《伯牙绝弦》文言文练习

《伯牙绝弦》文言文练习（精选15篇）

《伯牙绝弦》文言文练习 第1篇

《伯牙绝弦》文言文翻译

伯牙绝弦

朝代：未知

作者：佚名

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

注释

善 ：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝 ：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰：说。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像一样。

洋洋：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的`人。

乃 ：就。

复：再,又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。

启示

人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

《伯牙绝弦》文言文练习 第2篇

运用以读代讲法， 情境感悟法，和点拨引导法。

学法:

采用自读自悟， 合作学习渗透读，思，议，悟等学法。

★ 《伯牙绝弦》文言文翻译

★ 伯牙绝弦测试题

★ 伯牙绝弦翻译

★ 《伯牙绝弦》语文说课稿

★ 伯牙绝弦教学设计

★ 《伯牙绝弦》教学反思参考

★ 伯牙绝弦ppt课件

★ 伯牙绝弦教学实录

★ 《伯牙绝弦》练习题及答案

《伯牙绝弦》文言文练习 第3篇

第一步:读通

在上课时, 老师对读通文言文作了两个环节的安排:

1.请同学们认真地把课文读几遍, 读准字音, 并注意停顿。边读边想想你读懂了什么。

2.生读完后指名读, 检查自学情况。全文只有五句话, 老师请五位同学来读一读, 其他同学认真听, 注意停顿。

在朗读的时候, 老师注意倾听学生朗读, 及时引导纠正, 诸如“这里的谓’和世’要注意停顿, 再来读最后一句”。“哉、兮”的朗读停顿指导得很到位, 这是读通最基本的要求。这样的读通文言文教学是比较规范的、易操作的。

读法决定教法, 读法决定学法。《伯牙绝弦》这则文言文共有五句话, 老师分别让五个学生读。相对于一个学生读这一文本, 在参与面上更能体现以生为本。笔者也认为, 学习文言文的最好方法是诵读。当然, 我们也可以在教学过程中, 以点带面, 吸引所有学生的注意力。在某几个学生朗读时, 教师要提出要求, 让其余学生学会倾听, 让学生学会听读也是很重要的。我们可以要求学生合上课本, 闭上眼睛, 凝神静听朗读;或是教师范读或是学生个别读, 引领学生身临其境, 产生共鸣, 有全面学习的欲望。

第二步:读懂

在这一环节的处理上, 教师充分利用了注释, 帮助学生梳理一些难理解的字词意思。对于古今意思的体会上, 老师独辟蹊径, 以逆向思维的方式与学生互动交流, 让学生比较容易体会到古今义的区别。老师是这样展开教学的:

1.比较古今义不同

师:我们说“断”, 古文中说 (绝)

“断绝”原来就是一对近义词组成的词语。

我们说“弹琴”, 古文中说 (鼓琴)

你也来像老师这样举例说说。 (善:一个意思为擅长, 一个意思为好;谓:认为;乃:于是;复:再;必:一定;念:想。)

2.语气词的特色

师:我们说“好啊”, 古文中一般怎么说? (善哉) (妙极了, 古人会怎么说?妙哉。奇怪极了, 古人又会怎么说?奇哉, 怪哉。是呀, 文言文就是如此的简练、有趣啊!真乃:“善哉, 妙哉!”)

3.“像泰山一样高大雄伟”, 古文中说 (峨峨兮若泰山) 文中还有哪些句子你也读懂了?请你来当当小老师, 考考大家。

读懂文言文, 需发挥师本引领作用。在学生读文言文的时候, 我们要特别注意其中的一些通假字、异读字、生僻字。比如《伯牙绝弦》这一课的教学, 王老师就特别指出了“善”字的一字多义, “志、念”的多字一义及“江河”的现代语境 (河流) 与古代语境 (长江、黄河) 的区别。这些都需要教师在细读文本时进行深入理解, 并在课堂上发挥引导作用, 帮助学生更好地、更准确地掌握。

第三步:读深

读懂文言文, 还有另外一层意思, 那就是读懂文言文的结构。这个结构在笔者看来, 包括组词结构、成句成段成篇成章结构。小学文言文课文, 一般以段式文言短文为主。那么要让学生读懂这些段式文言文, 就要引领学生去“悟读”。悟读, 就是感悟、体会地读。悟读要注意:一要断句正确, 二要有语感。断句, 即正确划分句中停顿和句间停顿。表面上看这是诵读的要求, 其实只有搞清楚了文本词句内容大意和词句结构, 才能做到正确断句。如“峨峨兮若泰山”一句, 其间的停顿要在教师的范读过程中让学生明显直观地感知, 再让学生根据注释一句一句地读好。训练语感就是让学生在实际的语言环境中多次反复地读, 体味语言的情味, 逐步形成一些文言感觉。

读深文言文, 还要读出文言文的“文化底蕴”, 这个应该贯穿文言文教学的始终。《伯牙绝弦》这个文本是以“知音文化”而流传千古的。对“知音”解读, 王老师作了更精确的理解, 他认为:知音者“闻弦歌而知其情怀”, 更有甚者是“士为知己者死”。而文中的钟子期是一个樵夫, 居然能够听得懂宫廷首席乐师的弹奏, 是不是有些不寻常?其实钟子期从小就有良好文化的熏陶, 他对音律是很有品位的。在古代, 有些名士学者隐于山林, 休养生息。我们可以从这个角度来推想, 钟子期在当时可能就是一名士学者, 隐于山, 作于樵。在教学“知音”这一词时, 要注意避免让学生误以为一个砍柴的樵夫听得懂古琴曲就是知音, 其实只有相同文化积淀、审美旨趣、艺术修养的人才能成为知音。

读深文言文, 还取决于文本细读程度。我们很多时候的教学, 对文本主旨、文本主题文化的解读都会在查找一些资料后感觉解读得差不多了, 但往往我们受制于文化积淀不深、审美旨趣浅薄、语言感觉迟钝这些个体局限性, 对文本的细读可能就不那么准确了。文本细读的不准确性导致教学设计的不足, 教学设计的不足又影响着教学效率的低下。

