难以割舍的初恋散文

难以割舍的初恋散文（精选7篇）

难以割舍的初恋散文 第1篇

那些难以割舍散文

立秋的天气已失去夏日的闷热，给人带来几丝的凉爽。今早下班之后，和往常一样，急匆匆地骑着自行车回家。

回家赶紧吃饭之后，第一个任务就是上网编辑文章。打开绿野荒踪社团编辑栏目，一篇《那些难以割舍》，作者秋心的散文展现在眼前。我打开文章，仔细地阅读着。

这是秋心几年来一直被应邀参加每月一次县书画作协朋友晚宴的活动。

秋心因喜爱书画作品，加之，这十几位书画朋友里面有一位才华横溢，很有名气的文学，书画才子同学张庆山大哥，张庆山大哥，是我和秋心在黑河师范的同班同学。秋心在早期的文学创作和两次书的出版一《野菊溪畔》，二《闲云》期间，张大哥都给予了这两本书的作序，插图，指点，支持和帮助。

曾在很多文友聚会的场合上，秋心都会念念不忘张大哥给予的支持和帮助。并多次听到她说过：“没有张大哥的支持和帮助，就没有我的今天”。的话语。可见秋心是一位知恩图报的人。

由于张大哥不但是书画的.赫赫有名的才子，嫩江的大街小巷，只要是醒目的地方和场景的石雕和标语，都是张大哥的文笔。他更是文坛的高手，张大哥创作的长篇小说《驿站》即将出版。由于对文学和书画的热爱，所以，秋心也就和书画的朋友接触较多。

几前年开始，秋心就应邀参加县作协书画界朋友每月的一次聚会活动。在这次晚宴上，正如秋心所说：“看着一张张熟悉，亲切的笑脸，他们饱经沧桑的脸庞，写满了平仄人生，每一张笑脸的背后都有一段坎坷不平的故事。他们善良，热情，积极上向上，奋进拼搏，这些大哥哥们的艺术成果，那莽莽林海，白桦青松，橡树柞林，晚秋红叶，滔滔黑水，巍巍兴安，古驿雄风，好一派北国风光。再看那书画，笔墨淋漓，道光之影龙飞凤舞等，遨游于书山文海的画卷中。为之欣慰，感叹之中，认识你们真好，来生还做你们的妹妹！她在感动着，欣慰着！

每年秋心邀请文友们在她的山庄聚会，书画界的这些朋友自然也是不可缺少的。记得每到秋天的时节，当玉米成熟时，其它的蔬菜，水果也是应有尽有的时候，秋心不顾自己工厂的繁忙和疲劳，给工人放假两天，停下工来，招待县里的文友和县作协书画界的朋友，还有几个她的好友们。

每到这时，秋心夫妻俩，在头一天就开始进行准备，杀鸡，宰羊的。

第二天早上，秋心很早起来，驱车先到早市买好菜，之后到山庄，开始为大会餐做备料的准备工作，她家的徐妹夫更是没说的，早上三点起，拿着鱼竿钓去江边钓鱼，下午两点多就回来，还真是丰收，钓回来半盆那叫沙湖路子的上等名菜。瓜果梨桃，装上盘，端上桌。一大锅的玉米，土豆，窝瓜，已乎好。先一群，后一拨的朋友，谁去了，谁就选着吃，气氛真有些像过去大家族的兄弟姐妹般的友好。她忙得连跑带颠的，汗流满面，喜笑颜开的大有像每年一次过春节和家里有迎，娶喜庆的日子一样，喜气洋洋，热热闹闹的。

欢声笑语，酒过三巡，大家在兴致中，开始表演节目，敲着碗伴奏，唱着歌，跳着舞，京剧评剧，沂蒙小调，大家笑得前仰后合，真是开心快乐。这是秋心豪爽大度为人的证明。

今天在这个晚宴上，她回首昔日的情景，依旧温暖着心怀，那份友情，亲情，感情难以割舍。是的，我有幸连续两年参加了秋心山庄的朋友大聚会，我还写了一篇散文《山庄里的笑声》，那温馨的场面仍历历在目，难以忘怀！

