不可复制的管理经验

不可复制的管理经验（精选5篇）

不可复制的管理经验 第1篇

核心管理制度的理论依据

企业不同，员工的行为准则也不尽相同，因此，企业的兼并重组必然涉及到企业之间资产、制度与文化的整合。能否形成统一的制度和企业文化，建立统一的行为准则，将直接关系到企业兼并重组的成败和生产经营效率的高低。

美国著名的企业管理咨询机构科尔尼公司根据多年的统计数据指出，在被兼并的企业中只有20%的企业实现了兼并活动的预期目标，其余80%的企业兼并都以失败告终。其中兼并企业双方文化理念的差异是造成兼并战略失败与经营业绩不佳的主要原因[1]。管理大师德鲁克也指出，与所有成功的多元化经营一样，要想通过兼并来成功地开展多元化经营，必须具有“共同文化”或是至少有“文化上的姻缘”。兼并带来的文化碰撞经常给企业的整合工作带来诸多问题，若不能妥善处理就可能导致兼并失败[2]。

企业重组后，除了要更加合理、有效地配置有形资源之外，更要考虑如何消除兼并企业在制度和文化上的差异。因此集团公司要在制度和文化两方面加强对员工行为的引导，通过企业制度和企业文化的约束与激励，实现员工行为准则的统一。

基于以上原因，为使兼并重组企业能够快速了解和掌握集团公司的核心管理制度，快速融入集团公司的管理文化，以逐步提升企业自身的管理水平，实现集团公司利益的最大化。按照集团公司的要求，课题组率先在2010年对某大型冶金企业的集团公司启动了兼并重组企业核心管理制度复制课程的开发工作，即将集团的管理制度、管理经验转化成培训课程加以推广和传播，使集团内各兼并企业形成共同的价值观与企业精神，营造一个的良好管理环境。

核心管理制度课程开发的实施过程及效果

开发过程

核心管理制度课程开发工作包括三个阶段：制度分析优化阶段、课件开发阶段及结题评审阶段。

制度分析优化阶段：组织管理、专业及培训等部门的人员对公司的所有制度进行梳理，通过多次沟通与认证，最终选择出18个制度进行课件开发与设计。

课件开发阶段：制订《制度复制课程开发具体工作方案》，明确课件开发的进度与注意事项，统一课件的结构与格式;同时，为加强过程控制，不定期召开工作推进会，与课件开发团队随时进行沟通和协调，确保课件开发的进度与质量。

结题评审阶段：组织专门人员对课件内容进行审校、修正;聘请专家及各部门领导进行结题评审并按专家的意见进行复审与修订。

工作方案

培训对象：集团公司兼并的钢铁企业层管理人员及专业人员。

培训目标：使被兼并企业的高级管理人员及专业人员能够系统掌握公司的核心管理制度，了解集团公司的管理方法和管理经验，从而在融合中提升自身的管理水平和能力，促进经营绩效的改善。

培训组织与职责分工：集团公司成立培训工作领导组，集团领导担任组长，下设办公室，负责总体策划培训方案并组织实施。

培训原则：充分考虑适用性、针对性及发展性原则。适用性：集团公司对被兼并企业的核心管理类制度作为培训的重点，要求被兼并企业重点掌握;集团公司的重要管理制度作为管理经验输出类制度，向被兼并企业推荐，建议企业加以应用;针对性：充分考虑到兼并企业性质和管理方式的差异，根据不同的受训对象，有针对性地制定相应的培训实施方案;发展性：管理制度应根据情况的变化及时进行增补，使之不断适应公司新的战略目标和发展规划。

实施效果

成果体现。为使培训更具针对性，课题组将梳理出的制度分为“必须执行”和“推荐应用”两大类。其中“必须执行”类为集团公司的核心管理制度，主要包括管理控制总则、财务管理、投资决策、运营协调与监控等，要求被兼并重组企业严格遵照执行。另一类为“推荐应用”类，主要为集团公司及太钢不锈的重要管理制度，主要包括了综合管理、人力资源，安全管理，工程管理，设备管理，质量技术，营销，党群等制度，要求被兼并重组的企业结合自身特点加以应用。同时开发了PPT课件，内容涵盖了集团公司的核心管理制度，主要包括管理控制总则、财务管理、投资决策类、运营协调与监控等。

