人了，又翻船了。客人找我们扯皮了，给客人赔偿了损失。我给陈延安说，多次翻船了，我们要总结教训，汪家寨河里因为修业红公里，河里掉下去很多尖尖石头，不能在这里漂流，干脆另外找地方。这个事就暂时搁浅了。陈延安同志在旅游局虽然只搞了两年，还是做了不少工作，后来我们又去黄鹤桥考察，与郎正帮同志一起多次到黄鹤桥考察旅游资源，黄鹤桥今天能够对外开放，应该记住郎正帮、陈延安的名字。

七、培训旅游人才

10月，在县委宣传部和县教委的大力支持下，我们挂靠建始艺校创办了旅游班。当年招生17人。旅游局3人都兼任老师，承担部分旅游业务的教学。由于人力不足，我们又聘请了一名班主任，专门管理教学工作。年继续招生30名。旅游班办了两年，怎样把学生推荐到旅游部门工作是我们面临的一个不可忽视的事情，于是，我们先是找本州的景区联系实习，先推荐到龙鳞宫、腾龙洞实习，再走出去，到宜昌的金狮洞、三峡集锦逐步有了点影响，武汉的宾馆、河南洛阳的白云山景区、神农架景区与我们取得了联系，就让学生去那里实习或者推荐就业。神农架区旅游局的丁宾局长带人来挑选人才，的21名同学都表现良好，全部挑选上，但是同学们只学习了一年怎么办，我和丁宾局长商量，达成合作共识，让学生去神农架实习，带上老师，神农架也安排老师教学，边学习边工作，学员在实习中给原人大常委会委员长乔石担任导游受到好评，学员在神农架林区的青年歌手大奖赛中取得第一名的好成绩。借去的老师袁洁在神农架被培养入党，担任艺术团团长，现在已经提拔为景区副总经理。陈延安同志担任旅游局局长以后继续按照原计划培训学员，学员推荐到长阳隔河岩学习。

八、编制旅游蓝图

1997年，我局与小溪口水电公司共同请来中国地质大学李江风做小溪口景区旅游发展规划，并于当年通过评审论证。我们不断争取，政府同意做《建始县旅游总体规划设计》，，我们请中国地质大学李江风来建始县做规划，李江风因为在这以前考察清江时得到我局的大力支持，对我县旅游资源有所了解，做起规划来就比较熟悉。当时规划做好以后，一直没有落实资金，无法评审，直到才得以通过评审。

感想：