孟浩然的古诗范文

孟浩然的古诗范文（精选14篇）

孟浩然的古诗 第1篇

孟浩然古诗词的思想

与唐代其他许多诗人相比，孟浩然的思想相对来说要单纯得多。但作为一个不得意的知识分子，尤其是生活于盛唐儒、道、释并立时代却仕进无门的知识分子，孟浩然的思想又带有一定的复杂性。

一、孟浩然与儒家

孟浩然以布衣终其一生，这在古代知识分子中是非常少见的。在盛唐积极向上的社会风气和相对开明的政治环境中，他也有高远的志向，“俱怀鸿鹄志，共有心”。他不甘心生于盛世而无所作为“端居耻圣明”。可另一方面，他又仕进无门，“欲济无舟楫”。

孟浩然曾参加进士考试，有“何当桂枝擢，归及柳条新”的壮语。科场失意，仍不愿放弃对功名的追求“欲随平子去，犹未献甘泉”。他曾数次干谒权贵，渴望得到引荐，最终却一无所获。因而常有“当世谁相假?知音世所稀”、“寄语朝廷当世人，何时重见长安道?”、“寄言当路者，去矣北山岑”、“谁能为扬雄，一荐甘泉赋!”、“不才明主弃，多病故人疏”这样的愤慨与不平。尽管前途渺茫，他对功名仍念念不忘：“常恐填沟壑，无由振羽仪”、“魏阙心常在，金门诏不忘”、“忠欲事明主，孝思侍老亲”、“未能忘魏阙，空此滞秦稽”。

自从孔子提出“三十而立”之说，后代之人，尤其是知识分子，便常把三十岁时的成就看作了整个人生成败的一个标准。对于不得志的知识分子来说，三十岁，无疑是一种难以忍受的折磨。孟浩然也是如此，在诗中，他对自己命运不偶的慨叹随处可见。他曾几次感叹自己年逾而立，功名未成，“粤余任推迁，三十犹未遇”、“遑遑三十载，书剑两无成”、“三十既成立，嗟吁命不通”。三十之后的诗人依然未能时来运转，悲苦的心境依旧，“谁知书剑者，年岁独蹉跎”、“我年已强仕，无禄尚忧农”、“壮图哀未立，斑白恨吾衰”、“犹怜不调者，白首未登科”、“士有不得志，凄凄吴楚间”。孟浩然到晚年，在张九龄的幕府做了一段时间的幕僚，这既表明了他仕途的不得志，又表明了他入仕追求的执着。

因而，孟浩然对功名的追求是终其一生的，他那种积极入世的思想，除了因受盛唐时期的社会风气影响而外，另一个原因便在于他有较坚定的儒家思想。孟浩然常以儒生自许，他在《书怀贻京邑故人》中说：“惟先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭绍末躬”，俨然以孟子后裔自居，强调自己从小受过严格的儒家教育。在《宿终南翠微寺》中，他又说：“儒道虽异门，云林颇同调”，既严格地强调了自己的儒者身份，又为自己喜好山水、喜游佛寺找到了一个很好的理由。在《和宋大使北楼新亭》中，他还有“欲识狂歌者，丘园一坚儒”之句。如此明确地以儒者自许，正表明了在孟浩然的思想中，儒家思想的主导地位。

二、孟浩然与佛教

在孟浩然的诗集中，存有大量与佛教有关的诗。概括起来，这些诗大致可以分为两类：一是写与僧人的交往，间杂说一些佛理;二是写游览佛寺。

孟浩然有“幼闻无生理”之句，可见他较早地接触到了佛教。但如前所述，孟浩然有较坚定的儒家思想，一直都在追求入仕，即使一生失意，也没有真正绝望过。因此，尽管他与僧人们有较密切的交往，对高僧慧远等极为推崇，但他并未把佛教作为自己的信仰。

孟浩然承继了六朝以来，士人喜谈佛理的传统，在他的诗中，尤其是在与僧人交往唱和的诗中，也时常夹杂玄理。如“四禅合真如，一切是虚假”、“吾师住其下，禅坐说无生”、“幼闻无生理，常欲观此身”、“一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香送落花”之类。在唱和性的诗作或直接写宗教仪式的诗作中，则更是要刻意显出他对佛理的.了解，如在《陪姚使君题惠上人房得青字》、《腊月八日于剡县石城寺礼拜》两诗中，谈理的气味尤为浓厚。

但孟浩然大多数与佛教有关的诗，其目的仍不在谈佛理，他向往的是佛家那种超凡脱俗而少机心的境界。在孟诗中，鸥鸟形象多次出现，“政成人自理，机息鸟无疑”、“不知鲈鱼味，但识鸥鸟情”、“离家复水宿，相伴赖沙鸥”、“欲知明灭意，朝夕海鸥驯”“跃马非吾事，狎鸥真我心”。作为一生不得志而又有隐逸之心的诗人，“机息鸟无疑”既是孟浩然追求的人生境界，也是他对世事人情的真诚企盼。去除机心与去除尘念常是等同的。“风尘厌洛京”的孟浩然，对佛教的喜好，在于它能使人去除尘念。在孟浩然的诗中，“尘”字一再出现，“上人亦何闲，尘念俱已舍”、“心迹罕兼遂，崎岖多在尘”、“愿承功德水，从此濯尘机”、“寥寥隔尘事，疑是入鸡山”。而“尝读远公传，永怀尘外踪”则似乎道出了诗人崇敬高僧的原因正在于他们的超脱尘俗，不像他那样“栖栖复问津”，痛苦不堪。孟浩然常称僧人为“静者”，其实也是在于他们的远离尘俗。