培训实施。根据集团公司整体兼并重组的进展情况和实际培训需求，在兼并完成后，详细制定培训计划，分批组织被兼并企业相关人员进行集中培训。如临钢与太钢重组后，为了能让太钢的企业文化迅速融入临钢，太钢大力开展了“制度复制”工作，将太钢的管理制度在临钢培训、推广与应用。此举很快使临钢的员工打上了太钢的“烙印”，对太钢的认同度、归宿感明显增强，两个企业真正实现了融合。

核心管理制度的经验及启示

注重软实力的重组。

“软实力”(Soft Power)的概念是由美国哈佛大学教授小约瑟夫.奈提出来的。他指出，一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括由文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。企业也是如此，设备、厂房、技术等硬实力固然重要，但在信息时代，企业文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等无形的“软实力”正变得比以往更为突出，提高员工对企业的认同度对于工作绩效的改善作用更为突出。企业的重组和融合必须要注重软实力的重组和融合,才能产生“1+1>2”的效果。

注重制度与文化的差异性。

制度是一种约束，文化是一种引导。在制度复制的过程中要将制度的刚性与管理的柔性相结合，“复制”并不是无条件的照搬照抄。制度复制要注重发挥人的主观能动性，认识到不同企业文化差异性的客观存在，尊重和满足员工的情感宿求，注重以文化的感召力感染员工，真正激发出员工的主人翁意识和责任感，使之变“被动”接受为“主动”学习，不可以点代面，欲速不达。

注重制度梳理与课件开发相结合。

制度梳理是为了理清思路和头绪，搞清楚各级各类制度的功能和实效，分清轻重缓急，才能保证兼并重组企业在管理、文化各方面实现较好的融合。为了保证课件开发的针对性，课题组对集团公司八十年代以来已发布的近千个管理制度进行梳理和筛选，按照不同类别筛选出适合兼并重组的管理制度，然后再组织开发;同时，在开发过程中，对管理制度中已不适应企业现状与发展的内容进行及时修订，有序地推进了集团公司管理制度的建设工作。

课件开发要突出集团公司特色。

为加强对兼并企业的核心管理控制，制度复制必须强化和突出集团公司的特色。在课件开发过程中，课题组注意收集集团公司在生产、经营中的实际案例、图表、数据，突出企业在管理、运营方面的经验与教训，增强课件的说服力;同时强化制度复制课件的“一体化”模式，即制度出台背景、制订的主要依据、重点内容解读、制度运行情况、典型案例、制度附表附件解释说明等，以体现制度复制工作的规范性和连续性;坚持多角度专家评审，从培训的角度、管理控制角度及专业角度分别对制度复制课件的必要性和有效性提出意见和建议，从而确保制度复制工作的针对性及实用性。

展望世界，国际大型企业集团的兼并重组无不是以“文化”为先导，以制度为依托成就百年基业。我国大型企业集团兼并重组工作已拉开序幕，未来的道路任重而道远，制度复制文化先行，增强软实力已成普遍共识，只有在重组的企业间真正实现制度、管理、文化上的融合才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

摘要：通过对某大型冶金企业核心管理控制制度进行复制,并在其兼并重组的企业内进行实施。通过实践得出了企业的兼并重组必须注重企业的软实力,必须与企业的文化相结合,同时在兼并重组的过程中必须结合集团公司的特点等启示,为别的企业在以后的兼并重组提供借鉴。

关键词：兼并重组,管理控制,制度复制

参考文献

[1]罗高峰.企业集团管理控制模式理论及案例研究[M].北京:经济科学出版社,2010.