第四步:读熟

读熟就是把文言文积累下来, 可吟可诵。如在这节课上老师就采用了背诵这个方法。

这首《高山流水》述说着一对知音相识、相知、生死不离的故事, 让我们再和着这首动人的乐曲一起诵读这个动人的故事! (齐诵)

正是这震撼人心的痛, 才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”成了知音的代名词。我相信, 读到这儿, 这个故事已经深深地印在了你的脑海中。来, 试着把它背下来! (齐背) 起立, 让我们深情背诵《伯牙绝弦》。

诵读是文言文入门的有效途径。古语云:置之齐则齐语, 置之楚则楚语。当然, 诵读必须在理解词义、了解句式的前提下进行, 有了前面三步作铺垫, 到诵读时一切就水到渠成了。

在理解的基础上诵读, 一直到熟, 熟到什么程度?一般来说, 一篇课文提出其中某一句, 要能知道出自哪一篇, 是什么意思;如果能一字不漏地背诵就更好。

《伯牙绝弦》文言文练习 第4篇

关键词：文言文;小学;教学对策

文言文是我国古代优秀文化宝库中的一朵绚丽的奇葩，文字简约却理寓其中、意义深远，语言简练却不失形象生动，让学生在阅读与思考中汲取优秀古代文化的精髓。人教版小学阶段的语文课，一共有四篇浅易文言文。由于知识储备较少，文言文与白话文在言语方式上的迥异使不少学生在学习文言文时有畏难情绪。

托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”文言文的教学更是如此。教师要让课堂充满趣味，营造和谐的气氛，要有及时的鼓励、有趣的情景、美妙的音乐，还要有滋有味的朗读和多种形式的自学。这些方法能让学生在轻松的氛围中学习文言文，感受文言文的无限魅力。

我校最近举办了同课异构活动，曹老师和宋老师分别执教了《伯牙绝弦》一课。这是学生第二次接触文言文。学生已初步掌握了通过多读、凭借注释和工具书读懂文言文的学习方法。教学主要目的是进一步培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。通过聆听两位教师对这篇文言文的教学课程，笔者对小学浅易文言文的教学有了新的认识。

一、创境引情，激发阅读兴趣

《伯牙绝弦》这篇文言文，讲述了一个千古流传的“高山流水遇知音”的故事。对于这样一篇拷问“友谊观”的文言文，教学设计如何开场，能否吸引学生很是关键。在《伯牙绝弦》一课中，宋老师播放《高山流水》的音乐，引入课题;曹老师则采取看图说成语的游戏式导入，最后引出“高山流水”，并让学生说一说对“高山流水”这一成语的理解，然后引入正文。

两位老师利用多种方法，创设情境，让学生入情入境，在情境中悟理明智。在教学“伯牙摔琴谢知音”环节中，曹老师创设的情境为：第二年的今天，伯牙乘着一叶扁舟，又来到这个老地方与子期相会，可是他再也看不到子期，等待他的只有那冰冷的墓碑，此时高山无言，流水无语，伯牙是多么希望子期能亲耳听到为他弹琴呀！在此，宋老师积极引导，让学生入情入境，逐字逐句，感情诵读，体会伯牙失去知音的伤痛之情。

二、以读为本，凸显课堂效益

宋老师出示了学习文言文的基本方法。在学生朗读课文五分钟后，曹老师提出问题：伯牙为什么绝弦？学生自读课文，灵活变换读书的方式，共用了八分钟。他们不约而同地强调“弦”是多音字，在文中应读“xian”的指导发音到位，借助工具书理解“弦”“绝”的意思，并且通过读来加强理解。

“书读百遍，其义自见。”这两位教师都能以读贯穿全文，教师范读，学生试着用斜线标记停顿的地方，课件出示正确的停顿，在《伯牙绝弦》一课的教学中，教师以“读”为主轴，通过多种形式的朗读训练，学生能把课文读正确、流利，理解一些难字、生僻字，如“兮”“鼓”等词的含义。

三、放手学生，绽放思维之花

小学文言文教学应该做到整堂课层层深入、稳扎稳打、循序渐进。宋老师以字音导入新课，紧紧抓住“知音”理解作者的独特形象;曹老师则介绍更多的背景资料，仅仅抓住文本及课文注释深入理解，引导学生学会抓住文本的关键词来理解文本。课堂气氛比较活妖，这堂课很好地体现了两位教师独特的教学理念。

但是仅做到这些是不够的，应该把学习的权利放给学生，并指导他们读、悟、论，对文本的内涵和外延有一个深入的推进。例如：两位教师都让学生仿写“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”的短语，拓展出“袅袅兮若炊烟”“徐徐兮若清风”“沙沙兮若细雨”等，从而体会出子期对伯牙的琴声了如指掌，绝非停留在“泰山”和“江河”的层面，“知音”的概念更加形象地印在学生脑海中。又如：教学结束时，宋老师抛出一个问题：怎么看伯牙绝弦的做法？有的学生认为他的做法是对的，很感人，对待友谊就应该这样;有的学生则很有见地，认为故事很感人，但是伯牙的做法欠妥，不仅不能慰藉知己的在天之灵，而且也浪费了自己高超的琴艺，在我国音乐史上给后人留下遗憾。对文本立体的认识和多元化的看法，激发了学生思维，让这节课变得更有韵味。

教师应该为学生提供更多的信息，课后还要有延伸，让学生通过各种渠道收集相关信息，并加以整理。教师需要不断反思课堂教学行为，对教学实践提出更高的要求，更好地落实新课标要求。既要立足学生的现实学习和生活的需要，又要着眼于学生后续发展和终身学习;既要立足于当前的家庭期望和社会需要，又要着眼于学生的长远发展和社会的未来发展需要，培养具有创新意识和实践能力的优秀人才。

综上所述，行之有效的文言文教学目标，应该是师生展示个性、收获智慧、放飞理想的知识海洋。让课堂充满活力，师生共同绽放思维之花，为小学文言文教学共创一片绿洲。

参考文献：

[1]李娟娟.新课标理念下的文言文教学之我见[J].文教资料，2012（1）.

