偶然与必然作文600字

偶然与必然作文600字（精选6篇）

偶然与必然作文600字 第1篇

生活往复一日，人们生活在社会里各有各的所为。有些人忙了一生的2/3之多，到头来可又不怎么显着。他们只为每天的生活而奔波，也不多想多看多做，害怕挑战。说白了也就不敢冒险去创新，这样最多也只能在原地踏步，即使在机遇到来时也不会抓住。

人，要有思想，要有敢于拼搏的勇气，不放过每一个机遇，就像道尔顿、安藤百福和乔利他们一样，在偶然间能紧握机遇改变命运。与他们相比，我们缺少的是那般勇气和毅力。许多“偶然”加上毅力将成为“必然”，可无心人往往会与之擦肩而过，相反的有恒心之人却能在其中寻找成功之门，改变他的命运。

精心的雕刻

在抓住机遇后更重要的你将以何种心态去雕刻它，这将为你成功之路驱风扬帆。没有锻炼过的人就没有好的耐心，大多时候就半途而废。对一件事没有十足的信心必将注定失败。与那些前人相比，道尔顿能用两年的时光来研究《视觉之异常》，安藤百福能在小屋里每天待20小时，只为生产发明一包方便面，等等，这些人他们有怎样的恒心呢?对一件事情精心的让人震惊，让人佩服。

所以，在对于每件事上都要用心去雕刻，()使它变得引人入胜。因为只有这样才能踏入成功的舞台，寻访成功的乐趣。

必然的辉煌

“成功”在每个有志者眼里都是那么的向往，不求惊天动地成功，只要踏实无水分的成功。

每个成功者都明白“成功”是怎样得到的，必要的是什么和添加的又是什么，这些我们应该努力去寻找。在那些前人身上我得到的则是坚持不懈的努力、坚持的恒心和辛勤的汗水。

身在自然中，处在社会里，不是没有机遇可得，而往往偶然多多，机遇不少。就只看你用心去注意了没有，抓住了没有。

古人云：“想成功，必努力。”这话很有道理，但不要忘了一定得用“心”去努力。这样，成功舍我其谁呢?

偶然与必然作文600字 第2篇

熟悉的巷子一遍遍的走着，熟悉的话儿一遍遍的说着，身边的人一天天陪着熟悉的人，熟悉的地脚下的路一直向后，人生的路却一直在前，无所谓路高远，路在脚下，走好当下的一步步，走向前方的路，走出你的人生路。

在家乡，在异乡，不变的是人，变的是物、是景，行进着的是人生。在有限的时间里，把自己的人生走好，把心中梦想放大，向梦的未来行进，或大、或小、或平淡、或中庸都是人生不可或缺的点滴追求!

距离不是遥远，是一种概念，一种心理的体现，岁月如刀，刀刀如锋，时间如风，来无影化无形化尽你生活的忧虑，给予你春风的气息!

精彩的人生常伴风险，平淡的人生代表宁静在变的，不变的，都是你的人生路!坚毅的走着，经历春夏秋冬的洗礼，岁月的磨合，成就你的路迹!

同样的是人，不同的是路;同样的是路，不同的是人!同样的问题不同的选择，选择不同，追求不同，或本心、或违心，精彩的人未必忠守，宁静的人淡泊足以致远!

路途是充满艰辛的，关键在于你的方式，或坐、或卧、或行，或言、或悦、不语，或忧、或喜、或平淡雀跃的人，铺撒笑语却难得平静;淡泊的人，充满宁静却少有欢语

得到的背后隐藏着你的失去，失去的种种意味着你将得到。纵使你失去了所有，你得到了怜悯，不要去怀恨，怀恨不能把你失去的还回来，是你的选择造成了你的损失，你比他人更懂得失去，亦更懂得珍惜。或许损失意味着你将获得再次选择的机会，或许你的选择将会无比的高明，或许你会一如既往的坚守，或许你会沉沦这不是上苍赋予的，是你自己选择的。

有选择就要有承受，你也可以去逃避，逃避也要付出代价。现实是个组合体，它是幸运、悲催、付出、代价、时局、人文、地理、天象、群体等等的随机组合体!

