不能承受的生命之轻读书心得

不能承受的生命之轻读书心得（精选11篇）

不能承受的生命之轻读书心得 第1篇

《不能承受的生命之轻》读书心得

“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压在地上”。对我们而言，什么是最沉重的负担?何为“轻”?何为“重”?

米兰昆德拉在这部小说中，围绕着托马斯，特蕾莎，萨米娜等几个人物的感情生活和其不同的经历，经他们对生命的选择将小说引入哲学层面，它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部充满着对人生哲理的拷问的小说。

一、最普通的男人――一个人的“怕”与“爱”

托马斯，从医生到玻璃清洁工到最后的卡车司机，性格造就命运。这位男主人公因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。最能影响他的人就是特蕾沙，这个餐厅的女侍，托马斯万万没有想到，一个“可怜的乡间女招待 ”，能勾起他摇篮里孤儿的幻想。一个睡觉时紧紧抓着他手的女人，从搬着箱子到来和离开，开始和结束仿佛就是一个轮回。可当他爱上特蕾莎时，他对她的爱违反了他制定的原则，他甚至娶她为妻。他是怕的，怕自己被这样突如其来的爱所束缚，他清楚自己强烈的独处欲望和对女人的恐惧，但是他的怜悯之心和强烈的爱，让他脱离了自己的轨道，决定了他后半生的改变。回到特蕾沙的身边，对他而言是绝望也是痛苦，此后的生活也注定是在背叛和忠诚的煎熬中度过，当人有两极是无法融合的时候，这种痛苦只有他自己了解。

对托马斯来说，轻是“偶然一次不算数 ”，是“无感情投入的性友谊 ”，是“别样亦可 ”，而重则是“非如此不可 ”，是Es muss sein。在遇到特蕾莎之前的托马斯，会更偏重于选择“轻”，因此他屡次外遇，游弋在情妇之间，在他的字典里没有背叛这个名词。但当他遇到心爱的女人时，托马斯第一次在灵魂和肉体间划分出了明显的界限，他内心确实是深深的爱着特蕾莎，但却不停的一次次的伤害她，导致特雷莎最终选择离开。到最后，托马斯回去找到了特雷莎，并选择了“重”，最终做到了“非如此不可”。

重，是一种必然，“非如此不可”，意味着“责任”。对于托马斯而言，就是忠于对特蕾莎的爱，断绝其他的“性友谊”。而承担这样的责任又是痛苦而煎熬的，所以才是如此沉重。轻，是偶然，是“别样亦可”。对我而言，我难以认同托马斯的看法。他觉得灵肉分离，他的选轻弃重的作风，在我看来，就纯粹是一种不负责任的行为，爱一个人就应该一心一意，就应该尽力甚至牺牲自己去保护她，不让她受伤害。而不是因为害怕自己的自由被束缚，害怕没有办法摆脱“同情心”的折磨就选择逃避。选择“重”，并在“沉重的负担”下生活，“灵与肉 ”相合，跟着心中的感觉走有时也是一种幸福，因为这才是自己心里真正想要的。诚实的面对自己的内心，勇敢地肩负起应负的责任，在艰难和压力下不断前进，人生才能过得更快乐，更有意义，更精彩。随着心灵生活在“重”中，有时那种踏实与幸福也会使自己忘却沉重的负担下的艰辛，从而感觉到“重”中的“轻”，感觉一切负担都是“轻”的，是没有负荷的。

二、最柔弱的女人――恐惧陪伴一生

特蕾沙，她的幸运与不幸都来自这个男人。从小镇沉闷的生活到城市里体面的职业，她就那样来到了这个可以不用漂流的地方，一个可以将寄存在火车站里的行李永久存放的地方，就这样，她爱上了托马斯，疯狂的爱，试探，偷窥，不停的噩梦阴霾，所有的一切都是为了他。她不顾一切的寻求安全感，她呻吟，她挣扎，只是为了守住爱情，她恐惧失去。而后她终于经历了对爱情的失望。她也在面临不同的`痛苦，开始是逃避母亲，后来是丈夫的情人们。那些希奇古怪的梦也不能帮助她。与托马斯不同，特蕾莎潜意识里认为灵魂离不开肉体，所以她没办法忍受托马斯的行为理论，她极度痛苦与不安，只能出走。到后来的出轨，到卡列宁，她才开始找到自己的存在。虽然只是个小动物，卡列宁的死，米兰昆德拉用了一个长长的章节描写。当人最孤独的时候动物的确是最好的朋友。你就是它的一切，可以是天，是地，是神。也许人需要别人的依赖换取自信和价值感。当可怜的小狗死去时，特蕾沙也死了。她的一生就是活在恐惧中，开始是母亲，后来是那些情人，然后是卡列宁的死，最后是她自己。女人的柔弱仅仅让她抓住了一个男人，他那些情人们却给予她更多的痛苦。即使是背叛之后，仍然如此，只有卡列宁给予安慰，直到死亡。对特蕾莎而言，她将自己的价值看轻的仿佛都要低进尘埃里，她的一生都活在阴影下，从未走出来过。她只有噩梦与哭泣，无助和隐忍，在有了卡列宁后便将所有的爱寄托在这个动物身上，缓解自身的痛苦，直到最后的车祸，才能真正将她从这样的折磨与痛苦中解脱出来，而托马斯在她的梦中也从一个永远欺压她的强者变成了一个温顺的小兔子，需要特蕾莎的看护，只有在这最终的时刻，特蕾莎才感到了这种奇特的幸福。托马斯一生，留下了一句碑文。而特蕾莎呢?什么也没能留下。

三、另一个世界的女人―离经叛道的背叛

相比于特蕾沙，萨比娜是另一种女人。画家，特立独行，不依靠男人，背叛所有的传统，父亲的意愿，祖国的苦难，情人的追求，最后死在异乡――她并不讨厌的纽约。 萨比娜不但逃避家庭，逃避婚姻，逃避情人，也逃避祖国，逃避革命，是个典型的背叛者。背叛一定程度上是对于枷锁的打破，但是一味的背叛，背叛所有，在我看来，也是一种不负责任，只想着逃脱对于所有的“重”的承担的行为。去面对最沉重的负担，勇于承担，让灵魂与肉体结合，真实地面对自己的内心，不畏困难，不向命运低头，因为只有这样的“非如此不可”，我们才能不断前进，才能感受到“重”中有“轻”，“轻”中有“重”，才能做出正确的选择。

昆德拉把生命的轻与重以这样一种形式呈现在我们面前，人只能活一回，我们无法验证决定的对错。无论你是对是错，当你死去，便与这个世界没有任何的关系，所以轻如鸿毛;假如生命轮回重复，你今生的所作所为会一次次被重演，你的错误也会一次一次再犯，那你的生命就会承受着沉重的负担。那么我们到底应该选择什么呢?是重还是轻?人只能活一次，既不能拿它跟前世比，也不能在来世加以修正，正是这种不可知性，造就了托马斯，特蕾莎，萨比娜轻如鸿毛的生命。我们每个人都面临轻与重的选择，都竭力试图摆脱责任的重负，但是每个人被重所驱使，就应该勇敢去承担，这才是对轻重之说最好的阐释。

不能承受的生命之轻读书心得 第2篇

生命看似轻如鸿毛，然而，人们常常感叹着生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，到底是什么让人们感觉到沉重呢?