“人生不过如此，萎靡不振，劳劳碌碌，了此终生也是一生，拼搏奋进，积极进取，做自己喜欢做的事，充分发挥个人的潜在价值，把有限的生命运用到无限的理想追求中去，或许你的生命因此而美丽长存，留下丝丝缕缕的痕迹，让后人去品评去追随，这样的生命也就真的没用白走一遭”。这是她文章的结束语。我被她的这段话所感动。

如今，秋心又组建了《绿野荒踪》社团，为家乡和更多的文友们拓展了一个的网络平台和空间。这是她一种精神上的追求和开拓，是一种博大，无私的奉献，也是她的胆略，才华和智慧展现。

《绿野荒踪》社团组建四个多月了，在秋心社长辛勤的劳作和引领下，在众多社长，编辑和作者的支持下，社团在不断地发展壮大，感到欣慰！我作为一个老同学，会尽自己的所能支持社团工作，和大家一起齐心协力把社团越办越好！

难以割舍的初恋散文 第2篇

一、只顾追赶进度, 没有留给学生充分思考的时间

初中化学只有一年时间, 大家都想尽办法快点授完新课, 好留出更多时间来总复习, 教学中难免只顾追赶进度。在新教材教学中, 我们推崇以学生为主体的充满生机活力的有效课堂, 用实验、电教多媒体等手段, 提高课堂学习效率。

比如我们在学习“燃烧和灭火”这一课题时, “燃烧的要素有哪些?”如何最快灭火?”“燃烧和灭火有什么关系?”这些都是在学生脑海里浮现的情景。让学生自己想办法, 知道每种灭火方法的原理。而不是教师一步到位地告诉学生如何燃烧、如何救火, 让学生失去了思考的过程。

网络资源运用多媒体增大教学容量, 将我们日常生活中或实验室所不能看到的东西, 运用文字、声音、图像展示出来, 给学生留出了更多的思考的时间, 带来了高效的课堂。

二、只顾滔滔不绝, 没有放手学生自主学习

调动学生的力量, 搞活课堂, 切实调动学生的积极性, 组建合作式学习小组不失为一种高效的教学方式, 学生会的老师不教, 小组里实行自主学习, 让学困生有人帮、有人带。课堂上教师与学生是对话、互动的过程;课堂上学生与学生是交流、沟通的过程。但我们教师不敢大胆放手, 一是担心纪律难以保证, 二是担心学生讲不明白, 遗漏知识等。只要我们相信学生, 培养小组长, 一定切实可行。

比如有一次学生进行小组学习时, 学生跟笔者的一段对话:

师:水中到底有没有氧气?

生A:水中没有氧气。

生B:人掉到水里会溺水身亡, 是因为水中没有氧气。

师:好象有道理。

生A:水中有氧气。

生B:水中的鱼为何不溺水身亡?这不说明水中有氧气吗?

生C:我家的菜刀放在水里会生锈, 证明水中有氧气。

师:好象也有道理。但哪个才正确呢?

生A:我们查过了, 氧气不易溶于水, 1L水只溶解30mL氧气。

生B:水中的氧气是有的, 但是较少, 鱼需要的氧气量较少, 够它们存活。

师:健康的人呼吸空气就行了, 抢救病人为何要用纯氧气?

生:空气中的气体除了氧气还有氮气等气体, 按体积算, 氧气只占21%。

师:举一个因氧气含量不同而导致化学现象不同的例子。

生A:硫在空气中和硫在氧气中燃烧的现象就不同。

生B:硫在空气中燃烧是淡蓝色火焰, 硫在氧气中燃烧是蓝紫色火焰。

生C:铁丝只有在氧气中才能燃烧, 在空气中不能燃烧。

学生组内热烈讨论, 引出了氧气不易溶于水的物理性质, 还引出了氧气的用途, 氧气含量的多少在不同情况下的反应现象、用途也有所不同。这些结论是学生自己总结出来的, 这样学生对知识的理解就深刻了。这是小组讨论、集体思考带来的效果, 学习效率大大提高了。