不要去怪罪，不要去抱怨，在你看来是偶然，在别人看来或许就是必然。手只有两只，你能抓住的只有抓紧再抓紧;脚只有一双，能做的只有奔走再奔走。但事实告诉我们抓住的可能还有第三只、第四只因为我们可以用它来创造。

武昌首义的偶然与必然 第3篇

首先, 在起义的组织上, 领导层就存在着变数。共进会、文学社是湖北革命进入关键时刻发展起来的两大团体。共进会成立于宣统二年 (1910年) 四月, 负责人是刘公、孙武等;文学社成立于宣统三年 (1911年) 正月, 领导人是蒋朔武、刘复基等。两团体虽然都是以推翻满清为己任, 但由于门户之见, 相互之间并不协调。1911年夏, 四川路潮汹涌, 大批湖北新军奉调入川, 这就给了湖北革命党人带来了举事的绝佳时机, 于是1911年9月23日 (一说9月14日) , 这两分途并进的组织在经过多次协商之后, 召开了联席会议。在求同存异的前提下, 决定日后一律不再用文学社和共进会的名称, 统称为“革命党人”, 并在领导问题上达成了“可以共同担任”的折中办法。经过一番讨论及相互让步, 最后联席会议决定:蒋瑚武为军事总指挥, 总管军事;孙武为参谋长, 负责军事行政;刘公为总理, 专司民政。“两会”联合的成功, 预示着一场革命风暴随时可以发生。但这样的安排充满了某种微妙:一是文学社的人做了总指挥, 可在领导人数上却形成共进会与文学社二比一的格局;二是刘公是同盟会原来内定的湖北大都督, 位居蒋孙之上, 为了平衡, 故委以总理, 专司民政;而军政大权则由蒋、孙二人分担。并特别规定, 重大事项需由三人共召众人集体商定。据李春萱事后回忆说:“刘公是好好先生, 对此未表示意见。这样划分, 职权极不明确, 究竟是谁指挥谁, 也未加以规定。不过当时只有这样划分, 才能使三人的矛盾, 暂时得到统一”。可见, 起义尚未开始, 领导层间的争权夺利已在暗中进行。

其次, 在起义的策划上计划没有变化快。在共进会和文学社联席会议的第二天, 在武昌姻脂巷11号举行了一次由两团体骨干参加的会议。会上经过气氛热烈讨论, 双方决定利用部分湖北新军调赴四川, 武昌空虚的有利时机, 确定在10月6日 (也就是农历中秋节) 发动武装起义。然而, 八月十五的中秋节武昌城内不但没有想象中的喧嚣和暴动, 反是格外的宁静与安详。原来中秋起义的消息, 居然被泄漏了出去, 堂而皇之地登在一份小报上。为了确保起义的安全起见, 蒋翊武、孙武临等人经商议后被迫修改计划, 将起事时间推迟至农历八月十八日, 即公历10月11日 (一说10月16日) 。革命者的生涯也是多灾多难, 马上就要起义了, 可他们还得自制炸弹。制作炸弹的地方却错误地选择藏有诸多重要文件的机关里汉口俄租界宝善里14号。没有想到一次“意外事故”, 又打乱了起义计划的时间表。10月9日下午, 孙武在俄租界宝善里14号赶制炸弹时, 不慎发生炸弹爆炸, 闻讯赶到的俄国巡捕查抄了室内为起义准备的旗帜、文告和革命党人花名册等重要文件。在这危急时刻, 蒋翊武在武昌小朝街85号起义指挥部开了一个紧急会议, 决定当晚12时以南湖炮队鸣炮为号, 各军一起举义。午夜12点到了, 大家仰望星空, 没有等到期待已久的那一声炮响, 却等来了军警们的围捕。蒋翊武侥幸逃脱, 起义的主干力量刘复基、彭楚藩等人被堵了个严严实实。原来由于城内戒备森严, 蒋朔武的命令并没有及时地送到南湖炮队, 这就注定了起义的计划再次落空。