“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。”托马斯一直都认为，就算与特蕾莎一起时，他也不愿做家庭责任的附庸，宁愿享受“轻”，也不愿去承担那份“重”。然而，当特蕾莎离开他时，他确实有那么一瞬间感觉到无比的自由，但是，很快这种轻飘飘的失落感又让他难以忍受。

当负担完全的缺失，人就会变得比空气还轻，几乎远离大地上的生命，其飘忽不定生命中的运动变得太自由而没有束缚，慢慢地，人生也将失去了意义。生命永远是最为复杂的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合时的的对立，也许这就是生命的面貌吧。生命在温馨明媚的白昼和阴郁冷暗的黑夜之间，没日没夜地延续然而即使生命是矛盾的源头，即使生命是个谜，它对我们来说都是唯一的，不可取代的。

“那么，到底选择什么?是重还是轻?”

轻与重，在书中的每一个角落幽灵般地闪现着，生存、理想、媚俗、背叛都在这张轻重交织的人生之网中互相联系着，却永远地不能被逃离，生命之重，使人感到沉重的压力。正如文中托马斯感到特雷沙的嫉妒之重。正如特雷沙的梦给托马斯带来的谴责。生命之轻，使人感到无聊空虚。正如特雷沙的离去使托马斯的铁球滑落脚踝，但他却为奇异抑郁的自我迷醉而感到罪过。回望自身，我们也可以看到自己生命那轻重交织的印痕。

“沉重是真的悲惨，轻松便真的辉煌吗?”

每天我们行走在这纷繁的尘世间，早已习惯了匆匆的步伐，早已习惯了平平淡淡不带喧嚣的色彩。不管是轻也好，重也罢，生命中度过的日子就是有孰轻孰重的，实在难以掂量。当我们因害怕承担生命之重，放任自己去享受生命之轻时，留给我们的也必然是比以前的重还要更重的轻。

“不能承受的生命之轻”，是我们每个人都会经历的。所以，不要去掂量，不要去品味，只要不失重，那么我们就可以走得踏实，走得坦然。

关于不能承受的生命之轻读书心得2

刚拿到这本书，看到这样的书名，心想:这里到底承载了作者怎样的思想。

开篇是《轻与重》，我想一个人生命的轻还是中重，和他的人生观、价值观有很大的联系吧。不管我们的生命是不是永恒轮回(因为这个问题会让人陷入窘境)，我们应该做的是关注当下：everyony expeced a bright future,but what the futur life will hold for him is depend much on what he does today.生命的真谛不是我们身上贴了多少标签，而是自己内心的满足与轻松。有时改变人一生的就是一念之差，也行脚踏实地比较安全吧，过山车的落差带来的感觉是刺激，但完了以后也会感到失落。就像托马斯，也许他很感受自己生命的过程，但最终还是归于平淡或是注定孤独。一生都在寻找新的刺激，每天都要编好多谎言，一会儿骗情人，一会儿哄妻子，我觉得这样的生活也是很累的。最后骗的还是自己吧，虽然特蕾莎和他死在一起，但特蕾莎是可怜的，这一生用全部精力爱托马斯得到的只是他的躯壳。也许在享受生命的过程中托马斯感觉飘起来了，但我想在他最后闭眼的瞬间他并不快乐，而是悲伤，自己一生最大的成就难道就是睡了多少女人吗?这难道真是自己想要的吗?当他给别人说200多个的时候也许自己是自豪的，希望看到别人羡慕的眼光。但当他面对死亡时也许还有太多的不舍，不舍的不舍那些情人，而是自己的生命，自己存在的价值还没有看到，眼角或许有一两滴心酸之泪吧，看到生命的历程竟被自己这么亵渎。

《灵与肉》，托马斯每天都在寻求肉体的快感，却忽视了灵魂的价值。在这里面我更喜欢萨比娜，她也是很爱托马斯的，也知道托马斯的不忠与浪荡，所以最终她选择了离开，寻找新的生活。而且还有自己的艺术陪伴，她把自己的开心、失落、惆怅寄托在画上，虽然她在感情上遭遇失败但她在自己的画作上还是能看到一些希望，得到安抚。她更爱自己的灵魂吧，在这片领域她是骄傲而且自信的。我想正因为如此，弗兰茨才会那么爱她，因为只有弗兰茨看到了她的灵魂之美。我认为真正的爱情并不是身体的重叠而是灵魂的交融。荧屏上有无数的爱情让我们感动，因为他们都是坦诚的以自己最大的力量爱着对方，但并不是多么美丽的辞藻表达海誓山盟，而是切实可见的行动和充满爱意的眼神。当他们面对死亡时都是毫不思考的保护对方，而不是想托马斯只为满足自己的私欲，把她们都当成了工具而不是爱人。但特蕾莎为什么最终还是愿意和他在一起，我是不明白的。如果一个男的对女的说：我爱你，女的说：对不起，我已有男朋友了。难道继续说：我知道，但我依然爱你。此时人们会说好痴情的男人。而如果是一个女的对男的说：我爱你，男的说：我已经有女朋友了。女的继续说：我依然爱你。人们就会说不要脸的小三。为啥世界对待男女这样不公平。正因为这样肯定特蕾莎觉得是可以原谅的，因为这是被世界默认的。但世界虽然默认，你也有自己的思想，你可以反抗，可以拒绝，可以say good bye.与其独守空房浪费青春还不如做点有意义的事，只为不虚度自己的生命。因为你不是为他而生，你也有自己存在的价值，而且应该实现自己的价值。由此看来，特蕾莎的悲剧也不全是托马斯造成的，最大的原因还在自己，因为不会把握自己的命运。只是听天由命，也是最大的绝望吧。无耐!

也许养了卡列林是她最正确的选择，至少在无数黑夜身边还有伴侣。为什么有这么的人喜欢小狗，因为他们最为忠实，不会背叛直到自己生命结束为止。

关于不能承受的生命之轻读书心得3

最近，读捷克作家米兰昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，作者对人生命运与价值的思考，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此美好又是如此无奈!

在米兰昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字“媚俗”。

书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你!他不断地与别的女人_，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要!

追求爱情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对“媚俗”，认为坚持人的个性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。可是，当国家_，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好接受他人的同情，用高价卖出她的那些画得并不出色的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、_，反对战争，声援弱者，这是极端消除了个性的行为，这是“媚俗”，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的矛盾。

人要是天生就具备了“轻”的一切条件，又会怎样呢?弗兰茨就是这样一位年轻人。他出身良好，才华出众，有稳定的事业与家庭，颇有名望。该有的都有，而且来得很容易。但是，他觉得生活太“轻”，他同样不能忍受，他强烈地向往反抗，向往在苦难中挣扎奋斗呐喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地参与_、_、呼喊，令人难堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地与风车搏斗一样，结局徒劳无益，令人啼笑皆非。

这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。

我想起了《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

这首《好了歌》，寓意是“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了”。它暗含了西方悲观哲学家们持久的坚持：存在即痛苦，若要不痛苦，须是不存在。

而世界上有那么多“忘不了”的人们，意识不不到生活的荒谬性，“反认他乡是故乡”，

没有悟透“好”和“了”之间的真谛，到头来，都是为他人做嫁衣裳。

我们身边的人生，那些为着庸俗的目的而挣扎的平庸的生命，为了“功名”，为了“金钱”，为了“娇妻”，为了“儿孙”，终生忙碌，义无返顾，到头来，一切都是虚无，一切都是空幻，一切是一场“空”!

