传统的海洋观范文

传统的海洋观范文（精选7篇）

传统的海洋观 第1篇

拥抱海洋，反思人类——观《海洋》有感

卢森杰

（浙江海洋学院 船舶与建筑工程学院，A10土木2班，672532）

摘要：大型纪录片《海洋》转战全球50个拍摄地，拍摄了80 多种鱼类、海豚、鲸鱼以及鸟类等，超过500 小时的素材。拍摄《海洋》是为了倡导人类保护环境、爱护海洋。纵观全片，我们不禁深思，浩翰无垠的海洋为地球生命提供了最大的生存与发展空间，同时也是全球生命支持系统的基本组分。本文介绍了观看大型纪录片《海洋》后对海洋的更深一步的认识和从中人类应该得到的反思。

关键词：海洋；海洋环境；人类；反思

从人类现有的认知来看，普遍认为生命起源于大海。生物的进化历程表明，海洋是生命的诞生和孕育之地。海洋不但占据了地球71％的表面积，而且提供了99％的生物可栖息的地方。海洋不但是海洋生物的庇护所，而且为人类文明的进步发挥着重要作用。在提供给人类食物的同时，海洋还主宰着地球的气候变化和物质循环，是地球生态链中重要的一环。海洋给人类提供食物、调节全球气侯、保温、提供重要的水资源等等。

一、海洋生物概述

（一）、海洋生物种类

在我国管辖海域记录到了20278 种海洋生物。这些海洋生物隶属于5个生物界、44个生物门。其中动物界的种类最多（12794种），原核生物界最少（229种）。我国的海洋生物种类约占全世界海洋生物总种数的10%。我国海域的海洋生物，按照分布情况大致可以分为水域海洋生物和滩涂海洋生物两大类。在水域海洋生物中，鱼类、头足类（例如我们常吃的乌贼，也叫墨鱼）和虾、蟹类是最主要的海洋生物。

（二）、海洋生物分类

生物进化由高到底的顺序，生物分类的基本单位通常包括界、门、纲、目、科、属、种7个级别。其中界是最大的分类单位，比如我们所熟悉的动物界和植物界；种则是最基本的分类单位。这些分级类别不但可以反映动物之间等级上的差异，也可以反映它们之间亲缘关系的远近。若干个形态相似、亲缘关系比较近的“种”可归合为比“种”大一级的“属”，以此类推。例如全世界的海带种类约有30种，人们可以将它们归为“海带属”，进一步将近缘的“海带属”与“绳藻属”等归为海带科。

（三）、海洋生物的生活方式

海洋中几乎到处都有生物，但不同的环境，生物群落的种类组成和结构，以及各种群数量、个体大小、形态、生理生化特性等都很不同。海洋生物分布的格局是与海洋环境相互作用、协调进化的。一般常按生活方式将海洋生物分为浮游生物、游泳动物和底栖生物三类。期

中游泳生物占的比例较大，游泳动物除了有发达的游泳器官外，身体大多呈流线型，以减小阻力，提高游泳速度。包括鱼类、哺乳动物(如鲸、海豚、海豹)、爬行动物(如海蛇、海龟)、软件动物(如乌贼、章鱼)和一些大型虾类(如对虾、龙虾)等。

二、海洋环境现状

中国海洋环境面临的挑战，近岸海域环境污染仍然严重，陆源排污严重污染近岸海域，海水增养殖区环境不容乐观，海洋赤潮灾害频发，近岸海洋生态环境脆弱，海岸侵蚀灾害严重。中国海洋环境问题的原因：沿海地区经济高速发展产生巨大的环境压力，海洋环境保护缺乏宏观规划和法规标准，海洋环境保护资金技术短缺，监督管理机制还不完善。目前海洋中的放射性物质基本上都是天然形成的，控制人为污染的措施是有效的,石油——总体而言，同上世纪80年代中期相比，目前泄漏进入海洋的石油更少，污染程度下降了大约2/3。目前，石油输入总量减少到1985年水平的37％，因油轮事故导致的石油泄漏下降了75％，因油轮操作所致石油泄漏降低了95％，因市政和工业排放导致的石油泄漏降低了将近90％报告关注气候变化和冰层损失使北极的航运和石油勘探开始升温，增加了未来污染的危险。

三、人类的反思

所有的地球生命相对于人类活动来说都是极其脆弱的，不仅仅在高寒、高山、干旱、荒漠地区，在浩瀚无边的海洋中，即使是拥有天文数量的物种种群，也可能因人类的某些错误早早消亡。比如珊瑚礁，那是一个很高多样性但又极脆弱的系统。因珊瑚的美丽和礼品市场的需求，因海底采油、电缆、管道等等工程，可能使大面积的珊瑚礁被毁掉。地中海丰富多样的海草系统因捕鱼、旅游、滩涂开发和海岸建设已经在不断恶化。尽管这些系统有较高的生物多样性，但却无法抵抗人类破坏带来的灾难。随着人类的入侵，和谐的海洋生态不复存在，海洋垃圾一再的驱赶着海水中的居民。不仅如此，围猎、杀戮、剖尸、解体„„似乎要等那深蓝的海水被染得鲜红，人类才能停下那充满血腥的双手。这将是怎样一种悲哀？人类狠心地将猎捕的鲨鱼去鳍切尾，然后扔回海底苟延残喘。那也是一个完整的生命啊，人类怎能对它如此残忍！在这强烈的对比下，让我们刻骨铭心的应该是反思。

四、结束语

《海洋》由法国纪录片大师雅克·贝汉执导，花费巨资耗时五年拍摄完成。片中的每一个画面都唯美细致，堪称完美。我们不用仅靠几部纪录片就来完成教育，就像人不能靠不吃饭、不生产来保持低碳一样。同样也不能让那些杀害海洋生命的人消失，人类能做的，只是用这些震撼人心的画面来教育他们，感化他们。这就是大海？大海是什么？我想，我无法回答。海洋的浩淼无穷，确实是难以用言语表达的。甚至当你以不一样的心情去观赏时，海洋所表现的姿态，也是截然不同的。

