发展成吉思汗文化旅游产业

发展成吉思汗文化旅游产业（精选10篇）

发展成吉思汗文化旅游产业 第1篇

发展特色文化旅游产业

摘 要：成吉思汗文化是内蒙古草原文化的典型代表，成吉思汗文化旅游的开发和推广将提升内蒙古旅游的品牌形象。本文分析了成吉思汗文化旅游的开发现状以及在开发中存在的一系列问题，并提出现阶段成吉思汗文化旅游开发的模式。关键字: 鄂尔多斯 成吉思汗陵

文化旅游

可持续发展

1、文化旅游定义

文化旅游，是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。因此，其目前较为流行的定义是“那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面”。还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种，是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动。

综上所述，文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合

2、成吉思汗文化概述

内蒙古是我国拥有草原面积最大的省份，草原东西延伸2000多公里，分布着草甸草原、典型草原、荒漠草原三种类型的草原，呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒、乌兰察布、鄂尔多斯、乌拉特草原闻名遐迩[5]。尽管内蒙古拥有丰富的草原资源，但在竞争日益激烈的今天，北京、河北、甘肃、宁夏等地的草原旅游已经对内蒙古草原旅游构成了很大的威胁，因此想要获得草原旅游的竞争优势，就必须升入挖掘草原的文化内涵，草原文化在国际文化中占有很重要的地位，草原民族曾是欧亚大陆上最活跃的，因此也使得草原文化的影响力和吸引力更加的广泛，而蒙古族文化更成为草原文化的典型代表[5]。蒙古民族以其独有的草原文化特色，构成了中华民族古老文化的一部分，因此保护好以成吉思汗文化为代表的蒙古族文化资源，既是保护中华民族母体文化，也是保护人类共同的文化财富。

成吉思汗陵区作为蒙古族伟大祖先的陵寝、蒙古民族文化最完整保存地之一，在资源优势上是独一无二的，成吉思汗陵作为征服亚欧的大帝国首领形象深入民间，在现代西方世界与韩日等国，成吉思汗这一与拿破仑等比肩的世界征服者的辉煌历史及独特的大漠风光，对他们也是很具吸引力的，根据国际旅游的基本要求，完善成陵旅游游乐设施，住宿设施，进一步发掘蕴藏在其中的文化内涵，成陵无疑能成为国内外新的旅游热点之一，会成为中国最大的蒙古民族文化旅游园区，成为国家一级旅游景区[8]。

3、旅游资源优势

3.1 该区域旅游资源的优势主要体现在神秘的成吉思汗传奇以及绚丽的民族风情文化上。

就鄂尔多斯而言,近距离客源市场主要在呼和浩特、包头等大中城市,中距离市场在京、津等华北地区, 远距离市场在华东、华南、港、澳、台地区及日本、美国等国家。

市场定位决定了鄂尔多斯以草原风光去吸引不同距离市场的客源是不可能的, 因为 在近、中距离市场周边存在许多开发成熟并具有代表性的草原风光景区；相反,成吉 思汗传奇却是对近、中、远距离游客均具有恒定的吸引力, 应是很强的优势。

3.2 鄂尔多斯最具魅力的资源不仅有雄浑的大漠风光, 还应有在这个独特自然环境背景下所形成的独特的人地关系, 即该区域中所独有的人文文化景观。

这个景观以蒙古族文化为主导, 经历史上蒙汉文化的融合, 形成了独树一帜的区域文化, 如鄂尔多斯婚礼, 鄂尔多斯小调, 鄂尔多斯饮食文化等。

4、成吉思汗文化旅游的开发现状

4.1 成吉思汗文化旅游开发现状的空间分布

现在的成吉思汗文化旅游开发主要集中在鄂尔多斯市的成吉思汗陵所在区域，其他地区的开发多是零散的。虽然成吉思汗有多次西征与南征的战绩，但这些都还没有形成有规模、有影响的线路。成吉思汗文化旅游在空间上仍然以自治区西部为主，并且缺乏深度开发。

4.2成吉思汗陵建设现状

随着草原文化的开发，世界上最大的蒙古历史文化旅游景区—鄂尔多斯市成吉思汗陵旅游区也得到了国家的开发，它的开发建设是成吉思汗文化开发的必要步骤。

2002年以来，鄂尔多斯市投入8亿多元，完成了成陵旅游区建保护工程。目前景区总面积10平方公里，可控面积80平方公里。现在的成陵旅游区规划布局是在维持原有建筑风格基础上，基本按照2001版《成陵旅游区总体规划》、《成陵旅游区详细规划》的“三区、两道、八景”的总体格局来进行规划和资源开发的。[6]

其中“三区”即:(l)文物保护观光浏览区，该区的主要功能是文物保护和观光旅游；(2)生态恢复保护区，在文物保护观光浏览区外层，面积约20平方公里，该区范围内停止农业和牧业生产活动，退耕退牧还林还草，恢复生态植被并严格保护，实行禁区管制;(3)视觉景观控制区，在生态恢复保护区外围，面积约50平方公里该区范围内的农牧业生产与人民生活保持原状，逐渐向职业种草植树过渡，现有建筑物逐步还原为蒙古包外型。

“两道”即:(l)成吉思汗大道，从成吉思汗中心广场到陵宫大殿，;(2)风景道，是围绕着巴音昌呼格草原及现陵园四周约18.62公里的仿石路。

“八景”即游客活动中心(入口广场门景、铁马金帐群)、游客教育中心(亚欧广场、蒙古历史文化博物馆、成吉思汗中心广场)、祭祀观光浏览区(牌楼、陵包、苏勒德祭坛)、蒙古民俗村、休闲渡假中心(包括大汗行宫酒店、帐篷营地)、那达慕马术活动中心等。[6] 4.3文化旅游产品开发现状

成吉思汗陵祭祀、鄂尔多斯婚礼、察罕苏力德祭祀等一大批民俗文化旅游精品被开发并显示出其强大的市场竞争力。如，鄂尔多斯婚礼表演每年在鄂尔多斯市内各旅游景点演出达 2 000余场次，观看的中外游客约 200 万人次，已经成为鄂尔多斯旅游文化的主打品牌[3]。在取得巨大经济效益的同时，鄂尔多斯民俗旅游资源开发带来的社会效益、生态效益等也已逐渐显现，民族文化得以挖掘、保护、传承，生态意识得以增强，生态环境得以改善。

鄂尔多斯市采用多元化投资、企业化运作、科技化开发、科学化管理、立体化发展等一系列战略措施，开发形成了以成吉思汗陵祭奠、查罕苏力德祭祀等为代表的祭祀民俗文化旅游产品系列，以鄂尔多斯婚礼为代表的社会游艺民俗旅游产品系列；以鄂尔多斯国际文化节、那达慕大会等为代表的节庆民俗旅游产品系列。鄂尔多斯民俗旅游已经初步实现了产业化经营，产业前景广阔。

5、存在问题

现阶段，由于对成吉思汗民族文化旅游的开发缺少组织性，没有对自然环境进行应有保护，以致成吉思汗形象有所破碎，让旅游者感受到的是时间序列性和空间线路性的杂乱无章，而非完整的文化形象。文化旅游开发与发展的基础，是在旅游资源开发的过程中，自然环境的合理保护和民族文化的有序传承。

现在的成吉思汗文化旅游开发主要集中在鄂尔多斯市的成吉思汗陵，其他地区的开发多是零散的。成吉思汗文化旅游在空间上仍然以自治区西部为主，但是开发的内容不够丰富，缺乏深度，文化内涵挖掘不够深入。

新陵投入、建设规模虽然很大，民族特征也较为明显，但是游客在参观完之后的反馈都不是很满意。如景区许多展品，只重视外观，不重视内在；只重视实物物品，因而造成文献和古籍善本资料的严重缺乏。

旅游资源整体开发不够,产品类型较为单一市内在部分旅游景区的综合开发不够,旅游产品单调,旅游形象模糊,旅游景观亟待整治,市内旅游产品以观光为主,忽视了参与性、休闲性、趣味性、民俗风情旅游产品的开发。不少景区未能深入挖掘积淀极深的鄂尔多斯蒙古族文化旅游资源,缺乏文化内涵和品味,缺乏创新与设计,从产品生命周期上讲,多数旅游产品仍处于导入期,没有完整的体系。2.2 基础设施不足的表现

成吉思汗文化旅游基础硬件不完备。由于内蒙古地区处于我国西部，经济的欠发达导致旅游地的各项基础设施建设仍然滞后。这也成为制约成吉思汗文化旅游开发和发展的关键。草原往往地处城市深处，而交通设施的不便利，造成渴望一览草原文化美景的游客无法到达，使得已开发的成吉思汗文化旅游产品不能更快捷地展示给旅游者，因而也无法为地区经济带来有效的拉动。2.3 建设资金不足

