具有现实意义的一句话经典语录

具有现实意义的一句话经典语录（精选5篇）

具有现实意义的一句话经典语录 第1篇

1) 小时候。哭着哭着就笑了长大了笑着笑着就哭了了。

2) 有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。

3) 好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

4) 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

5) 理想和现实总会有距离，没有理想，没有奋斗目标的人，就会迷失前进的方向，人生如此，国家也如此。

6) 房子修得再大也是临时住所，只有那个小木匣才是永久的家，所以，屋宽不如心宽，身安不如心安!

7) 选择最淡的心事，诠释坎坷的人生。

8) 举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。

9) 生命中总有这样一些话，眼里流泪，可你得笑着听;生命里也总有一些时刻，肝肠寸断，可你必须挨过。

10) 人在的时候，以为来日方长什么都有机会，其实人生是减法，见一面，少一面。

具有现实意义的一句话经典语录 第2篇

关键词：诵读经典,校本课程,有效策略

中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国, 一部中国文化史, 犹如一条滚滚长河, 滋养着一代又一代的华夏儿女。诗经楚辞、老庄哲学、史记汉赋、唐诗宋词, 如同浩瀚宇宙中一颗颗璀璨的星辰, 闪烁着美丽迷人的光芒。 可时至今日, 由于当代中国语文教育存在的一些误区, 一些华夏儿女已不知如何继承中华祖先留下来的宝贵的文化遗产, 中华优秀文化的基因在我们的血脉中渐渐地流失。

现阶段的小学生, 他们生活条件优越, 生活在一个信息爆炸的社会, 大量外来文化、网络文化对他们的影响越来越大, 不但在文化素养方面表现出, 而且不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。 所以, 让他们在传统文化的滋养中成长, 培养健全人格, 培育民族精神, 非常有必要。 而开发校本课程, 诵读经典诗文, 为这个目标的实现提供可能性。

1.从理论角度讲: 经典诗文是久经历史考验的具有普遍心性修养意义的人文典籍, 是人类智慧的结晶, 也是开启人类智慧的工具。 其一, 人类历史发展证明, 经典非一时之存在, 人类的和睦相处, 永远需要经典精神的陶冶;其二, 经典精神具有普遍心性修养意义, 经典精神不局限于哪个时代, 也不局限于哪个民族或哪个阶级, 它具有全人类的自我修养的意义。 譬如, 敬业爱人、敦厚朴实、心地坦荡等人文精神, 都是一般的心性修养。 儿童诵读, 为读而读, 是纯心之读, 有特殊功效。 童子之功, 一日成诵, 终身具有, 这是成人读经所不能企及的。 所以让儿童以一定时间诵读经典, 使其渐渐具有经典精神是必要的。

2.从心理学角度看:人类的记忆力和理解力, 其发展曲线各有自己的特殊规律, 依据心理学家的研究, 一个人的记忆力的发展从零岁开始, 一至三岁便有显著发展, 三至六岁更显著, 六至十三岁, 则为一生中记忆力发展的黄金时代, 十三岁是一生中记忆力的最高峰, 以后至多保留在这个水平上;理解力从零岁开始酝酿, 一至十三岁虽缓慢上升, 但无明显进展, 十八岁以后才渐渐成熟, 随着经验的丰富和思考的训练, 理解力会一生维持上升趋势。 所以一个人的发展在其十三岁以前是以记忆力的发展为主的, 少年时期的儿童, 处于既有能力记忆又善于记忆的最佳时期。 这时如果让他们熟读背诵一些人文经典, 将具有一生的修养意义, 也恰恰符合他们以记忆为主理解为辅的天然学习方式。

小学时段是孩子记忆的黄金时期, 如果有效地开发, 就会发现这是一个极其丰富的矿藏。 但是, 这种记忆潜能如果不予开发, 就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。 而一旦开发出来, 不但现在记忆超人, 而且可以伴其一生。 从这个层面讲, 经典诵读挖掘的是学生一生的潜能。 同时, 诵读经典, 也是为孩子一生打点文化底色。 随着年龄的增长, 他们对这些经典的理解会越来越深, 而且会惠及其一生。

诵读经典诗文意义远大, 我校在这方面采取有效策略。

一、科学而有选择的选编校本教材。

以经典诵读为主的校本课程开发顾名思义就是把能代表中华民族五千年文化精髓的古典诗词、 古典名著等文化积淀中的精华作为课程内容, 以诵 (吟诵、熟读、背诵) 读 (朗读、默读、略读、精读) 为课程实施和组织的主要方式, 以提高学生的人文修养, 丰厚文化底蕴, 启迪品性灵气, 全方位地以提升语文素养和文化涵养为教育教学目标的一种课程实践过程。 经典诵读向来是我国的传统教学方式, 从秦汉至清末, 从私塾到学堂, 熟读精思, 口诵心唯一直是语文教育最基本的教与学的方式, 经典是最基本的甚至是唯一的课程内容。