三、只顾实验结论, 没有还给学生实验全的过程

我们的学生动手能力普遍较差。究其原因, 可能是教师只做演示实验, 或是讲实验, 或是画图实验, 或是模仿实验, 好一点的也只是验证实验。大多不愿在实验上浪费时间。而我认为恰要在实验上多花时间, 还给学生实验的全过程。

比如介绍石蕊就是从一种植物体内提取的一种色素, 它可以做酸碱指示剂, 然后问学生:“你们身边有多少植物?”这让学生产生奇思妙想:“对呀, 自制指示剂, 我们也可以呀。”教师点到即止, 其余全部交给学生, 不包办代替。学生自然会想到自己家阳台上熟悉植物, 它是否也有这样的功能呢?学生也可以试下它的色素能否作酸碱指示剂?怎么试呢?从实验方案的设计, 实验过程, 实验结论的得出, 都由学生完成。

学生能说的教师尽量不说, 学生能做的教师尽量不做。我很重视学生获取知识的过程, 一定能让学生自己体验从设计实验到完成实验的全过程。虽然用的时间较多, 但这样培养了学生的学习兴趣, 增强了实验的探究能力。

教师要改变思想观念, 不断学习新的教学理论, 大胆舍弃那些低效的教学手段, 把先进的教学模式和理念与当前的课堂实际相结合, 提高教学效率, 让学生真正成为课堂的主人。

参考文献

[1]秦才玉, 张克强.新课程背景下课堂教学情景创设的几点做法[J].中学化学教学参考:陕西师范大学杂志社出版, 2008, (8) :26—27.

[2]周改英.新课程下对话生成探究教学模式的研究[J].中学化学教学参考:陕西师范大学杂志社出版, 2008, (12) :8—11.

难以割舍的藏族情怀 第3篇

改革开放使古老的中华大地焕发青春，也使艺术呈现空前繁荣。当今画坛百花齐放、万紫千红，各种流派、各种手法的油画令人眼花缭乱。作为画家的我，不敢偷闲，只能默默地用手中画笔和油彩勤奋耕耘。

这些年来，出于对藏族同胞的热爱，也得益于成都临近藏区的独特地理优势，我选择了藏族作为绘画艺术的主要题材，几乎年年都要到藏区去走一走，足迹遍及甘孜、阿坝、西藏那曲、拉萨、林芝、昌都等地。经历过三江并流的横断山天险，领略过海拔5000多米的甘巴拉风雪，饱览过纳木措、羊卓雍湖的浩瀚，体验过雪山草地的风情。到了藏区，那圣洁的净土，使人忘却了人生的坎坷、都市的烦恼，心胸随之开朗，灵魂得以净化。牦牛羊群令人着迷，寺庙佛经令人神往，特别是淳朴善良的藏族同胞，无论是英武阳刚的汉子、高挑健美的姑娘，还是慈祥的老人、虔诚的喇嘛，还有活泼的孩童，都强烈地感动着我。我认为藏区和藏族人民是最美的。我的艺术应该是虔诚的写实手法，用心和油彩，用厚重的笔触、深沉奔放的线条，去刻画藏族同胞的岁月沧桑和生命礼赞，充分体现他们的灵魂精神在新时代的自由绽放、吉祥安康。只有从生活中提炼出来的散发出浓浓生活气息的作品，才具有永恒的艺术价值。常看到一些脱离生活的油画，藏族服饰明星脸，矫揉造作，玩弄绘画形式，毫无藏味可言。我的画或许并不特别漂亮，但每个形象、每幅画图都来自生活。当然，对技法和形式的探索同样重要，独特的、突出的、具有感染力的艺术风格，应该是一个画家永远的追求。

回首往事，感慨万千，人生有很多经历、很多选择、很多忧伤。但是值得庆幸的是，家境贫寒的我，少年时期选择了绘画作为毕生的追求，一直延续到六七十高龄的今天。特别是这些年来，创作的不少作品受到海内外各界人士的好评，甚至被收藏，颇感欣慰。而今我依然日复一日、年复一年，伴随着画布、油彩，默默地耕耘。因为在绘画中我的心更加平和、宁静和欢乐，这是用语言无法表达的感受。