再次在大清湖广总督方面也存在相当变数。宝善里爆炸的后果无疑是严重的, 俄国驻汉口总领事马上将此事告知湖广总督瑞澂, 并将查获物品一同移交给清方。湖广总督瑞澂立刻命令军警在汉口、武昌进行了大搜捕革命党人, 并在城里实施了戒严。革命党人的名册上, 大多为军人, 如何处置那些分布在军中众多的余党, 却成了一个头痛的问题。据说, 当时有两种主张:一种是师爷张梅生等人的, 一种是汉阳知府陈树屏等人的。前者提议立即调兵遣将, 按名册将乱党一网打尽;后者则认为, 政局不稳, 激则生变, 不如烧了名册, 以安军心, 使局势和缓下来, 徐图后策。清末官场上, 昏庸无能之辈的官员比比皆是。据《请史稿》的记载, 瑞澂还不算是太糊涂、太无能的。在江西按察使、江苏布政使、湖北巡抚任上, 颇有一些“治声”。也由此升任总督而坐上了湖北的头把交情。此刻, 假如湖广总督瑞澂有大智慧, 不将事态扩大, 完全可以在搜获名册后召集新军中小级军官, 当众宣布此事, 然后把名册公开销毁, 表示既往不究。这样一来, 不仅大大削弱新军内革命党人即时起义的危险, 事态的发展会走向何方, 真有点说不清。可惜, 历史容不得那么多“如果”, 它如一条东去不归的大河, 只管尽情奔流。

历史向来如此。表面的轰轰烈烈不是创造历史的最佳状态, 默默无声的平静才足以孕育出最终惊天动地的历史成果。1911年10月10日, 巨大的危机面前, 一个重要人物出现了。这便是后来被孙中山称为“熊一枪”的熊秉坤。熊秉坤虽然仅是工程八营的正目 (相当于班长) , 但他是营内共进会的总代表, 他主动站了出来召集工程营内各队代表商定应变对策, 并共同约定当晚发难。当晚上七点钟左右后, 工程营二排排长陶启胜巡棚查哨时与士兵发生冲突, 情急之下程正瀛抬手就给了陶启胜一枪。砰!就只这么一声, 寂静的夜空被划破, 这便是武昌起义的第一枪, 也是辛亥革命的第一枪。于是, 中国数千年历史上一个石破天惊的起义就这样爆发了。

回望中国历史上这一段创举, 人们突然发现, 武昌起义这个宏大、雄壮的历史过程, 正是在某些英雄的主观意志活动下达成的。起事的士兵和造反的革命党人没有组织上的任何直接联系, 一个班长 (棚的正目) 领导了震惊世界的革命, 很是不可思议。以致孙中山先生都把武昌起义的成功, 说成是“纯粹的偶然事件”。从偶然性决定历史的角度来说, 历史的偶然性中常常蕴涵着必然性, 戏剧性的历史事件下面常常隐藏着非戏剧性的客观, 因而武昌首义决非是从云端掉下来的幸运之果。

从现代化的视角看:自清末开始, 中国近代化进程在空间上, 各地区也不是齐头并进的, 而是有先有后, 有快有慢, 在发展程度上有强有弱。就总的趋势而言, 呈现从南到北, 由东向西, 波浪式演进的格局。湖北的地理位置, 处于南北之中, 东西之间。从19世纪中叶开始的中国现代化, 每一种变化的演进迸程, 无论是从南到北, 抑或是从东到西, 均影响到湖北, 并在这里交叉、汇集。到了19世纪末20世纪初, 由于经济现代化波峰抵达湖北及武汉地区, 以及其他各种因素影响的聚合, 这里的经济发展速度快于其他地区, 思想政治领域随之活跃, 成为新旧经济、教育、文化、观念等冲突最激烈的地区。原有的稳定被破坏, 社会生活的各个方面都处于失衡状态, 星星之火在这里燃起, 不是偶然的, 正是现代化波峰已抵达内地中心地带的反映。从这个意义上说, 武昌首义是湖北现代化进程的产物, 也是中国现代化进程的产物。