经典教育之初, 我们主要接受王财贵教授的理念, 在全校开展背诵经典活动。 我们先后背诵了经过科研组删减的《弟子规》、《增广贤文》、《朱子治家格言》等, 但在实践中我们发现这种方式存在很大问题。 一是学生兴趣度不高, 易记易忘, 往往要靠强制, 这违背了教育初衷。 二是全校背诵相同的内容, 没有考虑学生的年龄特点、接受能力, 不科学。 三是没有连续性, 缺乏整体规划。

为了保证校本课程有效且有序地进行, 我们确定以《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《古诗词》、《论语》、《经典名言》等国学经典作为校本教材的主要内容配上译文后编印成册。 校本教材紧紧围绕“修身、养性、励志、劝学”这根主线选定适合学生背诵的经典内容, 按照年级分类, 每学期一册, 6年共12册。每学期安排16周的学习量, 每册除了必背的经典内容外, 还增加了格言、谚语、古诗词等选学内容。 一年级学生处于识字阶段, 教材中童谣、歌谣占了很大比例, 二、三年级以较浅显的蒙学为主要内容, 四、五年级以《四书》中的精华为主要内容, 按照主题进行编撰。 六年级学生临近毕业考试, 内容选取侧重于扩大阅读量、拓宽知识面, 内容涉及诸子百家。

我们对读经的内容、授课模式、读经的时间、经典教育的评价激励机制等进行了规划, 并编辑出版了校本教材《水韵书香》, 使读经诵典教育走上可操作、可量化的轨道。

二、开设课程, 保障学生诵读时间。

我校开展经典诵读活动, 其目的不仅仅是让学生记住名篇佳作, 更重要的是让学生明白一个道理, 形成一种品质, 学会一种本领。 我们在鼓励学生背诵的同时, 不忘帮助学生理解其蕴含的深意, 使学生学到千古美文中的道德原则, 使学生在潜移默化中受到熏陶和影响。 为了保障校本课程的实施时间, 学校将课程排入课表, 每班每周安排一节校本课, 由班主任老师负责。 要求每位老师在上校本课前认真备课, 分门别类地精心讲授经典诗文、加大学生的积累容量。

除了每周一节课外, 学校还专门安排了每天上午的一次课间十分钟为全校校本诵读时间, 伴随悠扬的乐曲诵读溢满校园。 在朗读上, 老师时刻尊重孩子们的朗读个性, 不拘一格, 赛读、唱读、摇头读, 使学生在自由宽松的环境中彰显个性, 受到古典文化的熏陶。 大课间活动, 让学生将校本诵读贯穿跳皮筋、跳绳等各种活动中, 将《三字经》等内容编成游戏边玩耍边背诵, 充分张扬自己的个性。

三、因地制宜, 诵读的形式丰富多样。

1.集中指导。 每天的必背篇目, 教师在课堂上进行字音、韵律及抑扬顿挫的背诵指导。

2.分散训练, 每周、每天老师都要布置相应的诗文背诵作业, 学生利用课余的时间, 进行背诵。

3.一、二年级学生可将当天要求背诵的诗文当做家庭作业来完成。

4.拓展诗文诵读的外延, 转变学生的学习方式, 注重通过各种形式展示学生对精典诗文的独特理解。

(1) 画诗文, 我们让学生根据对经典诗文的理解, 想象诗文的意境, 用绘画的形式把诗文的内容画出来。

(2) 查诗文, 由小组长定期检查本组诵读情况。

(3) 改诗文, 要求高年级学生根据诗文内容将其改写成散文、记叙文等, 锻炼学生的语言表达能力和想象力。

5.加强指导, 领会诵读方法。

(1) 寓背诵于活动之中, 让学生在动中读背。

①把诵读与传统的跳橡皮筋、跳绳等课间游戏结合起来, 让那些古奥的诗句伴随着跳动的轻快身影, 像儿歌一样从孩子的嘴里脱口而出。

②在动态的表演中进行背诵。 把诵读与武术、舞蹈结合起来, 让学生感受经典与传统的和谐融合。

(2) 据意而背, 分门别类, 在横向的对比中进行背诵。

诗文按内容分, 有写景的, 有叙事的, 有抒情的, 在背诵过程中, 可以把表达同一主题的诗整合到一起, 这样不仅可以降低理解上的难度, 而且可以让学生在横向对比中感悟诗的情韵。 例如让师生搜集以“送别”题材的诗, 如《别董大》、《十里长街送总理》、《再见了, 亲人》、《赠汪伦》等诗归纳到一起。