难以割舍的初恋散文 第4篇

做这类开放式的填空题, 往往运用所学的知识点较多, 学生很难正确完成, 错误率较高。但仔细思考, 本题仍然离不开研究三角函数的最常规的方法, 即研究三角函数的图象及其性质, 但是如何研究呢?在教学中, 我不断反思三角函数的定义及单位圆中三角函数线直观表现三角函数中自变量与函数值之间的关系, 发现它可以化抽象为直观、化单纯的数式理解为数形结合理解, 轻松就能达到从整体上把握三角函数的有关性质的教学目的。

由正弦线、余弦线的上述变化规律, 可得到函数的以下性质: (1) 周期性:自变量x每增加2π (角x的终边旋转一周) , 函数y=f (x) 从正弦函数到余弦函数之间互换, 并重复出现, 所以函数的周期为2π。 (2) 奇偶性:角x与角x对应的函数线可能是正弦线与余弦线, 不可能关于x轴对称或重合, 所以函数为非奇非偶函数。 (3) 单调性, 见表1。 (4) 最大值、最小值, 如表2。

总之, 对于此类的三角函数题, 教师若能紧紧抓住单位圆的三角函数线及定义, 不断反思教学, 就不难准确完成此类练习题, 真正达到举一反三、触类旁通的教学效果。

摘要：对一道典型的三角函数练习题, 应用任意角三角函数的定义及三角函数线进行认真分析, 反思教学, 化抽象为直观, 化单纯的数式理解为数形结合理解, 就能轻松达到从整体上把握三角函数的有关性质的教学目的。

难以割舍的海洋情结 第5篇

平日彼此很少谈及家庭情况, 直到参加他婚礼的那天，先去妈阁庙拜祭妈祖，然后再回家中举行其他仪式，才知晓他家族的渔民背景。由此激起了我采访他的愿望：结合《文化学》课程布置的任务，通过普通澳门人的故事来反映澳门社会与文化的变迁。于是在工作之余，我约他谈谈老一辈渔民的情况，不料却打开了他童年记忆的闸门……

郭先生的祖上是打渔为生的澳门原住民，父辈时仍在船上生活，至上世纪50、60年代依然如此。别说日常生活，就连孕妇临盆都要请接生婆上船接生，郭先生的哥哥、姐姐就都是在船上出世的。郭先生还依稀记得父辈对澳门渔业盛况引以自豪的言谈。想当年，渔民是澳门居民的主体，下海打渔是澳门人维生立命的主业。民国时期澳门的渔业似乎发展到了顶峰，1921年时全澳渔民总共有6万多人, 占当时人口总数的70%左右。据估计，当时大渔船有1000多艘, 小渔船约有2000艘。渔民们在岸上设置鱼栏经销捕获的鱼产品, 大多数集中在内港及下环一带。据80年代的统计资料，澳门拥有大小渔船1452艘，渔民家庭1267户，计13000多人。一年的渔业总产值可达0.94亿澳门元，占地区生产总量1.2%, 可以为本地居民提供90%左右的海鲜产品。

20世纪80年代以后，随着海水污染严重，鱼类生长受到影响，资源枯竭导致捕鱼量急剧减少；加上造船成本提高，柴油不断涨价，大多数渔民子弟不愿意继承父业，纷纷弃船上岸选择新行业谋生。澳门的渔业逐渐萎缩，到1990年时，渔船减至800来艘，渔民祇有8000多人；及至1994年，全澳渔民及家属降至3000人左右，大小渔船仅剩下不到600艘了。

就是在渔业衰落的大趋势下，郭先生5岁时随父母移居岸上。当时上岸的渔民大多集中住在下环一带，拥挤的街巷、简陋的住屋并不起眼，淳朴的民风、浓郁的乡情却使人难以忘怀。郭先生至今还深深怀念那所渔民子弟集中就读的颍川学校对自己的启蒙教育。