当前，成吉思汗文化旅游开发依然缺乏资金投入，资源开发受限。成吉思汗民族文化资源有着丰富的文化内涵，而要把无形的东西变成现实的旅游产品，需要一定的资金投入。由于建设资金不足，成吉思汗民族文化旅游资源在某种程度上至今还“躲在深闺人未识”。

成吉思汗是中国和世界历史上叱咤风云的英雄人物，他惊天动地的一生，与鄂尔多斯结下了生死之缘。坐落在鄂尔多斯草原上的成吉思汗陵。成为中外游人心往神驰的圣地。令人遗憾的是．声名远播的成吉思汗陵作为国家四A级旅游景区，旅游业发展却不容乐观。成吉思汗陵旅游区受到国内外游人冷落，究其原因，主要是旅游六要素落实不到位。就“吃”和“住”而言．旅游区既没有星级宾馆，也没有民族特色宾馆。餐饮住宿条件上不了档次，也没有特色，无法留住游客。

6、发展文化旅游的重大意义

鄂尔多斯地区有丰富的资源和独特的文化。西部大开发为发挥利用鄂尔多斯文化资源，建设新兴的特色旅游产业提供了前所未有的良好机遇。西部大开发利用鄂尔多斯文化资源为建设新的特殊旅游产业提供了前所未有的良好机遇。

开发利用鄂尔多斯文化资源，发展地区特色旅游经济的重要意义

3.1.鄂尔多斯人民积极参与西部大开发、第二次创业的必然要求；

3.2.培植新的经济增长点，保持地区经济持续、健康、快速发展的必然要求；

3.4.适应经济结构调整，开发人力资源，发展新的旅游文化产业的客观需要；

3.5.对加快地区基础实施建设，缩小与发达地区的差距，使鄂尔多斯地区在新世纪实现新跨越具有重要的现实意义与长远的历史意义。

7、成吉思汗旅游资源的发展构想

鄂尔多斯历史悠久，文化灿烂。游牧文化与中原文化在这里互相渗透融合，共同演绎了鄂尔多斯草原文明史。而今，各民族又将在这块物华天宝的土地上创造现代文明[4]。7.1

按照旅游六要素的要求，全面提升成吉思汗陵的文化旅游产业品位，要将蒙古民俗风情同鄂尔多斯地域人文融合起来，精心打造“蒙古族风情园 ”新品牌，不但可以使成吉思汗陵将蒙元历史文化展现给全世界，同时也可利用风情园把历史悠久、韵味独特的鄂尔多斯地域文化和蒙古族民俗文化呈现给世人，二者相辅相成，亦可推动成吉思汗陵景区向多元化、多样化、精品化方向快速发展，使得成陵旅游区在国内外旅游中的含金量大幅提高；蒙古族风情园大体可设计为：[4](一)美食文化村

蒙古饮食品种和生产的优雅，独特的口味，符合现代人的饮食要求，有强烈的吸引力。美食村建设，主要是旅游展示和出售蒙古饮食文化的丰富多彩。(二)服饰文化村

鄂尔多斯文化是蒙古宫廷文化与汉文化、藏文化通过数百年融合成的，蒙古族服饰文化也形成了以骑马民族文化为主体，汉藏文化为辅助的格局。随着时间的推移，鄂尔多斯服饰形成了实用的生活装和礼仪装，不仅保留了传统文化色彩，也赋予了时代性，对游人颇具吸引力，有利于充分展示和推销蒙古服饰文化的璀璨绚丽[4]。(三)敖包文化村

鄂尔多斯敖包种类是蒙古各部中最多的，分为成吉思汗征夏敖包、成吉思汗陵敖包、蒙古族圣物敖包、蒙古族英雄敖包、家族敖包、家庭敖包、旅游景区敖包等众多种类。敖包村的建设，让游人尽博大精深的敖包文化，无疑将成为成陵旅游区一道靓丽的风景[4]。(四)那达慕村

鄂尔多斯那达慕，既有深厚的历史基础，又有广泛的群众意义。活动内容丰富，在风情园里修建那达慕村，平时对游人开放，召开那达慕时用于各种比赛娱乐活动，也是一道很好的人文景观。(五)末代王府公园

清代，满清政府对蒙古各部实施盟旗制度，鄂尔多斯部被称作伊克昭盟，下设七旗。各旗王爷府是封建王权统治的象征，荟萃了当时建筑雕刻、绘画艺术的精华。目前已是残缺不全，在风情园中建设微缩的七旗末代王府公园，也是一个良好的旅游看点。(六)狩猎场

成吉思汗陵旅游区拥有良好的天然牧场，如果将其围护起来，一方面可以使游人观赏到“风吹草低见牛羊”的大草原迷人风景。同时人工放养一些野生动物和禽兽供游人狩猎娱乐 也是马背民族向游人开放的一个特色旅游项目[4]。7.2 7.2.1 直接利用型

直接利用型是一种因地制宜的开发模式，指除增添必要的旅游设施、设备外，对原有的资源不再进行加工改造，而是保持其资源原貌，将现实的民族文化旅游资源开发成旅游产品 的开发模式。如民族传统的宗教活动、节事活动、传统婚俗、民俗表演活动等直接成为旅游产品。在这种开发模式下，再现当时的生活场景，旅游者可以领略到原生态的民族文化，拥有较强的真实感，增添了旅游的体验性，这也是直接利用型开发模式最大的优点所在。

成吉思汗文化旅游的直接开发利用中，其发展重点在于加强宣传，强调特色，确保游客体验质量。节庆会展旅游的竞争力集中于活动的特色和会议的规模影响，这是保证游客的体验质量的关键。其次，加强基础设施建设，营造良好的体验环境。一个安全舒适的体验环境是游客获得快乐体验的基础。目前，鄂尔多斯市的成吉思汗陵区旅游项目的开展，在部分程度上就是采用的直接利用型开发模式。直接利用适合于居民自发的小规模开发经营活动，既让居民获得了经济收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保护了文化。3 7.2.2复原历史型开发模式

对已失传的成吉思汗民族文化，按照历史记载，挖掘题材,恢复历史面貌的开发,可以让游客更好体验成吉思汗文化的历史原貌，以人造景观的方式历史地再现民族文化。成吉思汗文化旅游资源在运用复原历史型开发模式时，可以根据各种文献、历史记载或者口头流传的民间故事、民间传说，深入挖掘成吉思汗文化内涵，在民族文化旅游产品更新上做文章；还可以探索、开发出一种崭新的成吉思汗民族文化持续旅游模式——成吉思汗民族生态博物馆，把蒙古民族自然、社会、文化进行整体保护、传承和研究的生态博物馆。3

就鄂尔多斯而言，可以加强以成陵为代表的祭祀民俗旅游产品、鄂尔多斯婚礼为代表的婚庆民俗旅游产品、马文化为切入点的游牧生产民俗旅游产品、那达慕为代表的游艺节庆民俗旅游产品的产业转化，形成品牌效应，以品牌带动民俗旅游的产业化发展。7.2.3创新

要改变以往鄂尔多斯民俗开发中到处“蒙古包、手把肉、草原白酒喝个够”的状况，将视野扩展到鄂尔多斯蒙古族生产、生活的各个方面，提高民俗旅游产品丰富度，优化民俗旅游产业结构。对鄂尔多斯市各地区民俗进行深度挖掘，找出各地区民俗的差异性并对其进行重点开发，从而形成产品的独特性。在民俗旅游资源开发与产业转化过程中，要注意民俗本真性与时代性的结合，将时尚元素、科技元素有机地融入到民俗旅游之中，增强其旅游吸引力与核心竞争力。在今后的民俗旅游中，必须重视创意竞争策略的运用，加强挖掘文脉、提炼文脉、升华文脉的过程，创新民俗旅游开发的主题。

6、总结

旅游业的发展与兴盛，已成为世界趋势，许多国家和地区都迅速推出了旅游文化战略。以草原文化和沙漠资源为依托的鄂尔多斯旅游文化产业必然会是具有鲜明特色的富有生命力的新兴产业。

综上所述，鄂尔多斯发展旅游业要面向国内外市场，发挥资源比较优势，突出地区和民族特色，挖掘文化内涵，整合基础资源，以“天骄圣地”为主题，优化产业布局，打造旅游精品，加快旅游产业发展步伐，将旅游业发展成为我市国民经济新的增长点和第三产业的支柱，实现由旅游资源大市向旅游大市的战略性跨越，以旅游业的大发展推动全市经济和社会各项事业持续、快速、健康发展[1]。