孟浩然这些与佛教有关的诗，在内容上，还有一个特点即山水的内容始终占有重要的位置。孔子说：“道不行，乘桴浮于海”。不得志的知识分子，常常想到隐逸山野。即使不真正隐居，也常纵情山水、探幽揽胜以消解内心苦闷，求得心理平衡。孟浩然“平生慕真隐，累日探灵异”，本有喜好自然山水的天性，科场失意之后，观览山水更是成为他生活的主要内容，也成为他诗作的主要内容。

南北朝以来，佛寺大量兴建，很多佛寺建于深山密林之中，环境幽静，景色迷人。孟浩然喜游佛寺，大多为寻幽探胜而去。如《寻香山湛上人》、《疾愈过龙泉精舍呈易业二上人》、《夏日辨玉法师茅斋》、《晚春题远上人南亭》、《过融上人兰若》等几乎纯为写景。即使谈玄理，也掩藏不住山水的清绝幽美。诗人常在诗的开篇便写佛寺周围的风景。在谈两句佛理之后，常紧接上几句描写风景的、与佛理无多大关系的诗句，这在艺术上使得其诗更加耐读，不致枯燥;另一方面又透露出了作者的本意并不在谈玄说理，而在山水之间。

但积极入世的孟浩然在事实上是没能逃脱“尘俗”的，他只是在“尘俗”与“静者”间徘徊。他喜游佛寺，向往静者的生活，向往尘外之踪，其实也就只能是一种逃避，是一种消弥内心矛盾的方法而已。甚至在《秦中感秋寄远上人》、《游云门寺寄越府包户曹徐起居》中，诗人表现了自已对僧人的敬慕，对隐居的向往，但在字里行间，透露出的却仍是一种仕途不得意的牢骚与悲哀。

三、孟浩然与道教

孟浩然与唐时其他文人一样，与儒、道、释三家皆有来往。在他的诗中，也有不少游道观、赠道士的诗。这些诗表现的大多是他对于道士们采药炼丹、自由无拘生活的向往。对道家所宣扬的那种独立不羁的人格精神的赞同。当然，也有借赠诗以发牢骚的时侯。总的说来，道家对他的影响不如儒、佛两家那样深。

孟浩然的诗，真率自然而少夸饰，即使在写一些与佛道有关的诗中，也是很少谈及怪、力、乱、神之类神秘性的东西，始终是平谈而自然的。这固然与诗人的诗作风格有关，另一方面，也与他从小所受儒家思想的熏陶有密切的关系。

孟浩然的古诗 第2篇

教学目标：

1、学会2 个生字，理解6个词语的意思。

2、理解句子中字、词的意思。

3、会背诵、默写课文。

4、体会诗人爱友、爱国的思想感情。

第一课时

教学过程：

一、板书课题，解题。

1、本诗写的是谁和谁之间的什么事？介绍孟浩然。

2、解题。（之：到 广陵：江苏扬州）

二、范读全诗。

三、自学诗歌。

1、按字、词、句、读、背的.顺序学诗。

2、认真读注解，想想诗句的意思。

四、指导朗读，理解诗句的意思。

1、教师范讲第一句。

“故人”、“西辞”什么意思？

连起来说说这首诗的意思。

2、学生读第2句。试着说说第2句的意思。

再把1、2两句连起来说一说。这两句写了什么？

小结：这两句写送别之事。

3、学习3、4句。

（1）自读诗句，看注解，试说意思。

（2）指名生说，教师点拨。

小结：这两句写送别之景。

（3）想象：这两句诗写了怎样的情景？用自己的话描绘一下。

（4）面对这幅情景，作者会怎样想呢？表达了作者怎样的感情？从哪些词语可以看出来？

（5）有感情地朗读。

五、背诵全诗并默写。

六、课堂作业。

第二课时

教学过程：

一、简介诗题、作者、导入。

《示儿 》这首诗的作者是南宋著名诗人陆游。示儿的意思？

这首诗是陆游临终前的绝笔诗。在诗人即将离开人世的时候，诗人要告诉儿子的是什么呢？

二、自由轻声读全诗，读通意思。

三、读诗句，看注解，试讲意思，讨论问题：

1、诗人临死时为什么而悲痛？“但”是什么意思？诗人不为自己即将离开人世而悲伤，只为未见国家统一而悲痛，这表现了诗人怎能样的思想感情？

2、诗人叮嘱他的儿子“无忘”什么事？这进一步表达了作者怎样的思想感情？

3、小结：诗人即将辞别亲人时，并没有牵挂家事，留恋亲情，他毕生的心事和唯一的希望只是收复失地统一本国，即使死后，他还嘱咐儿子把中国统一的消息告诉他，进一步表现了诗人强烈地爱国热情.

四、有感情地朗读诗歌，背诵、默写诗歌。

孟浩然的古诗 第3篇

板板块块一一:自读交流

师:借助注释说课题。

生:李白在黄鹤楼送孟浩然去广陵。

生:李白在黄鹤楼送孟浩然到广陵。

师:大家对比两个同学的解释, 看看有什么异同?

生:对于“之”的解释, 一个同学选用“去”的意思, 另一个同学选择用“到”的意思。

师:那你们读读这两个不同的句子, 觉得选择哪个意思好?会有什么不同的感觉?

生:李白在黄鹤楼不可能送孟浩然到广陵, 应该是送孟浩然去广陵。

师:有不同的意见吗?选择词语的意思要结合诗句的意思。但是, 这个就一定准确吗?

师:这首诗的作者是李白, 以作者的角度该怎么说?