(3) 据时而背, 借助季节变化, 跨越时空界线, 面对自然风光, 身临诗中境界, 把诗人所绘之景, 所抒之情化为眼前大千世界。 这种方法是根据诗文所反映的时令进行分类背诵, 例如春天来临, 万物复苏, 花红柳绿, 春光烂漫, 就可以让学生背诵与春季有关的诗文《春》、《清明》、《草原》等, 让学生浸润于自然风光与翩翩诗情之中。 当盛夏来临之际, 可让学生背诵与夏季有关的诗文, 如《小池》、《夏日》、《荷塘月色》等;步入了秋的高远, 让学生背诵《秋思》、《我与地坛》、《明月几时有》;当隆冬到来时, 可让学生背诵《梅花》、《济南的冬天》、《江雪 》……

(4) 创设背诵情境, 引导学生入情入境。 教师充分利用多媒体教学手段, 让音乐走进课堂, 用音乐烘托情感, 为学生配乐诵读;要用动态的画面展示诗文中描绘的风光, 让学生看图背诵……

(5) 多种形式综合背, 走出机械背诵的狭窄胡同。

为了激发学生背诵诗文的兴趣, 可以采用两人赛、 小组赛, 可以限时背、师生背、轮换背、接龙背, 可以据意背、据时背、据画背, 可以抄写背、听记背、问答背等。 让多种形式的综合背, 交织于学生背诵的过程之中, 让灵活多变化的方式调动学生背诵的积极性。

(6) 适应家长的意愿, 简单易诵的诗文可要求家长和学生同读同背, 让家长做孩子读书的榜样。

四、拓展活动, 激发师生诵读热情。

每学期都要开展各种类型诵读活动, 活动内容年年有新招, 年年收获丰。 多姿多彩的诵读活动, 促进学生的诵读向乐读延伸, 辐射到每个学生的家庭。

1.举办校本教材诵读比赛, 激发热情。

为使活动有效而又生动活泼地开展, 我们每学期都进行校本诵读竞赛, 形式丰富:归类对诗竞赛, 使学生对同一类古诗的共同点与不同点有充分感悟;千字文接龙、说唱, 进一步激发学生对经典学习的热情;韵文对歌竞赛, 丰富学生的词汇积累;经典故事表演, 使学生更深刻地理解经典诵读的内容。这些竞赛给学生一个充分展示自我的舞台, 进一步激发学生对中华经典的喜爱和理解, 促使学生主动扩大经典诗文的诵读量, 更好地接受经典诗文的熏陶。

2.活动内容丰富, 形式多样。

学校定期举行 “古诗诵读大王评选”、“古诗文手抄报评选”、“经典诗文书画展览”、“经典诗文临摹”、“经典诗文摘抄”、“千古美文朗读比赛”、“古诗文知识竞赛”、“节日诵诗”、“诗词情景剧表演”、“亲子共读一刻钟”等丰富多彩的活动。 这些活动, 犹如春雨, 滋润着每一个孩子的心田。 在经典美文中, 他们体味到“少壮不努力, 老大徒伤悲”的道理;领悟到“欲穷千里目, 更上一层楼”的胸怀;感受到“要留清白在人间”的品质;学会“己所不欲, 勿施于人”的道德准则;领略“谁言寸草心, 报得三春晖”蕴含的真情。 这些, 必将让孩子们受益终身。

3.诵读与节日庆典结合。

利用节日庆典, 结合美术、手工等课程引导学生自己设计制作图文兼美的诗文书签、名言贺卡等, 做到学以致用, 使节日生活因校本课程而更丰富多彩。

4.强化素质培养。

我们引导学生分门别类地摘录诗文名篇, 记录诵读经典的心得体会等, 进行笔记、心得体会等评比, 对优秀的诵读笔记进行表扬与奖励, 并对全校学生展览;每学期组织开展一期手抄报比赛, 促使学生多读书, 多搜集资料, 将自己了解的诗文方面的知识、 名篇佳句等办成手抄报, 学校评出优秀手抄报, 并给予表彰奖励。

五、创设科学、多元的经典诵读评价机制。

经典诵读评价的目的, 是要通过教育改进学生的心理和外在的行为。 如果评价没有教育性, 即对学生、教师无所教益, 那么评价就没有任何价值。 通过评价促使学生学会自我评价、自我调整、不断进步, 最后积淀为厚实的素养, 达到学生高尚人格塑造和学生读写能力的提高, 从而达到评价的效果。