参考文献

[1] 何雨、王玲 《内蒙古沙漠旅游资源及其开发研究》

[2] 贾铁飞 《鄂尔多斯地区旅游资源配置与旅游发展增长极问题》 [3] 张玉香 《成吉思汗文化旅游开发现状及模式探索》 [4] 张燕翎 《提升成吉思汗陵文化旅游产业品味》 [5] 许海清 《以草原文化推动内蒙古特色草原旅游发展》

[6] 越圆 《基于生态足迹的成吉思汗陵旅游区可持续发展研究》 [7] 王爱军 《鄂尔多斯市旅游资源的可持续发展》 鄂尔多斯民俗旅游资源的开发与产业转化

秦 兆 祥

鄂尔多斯市旅游资源的可持续发展

王爱军 成吉思汗文化旅游开发现状及模式探索

张香玉

发展成吉思汗文化旅游产业 第2篇

大家好！欢迎大家来到乌兰浩特市国家3A级旅游区——成吉思汗庙旅游区观光游览。成吉思汗庙是世界上唯一一座纪念成吉思汗的庙宇，它与罕山公园、罕山森林公园共同组成成吉思汗皇家园林。成吉思汗庙与位于鄂尔多斯市的成吉思汗陵紧密关联，被中外史学家及草原儿女并称为“西陵东庙”。关于成吉思汗的相关历史与传说，我会在下面的讲解中为大家一一介绍。现在，在我们脚下的是通往成吉思汗庙殿的九九八十一级台阶。它是由花岗岩砌成，台阶共分九组每组九级，因为蒙古人十分崇尚“九”，认为九是数字之首尊，九九归一预示着吉祥；成吉思汗庙的整体建筑格局与南京中山陵极为相似，从远处和高处看外观呈“中”字型，布局以主园路为中轴线，左右呈对称形式，是典型的汉族风格，建筑规模较中山陵小了许多。孙中山被中国人称为中华民国“国父”，而一代天骄成吉思汗被海内外蒙古族人民称为“太祖”。在通往大殿台阶的两侧，栽有44棵苍翠挺拔的迎客松，象征着成吉思汗44岁登基称大汗，建立大蒙古国。下面我给大家逐一介绍成吉思汗庙景区中主要的景观和景点：展览厅：在我们行进方向的左侧建有一座别具一格的展览厅，它原是给守护此庙的喇嘛所建，后来被改建成了展览厅。展览厅内以详尽的图文资料记载了成吉思汗文韬武略、一统天下的盖世雄才、历史功绩以及成吉思汗庙沧桑巨变的历程，同时还珍藏着党和国家领导人以及外宾来成吉思汗庙参观所留的照片和珍贵题字。成吉思汗箴言长廊：在我们行进方向的右侧是成吉思汗箴言长廊：箴言是指劝告、劝诫、警示性的语言和提示。一代天骄成吉思汗戎马一生，留下许多名言警句，涉及到政治、军事、教育等诸多领域，经后人进行整理，收录了55条1738字。到2002年时，我们以草、行、隶、篆、楷等字体将它镌刻在这座长廊中，把这些闪烁着蒙古民族智慧光辉、有着深刻蒙元文化底蕴的不朽箴言公开展出，供游客们欣赏、品味。一代天骄雕塑：下面我要向大家简要介绍的是一代天骄雕塑。这座雕塑体现的是成吉思汗横刀跃马于疆场上的雄姿，底座是以花岗岩为基础，象征成吉思汗坚不可摧的意志和雄心，雕塑上部以青铜铸就，象征成吉思汗金戈铁马的征战历程。成吉思汗南征北战、戎马一生，是我国历史上杰出的军事统帅，他所总结创造的集中优势兵力、分割包围的战略战术至今还在影响着世界军事领域的作战理论和思维方式。“神马白骏”汉白玉雕塑：这匹受过成吉思汗封禅的并非一般的乘骑，相传是玉皇大帝天马神骏的化身，成吉思汗把其视为攻无不克、战无不胜、骁勇直前、吉祥如意的象征。镇远苏勒德：传说一次战役中成吉思汗在无可奈何的情况下，跪拜乞求长生天保佑他一定打胜仗。突然一声巨响，天降一柄神矛落在枝叶繁茂的大树上。成吉思汗命大将木华黎将神矛取下后，并用九九八十一匹黑马的马鬃编成缨将它装饰起来，作为行军作战的前导徽标和旗帜握杆，称之为苏勒德。从此，成吉思汗无往而不胜，横扫欧亚。成吉思汗十分敬重苏勒德，在大蒙古汗国成立庆典上庄重地将其供在祭坛上，标志胜利、成功、吉祥、太平。成吉思汗庙：下面我将为大家介绍我们眼前的这座成吉思汗庙。成吉思汗庙位于乌兰浩特市区北部罕山之上，它海拔350.4米，与市区内最高山峰海拔553米的王陵山遥遥相对。成吉思汗庙建于伪满康德七年（1940年）5月5日，由艺术家耐勒尔设计，周边蒙古族人民捐款出工建造，并于康德十一年（1944年）10月10日落成。庙殿由一个正殿、两个偏殿和东西长廊构成，集蒙、汉、藏三个民族建筑风格于一体，外观呈“山”字型，共有大小九个尖顶，面积822平方米，高30.2米。由于成吉思汗庙的独特建筑特色和风格及其历史意义，它已经成为乌兰浩特的象征。由于设计创建者们的独具匠心，使得方圆25公里的范围内没有任何一座山能够阻挡它的雄姿和人们的视线，周边数十万民众一眼就会看到它。下面我为各位游客介绍我们眼前的这座城市（站在成吉思汗庙前，面向市区指说）——乌兰浩特，其蒙古语含义是红色的城市。乌兰浩特市原名王爷庙，1947年5月1日，内蒙古自治政府在这里宣告成立，毛泽东主席、朱德总司令联名发贺电祝贺，乌兰浩特（意为红色城市）因此而得名。请大家随我步入成吉思汗庙大殿，首先请随我到西殿，蒙古族向来有西大东小的风俗观念，以西为尊，与汉族风俗习惯相反。尊敬的各位朋友，一代天骄成吉思汗是震撼世界的历史人物，他是中华历史上伟大而天才的政治家、军事家。他一生转战数十年，先后征服40多个国家。首先请随我看“成吉思汗统一蒙古战争示意图”（战役以重要性结合时间性顺序排列）：第一大战役“塔塔儿之战”。作战地点在今蒙古国境内东北部乌勒扎河上游。作战时间是1202年春。当时，蒙古草原上势力较强的五大部落间纷争不断，东部称雄的塔塔儿部虽与成吉思汗是近邻，但有世仇，成吉思汗堂叔祖父俺巴孩汗和父亲也速该均为塔塔儿部所害。与此同时，他也迫切需要通过一场胜仗来提高自己在众部落中的威望和影响力。结果成吉思汗大胜，不仅报了世仇，同时也确立了他在蒙古东部的地位。第二大战役“十三役之战”。公元1196年，成吉思汗正致力于统一漠北部落，以扎木合为首的扎答阑部纠集其它部落组成十三支队伍共三万余骑在斡难河的桑沽溪、连勒古山山区（今呼伦贝尔西侧蒙古国东方省与俄罗斯赤塔州交界处）与成吉思汗的队伍进行激烈厮杀。成吉思汗虽然战败，却赢得了更多的支持者，还树立起他个人威信和号召力，比赢得一次战役更为珍贵。第三大战役“阔亦田之战”。公元1201年，扎木合率扎答阑部联合蔑尔乞、塔塔儿部、乃蛮部在赤忽儿忽山、扯克彻儿出和阔亦田地区（科右前旗索伦与科右中旗巴仁哲里木至蒙古国东方省交界地区）与成吉思汗同克列亦惕部王罕联军展开作战，此役成吉思汗与王罕联军大获全胜，极大削弱了其它部落的实力，也逐渐显示出成吉思汗在政治、军事、外交方面的才能，还收用一员大将者别（箭之意，泰赤乌人，原名只儿豁阿歹）。第四大战役“折折温都山之战”。公元1203年，由扎木合挑起的克列亦惕部王罕之子桑昆发起了对成吉思汗的战争，当时势力不够强大的成吉思汗曾一度退到大兴安岭边缘地带（即兴安盟境内索伦河谷一带）。此次战役，双方两败俱伤，但战役最后成吉思汗依靠独特的军事指挥才能突袭敌军大营而扭转战局，这也是成吉思汗取得的一个重大胜利，是具有决定性的，从而确立了他在蒙古牧民中的霸权。第五大战役“纳忽昏山之战”。公元1204年，实力日益强大的成吉思汗欲征服另一强大部落乃蛮部，此时乃蛮部是五大部落中仅存的没有被剿灭的部落，它雄踞草原西侧，双方在蒙古国境内的杭爱山纳忽崖地区展开决战，乃蛮部塔阳汗联合了篾尔乞惕、克列亦惕、翰亦剌惕、扎答阑、塔塔儿、朵儿边、撒勒只兀惕等各部残余与成吉思汗大军进行了殊死拼杀，作战区域涵盖了新疆东部与甘肃省至蒙古国交界处，战役结束后，成吉思汗彻底征服了草原上各大部落，为1206年称蒙古大汗奠定了基础。第六大战役“灭西辽之战”。作战地点：新疆北部、乌兹别克斯坦交界至甘肃省内。作战时间：1218年秋。成吉思汗为彻底巩固黄河以北的统治，率大军在天山以西伊犁河上游固尔扎附近与西辽军队进行了殊死战斗，最终以斩杀西辽国王屈出律，令西辽政权垮台而告终。至此通过这著名的六大战役成吉思汗统一了蒙古草原部落，推翻了北方诸多政权，不仅为其子孙日后统一中国，也为接下来的征服欧亚打下了坚实的基础。但不幸的是，1227年在进攻西夏战役中，成吉思汗病逝于甘肃省东部六盘山南麓渭水北面的清水县，享年66岁，在位22年。壁画《畅通东西方》：这幅壁画在绘画中属于三联绘画结构，中间是主题画，展现了民族英雄成吉思汗在13世纪初远征西方各国，使东西方各国的使臣能够在和平的环境里进行文化、科技、商业、交通、建筑等方面的交流，增进了东西方各国人民之间的友谊，推动了社会历史的进步和经济的发展。西边这幅壁画是以西方的“天使”、“基督”、“伊斯兰教”为引线，象征西方的文化艺术，而与它相对的东方的“仙女”、“飞天”、“佛教”及其“喇嘛教”等，在背景的衬托上，作者采取的是以有代表性的建筑物表现主题内容的手法。请看这是象征中国的万里长城和唐三彩形式的宝塔。两边景物的对称呼应，烘托了中间壁画的主题，歌颂了成吉思汗为畅通东西方全方位的交流所做出的历史贡献。西长廊壁画：这幅壁画讲述的是成吉思汗诞生成长的故事。成吉思汗原名铁木真（蒙古语“铁匠”之意，取自于其父也速该在其诞生时抓获的一名塔塔儿头领铁木真兀格的名字），他是乞颜部孛儿只斤氏人，1162年出生在蒙古斡难河畔（今蒙古国境内）的一个叫做迭里温勃勒达合的地方。关于铁木真的出生，当时有一段美丽神奇的传说。传说铁木真出生时，右手掌心中握有一个亮如红玉、硬似玛瑙的血块，当时蒙古族信仰的萨满教认为这是个大权在握的象征，预示着铁木真以后必成大业、做大汗。铁木真的少年时代是在磨难和**中度过的，9岁那年，他的父亲也速该带着他到娘舅部落弘吉剌部去求婚，订婚之后按照当地习俗，把铁木真留在亲家德薛禅家中，也速该独自回部落，在回家途中，正逢“塔塔儿部”举行宴会，他感到口渴，下马参加了宴会，塔塔儿人认出了也速该，想起了从前的仇恨，在他的酒中下了毒药，在回家途中毒性发作，到家后便离开了人世。铁木真的父亲去逝以后，他的母亲诃额仑夫人带着铁木真兄妹过着悲苦的生活，他们靠打猎和采集野果为生。在铁木真15岁那年，家中仅有的八匹黄骠马被人偷走，铁木真便顺着蹄印去寻找，傍晚结识13岁牧童“孛斡儿出”，在他的帮助下，终于将八匹马追了回来。可事过不久，铁木真又被他的亲族泰赤乌人抓去当了囚徒，他们给铁木真戴上了重刑枷锁，沿着草原示众。一天傍晚，铁木真趁泰赤乌人举行宴会之际，用木枷打昏看守，逃到了斡难河畔躲在浅水中。这时，在林中搜捕的锁尔罕失剌发现了他，并对他说：“因为你有才能，他们嫉恨你，你就这样躲着，我不告发你。”泰赤乌人没有发现他的踪影，认为戴着木枷的铁木真不会逃得太远，明早接着搜捕也不迟。就在这天夜晚，走投无路的铁木真来到这，先后攻陷占领了四十余个国家，当时领土总面积达3000多万平方公里，一时间成为了横跨欧亚的大帝国。成吉思汗西征，师出有名、战术新颖、武器装备先进，军队素质好，士气高，指挥员智勇双全，擅长独自作战，特别是重视政治宣传、宗教政策和外交手段的运用，所以能用极短的时间取得重大胜利，在中外战争史上，占有极其重要的地位。他以异国作战征途最远、兵力最多、规模最大等鲜明特点吸引了各国军事家、政治家、外交家去研究、探讨。蒙古人狩猎图：此图是十三世纪蒙古人狩猎的场景。狩猎活动不仅仅为了猎取食物，还把其当成健身和军事训练的一种方法。成吉思汗教子图：成吉思汗教育他的儿子，只要兄弟间相互帮助，彼此支援，敌人再强大也是可以战胜的。做人要言而有信，不能出尔反尔，一个人、一个民族、一个国家都应该如此信守诺言。十三世纪蒙古后方生活图：此图以兴安盟北部草原为背景，展示了十三世纪蒙古族牧民安乐祥和的生活及一望无边大草原风景如画的自然场景。成吉思汗在西域和长春真人畅谈人生——1222年，在西域，成吉思汗召见道教全真派首领丘处机。在二人畅谈中，这位汉族道士的“统一大业不能全靠暴力，还要进行思想统治”的建议，对成吉思汗晚年性格的转变起到了一定的作用。蒙古铁骑西征：为消灭花剌子模（即今乌兹别克斯坦），1219年成吉思汗亲自率部西征。此图为成吉思汗前锋者别、速不台率军西进途中，翻跃海拔7000米、终年积雪的帕米尔高原时的情景。成吉思汗拜苍天：1218年，成吉思汗派450名成员组成的商队到花剌子模国城市訛塔拉时，该城长官贪图财物，将商队人员全部杀死。成吉思汗知道后，流泪登上不儿罕山顶，祭求苍天保佑蒙古军战胜花剌子模国，从而导致了蒙古铁骑横扫欧亚的历史性战役的开始。蒙古军营图：此图是以蒙古包为主体的蒙古军营地，其主要特点是便捷游动部落的流动和蒙古军营的扎营移防等。蒙古铁骑进攻图：蒙古军主要由骑兵组成，一般以