恰如《圣经》中所描述的：“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。”

这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，永远不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丢到海里”，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊!

可是，我们仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在《三岔驿》中写的：

三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。

朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。

今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

大街小巷，长亭短亭，碌碌红尘，人来人往。得意之徒，失意之人羁绊于名缰利锁，永远在奔波劳碌，没有谁能真正停下来。

也许，这正是人生的悲剧所在。我们的“向上精神”本源于愚昧，我们的“进取心”来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个“重量”的感觉，使人生似乎有了“意义”和“满足”，正如在“三岔驿，十字路”上“扬扬拥盖来”的得意之人。但实际上，盲目的动力最终只能造就出一代又一代盲目的自我，看起来似乎幸福，却是本质上的空洞。特别是，当“追求”本身都值得怀疑时，人生便会陷入彻底的空虚中，失去任何“重”压的人生之“轻”，使一切的满足感荡然无存，自我便无法再支撑了。人生的命运都是如此无奈，如此令人愤怒。

人生是如此无奈，一心想羡慕神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之“重”的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，生生世世在这个永恒的悲剧中重复，再重复。

既然如此，人到底应该怎么面对这似乎无法摆脱也似乎无法选择的生存处境呢?

中国作家林语堂在《中国人》中认为：既然人的“追求”和追求后的“满足”都是一种空虚，那么，“回归自然”是一切美和幸福的永远源泉。人的一辈子应该考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展;应该珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动;应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。

同样的困惑在法国散文家蒙田心中也同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总是应该有点精神的。他在《蒙田笔记》中认为：“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世，这本身违背了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。人如果没有一定的目标和追求占据、约束心灵，心灵就会到处漂流，入于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，就会丧失自己。即使在闲逸时，也不能让灵魂丧失目标，要不然，最终会导致无数妖魔、怪物，无次序、无目的，一个个接踵而来。”

生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?

看来，还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。

关于不能承受的生命之轻读书心得4

第一次接触这本书是在五年前，可以说一遍阅读下来人是浑浑噩噩的，可能跟年纪和阅历有关，从此这本书被我放进了柜子。这次一个偶然的机会我又打开了这本书，这次的阅读的体会和第一次大相径庭。所以我非常认同一些人的说法：米兰昆德拉的书读一遍是不够的。可能是我的水平不够，将米兰昆德拉的《生命中不能承受之轻》看了两遍还是不能完全体味到其精髓。说来有些惭愧，尽管如此，还是想写一篇文章来对所看所想的内容进行一次整理总结。

《生命中不能承受之轻》表面看是一部爱情故事，骨子里却是一本概念小说，机智、诱人、严肃，充满情感，是一部开阔又复杂细致的作品。它里面交织着政治与哲思、肉欲和灵魂、趣味和深度对于性爱与政治之间巧妙的交互作用进行娴熟的叙述。《生命中不能承受之轻》以深刻的哲理开头，结束于悲怆的诗意氛围中，为我们揭示了人性的弱点和人类不可避免的误解所产生的深刻原因。

《生命中不能承受之轻》表达的是一个人在四种状态下的“非如此不可”：爱---特丽莎,同情----托马斯,反叛----萨宾娜,梦想----弗兰茨。文章围绕主人公托马斯展开，他与前妻离异后，感到了前所未有的轻松并决定一直保持单身。特丽莎走进托马斯的生活，这个在托马斯看来是由六个偶然给他带来的女人，与托马斯纠缠、相伴了一生。然而，托马斯仍然醉心于与众多女人的“性友谊”，在性漂泊的路上去寻找、开拓和征服每一个女人与其他女人的百万分之一的差异。但特丽莎的身影反反复复出现在托马斯医生临窗犹豫与沉思中，严厉地拷问着托马斯对自我，对命运，对情爱，对沉重与价值的决断。这就是轻与重的对立，对婚姻的忠诚是重;与情人的幽会是轻。托马斯在轻和重之间徘徊不定。在情人面前想着特丽莎;在特丽莎面前又坦然承认与情妇在一起。千里追妻，放弃国外安稳的生活跟着特丽莎回到布拉格，却依旧不忠特丽莎。为了给妻子一个平静的生活拒绝在请愿书上签字，又在第二天忘记拒签的目的......终于他在被布拉格统治者逼迫的情况下同意了特丽莎的提议去了乡下。

还有两位主角，萨宾娜和弗兰茨。萨宾娜的宣言是：“我的敌人是媚俗”。萨宾娜是一个画家，是托马斯最好的情人，是弗兰茨崇拜的但又是与他貌合神离的情妇。萨宾娜是个轻极了的角色，她放荡不羁，特立独行。她的一生就是在不停地背叛。喜欢背叛又习惯背叛，她背叛父亲，背叛弗兰茨，在萨宾娜看来“背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知”，“ 萨宾娜看不出什么比进入未知状态更奇妙诱人的了”。但是，在一切背叛之后呢?她背叛的目的是什么呢?“一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了还有什么可以背叛呢?”“萨宾娜感到四周空空如也，这种虚空就是她一切背叛的目标吗?”“萨宾娜对于隐藏在自己背叛欲念后的目的无所察觉，这生命中不可承受的轻不就是目的所在吗?背叛的最后结果就是在铺满灼热炭火的圆周轨道上奔跑。而作为大学教授的弗兰茨每天过着由授课研究组成的枯燥无味的生活，他羡慕着萨宾娜，一心认为他的生活才是真正的生活。在他临死之际，他终于找到了他所要追求的，那就是和她的学生情妇在一起。

很多人看这本书是被书名所吸引，但读了几段能坚持看下来的人不多。我初次看这本书的原因是被书后简介的第一段所吸引：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。这段文字像一把大斧一下子砍到我的内心深处，我开始陷入思考：回到现实，我们生活中会遇到很多困难和挫折，更多的人会面对或多或少的生活或工作压力，我们抱怨，甚至痛恨，还有更极端的人因为这些原因做出伤害自己或者他人的事情。但反过来想想，如果把这些生活的考验全部抽离，只剩下一尘不变，乏味，空洞的生活，你能承受这生命之轻吗?那么，到底选择什么?是重还是轻?过于轻，是浪费生命，太重，却是难熬的生活，没有担忧，无忧无虑的活着，可以是理想，但是要真每天都那样无忧无虑的，那跟虚度空虚有什么区别了?于是，选择需要的、必要的责任，可以让生命绽放出a价值来。轻过不好，重过也不好，看自己想要什么样的人生了。

总之，这是一本值得用时间慢慢品味的书，如果你能坐地下来阅读，一定会有所体会。

关于不能承受的生命之轻读书心得5

早就听说有一本叫《不能承受的生命之轻》的小说，一直想看看，几年以前在书店里没有找到，时间久了，也就忘了。最近一个偶然的机会，到书店里看到了这部小说，也由此对本书的作者捷克作家米兰昆德拉有了一些认识和了解。但当我看完之后，对这部小说的名字并没有真正的理解，不知道它为什么要叫《不能承受的生命之轻》呢?再次看完之后，有了一点感觉，但也还是很模糊，觉得此书真的不好弄懂，深奥的如同一本哲学。也许是我才疏学浅、太笨的缘故吧，总之，难以看得透彻。所以，我的读后感也不一定说的正确，希望能得到了解这本书的朋友给予提示和谅解。