不可复制的历史 第2篇

玉器经过数千年的继承发展，其品种、纹饰及造型都在不断地丰富和发展，从史前的古朴稚拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透、博大精深，经历了一个由“物”——“神”——“人”——“物”的发展历程，是不同时代，不同地域、不同思想观念下的不同产物。值得注意的是：玉器艺术的发展还受同时代艺术思潮和文化思潮的影响。玉器艺术属于工艺美术的范围，它的发展不是孤立的。它既受同时代的绘画，雕塑艺术的影响，又与其它的工艺美术息息相通。人们仔细观察就不难发现，同一时期的玉器、陶瓷、金银器、铜器等等，它们在造型，纹饰上往往有许多相似之处。如商周玉器纹饰大多与同期的青铜器纹饰相似：又如隋唐玉器，在秦汉现实主义基础上受雕塑、绘画艺术的影响，呈现出新的特点：玉器皿造型受金银器的影响，显得雍容华贵，丰腴饱满：动物玉雕受到雕塑艺术的熏陶，肌肉隆起，特征鲜明；人物玉雕形象单纯，栩栩如生等等。这些反映了现实主义玉器艺术在装饰题材方面的一次重大突破。可见，玉器艺术的发展是离不开当时的艺术思潮的。

“玉”德操守

在中国玉文化发展过程中，由于儒家思想的介入，玉器从主要为原始宗教活动的“法器”，发展为贵族阶层用以表示身份、地位的佩饰，这在玉器发展史上是很大的进步。同时，贵族阶层也早已有佩带成组玉饰的习俗，儒家学派将这种佩玉习俗在理论上给予肯定，提倡以玉比德，使佩玉制度化；因而玉从主要为“神”服务转变为主要为“人”服务。自春秋末年起，随着社会制度的大变革，统治阶级为了维护安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”这个观念，玉器作为德行操守的象征日益受到重视。此外玉尚有“五德”、“九德”之说。人们赋于玉以德行化、人格化的内涵，使玉成为君子的化身。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵，因此君子必须佩戴它。君子佩玉，无故不离其身，也就成为一时的风尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。其后，每个朝代都对持何种礼器、佩带何种玉饰都有严格的规定，以避免等级的混乱与僭越。玉器不仅是权力、等级的标志，而且还是财富的一种炫示，因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视。

“玉”市疯狂

由于和田玉为不可再生的稀缺资源，只会越来越少，不像股市，房市随时有崩盘之虞。有人甚至提出：“炒股置地，不如买玉”。现在新疆和田玉的年产量仅一吨，而上世纪90年代中期和田玉的年产量一度达到150吨。从中可以看出具有7000年开采历史，具有“天下第一玉”美誉的新疆和田玉正在急剧减少。在海内外艺术市场上，有关玉器尤其是和田玉的价格受到众多藏家的青睐，价格扶摇直上，迭创佳绩。如2000年，香港佳士得秋拍会上的“白脂翠玉300年专场”成交额4540万港元，成交率高达99％。从此开始，玉器市场便稳步增长，单品的价格节节升高。2003年7月，香港佳士得的一件清乾隆寿山石嵌人物图雕空龙寿纹12扇屏以2499多万元的价格成交，掀起了一大高潮，同时拍卖的另一件清康熙御用田黄玉石印章一套12方则拍出了2262多万元。这两件拍品至今仍然高居中国玉器在海内外拍卖市场上的前列。另有一件清乾隆和田白玉活环双龙耳万寿纹碗，拍了2048万元。2007年香港苏富比拍卖会上，一套盒装清乾隆御制翡翠和田玉扳指(共计7枚)以4736万港元成交价，创下了玉扳指的拍卖市场最高价。这些佳绩在上世纪90年代是不可想象的。和田玉经过长期的流传，已深入人心并形成了深厚的玉文化。历代很多皇帝都用和田玉制玺印。因而，玉便也成了权利的象征。即将在中国举行的2008奥运会会徽徽宝“中国印”也是以和田玉为材质雕成。和田玉不仅铸就了灿烂的中国玉文化，而且传承了中国儒家文化“君子比德于玉”的伦理道德，成为民族精神的重要物证。