十、百、千、万为建制，他们人人骑术高超，英勇善战，行动迅速。此图所展现的就是蒙古铁骑万马奔腾，冲锋陷阵的进攻场面。攻打金国：1211年，成吉思汗第一次攻打金国，攻克长城防线，直逼中都。此图为成吉思汗在居庸关上远眺中都（今北京）。四大汗国:钦察汗国（长子术赤封国）：额尔齐斯河以西、咸海以北，高加索山脉、伏尔加河流及里海北岸，都城为花剌子模故都玉龙杰赤（今乌兹别克斯坦乌尔根奇）。察合台汗国（次子察合台封国）：西辽旧地以及天山南北及阿姆河、锡尔河之间的地区。都城阿力麻里（现新疆霍城县水定镇西北）。窝阔台汗国（三子窝阔台封国）：额尔齐斯河上游巴尔喀什湖以东，建都叶密立，今新疆额敏县。伊尔汗国，也称伊利汗国、波斯汗国（幼子拖雷封国）：东起阿姆河，西至地中海小亚细亚半岛，北至高加索与钦察汗国相接，南抵印度洋阿拉伯海，建都大不列士。参观完毕成吉思汗庙殿，展现在我们左侧的是蒙古敖包和它前方的辽金时期出土文物、石棺、石俑等。各位游客，随着当今世界日新月异的变化和不断地对蒙元文化精髓的发掘，将有更多值得我们期待和关注的蒙元历史事件、人物、故事让我们去共同品味，一起跨越时空，回到那金戈铁马创造中华民族大融合、世界经济文化大交流的时代。有关成吉思汗带有传奇色彩的辉煌历史及成吉思汗庙有关介绍讲解到此告一段落，谢谢大家！欢迎大家再度到塞外红城——乌兰浩特成吉思汗庙景区参观游览，我代表红城三十万各族儿女伸出热情的双臂，捧起洁白的哈达和淳香的奶酒诚挚地欢迎您再次光临。谢谢！再见