海洋是人类的母亲，她孕育了我们，也孕育了其他的海洋生物。假如人类还是如此不顾一切的破坏海洋生态，在海洋母亲的眼中，这无异于看着孩子们在互相残杀啊，这是多么

地残忍。人类应该反思的，就是不让这样的杀戮悲剧继续在海洋中上演，这应该也是拍摄者和观影者共同的心愿吧。是的，地球不仅仅属于人类，那是所有生物共存的地方。拥抱海洋，反思人类。

参考文献：

[1] 沙晨燕.人类活动加剧了对近岸及海洋水域生物地球化学过程的影响 [M],2010

[2] 毛龙江,张永战,张振克,魏灵,朱大奎.人类活动对海岸海洋环境的影响[M].海洋开发与管理,2009

[3] 徐祥民.海洋环境保护和海洋利用应当贯彻的六项原则 [M].大学学报（社会科学版）,2012

[4] 伊凡.把唯美印刻在人类的脑海深处——环保电影《海洋》带来的启示 [M].视野

[5] 沈婷婷.走向海洋探寻人类未来之路 [M].Ocean World 封面故事.2010

中国古代海洋观的特点与反思 第2篇

一、中国海洋观的特点

1. 文化机制上的对外辐射和交流性

海洋在中国历史上曾有着举足轻重的地位,海洋在中华文明强盛时充当了文明辐射层的作用,中国人通过一次又一次的航海活动,传播了大陆文明,影响了周边地区乃至世界的发展。可以说,一部中国古代航海史就是文化的传播和交流史。

早在原始社会,古代人群在兴渔盐之利的同时又通舟楫之便,创造了带有海上活动特色的龙山文化和百越文化。这样的联动与互动的过程,就是异域异质文化相互辐射与交流的过程;也是海洋文化得以发展、变迁的过程。

2. 价值取向上的商业性和趋利性

我国古代海洋观念的萌芽首先表现在对海洋具有“行舟楫之便”与“兴渔盐之利”经济属性的基本认识之上,并且这种认识随着生产技术和航海技术的进步而不断得到深化。随着木板船的出现和航海技术的提高,“行舟楫之便”的航海之利已经具备了进行商品交换活动的意义,将航海活动与商品交换活动联系起来,因而也就大大加深了对海洋所具有的社会商品经济属性的认识。

3. 历史形态上的拓展性和开放性

人类对海洋的开发利用,必然产生出“天然”的开放性的文化历史。面向海洋的开放,必然带来拓展,它的拓展性,包括经济范围的拓展,生活资料来源的拓展,商贸市场的拓展,人文精神影响力的拓展和人居空间环境的拓展,也就是国土疆域的拓展。

这体现在我国古代的对外开放和积极发展对外贸易上。就基本层面而言,宋元以前中华民族是以一种较为开放的心态与海洋打交道的。只是到了元末明初之后,随着国家海洋方面的安全问题日益凸显,甚至成为统治政权的隐患时,原本日渐开放的海洋观念意识才开始转向。这就致使海洋观的开放趋向始终被限制在一定的范围之内,这也是由中国封建社会的根本特性所决定的。

4. 社会体制上的从属性和依附性

远古时期的中华大地上,黄河流域、长江流域得天独厚的气候条件,肥沃的土地和丰饶的资源,使农耕文明得以迅速发展,逐步形成了以农耕文明为主、以农立国的文化大传统和社会发展体系。而沿海地区虽然拥有自己的海洋经济和海洋文化传统,但由于受到生产力发展的限制而在与农业文明的竞争中常处于劣势的地位。在以农立国为宗旨的大陆王朝的统治下,“历心山海而国家富”的海洋文化传统只能作为沿海地区的特有现象而加以延续和保留,相对于整个社会经济生活只能属于边缘从属的地位。

二、探讨中国海洋观的意义

探讨中国古代传统海洋观,不仅是了解我们人类曾经历过的童年,更重要的是对我们当代的海洋意识有一个重新审视和把握,这对于我们建设海洋强国具有重要的现实意义。海洋在现代世界对人类的发展越来越具有重要意义,这一论点的基础建立在海洋是陆地文明发展的重要条件之一,而不是说人类的海洋文明将取代陆地文明,只要人类还是陆栖动物,这就是不可能的。随着生产力的发展和科技的进步,大海载着经济文化之舟不断冲破地域的壁垒,把各个民族推向不可分割的联系和交往之中。

1. 政治方面

现代社会,各个国家越来越深刻地认识到,海洋不仅是生命的摇篮、资源的宝库、交通的命脉,是世界各个民族繁衍生息和持续发展的重要资源,同时也是强权政治和霸权主义垂涎的战略要地。争夺海洋水域管理权、海洋资源归辖权、海峡通道控制权,已成为国际斗争的重要内容。现实告诉我们,如今的发达国家,几乎没有一个不是海洋强国;全世界各沿海国家的发达地区,毫无例外地都位于沿海一带。一个濒海民族,一个濒海国家,必须征服、控制和开发、利用海洋,通过海洋自身以及凭借海洋进行世界交往,以获取保障其生存和发展所必需的,而自己又缺乏的物质和精神资源,才能立于不败之地。谁征服、控制和开发、利用海洋的能力越大,其物质文明和精神文明的发展水平就会越高,其实力就会越强。

2. 文化方面

中西文化的差别提供了两种完全不同的文化背景。我们运用这些背景去映照过去、现在和将来在国际上发生的种种事情时,便会有所顿悟,有助于我们重新认识和审视中国海洋文化的过去、现在和未来。尽管中国古代造船技术和航海活动曾经深刻地影响过西方,我们又不得不承认,随着西方夹板帆船和飞剪式帆船的东航,特别是产业革命之后以蒸汽为动力的轮船产生,西方的造船技术得到了突飞猛进的发展,一个西方冲击影响东方的历史过程由此拉开了序幕。中国不称霸,这是长期以来中华民族的秉性。但是,应当承认,中国距离海洋强国尚存在着较大的差距。中国走向海洋错失机遇或步伐缓慢的原因,则有着其深刻的传统文化背景。历史上,强盛时期曾与西方有过对话,而在落后时期则转向对抗,是单一的正反模式。