“玉”借东风

玉，在中国历来被视为富贵、吉祥和权利的象征，从“天人合一”之说，到“美玉之国”之誉：从“君子佩玉”之德，到“传国玉玺”之尊，8000年的玉文明，与中华文明的形成，发展和繁荣同生相随。2010“世博宝玺·中国印”惊世呈现，首次将中国龙文化，印章文化、玉文化、古代文化与现代世博文明相结合。采用昆仑山稀有“万玉之王”和田青玉，经过形状、纹理、色泽、润度几次的筛选，最后选定冰封万年的稀有和田玉为“世博宝玺”的原料。“玉不琢不成器，黄金有价玉雕无价”，再通过数十位工艺美术大师领衔雕刻，历时两年，沿袭御用手工雕刻技术，经镂雕，雕坑、打磨等108道工序，每个图案都需要反复精心雕琢。为求玉质纯净，只取玉髓，对玉器的制作工艺要求极为苛刻，平均每20公斤才能雕出一尊2斤重的宝印，损耗十分惊人。将设计美学与雕刻工艺完美结合，堪称当代玉雕艺术的典范之作。全球也只限量2010尊，每尊都雕刻唯一限量编号，以后永不复制。

不可复制的贝多芬 第3篇

一如所有的传记, 电影的情节不那么引人入胜。没有轰轰烈烈的爱情抑或是天马行空的故事, 有的只是一个贝多芬, 和一个近乎杜撰的女主角安娜。如果他不叫贝多芬也好, 如果他从未接触音乐也好, 如果他从未创作交响曲也好, 那么我就完全有理由相信, 眼前只不过是一个市井无赖生活邋遢, 脾气暴躁, 自私自利。可是这些如果偏偏不成立。一如贝多芬对安娜说的:“音乐家是离上帝最近的人。”所以音乐家注定寂寞, 注定要全身心以至把灵魂都投入音乐中。他用一生的寂静苦痛创作了一部《第九交响曲》, 在音乐中创造他的理想世界, 却在公演之前退缩了, 害怕了。公演的后台, 贝多芬找到安娜:“上帝给了所有人听我的音乐的权利, 却独把我拒之门外。”只是我不相信, 眼前是那个毫无礼貌的贝多芬, 是那个创作《致爱丽丝》的失意少年, 是那个弹奏《月光曲》的音乐天才, 是那个要扼住命运咽喉的巨人!那个贝多芬, 在此刻, 语气中竟带着些许颤抖。在此刻, 竟像个孩子似的哭了。可是, 他的生命里, 毕竟有过太多的寂静和无措, 有过太多的苦难和伤痛。他害怕了, 在他最伟大的作品公演前, 他被突如其来的紧张和不安冲的迷失了方向。然而在他手起瞬间, 《第九交响曲》就注定是个杰作。那欢乐颂, 那无数次响在耳边的欢乐颂, 终于在音乐奏到最高潮时呼之欲出。这次, 不是儿时千遍万遍的“欢乐女神圣洁美丽”, 不是琼瑶笔下依萍的欢愉演唱, 更不是打开音乐盒就如影随形的钢琴弹奏。而是纯粹的干净的旋律一遍又一遍的重复, 加上人声渲染到极点, 响彻整个音乐大厅。

此刻已泪流满面。仿佛天堂的圣光照在脸上, 仿佛贝多芬的理想世界就在眼前。他全部的苦难顷刻成为光明的前景, 怎样叫我不感动, 怎样叫我止住这泪!贝多芬双手举过头顶, 轻拉了一个休止符。音乐渐奏渐轻, 渐行渐止。全场起立, 掌声雷动。贝多芬还沉浸在那音乐世界里, 背对观众, 耳畔还是一片又一片的寂静。安娜起身, 拉过他转身

凡客天下:天下没有什么不可复制 第4篇

(一)

当年的PPG和如今的凡客都以广告上的“砸钱”而著称。同样是大笔的广告投放, VANCL和PPG的区别在哪里?PPG失败的最重要的原因是什么?VANCL是否会犯同样的错误?

陈年:投放广告的目的, 是为了吸引用户购买产品或服务, 而不是为了砸钱, VANCL请韩寒和王珞丹代言, 效果很好, 超出了我们的想象。和传统品牌比, 凡客肯定没有阿迪、耐克、李宁的投入大。凡客和PPG的区别在于团队:我们很清楚要成就凡客, 是长跑, 不是短跑;PPG是把长跑当短跑了。

(二)

VANCL和凡客诚品, 一个英文、一个中文, 媒体也是混用。未来凡客在品牌识别上有没有这方面的考虑?凡客诚品上经常有30元左右的衣服, 而且还是免费快递。一分钱一分货。凡客诚品的衣服如此便宜, 究竟是在哪里帮消费者省了钱?凡客的商业模式是否具备可复制性?