发展成吉思汗文化旅游产业 第3篇

关键词：成吉思汗文化,旅游,开发,模式

现阶段, 在成吉思汗民族文化旅游开发过程中不注意对其进行保护, 其表现在自然环境的破坏和缺少组织性很强的开发, 以至于让成吉思汗形象有所支离破碎, 让旅游者感受到的不是完整的文化形象, 而是时间序列性和空间线路性的杂乱无章。在旅游资源开发过程中, 自然环境的合理保护和民族文化的有序传承, 是文化旅游开发与发展的基础。蒙古民族以其独有的草原文化特色, 构成了中华民族古老文化的一部分, 保护好以成吉思汗文化为代表的蒙古族文化资源, 一方面是保护中华民族母体文化的需要, 另一方面也是保护人类共同文化财富的必然。

1 成吉思汗文化旅游的开发现状

1.1 成吉思汗文化旅游开发现状的空间分布

现在的成吉思汗文化旅游开发主要集中在鄂尔多斯市的成吉思汗陵所在区域, 其他地区的开发多是零散的。虽然成吉思汗有多次西征与南征的战绩, 但这些都还没有形成有规模、有影响的线路。成吉思汗文化旅游在空间上仍然以自治区西部为主, 并且缺乏深度开发。

1.2 成吉思汗出生地的旅游开发现状

成吉思汗的出生地在今天的蒙古国。由于蒙古地域辽阔、人口稀少, 许多地区还处于未开发状态, 使得其旅游业也有待进一步发展。蒙古政府1998年制定的《蒙古发展旅游纲领》明确提出旅游业是发展经济的重要途径;2002年末, 蒙古国家和政府的主要领导人分别在各自负责的领域就进一步发展旅游业做出了部署, 将2003年定为“来蒙旅游年”, 号召全国民众和政府部门一道, 通过努力发展旅游业, 提高蒙古的知名度。截止2010年, 蒙古全国有旅游基地、大小宾馆、饭店约700余家, 从事旅游服务的公司约500家, 主要旅游点有哈尔和林古都、库苏古尔湖、特列尔吉旅游点、成吉思汗旅游点、南戈壁、东戈壁和阿尔泰狩猎区等。蒙古旅游业目前已经形成以首都乌兰巴托为中心的一个辐射全国的旅游景点网络。

蒙古旅游业在近年发展过程中也暴露出一些问题:由于旅游业起步晚, 所以专业技术人员偏少, 行业服务质量不高, 而交通不便和交通工具相对落后成为制约蒙古旅游业发展的瓶颈。此外, “吃、住、行”费用普遍过高也在很大程度上影响到游客的兴致, 不利于其旅游市场客源的滚动开发。所以, 从蒙古国对成吉思汗文化旅游尤其是对其出生文化旅游的深度开发来看, 仍然处于低级阶段。

1.3 成吉思汗陵的旅游开发

随着草原文化的开发, 鄂尔多斯市成吉思汗陵旅游区也得到了国家的开发, 它是世界上最大的蒙古历史文化旅游景区。成陵旅游区的开发和建设是成吉思汗文化开发的必要步骤。

2002年以来, 鄂尔多斯市投入8亿多元, 完成了成陵旅游区建设保护工程, 如今修缮一新的成吉思汗陵以金碧辉煌、气势恢宏的陵宫为核心, 由开天辟地、气势夺人的气壮山河门景, 形象逼真、气势恢弘铁马金帐群雕, 横跨亚欧、疆域恢弘欧亚版图广场, 蒙古文字造型的蒙古历史文化博物馆, 草原文化与中原文化完美融合的门牌楼, 体现成吉思汗戎马生涯缩影的铜马广场, 象征九九重天、吉祥福禄的九十九级台阶, 供奉苍天圣物、无敌战神的苏勒德祭坛等主要景点组成。特别是蓝天绿草之间巍然屹立的金碧辉煌、气势恢宏的陵宫大殿, 犹如三座蒙古包金顶大殿, 更似苍劲欲飞、搏击长空的雄鹰, 象征着成吉思汗不怕艰难、勇往直前的精神, 充分展示着成吉思汗这位世界伟人长眠之地的无穷魅力、再现一代天骄昔日雄风, 再展旅游文化今日风采。

1.4 成吉思汗文化旅游开发的设施种类

旅游服务配套设施主要是指交通、宾馆、酒店等建设情况, 直接影响整体旅游接待能力和服务水平。而围绕成吉思汗陵旅游区, 还存在旅游支线交通不便利, 制约零散游客顺利到达景区的问题。旅游支线虽然四通八达, 自驾车及团体游客已是非常方便, 但零散游客到达鄂尔多斯、伊金霍洛旗再到各个景点就很困难, 应该设有方便快捷的旅游专线直达景区。政府应该出台相应的政策, 让客运公司开通旅游专线, 在各景区点设置专门的站点, 方便无车族自助旅游。

围绕“吃、住、游、购、娱”等旅游要素, 在呼市、包头、鄂尔多斯等旅游中心城市和重点旅游景区, 规划建设一批吃住行配套的旅游接待服务设施, 建设一批现代化、标准化、实用化的旅游宾馆和饭店, 大力开发具有地方特色的蒙式餐饮。围绕特色旅游商品的开发建设一批旅游购物商场和超市。

2 成吉思汗文化旅游开发中存在的一般性问题

2.1 急功近利的政府立场

截至目前, 内蒙古自治区内的成吉思汗文化旅游开发, 在区域规划方面缺乏有效的理论作指导。民族文化旅游的兴起在一定程度上刺激地方政府大打“旅游牌”的信心和决心, 但在成吉思汗文化旅游规划过程中, 地方政府为了使丰富的资源尽快转化为物质财富, 对旅游资源的开发往往缺乏科学的规划。盲目的开发、建设热情, 反而阻碍了对民族文化旅游内涵的深度挖掘。而这种急功近利的政府行为, 势必造成空洞的人造景观泛滥, 导致其文化吸引力大幅度降低。对于当地的经济不仅起不到促进作用, 反而使之背上沉重的经济负担。

2.2 基础设施不足的表现

成吉思汗文化旅游基础硬件不完备。由于内蒙古地区处于我国西部, 经济的欠发达导致旅游地的各项基础设施建设仍然滞后。这也成为制约成吉思汗文化旅游开发和发展的关键。草原往往地处城市深处, 而交通设施的不便利, 造成渴望一览草原文化美景的游客无法到达, 使得已开发的成吉思汗文化旅游产品不能更快捷地展示给旅游者, 因而也无法为地区经济带来有效的拉动。

2.3 建设资金不足

当前, 成吉思汗文化旅游开发依然缺乏资金投入, 资源开发受限。成吉思汗民族文化资源有着丰富的文化内涵, 而要把无形的东西变成现实的旅游产品, 需要一定的资金投入。由于建设资金不足, 成吉思汗民族文化旅游资源在某种程度上至今还“躲在深闺人未识”。

2.4 人才培养问题

现有地方旅游从业人员素质偏低, 缺乏开展成吉思汗文化旅游的专业人员, 这也一直是制约成吉思汗民族文化旅游的根本性因素。从业人员文化素质低, 对成吉思汗文化旅游发展的制约主要表现在专门技术人才缺乏。如在导游环节, 既能蒙语、汉语兼通又能掌握一门外语的高素质导游严重缺乏, 使得民族地区的旅游企业为了保证旅游旺季的导游需求, 不得不降低用人标准, 大批从旅游院校刚毕业的学生匆匆上岗, 在缺少必要的专业岗位培训的前提下, 从业的导游人员对于关于本民族自然地理方面的基础知识和成吉思汗历史文化相对缺乏, 影响了成吉思汗文化旅游的有效开展。

2.5 民族文化的建设问题

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化, 包括饮食、服饰、住宅和生产工具等物质文化, 也包括语言、文字、宗教、礼仪、节日和传统习惯等精神文化。对成吉思汗文化旅游资源的合理开发和保护, 将对民族地区社会经济的可持续发展产生积极的意义。然而, 在内蒙古自治区, 人口集中区的汉化现象十分突出, 这让成吉思汗文化渐渐减少了所依托的空间, 成吉思汗文化是一种历史文化, 在我国当前是一种少数民族的文化, 而现实是汉族人群愈来愈集中, 长期下去, 有必要对成吉思汗文化进行保护, 并在一定的区域内进行开发性保护, 让成吉思汗文化永远传承下去的惟一手段就是产业化, 在成吉思汗文化被世人所熟知后, 其价值就被重视, 从而来更好地珍惜、保护。因而, 在进行民族文化建设中, 要充分把握民族文化建设的状况和存在的问题, 因地制宜地进行建设、开发。