[2]黄付军.让文言文教学不再枯燥[J].语文教学与研究，2008（17）.

文言文《伯牙绝弦》说课稿 第5篇

我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。

伯牙绝弦文言文的译文 第6篇

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

伯牙绝弦文言文的.译文

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

语文书版本：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：

绝 ：断绝

善 ：擅长，善于。鼓 ：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示“啊”的意思。

峨峨 :山高峻的样子

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。 谓 ：认为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再,又。

伯牙绝弦谢知音文言文故事 第7篇

翌年，伯牙如约而至，不见子期身影。“子期未到，吾在此等候!”言罢，铺席，盘腿而坐，鼓琴而候。

一人疾奔而来，其甚匆匆。伯牙以为奔者即子期，乃起身迎接。然奔者非子期也。其问曰：汝则伯牙蔫?对曰：吾即伯牙。奔者低首垂泪，曰：“子期未能赴也?”伯牙急问曰：“何也?子期何在?”奔者答曰：“吾儿病故，逝前常念伯牙，欲多存数日，奈回天无力!”伯牙闻言，泪如雨注。

秋风瑟瑟，落叶萧萧。伯牙至子期墓前，即跪地号啕：“知音之约尚未解之，何为去也?汝去兮，吾何以解兮?世知者几何候我觅之?”伯牙席地而坐，继而盘腿鼓琴。一曲终了，仰天而笑：“历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!”

言罢，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓!

作者：张晨岳

指导老师：陈丽燕

《伯牙绝弦》教学 第8篇

人教版六年级上册第八单元第25课

教学过程

一、师生谈话, 导入课题

1.师:同学们, 今天是一个特别的日子。知道为什么吗?因为茫茫天地间, 我竟然和你们北戴河的小朋友在这个会场上相遇了。刚才, 在会场外, 我们已经一起玩了五分钟, 可以说很默契, 让我感觉到我们不是初次见面, 而是久别重逢的老朋友。在春秋时期呢, 也有这样两个默契的人。他们是谁呢?请同学们打开书, 看资料袋。 (播放乐曲《高山流水》片段, 配乐朗读资料袋的相关内容。)

2.今天, 我们就来学习这个传说《伯牙绝弦》。 (板书课题)

3.题目中的“弦”指的是什么?“绝弦”又是什么意思?

(设计意图:从课前“默契”引入, 拉近了师生的情感距离, 拉近了文本与学生的生活距离, 能有效激发学生的学习兴趣, 唤醒学生的情感体验;接着用优美动听的《高山流水》把学生轻松、自然地带入情境, 同时教师饱含深情地介绍资料袋的相关内容, 引发了学生对真挚友情的向往;最后抓住题眼, 导入新课, 水到渠成。)

二、初读课文, 感知知音

1.师:伯牙为什么要断绝琴弦, 不再弹琴了呢?请同学们自由读课文, 注意读准字音, 读通句子。

2.学生自读课文, 教师相机指导。

3.指名学生读课文, 指导学生恰当停顿, 理解并读好两个语气词“哉、兮”。

出示:哉兮

善哉, 峨峨兮若泰山!

善哉, 洋洋兮若江河!

5.师:要想把文言文读好, 我们就要准确理解文言文中关键词语的意思。请同学们结合注释再读读课文, 看看有哪些关键词语不太理解?

预设几个教学生成点:

(1) 四个“善”字的不同用法。

(出示:伯牙善鼓琴, 钟子期善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮若泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮若江河!”)

“善鼓琴”“善听”中的“善”字可理解为“擅长、善于”的意思, 两个“善哉”表赞叹之义。

(2) “志在高山”中的“志”和“伯牙所念”中的“念”, 都是“心里想”的意思。此处让学生了解汉字是表意文字, 不同的字可以表示相同的意思。

三、品读课文, 感悟知音

1.师:读了这么多遍, 相信同学们已经理解了这篇文言文的意思。谁能用一两句话来概括文章的主要内容?

2.理解“知音”一词。

(1) 看图, 了解身份, 感悟二人成为知音的基础。

(出示课文插图, 看图介绍这两个人物的身份。) 思考:这样两个身份、地位相差甚远的人, 是什么让他们走到了一起?文中哪句话指出了这一点?

预设:是音乐、是琴

师:爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。

(2) 抓重点句子, 感悟二人的知音之情。

(1) 从文中哪些事实可以看出伯牙善鼓琴、钟子期善听?

(出示:伯牙鼓琴, “善哉, 洋洋兮若江河!”)

(2) 引导学生用自己的话说说这两句话的意思。

(3) 创设情境, 指导朗读, 启发学生感悟。

A.假如你们就是站在琴旁善听的钟子期, 当琴声悠扬响起时 (播放《高山流水》中“高山”这段音乐) , 你们眼前仿佛出现了怎样的泰山? (生欣赏音乐并想象)

预设:我仿佛看到了挺拔险峻的泰山。

我仿佛看到了高耸入云的泰山。

我仿佛看到了气势磅礴的泰山。

指导学生用不同的感受读句子。

B.伯牙继续鼓琴, 洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出 (播放《高山流水》中“流水”这段音乐) , 善听的子期, 你们眼前仿佛出现了怎样的流水呢? (生欣赏音乐并想象)

预设:我仿佛看到了汹涌澎湃的江河。

我仿佛看到了广阔无边的大海。

师:于是, 你们满心赞叹 (生接读) “善哉, 洋洋兮若江河。”

(4) 诱发学生想象, 深刻理解“伯牙所念, 钟子期必得之”这句话的内涵。

A.引发学生延伸想象, 放飞思绪。既然说伯牙善鼓琴, 那么他的琴声一定不只表现了高山、流水, 除了峨峨泰山、洋洋江河之外, 他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答:明月、清风

当伯牙所念清风, 钟子期必得 (生接:清风)

当伯牙所念明月, 钟子期必得 (生接:明月)

B.当子期听到时, 他又会怎样赞叹呢?引导学生仿照文中句式表达 (善哉, 皎皎乎若明月) 。

C.用课文中的一句话概括就是 (生接读:伯牙所念, 钟子期必得之。)

D.总结:一个所念, 一个所得, “心有灵犀一点通”, 这就是真正的知音!