从起义的队伍上看:武昌起义, 是依靠张之洞苦心经营的湖北新军发动的。新军士兵的起义可不同孙中山和黄兴那些人组织的会党及学生起事, 他们都是久经军事训练的专业人士, 一旦动作起来, 那可就是非同小可了。湖北新军是在张之洞从两江带回的部分江南“自强军”为基础上发展起来的。张之洞不仅聘请德国军官来训练新军, 而且对士兵的素质要求很高, 新军士兵识字的约占2/3。尽管广州是开新军革命先河的地方之一, 其他省也有革命党人致力运动新军, 但像湖北党人这样强有力地掌握了新军, 使之能成建制地及时转变为起义的基干, 则是绝无仅有的。湖北革命党人并未产生具有广泛号召力的政治领袖人物, 但他们有一个显著的特色就是脚踏实地抓了枪杆子。到武昌首义前夕, 湖北新军第八镇和第21混成协共约1万5千人, 纯粹革命党人将近2千人, 经过联系而同情革命的约4千多人, 占湖北新军总数1/3左右。革命党人在湖北新军的标 (团) 、营、队 (连) 都推举了他们的代表, 组织网络遍及湖北新军各个基层单位。正是这支训练有素、思想激进的新军, 逐渐由清廷的统治工具变成其掘墓人, 打响了武昌首义第一枪。

从社会基础上看:一个城市的起义要能形成气候, 除了已经形成的政治形势之外, 还必须具备经济条件与文化条件。从19世纪末开始, 湖北跻入了“开风气之先”的行列。“铁矿林立、兵工比肩”, 湖北大地上出现了中国人自己开设的规模宏大、带有现代色彩的工矿企业, 经济现代化进程的速度和整体水平仅次于上海而居全国第二位。在诸多经济条件中, 军火供应对武昌起义的影响最为直接。湖北枪炮厂制造的枪炮, 是全国最优良的。这不仅使起义的新军有良好的装备, 而且由于工人的支持, 可以就地取得充足的供应。与此同时, 湖北自1890年鄂督张之洞倡设学堂后, 在普及文化知识, 培养具有现代化意识、文化、技能的新型知识分子方面, 起到积极作用。张之洞的本意是为洋务事业培养人才, 但在客观上造成了不同于中国旧式士大夫的新式知识分子, 从张之洞兴办的学堂和派遣的留学生中源源涌出。随着新学的发展, 随着人们与域外文化和政治思想的接触, 人们对封建制度腐朽性的认识更深了, 要求刻不容缓地推翻清王朝的统治。这种思想潮流的变化, 成了导致武昌起义爆发的重要因素之一。

一个偶然事件却引起了一场必然发生的革命, 一个并不成熟的新生力量却引发了大清帝国的倾覆。可见, 在社会矛盾加剧激化的时期, 一些意想不到的小事有时可能掀起惊天的巨浪!显然, 星星之火能在武昌点燃不是偶然的, 而是偶然与必然多种因素汇合而成的结果。

摘要：武昌首义的偶然与必然一直是学术界颇有争议的话题之一。文章通过对起义发动前的变数及其起义产生的必然性分析, 认为星星之火能在武昌点燃不是偶然的, 而是偶然与必然多种因素汇合而成的结果。

关键词：武昌首义,偶然,必然

参考文献

[1]、湖北省政协委员会.辛亥首义回忆录 (第2辑) [M].湖北人民出版社, 1980.

[2]、季宇.共和, 1911——辛亥革命百年祭[M].2001.

[3]、尹全海.析孙中山“武昌之成功, 乃成于意外”[J].江西社会科学, 1999 (7) .