3 成吉思汗文化旅游开发的模式

3.1 直接利用型开发模式

直接利用型是一种因地制宜的开发模式, 指将现实的民族文化旅游资源开发成旅游产品, 除增添必要的旅游设施、设备外, 对原有的资源不再进行加工改造, 而是保持其资源原貌的开发模式。如民族传统的宗教活动、节事活动、传统婚俗、民俗表演活动等直接成为旅游者愿意为之消费的旅游产品。在这种开发模式下, 再现当时的生活场景, 旅游者可以领略到原生态的民族文化, 感受到较强的真实感, 增添了旅游的体验性, 这也是直接利用型开发模式最大的优点所在。

成吉思汗文化旅游的直接开发利用中, 其发展重点在于加强宣传, 强调特色, 确保游客体验质量。节庆会展旅游的竞争力集中于活动的特色和会议的规模影响, 这是保证游客的体验质量的关键。其次, 加强基础设施建设, 营造良好的体验环境。一个安全舒适的体验环境是游客获得快乐体验的基础。目前, 鄂尔多斯市的成吉思汗陵区旅游项目的开展, 在部分程度上就是采用的直接利用型开发模式。直接利用适合于居民自发的小规模开发经营活动, 既让居民获得了经济收入、增加了民族自豪感, 又一定程度上保护了文化。

3.2 整合提升型开发模式

整合提升型开发模式是将本民族文化旅游资源或者多个民族的多种文化旅游资源, 通过集中融汇、提炼民族文化中具有旅游吸引力、便于加工浓缩的因素, 采用人造景观的方式, 模拟再现民族文化的开发型模式。如深圳民俗园、北京世界公园等人造景观。这种开发模式, 可以将民族文化进行比拟再现, 使游客在有限的旅游时间内身临其境地体验民族文化, 对民族文化可以有一个全方位的了解。但人造景观毕竟是仿制品, 如果在再现过程中, 商业味过浓, 开发痕迹过重, 使得民族文化因子脱离了它原有的社会环境和文化氛围, 旅游者便难以从中体味到民族文化的自然、古朴和纯真, 其真实体验感将会与到民族地区去亲身体会民族文化有一定差距, 因而人造景观的生命力是有限的。同时旅游景观异质性特征越强, 对旅游者的吸引力越大, 所以人造景观之间的距离不适合太近, 要体现出很强的景观差异性。

对于成吉思汗文化旅游资源开发采用整合提升型模式时, 必须树立全局观念, 做好资源的合理配置和规划。在旅游线路的设计上, 避免单打独斗, 打破地域界限 (包括省域界限、市区界限) , 实施横向联合, 可以根据旅游目地内外资源的同质性和异质性, 整合民族文化旅游资源, 达到强强联合的积聚效应或优势互补效应。

3.3 复原历史型开发模式

对已失传的成吉思汗民族文化, 按照历史记载, 挖掘题材, 恢复历史面貌的开发, 可以让游客更好体验成吉思汗文化的历史原貌。复原历史型模式也往往和整合提升型结合, 以人造景观的方式历史地再现民族文化。成吉思汗文化旅游资源在运用复原历史型开发模式时, 可以根据各种文献、历史记载或者口头流传的民间故事、民间传说, 深入挖掘成吉思汗文化内涵, 在民族文化旅游产品更新上做文章;还可以探索、开发出一种崭新的成吉思汗民族文化持续旅游模式成吉思汗民族生态博物馆, 把蒙古民族自然、社会、文化进行整体保护、传承和研究的生态博物馆。

在运用这种模式开发成吉思汗文化旅游资源时, 应注意其真实性, 不能凭空想象或者生编硬造, 否则是没有市场生命力的。

参考文献

[1]陈育宁, 杨满忠.关于成吉思汗文化的初步思考 (提纲摘要) [N].鄂尔多斯日报, 2006.

[2]金毅.论民族文化旅游的开发[J].中南民族大学学报 (人文社会科学版) , 2005.

[3]何日莫奇.蒙古经济的发展趋势[D].东北亚论坛, 2001.

首届成吉思汗文化论坛 第4篇

此次论坛共计收到46篇论文,现将部分专家观点摘录如下:

“成吉思汗文化”是最近几年提出的一个概念,内容不仅仅是对成吉思汗本人的评价和研究,也涵盖了一切围绕成吉思汗所产生的文化现象。

陈育宁(宁夏大学教授、博士生导师,中国史学会理事,中国民族史学会副会长,鄂尔多斯学研究会专家委员会主任,北方民族史学专家)

成吉思汗文化与孔子文化、老子文化、周易文化一样,是中国具有世界意义的经典文化。后三者以哲学思想见长,而成吉思汗文化却是成吉思汗及在他影响下形成的哲学、政治、军事、法制、宗教、文化、礼俗思想等为一体的综合文化产品。成吉思汗文化是在北方游牧文化基础上形成的,以蒙古族传统文化为核心,经过不断丰富和发展,成为草原文化的典型和代表。它集兼容性、开放性、统一性和强大传承力四个基本特点为一身,是蒙古原生文化的集大成者。其历史作用可以简要概括为:走向统一,走向世界,走向文明。

潘照东(内蒙古社科院首席研究员)

成吉思汗文化的核心精神包括四方面:开拓进取的英雄主义精神;安分守礼的社会伦理道德;健康乐观的积极人生理念;尊崇自然的生态文化观念。它既继承、弘扬了源远流长的草原文化精华,又将蒙古族文化、草原文化发展、升华到新的高度。研究、继承、弘扬成吉思汗文化的核心精神,对于现代化建设有重要的现实意义。

郝诚之(国务院发展研究中心上海发展研究所研究员,内蒙古经济发展与研究促进会副会长,内蒙古沙草产业协会副会长兼秘书长,鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任,内蒙古政协历史民族文化课题组组长)

成吉思汗陵不是衣冠塚。通过一些新的史料和证据,特别是绥远通志馆专家的考证成果和成吉思汗34代嫡孙奇忠义先生的口述观点及书信资料,唯一保存“八白室”银棺的权威之地鄂尔多斯成吉思汗陵,不应是某些人猜测的衣冠塚,只有某种象征意义而已。作为一代天骄成吉思汗的安魂之地,它虽神圣、神秘,但确有“骨烬”。不但有文证、人证,而且有物证、图证。

那楚格(鄂尔多斯市成陵旅游区管委会主任,鄂尔多斯市成吉思汗研究院院长)

成吉思汗陵旅游区导游词 第5篇

》油画是世界上最长的油画；蒙古历史文化博物馆是世界上唯一以蒙古文字（汗）为造型的建筑；达尔扈特人是世界上唯一近800年来世代祭祀成吉思汗的守陵人；成吉思汗陵是世界上唯一保留祭祀文化最完整的成吉思汗祭祀场所。朋友们，被誉为“世界千年风云第一人”的成吉思汗的陵寝及旅游区的游览活动到此告一段落。大家可以在园区内摄影留念，也可购买一些携带方便的小型旅游纪念品。自由活动20分钟后，我们在陵区大门外车前集合。请记准我们的车号：蒙××××××。谢谢大家的配合！

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成吉思汗陵旅游区导游词精选 第6篇

成吉思汗是一位叱咤风云，显赫一世的蒙古政治家，军事家。他统一了蒙古，建立了蒙古国。成吉思汗是一位传奇性的人物，因而他的陵寝也勾起了旅游者们极大的兴趣。去年暑假，我也有幸地参观了他的陵寝。成吉思汗陵坐落在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距鄂尔多斯市区40公里。当我们抵达陵园时，被它的壮观所吸引。我们沿着陵园往里走，能看到一排石刻的士兵骑在马上，后面是由许多石刻的牛拉着一顶巨大的金帐，导游告诉我们这就是铁马金帐群雕。它是五组石刻群体组成的行军方阵，包括385尊雕像，5座金帐，总宽99米，入深148米，占地面积广，空间大。恢复了成吉思汗出征时的宏大场面，能感到金戈铁马，声势浩大的出征场面。

当我进入里面后，有一种身临其境的感觉，仿佛我也是其中的一员。铁马金帐群雕的.中心是成吉思汗的金帐。金帐内完全按照当年成吉思汗所住的帐蓬而摆设的。铁马金帐是唯一完整展示成吉思汗军阵行宫的大型实景雕塑群，它真实地给我们展现了成吉思汗所率领的所向披靡的大军模样。观赏完壮观的铁马金帐群雕，我们看到的是以休闲广场形式所表现的亚欧版图。亚欧版图广场占地面积10000平方米，版图四周设有观图台，东西两测各树立13面旗帜。形象地展示了成吉思汗及其子孙创建的横跨亚欧的广袤疆域。打通了东西方文明通道，也促进了世界文明进程和历史文化发展。