首先我觉得《不能承受的生命之轻》的“轻”字，在这本书里其实份量是最重的，是反其意而用之。如果说《不能承受的生命之轻》中所强调的是“不能承受”，那么可不可以这样理解，那就是反过来说，能承受的只有“生命之重”了。如果能抛去本书中那些令我反感的晦涩情节和细节描写，我不得不承认，它不愧为一本非常好的充满哲理性的小说。那么又怎样来看待人生中的轻与重呢?我的理解是：轻是逃避，而重是责任，是为自己，也为他人负责的一种崇高境界。而书中的几个主人公，都是不想对别人负责，甚至也不想对自己负责的生命之轻者，比如说托马斯的逃避家庭，逃避亲情，甚至不想认自己从未尽过义务的儿子。在他的整个生命过程中，他总是在不断的更新着情人，只和她们保持着短暂的友谊。但就是这么一个放荡之人却又有着维护自己尊严的个性，他认可丢掉医生这个令人羡慕的职业，也绝不在能换回工作的一张协议书上签名，从这点可以看出，他又是个矛盾的综合体，有着分裂的人格。

不能承受的生命之轻读书心得 第3篇

关键词：《不能承受的生命之轻》,互文性,镜像理论

米兰昆德拉发表于1984年的《不能承受的生命之轻》是他的代表作, 他采用了幽默、隐喻、复调、反讽的互文性叙事手法, 并结合镜像理论的艺术手法, 描述捷克人在“布拉格之春”改革运动期间及被苏军占领时期适应生活和人际关系的种种困境, 对人类的存在意识进行有力的剖析。昆德拉以生命轻重二元论来观察世界, 审视灵魂, 诠释生命的真谛, 也引发了广大读者的深刻思考。

一、互文性

互文性这一术语是法国著名语言学家朱莉娅克里斯蒂娃在1969年首次提出的。互文性理论是在西方结构主义和后结构主义思潮中产生的一种文本理论。它是现当代西方主要文化理论的结晶。克里斯蒂娃提出了这样一个观点:互文性的引文从来就不是单纯的或直接的, 而总是按某种方式加以改造、扭曲、错位、浓缩、或编辑, 以适合讲话主体的价值系统。著名的叙事学家杰拉尔德普林斯对互文性下了一个较为清楚易懂的定义:一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系, 并且依据这种关系才可能理解这个文本。互文性在文学作品中主要体现为典故和原型─指在文本中出自圣经、神话、童话、民间传说、历史故事、宗教故事及经典作品等等之中的典故和原型。

《不能承受的生命之轻》这一书名及小说第一部和第五部的命名轻与重都是一种隐喻, 源于圣经故事。《耶稣》美国《圣经》文学专家莱肯指出:“耶稣被钉死在十字架上, 完成了替人类赎罪的使命, 是圣经《新约》中福音故事的基础, 也是整部《新约》神学思想的基础。”昆德拉在这里写道:如果我们生命的每一秒钟得无限重复, 我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的缘故吧。

托马斯一直认为特蕾莎是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。他对这个几乎不相识的姑娘感到了一种无法解释的爱。就像法老的女儿看着摇篮里的摩西的那种喜爱。如果法老的女儿没有抓住水中那只放了小摩西的摇篮, 世上就不会有《旧约》, 也不会有我们全部的文明了!如果没有托马斯收留了特蕾莎就不会有之后这段感人的爱情故事和这份不能承受的生命之轻或重了。正如托马斯感慨道:多少古老的神话, 都以弃儿被人搭救的情节开始!如果波里布斯没有收养小俄狄甫斯, 索福克勒斯就写不出他最壮美的悲剧了。

耶稣背负人类的罪恶被钉死在十字架上, 埃及法老的女儿拯救摇篮中的以色列人后裔摩西及俄狄甫斯弑父娶母这三个标志性场景及经典人物对于读者非常熟悉, 互文性的魅力得以彰显。读者非常容易理解作者赋予文本的原始寓意。作者利用读者的认知体系和情感认知与文本符号产生强烈共鸣。在阅读中, 读者自身的经验和感觉与作者、文本以及文本中的情节和人物产生交互, 使读者产生阅读快感。

二、镜像理论

镜像理论是在1936年由法国著名精神分析学家拉康提出的。其具体过程是:刚开始, 婴儿认为镜子里的是他人, 后来才认识到镜子里的就是自己, 在这个阶段, 婴儿首次充分认识到自我。而在此之前, 婴儿还没有确立一个“自我”意识。从镜像阶段开始, 婴儿就确立了“自我”与“他人”之间的对立。换句话说, 婴儿只有通过镜子认识到了“他人是谁”, 才能够意识到“自己是谁”。“他人”的目光也是婴儿认识“自我”的一面镜子, “他人”不断地向“自我”发出约束信号。在他人的目光中, 婴儿将镜像内化成为“自我”。拉康的镜像阶段从婴儿照镜子出发, 将一切混淆了现实与想象的情景都称为镜像体验。

在小说中, 作者多次描写到女主人公照镜子的场景。特蕾莎经常照镜子是试图透过肉体看到自己。吸引她走到镜子前的并不是虚荣心, 而是在镜中能看到自我令她震惊她久久地凝视着镜子中的自己。偶尔令她不快的是, 她在自己的脸上发现了母亲的轮廓。因为在外貌上她和母亲相似, 但是她却非常讨厌母亲的所作所为及对待她的态度和方式。母亲在婚姻的选择和经营方面是彻底的失败。于是她更固执地看着自己, 调动自己的意志力, 以虚化母亲的影子, 然后将之彻底抹去, 让完全属于她自己的东西留在脸上。显然特蕾莎照镜子就是想要辨别自己和母亲的不同, 确定“自我”。

作者昆德拉也对此进行了精辟的分析:在这个世界里, 青春和美貌了无意义, 世界只不过是一个巨大的肉体集中营, 一具具肉体彼此相像, 而灵魂是根本看不见的。现在, 对她经常站在镜子前长时间地注视自己, 我们终于可以比较理解了。这是一场和母亲的战斗。这是一种要有别于其他肉体的渴望。事实上, 特蕾莎照镜子不但是想要有别于母亲, 更希望有别于和丈夫托马斯有染的所有其他女性。她不断地被丈夫和其他女性调情的场景所困扰, 以至于噩梦连连。

昆德拉在《不能承受的生命之轻》中互文性及镜像理论叙事手法的使用, 展示了作者独特的创作魅力。基于“布拉格之春”这一政治背景, 该作品以黑色幽默的基调阐释了小说中人物不可避免的悲剧性结局, 传达了作者对政治、人生、性爱的探索和追问。

参考文献

[1]帕特里克·奥唐奈等编.《互文性与当代美国小说》, 霍普金斯大学出版社, 1989, 第260页

不能承受的生命之轻 第4篇

昆德拉是在中国最富知名度的当代外国作家之一。因为其作品投射了当时的社会风尚，上世纪90年代初，中国甚至兴起了一股“昆德拉热”。昆德拉的标签式名言“人类一思考，上帝就发笑”风行一时。他作品中的“轻”“慢”“媚俗”等极富文艺意象的标志性用词，也常常成为流行词，甚至连“不能承受的生命之轻”（生命中不能承受之轻）、“生活在别处”等书名也让人津津乐道，玩味不已。无数年轻人从昆德拉的作品中汲取营养，视其为一代宗师。