经典诵读为主的校本课程评价除了要注重对学生学习兴趣、诵读数量和质量、活动的评价外, 更重要的要纳入语文课程评价中。 结合《语文课程标准》规定的背诵积累篇目, 将古诗文诵读纳入经典诵读校本教材当中, 对学生进行过程性评价和终结性评价。 学期末给出相应等级, 可以通过建立个人成长记录袋, 采用等级制记录学生学习经典诗文情况 (兴趣、态度、背诵篇目等方面) , 教师、同学、家长参与评价。

此外, 我们还要注意对不同层次的学生给予多角度、多层面、易操作的评价, 尊重学生的主体地位, 实行多元激励性评价, 做到书面评价与口头评价相结合, 通过评价, 让学生看到通过诵读古诗文而取得的进步, 同时寻找不足, 更多地感受到同伴、家长、老师的提醒、鼓励, 增强学生的自信心, 提高学生对经典文化的热情。

创设具有现实意义的交际情境 第3篇

一、 要精心选取源于生活的话题资源

口语交际教材选择的大多是贴近生活、学生感兴趣的话题。只有认真钻研、领悟教材，围绕交际任务，联系学生的学习和生活，才能选取合适的话题内容，让学生有话可说。教学中，交际话题的质量高低直接影响着口语交际课堂教学的效果。例如“学会赞美”，教师可以围绕“赞美”这一话题，充分联系学生实际进行适当拓展，选取学习和生活中丰富的话题资源，让学生学会如何由衷地赞美他人。为丰富话题资源，可以播放大扫除录像，让学生夸夸谁在大扫除中表现最突出；也可以读一读学生的优秀习作，夸夸班级中文章写得最好的同学；或者夸夸妈妈哪一次烧的菜最好。这些话题都源于生活，是学生十分熟悉的、感兴趣的。交际话题切合了学生的真实生活，学生自然会有许多话语。

对于一些介绍性的话题，可以引导学生联系实际，从多个角度进行表述，对话题内容进行扩充，这样既提高口语水平，又锻炼思维能力。比如“介绍我的小制作”的话题，教师除了可以引导学生从“制作过程”“小制作的用途或特点”等方面介绍外，也可以补充“小制作的与众不同之处”“制作中的小插曲”等方面内容，让学生自由选取，各有侧重地介绍，不强求一致。最后，通过记者采访的形式，让学生精选几个重点的、感兴趣的内容向大家介绍。

二、 要努力创设贴近现实的交际场景

与实际生活相符的交际场景，容易使学生有一种身临其境、似曾相识的感觉，情绪也会因此变得高涨起来，学生学习口语交际的主动性就会被激发出来，学习的动力就会增强或持续，他们就会带着情感，怀着浓厚的兴趣，走进交际场景，去作进一步的体验。

口语交际的内容来自现实生活，所需的道具往往就在身边，可以从身边搜集，也可以发动学生制作。比如“学会待客”，可以摆上桌椅、茶杯、水果、书报等，如此贴近生活的交际场景，必定会给学生一种身临其境的感觉。再如，“学会祝贺”，可以让学生自制贺卡，写上祝贺语，对黑板进行简单装饰，就可以营造出庆祝教师节的浓厚氛围。

三、 要尽量还原学生生活中的真实角色

在特定的交际情境中，学生的角色也是特定的。只有担任恰当的角色，符合他们的年龄特点和认知水平，学生才能联系自身经历，获得真实的角色体验，产生交流的欲望，才更容易进入角色，自由无拘束地参与。比如，有一位教师在教学《学习采访》一课时，让学生模拟采访市长，把大量的时间花在培训学生如何当好市长上，“市长会是什么神情”“市长会怎么说”“市长会说什么”“市长会做出什么样的动作”等等，不厌其烦。殊不知，这节课的重点是教会学生作为一位小记者该如何设计问题、怎样提出问题，而不是教学生如何当好市长。

在确定学生交际角色时，教师首先应该了解学生的性格特点和生活经历等，考虑是否符合日常口语交际的角色，这一角色是否是以前经历过的，或是近期将会经历的。只有让学生担当实际生活中的真实角色，才能产生真实有效的交际行为。

四、 要唤醒交际意识，让学生产生真实的交际行为

口语交际课既是学生学习口语的过程，也是学生进行实际交往的实践过程。教学中，教师应努力促进学生主动交往，让师生、生生间像日常交际那样，互为对象，构成真实的交际关系，让学生在实践过程中学会如何交际。

