梦中传来的马头琴声散文

梦中传来的马头琴声散文（精选2篇）

梦中传来的马头琴声散文 第1篇

梦中传来的马头琴声散文

夜色降临的锡林格勒草原，天空中布满了繁星，就是那种早已在都市中消失的儿时的夜空，天黑的那么彻底，星星却亮的那么醒目，月光下的杭盖只有依稀的轮廓，偶尔听见一两声马儿的声响。远处的敖包传来了一阵悠扬而低沉的琴声，仿佛从草原深处传来的一阵阵倾诉，亦或是伴着亘古荒原流传至今的关于草原的故事。

就这样听着，忘却了身处的所在，忘却了红尘的喧嚣，一股穿透灵魂的力量引领着灵魂在暗夜的荒原上游荡。或许有些许懂得了为什么游牧民族的思维是那么的天马行空，为什么游牧民族的艺术风格是那么的直接，而他们的神话故事中的人物关系却是那么的紧密相连，或许这就是源自于草原的宽广，可以让思想在如此巨大的空间去游荡，放牧之余，有着更多的时间在蓝天白云下思考。而不似农耕民族硬生生的在一个固定的区域建立一座座建筑生生的将自己的视野隔离并限定在一个个院落之中，如此，思考的最多的也就成了和邻里的寸土关系，却没有了辽阔的视野，这便衍生了政治的尔虞我诈，称之为计谋，或许这是人类文明的进步，想反，这是不是和自然关系的一种退步呢?

我不知道民间那个关于马头琴的故事是不是真的，但是从物理声学的角度上来说，在空旷的空间内，声音低沉的低频率声响可以传的更远，这或许就是马头琴在草原民族流传开的原因吧。对比农耕民族种类繁多的乐器，游牧民族的乐器真是少的可怜，能流传下来的基本上都是搬运方便的，能陪伴牧人打发放牧的无聊时光的。

民族歌曲的特征或许最可以代表一个民族的生活习惯以及文化了，或许游牧民族的狼性在歌声中也得到了充分的展现，夜色的中的马头琴，牧歌，以及狼嚎，都有一个共同的特征，低沉，传的远，穿透力强，这也是源自于草原的广阔，农耕民族的莺歌燕舞在这里或许扯着嗓子喊也没有人能够听的清吧!

牧场，这个广阔的可以被现代人类称为劳动场所的的所在，本身就是一个人类密度及其稀少的地方，我想说，人与人的`亲密程度或许和人口密度是成反比的吧，越是人口稀少的地方，人们相见时那种亲切质朴的感情尤为强烈。一天的放牧结束了，临近几个牧场的牧人们或骑着马，或骑着摩托，聚在一起，一口草原的美酒，一口烤肉，围坐在星空下的火堆旁，吟唱着那低沉，悠长的旋律，火光映着牧人黑里透着红色的面庞，伴着浑厚的声音，贴着草原，传到那远方，或许在某处和同样贴着草原传来的狼嚎共鸣。

每次到草原都会有一种莫名的亲切感，源自于血液中流淌着和苍狼一样的不羁的灵魂产生的对草原的向往与热爱，喜欢眼前一片辽阔的那种感觉，瞬间，心仿佛也宽广了，闭上眼，狠狠的嗅着草原上混合着各种植物，泥土，以及牛羊粪混合的味道，如同深夜的马头琴声一样，穿透心肺，直透灵魂，这时，我便是草原人。

夜深了，听着马头琴声入睡，梦中，却梦见了草原，梦见了曾经让我找到失去已久的灵魂的地方。

马头琴声中的婚宴 第2篇

在每年牧草繁茂、牛羊肥壮的七八月间，广阔的内蒙古草原上会有一个盛大的节日，这就是草原上喜庆丰收的“那达慕”大会。草原上的牧民在这个节日里载歌载舞，既有传统的赛马、射箭、摔跤、江格尔弹唱，还有马术、赛骆驼、商品展销、文化活动等现代色彩的活动，古老民俗风情的魅力中又增添了一丝繁华。洁白的哈达，象征着纯洁和高尚。蒙古族崇尚白色。传说蒙古人最喜爱的马头琴就是由一匹小白马转化而成的。正因为蒙古族把白色看得如此神圣，所以他们把春节叫做“白节”，把正月叫做“白月”。每逢节日，蒙古族的百姓都喜欢穿上白色的蒙古袍。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。呼和浩特的北面有延绵的大青山，我们驱车来到位于呼和浩特市北90公里的希拉穆仁草原，大草原宽阔得一望无际，更令我惊喜的是，一个明镜般的湖泊，出现在前方地平线上。

我们来到一个大蒙古包里，感受到了浓烈的蒙古族风情，也迎来了草原夏天的第一场雨。趁雨已停，草原上刮起的阵阵凉风，我来到蒙古草原上特有的敖包前。用石头堆起的敖包，本是草原上用于辨别方向的标识，渐渐地才变成情侣相约见面的地方。看来，每一个敖包，都会倾听过恋人的情话，留下过无尽的山盟海誓吧?敖包在草原牧民的心中有着很高的地位，牧民每年要去拜祭敖包神。