迄今为止昆德拉出版了十部长篇小说，几乎每部都成为了经典。多年来，昆德拉除赢得无数文学大奖之外，始终也是诺贝尔文学奖强有力的竞争者，几次获得提名。现在就让我们来仔细品味昆德拉经典小说的开头、结尾以及一些让人见之不忘的语句，通过窥一斑而知全豹，来领略这位文学大师作品的风采。

《不能承受的生命之轻》

开头：永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？

结尾：托马斯打开房间的门，揿亮了吊灯。特蕾莎看见两张床对放着，一张床边有一个带灯的床头柜。一只巨大的蝴蝶被光线一惊，飞离灯罩，在房间里盘旋。下面，传来钢琴和小提琴微弱的声音。

见之不忘的语句：令她反感的，远不是世界的丑陋（城堡被改造成马厩），而是这个世界所戴的漂亮面具，换句话说，也就是媚俗。

表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。

人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

（许钧译）

《笑忘录》

开头：现在是一九七一年。

结尾：那男人说着，其他所有人都饶有兴趣地听着，而他们裸露的性器官这时正傻呆呆地、忧伤地看着地面的黄沙。

（王东亮译）

《不朽》

开头：这位太太大概六十岁，或者六十五岁。我平躺在一把朝着游泳池的躺椅上望着她。

结尾：汽车的喇叭响个不停，我听见愤怒的人群在大叫大嚷。正是在这种情况下，阿格尼斯渴望买上一枝勿忘我，只要一枝；她希望把花举放在自己的眼前，作为美的最后的不为人所见的象征。

见之不忘的语句：没有一点儿疯狂，生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？

（王振孙译）

《慢》

开头：速度是出神的形式，这是技术革命送给人的礼物。

结尾：马车消失在雾中，我发动了车子。

见之不忘的语句：缓慢的程度与记忆的浓淡成正比，速度的高低与遗忘的快慢程度成正比。

乐趣不论平凡还是不平凡，只属于能感觉到的人。

（马振骋译）

《玩笑》

开头：这么多年后，又竟这么着，我回到了老家。

结尾：我们在他的身边大约呆了十分钟，后来第二小提琴手回来了，向我们示意。我们扶着雅洛斯拉夫站起来，架着他的胳膊，跟他一起扎进了人行道上那些醉醺醺的毛头小子们的喧闹之中。在人行道边上，有一辆急救车，所有的灯光大亮，停在那里等候。

见之不忘的语句：他们当时多么神气；已属于他们的天堂，用不着上天的任何相助，他们照样能到达天堂！只不过，后来，这个天堂就在他们的眼皮下烟消云散。

一切都终将被遗忘，同时又无论什么事情都无法挽回。挽回的作用（或通过报仇雪恨，或宽宥原谅）必须有遗忘为基础。任何人都无力挽回已铸就的过失，但一切过失却都将被遗忘。

（蔡若明译）

《无知》

开头：“你还在这干什么？”她说话并不凶，但也不客气。

结尾：他透过舷窗，看见天空深处有一圈低矮的木栅栏，在一座砖房前，一棵细高的冷杉，像一只举着的手臂。

见之不忘的语句：孤独：独自穿越生命而不用任何人关心；说话不用人倾听；经受痛苦而不用人怜悯。

生活，生活中没有幸福。

而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。

逝去的时光愈是辽阔，唤人回归的声音就愈难抗拒。这样的说法似乎言之成理，却不是真的。人不断老去，生命的终局迫近，每一瞬间都变得愈来愈珍贵，根本没有时间可以拿来浪费在往事上。我们必须去理解这个关于乡愁的数学悖论。

（许钧译）

《生活在别处》

开头：诗人究竟是在哪里被怀上呢？

结尾：他望着水里他自己的脸。接着，在这张脸上，他突然看见了极大的恐惧。这些他看到的最后的东西。

见之不忘的语句：最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。

两个人彼此靠近总需要超越某种相异性，而拥抱的一瞬之所以醉人就因为它只能是一瞬的时间。

我们选择这个瞭望台就像选择自己的命运， 而我们的选择也同样是不可挽回的。

只有当一个人上了年纪，他才可能对身边的人，对公众，对未来无所顾忌。他只和即将来临的死神朝夕相伴，而死神既没有眼睛也没有耳朵，他用不着讨好死神；他可以说他喜欢说的东西，做他喜欢做的事情。

（袁筱一译）

《告别圆舞曲》

开头：秋天到了，树叶开始变色，发黄，发红，发褐；位于美丽山谷中的小小温泉城，仿佛被一场大火围住。

结尾：伯特莱夫说着挎住妻子的胳膊，然后在月台柱灯的照耀下，他们四个人一起走出火车站。

见之不忘的语句：没有任何东西能像嫉妒那样消耗一个人的全部精力。

你们让所有的人成为凶手，而且，这样一来，你们自己的屠杀罪就不再是一桩罪行，只不过成了人类一个不可避免的特征。

《不能承受的生命之轻》读书笔记 第5篇

失恋了，或生意失败了，或失业了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影响到了整个人生，整个人生陷入的灰暗!仿佛生活忽然间再也没有任何意义了!

其实，人生有很多面的，这一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是无常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。

人有时会因一时的失败，而彻底地否定自己。我也曾在某一个失落的时刻，彻底地怀疑自己的人生，觉得自己的人生相当失败、彻底失败!我会想起许多能证明我失败的例子与状况，然后去对比别人的成功，对比自己的理想，发现自己一无是处！

反之亦然，你可以因为一时的幸福感，而延伸地感觉到你这一生都是幸福的。当我被生活中的一些人，一些事情所感动的时候，静下心来，我总是想起许多美好的时光，觉得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整个人生都是幸福的!因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福无以复加!——感谢在我生命中遇到的每一个人，在我身上发生的每一件事!》，及后面的几篇有关于幸福的文章。

人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望大家把快乐夸大，把痛苦缩小。夸大痛苦的时候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦缩小或消除，就像瑜珈中提到的，忘却痛苦，痛苦就不存在;而夸大快乐的时候多一些，夸得大一些。

人与人之间，也常因为一点小矛盾而引发争吵，然后引出许多事情来，不断升级，到了最后不欢而散，甚至反目成仇互相攻击。

当你因为某件事而怀疑人生的时候，跳出来，认真想想，其实你所怀疑的只是一件小事而已，一个暂时的状态而已!

当你因为某件事而怀疑别人对你的看法及情感时，跳出来，认真想想，其实你所怀疑的只是一个小误会，一点小矛盾而已!