从那时起，郭先生走上了一条与父辈截然不同的人生道路：求学、工作、成家、立业。如今他已是一个博彩企业的中层管理员工，与妻子育有一子一女，日子过得相当滋润。13岁的女儿和10岁的儿子与许许多多同学一样，早已融入当代澳门的现代化生活，他们已同祖辈的渔民生涯渐行渐远。然而，始终让郭先生这位“最后的渔民子弟”恋恋不舍的，却是父辈遗留下来的渔业传统。他总是热忱地参加渔业行会举办的大小活动，也总是坚持带着儿子一同出席。他要让这份与澳门紧密联系而难能可贵的海洋情结，世世代代传承下去。

正是在郭先生深情的童年回忆中，我渐渐了解了澳门渔民和渔业的一些风俗习惯，体察到海洋文化的丰富与精深。

澳门老一辈渔民的宗教信仰与神明崇拜十分虔诚，而且同海洋环境和渔业生产密切相关。澳门渔民最信奉的神明无疑是妈祖。这位以宋代福建莆田圣洁女性林默娘为原型、受到历代君王尊崇的女神，能够庇荫广大渔民，保障出海捕鱼平安归来，因此深受渔民敬仰。当年澳门渔民启航前和归航时都要先祭拜妈祖，出海时渔船必定要从妈阁庙前驶过，在船上焚烧纸钱、元宝，燃放烟花爆竹，祈求妈祖娘娘保佑渔民出海平安，满载而归。平时每当发生重大事件，如举行婚礼时，也要拜祭妈祖。阴历三月二十三妈祖诞辰更是渔家的大庆之日，不仅要将渔船驶向妈祖庙，在船上焚烧纸衣以示敬意，还要大办宴席，搭戏台请戏班前来演戏，一派欢乐热闹的景象丝毫不亚于过年。

朱大仙也是澳门渔民信奉的一位海神。他每年的神诞日不固定，需要由占卜来决定。朱大仙的功德以保护水上人不受海贼伤害见着。祭奠朱大仙的仪式称为打蘸，渔民们在船上举行庆祝仪式，活动要持续三天。到时候所有的渔船并排连接起来，船杆上插起许多写有“一帆风顺”字样的三角彩旗，随风飘展，熠熠生辉。主船要排在最外面，甲板上放置一个大铁盆，为朱大仙烧衣。

被视为澳门渔民保护神的还有谭公。每到阴历四月八日谭公诞生那一天，路环岛会举行隆重的贺诞活动。这一天也是澳门渔民自己的组织——渔业行会的传统节日，鱼行在这一天要举行“醉龙醒狮大会”，下环区渔民互助会和其他渔业工会也会参与举办，于是谭公诞往往成为本澳渔民团结欢庆的盛会。

除了祭拜神灵的宗教活动，澳门渔民也非常重视节庆活动。也许正是经历过海上作业的艰辛，体会到平安归航的来之不易，所以他们格外珍惜亲人团聚的节庆活动。一年中澳门渔民认为最重要并最加重视的便是农历新年。即使是出海或在外的渔民也必定要赶回来过年。届时大小渔船在内港聚集，桅樯林立，停泊有序，成为澳门独特的春节一景。一般在年初四左右，准备出海捕渔的船只会相继起锚。渔民们用鲜花、红纸、柚叶等扎成花束，放置船头，以表示向天上神明致意。行至妈阁庙前便不约而同地燃放鞭炮，一时火光闪烁，响声震耳，烟雾缭绕，蔚为壮观。

仅次于农历新年的又一重大节日便是端午节。此时，除了仍在远海作业未能返回的渔船外，大约有半数左右的渔船会回到内港过节，顺便补充淡水、食品及其他出海作业需要的物资。端午节这一天, 渔民们普遍用蕉叶或芦叶包裹糯米粽子，作为传统的节日食品；同时每只船艇前面都要备上香烛和食品，以拜祭水里的“蛟龙”。此外，渔民互助会还会组织龙舟赛，使节日的气氛更加欢快热烈。

在澳门渔民的传统习惯中，鬼节也占有相当重要的地位。渔民们把七月十四这一天视为招魂的日子，祭奠那些没有家祠或者是死于大海而尸体未能安葬的灵魂。他们会在这天将一些纸钱、纸船以及纸造的金银元宝、路票、衣包等，与香烛一并投入海(河)中, 用以慰藉那些漂泊不定的孤魂。