偶然与必然 第4篇

7月12-15日，央视青年歌手电视大奖赛美声唱法个人决赛在京举行。男高音薛浩垠获第1名，男中音张海庆、张文巍获第2名，男高音王红星、女高音阮余群、女中音钟丽燕获第三名。王红星同时获取美声组最受欢迎歌手头衔。

王红星获此头衔看似偶然，没啥兆头。前三场比赛是张海庆得宠，观众推举他为最受喜爱的歌手，就是到最后一场前半部分，还是张海庆领先。可能是最后主题对话王红星表现朴实，回答问题好，可能是王红星决赛一场两首歌唱得都很圆满，表现佳，观众倒戈王红星也必然。

张海庆的“退步”看起来很偶然。他本来人缘好，得分也领先，大有金奖加最受喜爱歌手的头衔双双拿走的架势。他首先一个“落伍”在决赛上半场的一首歌剧《野火春风斗古城》选段《不能尽孝愧对娘》，他表演夸张、口型夸张，不够松弛、内敛，缺乏人物应有的内在力量；然后一首“洋歌”唱得力不从心。被男高音薛浩垠一首中国歌《足迹》得分抢在了前面，算是必然。

男高音薛浩垠的金奖看起来有些偶然。起码前面三场中，这位歌手不在角逐金奖的前三名之列。在决赛一场第一首歌《足迹》是王佑贵词曲的新作，歌词属于大歌大颂主旋律一类，比如“江山如画春潮涌”，“一代风流数今朝”一些套话，旋律风格较民族化，是王佑贵一贯的路子。歌曲谈不上优秀，演唱也一般，结尾音准还不好，却得了最高分。下半场的一首《今夜无人入睡》是老歌，演唱一般，高音略紧，得的也是最高分。这两个高分拿得都很偶然。

坐在评委席上打分，给薛浩垠决赛两首歌两个高分，偶然中的必然性是值得琢磨的。决赛上半场男声都唱“洋歌”，惟独薛浩垠开始唱国语创作歌曲，歌不怎样但演唱完整；随后张海庆也唱创作歌曲，歌曲难度大、漏洞多，演唱不如薛浩垠完整。这是薛张比较前者得分高的原因之一。其次作为美声男高音，薛浩垠音色漂亮且声区统一，作为抒情男高音与之类似，可抗衡对比的还有陈苏威、姜必群，但他们二人决赛还唱“洋歌”加“老歌”，不够突出，没让评委耳目一新，分数比薛浩垠差了许多，多少也有些必然。这里，可比性出了问题，陈苏威、姜必群都唱创作歌曲，或者薛浩垠唱一首老歌，他们未必比薛浩垠低这么多分数。

决赛上半场过去，歌手排名大局已定，再搞素质考试加那点分基本无意义。有个悬念，是并列第5名的女中音钟丽燕与女高音阮余群。结果是阮余群总分高了0.22，并列第3名，也不算悬念了。我所看好的男高音杨阳与陈苏威双双落榜金奖、银奖与第3名之外，对此颇感偶然。

进入名次的6位歌手男高男中、女高女中都有，可谓考虑全面，各个声部都有照顾。这一结果也很偶然，无意中体现出公平公正，属于无心插柳柳成荫。

今年进入决赛的歌手应该没有多少遗憾，杨阳、董芳、陈苏威未进入前三名次，依其实力与临场表现，算是一种偶然。杨阳声音成熟，决赛歌曲演唱完整；董芳声音松弛，歌曲选择与处理都很到位；陈苏威有漂亮的音色，良好的音准节奏，他们决不在前6位获名次歌手之下，可以说是各有千秋。比赛总有偶然，比如陈苏威决赛第一个出场，得分很难走高，这也是一种偶然。

今年进入决赛的歌手与获奖排名是“阳盛阴衰”，算是一种必然。女声实力与表现比男声略逊。往届美声银奖杨阳本届未入名次，陈苏威、姜必群未进入最后决赛，临场表现完满的王红星只能拿第3名。想一想，本次比赛最遗憾的应该是男高音，都很优秀，都挤到一个赛场，只有几块奖牌，结果必然遗憾。