《不能承受的生命之轻》读书笔记 第6篇

历来我个人阅读长篇小说是比较缺乏耐心的，但是长篇小说永远比理论书籍、诗歌散文等能够让人记忆深刻，我们读者能够更好地通过故事情节、人物刻画等去更全面去分析、思考我们自身，长篇小说当我们认真读下去时，过后你总会有所收获，甚至意想不到的收获。

本书充满了哲学的味道，首章就讲到了尼采的永恒轮回论，我不太能理解并去达到作者的思想境界，我只能勉强理解，这所谓的永恒轮回应该是讲：“当我们生命消逝后，生命再次得到重生并无限重复”，那时人们便各自让生命去承受更多的事情和责任，去重复循环。那该是多么可怕，我们人们每天重复着自己的生命，再去承受不能承受的责任重负，我想在这样的一个永恒轮回的世界里，这该是痛苦不堪的。

本书是在美法俄等国家间的战争背景下，开始这段长篇故事的叙述，并通过托马斯与特蕾莎、弗兰克与萨比娜之间的故事，让我们更深刻地去了解了人物特点及作者想表达的思想。作者通过这几个人物的爱恨纠葛，来反思和认清人们在灵魂与肉体之间，最本真的行为对待。所谓的重与轻、灵与肉，其实用一个词来概括最合适不过，就是通过深刻的对比和刻奇的讽刺手法来反映和突出现实。这几段故事中，托马斯对于萨比娜更多的是肉体上的爱，托马斯与妻子离婚后，他害怕后来那种家庭之中的阴影和静止，所以他的灵魂尽情地控制着自己，但是身体是最诚实的，在萨比那眼里，她明白与托马斯之间，只可能是肉体间的相爱，他们两都享受着这份爱，萨比娜一直是可以让托马斯感觉安心和踏实的人。而从特蕾莎的角度来看，因为她的成长背景，爱情成为了她生命中必不可或缺的一部分，所以它对于托马斯是真切的爱，深邃到骨子里的爱，特蕾莎是付出真心的人，因为恰巧的相遇，托马斯表现的大多是出于同情，到最后辞去医生的工作，跟随特雷萨去开始他们自己的田园牧歌的生活，都是在深深地讽刺。

全书使用了一个常用的写作手段，就是通过文中的主人公，来彻底揭露这个世界的无足轻重和绝对可笑。在俄入侵捷克战争期间，弗兰克去柬埔寨寻找萨比娜的过程中，她又遇到一名女大学生，他发现自己与女大学生在一起是多么的幸福，柬埔寨之行突然对他来说既可笑又毫无意义。作者写道：“他究竟为何而来”是为了抗战列队游行，是为了萨比娜？他是为了这个女大学生，他的这次出行，是为了是自己确信，现实大于梦想，远甚于梦想。”看完这段实在是想夸赞作者，写法之高深，也让我们看见一个如此让人惊叹、感到恶心的人物形象，用过这种讽刺，从而让我们明白，在现实生活中，及时认清现实，头脑清醒是多么重要，活在当下，认真对待现实下所发生的事情，比什么都强。

最后一段狗狗卡列宁的描写，到托马斯与特雷萨的两人的所谓的田园牧歌生活，都是最高级的讽刺。托马斯问特雷萨：“你难道没发现我在这里很幸福吗？”，特雷萨说道：“可你的使命是做手术啊”，托马斯说：“使命？那是无关紧要的事，我没有使命，任何人都就没有实使命。当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱”。我们可以看到，这所谓的“田园牧歌生活在现实面前是多么的空旷，她的托马斯是多么的不真诚，他两的这种生活看起来多美好，但一切都不是建立在真爱的基础上，所以作者通过这种现实状态去讽刺所谓的“真爱”，让我们看清人们对于自己的内心是多么的纠结和违心。我想我们大多数人都不喜欢这样的生活状态，我们喜欢做真实的自己，不会为了同情或是某种将就，去迁就、束缚自己，这样反而会伤害了自己，也伤害了最爱你的那个人。

《不能承受的生命之轻》读书笔记 第7篇

但是这个罗伯斯庇尔不是我们所了解的那个英雄罗伯斯庇尔。后者在历史上只有一次，前者则反复出现。因此此处的罗伯斯庇尔是一个独裁、白色恐怖的概念。历史上独一无二的罗伯斯庇尔，不管他以前杀过多少人，正因历史终将过去，他的恶行会被遗忘。可如果我们只能看到这个独一无二的罗伯斯庇尔，而忽略了概念上的永劫复归的罗伯斯庇尔，那么他永远会在残杀无数民众之后被原谅。就像拿破仑、希特勒、斯大林都只有一个。

历史是直线户外和圆周户外的个性的统一。人类史和人的一生都是沿线性轨道向前的，发生过的所有的事件，无论其好坏，都只有一次，因此没有什么好怕的。历史和人生都轻如鸿毛。一次就是没有，只有一次的生命就是从来没有存在过。于是很多人就在这条不能回头的轨道上选取轻的生活，融入主流，加入媚俗的大军。还有人却总是要在其中找寻更多的价值和好处，他们思考、挣扎、反抗，他们渴望自己能做的更好，担负起自己的职责，即使为此他们要选取重，选取一次次痛苦的轮回，选取永劫复归。那么永劫复归的存在不在于它是否存在，而在于我们是否看得到，是否做出复归的选取。

布拉格《不能承受的生命之轻》 第8篇

书中一段对于伏尔塔瓦河的描写, 道出了捷克人对于伏尔塔瓦河的特殊情感。特雷莎在心情烦乱的时候很想看看伏尔塔瓦河, “她想站在河岸上, 久久地望着河水, 因为望着流动的河水, 可以让人心静, 可以消除人的痛苦。河水一个世纪一个世纪在不断流淌, 人间的故事就在河边发生。它们发生, 第二天就被遗忘, 而河水依旧在不停地流淌。”时光在流淌, 人间的故事在一天天上演, 但是伏尔塔瓦河以它不变的情怀, 包容着人们的喜怒哀乐, 凝聚着捷克精神。

经历过战争与侵略, 捷克人的内心反而更坚强。如今的伏尔塔瓦河沿岸是游人游览的必去之所, 人们可以在河上游船, 岸边也有很多休息的座椅, 累了坐下来享受清风拂面的惬意时刻。环境对人的心情可以说起着决定性的作用, 特雷莎想要找的感觉也许就是这样。

在伏尔塔瓦河周围, 遍布着捷克著名的城堡, 在没有现代战争的年代, 高高的城堡是君王高枕无忧的保障。布拉格城堡的难能可贵之处在于城市经历了现代空中战争居然还是毫发无损。布拉格堡的确保存得非常完好, 自下而上的斜坡并不是很陡, 沿途各种用途的保护建筑和军事设施也依然完好, 到达城堡的最上端之后, 就是布拉格古代的王宫所在。

由圣维特教堂和各种大小宫殿组成的建筑群包含了各个时期各种风格的建筑艺术, 圣维特教堂作为布拉格堡的中心建筑, 主要还是以哥特式风格为主, 虽然在建设初期是有着罗马式的大圆顶, 但是随着时代轮换, 逐渐被修葺成哥特式的尖顶。可见, 它们经历了几许朝代的变换, 与伏尔塔瓦河一样, 这些城堡同样见证着布拉格的历史。

傍晚时分, 小道旁点起来一盏盏小蜡烛。即使天还微亮, 浪漫诗意的气氛已经被渲染得足够迷人。蜡烛这个古老的照明工具, 在欧洲还非常普遍地使用着, 大街小巷里各式各样的烛台和小蜡烛随处都可以买到。但是在国内, 蜡烛早已沦为供奉祖先和佛像的一种用具了, 还有就是在一些西餐厅里才有这样的小蜡烛烘托气氛, 可见西方人更注重生活情调。在这梦幻的烛光里, 伏尔塔瓦河仿佛更有韵味。

生命不能承受之轻 第9篇

媒体声音

章轲：金毛犬机场死亡动物托运急需明晰权责

与普通货物相比，动物在飞行过程中需要供氧和调温。这就对动物托运提出了更高的要求。

对于责任问题，中国国际货运航空有限公司规定，如果包装不符合运输要求，而承运人没检查出来，比如运宠物狗的时候，包装发生破损，狗的脖子卡在笼箱上致使宠物狗窒息，承运人就可能会存在关联责任。