生:在黄鹤楼送孟浩然去广陵。

生:“我”在黄鹤楼送孟浩然去广陵。

师:作者在题目上就完整地告诉了我们地点、人物、事情, 及其他有助于思考的问题。

【评评析析】学生初读古诗理解大意时通常引用注释, 对于注释不加选择, 拿来就用, 影响了对古诗的学习。师生文本之间的对话, 充分利用注释本身的细微差异, 引导学生活用现成的资料, 尽量符合诗句意思, 而不是生搬硬套。针对学生选择过程中存在的疑问, 教师不是包办而是引导, 鼓励学生在学习古诗过程中解决, 让古诗自己和学生充分“对话”。以上环节, 教师巧妙利用文本资源, 让学生觉得出乎意料, 又在情理之中, 提高了学习古诗的趣味。而教师鼓励学生从不同的角度学习, 使学生学会了思考, 提高了与文本对话的质量。

板板块块二二:感悟美景之别

师:那李白送别朋友的时间呢?

生:三月。

生:烟花三月。

师:“三月”多简洁啊, 为什么还要“烟花三月”?

生:烟花形容花开得繁茂, 像浮动的烟雾。

生:比较美。

师:繁花似锦的三月, 大家喜欢做什么?

生:春游。

师:此时的名胜黄鹤楼游人如织, 大家兴致勃勃。可李白和老朋友呢?

生:正在分别。

生:有点伤心。

师:谁来描绘一下前两句诗的情境?

生:老朋友向西告别黄鹤楼, 在繁花似锦的三月下扬州。

生:故人面向西和站在黄鹤楼上的李白送别, 在春花似锦的三月下扬州。

生:是老朋友向西和李白辞别。

师:题目“之广陵”就是去扬州, 为什么用“下”扬州呢?别急, 朗读整首诗思考后再讨论。

生:说明扬州在黄鹤楼的下面。

生:是下游。

师:扬州不但是在黄鹤楼的下游, 而且两地江水的落差很大, 船上又张开船帆, 所以船行得生:飞快。

生:迅速。

【评评析析】这一诗句的教学一般紧扣“烟花”, 直接告诉学生李孟二人因分别而无心欣赏眼前的美景。如果真的这样, 那李白就是平庸之辈, 而非诗仙。优秀的作品是让语言自己“说话”, 让读者自己去感悟。教师再次利用古诗本身的资源激发学生思考, 品味诗意。从“之广陵”与“下扬州”的异同, 读出了朋友匆匆离别的无奈。同时反衬了背景:古人在烟花三月踏春是时尚的, 愉快的, 而李孟的分别却是与众不同:在快乐背景的映衬下, 他们的离愁更让人伤感。

板板块块三三:感悟无声之境

师:朋友相送, 有说不完的话, 道不完的情。李白和朋友说了些什么?诗中有吗?

生:没有。他们好像什么也没有说。

师:多读几遍, 想想为什么?互相交流一下。

生:他们一下子就分别了。

师:从哪儿知道?

生:“下”字, 船行得快, 来不及说。

生:一下子就“远”了。

生:“碧空尽”, 一下子就消失了。

师:是啊, 朋友之间的离别情怎么说也说不完。但是, 你和亲人分别, 和最好的朋友分别会一直说吗?

生:我会很伤心, 说不出话。

师:是的, 情到深处人孤独, 想说也说不出。朗读后两句诗, 说说从哪些方面体会到作者对朋友的深情?

生:孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。

生:“孤帆”, 眼中只有朋友乘坐的船。

生:“远影”, 作者一直凝视着远去的孤帆。

生:“碧空尽”, 孤帆的影子都看不见了, 作者还在眺望。

生:作者对朋友的情感像滔滔江水。

师:是啊, 朋友分别, 挥手再见;朋友看不见了, 眺望孤帆;船影不见了, 抬头凝望天空。寄托朋友情谊的形象逐渐消失, 思念朋友的情怀油然而生, 如滚滚长江水奔流不息。

【评评析析】多数教师指导学生围绕“孤帆”学习后两句诗, 从可能的“孤帆”到眼中的“孤帆”, 到心中的“孤帆”。学生在关键词句的限制下, 思维单调, 情感单一。关键诗句的体会需要铺垫, 需要学生情感的迸发, 才能感悟到位。一般教师引导学生体会诗人与朋友的感情, 多是让学生设想他们有说不完的话。从生活经验、古诗情境不难知道, 真正感情深厚的朋友分别时是无法用语言来表达内心情感的, 唯有泪千行, 唯有喉梗塞, 唯有执手相送、目相视。“此时无声胜有声”, 这才是诗情, 才有画意, 也才是李白的杰作。本环节师生合作还原李孟分别的场景, 从人、船、帆、影的迅速消失, 直到消“尽”, 所以, 作者只有寄情于长江之水了。

板板块块四四:感悟挚情

师:你从哪里看出李白和孟浩然是知心的朋友?

生:“故人”, 好朋友的意思。

师:李白的老朋友很多, 可并不都是这样分别的。请读《赠汪伦》, 对比找出本课的特别之处。

生:故人西辞黄鹤楼。

师:“故人”和谁告辞?

生:李白。

师:怎么写成“黄鹤楼”?

生:李白站在黄鹤楼。

师:李白和孟浩然在黄鹤楼分别, 孟浩然站在船尾凝视着李白, 李白看他随船渐远, 人影即将消失, 他赶紧上到第二层, 孟浩然

生:孟浩然还是站在船尾凝视着李白。

师:他赶紧上到第三层, 孟浩然

生:孟浩然仍然站在船尾凝视着李白。

师:他赶紧爬上最高层, 孟浩然

生:孟浩然依然站在船尾凝视着李白。

师:孟浩然看不见李白了, 依然

生:西辞黄鹤楼。

师:直到黄鹤楼望不见, 孟浩然还是面朝

生:西。

师:他们是怎样的朋友?