请看著名特级教师于永正的一个课例：于老师一走进课堂，便对小朋友说：“这节课我来画几朵美丽的菊花，小朋友一边看，一边练习说话，好吗？”说着，便伸手去拿彩色粉笔，可是，粉笔盒里没有彩色粉笔了。于是，他便抱歉地对小朋友说：“真对不起，老师太粗心了，没有彩色粉笔了，这怎么办呢？”老师的话音刚落，小朋友便七嘴八舌地帮助出主意：“去借！”“去向一（1）班的李老师借！”可怎么借呢？该向李老师说些什么呢？怎样说呢？这样很自然地把儿童带进交际情境中。

从上述课例中不难发现，于老师就地取材，使课堂上的交际情境与生活中的实际交往高度融合，巧妙激发了学生们人人参与的热情和主动交际的意识，既让学生学会了如何向他人借东西，也真正亲身实践了一番，这样的设计显示出了于老师高超的教学智慧。这个课例生动地告诉我们，只有从学生的现实生活出发，创设更加贴近真实生活的交际情境，构成真实的交际关系，才能使学生产生主动交往的冲动，让交往成为学生当前的必需。同时还说明，只有在自由、宽松、平等的交际环境中，才更容易唤醒学生的交际意识。

五、 要让双向、多向互动更加真实、有效

口语交际是一个听方与说方双向或多向互动的过程，互动是口语交际课的基本特点。教学中，教师应努力使角色间的交往形成真实、有效的互动。

由于受交际话题内容的限制，有的交际活动互动性不强，就会给教学带来困难。实际教学中，有的交际活动表面看似是双向、多向的交流，如教师提问，学生回答，这人说一句，那人说一句等，其实这类“问答式”的对话没有建立在认真倾听的基础上，学生的对话没有必然的联系，真正意义上的言语交互并没有形成，这样的口语交际就丧失了它的本质属性。针对这种情况，在交际过程中，要鼓励学生既可以根据自己的需要表达思想、情感，输出信息，也可以根据需要、要求或请求对方表达思想、情感，输出信息，努力使师生间、生生间构成真实的交际关系，形成真实的互动。比如“学会拒绝”，交际的话题互动性不强，教学时往往只会关注“拒绝的一方”应该说些什么，双向互动较难形成。但在现实生活中，“提要求的一方”遭到拒绝后，往往会从语言、表情、动作上作出多种反应。因此，在教学时，不仅要教会“拒绝的一方”如何笑拒、婉拒、严词拒绝，还要引导“提要求的一方”做出遭拒后的多种反应，让两者你来我往，通过多个回合，使交际走向深入。最终要让学生真正明白，在拒绝别人时要做到语气委婉，态度诚恳，要说出充分的理由，力求使对方心服口服。

另外，现实生活中的口语交际更多的是你来我往多个回合，为使课堂上的交际更加贴近真实，同时为了提高交际的质量，教师也要采取多种形式、设计多个回合，让学生互动交流。这就要求实际教学中，教师要善于倾听，掌握学生的对话是否逐渐深入，交流的内容是否逐渐拓展，引导学生在一步一步逐渐深入的互动中，使交际由简单、肤浅，到比较丰富、深入，逐步提升口语交际的能力。

具有现实意义的一句话经典语录 第4篇

吟诵是吟和诵的组合词, 语境不同而含义不同。“吟”有两个意思:一是声调抑扬地念, 二是指作诗、写诗及推敲字句, 均为引申义;“诵”是指背诵和朗读, 为本义。因此, “吟诵”不但指声调抑扬顿挫地诵读, 是一种欣赏方法, 通过吟诵的方式欣赏感悟中华传统诗文的声韵涵义, 而且是一种学习方法, 借助吟诵探究古诗文是如何遣词造句的, 从而简洁生动地表现除了圣人先贤们的精神真谛、感性心得, 更是一种创作方法。吟诵是对经典诗文的一种再创造, 在学习的过程中, 不同的人有不同的感悟和收获, 可以是用声音再现, 也可以用文字表现。

吟诵曾经是私塾、官学里读书学习的基本方法, 是每个中国学生、文人都必须掌握的基本技能。吟诵是我国古代教育最基本的教学方法之一, 有重要的教育价值:其一, 吟诵讲究字正腔圆, 也就是声母、韵母、声调都很清楚, 而且一般拖得比较长, 所以在儿童启蒙教学阶段, 可用来识字正音;其二, 吟诵是一种用声音表达的理解, 或是感性的体悟, 吟诵教学法与讲解教学相配合, 作用巨大;其三, 吟诵对于教育的最明显的功用, 是激发学习兴趣, 让学生主动学习, 古人形容儒家的学校, 常说“书声琅琅”, 即读书声美妙动听, 又说“弦歌不绝”, 就是学校里随处都有歌声, 学生可以通过不同的吟诵方式表达自己的理解;最后, 吟诵还是人格和品性培养的重要方法。吟诵的形式圆润而大方, 真诚而高雅, 这种外在形式之中蕴含着中国文化的精神内核。