日本的海洋国土观 第3篇

对岛屿的拥有权是日本海洋国土观的核心

日本是一个被大海环抱的岛国，由3000多个岛屿组成。日本列岛向北延伸与千岛群岛相接，向南依次排列着琉球群岛、台湾岛、菲律宾群岛，犹如一条由岛屿组成的链条，横亘在亚洲大陆东侧，将亚洲与太平洋隔开，这就是地理上常说的“第一岛链”，这种岛链把大陆与大洋隔开的地理形势在全球独一无二。若以台湾岛为中心，日本诸岛处在“第一岛链”的北半段，恰好将东亚大陆环绕。在“第一岛链”以东是“第二岛链”，日本对构成第二岛链的硫黄列岛和小笠原群岛拥有主权。由于日本列岛位于中国、俄罗斯、美国三个大国的结合地带，这种地理形势使日本具有极其重要的战略地位。日本自身拥有的“第一岛链”和“第二岛链”的岛屿恰似两道大门，扼守着中国东进太平洋和美国西向进入东亚的通道，同时其“第一岛链”北端的千岛群岛还是警戒、阻滞俄罗斯舰队南下的前哨阵地。这种天生的地理优势，使日本能通过它掌握的岛屿来控制国际航道，实现对大国行为的影响，并攫取巨大的经济利益。所以，在日本的国土观念中，核心是对岛屿的拥有权。有了岛屿就有了广阔的海洋；有了海洋就有了海洋中巨大的资源宝藏和岛屿本身的战略价值；有了资源宝藏和战略价值也就有了日本的战略地位。这样的海洋国土观注定了日本对岛屿和海洋的重视程度远远超过其他国家。

夺岛扩张使日本走入近代化国家

在日本开始明治维新、步入近代化国家后，日本政府就总是想方设法夺占具有重要战略价值的岛屿。19世纪70年代，随着日本的兴起和中国的衰落，日本将中国作为它首选的掠夺目标，夺占台湾成了日本政府的当务之急。当时的琉球国本与中国有藩属关系，日本借1871年底琉球船民被台湾高山族人民杀死的事件欲强行呑并琉球，由于当时清政府软弱无能，不愿因小小的琉球开罪日本，便采取妥协政策，1879年，日本正式将琉球并入其版图，改名为冲绳县。从此，琉球成为日本侵略中国的军事跳板，日本的势力向南迈出了一大步。1894年甲午战争后，中国又被迫签署了丧权辱国的《马关条约》，通过该条约，日本夺取了与中国大陆隔海相望的台湾岛，把军事力量直接推进到中国的东大门，从而完成了从海上自北向南对中国大陆的包围封锁，将中国的势力压迫至内陆一线，为其推行全面侵华、争霸世界的政策创造了极为有利的态势。

在稳定了对东亚重要岛屿的占领后，日本将夺岛目标投向了太平洋地区。1919年，通过巴黎和会，日本取得了太平洋上德属马里亚纳、加罗林、马绍尔群岛的委任统治权，将它的政治、经济、军事势力向太平洋地区渗透，进而与美国争霸太平洋，夺取对该地区的统治权。同时，由于拥有了对岛屿附近海洋区域的所有权，巨大的经济利益也随之滚滚而来，在短时间内日本成了一个国强民富的近代化国家，立于先进民族之林。

以岛为链的利益线被打断日本穷途末路

但对日本来说，夺取岛屿和海洋国土并不是件轻而易举的事，它需要强大的军事力量作后盾。日本在明治维新后逐步建立起强大的战争机器，为日本攫取海洋国土的成功提供了坚实有力的保障。同时，也使得对岛屿和海洋国土的守卫更加依赖于强大军事力量的存在。但是以岛屿为据点来扩展、延伸本国势力的做法有一个最根本的缺陷，那就是孤立的岛屿极易为敌方分割、包围、歼灭，进而带动整个以岛为链的利益线和防御体系的解体。二战中，美军充分利用了日本这种缺陷，发起了越岛攻击。先后攻占塞班岛、硫黄列岛和冲绳，打开了进军日本本土的南大门，使日本完全暴露在美军的直接军事威胁之下。这样，日本在太平洋上建立的岛屿防御体系和它守卫的利益范围因这三个极为重要的岛屿失守而崩溃，日本的海上力量经过这三次岛屿争夺战几乎被彻底消灭。到了1945年，日本已没有海军来保卫它的本土和众多岛屿的安全。在失去了发动侵略扩张所依赖的海上力量后，投降就成了日本惟一可选择的道路。

战后，日本本土的几个重要岛屿为美、苏占领。美军长期驻留冲绳，在南面监视着日本。苏联则占领了北方四岛(择捉、国后、齿舞、色丹)，从北面防范着日本。美苏两个大国一南一北将日本夹在中间，使日本在战后初期难以有所作为，同时也限制了日本军事力量的对外扩张，维持了亚太地区的相对和平与安全。

经济巨人重新选择向海洋发展的道路

进入90年代，随着苏联解体、两极格局的终结，日本急切地希望重新步入政治军事大国的行列，重新确立其世界大国的地位，而不仅仅限于做经济巨人。多极化的世界发展趋势为日本这一目标的实现创造了有利的国际环境。在这种形势下，日本又重新选择了夺岛扩张，向海洋发展的道路。日本海洋产业研究会编写的《迈向海洋开发利用新世纪》一书中，公然将一些有主权争议和地理位置重要的岛屿作为“对扩大与前苏联、朝鲜、韩国、中国等邻国海洋经济区间的边界线起到重要作用”的关键所在。该书还提出，如果日本不对这些岛屿拥有主权，“日本海洋经济区只限于四个主岛海岸200海里水域内”，日本将减少200万平方公里的海洋经济区，仅拥有250万平方公里的管辖海域。这一意识在1996年中日钓鱼岛之争中得到生动的体现。

1996年7月14日，日本右翼团体“日本青年社”在钓鱼岛的北小岛非法设置灯塔，目的在于让灯塔列入海图，以便诱使国际社会承认钓鱼岛是日本领土。这一举动遭到中国政府的强烈抗议。钓鱼岛争端重起，首先缘于其附近东海海域发现了十分丰富的海底石油资源，储量可达30～70亿吨。而且渔业资源也十分丰富，年捕鱼量可达15万吨。日本外务省承认，如果日本占有该岛，则可与中国划分东海大陆架，多得20多万平方公里的海洋国土，并可夺得中国东海油气资源的一半。