我们非常幸运，在此正好遇到了一位待嫁的蒙古族姑娘。晚上，在醇香美酒的醉意中，一位蒙古族大叔，给我们讲述回荡在马头琴声中的蒙古族婚礼：

待嫁的蒙古族姑娘，要穿着特有的服饰，除了梳一条大辫子之外，在前额两边还各梳6条小辫，标志着姑娘已经定亲。在绿色宽广的大草原上，这美丽的服饰加更显得妩媚动人。

“准新郎”小伙子，在蒙古袍上也挂上爱情的见证：一个叫做“哈布特格”的爱情信物。这个饰物是在姑娘与小伙子相识相爱的时候，由姑娘亲自绣制并送给小伙子的。据说小伙子在择偶时，都要看对方的“哈布特格”绣得怎么样，如果绣得精美，说明姑娘是一个勤劳能干的姑娘，将来日子一定会安排得很好。

小伙子和姑娘是在“那达慕”大会上相识的，这是蒙古族青年男女追逐爱情的好机会。在大会上，青年男女身穿民族盛装，参加各种竞技活动。在射箭、摔跤、赛马等比赛中的获胜者，总能赢得姑娘们爱慕的目光，如果姑娘对哪个小伙子有意，那么她便会驰马迎向心中的英雄，丢下一块手绢，然后调转马头离去。小伙子则心领神会，躬身拾起手绢，策马追赶姑娘，一旦追上，小伙子就会将一枚戒指珍重地戴在姑娘的手上，一对青年就这样相爱了。

爱情总有开花结果的时候，经过一年的相爱和了解，该提婚论嫁了，小伙子的父亲不失时机地托媒人带着白糖、茶叶等物品，用一白手巾包着前去说合。女方父母喜在心里，却故意推托。但巧舌如簧的媒人总是有办法让他们喜笑颜开。礼品收下了，则意味着好兆头。尔后，小伙及其父母会再带着哈达、奶酒、糖之类礼品再次求婚。小伙子和父母要不厌其烦地一次次登门求婚，终于在第五次定了婚。蒙古族有一个特殊习俗：女方家若一次就答应，会让人看不起；多次则会赢得族人的尊敬。姑娘的父母收下聘礼后，男方还要向女方送三次酒，婚事才能真正定下来。临近婚期，小伙子亲自又给女方送一次礼，按照规矩，这次是整羊一只，还有酒、茶、哈达等。姑娘的父母对送礼者热情招待、对歌庆贺。

蒙古族传统婚礼，隆重又独特。在双方选定好的吉日里，男女双方分别邀请各自的亲朋好友，穿上漂亮的衣服，骑上英俊的马儿，带着礼物去新郎新娘家祝贺。新娘子很合不得离开家，在蒙古包里，她和好友边说边哭，依依惜别。姐妹们为了表达挽留之情，各自将自己身上的腰带解下来联结在一起，先从新娘这边的袖口穿进，再从那边的袖口穿出，然后其他姑娘也照此办理，联结起的腰带从每位姑娘的袖口穿过后，大伙儿紧紧抱在一起，用这样的方式来表达难分难舍之情。在女方家经过通宵达旦的欢聚之后，次日凌晨，迎亲队伍接着新娘要启程了。新娘的母亲手捧一银碗鲜奶，疼爱地凝望着姑娘，让她品尝做姑娘时代的最后一次鲜乳，祝颂人则满怀深情地开始吟唱：

以头份美好祝词，

对造就子孙好命的，

我们伟大仁慈的母亲，

报以洁白鲜奶的恩情。

遵循喜宴章程，

高举九九礼品，

向我那如大地般慈祥，

如沧海般情深，

如高山般仁爱，

白发苍苍的母亲，

报以这初乳之恩情。

在娶亲回家的路上，男女双方的队伍还要欢闹着。按习俗双方要设法抢先到男家，女方中一人有意抢去伴郎头上的帽子，挑在马鞭上，然后扔到地上，让新郎下马捡帽，这样会耽误些时间，女方伴娘便可抢先而行。但男方也有高招，在离新郎家不远的地方设一酒席，招待女方，女方伴娘一喝酒，男方便调换最强壮的骏马，抢先到家。一路上便是这样追逐嬉戏，纵马奔腾，充满着情趣。

娶亲到家后，新郎新娘拿着马鞭，双双通过两堆旺火，以示爱情的忠贞不渝，又隐含着纯净、避邪和兴旺之意。

这时新郎的父母出来把新娘迎回洞房。进门后，新郎按照蒙古族婚礼的习惯，将新娘的红面纱轻轻地揭去。接着，新郎手执银壶，新娘手捧酒盘，逐一敬酒。新郎给女方的送亲宾客敬酒；新娘给男方的宾客敬酒，在男方家的婚宴上同样有新的祝颂歌：

在那名贵的檀香树上，

自由自在生活的

黄雁乳毛小雏，

当它羽翼丰满之际，

也要抛窝离巢飞去，

这是无可奈何的规矩。

你出生在人间尘寰，

就应有一个辉煌时期，

离开生身父母嫁出去，

这是人间自然之理。