吟诵的目的不是吟给别人听, 而是使自己的心灵与作品中诗人的心灵借着吟诵的声音达到更深微密切的交流和感应。因此, 中国古典诗词之生命, 原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质, 是与吟诵之传统密切结合在一起的。要想重振中国吟诵之传统, 我认为最好的方法就是付诸实践, 也就是从童幼年开始就以吟唱的方式诱导孩子们养成吟诵的爱好和习惯。童幼年之时的记忆力好, 而且直感力强。也许有人认为学习古诗文是要通过讲解说明, 使孩子们理解古诗文的内容和意义, 然后才能教他们吟诵。可是幼小的孩子们怎能完全理解古代那些作家的思想和感情呢? 其实这种顾虑是不必要的, 因为有时候孩子们不需要理解就能学习。著名的诺贝尔物理奖得主杨振宁先生在一篇题为《谈谈我的读书经验》的访谈录中, 就曾提出一种不必先求理解的所谓“渗透性”的学习法。他说:“渗透性学习方法就是在学习的时候对学习的内容还不太清楚, 但就在这不太清楚的过程中, 已经一点一滴地学到了许多东西。”“这种在还不完全懂的情况下, 以体会的方法进行学习, 是一种非常重要的学习方法。”我认为杨先生这段话说得极好, 因为一般而言, 教育和学习大概分为两种方式:一种是偏重于智性的知识的灌输, 另一种则是偏重于感性的直觉的感化。前一种教育方式, 学习者之所得往往只是一些身外知识, 而后一种教育方式, 学习者之所得往往可以对其心灵与品格发生莫大影响。如何用吟诵引导孩子诵读经典诗词呢?

一、“兴趣是最好的老师”, 激发学生的吟诵兴趣

兴趣是鼓舞和推动学生学习的自觉动机, 调动学生积极思维、探求知识的内在动力。吟诵这种方式的展现, 对于现在听惯了流行歌曲的孩子来说, 不易接受。我购买了由徐健顺、陈琴主编的《我爱吟诵》, 这套书配有光盘吟诵, 每天早晨晨读课之前播放吟诵光盘中较简单的古诗, 我跟着吟诵, 学生就坐在那静静地听, 我跟读渐渐入情入境, 而且加上动作。学生看我如此, 有些莫名其妙。当学生的好奇心被激起后, 我才让学生跟着轻声吟诵。学生在一遍两遍多遍的吟诵中渐入佳境, 觉得越来越有意思, 激发了吟诵的欲望。

二、“授之以鱼, 不如授之以渔”, 教给学生吟诵的方法

“授之以鱼, 不如授之以渔”。教学生吟诵最重要的是教给学生吟诵的方法。

吟诵方法分为两大类。有格律者 (近体诗词曲、律赋、骈文、时文等) 为一类, 依格律而吟诵;无格律者 (古体诗、古文等) 为一类, 多有上中下几个调, 吟诵时每句或做微调, 组合使用, 以求体现诗情文气。

(一) 让学生记住吟诵的基本常识。

1.平长仄短。其中平声指一、二声, 仄声是三、四声。五言诗歌以四行为一组, 若为平起诗 (即第一行第二个字为平声) , 则第一、四行第二个字拖长, 第二、三行第四个字拖长。若为仄起诗, 则相反。七言诗歌以四行为一组, 若为平起诗, 则第一、四行第二、六字拖长, 第二、三行第四个字拖长。若为仄起诗, 则相反。

注意:

(1) 除入声字外所有行的尾韵拖长。

(2) 入声字在古代有许多, 例如月等, 必须读得短而快。

(3) 依字行腔。中国所有的传统音乐都称依字行腔, 唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚, 所以与字音最贴近。因此, 吟诵调一般也是比较简单的结构, 易学易记。

(4) 文读语音。吟诵是必须文读的, 这样才能最接近诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。北方也有, 而以入声字的处理最突出。综合以往情况, 可知当代的新吟诵须文读。主要是入声字要吟短, 尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按平水韵发音, 不可不使押韵。平仄不可混, 如看、叹等字, 要吟平声。

抑扬对比, 汉语声调四声是音高音低的区别, 普通话阴平阳平上声去声平升曲降齐全, 组合得好、吟诵得准本身就能显示其音乐性。古汉语声调虽与今天普通话不完全一致, 但绝大多数都能对应, 这在前面格律内容中已作过介绍。只要用标准的普通话吟诵唐诗宋词, 则严格的平仄规律同样能显现出字调的抑扬。