澳门渔民还有一些独特的习俗，大凡都根植于海洋环境。例如，吃饭时汤匙不管是否用过，都祇能平平正正摆放，绝不可将其倒扣。同样，在吃鱼的时候，上下层都可以吃，但绝对不允许在菜碟中把整条鱼翻转过来，因为那样做就与汤匙的倒扣摆放一样，意味着翻舟(船、艇)的不祥之兆。这些都同陆上生活存在着明显的差别，海洋背景和捕鱼生涯的影响可见一斑。另外，澳门渔民的节庆拜祭活动必定由男子负责，仪式中的一些程序，如点香烛、放鞭炮等，非由男子亲自动手不可。参加活动的时候，渔民宁愿携带两三岁的男孩前往，也不让老少妇女一同出席。妇女们到邻船(艇)拜访或干其他事情，祇能从船(艇)边上落，绝对不许跨过船(艇)尖，否则会被认为是对神灵不敬，甚至会招致不幸。这些习俗固然反映了男尊女卑的传统观念，但是多少同海上捕鱼生涯有关：出海作业艰辛危险，由男子汉承担比较合适，妇女还是退避三舍为宜……

没想到郭先生童年记忆的闸门开启后，竟然绵绵不绝地涌出一股股涓涓细流，虽因年代久远而略显朦胧，却依然清澈，依然深沉，浓浓的海洋情结挥之不去。难怪这位“最后的渔民子弟”总是不忘对我谆谆嘱咐：有空就到海事博物馆去看看吧，那里珍藏着澳门渔民的回忆，那里浓缩着澳门早期发展的历史文化。

（作者是澳门城市大学文化产业管理硕士研究生）

难以割舍的锦州港 第6篇

东方集团这种经营特色与其创始人的创业特点是紧密相连的。张宏伟，一个从20多年前建筑包工头到2012年新财富500富人榜排名97位的国内富豪，俨然已成为中国民营企业家标志性人物之一。美国《华尔街日报》曾将其评为中国民营投资业第一人，其精明、狠准的投资风格令其获得“资本猎人”的称号。张宏伟通过一系列的资本运作手段名声大振，比如1991年东方集团成为第一个债转股完成股份制改造的民营企业，并成功上市；1994年成立东方财务公司；1996年入股新华人寿7.51%股权；2000年入股民生银行9.42%股权等，使东方集团形成了金融保险、建材流通、港口基础设施、网络信息、房地产和高新材料六大支柱产业。

在这个过程中，收购锦州港无疑是张宏伟的得意之作。在控制锦州港后，东方集团投入了大量的精力对其进行梳理。首先对锦州港进行主辅分离，突出主业，将锦州港11亿元资产剥离，凡属服务性设施全部划归港务局，只把住生产一块，严格实行政企分开。继而，把1700名生产人员裁减到400多人，在岗人员完全执行按劳分配。随着经营机制的转换，1995年锦州港的吞吐量仅为200万吨，1996年就翻了一番，达到400万吨，1997年进一步跃升到503万吨，跨入国家大港行列。2000年更是高达1005万吨，在全国200多个大中港口中从名不见经传到跃居第22位。事情的发展证明张宏伟最初判断的没有错，港口是一次投入而长期回报。收购当年就实现利润2700万元，1996年达到6300万元，1997年达到8200万元，最近几年的利润回报也比较可观。锦州港良好的发展趋势和利润回报，使之成为东方集团当之无愧的现金奶牛。通过收购锦州港，张宏伟和东方集团实现了三大目的，这也是张宏伟不愿放弃锦州港控制权的原因所在：

一是让东方集团以较小的投入控制了一个质地良好的资本运作平台。在大连港集团控制锦州港之前，东方集团和锦州国资利益大部分时候应是一致的。在现有8名董事中（不含独立董事），两家派出的董事就达5名，且从常理判断，同属国资体系的中石油，其派出的董事在不侵犯中石油利益的前提下，对董事会议题一般会和锦州国资保持一致。这就意味着东方集团实际可以调动的董事是6名，占8名董事的75%，即锦州港以19.73%股权实际控制了3/4的董事会投票权。对于股权高度分散的锦州港而言，控制了董事会在很大程度上就是控制了公司。这也为东方集团充分利用好锦州港这个资本平台奠定了坚实基础。