陈年:凡客诚品, 代表了我们希望所有的人都可能成为我们的客人, 传达出诚信经营之道。我们依托互联网, 省去了诸多传统渠道的成本。

天下没有什么是不可以复制的。凡客诚品快速崛起的原因, 概括如下:1.技术领先, 利用互联网整合先进的中国服装制造业;2.客户体验至上, 以及高性价比的经营之道;3.品牌文化顺应互联网时尚消费的潮流;4.我和我的团队多年合作默契, 市场敏感度以及突出的执行力。

(三)

VANCL的企业文化是怎样的?很多企业做大做强后, 会做一些企业文化、成就、价值观方面的推广, 比如出书等, 如联想、金山、百度等, 凡客有没有这方面的考虑?

陈年:我们很少谈企业文化, 凡客诚品目前有员工3000多人, 我们更多讨论的是用户体验。对我来说, 概括企业文化是可笑的。

不可复制的美国梦 第5篇

现在国内讲中国梦，这就使我们不由自主地联想起“美国梦”一词。

美国和西欧同族同宗，他们还是多年来的战略伙伴，可谓情同手足，一根绳上的蚱蜢，一荣俱荣，一毁俱毁;美国也在一定程度上是西方世界的代名词。可是不知大家注意了没有，西欧乃至整个西方世界， 除了美国一以外，很少国家有类似的梦。为什么英国不谈“英国梦”？德国不谈‘德国梦”？法国不谈‘法国梦”？鄙人看开，这有许多原因。

美国梦其实是欧洲移民梦

首先，美国梦是冲着欧洲来的。400年前，一群理想主义的清教徒们离开了继承和世袭制度盛行的欧洲大陆，将自己放逐到了美利坚。1620年9月16日，“五月花号”载着102名乘客从英国普利茅斯启航前往北美创建殖民地。当年11月11日，船上的清教徒主持制定了《“五月花号”公约》。公约规定强调，大家要遵守和服从公正的法律、法令等。它主张建设一个法治而不是人治的社会制度，根据大多数人民的意志而不是少数统治者或强权的意志来管理社会。

1776年美国的《独立宣言》再次申明，人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

换言之， 这些人从欧洲旧大陆来到美国新大陆，是因为他们对欧洲的等级观念和世袭制度深恶痛绝，认为自己在故乡没有发展前途，所以决定背井离乡，出去碰碰运气，换个活法。按当下的流行说法就是，世界很大，想出去走走。这些来到美国的欧洲移民对自由、民主和平等的追求就孕育了《“五月花号”公约》和《独立宣言》。 而对自由、民主、平等的追求便是美国梦的核心部分。

既然美国梦是建立在对欧洲旧大陆的深恶痛绝上，那么，欧洲会自找没趣，把美国梦变成英国梦、德国梦、法国梦、西班牙梦、意大利梦、荷兰梦吗？

第二，美国梦难以复制。从上述第一个原因中我们可以看出，美国梦归根结底是欧洲移民梦。不仅是欧洲移民梦，而是欧洲移民的“登月球梦”。何以见得？

我认识一位荷兰的记者。他由于工作关系，认识了一位前挺后撅的女人。和她在汽车、宾馆、树丛里热火朝天之后，他觉得不尽兴，故决定辞退原配，迎娶新欢。和孩子他妈离婚不久，他便发现，白众叛亲离了、白成为千夫指了，他的新欢还不如旧爱的一根手指头呢。没辙，他只好见缝插针，一放假就找个借口独自出国旅游。哪儿远就去哪儿，好暂时逃离令他生厌的新家。