接下来我们参观了蒙古博物馆，馆内展有一幅206米长的巨幅油画，还设有历史文化机构，陈列了蒙古历史文化。成吉思汗陵向我们介绍了成吉思汗的一生，让我们知道了成吉思汗是蒙古民族的英雄;中华民族的伟人，世界历史的巨人。

成吉思汗陵旅游区导游词精选 第7篇

刚下汽车，我们就来到了成吉思汗陵入口处的大广场。广场差不多有四个足球场那么大，地面上铺着大理石地砖。广场的正中间矗立着一座高大的成吉思汗雕像。他身穿战袍，头上戴着盔甲，腰间挂着一把弯刀，骑着一匹战马，双眼目视远方，一副威风凛凛的样子，仿佛让每一个前来的敌人吓得闻风丧胆。雕像的两侧仿佛两扇打开的大门，门上记录着成吉思汗的丰功伟绩。雕像后面的广场上是一块巨大的立体地图。导游告诉我们：这就是成吉思汗统治中国时期的版图，面积大约是现在中国的3倍。我不禁想：成吉思汗在蒙古语中意思是“像大海一样伟大的领袖”，难怪人们把铁木真称为成吉思汗呢!穿过广场，成吉思汗出征时的场面出现在我们的眼前，它们是按照1:1的比例用黑铁铸造而成。成吉思汗出征的场面规模宏大，第一排六个人骑着战马，率领其他兵士出征。第二排是八名战士，第三排是十二头牛，牛后拉的是一顶巨型蒙古包，在这威风的蒙古包中就坐着伟大的成思吉汗。每一批战马，每一名战士，每一头牛都是那么栩栩如生，他们埋没在拜仁高的草丛里，眼前的一切仿佛一下子把我拉回了800多年前，仿佛听到了战马的嘶叫声，仿佛看到了战士们英勇杀敌，仿佛感受到了战场的壮观

顺着草丛中弯弯曲曲的小路，我们来到了成吉思汗博物馆。它的形状是一个蒙古包。一进大门，墙壁上，屋顶上雕梁画栋，金碧辉煌。里面陈列着成吉思汗生活时期的房屋，生活用品，兵器，衣服其中我最喜欢的就数长约50米的油画了。油画上画着成吉思汗铁木真从出生到去世的主要事迹。每一幅油画，色彩鲜艳，画的惟妙惟肖，每一个精彩的故事，生动地描绘了成吉思汗铁木真的一生。看着油画，读着下面的介绍，我仿佛看到铁木真的威风模样，我感受到成吉思汗铁木真一生的磨难。正是这磨难成就了一代天骄成吉思汗，我不由的想起一句谚语：不经历风雨，怎能见彩虹。

发展成吉思汗文化旅游产业 第8篇

业发展

发展农村文化旅游，推进农村文化产业发展

近几年来，随着我国城市化和工业化的加速推进，乡村城市化、农民市民化已是势所必然，农村文化建设迎来了新的发展机遇。在大力发展农村文化事业的同时，如何加速农村文化产业的发展，增强农村文化发展后劲，是很多文化人都在思考的问题。笔者认为，在当前经济、社会发展的大背景下，我省开展农村文化工作的关键是紧扣农民的文化需求，最大限度的开发利用农村文化旅游资源，发展农村文化旅游，大力推进农村文化事业的产业化进程，增加农民收入，增强发展后劲。

一、江苏发展农村文化旅游的优势

一是经济实力的优势。改革开放以来，江苏和全国一样，经济社会发展取得显著成就。到xx年，国民生产总值达到亿元，占全国的%，个人生产总值突破人均2000美元，人均储蓄存款突破10000元，成为继广东之后第二个超千亿美元的省份。

二是文化资源的优势。我省素以文化昌盛而闻名，历代名人辈出，文化资源丰富。昆曲和苏州园林已被联合国教科文组织列为世界文化遗产；同里、周庄、甪直被国家建设部、国家文物局授予首批“中国历史文化名镇”称号，约占全国1/3；有30多个乡镇被命名为国家级民间艺术之乡、特色艺术之乡，居全国首位。

三是政策的优势。自2000年以来，我省为全面推进文化大省建设步伐，相继出台了一系列鼓励文化事业、产业发展的优惠政策，实施了文化资源信息共享工程等一系列重大文化工程；目前正

着手制订鼓励农村文化事业发展的有关规定。所有这些，都为农村文化旅游的发展营造了良好的发展环境。

四是自然资源的优势。我省的南京、苏州、镇江等9个地级市和昆山、江阴、句容等6个县级市是“中国优秀旅游城市”，有40多个景区是全国aaaa级旅游景区，各具特色，各有优势。苏州有园林、古镇、古城和太湖等天人合一的旅游资源；镇江有滨临长江、山城相融、江河交汇的“城市山林，大江风貌”；连云港有海滨、花果山、温泉；盐城有被誉为“东方湿地之最——丹顶鹤的家园、麋鹿的故乡”的滩涂湿地资源等。

二、江苏农村文化旅游的定位

根据我省农村的现实情况以及农村文化发展特点，结合农村文化产业发展要求，笔者认为，江苏农村文化旅游可定位于：

一是休闲观光农业旅游。休闲观光农业旅游集农业产销、农产品加工、农业旅游服务等三种产业于一体，顺应了

21世纪人们向往自然、崇尚自然、亲近自然的心理需求，具有广阔的市场前景。

1、地面种植类观光旅游。可以结合农村高科技园区的开发，组织青少年开展“农村科技夏令营”活动，普及农村科技文化知识；可以结合果园种植，开展春季赏美景、秋季摘硕果活动；可以结合林业种植，开展种植“希望树”、“爱情树”、“同心树”等活动。今年“五一”黄金周期间，句容市推出的“瓜果基地采摘游”项目获得巨大成功，超过10万的游客到农村大棚采摘草莓，到果园采摘鲜果，推动了农村旅游经济，带动了农村文化产业的发展。

2、水面养殖类观光旅游。可以在养殖水面周围，添置遮阳伞、休闲座椅、钓具等必要的设施设备，构建会员制的“垂钓俱乐部”；可以修建水面餐厅，让游客自己品尝垂钓成果，享受成功的喜悦；可亦修建水面旅馆，让游客仿佛栖身水中，回归自然。

3、特色农业类休闲旅游。要结合

当地特产和特色农业项目，挖掘旅游资源。扬中市因地处江中而盛产竹，当地农民充分利用这一得天独厚的资源，利用长期劳动实践中总结出的竹编技艺开发出了一系列的竹编旅游工艺品，创立了省内第一家由农民自己开办的“竹编艺术研究所”，开辟了专门场所向游客展示竹编制作的工艺流程，引起了中外游客的广泛兴趣，一年实现销售300多万元。经过长期的开发和研究，他们的作品还获得了北京中国首届民间艺术博览会金奖，被称为“江南竹编一绝”。

二是农村风情体验旅游。我省农村的人文历史悠久，风情特色多样，非常迎合当今城市居民的乡村体验需求。

1、民俗民风旅游。民间风俗素以“三里不同风，五里不同俗”为特色，传承相习而时相变，南北有别又东西各殊。每逢镇江丹徒上党的庙会，四乡八镇的农民都会自发的聚集起来荡湖船、唱麒麟、对田歌、跳采茶舞等,相互祝福、庆贺丰收、自娱自乐。这些民俗民风带有

明显地方特色，有着深厚的中国传统文化背景，对游客特别是外国友人具有强烈的吸引力。

2、农村节庆旅游。要进一步挖掘、整合本地农村节庆和民俗，不断丰富群众文艺形式，体现独特的民族民俗文化特色，打造本地文化品牌。苏州每年一度的虎丘庙会就是根据历史上“三市三节”的传统，开发出来的集民间文艺表演、手工艺表演、风味小吃和展销为一体的大型民俗活动。开封盘鼓、兰州太平鼓、海城高跷、吴桥杂技、苏州评弹等独具魅力的民间艺术每年都要吸引成千上万的国内外游客。

3、农村食文化旅游。品尝风味餐饮是旅游不可缺少的内容，具有农家地方特色的食文化应该成为吸引游客的旅游资源。农村之“食”关键在于“野”和“鲜”，山区的野菜、野果、野鸡、野鸭以及农村的蔬菜采种等对想亲近自然的游客具有强烈的诱惑力。游客在大饱口福的同时，更可以细细体会吴越风情和