北洋政府时期的海洋观与海军发展 第4篇

一、北洋政府时期的海洋观

北洋政府时期的海洋观与清末时期的海洋观相比, 虽不乏亮点,但是保守、落后的整体面貌没有改变。北洋政府时期海洋观的发展进步主要体现在以下几个方面。

1.关注海防,强调海权的重要性。 孙中山指出拥有了海权,国力就会得到极大增强,“ 自世界大势变迁,国力之盛衰强弱,常在海而不在陆,其海上权力优胜者,其国力常占优胜”[1]564。 他认为海权关系着中国的国家命运“, ……惟今后太平洋问题, 则实关我中华民族之生存中华国家之命运者也。 “” 争太平洋之海权, 即争中国之门户权耳。 ”为此我们要关注和争取海权“, 人方以我为争,我岂能付之不知不问乎”[2]119。 而建立“ 义勇舰队”的倡议,则反映了海外华侨对维护海权,巩固海防的重视与渴望。 1913年4月9日,海外华侨联合向民国政府递交了《 为筹办义勇舰队请准予立案的呈文》,指出为了保护航业商权和巩固海防有必要仿效西方设立义勇舰队“, 今民国告成,海争日烈,若不从速扩张海军,何以固国防耶? “” 惟有联络华侨组织义勇舰队。……平时则航海,有事则军用。造舰资本由商民乐助,舰中员兵用海军军人。 将来造成若果利便,则逐渐增加,海权必然日盛”[3]88。

2.重视海军,提出建设强大海军的设想。 孙中山认为“ 海军实为富强之基”,因为“ 彼英美人常谓,制海者,可制世界贸易,制世界贸易者,可制世界富源,制世界富源者,可制世界,即此故也”[4]890。 他还指出海军具有重要的国防价值,“ 因为我们的海陆军和各险要地方没有预备国防,外国随时可以冲入,随时可以亡中国”[5]23。 而中国海军力量弱小,不能担负起应有的责任。 为了改变现状,孙中山提出 “ 兴船政以扩海军,使民国海军与列强齐驱并驾,在世界称为一等强国”[1]344。 北洋政府的部分军事人员对海军发展也很重视,参谋部在 《 民国三年至十年第一次造舰计划案并理由书》 中指出,发展海军是是世界趋势“, 地无东西,国无大小,靡不集全力于此,以图生存,如是是则趋势明矣”[3]166。 海军部也指出,如果“ 独注重陆军,而于海军忽焉焉不备,备焉而又力不厚,势将无以自存,更无论称雄于今世”[3]151。

3.关注海洋经济,提出海洋开发计划。 孙中山认识到了海洋的的价值尤其是经济价值,认为建设中国必须重视发展海洋经济。在《 实实业计划》一文中,他对大力发展海洋经济进行了规划。他设想在中国国的北方、东方、南方各建一个世界级的大港。除此之外还要建设4个个二等港,9个三等港,15个渔业港,共计31个港口。除了建设大量海海港外,孙中山还提出要大力发展航运业和造船业,提出中国“ 至少须须有航行海外及沿岸商船一千万吨,然后可敷运输之用”[6]334。

总体来看,北洋政府时期的海洋观虽有发展,有如孙中山这样样的重视海洋海权海军的人士,但终究是曲高和寡,力量单薄。普通民民众关心的是政局的稳定和自身的温饱。 由于环境险恶,学术界对海海洋海权海军的研究热情不高。 掌权的军阀们把精力集中于打内战、 、 占地盘上,对国家海洋海权漠不关心。例如航运业,外国以其侵华舰舰队为后盾,几乎垄断了中国的航运业。 1918年,进出各通商口岸的的外国轮船吨位占总吨位的77.1%,而中国轮船仅占22.9%[7]342。 海洋洋渔业资源倍受日本掠夺,其渔船活动范围遍及中国海域。 1924年5 5月,日本渔轮40多艘,渔船78艘,先后在山东蓬莱、黄县、掖县等处处捕鱼[7]342。 对于日本的掠夺行为,北洋政府不予过问“, 东邻渔轮侵入入沿海嵊山、泗礁等处任意采取,乏人禁阻”[8]378。

二、北洋政府时期海军的发展状况

北洋政府时期海军的发展状况可以概括为“, 军阀专国, 惟地盘盘之是夺,置国防于不顾,对于海军横加摧残,不使其有进展之机”[9]7。 由由于军阀混战, 军阀将军费大部分投入到陆军发展上, 海军军费则极极少。 1912年,海军军费约700万元,不到当年军费总额的10%。 1913 3年,陆军军费预算为16377万元,占军费预算总额的94%。 1914年, , 陆军费预算为13115万元,占军费预算总额的92%。 1918年以后,北北洋政府甚至对海军军费不甚过问“, 至1921年底,海军职欠军饷达几几个月”[3]901。 为了解决经费问题,海军曾派军舰强夺盐税,贩卖毒品,最最后干脆向军阀学习,派陆战队占据地盘,截留各县税收。 由于经费投投入的严重不足,对海军的建设发展产生了极大负面影响。

1.舰艇装备更新少。 民国初期,北洋政府的海军部、参谋部也曾曾提出庞大的造舰计划。当时的海军部长刘冠雄提出“, 海军之力最下下亦须求与最近最强之邻国相埒,方能并列于强国之间”[3]151。 为此制制订了十年造舰计划, 这个计划完成时, 海军舰艇将由50艘增加到到323艘[3]165。但截至1928年,北洋政府海军除接收清末向外国订购的的9艘军舰外,仅向外国购进3艘浅水炮舰和1艘测量舰。 国内制造造和改造的舰艇计13艘,其中除2艘炮舰较大外( 860吨),其余多为为200吨的小舰船[4]764。

2.舰艇装备不足,保养维修差。 由于经费不足,当时“ 舰艇都在在所属地区就地停泊,经常没有维修和保养,舰体水下部位生满海砺砺壳。由于长期失修,舰艇的机器运转不能保持应有的高速度;火炮的威力不能保持远射、高射、连射的应有功能;通讯设备很差,不能保持正常的通讯联络;帆缆器材不足,防火、堵漏、救生等设备残缺不全。 这种情况下,士兵的训练更无法进行”[11]172。