二是锦州港多次的送股、转增、分红给东方集团带来了显著的效益。锦州港自1998年以来，进行了多次的送股、转增和分红（表1），除了在2006年5月22日因股权分置改革没有进行现金分红外，历次锦州港的分红都包括了现金，为东方集团解决了一定的资金压力。比如在2011年，东方集团录得锦州港现金分红1540余万元，而当年其投资活动产生的现金流量净额为-6.93亿元。更重要的是，通过送股、转增，在做大东方集团持股数的基础上，可以刺激锦州港股票在二级市场的上涨，从而为其及下属子公司利用股票质押融资、解决自身发展资金需求提供帮助和支持（表2）。

张赫凡：难以割舍的野马情缘 第7篇

从曾经的青春稚嫩，到如今细纹已爬上眼角，张赫凡已经在人迹罕至的戈壁上度过了16个年头。在那里，张赫凡以戈壁为家，以野马为伴，用真情呵护野马，用青春守望野马，被誉为卡拉麦里的“野马女孩”。

戈壁荒滩上，野马与女孩的结缘

卡拉麦里，地处新疆昌吉回族自治州境内，是我国最大的有蹄类野生动物自然保护区，这里植被丰富，人迹罕至，曾经一度在野外灭绝的野马，如今在这里自由自在地生活着。

野马是我国一级保护动物，经历了6000万年的进化，被世人誉为“活化石”，甚至比大熊猫还要珍贵。1878年，沙俄军官普热瓦尔斯基首次在新疆北部戈壁猎获了野马标本，野马因而被冠以一个外国名字——普氏野马。由于生态环境恶化，人类捕杀、战乱等原因，野生普氏野马种群已在上世纪70年代灭绝。目前全世界仅存的1300余匹野马是十九世纪末从准噶尔捕捉到的野马后代，均圈养在欧美等国的动物园或自然保护区内。因长期脱离原产地，加上近亲繁殖，这些野马的生活力、繁殖力明显下降，出现明显物种退化趋势，国际自然与自然资源保护联盟（UCN）将其列为世界濒临灭绝物种。

中国是普氏野马祖辈栖息的地方，为了拯救这一珍贵物种，1986年，我国在新疆吉木萨尔县老台乡西地村组建了野马繁殖研究中心，希望通过人工饲养繁殖，努力发展野马种群，并进行野化研究实验。

野马中心在一望无际的荒凉沙漠里，交通闭塞，条件相当艰苦，这令许多前来工作者对其望而却步。1995年7月，野马中心迎来了中心唯一一位女医疗技术人员，她的故事开始让这个默默无闻的研究中心逐渐为世人所了解，她就是新疆师范大学兽医专业的高材生张赫凡。张赫凡大学毕业后，本想在大城市找一份工作。然而有一天，她做了一个奇怪的梦，梦中一群俊秀的野马奔驰而来，这美丽的景象给了她无限的憧憬，也使她阴差阳错的来到了这个荒凉之地，并最终与野马结下了不解之缘。

马儿用自己的方式留住了她

所谓的野马中心，在张赫凡到来的时候，还仅仅只是几座设备简陋的木板屋，整个中心只有15个人，而她是唯一的一位女性。

在野马中心，夜晚没有照明，只能点上熊熊的篝火；购买日用品，须去60多公里外的市区购买；想看书，只能看自己带来的专业书；每天只有和野马朝夕相伴；没有电话，只有和日记对话。这里有的只是草原、长空和野马，以及一份旷世的孤独。孤独与寂寞相伴的张赫凡平日里除了看书，就是听收音机。有时，把炉火烧得轰轰作响，对她都是一种很大的安慰。寂寞难耐时，张赫凡常常会自言自语，甚至一个人在戈壁滩上漫无目的地乱走。