生:好朋友。

生:特别好的朋友。

生:知心朋友。

师:浓厚的友情是双方的。李白看船, 眼里只有“孤帆”;李白看人, 只有“故人”。“孤帆”似故人。他为什么觉得孟浩然也孤独呢?

生:因为李白非常关心孟浩然, 怕他孤单。

师:他们的感情似

生:长江水。

生:似滚滚的长江水。

师:李白真想送知心朋友

生:到扬州。

生:到广陵。

师:题目就是

生:李白在黄鹤楼送孟浩然到广陵。

生:李白在黄鹤楼目送孟浩然到广陵。

【评评析析】本节教学, 教师引导学生始终不放弃古诗本身的内涵, 处处留心, 让古诗自己“说话”。学生在前面几个板块学习之后, 似乎已经达到了教学目的, 可是意犹未尽。在这个环节, 通过师生对话, 引发李孟对话, 引发学生和李孟对话, 让学生全身心浸透在朋友的深情厚谊之中。学生和孟浩然告别、学生和李白告别, 他们也就读活了古诗。孟浩然乘船下扬州, 应该是面朝前, 即向东, 他却朝西辞别。有悖于常理, 但不悖于人情。教师只有引导学生发现平常中的不同, 诗意才能跃然于纸上。学生和古诗的对话成功, 来自李白和孟浩然的“对话“, 朋友是双方的, 朋友是有来有往的。如果只让学生单独体会李白对孟浩然的深情, 而没有意识到孟浩然对李白的深情, 那么学生的体验是残缺的, 是不可能深入的, 学生学习古诗也就浮于字词表面, 谈不上积累和运用了。

素描：我的孟浩然（组章） 第4篇

——春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。

风来，雨来。花满楼的时候，我的街与你，其实只隔一首诗的距离。

是谁，五百年前就已将你的诗魂，安置于我的宣纸中央；把一声鸟鸣，贴在那扇东开的窗棂上。

浓淡总相宜，是你钟情的江南流水。

伊人在江南，江南便春暖。

你一挥手，小桥人家的炊烟，就在前世今生的记忆里，渐次散去。

前唐的花瓣，一直开在你昨昔的窗下我今朝的笔端。

虽然至今从未有人想起，究竟，我的故园与你的江南，有着怎样的关联。

登高望醉了重阳

——北山白云里，隐者自怡悦，相望试登高，心随雁飞灭。

望＿＿是一个多长的距离。

渐近的秋水，远伫的北山，咫尺天涯。

孤雁南寻去，愁因薄暮起。纵有万般豪情，你已然不能把秋天，相送至长安十里远。

归去的人越来越远，出走的风越来越凉。

重阳的半个月亮，醒了微醉的白云。

远别的故人，你若归来，请骑你的快马啊！你可知驿站的尽头，伊人羞涩的目光，洞穿了秋水，在等你凝眸和唱。

荷风池月恨夕凉

——荷风送香气，竹露滴清响，欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

一叶荷在瑶琴上走动。

风吹过，荷香盈袖。你挥手，袖底的风，与池月清澈相遇。

夜安好，月，渐渐向东。低眉。扬手。琴，就那样开了。

知音不长在，人情总薄凉。

月隐，琴没，竹露滴清响。

今夕，一个良宵空度，纵有这万般衷肠，更与何人诉说？

故人之庄话桑麻

——开轩面场圃，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊花。

秋月谢了么？花黄了几时？煮酒，横笛，话桑麻。

一街如此安静。桑麻纺就的轻衣，如花开放。

你的目光沿着忧郁的光亮，漫过旧庄的堤坝，酿出一个重阳。

江南秋高气爽。

江之北，我已拈起那枝霜菊。你，也千万不要，让消逝的夕阳，在半阕诗里，坠落于紫陌尽头。

月照烟树

——鹿门月照开烟树，忽到庞公栖处隐，岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。

你乘一叶扁舟，把盛唐停泊江南。

舟横。渡口烟雨稠缈。我真的肯做，等你多年的那株菩提。

风停了那么久，山上寺院的钟声，淹没黄昏。

此刻停留。结庐在山间；木鱼声声，谁于蒲团上虔诚打坐。

红尘散去，烟雾重来，一风清，一月明，一切化为寂静。

唯你，凭一缕诗魂，操纵了整个盛唐。

孟浩然的代表古诗词阅读 第5篇

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

2、《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开筵面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

3、《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

4、《留别王维》

寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉。

1、《夏日南亭怀辛大》

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夜凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴消响。