3.海军产生严重分裂。 民国初建,曾力图统一海军,1912年冬, 国务院决定“: 一、各省都督所管海军,无论其名称为舰队,为水师, 凡属于海军性质者,均归海军部直辖。应由海军部订定划一制度,重新编练。二、各省造船厂,除江南造船所已归海军部管理外,其直隶、 广东、福建各船厂应改归海军部管辖”[3]83。 但随着政局动荡,海军逐渐分裂,一部分依附于北京政府,一部分投向反袁势力。 袁世凯死后,中国海军分裂为北京政府海军、东北海军和广东海军,依附于各军阀,参加军阀混战。

4“. 专主守势”的海军战略。 由于海军力量过于薄弱,在海军战略上,实行守势战略。 刘冠雄在《 海军第一次制舰计划案》 中提出, “ 海线之绵长、港湾之纷杂如我国,自于海军应取攻守兼营主义。 然以目前财力、人才之两难,似暂宜专主守势”,着重搞好“ 巡弋防御与守卫防御二端”[3]153。

北洋政府时期,海军虽建设乏力,但随着时代的发展,在参谋部、海军部的努力下,也有了一些发展变化,主要是建立了新兵种, 成立了一些新部门,努力学习了一些新的海军技术。( 1)建立了海军练习舰队。 1913年6月,《 海军部请建练习舰队呈文》 指出“ 惟培养军人,必教育、训练二者兼施,乃称完备。……我国海军学校,现正徐图扩张,练习舰队即不能不筹编设”[3]93。 1913年7月,海军部呈准设立了练习舰队,辖3艘军舰,成为中国第一支海军练习舰队。 ( 2) 建立了海军陆战队、 海军航空兵等新的兵种。 中华民国成立后,1914年12月,撤裁海军警卫队,将其改编为海军陆战队1个营,此为第一营。 1923年5月,组成海军陆战队第一混成旅,至1928年,已有两个旅。 随着世界军事航空业的发展,北洋政府海军部着手建立海军航空兵部队。 1920年,海军部派遣曹明志、吴汝燮、陈泰耀等人去菲律宾学习飞行技术,次年学成回国,成为中国第一批海军飞行员。 1922年10月,海军在福州组建了中国第一支航空队。( 3) 学习海军新技术,培养新型海军人才。 一方面派遣留学生学习飞机和潜艇制造技术。1915年派留学生赴美学习飞机和潜艇制造技术,1921年又派人到英国学习飞机制造技术。 另一方面,创办学校、工厂,培养飞机、潜艇人才。 1918年2月,在马尾开办海军飞潜学校,培养飞机和潜艇人才。 同年,在福州船政局设立飞机工程处,负责制造飞机。

三、北洋政府时期海洋观对海军发展的影响评析

通过对北洋政府时期的海洋观与海军发展的考察,我们可以看出,海军的发展受到了海洋观的影响与制约。 北洋政府时期的海洋观内容是复杂的,层次是多样的。不同阶层、地位的人有不同的海洋观。 在这种消极保守落后的海洋观的指导下,海军经费投入远远少于陆军,导致海军舰艇装备更新少,舰艇装备不足、保养维修差,产生严重分裂和专主守势等一系列问题的出现。 北洋政府时期的海洋观也不乏亮点,比如孙中山的海洋观就极具深刻性,顺应了世界发展趋势。但孙中山未能掌握国家政权,不是国防政策的制定者,这使得他的思想得不到贯彻执行,并没有产生实际的效果。

北洋政府时期海军的发展进步也离不开海洋观的发展进步,北洋政府时期建立了海军陆战队和海军航空兵等新兵种,成立了海道测量局和海军巡防处等新部门,积极学习一些新的海军技术,培养潜艇、飞行等相关技术人才。

摘要：北洋政府时期继承了中国传统的海洋观,虽有发展进步之处,但“重陆轻海”是其主基调,这种海洋观导致北洋政府时期海军发展十分缓慢,进一步拉大了与世界海军的差距。

我们应树立一个什么样的海洋观 第5篇

人类社会的发展史,在相当程度上是人类认识和开发海洋的历史。海洋,从最初沿海的“鱼盐之利、舟楫之便”到整个海洋变成了“世界交通重要通道”、“资源宝库”、“人类生命支持系统的重要组成部分”。人类向海洋要财富、要资源、要粮食、要空间。世界各国历经一轮又一轮的海洋圈地运动后,又认识到海洋是“人类的共同继承财产”、“人类可持续发展的基础和宝贵财富”。

21世纪是人类开发和利用海洋的新世纪,我们应该有一个什么样的海洋观?

海洋国土观:按照1994年11月16日正式生效的《联合国海洋法公约》,海洋被划分为内水、领海、毗连区、专属经济区、大陆架、公海和国际海底等七个不同的区域。其中,内水、领海、毗连区、专属经济区、大陆架构成沿海国的国家管辖海域,这使全世界海洋的1/3、约1.09亿平方千米的区域成为沿海国家的管辖海域,而剩下的2.51亿平方千米的区域是公海和被确定为人类共同继承财产的国际海底。

当今世界上各沿海国把海洋开发利用提高到国家发展战略的高度,普遍建立起领海、毗连区、专属经济区和大陆架法律制度,对国家管辖海域采取国土化方式管理。国家管辖海域已被沿海国称为“海洋国土”或“蓝色国土”。此外,在作为人类共同继承财产的国际海底区域,一国申请获得的深海采矿区也构成其海洋国土的一部分。

当然,海洋国土并不完全都是国家的领土,不同区域的“海洋国土”,其法律地位也并不相同。具体说,国家对内水、领海享有完全排他的主权,在毗连区、专属经济区和大陆架上并不享有完全排他的主权,只享有勘探开发自然资源的主权权利,以及海洋科研、海洋环保、人工设施建设等方面的管辖权。

树立“海洋国土观”就是要确立新的国土观念,在国土开发与国土防卫时要自觉地将海洋国土和陆地国土全面结合起来加以考虑。

海洋权益观:海洋历来是国际政治、经济、军事斗争的重要舞台,核心就是海洋权益问题。

海洋权益是国家在海洋上所拥有的政治、经济、科技、安全等方面的权利和利益。国家除在本国国家管辖海域享有主权、主权权利和管辖权外,在公海享有航行自由、飞越自由、捕鱼自由和铺设海底电缆的自由,在别国管辖海域也享有不同程度的航行、飞越、铺设海底电缆、科研及其他和平利用的权利。