(二) 让学生掌握吟诵基本技巧。

1.运气发声。 吟诵当使用腹式呼吸 , 以丹田气发声 , 因而 气度平和, 意蕴深广, 有彬彬君子之风。

2.腔音唱法。 吟诵的唱法 , 在原则上是中国式的腔音 , 即 音高、音强、音长不固定, 始终以情而定, 随时在飘动。

3.摇头摆身。吟诵者不可僵立不动 , 感情到处 , 自然有体态。摇摆不是匀速的, 而是体现吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制, 如声音大时向后, 声音小时向前。因为是腔音唱法, 所以体态的变化多是柔和的, 以摇为主。

吟诵不是歌唱, 同样字数的一句话, 唱出来要比说出来时间长得多, 但道理是一样的。一首五律诗一共四十个字, 吟诵时大约要一分钟左右, 其他文体作品的四十个字一般大约十二秒左右就可以正常诵读完。主要原因是每一个音节的韵尾关系很大, 而每一个音节的延长时间又不一样, 有长有短, 如同唱歌一样, 有的一拍, 有的两拍, 长长短短, 有规律地变化, 如五律出句与对句便是“短+长+较长+短+较长, 短+长+较长+ 短+最长”的格式。

需要说明的是以上处理法只是一般的处理法, 时间的长短不那么刻板, 不必那么机械。只要情感和内容需要, 有一定的技巧, 就完全可以打破这个框框。

三、“课堂是学生学习的主阵地”, 把吟诵引入课堂教学

课堂是教育教学改革的主阵地, 吟诵的传承与发展不能仅仅局限在课外活动和学生兴趣的培养中, 将古诗教学与传统吟诵相结合才能真正让学生掌握吟诵的方法, 感受吟诵的魅力, 所以, 课堂应是进行吟诵传承的主阵地。

我在教学《枫桥夜泊》时, 带领学生朗诵诗文, 在了解诗和诗人写作背景后, 让学生听一听采用老调子如何吟唱, 再播放徐健顺老师吟诵所记录的曲谱, 见《我爱吟诵》。 (吟诵和诵读演示)

月落乌啼霜满天, 第一句调子起得高, 表现秋夜霜天的凄厉感。

江枫渔火对愁眠。次句旋律线往下滑落, 结尾下降4度, 表现沉沉入梦的愁绪。

姑苏城外寒山寺, 承接上句, 过渡, 音高基本持平。

夜半钟声到客船。逐渐舒缓, 旋律线下滑, 结尾比上一句下降约5度。

学生在欣赏吟诵和自己吟诵中体会作者那浓浓的忧愁。情感往往借助于想象的翅膀。一般来说, 想象越丰富, 情感就越丰富。一边从我们口中诵出这些词句, 一边从这些词句中“看”到它们的形象, 不仅能使语言绘声绘色, 而且能由此调动情感, 让“内心视像”点燃情感的火焰, 在心中燃烧起来。情感与形象难分难离, 学生在诵读时要在脑海中展开想象, 让心中的形象与情感融为一体, 感染听众。学生如身临其境, 突破了学习难点。

四、挤出时间, 为吟诵提供时间保障

时间是吟诵的保障, 为此我制定一份早上十分钟、课前五分钟、晚上一刻钟的简易时间表。

(一) 早读十分钟:听名家经典吟诵, 感受声音之美。

吟诵是眼、口、耳、脑并用的一种智力活动。人在吟诵时的神经过程路线是:文字符号反映到眼睛的视网膜, 引起神经兴奋, 由视神经传到大脑的视觉区, 再传到角回区、威尔尼克氏区、布罗卡氏区的相应的运动中枢, 便引起唇、舌、喉等处肌肉的活动, 从而发出声音。大脑对内容进行积极理解。简单说来就是经历了视觉—大脑中枢—发声—听觉中枢—大脑中枢这 样一个过程。吟诵经过两次反射, 运用多种器官。此外, 音乐对帮助记忆的奇特功效, 音韵是记忆的阶梯与捷径。古诗词吟诵的音乐感对于加深记忆具有非常大的作用。每天7:50—8:00设定为学校经典吟诵的专题广播时间, 播放语言大师们标准的经典吟诵, 如徐健顺、程滨、陈琴等, 让师生们感受到声音的美丽、语言艺术的美丽。