偶然与必然 第5篇

有许多物理学家，他们声名赫赫，不是因为发现，而是因为预言，这预言和古代许多未卜先知的预言家不同，因为预言家是靠直觉，而他们是靠天赋。

长期以来，我都有一个感觉，就是许多事情，你不知道那样子做会有怎样的结果，但是你那样做了，的确可以得到那样的结果。有的人会觉得，是不是你在其中有意做了什么安排？其实，没有人能确切料到即将发生的一切，他们只是比别人更知道，此刻该怎样去做。

科学家的预言，其实也与直觉有关系，那就是“和谐”，这个“和谐”是表面上简洁，对称，与完整，比如著名的质能方程：e=mc2。我了解的资料是，许多科学家对此数学和谐的形式嗅知如兰，甘之如饴。

用数字1、2，可以在哲学上说明许多哲理概念，比如：偶然和必然，这是一对对称的概念。许多大哲学家在建设他们的哲学框架的时候，都有他们的美学图景，否则，人类就是一群一时兴起来地球赶集的醉汉了。

其中三个希腊哲学家提出的问题：我是谁？他从哪里来？他往何处去？笔者可以这样勉强地回答其中后面两个：他从“1”来，向“1”而去，第一个问题只能求诸非逻辑来解答，因此不属于哲学范畴。

许多人承认哲学家的一个观点，就是人类会有一个理想“去处”，有的描述近乎完美，简直就是个理想化地球。其实，无论是怎样玄奥的描述，就是承认人必然要归于“1”，而这也就是承认了佛教里所讲的“缘”，也就是承认了哲学之道：偶然，其实也是一种必然，因为，只有在过程中，才有“偶然”，有其过去，也有其将来。

人此生有三个阶梯：出生、成家，和离世。

出生，是谁都不能选择的，也就是无意识的，是富是穷，是城是乡，其实，这些附属本不是造物主创造我们最重要的价值，也不是说富裕家里的孩子就一定要成败家子，也不是说穷人家里的孩子就一定要自怨自艾，或者要做得更棒，附属于生命的物质，是被人类错误得抬高得太过了，到你意识到这一点的时候，多数人就会很后悔。

人一出生，睁开眼睛看到的就是母亲，接着，是各种各样比他强壮，对他有威胁的人，所以小孩子都很“自私”，你抢他小手里的苹果，他都会大哭大闹，因为苹果在他眼里，就是整个世界，其他小玩意也莫不如此，这是小孩。

接着是成家，成家是三者中你意识能决定的唯一一个，你有权决定结婚，或者单身，或者决定跟谁在一次。

结婚者与单身者，不是世界观的差别，而是世界的差别，不知道是什么原因，结婚的人多数会觉得不结婚者不好，但是多数不结婚者却冥冥得觉得自己活得很好，他们之间很少能有沟通。

结婚的男女，他们要有三种关系：爱，融合，和影响。所谓“爱”，就是特别，所谓“融合”，就是在一起有愉悦，而且能在一起，所谓“影响”，就是两人其实也是命运共同体，包括兴趣、利益、默契等。

《周易》的“咸卦”专门解释男女心理感应现象，还有一些是动胳膊动腿的描述，可能经过了后来道学家曲解。

《庄子》里有句著名的话：“子非鱼，焉知鱼之乐？”，许多单身者只能以此“遮羞”，面对结婚者，他们很难理直气壮，结婚难，离婚更难，离婚好比宫外孕，或者流产，本来婴儿就要降生来到新世界了，却要中途“打道回府”，空欢喜一场。不过，成家虽然有风险，却是每个人都乐意接受的，不论是理性还是糊涂，因为你有意识就有选择，是死是或都认了。