欲取鸣琴弹，慨无知音赏。

感此怀故人，终霄劳梦想。

2、《送辛大之鄂渚不及》

送君不相见，日暮独愁绪。

江上空裴回，天边迷处所。

郡邑经樊邓，山河入嵩汝。

蒲轮去渐遥，石径徒延伫。

3、《江上别流人》

以我越乡客，逢君谪居者。

分飞黄鹤楼，流落苍梧野。

驿使乘云去，征帆沿溜下。

不知从此分，还袂何时把。

4、《宴包二融宅》

闲居枕清洛，左右接大野。

门庭无杂宾，车辙多长者。

是时方盛夏，风物自潇洒。

五日休沐归，相携竹林下。

开襟成欢趣，对酒不能罢。

烟暝栖鸟迷，余将归白社。

1、《与王昌龄宴王道士房》

归来卧青山，常梦游清都。

漆园有傲吏，惠好在招呼。

书幌神仙箓，画屏山海图。

酌霞复对此，宛似入蓬壶。

2、《襄阳公宅饮》

窈窕夕阳佳，丰茸春色好。

欲觅淹留处，无过狭斜道。

绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。

北林积修树，南池生别岛。

手拨金翠花，心迷玉红草。

谈笑光六义，*明三倒。

座非陈子惊，门还魏公扫。

荣辱应无间，欢娱当共保。

3、《寻香山湛上人》

朝游访名山，山远在空翠。

氛氲亘百里，日入行始至。

杖策寻故人，解鞭暂停骑。

石门殊豁险，篁径转森邃。

法侣欣相逢，清谈晓不寐。

平生慕真隐，累日探奇异。

野老朝入田，山僧暮归寺。

松泉多逸响，苔壁饶古意。

谷口闻钟声，林端识香气。

愿言投此山，身世两相弃。

4、《云门寺西六七里，闻符公兰若最幽，与薛八同往》

谓予独迷方，逢子亦在野。

结交指松柏，问法寻兰若。

小溪劣容舟，怪石屡惊马。

所居最幽绝，所住皆静者。

云簇兴座隅，天空落阶下。

上人亦何闻，尘念都已舍。

四禅合真如，一切是虚假。

愿承甘露润，喜得惠风洒。

春晓孟浩然古诗 第6篇

古诗春晓赏析

《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的`风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

春情古诗孟浩然 第7篇

春情

作者：唐孟浩然

青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。

已厌交欢怜枕席，相将游戏绕池台。

坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。

更道明朝不当作，相期共斗管弦来。

注释

①情:全诗校:“一作晴。”

②青楼:女子所居。日:全诗校:“一作色。”

③相将:相随。

④萦:缠绕。

⑤不当作:袁枚《随园诗话》卷一三:“唐人诗中，往往用方言。孟浩然诗:更道明朝不当作，相期共斗管弦来。’不当作’，犹言先道个不该也。”

作者介绍

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的孟浩然的诗全集栏目。

孟浩然的古诗 第8篇

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是第六组的“人间真情”专题中的一篇精读课文, 为唐代大诗人李白所写的一首千古传诵、脍炙人口的送别诗。它以一个生动的故事再现这首诗的创作情境, 故事是古诗的扩展和阐释, 古诗是故事的浓缩和提炼, 诗文对照, 情景同现, 是培养学生体会诗人情感的好文本。下面我以在这篇课文中进行拓展语言空间的教学为例, 谈谈我的做法。

一、拓展问题走进故事

从阶段教学目标考虑, 各个学段都要求在诵读的过程中展开想象, 体验情感。古诗的词语凝练, 跳跃度大, 写法夸张, 具有丰富的意蕴, 如果仅停留在字面的讲读上, 跳不出翻译诗意的框框, 就不可能领略古诗的韵味, 也无法体会诗人的情感。因此要在古诗的关键处进行恰当的拓展, 架设起理解文本的桥梁, 情感上才能与诗人引起共鸣。

题目是一首诗的灵魂, 隐藏着许多内涵。一开始我就牢牢抓住本诗的题目, 抛出了一个引爆点“:围绕这个‘送’字你们可以提出哪些问题?”一石激起千层浪, 一个个由“题”而生的问题相继产生了“:谁送谁?“”在哪送?“”何时送?“”怎么送?“”送到哪?“”为什么送?”通过穷根究底地追问, 学生自主设置一系列问题, 引发了一场强烈的“头脑风暴”, 课题中的疑点迅速点燃学生的参与热情和阅读兴趣, 激发学生积极主动地探索课文的内涵。接着我顺势引导学生反复朗读诗文, 从诗文中逐步找到答案。此外还借助课前收集到的相关资料:李白的生平、李白和孟浩然之间交往的逸闻, 获得了更为具体的认知, 大大充实了古诗的内容, 这样学生很快就读懂诗题背后的故事。

遵循学生的认知规律, 由易到难, 由浅入深, 从拓展课题入手, 引领学生饶有兴趣地走进文中的故事, 为理解诗意, 体会情感这一核心教学目标服务。

二、拓展想象走进古诗

古诗的主题, 是语言和情感的聚焦。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

是李白在名楼“黄鹤楼”送别名人“孟浩然”前往名地“广陵”, 表达诗人与朋友的依依惜别之情。这两位不同寻常的风流潇洒的浪漫派诗人的离别, 跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的送行地点与友人欲前往的繁华的目的地相联系, 在愉快的分手中还带着诗人李白的向往, 这就使得这次离别有着与众不同的诗意。表现了一种得意之人充满诗意的离别, 充满喜悦的离别, 充满向往的离别。

本课的阅读指导向着体验情感的终极目标, 以语言训练为凭借, 借助课件、表演引导学生想象, 丰富古诗内涵, 充实文本形象, 促进情感感悟。这样依托学生生活体验和语言积累, 形成富有情感色彩的画面。可以这样教学:

师:诗中写的是什么样的三月?

生:是烟花三月。

师:烟花三月是什么样的图景?我给大家带来了一些PPT, 看看还可以用什么样的好词来描绘?

生:是阳光明媚、百花盛开的三月。

生:是细雨如烟、繁花似锦的三月。

生:是花红柳绿、莺歌燕舞的三月。

师:此地黄鹤名楼, 天下绝景, 令人浮想联翩, 此时春光烂漫, 令人陶醉, 此刻两个浪漫的诗人依依惜别, 请反复朗读诗句, 头脑里浮现出这一番别样的情景, 再到学习小组里交流读后感受, 然后试着演一演他们话别的细节?