(二 ) 课前 五 分 钟 :可 让 吟诵 读 五 分 钟 成为课 堂 的 一 支永 恒的序曲。

如一打预备铃, 同学们可在班长带领下, 一面吟诵, 一面等其他小朋友进教室, 从而不仅延长诵读时间, 而且帮助学生安静下来。

(三) 晚上一刻钟:情感可以维系兴趣, 号召家长努力营造 家庭诵读的氛围。

如要求学生每天“大声诵读一刻钟”吟诵经典诗文, 并要求家长签字, 这既是一项极好的亲子活动, 又是维持孩子吟诵兴趣的一种好方法, 更是联系学校和家庭的一个纽带。

五、“开展丰富多彩的活动”让吟诵长期发展

(一) 以节目的形式表演吟诵古诗文。

诗是浓缩的语言精华, 把语言展开, 诗的意境就呈现在人们的眼前。我校举行了以“吟诵千古美文, 做少年君子”“吟诵读经典古诗, 传承中华文明”为主题的文艺演出。在“六一”联欢会上, 都有以古诗为题材的节目。

(二) 开展古诗文吟诵比赛、“古诗文吟诵PK赛”。

同年级学生以班为单位, 现场抽签, 有感情地背诵或PK。

(三) 绘制古诗配画手抄报。

学生把吟诵过的古诗文, 配上想象的画面, 精心设计, 绘制成图文并茂、别具一格的古诗配画手抄报。这样就能使抽象的语言文字变成形象直观的画面, 再现出诗歌所表现的生动意象。

(四) 写读后感。

召开以《我从古诗中寻找民族精神》、《弘扬民族精神, 做礼仪小公民》等为主题的班队会, 并要求学生及时把读古诗文的体会写出来, 交流心得。这样不仅使学生会背诵古诗文, 还使学生从古诗中有所感悟, 受到教育。

(五) 每日一句古训。

在实施古诗文吟诵工程的同时, 我们注意同中华民族传统美德结合起来, 在黑板左边一小角写一句中华民族传统美德方面的古诗文经典名句, 每日一换, 并且让各班学生准备一个小本子, 每天都将本班黑板上的经典名句记录下来。这样做不仅有助于学生积累古诗文, 而且能弘扬中华传统民族精神。

灵活运用多种策略, 于潜移默化中, 在人生记忆的最佳时期, 在生命长河的源头, 建起一座文化的冰山, 涵养其性情, 培养其精神。唯有如此, 才能培养造就一大批有中国灵魂、有世界眼光的真正的“中国人”中华民族复兴的目标才能早日实现。

参考文献

[1]徐建顺.吟诵与教育.人民教育, 2009 (23) .

[2]陈琴.不妨试试吟诵法.人民教育, 2009 (23) .

[3]吴蔚.论传统的吟诵方法在古诗词教学中的应用.湖南师范大学硕士论文, 2008.

一部具有重要现实意义的力作 第5篇

中俄经贸关系虽然也有了较大的发展，但总体水平不高。2010年两国贸易额为554..49亿美元，而中国与美国的贸易额为3853.41亿美元，中国与日本的贸易额为2977.68亿美元，中俄贸易额分别为中美、中日贸易额的14.4%与18.6%。另外，中俄貿易结构单一，相互间的投资更无法与美国和日本相比。

在上述情况下，如何提高中俄经贸合作水平，成为两国高层领导会晤时论论的一个重要课题。也正是这个原因，撰写与出版一部较全面与深入地研究中俄经贸关系问题的著作有其重要意义。

本书除前言外，由五编十三章组成。

第一编研究中俄经贸发展的大环境。两国经贸关系受到各种因素的影响。目的是为了更好地把握中俄经贸关系发展基础性条件的变化趋势。这里涉及的问题有俄罗斯政治环境、经济状况、经济结构、外贸政策与中俄政治关系等。

第二编考察中俄经贸关系发展历史，目的是使读者对两国经贸关系有个总体了解。

第三编较为详细地分析了中俄能源合作问题。这个问题一直是两国十分关注的问题，且双方都认为它应该是两国的一个重要合作领域。但这个问题又十分复杂，在合作过程中出现了不少曲折。因此，从战略高度对中俄两国能源合作进行研究，分析合作的可能性、可达到的深度与可能出现的问题，对把握中俄经贸合作乃至两国关系发展前景有其现实的重要意义。

第四编论述中俄科技合作问题。俄罗斯是科技大国，有着巨大的科技潜力。中国在实行改革开放政策以来，在科技领域亦有了很大进步。从长远来看，中俄加强科技合作，可以成为两国经贸合作持续稳定发展与改善贸易结构的重要因素。

第五编着重从当今世界经济全球化与区域经济一体化两大趋势发展出发，研究如何从中俄地方边境贸易逐步向区域经贸合作发展的问题。正是由于这个原因，中俄区域合作发展途径、形式与思路等问题，越来越引起人们的关注。社会经济方面的合作主要是由地区合作来完成的。本书作者认为，俄中两国元首批准的《俄罗斯远东及东西伯利亚地区同中国东北地区合作规划纲要》，对协调中俄双方地区发展规划是有利的，会产生互动的效果。