Mars死亡事件发生后，许多网友呼吁尽快出台《动物保护法》，使动物得到人道对待。免遭遗弃或者虐待，杜绝野蛮运输、过度利用。甚至以虐待、虐杀动物取乐的不道德行为。

——第一财经日报

网媒声音

王琦：宠物狗“托运死”折射乘客权益之殇

我们关注宠物狗“托运死”，不仅仅是出于对动物命运的悲悯，更多的是对自身权益遭到无视的愤怒。一只狗的生命再轻若草芥，它也是乘客的私有财产。在办理航空托运后，乘客与航空公司之间已经达成了契约关系，航空公司有义务保证乘客的托运行李安全准确地送达目的地。诚然，小狗意外从航空箱内逃出，可能影响到航空飞行安全，但机场方面应该有更人性化的措施，比如采用麻醉枪、网枪之类的设备控制小狗而并非粗暴地剥夺其生命。这不仅是从动物保护角度而言，更体现了对乘客托运行李安全的充分尊重。毕竟，乘客只是授予机场运输行李的权利，并没有授予其随意处置的资格。

——齐鲁网

微博网友声音

目前已经有诸多明星参与了“呼吁立法，声援Mars”的活动！呼吁立法是长久的事，不在一朝一夕！但我们必须走在呼吁的路上！不断向前！

——新浪微博达人@环球宠物之旅

网站声音

8月26日，Mars追悼会在北京举行，上百人自发前往送行，彼此陌生但一样的伤感，用无助的眼泪诉说共同的期望，我们不希望悲剧重演，让我们一起呼吁早日立法。共同善待人类的朋友。

——宠物中国

主人声音

提起诉讼的目的不是为了钱，而是为了给Mars讨回一个公道，让航空公司能够从这次事件中得到足够的警醒，完善相关规则，避免这样的惨剧再次发生。如果能够推动相关立法当然更好。Mars已经走了，我们想让它走得更有意义。

——MarS主人赵南

律师声音

家养宠物做为特定“物品”，具有一般等价物不具备的特殊价值，非金钱可以量化。Mars事件反映出航空领域观念和制度上的缺失，航空公司只将托运动物当作普通货物来对待，并没有给予对生命的重视。——公益动保律师蔡春红

我国现行民用航空法框架下制定的活物运输规则非常粗糙，由于都是各航空公司自行制定细则条款，内容十分苛刻，损失赔偿极低，而且这类合同都是格式条款，航空公司履行起来完全没有压力，一旦发生纠纷当事人对于事实经过调查取证又很难，所以才导致现在纠纷一个接着一个，而且所有的纠纷都无法得到圆满解决。

相较之下，美国国会早在2000年便通过了《安全空运动物法》，不仅要求各大航空公司加强员工培训，人性化善待动物，提高动物安全运送技术，而且要求美国运输部适时开办空运动物的有关投诉，还专门设立了负责业务预定、信息咨询的“动物组”。此外一些航空公司比如美国达美航空公司（DeltaAirlines）也允许将宠物带入机舱。

美国政府对动物的航空运输有严格的规定。美国农业部实施的《动物权益法》在这方面设置了详细的要求，包括航空运输的猫、狗至少8周大，且断奶5周以上；托运宠物的宠物箱的尺寸、强度、通风性、卫生设施等必须满足最低的标准等。

——航空法专家张起淮律师

《名犬》

英国媒体曾发表过一则“小狗机场散步”的报道，报道称英国曼彻斯特机场因一只惠比特犬在和主人一起散步时挣脱绳索闯入机场，在停机坪和跑道上四处乱窜，引起机场意外混乱。虽然工作人员想出各种招数试图逮住它，但这只小狗的奔跑速度太快了。最终，工作人员不得不临时关闭一条跑道，花了约40分钟才将小狗逮住，并交还给它的主人。这起“小狗机场散步”事件引发了机场的大混乱，共有12架航班在机场上空盘旋等待降落指令。

可能，在我们看来，为抓一只小狗如此劳民伤财几乎匪夷所思。但在曼彻斯特机场看来，乘客就是上帝，机场必须尽一切努力保障乘客的权益不受损失。相比之下，我们的机场应急方式却总是那么简单粗暴。显然，我国航空公司的思维中，缺乏对乘客权益的敬畏和尊重。在他们看来，一个乘客的受损，一条小狗的生命，远远比不上航班延误给自身带来的损失。

事实上，宠物狗“托运死”并不只是宠物主人的悲剧，它更击中了托运赔偿制度的滞后和漏洞。在这样的事件中，由于针对宠物在托运中受伤或死亡，《中国民用航空货物国内运输规则》并没有给出明确的赔偿标准。只能依据第七章货物不正常运输的赔偿处理规定。“赔偿最高限额为毛重每公斤人民币20元。”这样的赔偿条款根本无视了宠物本身所具有的价值以及宠物主人精神上的损失。这与其说是赔偿，倒更像是对乘客权益的一种羞辱。也正因为法律保障的不力，机场才有胆量随意处置小狗的生命。对生命的漠视是社会的诟病，我们不能忍受，更不能放纵！

TIPS

格格事件：2012年1月，一只名叫“格格”的玩具贵宾犬乘坐海南航空从北京托运到海口。狗主人在海口美兰机场接犬时，被告知小狗已死。后海南航空公司对外回应称，装载小狗的航空箱在托运过程中被压扁，门有松动。箱子被放到传送带旁后，小狗从笼子跑出，并跑向滑行道。由于当时有起降航班，为保证航空安全，机场方面采取应急措施，将小狗击毙。

《不能承受的生命之轻》读书笔记 第10篇

Einmal ist keynmal，意思是偶然一次不算数。两者是昆德拉对重和轻做出的形而上学的阐述。

Es muss sein是生命之重的象征，代表了我们必须顺从的世俗道德和必须遵循的命运，人的伟大在于扛起命运，这代表了一种必然性。

而Einmal ist keynmal是生命之轻的象征，一次不算数，永恒轮回是最沉重的负担，然而我们每个人的一生只有一次，不能重来，不能用来比较，是偶然性的代表。如果必然是重的那么偶然便是轻的。

那么，到底选择什么，生命之重抑或生命之轻。这就是米兰昆德拉在这一书中提出的问题。

托马斯选择了生命之轻，他不拘泥于世俗道德，对内心十分诚实。他在和千百个情人的交换中领略了每个人身上百万分之一的独特性，他讨厌俄军也不欣赏反对派，在书的最后他没了工作没了朋友;特蕾莎是生命之重的践行者，她认为灵与肉不可分割，在书的最后她完成了道生命之轻的转化，但他们二人的爱情毋庸置疑。或许没有那6次偶然，托马斯不会遇到特蕾莎。但这6次偶然也是由托马斯自己一次次的选择所引起的，这就是仅一次生命的可承受之轻。但若是永恒轮回，则100次的生命，都会由这6次偶然而和特蕾莎走到一起。所以这便是不能承受的生命之重。人存在的本身没有意义，但在这存在的基础上自我造就，就是我们生命的`理由。所以如何在这仅有一次的生命中去选择，去决定自己的道路，去对自己的存在负责，是我们这一次生命中所不能承受之轻。

而生命之轻的另一践行者萨比娜背叛了所有，并不在乎自己将去往何处，最后她的世界变成了一片虚空，又或许她所做的决定本身就无意义，在我看来这就是所谓的生命不能承受之轻。

弗兰茨遵从生命之重，固守内心政治理想，结识萨比娜后他背叛自己原来的生活弗兰茨的重是对历史的崇尚，可惜他看重的历史并不是十分有意义最终他在一次去柬埔寨的游行途中，被当地的恶人杀死。

书中的每一个人都不是单纯地选择了轻或者重，他们都是在轻或重中游离、徘徊、改变着，轻与重的界限也不是那么地清晰。

那么我们该选择轻还是重呢?