生:李白拱手道“:孟兄, 江南的美景如画!您这一去, 我好生羡慕, 又万分不舍啊。”

生“:贤弟不用不舍, 扬州离这儿并不远, 要是想念我, 就快快来扬州与我聚聚吧。”孟浩然紧紧地握着李白的手。

生“:孟兄, 咱们后会有期!”李白满眼期待。

生“:贤弟, 请留步, 来日再聚!”孟浩然昂首阔步。

师:从你们的汇报中, 我看到了李白和孟浩然分别时是那么不舍, 那么潇洒, 那么豪迈。

这样引导在读中想象, 在头脑中把文字转化形成画面, 把想象到的画面表演出来, 想象中的表达就促进了文本语言形象的拓展, 加深了对语言情感的感悟, 达到语言训练与情感熏陶的融合。

三、拓展积累走进名篇

课外阅读不是游离于语文教学之外的“点缀”, 而是语文教学的一个重要组成部分。语文教学不应是“两耳不闻窗外事, 一心只读教科书”的封闭式教学, 而应营造开放式的学习氛围, 扩充学生的知识储备, 提升学生的语文素质, 让学生以更广博的知识去面对未来社会的挑战。

有了学习本课的铺垫, 学生对送别诗渐生兴趣。于是, 我趁机鼓励学生阅读高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、王勃的《送杜少府之任蜀州》。这些都是盛唐时期唐人送别诗的代表作, 堪称感人肺腑的名篇佳作。试图以兴趣开启通往名篇阅读的大门, 进一步感受友情的温馨, 再运用所学的方法学习, 体会到送别诗表达的是“世间离别情万种, 多有诗人诉心声。”

这样通过拓展课外阅读以丰富积累, 不仅扩大了学生阅读量, 还能迁移学法, 巩固学习效果, 真正使学生“得法于课内, 得益于课外”。

古诗的语言浓缩、意味深刻, 常让学生止步不前。因此, 我们必须合理挖掘教材, 有效拓展语言空间, 展示语言内容的情趣, 把凝练的语言变成有趣的故事, 把平实的语言化成生动的画面, 这样不仅能促进学生卓有成效、兴致勃勃地参与语言实践, 而且能使课堂教学更加灵动飘逸。

摘要：古诗言简义丰、语意跳跃、意境深远。只有合理挖掘教材, 有效拓展语言空间, 丰富古诗内涵, 充实文本形象, 开辟出便捷的阅读通道, 才能引领学生兴趣盎然地走进文本, 与文本进行深度对话, 促进情感感悟。

关键词：拓展,兴趣,情感,想象,积累

参考文献

[1]施茂枝.《课例中的儿童本位理念》, 福建教育出版社, 2014

诗词拾趣 孟浩然和李白的诗缘 第9篇

孟浩然出生于公元689年，是今湖北人。他早年隐居鹿门山，到40岁时游历京城长安，考进士没有考中，后来做了荆州从事。因长期不得志，公元740年患病死去。

李白出生于公元701年，是今四川人。25岁时离开四川，长期在各地游历。李白博学多才，但屡不得志，虽然做过官，但却受到权贵的排挤，后来他也长期流浪、漂泊，762年死于当涂。

孟浩然和李白虽然年龄有些悬殊，但是性格、命运和思想上又有许多相同的地方。唐玄宗开元十三年（公元725年），李白乘船从四川沿长江东下，一路游览了不少地方。在襄阳（今湖北襄樊），他听说前辈诗人孟浩然住在城南，特地去拜访他。孟浩然看了李白的诗，大加称赞，两人很快成了挚友。孟浩然热情地款待李白，并留他住了10多天。此后，李白写下了《赠孟浩然》：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君，

高山安可仰，徒此揖清芬。

这首诗歌写了当时已是名满天下的孟浩然高卧山林、风流自赏、不事君主的生活状态，表达了李白对孟浩然的敬仰之情。

公元730年的阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。约定的那天，他们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢，各诉思念之情。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。船开走了，李白伫立江岸，望着那孤帆渐渐远去，惆怅之情油然而生，便挥就了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

诗人将离别之情寄托在碧空与江水之间，言虽尽而意未尽，令人回味无穷，堪称送别佳作。

但是查遍孟浩然所有的诗作，竟没有找到一首孟浩然回赠李白的诗，不能不让人感到遗憾。孟浩然只给同时代的王维、张九龄、张子容等诗人写过诗。其中原因，有人笑说，李白和孟浩然都是“酒中仙”，可能是相见甚欢，只顾喝酒，酒喝多了就拿不动笔了。其实真正原因是什么，现已无从考证了。

初秋唐孟浩然古诗 第10篇

1、《赴京途中遇雪》

迢递秦京道，苍茫岁暮天。

穷阴连晦朔，积雪满山川。

落雁迷沙渚，饥乌集野田。

客愁空伫立，不见有人烟。

2、《渡扬子江》

桂楫中流望，京江两畔明。

林开扬子驿，山出润州城。

海尽边阴静，江寒朔吹生。

更闻枫叶下，淅沥度秋声。

3、《登安阳城楼》

县城南面汉江流，江涨开成南雍州。

才子乘春来骋望，群公暇日坐销忧。

楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。

向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。

4、《送王昌龄之岭南》

洞庭去远近，枫叶早惊秋。

岘首羊公爱，长沙贾谊愁。

土毛无缟纻，乡味有查头。

已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。

数年同笔砚，兹夕异衾裯。

意气今何在，相思望斗牛。

5、《登龙兴寺阁》

阁道乘空出，披轩远目开。

逶迤见江势，客至屡缘回。

兹郡何填委，遥山复几哉!