(5) 全班诵读“高山流水”这千古流传的佳句, 体会感情。

(出示:伯牙鼓琴, “善哉, 洋洋兮若江河!”)

(3) 聆听静想, 深悟知音不在的痛。

(1) 教师补充介绍相关资料, 调动学生情感体验, 并指导朗读:相传, 伯牙与子期相见恨晚, 结拜为兄弟, 约定来年的中秋再到这里相会。春去秋来, 伯牙如期前来子期家拜访他, 但是子期却已经不幸因病去世了。

(出示课文最后一句:子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。)

(2) 当伯牙再次来到这里的时候, 等到的不是钟子期的人, 而是冰冷的墓碑。此刻他多想在坟前再为“知音”弹一曲啊, 于是, 他内心的痛楚全部化作了音符。 (课件播放鼓琴的音乐, 显得杂乱, 最终断弦而绝。)

师:伯牙再也见不到自己的知音了。能把伯牙当时的心情读出来吗?

(生读最后一句话)

师:断的只是“弦”吗?绝的只是“琴”吗?

(设计意图:文言文的教学要注重自读自悟, 读得充分, 读得入情, 读出文章的韵味。所以, 这个环节的默读、圈画, 是对学生读书能力的培养;用自己的话说说这几句话的意思, 文白互通, 是学生学懂文言文的基础;听音乐想象画面, 意在还原语境, 让学生沉浸在高山流水的旋律中, 感受音乐艺术的魅力, 从而激发学生的想象, 使之在入情入境中与文本深入对话, 体会知音的境界。)

四、诵读全文, 回味知音

千百年来, “知音”典故不但在华夏大地传为美谈, 而且名扬海外。人们根据这凄美动人的故事, 编写了一首同样动人的乐曲《高山流水》 (播放《高山流水》乐曲) , 让我们在这曲《高山流水》中再次体会伯牙和子期的深厚情谊。

五、拓展延伸, 积累运用

课下搜集古今中外赞颂友情的名言佳句, 体会人们对友情的珍视。

板书设计:

伯牙绝弦琴知音情

《伯牙绝弦》教学反思 第9篇

课后我从如下几个方面进行了反思：

一、聚焦教学精彩

1.创设情境，引发质疑

课伊始，我用大屏幕出示主题图，配音乐高山流水，在这样的意境下我简介俞伯牙琴技的高超和两人知音一样的默契，然而这样音乐奇才却破琴绝弦，终身不再弹琴，随即板书课题。看着课题，你有什么疑问？学生踊跃提问，很显然情境的创设激发了学生的好奇心、求知欲。我从众多的问题中提炼出提纲挈领的两个：他们是怎样成为知音的？为什么要绝弦？带着这两个问题，结合我的探究提示学生兴味盎然地开始了自探。

2.迁移训练，学以致用

学生在充分的自探、合探的基础上，进入展示交流阶段，我引导学生针对两个问题汇报。不仅注重对文言文的理解、朗读，还培养学生的迁移运用能力，引导学生想象琴声还会表现哪些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，不露痕迹地让学生明白所谓的知音，就是世上那个最懂你的人。

3.质疑再探，深化主题

体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生比较难理解。所以质疑再探环节，我根据学生的提问：一定要绝弦吗？不能用别的方式表达心情吗？引导学生互动谈理解，深悟绝弦。并引导学生配乐朗读俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，让学生真正体会伯牙绝弦那悲壮又感人的行为。

二、观照教学遗憾

教学永远是遗憾的艺术。回首本课，也有缺憾：

1.课堂没大胆放手

理解文言文时，我让学生读懂了哪一句就说哪一句的意思，是体现了学生主体地位，但当学生对重点语句的理解不够深入到位时，我就抢着说了。没有完全放手让学生去补充。去完善，收放不自如。

2.朗读训练不全面

课上我虽然引导学生用多种形式朗读，但因为时间关系，没有充分调动不爱朗读和朗读能力差学生的积极性，这部分学生的阅读能力也没有得到有效培养。

正因为教学是门遗憾的艺术，所以我不断琢磨把遗憾降到最低！

三、寻求改进举措

1.留有更大的时间与空间

教学中要留有更多的时间与空间，真正让学生成为学习的主体。尤其对于文言文中的重點句子理解，当一组汇报不够全面深入时，引导其他组学生及时评价，肯定优点，指出不足。学生组间互相补充、完善，然后再评价，思维的碰撞，激励的评价会使学生对重点句子的理解会更深刻。

2.做好预设与生成的处理

虽然我们的教学有预设，但课堂是鲜活的，总会有生成。当预设好的教法没有唤起差生的阅读兴趣，就要灵活更换方法、策略，科学生成。

教学没有最好，只有更好。坚持课前认真备课，课后及时反思自己教学的成功与失败，思考不足的原因，积极寻求改进的策略。坚持不懈，持之以恒，相信我的课堂教学能力会不断提高。