影响男女互相选择的一个问题是：为什么是他（她），而不是别人？很多剩男剩女都有这个困惑，越是年龄大就越是相信：至少结婚这码子事情，要有点来由吧，这也是谈恋爱不能错过正常生理年龄的原有。还有一种，是每个人逃避不掉的，就是死掉。一般而言，死掉的人都希望知道他是因为什么而死的，但是，活着的人，却没有一个希望谁是因为他而死的，这个难懂的，古怪的逻辑，就导致了一个普遍价值认识，高寿者的自然死亡是一种“福”，是“喜事”的一种类型，我还知道许多高寿者每天念叨活着没意思，是不是他们正在寻找自己为什么而死的理由？这是奇特的心理现象。

有信仰者心里都有“天国”，他们会觉得这样有希冀就能平静地接受死亡这个意识和灵体“火化”的必然，许多所谓“无信仰者”（包括无概念者，或逻辑之上主义者），他们都知道每个人死前都很痛苦，很恐惧这个经验，确实，这是现实，因此他们常常以死后一无所有，来试图吓退死亡时时刻刻对他们精神的逼迫，因此他们对活着时候的态度也多这样“逞勇”。

出生，成家，死掉，伴随着意识不由自主地发生，千头万绪的缘分里偶然牵掣的过程或成家或单身，直到意识灭亡的那一刻。

中国古人常常以太极两仪四象八卦的演变来解释宇宙，也是中国的数理思维根基很深，所以中国人的数理逻辑是有根基的，所谓“命理”虽然有一大部分是偏附于封建思想的，但是仍然有一大部分继承了《周易》以数理“模拟”宇宙的思想，并不是真正的玄学，其中有很多和气象等自然界周期循环（年、月、日、时刻）紧密结合，许多阐述也是基于这种自然周期寻求合理解释。

如果变成人生哲学，“1”其实就是一生，许多事情，你做成了，才叫完成这个“1”，如果有什么未能完成，意义也就是“0”，因此，我们谁能说自己离开世界的时候，是个所谓“成功者”？希望不成功，妙在不成功，也就是从这个意义上来说，一生何不是带着必然因素的偶然？因为我们不是直接来自开头那个“1”，也不是最终要到达的那个“1”，而是这两个“1”中间的一段“必不可少”的流程。

一个人的必然与偶然美文 第6篇

人一生的命运，是必然还是偶然?

一个人品行优秀，往往是上高中、初中、小学时就很优秀，上幼儿园时就很优秀，往往是出生在一个良好的家庭。反之，一个人品行不端，也往往是上高中、初中、小学时就品行不好，上幼儿园时就骂人、欺负小朋友，往往是出生在一个不文明的家庭。没有无源之水，没有无根之木。“从结果追溯发生，一切发生都是必然”，这话的确有一定道理。

因此，一个人的“过去”即使不优秀，但是，只要能够把生命的“现在”看做一个新的“发生”，只要能够从“现在”开始优秀，就也能产生“明天”优秀的“结果”。

另一方面，“从发生预测结果，一切结果都是偶然”。一位嗜赌成性经常吸毒的父亲，有两个儿子，一个长大后成了罪犯，一个长大后成为优秀的企业家、慈善家。前者说，有这样的父亲，我又能怎样?后者也是说，有这样的父亲，我又能怎样?由此可见，从发生到结果，既可能“白沙在涅，与之俱黑”，也可能“出污泥而不染”。“一切结果都是偶然”，一切皆有可能，。

“条条道路通罗马”，反过来也一样，从罗马出发可以到达很多地方。但是，最终到达哪里，全在于我们如何把握自己的人生方向，全在于我们的努力程度如何。

每一个今天的“发生”都来自一个昨天的“结果”，每一个今天新的“结果”又孕育着一个明天新的“发生”。“发生”与“结果”，都是必然，也都是偶然;“世界原本并不客观的.存在着必然和偶然”。人一生的命运，是时代环境“必然”或“偶然”的塑造，也是自己主观意愿“必然”或“偶然”的选择和选择后所作所为的结果。

一个人无论命运遭遇了怎样的不幸或者是失败、挫折，都应该认真分析其中的“必然”与“偶然”，永远不要抱怨命运不好。抱怨命运，痛苦沮丧，没有丝毫的意义，只会使我们的现在和将来更差。