前一阵我在一个画展上遇到他。我笨，哪壶不开提哪壶，不过脑子地问他道，你近来可好？他说，糟透了！露露呀，他告诉我，万一你什么时候讨厌起来自己的环境，可千万别跟我一样，逃离现场。旅什么游呀？哪怕游到天涯海角，还得带着自己的头去吧？而对家庭的厌烦就藏在头里，堵在心里，跑到哪里也甩不开。

四百年前移民到美国新大陆的欧洲人也是如此。他们虽然对欧洲旧大陆的等级观念、世袭制度、缺少自由、民主、平等极为不满，但这不满情绪藏在哪儿？在他们的头里，在他们的心中。他们逃到美国，还得带着自己的头去吧？还得带着自己的心去吧？他们的不满情绪不可能由于地理位置的变化而自然消亡。那么，怎样才能摆脱此困境呢？

他们不知不觉地，变成了自己曾经深恶痛绝的人。他们也像欧洲旧大陆的权贵一样，讲究等级观念、世袭制度，抑制自由、民主、平等。他们称美洲大陆为无人之境，说哥伦布发现了一个“新”大陆，对数千年在这里生活的原住民印第安人实行了三光政策。自欧洲人登上“新”大陆以来，美洲大陆有三千多万原住民非正常死亡，极少数幸存的则被请君入瓮，请入“保护圈”。

美国一白人将领说，只有死的印第安人才是好的印第安人。这便是他们腾空美洲“新”大陆的理论基础，体现了他们脑中和心里、从欧洲旧大陆带来的等级观念;他们重蹈着欧洲旧大陆的抑制自由、民主、平等的覆辙。

唯一将他们与欧洲旧大陆人区别开来的是，在美国这块土地上，他们是新的等级观念的制定者，是压制原住民的自由、民主、平等之天赋人权的人。主语和宾语换了个位置，动词——“压制”——原封不动。

美国梦是个谎言？

不过，说美国梦的提倡者一点也不讲自由、民主、平等是欠公允的。他们作为腾空美国土地的人群，在群体内部是讲究契约精神的，是讲究公平合理的，是讲究自由和民主的。我认为其原因之一是，如果不讲究这些原则，就会利益失衡、分赃不均，产生内讧，不能一致对外，对彼此的帮派造成无谓的牺牲，增加彼此帮派发财致富的成本。

由此可见，欧洲移民把祖祖辈辈住着印第安人的美洲大陆当成无人之境的月球了。 他们登陆月球、在那儿施行三光政策以后，为了能够兄弟之间的团结友爱、为了众哥们都消消停停地发财致富，因而推崇自由、民主、平等的美国梦。这不是他们的‘登陆月球梦’是啥？此等见识、气概、干劲、掩耳盗铃的胆量，谁能比拟？

综上所述，美国梦之所以不被其同胞兄弟欧洲等西方国家所复制，是因为它来自对欧洲的不满，也是因为它的不可复制性。

诚然，美国梦所推崇的、欧洲旧大陆所缺乏的自由、民主、平等，它所推出的理念（在美国只要努力不懈地奋斗便能获得更好的生活，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助），在当时有着划时代的意义， 也对后世有着深远的影响。两百余年以来，自由女神作为美国梦的化身吸引着全世界各地的追梦者，也圆着不少人的梦。

我想加的只是一个脚注，即，美国梦一词并非无暇之玉、天籁之音，要想了解其方方面面，我们不妨仔细推敲一下其全部内涵。

并且，美国这个本来就经不住仔细推敲的梦，也随着时间的推移不断变化。美国名人乔治-卡尔林有句话，“美国梦之所以叫美国梦，是因为只有在梦中才能相信它。”他说，大财团的利益控制着国家的事物，做着重要的决定，其影响远比个人的选择大得多。

美国布里策文学奖主、美国记者克里斯-海捷斯在他2012年出版的书中写道， “如果我们守纪律、努力工作，生活就能变好、我们就能致富、就能进步，这个自诩的美国梦，已被残酷的现实所替代。我们现在所理解的美国梦是个谎言。”

不可否认，这些名人学者能够在美国论坛上对这个梦想提出尖锐的批评和根本的质疑，说明着美国不但标榜自由，也确实蛮自由的。

（本文作者为荷兰华裔女作家）