楚汉民风。

三是农村原生态旅游。我省跨海滨江，幅员辽阔，山、林、江、河、湖、溪等自然风光美不胜收，其中有很多没有受到现代工业影响的“世外桃源”，具有非常独特的魅力。比如，我市丹徒石桥镇的华山村就是一个至今仍保持着原生状态的自然村落。那里自然环境优美，民风淳朴，更流传着众多民间传说。最知名的就是被收入《乐府诗集》的《古今乐录》中的千古绝唱《华山畿》，他讲述的爱情故事经国内专家考证被认定是《梁山伯与祝英台》故事的雏形。当地的古银杏、龙脊街、奈何桥等“华山八宝”、“分家”“上梁”等民风民俗和造型古拙、色彩明快的泥塑玩具“华山泥叫叫”，都具有浓郁的地方特色和乡土气息。

三、发展农村文化旅游的具体措施

1、要在政策上给与积极扶持。发展农村文化旅游是一个全新的领域，需要各级政府、部门相互协调、全力投入。首先，要在省政府的统一领导下，会同

省有关部门，制定出台鼓励农村文化旅游的扶持政策，在资金投入、土地利用、道路通讯、扶贫信贷等方面向农村文化旅游项目倾斜。同时，要组织专门人员对农村原生态物质的和非物质资源进行普查，并进行可行性论证，挖掘有较深文化内涵、能原汁原味反映自然人文风貌的农村旅游文化资源，会同当地旅游部门一道制定整体规划。

2、加大对农村文化旅游基础设施的投入。一方面要用足、用好、用活文化经济政策，把农村文化旅游设施的建设纳入小城镇建设项目，纳入农村文化发展规划之中，一招不让的抓实、抓好。另一方面要在保护生态的前提下，实施道路、通讯、食宿等相关基础设施配套，合理开发旅游资源，强化江苏农村文化的旅游功能。

3、注重抓好农村文化旅游品的开发。一是要对本地的民间工艺进行普查、研究和分析，筛选出凸显地方特色、文化底蕴深厚、能够满足批量生产要求的

农村文化旅游品。二是要在保留其原生态的基础上，按照旅游品的要求对农村民间工艺品进行重新设计、包装。如镇江上党乡的挑花、扬中的柳编、丹阳的正则绣等。三是要加强农村文化旅游品的包装宣传和市场开发工作，充分激发消费潜力。

西安文化旅游产业发展 第9篇

西安市文化旅游产业发展概况。西安市规划展览馆、曲江新区规划展 览馆，大唐不夜城、曲江池遗址公园、大唐芙蓉园、西安美术馆、明代城墙遗址等文化旅游项目，西安市文化产业发展的基本思路、定位和商业运作 模式，以及推动文化旅游产业发展的先进经验和成功做法。

近年来，西安市坚持产业支撑、板块带动发展战略，秉承“不争最大，只求特色”发展理念，加快经济发展方式的转变，经济社会实现了良性发展，城市面貌发生了历史性变化。先后荣获“国家园林城市”、“中国十佳最具软实力城市”等称号。

作为西安主导产业之一的文化旅游产业，以曲江新区为重点区域，以打造国际一流文化产业园区和世界一流旅游目的地为目标，创新运作模式，整合历史 文化资源，策划推出了一批重大文化旅游项目，文化旅游产业连续3年保持20%以上的增长速度，有力地带动了相关产业的发展，文化所蕴含的巨大活力和价值得 到充分释放，区域发展综合实力得到不断增强。

发展成吉思汗文化旅游产业 第10篇

工作研讨会材料

关于盐都乡村旅游与乡村文化

融合发展的启示

旅游产业是经济、社会、文化发展一定阶段的产物，旅游与文化总是融合一体。文化产业是旅游产业的先导，旅游产业又反作用于文化产业。近年来，我区紧紧围绕新农村建设，贯彻落实市委关于盐都区在全市率先突破乡村旅游的战略部署，坚持用先进文化引领乡村旅游的可持续发展，着力打造以“湖荡湿地、民俗风情、生态农业、名人故居”为支撑的乡村旅游产品，从而为乡村旅游与乡村文化融合发展提供了经验，得到了启示。

一、建立乡村旅游规划体系，是两者融合发展的内在要求 今年以来，我们先后编制了全区、仰徐村、郝荣村、杨侍村、朱升墓、重庆啤酒等旅游规划，初步建立了全区乡村旅游规划体系。这是全区乃至各乡村旅游示范点经济、社会、文化发展的必然结果。我区地处江淮之间、里下河腹地，是盐城市西部里下河湖荡湿地和民俗风情旅游带的核心，湿地资源丰富，历史传承悠久，文化底蕴丰厚，民俗风情淳朴。有华东地区少见的大纵湖湖荡湿地，有正在发展的步湖路生态农业景观轴，有众多的历史文化遗存，有全市唯一的全国文明村仰徐，有名人郝柏村出生地郝 1

荣，等等，从而为乡村旅游业的发展提供了前提条件，并提出建立乡村旅游规划体系的内在要求。在区委、区政府的正确领导下，我们开展了全区旅游资源调查，聘请东方智业集团编制全区乡村旅游发展规划，启动一批乡村旅游示范点旅游规划的编制工作。在规划编制过程中，我们基于经济、社会发展成果，依赖文化旅游资源的挖掘，从而大大提升了规划质量。

二、抓好乡村旅游项目建设，是两者融合发展的重中之重 大纵湖旅游度假区是全区乡村旅游业发展的希望所在。为了建设这一龙头项目，凸显湖荡湿地和里下河民俗风情两大文化元素，区委、区政府启动了东晋城重大项目建设，拉开了旅游新城建设的序幕。同时，潘黄街道仰徐村旅游点6个项目、葛武郝荣村旅游点4个项目、郭猛农业生态园8个项目、龙冈华都森林公园游客接待中心、鞍湖“三胡”陈列馆、北龙港朱升文化园等项目也全面启动。现代农业示范园既是乡村旅游的重要业态，也是乡村文化的新兴载体，现已呈现出蓬勃发展的态势。台湾农民创业园、郭猛现代农业示范园、潘黄仰徐高效农业园、张庄农业科技示范园、禾嘉生态园、路路生态园等园区建设初具规模。此外，泾口村龙文化旅游区、杨侍村温泉旅游区、王庄葡萄休闲庄园、盐渎水墨农庄、冈中醉农庄园、沈拱山智慧农庄等也在不断发展之中。旅游项目的加快建设，两者融合发展的态势日新月异。

三、创建乡村旅游品牌，是两者融合发展的市场业态

今年以来，我区加快了乡村旅游品牌的创建步伐，大幅度促进了两者的融合发展，11月份是收获的时刻。根据《江苏省乡村旅游示范点等级的划分与评定》的要求，仰徐村、郝荣村创建江苏省四星级乡村旅游示范点工作通过评审。评定组在现场检查、抽样调查、座谈讨论、翻阅台账、听取汇报、观赏演出的过程中，对这两单位的硬件建设、线路编排、标牌标识、解说体系、台账资料、文艺表演等进行了全面评价，结果令人满意。同时，市旅游局也组成评定组，对醉农庄园、杨侍村、泾口村创建二星级乡村旅游示范点工作进行了检查，现正在评定之中。农产品深加工企业重庆啤酒创建盐城市工业旅游示范点工作也取得成效，已于11月18日举行了揭牌仪式。乡村旅游品牌的加快创建，现已在全市率先突破乡村旅游规划体系的建设，率先突破村级四星级乡村旅游点的创建，率先突破将乡村旅游示范点推介到台湾市场，率先突破现代农业示范园向现代农业景观带过度，率先突破工业旅游示范点的挂牌。商品需要包装，旅游也要包装。“五个率先突破”，就是高层次包装。包装的过程，既加速了两者的融合，又促进了市场业态的形成。

四、加强旅游宣传促销，是两者融合发展的形象展示

旅游节庆活动，是旅游宣传促销的高级形态，我们比喻为“经

贸搭台，旅游唱戏”。这个促销，就是宣传旅游品牌；这个唱戏，就是文化展示。春节期间，我们组织旅游企业参加了“迎新春”和春季旅游广场宣传咨询活动，发放宣传资料5000余份。3月份，派出强大阵容出席了“盐台旅游活动周”。春节和端午节期间，大纵湖旅游度假区先后举办了“快乐采购，欢乐新年”旅游节、端午赛中华龙舟等活动。4月份，全区组成代表团参加了市政府在建湖县弘宇生态园举办的乡村旅游启动仪式。5月18日，葛武镇在台湾农民创业园举办香瓜节。11月份，举办了星级乡村旅游示范点评定、工业旅游示范点揭牌、全区乡村旅游规划评审以及参与盐城市丹顶鹤国际生态旅游节等系列活动。同时，还制作了旅游宣传画册和宣传光碟，汇编了《盐都导游词》，举办了乡村旅游示范点讲解员培训班，组织旅游企业出席全国有关国际、国内旅游交易会。持续不断的旅游促销活动，推销了我区旅游品牌，展示了我区文化形象。

盐都区旅游局