苍苍皆草木，处处尽楼台。

骤雨一阳散，行舟四海来。

鸟归余兴远，周览更徘徊。

6、《腊月八日于剡县石城寺礼拜》

石壁开金像，香山倚铁围。

下生弥勒见，回向一心归。

竹柏禅庭古，楼台世界稀。

夕岚增气色，馀照发光辉。

讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。

愿承功德水，从此濯尘机。

7、《夜泊宣城界》

一题作旅行欲泊宣州界

西塞沿江岛，南陵问驿楼。

湖平津济阔，风止客帆收。

去去怀前浦，茫茫泛夕流。

石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。

火炽梅根冶，烟迷杨叶洲。

离家复水宿，相伴赖沙鸥。

8、《下赣石》

赣石三百里，沿洄千嶂间。

沸声常活活，洊势亦潺潺。

跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。

榜人苦奔峭，而我忘险艰。

放溜情弥惬，登舻目自闲。

暝帆何处宿，遥指落星湾。

9、《初秋》

不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。

炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

10、《寻裴处士》

涉水更登陆，所向皆清贞。

寒草不藏径，灵峰知有人。

悠哉炼金客，独与烟霞亲。

曾是欲轻举，谁言空隐沦。

远心寄白日，华发回青春。

对此钦胜事，胡为劳我身。

11、《山中逢道士云公》

春馀草木繁，耕种满田园。

酌酒聊自劝，农夫安与言。

忽闻荆山子，时出桃花源。

采樵过北谷，卖药来西村。

村烟日云夕，榛路有归客。

杖策前相逢，依然是畴昔。

邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。

谓予搏扶桑，轻举振六翮。

奈何偶昌运，独见遗草泽。

既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。

物情趋势利，吾道贵闲寂。

偃息西山下，门庭罕人迹。

何时还清溪，从尔炼丹液。

12、《自浔阳泛舟经明海》

大江分九流，淼淼成水乡。

舟子乘利涉，往来至浔阳。

因之泛五湖，流浪经三湘。

观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。

魏阙心恒在，金门诏不忘。

遥怜上林雁，冰泮也回翔。

13、《题大禹寺义公禅房》

义公习禅处，结构依空林。

户外一峰秀，阶前群壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

14、《除夜有怀》

五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。

帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。

渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。

守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

15、《西山寻辛谔》

漾舟寻水便，因访故人居。

落日清川里，谁言独羡鱼。

石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。

竹屿见垂钓，茅斋闻读书。

款言忘景夕，清兴属凉初。

回也一瓢饮，贤哉常晏如。

16、《与王昌龄宴王十一》

归来卧青山，常梦游清都。

漆园有傲吏，惠好在招呼。

书幌神仙箓，画屏山海图。

酌霞复对此，宛似入蓬壶。

17、《送陈七赴西军》

吾观非常者，碌碌在目前。

君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。

一闻边烽动，万里忽争先。

余亦赴京国，何当献凯还。

18、《与王昌龄宴王道士房》

一作与王昌龄宴王(黄)十一

归来卧青山，常梦游清都。

漆园有傲吏，惠我在招呼。

书幌神仙箓，画屏山海图。

酌霞复对此，宛似入蓬壶。

19、《和张明府登鹿门作》

忽示登高作，能宽旅寓情。

弦歌既多暇，山水思微清。

草得风光动，虹因雨气成。

谬承巴里和，非敢应同声。

20、《江上寄山阴崔少府国辅》

春堤杨柳发，忆与故人期。

草木本无意，荣枯自有时。

山阴定远近，江上日相思。

送孟浩然之广陵古诗 第11篇

【原文】

《送孟浩然之广陵》

诗人:李白 朝代:唐

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

【注释】

①黄鹤楼：旧址在今湖北武昌黄鹄矶，背靠蛇山，俯临长江，雄伟壮观。

②之：往，去。

③广陵：扬州的旧名。

④故人：老朋友。

⑤西辞：黄鹤楼在广陵的西面，在黄鹤楼辞别去广陵，所以说“西辞”。

⑥烟花：指柳如烟、花似锦的明媚春光。

⑦下：沿江顺流而下。

⑧尽：消失。

⑨惟见：只能见到。

⑩天际：天边。

【译文】

老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。

【赏析】

这是送别诗，寓离情于写景。首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼;二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”;三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去;只留一江春水。诗以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔，情丝不绝，色彩明快，风流倜傥的诗人送别画。“烟花三月下扬州”，蘅塘退士评曰：“千古丽句”。

【作者简介】

古诗人故事之孟浩然 第12篇

孟浩然(689年—740年)，男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望，便隐居起来，从此以后便写出了大量的诗篇。孟浩然的诗歌多为山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和好友王维并称“王孟”。其诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。就这样一位才华横溢的诗人却落得个“浪情宴谑，食鲜疾动”而死。史书对此有详细的记载。公元740年，即唐玄宗开元二十八年，王昌龄南游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然此时患有痈疽(一种皮肤和皮组织下化脓性炎症，局部红肿，形成硬块，表面有脓包，有时形成许多小孔，呈筛状，严重时，可能还会诱发败血症)。此时孟浩然病将痊愈，郎中嘱咐他千万不可吃鱼鲜，要忌口，否则以前的辛苦治疗不光白费了，而且还可能会有生命的危险。

孟浩然与王昌龄是好友。既然是老友相聚，孟浩然自然会特别设宴款待，一时间，觥筹交错，两人相谈甚欢。宴席上有一道菜历来是襄阳人宴客时必备的美味佳肴——汉江中的查头鳊，味极肥美。浪情宴谑，忘乎所以的孟浩然见到鲜鱼，不禁食指大动，举箸就尝。

孟浩然笔下的弹筝女性时尚 第13篇

古筝作为我国一种古老的民族乐器，在当今社会越来越受到人们的喜爱。不论是在家中陶冶情操，还是到演出场和演奏，古筝都有自己独特的东方魅力，深深吸引着中西方的人们。而在演出时候的服装选择，也是一种品位的体现。让我们来看一下我国古代时候最繁盛的朝代——唐朝的弹筝女性的装扮，来感受大唐的文明……

在唐代社会中，士人阶层和筝乐是两个较为特殊的阶层，这两个阶层之间的相互交往不但规模大，而且密切。唐代长安的平康坊，以红笺名纸谒其中，时人谓此坊为风流薮泽”([五代]王仁裕《开元天宝遗事》)。