（作者单位 吉林省东辽县宴平中心校）

《伯牙绝弦》教案 第10篇

《伯牙绝弦》教案

授课教师：XX 指导教师：XX 教学科目：小学语文 教学课题：《伯牙绝弦》 教学班级：6年级上册 教学章节：第八单元第25课 教学时间：11月 教学地点：XX教室 教学内容： 义务教育课程标准实验教科书人教版，六年级上册8单元第25课《伯牙绝弦》，《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传的“高山流水遇知音”、“伯牙摔琴谢知音”的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。 教学目标： 《语文课程标准》提倡全面提高学生的语文素养;挖掘语文教育的人文内涵;强调语文的工具性与人文性结合。根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本年级学生的现有基础、学习能力，我确定 了如下的教学目标： 1、知识与技能目标：正确有感情地朗读课文，背诵课文;能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 2、过程与方法目标：通过“初读感知―精读领悟―深读启思”的方法，让学生深刻理解伯牙子期之间真挚的友情。 3、情感态度与价值观目标：感受文言文的魅力，激发学生学习文言文的兴趣;感悟祖国的语言魅力;积累中华经典诗文;感受朋友间真正的友情;感受艺术的美好。 教学重点： 让学生凭借注释和工具书读通，理解文章内容，在此基础上背诵积累;感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法;激发学生对文言文的兴趣。因为《伯牙绝弦》作为中华经典诗文体现的真知己境界感 动了几代人;文言文是我们灿烂的古代文化载体，作为6年级的小学生有能力也有必要欣赏和吸收这些文化;所以我利用音乐渲染气氛及生动的故事讲解，让学生在学习过程中感受伯牙子期纯真的友情及学习古文的无限乐趣。 教学难点： 体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感，朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友谊。因为学生年纪尚浅，人生经验有限，不太能理解知音的可贵和知音难觅的无奈。所以我侧重在反复读中对故事进行深入 分析，从而使学生体会伯牙子期“闻琴弦而知其雅意”的真知己境界，及子期逝世后，伯牙刻骨铭心的痛以至于“摔琴谢知音”的极端方式表达对子期无边的悼念。 教学方法： 【4说教法，学法】 1、教法：“创设情境”法：使用人物图片、《伯牙绝弦》、《高山流水》等音乐创设情景，使学生入情入境，激发情感，调动学生的认知兴趣，达到事半功倍的效果。：俗话说：“读书百遍其义自见。”所以我利用“以读代讲”法，重点指导朗读和背诵文章，对文言文进行强化感悟、注重积累的策略。从而突出本文重点。“谈话法”：采用问答的方式启发学生独立思考产生答案，倡导以“主动参与，乐于研究，交流与合作”为主要特征的学习方式“点拨引导法”：在教学过程中引导学生深入感悟伯牙子期的真挚友情。此外还运用“讲授法”、“讨论法”等语文常用教学方法。 2、学法：新课标要求教师作为学生学习能力的促进者、培养者，学生是主体，要充分挖掘学生的潜力，调动学生自主学习的积极性。本文行文简洁、不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文。学生在生生互动、师生互动中，相互启发，拓展思路，分享学习之乐。让学生在开放而有活力的`课堂氛围中始终处于积极主动的学习状态，变“被动地学”为“主动地学;与教法相辅相成在教学中学生坚持自学为主;采用“自读自悟法”，“合作学习法”“归纳总结法”，过程渗透“读，思，议，悟” 的学法。 教学用具： 利用伯牙子期人物图片引出主人公;音乐《伯牙绝弦》激起学生对故事的好奇，为课文的讲授打好基础、最后播放古筝曲《高山流水》，回味伯牙子期真挚的知己情谊。 教学课时：我计划用2课时来完成本课教学。 教学过程： 课堂结构：初读感知――精读领悟――深读启思过程渗透“读，思，议，悟” 教学过程的流程是：创设情境――激发好奇――自主研读――合作探究――师生互动――拓展延伸――归纳小结――布置作业。 (一)创设情境： 1教师谈话，发学生疑问：古今中外有许多交友的名言名句，谁能说(如：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，酒肉朋友不可交。“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也” “莫逆之交”“士为知己者死”“管(仲)鲍叔牙)之交”“刎颈之交” “忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。) 2教书讲述：人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。 3这节课我们一起学习流传千古，吟诵至今的有关知己朋友的文言文，之前我们先来听一首歌《伯牙绝弦》;(借助音乐《伯牙绝弦》引出新课内容，让学生对“伯牙绝弦”讲述的故事产生兴趣，为学生探究心理的产生埋下伏笔;) (二)激发好奇 1教师讲述： “伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给 人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。发学生疑问：今天我 提问设疑们，为课就一起走进《伯牙绝弦》，读读课文，你能找出“伯牙绝弦”的 学生读文前因后果吗?(学生带着问题读课文) (三)自主研读： 1由于文章篇幅短，古今差异不大，学生带着问题，初读课文，借助注释和工具书，联系上下文可初步了解文言文大意。 具体步骤如下： (1)学生自由读文，要求读准字音。试着疏通文意，用自己的话说一说。 (2)指名读，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。 在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。 (3)师疏通文意： (伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山(屹立在我面前)!”伯牙心里想到流水，钟子期(如痴如醉，击节称快)： “妙极了，这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)!”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙认为世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，伯牙摔破了琴，拉断了弦，终生不再弹琴。) (4)师范读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。 (伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。) (四)合作探究： 1教师讲述故事背景感知故事内容。 (故事背景：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，相传俞伯牙是春秋战国时期楚国人, 最擅长弹琴。钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至 故事补充 交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。有句话叫“闻弦音而知雅意” 他们两个互为知音 。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”这就是“知音”一词的由 来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会 有人像钟子期一样能体会他演奏的境。所以，终生不再弹琴了自此始 有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,) 2教师组织学生将自己的感悟表达出来与全班交流;产生的不同意见由 全班同学一起辨析、评判，以实现平等对话和共同提高;如：伯牙为什么要用绝弦这么极端的方式来悼念子期，难道他不可能遇到其他知音? 补充： 《警世通言》：钟子期病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴?”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”――俞伯牙《悼子期》;凤 尾------摇琴的末端。现在已经不再弹了。因为知音已经不在。琴都不弹了。当然包含有冷落的意思。也就用寒字来寓意了。来形容那种寂寞与无言。译文：回忆去年春天，我在江边遇见你。今天再次来访，却见不到知音的你了。只是见到一座坟，令我凄惨伤心。伤心伤心啊伤心，让我忍不住眼泪纷纷。要来见你时多么开心，知道你已死，我离开时又是多么痛苦，连江边都起了愁云。我不会再弹这首曲子了，就折断这把琴为你陪葬吧。)子期死后，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?”子期一死，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾、诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来，伯牙悲痛绝、而伯情操和智慧高深，遇到知己谈何容易，与其一个人孤独弹奏无人理解，不如绝弦谢知音。知音已死，留琴何用，断弦以鸣念知音而绝琴之意。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 3讨论交流总结学习文言文的方法和技巧。 (联系上下文、借助注释、查古汉语词典、工具书、多了解古代典故) (五)师生互动： 1进一步深化课文分析伯牙“遇知音”―“失知音”―“谢知音”(绝弦)过程中的心理过程;感受伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，理解千古知音最难觅;展现板书 2学生填写： 伯牙绝弦 板书 | 遇知音―――失知音―――谢知音 | | | ( 文中句子 )( ) ( ) | | | ( 伯牙心情 )&nbs