太宰治曾说：“人间不值得”。很多人都将其理解为人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极的：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。

世界不是永恒轮回，我们每个人的生命只有一次，倒不如放掉那些自认为无意义的，尽情享受生活，体验人生，释放自己有趣的灵魂，活得更加肆意精彩。王小波曾说：“似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢愉和小确幸。”生活明朗，万物可爱，听从自己的内心，保持因生活细碎而满足的能力，而不是让鸡毛蒜皮的小事磨碎我的热情。

同时记住不要放弃所有，我们无法活在虚空中，因为这种轻是我们生命无法承受的，轻让我们无法负载在生命的轨道上。世界也需要一点点重，重在法律，重在道德，重在对我们的约束，我们需要在“重”中不断前行，忍受世俗给予我们的责任和使命，去努力，去抗争。

哪有什么岁月静好，只是有人在替你负重前行。

我们每一个人在享受美好生活的同时，都有义务负重前行。

在承重中去奋斗，有时或许很世俗，但这也是在为“轻”奋斗。轻的同时可能意味着重，重的另一面则是轻。选择“轻”，看似不受约束，其实是不能承受;选择“重”，看似不能承受，其实是真实。

《不能承受的生命之轻》读书笔记 第11篇

文字是何等的神奇，米兰昆德拉所描绘的那种奇异的，炫目的，却又是彻底失落的，茫然的世界，让我的灵魂确实体会到了什么，可是，那仅仅是一种心灵上的感应。不足以化作语言上的充分理解。很多文字，被他丰富的，又自然的填充到这个书中的世界中来，探索人性，探寻生活，似乎，我们每个人的内心最深处，都被这样的诘问了;我们的生活，也被这样的揭露了;这一切充满了嘲讽的意味，也充满了彻底的叛逆。

通过特蕾莎的描写，米兰昆德拉用童年的创伤所带来的思想的沉重，赋予了她脆弱却又执拗的性格。对于特蕾莎来说，表面看来托马斯的背叛是沉重，而事实上，她的沉重感来源于她的思想。她一直在这个思想的重压下，不堪重荷。而对萨比娜来说，背弃是轻的，其实并不是轻，而是无法承受的一种逃避。从某种意义上来说，托马斯也许和萨比娜才是真正的灵魂伴侣吧。又或者，他们才是一类人，都是背弃了自己的人。书中有这样一句：“从此，萨比娜明白了，美就是被背弃的世界。”给我的印象很深刻。萨比娜是一名捷克画家。而书中的萨比娜就是背叛原有生活的，逃避原有模式的，充满着矛盾的集合体。米兰昆德拉居然以一个旁观者的角度，冷漠的，又流畅的叙述这个故事，这些冰冷的，又闪着诱人光芒的文字，让人心清冽也让人心蛊惑。

米兰昆德拉的文字，潜入到了我们的灵魂深处，以彼世的目光投向一切价值标准。所以，他所写的这个世界，是陌生的却又是让人觉得心底熟悉的世界。一切的价值标准被击破，一切的谎言被揭穿，并不是那么直接的批判主义，却比起直接的形式，更加彻底，更加深入人心。

在思维幻灭的夹缝中正是米兰昆德拉所描述的生存。而这种生存，却又是在他的笔下被抨击得粉碎。轻飘飘的语言，淡漠的，客观的，把我们的世界，我们的生命与思想生存的最基本的谎言，轻轻的摔得粉碎。在思想的领域中，恐怕，米兰昆德拉是我所见的走得最远，探索得最深的一位作家。

我总觉得，人的思想，是不能细细的去推敲的。每一缕思绪铺开，摊平，就不如一闪而过时候那么美丽了。太多的思绪这么铺开来，置身于阳光下，那么，它们也许就是平凡甚至丑陋的灰尘罢了。很多时候，我们生活在自己为自己创造的谎言中。每一片思绪都能纯净到不含有任何杂质，恐怕纵使是佛祖也难以做到，所以，佛要说的是，看透，勘破，悟道了。而我又认为，在人复杂而又深刻的思维中，是离不开谎言的。

在人的大脑飞速的运转中，思维不可能被苛求成纯洁无暇的。从哲学的角度来看，世界任何一种思维都不可能存在完美，如果人觉得幸福，就要忽视不愉快的或者欺骗自己说一切都很快乐，从而获取幸福感。这其中的取与舍，轻与重，是人有能力驾驭的选择。也是人类成为发达的被大脑所支配的聪明的动物的基本标志。

其实，我一直很逃避反复的来看米兰昆德拉的作品，也许这是人的本性。谁都不希望对生活看得太清楚，对人与人之间的关系看得太透，对生命和思想看得太过真实。这也许就是我们常说得难得糊涂吧，可是，米兰昆德拉的文字，有着无穷的吸引力。那种近于旁观者的态度，又会让你在不经意间打开心扉，渴望去阅读。

每次看完这本书后，都有些地方让人很困惑。作者看似散落，自在的文字，蕴含着很多思维。看似混乱的故事，也包含着人对自我以及伴侣，还有这个世界的一种奇异的情感和批判。

在轻与重之间，也让我产生了很多不解，很多疑问。而这些压抑在心中的疑问，似乎，在阅读的时候，已经让我心领神会。却不敢去诘问自己，不敢去追根溯源。生活中，很多时候，我们都是被这些不能承受的轻打败的。它就像是某种空气中微弱的粉尘，却让我们不经意的吸入到灵魂深处，从而让我们一生都受到它的影响。

虽然，在米兰昆德拉的笔下，难以看到完美的人，完美的情节，但是，这书的结局，卡列宁的微笑这一章，文笔是多么美，多么让人心震撼。那种近于美好的平静，并不是真正平静，而是一种无边无尽的孤独，可是孤独又是每个生命存在的形式，不是吗?全书中只有卡列宁是在温柔而平静的微笑中死去的，让人心多少也在这书的最后一节获得安宁。

读完全书后，我突然理解了，弗朗索瓦 .里卡尔对米兰昆德拉的评价，说他的文字思想是某种哲学意义上的撒旦主义形式。的确是这样的，米兰昆德拉是在以一个撒旦的视角，来洞悉这个世界，洞察所有人的内心深处。他严厉，不留情面的控诉。在建立牧歌然后又摧毁这个牧歌。让我们的灵魂在一次次的倒下后陷入近于绝望的挣扎。

三次阅读米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》这本书了，还是久久不能平静。书的背景是战争与流离失所。而书中的人的思想，也是在战争着，也是处于流离失所的状态。也许，米兰昆德拉的作品中本身也是一个完美的质疑与幻灭主义的结合，而达到的效果，就是把人放在了无可放置的地方，把人的思想解剖到无以解剖的地步。说他的作品是撒旦主义形式一点也不为过。而米兰昆德拉那穿透一切的思想，本身，也是那么含混，那么充满了疑问。正是这些分散的思想打开我们阅读的兴趣，也正是这对一切都持着怀疑的态度，让我们一直在书中寻找最后的牧歌。