随着人类对海洋及其价值的认识的发展,海洋权益的内容与形式也在发生着重大变化,日益多样与丰富。当今世界海洋权益斗争的主要特点是:对海洋的争夺和控制由过去的以实现军事目的为主变为以谋求经济利益为主;由过去的以争夺具有战略意义的海区和战略通道为主,变为以争夺岛屿、海域和海洋资源为主;维护海洋权益、争夺海洋的力量已由单纯的军事力量发展到政治外交力量、经济开发和科技力量与军事力量相结合的综合海上力量。

海洋安全观:海洋是沿海国的“安全屏障”,也是血雨腥风的战场,是霸权国家侵略、威胁、控制别国的通道。海洋安全已是国家安全的重要领域。

当今世界,传统的海洋安全问题依然存在。例如,大规模杀伤性武器布设在海洋上,强国的军舰在全球海洋巡弋,沿海国家面临来自海上的战争威胁。国家间海洋划界“寸海必争”,围绕海洋资源和运输通道明争暗斗,如若失控会引发军事冲突。加紧调整海洋军事战略,优先建设海军,加强海洋军事斗争准备,已成为沿海国家国防建设的一项重要内容。

进入21世纪,非传统的海洋安全问题更加突出,例如海上恐怖主义、海盗、走私、海洋自然灾害、海洋环境和生态问题、跨国犯罪等问题日益严重,对国际和平与安全构成越来越现实的威胁,成为国际政治议程中的重要内容。妥善应对各种非传统的海洋安全问题,日益成为国家海洋安全的重要内容。开展全球、区域、次区域及国家间的海洋安全合作,妥善应对各种非传统海洋安全问题,是世界各国面临的共同需要。

《怒海争锋》中的海洋传统 第6篇

一、海权与海战的传统

了解海洋传统, 首先必须了解的是私掠船。17~18世纪, 随着英国的殖民扩张与海权的发展, 通过“三次英荷战争”、“七年战争”, 英国击败荷兰、法国, 逐步取得世界海上霸主的地位, 并夺取了法国在世界各地的大片海外殖民地, 获取了巨额财富。从16世纪至19世纪, 欧洲列强为了争夺海上霸权, 动用了包括“鼓励海盗袭击它国船只”在内的一切手段。私掠船, 是一种获得国家授权可以拥有武装的民用船只, 用来攻击他国 (主要是敌国) 的商船 (甚至军舰———如果力所能及的话) , 其实质是国家支持的海盗行为[黄立, 2009]。故事的背景正是在这种时局下产生的:法军私掠船“地狱号”号和英皇家海军的“惊奇号”相互追逐, 一决高下。整个电影表现了一种坚忍不拔的意志与对海洋的高超驾驭水平。战前动员, The ship is England舰长受到浓雾中的突然袭击, 全舰受到重创, 舵机被打中而无法机动迎敌, 舰长命令用小艇把船拉入浓雾中, 在浓雾中保存自己, 从而获得宝贵的喘息机会。在战后讨论中, 舰长向医生解释了什么是Weather gauge (上风向) ——这是风帆时代战术中最重要的机动要素, 也是所有舰长都必须掌握的, 是驾驭海洋的直接动力来源。船员也好, 舰长也好, 都能行走自如地爬行在风帆之上。还有一处在海战时通过转动风帆来打击敌人的场景, 这个场景在《未来水世界》和《加勒比海盗》两部影片中都出现过, 无疑是对人舰合一的操控技术的一种诠释。必须要指出的是, 舰长和随船医生Stephen Maturin是朋友, 医生同时是一名生物学家, 喜欢收集标本, 探索未知, 而海洋为他提供了最好的环境, 战船提供了到达的途径, 以至于虽然受伤修养, 还是不忘会有用的蜥蜴。这种探索的精神, 正是大航海时代, 人类对于未知世界态度的写照, 也是西方文明发展迅速的重要因素。这个情节是有真实历史背景的, 当年达尔文就是在英国皇家海军的军舰上完成了他的环球旅行。做手术的画面也是血腥而真实的, 通过一句话就能体现, 往地上多撒写沙子 (血水太多, 走路打滑) 。舰上值得关注的还有一群充满朝气的小海军, 但这不是童子军, 而是正规的军官候补生 (midshipman) 。这是当时的一种传统, 这些少年通常都是中产阶级家庭的庶子, 大约在13岁就上船担任军官的杂役, 两年航海生活后, 15岁时可以透过介绍人成为候补生, 满20岁时就可以参加尉官考试。比如英国的海军英雄纳尔逊, 十几岁就到军舰上实习, 后来一步步升成将军。他们从小接受正规的海军传统教育:Strength, respect and discipline。Hollom是其中一名不得志的候补生, 经历数次考试都没有考上少尉, 水手们也不尊重他, 以至于水手Nagle故意撞击了Hollom而当作什么也没发生, 这一切被船长看到后, Nagle被处以鞭刑, 这不只是等级观念, 更是纪律的因素, 没有纪律的一群乌合之众是无法对抗海洋的巨浪与敌舰的炮弹的。“没有尊重就没有纪律”作为一名船长, 杰克深谙此道。在海上, 他管理并指挥着“奇迹”号, 在海上, 它就代表英格兰。在航海技术方面, 六分仪、海图和沙漏的使用, 使军舰能准确定位和计时, 这对于指挥作战和巡航无疑有极为重要的作用。绕道100海里, 咬住敌人的船尾, 这只有航海高手对敌我动态、天气、风向、距离有精确计算才能达到。被敌人第二次占领上风向的时候, 他立刻选择逃跑, 这是对时局准确的判断。在夜间, 被敌船追上的时候, 做了一个假的船桅, 放到海中, 这不是海战的战术, 是计谋, 是在大海中求生的欲望所逼迫出来的智慧的火花。与天斗, 与海斗, 与人斗, 其乐无穷!影片还从船员、淡水补给、维修 (船坞和随舰) 等各方面体现了军舰的后勤情况。充足合理的后勤有力地保障了战斗的进行。