伯牙绝弦 教案 第11篇

《伯牙绝弦》教案

“伯牙鼓琴，六马仰秣”是人们熟知的成语典故，出自《荀

子．劝学篇》：春秋时，琴家伯牙为楚王君臣弹奏自己的成名琴曲《水仙操》，但是只知追求声色之娱的楚王君臣不会欣赏，无动于衷。伤心的伯牙经过马棚时，正在吃草的马儿见到有人来了，一齐抬头亲热的嘶鸣。伯牙见状不由心动，说：“整个楚宫无人知晓琴艺，马儿啊，难道你们懂吗？”说罢就为马儿弹奏一曲，并唱道：“琴艺高妙无知音，知音难觅奈我何！不见知音对谁弹，一曲弹罢自叹息。”琴声令马儿仰头倾听而忘记了吃草。于是就有了后世这句“伯牙鼓琴，六马仰秣”的成语。

“伯牙鼓琴，六马仰秣”是人们熟知的成语典故，出自《荀

小学《伯牙绝弦》 第12篇

【教学目标】

【基础知识积累】会读会写文中出生的生字新词，积累中华经典诗文。

【方法与能力】背诵课文，能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

【情感与思想】积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

学法:采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法

【教学过程】

一、背景介绍

我们中华民族，是一个非常注重友情的民族，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。今天，我们就来学习这个故事。

伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？

二、初读古文。

1、回忆我们五年级上册学习的《杨氏之子》一课的学法，说说我们应该用什么样的方法来学习这篇古文效果会好一些呢？

教学提示：学习古文方法有两点：一是要读通，即要符合断句的要求；二是要读懂，即结合课文注释理解古文的意思。这两点是相辅相成，相互影响的。要求学生运用以前学过的方法来学习本课。

A、“借助注解来理解”古文是学习文言文的好方法；B、“联系上下文来理解”；C、老师今天再向大家介绍一种方法，就是“借助现代汉语中的词来理解”。譬如：封笔、绝交

2、学生读课文，教师加以指导。

教学提示：根据学生读古文的情况，可以判断出学生在文中的哪些地方理解得不够。以进行有针对性的引导。

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

三、理解课文的意思。

教学提示：结合注释理解古文每一句话的意思，有不明白的地方可以讨论交流，确实自己不能解决的，可以向老师求教。然后，学生用自己的话说一说故事的意思。可用意译的方法，也可采用意译加直译的方法。我知道的课文意思是：

四、读中理解、读中悟

文章的课题已经读懂了，我相信你们用上这些方法，自己就能把文章的意思弄懂。请你默读文章，边读边思考句子的意思你读懂了那一句？

3、文中哪句话具体描写了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”呢 ？请拿起笔吧它划出来。

4、同学们，让我们重温2000多年前那一次难忘的相遇，请大家闭上眼睛，静下心来，用心来聆听伯牙的琴声吧！（配乐）

（1）伯牙席地而坐，他志在高山，挥指之间，苍劲浑厚的琴声在山间飘荡。子期呀，你仿佛看到了怎样的高山？于是，你情不自禁地高声赞叹----（2）当伯牙志在流水，转轴拨弦，轻灵激荡的乐曲在山间流淌。子期呀，你仿佛看到了怎样的江河？于是，你情不自禁地高声赞叹------这句话中“善哉”用现在的表达方式可以说？（好啊、妙啊）这个“善哉”的“善”与上文的“善鼓琴、善听”的“善”意思不一样。我们能用自己的朗读读出来吗？

6、伯牙善鼓琴，心里想着高山和流水，就能用琴声表达出来，伯牙的心里想的仅仅是高山和流水吗？他想用高山和流水表达什么呢？善听的子期透过伯牙的琴声，能听得懂吗？

子期从伯牙的琴声中还听出了伯牙希望自己有着山一样的------，有着海一样的-------。（志向、理想、意志、目标；胸怀、心胸）

7、这样，伯牙心里想的，子期都能听懂。这正是 “伯牙所念，钟子期必得之。”，这是心有灵犀一点通啊！像这样心心相印，心心相通的两个人，我们称之为---------“知音”。

五、在绝弦中，体味知音难觅，唯有珍惜。

1、同学们，你们知道吗，作为楚国著名的宫廷乐师，伯牙当时的境遇如何呢？请看下面的一段资料。（师述）

2、读了这资料，让我们再来看看，当伯牙你志在高山，钟子期曰--------志在流水，钟子期曰-------------

3、伯牙当时的心情怎么样？（激动、兴奋、惊喜）

4、因此，伯牙与子期一见如故，相见恨晚，他们多么希望他们俩能像高山流水一样相伴相随，永不分离。他们洒泪惜别，相约来年再见。一年后，伯牙带着琴来找子期，可是等待他的不是子期的人，而是子期那冰冷的墓碑。