漫漫黄沙和落日孤烟在诗中是浪漫的，但当你要长年面对它的时候，却需要巨大的毅力和勇气。虽然暂时留在了野马中心工作，但是事业的重重困难却让张赫凡不止一次的动摇过。

1997年元旦，中心出现了经费危机，这使张赫凡下定了离开的决心。然而正当她收拾行囊的时候，一匹名叫“小黑炭”的公马右前肢脱臼了，在马厩里痛苦哀鸣。看着“小黑炭”痛苦的眼神，她当即决定留下来照顾这匹小马，春节都没回家。几个月后，小马的伤情稳定了，张赫凡却不忍心走了，她觉得小马是在用这种方式挽留她。

让张赫凡没想到的是，第二年秋天，中心生活条件更为艰难，有时连马的“口粮”都不够了，张赫凡觉得前途更加渺茫。另一方面，女孩子到了这个年纪，也到了该考虑个人问题的时候。张赫凡再一次递交了辞职报告，准备离开这里。

可是，就在她要离开之时，一匹名为“班娜”的母马在生产完小马驹后，因心力衰竭死掉了，刚出生的小马驹鸣叫着到处找奶吃，这让张赫凡心痛不已。小马驹被隔离人工饲养，张赫凡毅然拿起了奶瓶，当起了小马驹的“妈妈”。经历了这两次事件，张赫凡知道马儿们是在用自己的方式挽留她，她知道自己再也离不开这里了，从那时起，她发誓不再辞职了。

野马就像她的孩子一般

与野马相处的日子里，张赫凡慢慢对野马有了深厚的感情，野马在她的心中，就如同她的孩子们一般。“雪莲花”、“王子”、“公主”、“大帅”、“秀秀”，在野马中心，几乎每一匹马都有自己的专属爱称，这便是来自张赫凡的创造。

张赫凡平日里最重要的工作就是建立并管理野马的系谱档案，为此，她将野马中心建立以来的所有野马都记在心里，并且弄清每匹马的族谱关系，诸如它的祖父、祖母，父亲、母亲，兄弟、姐妹，生于何时等。这对野马的组群、繁殖、野放、疾病控制等等起到了非常关键的作用，也使得野马中心野马的繁殖成活率和近交控制程度达到同期国际先进水平。

此外，张赫凡还用了8年多的时间，写下了30多万字的日记和观察记录，记录野马在自然状态下的生存、繁殖、生活习性、族群关系、恋情、婚姻、疾病等，保留了珍贵的第一手资料。它们谁是父亲，谁是母亲，有几个兄弟姐妹，她一清二楚；它们哪个调皮，哪个孤傲，什么时候谈的“恋爱”，什么时候“成家生子”，她了然于心。她与野马朝夕相处，相互之间有了难以言传的感应，她的“野马公主”甚至能听“懂”她说的话。

特别是每当马儿有病痛或灾难时，张赫凡总会感到烦躁不安。中心有一匹叫“红花”的母马，生下了第一头小马驹，却因难产而死。隔天一大早，张赫凡便感到心中烦乱，于是急忙返回野马中心，结果得知“红花”难产死去的消息，她难过得流下了眼泪。

愿野马驰骋在卡拉麦里的草原上

人工圈养的最终目的是使野马重新回归到大自然中。野马繁殖中心最初从国外引进的野马为24匹，16年之后，这些野马种群已经壮大到百匹以上，野马放野的时机逐渐成熟，野马终于可以回归自然了。

可是，对于已经丧失了基本野性的野马来说，这是一场生死未卜的考验，前方辽阔的大自然，是生存，还是毁灭，一切都是未知数。而把野马像自己亲生儿子、女儿一样带大的张赫凡，现在要把它们都亲手送走，心里的滋味真不好受，但她深知，没人有权利剥夺野马的自由。张赫凡说：“我忍受了生活的孤独和寂寞，我知道和我一样孤独寂寞的还有那些被圈养在马舍里的野马，它们总是站在铁门边眺望，那是对大草原充满了无限渴望。铁栏的外面，应该是一匹野马的最高理想，它那抬头扬颈默默守望的姿态，深深打动了我。”