二、大海中的烂漫主义体现

海军从来是个贵族的军种, 既然是贵族, 那就不会缺乏生活的情趣与浪漫。而当这种烂漫的背景变成海洋, 其情调则大大不同于舒适安逸的花园和风平浪静的湖面。在该片中, 主要的烂漫塑造是通过音乐来体现的。会拉小提琴的海军军官与一位对生物学念念不忘的船医, 两个看起来风格迥异的人, 组成了“琴瑟相合”, 而且奏的跌宕起伏, 紧扣故事情节。即便战败了, 舰长也不忘和医生演奏一曲, 这是一种乐观的精神, 即便面对困境和挑战, 也无所畏惧的勇气。提琴曲成了另一种叙事语言。在船医第一次准备下船踏上加拉帕戈斯时, 响起了巴赫的无伴奏大提琴组曲NO.1, 他此时愉悦的心情表露无疑。但没多久, 随着战鼓的响起, 法国人绕到了船后, 危机随之出现。第二次, 响起的是欢快的小提琴曲, 医生发现了躲避在加拉帕戈斯另一端的敌人, 马上通报船长从而掌握了先机。Hollom自杀的事件发生后, 一向独断决绝的船长独自呆在船长室, 小提琴的音乐初次变得十分温柔, 甚至有些哀婉, 船长陷入自责之中。当然这片子中还有许多动听的音乐, 比如甲板上水手们热闹的民谣, 这等于是在强调他们的英国身份。又比如战斗临近时的鼓声, 与海面的浓雾和风帆一同预示着未知的生死。电影中这种例子还有许多, 这些音乐并不困难, 但组合在一起的效果却出人意料的好, 仿佛许多人在用高低不同的嗓音说话, 共同组成美妙的加拉帕戈斯重奏。电影里还有一个不受欢迎的见习官, 但是他有一把好嗓子, 适时地一展美妙歌喉, 令他的不受欢迎有一个更为具体的理由。老兵做完脑部手术, 苏醒过来开口说话, 没有什么庆贺能比得上歌手和音乐了。

三、海洋的男性角色定位

与许多文学作品中把大海比喻成母亲不同, 影片中, 大海更像是另一个需要驯服的敌人, 也从侧面映衬出船员们的男人味和硬派的作风。这些元素通过令人屏息的海洋追逐战, 热烈而丰盛的军官晚餐, 嬉笑打骂的水手生活体现出来。欣赏《怒海争锋》, 就像欣赏一座流动的英国生活。漂泊在外, 却始终坚定前进的方向, 万般困难, 也始终坚持到底, 明知危险, 却依然义无反顾。若用意识形态的观点来看, 本片的故事就是资本主义国家为了殖民利益进行的争斗, 更多的是在个人英雄主义的基础上集体主义精神的展现, 在战争中充满了人文主义关怀和对自然的崇敬。严格来说, 《怒海争锋》是一部战争片, 两条船之间的战争才是重点, 但是海的场景让人过目难忘。《大白鲸》、《海浪拉尔森》, 还有本片, 这些故事里的海不同于我们平常向往的那种波澜壮阔、一望无际、只作为景观的海, 在这些影片中, 海是绝对不甘心只做一处景观供人欣赏的, 他是神, 只有常年与他打交道的这些水手和船长们清楚地知道这一点。面对失败, 船长说“:The fact is we were soundly beaten”。船长勇于承担责任, 这是一种客观而豁达的心态;不推诿, 不回避, 这是一种勇气。接舷战, 船长一声令下“:Follow me, for home and for prize”, 身先士卒, 敢于直面强敌, 给全体船员带来的信心是难以想象的。“Very fast, if she’s well-handled”, 当医生认为自己的船太老太旧, 不适合作战的时候, 船长自信地说, 他的船依然敏捷、快速, 只是需要看谁来操控, 这是一种具备了对海洋深层次的理解才会有的自信。暴风雨中的追击, 虽然不是海战, 但同样扣人心弦, 巨浪打来时, 船就像一片枯木, 而船上更为渺小的人却要在甲板上操控、瞭望, 还有在甲板上加固装备、爬到高高的桅杆上收放船帆的水手。后桅最终被风浪打断, 几乎把船拉沉, 落水的水手却正在努力顺着绳子游向船。为了保住船只, 最后不得不砍断绳子, 船只恢复正常了, 而落水的水手却越来越远, 最后在风浪中消失了。这一段描写, 把人面对大海的无力表现得淋漓尽致, 不管是追击也好, 落水拯救也好, 都无法同大海抗衡, 只能寄希望于大海给予的机会。几位年轻的军官也给人留下深刻印象:有因流言蜚语而投海自尽的, 有虽年轻断臂而不改其志的, 有勇敢杀敌而为国捐躯的, 这些青年, 正是英国海上帝国的希望和未来。

四、总结

海洋是人类大航海时代之后, 所有重大历史事件都无法回避的地方。21世纪是海洋的世纪, 从影片中所体现的勇气、意志、爱国精神都是值得我们学习和发扬的, 也是这个时代, 我们迎接来自海洋的挑战所应该拥有的精神风貌。

参考文献

传统的海洋观 第7篇

【关键词】东西方；正义；比较；罗尔斯；先秦

正义又名公正，西方称为“justice”，中国传统文化中称“义”，一般在我们看来正义就是根据正确的善恶分辨来作出正确的行为。复杂点来说就是：对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断，一般来讲与公正同义。正义是人类的美德品质与理想追求，它指引着人类在伦理与政治领域走向更深远。不同的流派出于不同的研究目的对正义的定义也是五花八门，本文既然是研究中西正义观的比较，权衡利弊之后，给出一个适合本文研究的正义定义：正义是个人的修养外化成为调节人与人，人与社会关系的尺度，使之达到一种均衡合理的状态，正义是调整各种利益关系的尺度与标准。也可以简单而言：“每个人得到应得部分”。