（1）面对冰冷的墓碑，他想起了去年高山流水般心心相印的日子，他悲痛万分，所以------（2）面对冰冷的墓碑，又会有谁能懂伯牙的心呢？于是，他大声哭喊-----（3）面对冰冷的墓碑，伯牙内心绝望，他觉得自己再也找不到像子期这样的知音了，于是------

5、伯牙破琴绝弦，剩下的只是无边的寂寞，留下的只有《伯牙绝弦》这个故事。让我们再一次齐读课文，能背的同学背下来。

6、千百年来，伯牙绝弦成了知音的代名词，后人根据这个故事还编写了一首动听的歌曲------高山流水。听！

六、作业：搜集一些关于交友的名言

古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。

2、听着这千古绝唱，读着这动人的故事，你感动吗？面对伯牙，也许你想安慰他，也许你想赞美、鼓励他，也许你还想到了别的，请将你的想法写下来

：是呀，相识满天下，知音能几人？也许，我们无法遇到知音，或像伯牙和子期一样曾经拥有却不幸失去，那么请你不要悲伤、不要哭泣，因为幸福在于过程。也许，我们会有幸寻觅到自己的知音，那么请你好好珍惜。）

3、千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，谁来说说？我们一起来读一读。

海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐 高适)人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）

一、揭题导入

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。

二、整体读文

1．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。

2．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。

三、初解绝弦

1．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）

2．文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）

四、再解绝弦

（一）何为知音。

将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。

预设的几个教学生成点：

1．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。

2．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？

3．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨„„

4．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

5．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟„„子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

6．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

（二）相遇相知。

1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？

2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？

3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？

4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？

5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

（三）知音之死。

无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？

2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。

五、深悟绝弦

1明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。

3．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。

六、回味绝弦

《伯牙绝弦》文言文练习 第13篇

一、对课题的探究,体会用词的准确

在出示课题《伯牙绝弦》之后,让学生理解“绝”的意思,学生回答说“绝”是”断”的意思。让学生将“绝”换成“断”之后再读题,引导比较“绝”与“断”的不同,通过分别组词——“时断时续”“断断续续”,理解断了还可以再接起来,而“绝”是永远断了的意思,有词语“绝交”“绝笔”等。再引导学生读课文,找出文中相应的一句话,即“伯牙乃破琴绝弦,终身不复鼓”,从而理解伯牙“绝弦”的意思,不只是将弦割断,还含有终身不再碰琴弦的意思,从而使学生体会作者用词的准确。语文教学,有时必须“咬文嚼字”,那种满足于“绝”与“断”差不多的读书方法,是很难将语文基础打扎实的。

二、对课文的探究,领悟选材的合理

在让学生理解文中第一句的意思时,引导学生思考:从哪里可以看出钟子期“善听”?学生不难从文中找到答案:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’伯牙所念,钟子期必得之。”只要是伯牙所弹的,钟子期都能听懂。教师再追问一句,那么,伯牙擅长鼓琴,从课文中能看出来吗?在对这个问题的探究中,起初学生认为举例不够多,教师因势利导,让学生补充一些诸如“杨柳依依”“溪水淙淙”之类的例子。接着引导学生探究,那么作者为什么没将这些能够表现伯牙善于鼓琴的例子写下来呢?学生经过深入探究,终于明白:原来高山这样有形无声的东西是极难用琴声来表现的,用琴声来表现江河的难度也不小,而伯牙能够用琴声来表现,可见伯牙确实善鼓琴。而极难用琴声来表现的“高山”“江河”,弹出的琴声想必也是极难听懂的,现在钟子期听懂了,可见钟子期确实善听。这正是伯牙缺少知音的原因。伯牙用琴声来表现高山流水,正是在表达他有高远的志向呀,是非凡之人表达的非凡之响。文章举这两个例子,有“以一当十”和“以少胜多”之效果。从文中还可以推断出,伯牙是根本不可能去弹那些“杨柳依依”之类的表现思念的曲子的,也不可能去弹那些“溪水淙淙”之类在他看来极为无聊的曲子的。如果伯牙也弹“杨柳依依”“溪水淙淙”“炊烟袅袅”,他就不会没有知音,钟子期死后,就不会愤然“破琴绝弦”了。他还可能弹的曲子当是“怀才不遇”的怨恨之类。由此可见,教师在让学生练习说话时,用“伯牙鼓琴,志在溪水,钟子期曰:‘善哉,淙淙兮若溪水!’”这样的句式,于伯牙与钟子期是不妥当的。如果这样练习之后告诉学生课文没有写下这些的道理,作为句式练习倒也未尝不可。这样的引导探究之后,学生不仅深刻地理解了文章内容,还懂得了文章怎样写才是好文章的道理,领悟到了文章选材的合理性。

三、对“知音”的探究,加深内容的理解

《伯牙绝弦》教学设计 第14篇

一、知识与技能

1.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句的意思，能用自己的语言复述这个故事。

3.了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

4.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

二、过程与方法

1.借助注释和课文资料理解词句的意思。

2.通过多读、有感情地朗读，达到理解课文的目的。

三、情感、态度和价值观

通过本课教学，引导学生体会伯牙、子期之间真挚的友情。

【教学重点】

让学生借助注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵课文。

【教学难点】

1.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

2.体会音乐艺术的无穷魅力。

【教学过程】

一、创设情境，谈话揭题

播放乐曲《知音》，给学生营造一种气氛，奠定本课的情感基础：感受知音的可贵以及可遇而不可求。

二、初读感知，初解“绝弦”

1.教师范读，学生画出节奏，感受文言文的节奏美。

2.学生自由读文，读准字音，读出节奏，体会韵律美。

3.初步理解“绝弦”，感受“绝弦”的表层意思。

【设计意图：在本环节的设计中，我以读代讲，教给学生学法，树立学生学习文言文的信心，激发学习文言文的兴趣。】

三、深入探究，再解“绝弦”