唐代文人琴乐实践非常丰富，在唐诗中的记述颇多。如张祜的“玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心”。韦庄的“不须更奏《幽兰》曲，卓氏门前月正明”。其中“淡和”、“虚寂”的审美追求从文人琴乐中得到充分的展现。最典型的可举白居易《清夜谈兴》：“月出乌栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。现以孟浩然笔下的弹筝女性形象为代表。

孟浩然《宴崔明府宅夜观妓》

“画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵著身。调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹见，应嫌洛浦神。”

鬟圆环状发式。实心称髻，空心称鬟。其制有多种，一般作成两个，左右各一；亦有作一个及数个者。或高竖于头顶，或下搭于耳际。多用于年轻妇女。南朝梁简文帝《咏舞诗》“入行看履进，转面望鬟空。”《宋书·五行志一》：“宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之飞天紒”。始自东府，流被民庶。”面牧：敷面之粉。包括米粉及胡粉。通常作成白色，施之面颊以助姿容。其俗出于先秦。《楚辞·大招》：“粉白黛黑，施芳泽只。“清王夫之注：“粉以涂面，黛以画眉。”《战国策·赵策》：“郑国之女，粉白黛黑。”秦汉以后例行不衰。男女贵贱均可使用。以妇女所用者为多。汉刘熙《释名·释首饰》：“粉，分也，研米使分散也。胡粉，胡，糊也，脂和之如糊，以涂面也。”史游《急救篇》：“芬熏脂粉膏泽筩。”唐颜师古注：“粉谓铅粉及米粉，皆以傅面，取光洁也。”唐罗隐《咏粉》诗：“每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。朗若姓何应解傅，女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。最好至京仙署里，更和秋月照琼枝。”一般和胭脂配合使用，先傅白粉，然后以胭脂涂抹双颊；亦有将胭脂、白粉调匀后直接施以脸上者，俗称“檀粉”。粉的实物在考古发掘中屡有出土，有的包裹在布袋之中；有的呈粉末之状，有的被做成粉块，以粉饰面的习俗一直流传至今。

罗：一种采用绞经组织的透孔丝织物。由于经丝的纠绞，罗的孔眼呈椒形，即所谓“椒孔日罗”。织罗技术源于上古时期的织网活动，早期的罗多被用作渔猎的网具。因其质地轻薄，孔眼稳定，牢固耐用，渐被用作夏服或帐幔。始于商代，春秋以后品种渐多，并从素罗发展为各种花罗。从湖南、湖北等地战国、秦汉墓出土的大量实物来看，当时的织罗按术已达很高水平。古文献中屡有记载。《战国策·齐四》：“下宫糅罗纨、曳绮毂，而士不得以为缘。”《楚辞·招魂》：“罗帱张些。”汉王逸注：“罗，绮属也。”汉司马相如《子虚赋》： “于是郑女曼姬，被阿緆，揄纻缟，杂纤罗，垂雾雾。”刘熙《释名·释采帛》：“罗，文罗疏也。”汉代已来一直被视为织物中佳品，尤其在夏季的南方，更受欢迎，多用作贵族衣裙。

薄罗衫子：以沙罗制成的夏农。通常作成对襟，两袖宽博。因其质地轻薄透明而得名。多用于宫廷贵妇，著后可透出肤色。晚唐五代较为流行，尤以南方为常见。五代后唐庄宗《阳台梦》词 “薄罗衫子金泥缝，因纤腰怯铢衣重。”花蕊夫人《宫词》“薄罗衫子透肌肤，夏日初长板阎重。独自凭阑无一事，水风凉处读文书。”

从这首诗可以看出是描写的这样一种情景：书室里观看妙妓表演，深夜留宾客落宿，在烛光的映衬下妆色如莲花般鲜艳，美若桃李。舞技的技艺高超，头寰都可以低到舞席上，时时用衫袖掩住歌唇，汗水的浸湿，使妆容更加贴妆，身着的对襟，两袖宽博、质地轻薄透出肤质的罗若不是很轻，岂能着身?一曲作罢，弹奏秦筝，调动筝柱，调音时候，欢乐的洒会频频碰杯，这个场面如果让曹植见到，应该比较下洛神赋了……

田家元日孟浩然古诗赏析 第14篇

《田家元日》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第160卷。

《田家元日》原文

田家元日

作者：唐孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。

我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。

《田家元日》注释

①元日:旧历正月初一日。据诗中“我年已强仕”语，知此诗乃开元十六年四十岁时在家园作。

②斗回北:指斗柄自北转向东。

③岁:岁星。

④强仕:指四十岁。《礼记曲礼上》:“(人生)四十曰强，而仕。”

⑤《论语卫灵公》:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子优道不优贫。”无禄:无俸禄，指未仕。忧农:即谋食、优贫之意。全诗校:“尚忧，一作惟尚。”

⑥此句全诗校:“一作野老就耕去。”

⑦占气候:观察星象云气，以占卜年成。

《田家元日》作者介绍

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

赏析

诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的`快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。

颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老；同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐同心。但另方面，作为一个有理想的知识分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。

颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间，诗人和农父一起扶犁耕作；傍晚，在路上，诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此，人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动，促膝休息，“但道桑麻长”的情景；仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声，从而深深地体味到田园风光的美好，田园生活的快乐。

尾联扣题，明确点题，写田家元日之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。显然，这首诗没有状写辞旧迎新的热闹，没有抒发节日思亲的情感，而是将诗人自身恬淡，惬意的情趣水乳般交融于节日气氛之中，令人读来自觉有一种和谐自然之美。

诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来，士各有志，人各有愿；而在总的希望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。