一、西方罗尔斯的正义理论

罗尔斯的正义理论以洛克、卢梭和康德的社会契约论为基础论证西方民主社会的道德价值，反对传统的功利主义，认为正义是社会制度的主要美德，就像真理对思想体系那样：非正义的法律制度，不论如何有效，也应该加以改造和清除。罗尔斯的正义思想具有强烈的平等观，正义所关注的是社会制度分配基本权利、义务以及分配利益的方式，这也就意味着正义问题实质上还是一个平等问题，“什么是正义？”罗尔斯反复强调“正义总是意味着平等”。针对正义的对象，罗尔斯指出是社会的基本结构，即用来分配公民的基本权利与义务，划分由社会合作产生的利益和负担主要的制度。罗尔斯讲述了两大正义原则：第一个是平等自由原则，每个人对所有人拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个正义原则则包括了机会公正平等原则与差异原则，依系于在机会公正平等的条件下职务和地位面向所有人开放就是机会的公正平等原则；在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益这就是差异原则。在两大正义原则中，第一原则优于第二原则；而在第二原则中机会平等原则又高于差异原则，罗尔斯将这种顺序看作各方将选择的原则处于一种“词典式序列”。

罗尔斯的正义讲求的是一种平等，那这种平等是什么呢？如果细细分析他的《正义论》就会发现罗尔斯正义理论论证的起点就是一个起点的平等，罗尔斯对其正义论的论证是从一种纯粹假设的“自然状态”开始的，在自然状态中，没有人知道他在社会中的地位、出身，他自己也不知道自己的资历与能力。总之，每个人的一切都被掩盖在无知之中，这样就使所有人处于一种理想的平等起点状态上了，由于他们的无知，他们并不关心别人获得多少利益，在行动中只会选择对自己损失最小而非利益最大的方案，这种状态下人们达成的社会契约是公正平等的。达成社会契约之后，人们就会适用两个正义原则，针对第一原则中的自由，包括的应是“政治上的自由及言论与集会自由；良心的自由和思想的自由；个人的自由和保障个人财产的权利；依法不受任意逮捕和剥夺财产的自由”。针对第二原则，主要适用于社会经济领域，涉及的是对权力、机会、收入和财富的分配。通过“自然状态”和“机会平等”，我们看出了罗尔斯的平等是一种起点的平等。

虽然起点平等，但是同一起跑线上起步的人们由于过程中的各种可知与未知的因素，社会无法保证由起点平等就能带来结果的平等。为了弥补过程中造成的各种不平等，罗尔斯提出了“差异原则”，为的是实现事实上的平等。结果的平等才是罗尔斯正义理论的核心所在。第一正义原则单纯只是具有程序意义上的平等，不能保证真实生活中的平等，按照罗尔斯自己的话来讲：“那些先天受到自然眷顾的人，可以从他们的好运中获得利益，但那只是在改善那些失利者状况的基础上的。”改善失利者状况意味着那些“幸运儿”要对“失利者”有所补偿，这是正义的。他的“差异原则”正是表达了一种互惠的观念，它是一个相互有利的原则。再者，罗尔斯的“差异原则”包含着一种“博爱”的精神，人与人之间相互帮助，幸运者帮助失利者这正是一种基于社会正义的博爱。

二、中国传统正义思想

中国传统的正义观最主要的还是根植在先秦时期的诸子百家思想之中，后面的几千年只不过是为先秦时期的思想做注脚罢了。所以要考察中国传统的正义思想，就必须从先秦思想讲起。首先是儒家，儒家关于正义的思想核心在于“仁义”，孔子说“义”总会把它提高到一个最高的道德范畴，认为“义”是能够体现一切道德条目要求的概念。孔子常说：“君子喻于义，小人喻于利”、“君子以义为上”、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”、“不义而富且贵，于我如浮云”。孟子则发展了孔子的仁义思想，提出了“四善端”，“义”来源于人皆有之的“善恶之心”，也就是人性中本来就有的一部分，我们要做的就是在生活中扩展发扬人性好的一面，其中自然也包括“义”，由此，孟子的“义”讲求的是一种个人的心性修养。荀子则讲求“隆礼贵义”礼主要指的是社会的等级制度，而义主要针对的是适应这种社会等级制度的观念行为，内容包括君臣之义、父子之义、兄弟之义、夫妻之义。其次，看一下也讲求正义的墨家学派，墨子同样把“义”看作是最高的道德准则，他对于“义”最为出名的一句话就是：不义不富、不义不贵、不义不亲、不义不近。同时墨子还强调“义”不能只是停留在嘴边，更要身体力行，墨子的“义”与他的“兼爱”思想相结合，就成了一种没有等级观念的正义观念。至于道家，老子崇尚的是道法自然、无为而治，向往一种纯朴自然、保持一种小国寡民、老死不相往来的纯朴人性状态，所以对于道家来讲无所谓“义”还是“不义”。最后是法家，法家关于“义”的观点站在了儒家思想的对立面，崇尚的是重法重势，不提倡“仁义”的治国观点。

总的来说，中国传统的正义观只是浅浅得停留在了政治的表面，不像西方那样深入的发展下去，这使得中国传统的正义理论更多地体现为一种个人修养或是道德品质的提升，也就是说，中国传统的正义观往往与道德相联系。

三、中西方正义观念的对比

从西方现代以罗尔斯为代表的正义观看，西方的正义观念更多的是与政治、社会公平相联系，从社会契约形成前自然状态的正义平等观发展到社会契约形成以后社会权利、人身权利上的平等，到现在几年更加突出个人财产权利的正义，不但注重人类起点的公平，而且更加注重一种结果的正义。可以说西方以罗尔斯为代表的现代正义观念是根植于西方国家长久的民主政治发展进程中的，为的是从理论上解决西方国家经济繁荣外表下隐藏着的各种危机，特别是贫富悬殊、两极分化等问题。反观中国传统的正义观念，以先秦的思想最为代表，虽然也有与政治相结合的部分，但是从根本上来说是一种“个人的德性修养论”，“义”注重的是道德层面的修养，所强调的是君子的修身养性已达到内圣，这也是君子所要做的正义的事情。

中西方的正义理论，各有侧重，中国传统的正义思想更加注重一种个人道德修养，西方的正义思想更注重一种政治领域的实践，个人认为，两种正义理论是有融合可能的，中国在现代化建设过程中学习西方的市场经济制度，不可避免的带来一些弊端，可以同时引入西方的正义思想，同时与中国传统的注重个人修养的正义观念相结合，可能会达到一种更好的效果。总之，不管哪个国家、哪个民族，正义总是我们美好的追求，是指引着我们前行道路上的明灯。

参考文献：

[1]约翰·罗尔斯著，何怀宏、何包钢、廖申白译.正义论[M].北京：中国社会科学出版社，1988