1.学生借助注释和手中的资料自主合作，读懂课文。

2.在小组内和班上交流对课文内容的理解。教师点拨引导。

（1）抓重点词句理解句子的意思。“伯牙善鼓琴，钟子期善听”中，只要理解了“善”的意义，整句话的含义自然迎刃而解。

（2）创设情境，想象说话。在引导学生理解“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”这句话时，播放《高山流水》的视频和曲子，充分调动学生的感官，让学生说说自己是如何理解的，用自己的话表达出来。

（3）变式练习，进行语言拓展训练。

师：既然“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”那么——

出示：

“伯牙鼓琴，志在行云，钟子期曰： 。志在明月，钟子期曰 。

伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰： 。志在 ，钟子期曰： 。

学生根据要求想象表达。

【设计意图：通过这个练习，学生身临其境地体会知音相遇的快乐，进而水到渠成地理解“伯牙所念，钟子期必得之”的深刻内涵，文章所要表达的情感——知音可贵，自然油然而生。此时，让学生带着这种理解再读课文，将巧遇知音的欣喜若狂的心情从朗读表现出来。当学生沉浸在遇知音的欢乐融洽中时，再以世事难料转入课文的结局——“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”。在这种情感的大起大落中，学生用自己的心去理解知音，去感受友情，这样文章的主旨“知音难觅”扑面而来。】

四、拓展延伸，深悟“绝弦”

1.配乐朗诵短歌《伯牙悼子期》，在情景朗读中感受伯牙失去知音的悲痛欲绝的心情。

2.学生练笔，体会知音的可遇而不可求，学会珍惜。

【设计意图：在理解了伯牙摔琴的深层原因后，通过展示拓展资料《伯牙悼子期》，并配以悲怆凄凉的古埙乐音，学生在感受音乐艺术魅力的同时，回叩文本，感悟千古知音的佳话。在心灵经历了一次艺术的洗礼之后，学生在将自己的所感所悟写下来，懂得生命的美好在于追求，学会珍惜。这样将语文教学和思想教育融为一体。】

五、回叩文本，回味“绝弦”

1.欣赏古筝曲《高山流水》，以典雅的琴音浸润学生的心灵，再在《高山流水》的温婉凄美中诵读全文，收获对课文主旨的感悟。

这样，整堂课的教学遵循从整体到部分再到整体的认知规律，让学习不会因课堂结束而结束。

2.背诵课文。

【设计意图：写作是情感的宣泄，阅读是情感的共鸣。只有在阅读中融入情感，升华情感，才能真正把学生带进文学艺术的殿堂，才能真正感受和理解作者的写作情感，产生心与心的交流，体会文学艺术的魅力。】

《伯牙绝弦》教案 第15篇

1、课前：听古筝曲《高山流水》，阅读《伯牙绝弦》的故事，交流感受（a、伯牙喜欢弹琴，琴弹得好；b、高雅的乐曲要有一定的音乐素养才能听懂。）

2、同学们，今天我们要来学一个与这首曲子相关的，流传千古、脍炙人口的故事——《伯牙绝弦》。

3、读题，注意“弦”的读音。

4、解题：“绝弦”是什么意思？谁把琴弦割断？伯牙何许人也？把弦挑断（割断）意味着什么？

5、有疑问吗？（1、为什么要绝弦？为谁绝弦？）

6、出示文言文学习方法，小组合作学习。

7、指导朗读，相机理解：a、善：擅长、善于；善哉：好啊，妙啊；b、“哉、兮”语气词，表示感叹，相当于“啊”，读的时候稍微延长读音；c、峨峨：高大，巍峨；若：好像；洋洋：广大；d、谓：认为、说；乃：于是、就。e、给出划分好的节奏，再读！

8、为什么要绝弦，为谁绝弦？（板书：伯牙、子期）文中的哪句话直接告诉了我们答案？（板书：绝弦、死）

9、理解：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。a、这句话什么意思？

为什么子期死了，伯牙便破琴绝弦，终身不复鼓？

b、理解“知音”：理解自己心意、有共同语言的人。谁是谁的知音？

10、同学们，我们知道，伯牙是晋国的上大夫，是精通琴艺的“琴仙”，而钟子期是什么人？（樵夫）是什么把这两个身份地位悬殊的人连在了一起。用文章的话就是“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。（板书；善鼓琴、善听）真是“千里知音一‘琴’牵”！

11、从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。

12、交流感悟：

a、《伯牙绝弦》最早出自《列子汤问》，当时的“江”就是指长江，“河”就是指黄河。谁用自己的话说说这几句文言文的意思？

b、据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧！

c、伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山，站在一旁的子期听懂了。善听的子期，听着这琴声，你仿佛看到了什么？（连问几个学生）d、把你看到的、想象到的，读出来！e、让我们一起来赞叹！

f、伯牙拨动琴弦，再次鼓琴，洋洋的江河水仿佛从他的指间流出，善听的子期啊，你仿佛又看到了什么？于是你脱口而出„„于是你满心赞叹„„

13、不论伯牙志在高山，志在流水，钟子期都能够懂得，这就是文中写的，读（伯牙所念，钟子期必得之）

14、我想问问，钟子期必得的到底是什么? 这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？什么样的志向？什么样的胸怀？

15、说到这里，老师明白了，伯牙是借高山流水来表达自己远大的志向，宽广的胸怀，而他通过琴声所要表达的，钟子期都能明白。那么请问，除了（峨峨泰山、洋洋江河，伯牙还会借哪些动人的场景来抒发自己的内心，表达自己高尚的情怀呢？而钟子期是否又会怎样赞叹。（出示）

16、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” 伯牙寄托在高山流水中的远大志向和博大情怀谁能懂？而且只有谁能懂？

17、一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期知音的境界。难怪乎“子期死，伯牙谓世再无知音，那破琴绝弦，终身不复鼓。”

18、同学们再来看，这个“绝”字，在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？他破琴绝弦是为了什么？（谢知音）

19、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期：请读：

20、子期一死，伯牙那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传。一起读全文。