君主制的名词解释

君主制的名词解释（精选10篇）

君主制的名词解释 第1篇

君主制(英语：Monarchy)是国家元首为世袭君主的政体由单一国家领袖行使名义上或是绝对的政体权力，通常为世袭制，且为终身任期。从发展史上，罗马帝国和阿拉伯帝国时期，其王国多为绝对君主制，和现代国家不同。随着征服和被征服，很多演变为现代国家，并由此形成当今各种政治体制的国家，如君主立宪制的英国及部分君主制(政教合一)的阿拉伯国家。

君主制由君主，包括国王、皇帝、天皇、苏丹、天子等担当国家元首。君主拥有至高无上的权力，君主的意志就是法律，不受任何约束。君主实行终身制，并且是世袭的。这种政治制度已有四五千年的历史。古代的奴隶制国家、封建制国家、多实行这种专制制度。

据统计，至今保留有君主政体的国家：亚洲有科威特、约旦、阿曼、卡塔尔、巴林、沙特阿拉伯、柬埔寨、不丹、日本、泰国、文莱;欧洲有英国、卢森堡、挪威、瑞典、西班牙、丹麦、荷兰、比利时、摩纳哥、列支敦士登;非洲有摩洛哥、莱索托、斯威士兰;大洋洲有汤加。

君主制的名词解释 第2篇

本课概述

本节教材主要包括三方面的内容：第一，“光荣革命”。1640年英国资产阶级革命爆发，经过近半个世纪的斗争，1688年的“光荣革命”标志着革命的完成。第二，议会权力的确立。“光荣革命”后，议会权力逐渐扩大。《权利法案》的颁布，对王权的限制和议会所拥有的权利用法律的形式加以肯定，逐步形成了一种新的政治体制，即君主立宪制。第三，责任制内阁。这种由议会制约王权的政体，完全是资产阶级性质的国家体制，已经是资产阶级责任内阁制的雏形。君主立宪制的确立对英国资本主义的发展具有极为重要的意义，而且产生了广泛的国际影响。它作为资本主义的政治上层建筑，发挥了对经济基础的积极反作用。马克思得出结论：“正是随着君主立宪制的确立，在英国才开始了资产阶级社会的巨大发展和改造”。思路设计 ●教学方法

本节课内容由于所讲内容概念性较强而且较抽象的特点，主要采用概要讲述法和问题探究方式进行。在教学中应该让学生主动参与课堂的学习过程、学会在课堂上主动学习、主动探究问题的习惯。培养掌握历史学习的基本方法，养成独立思考的学习习惯，能对所学习的内容进行较为全面的比较、概括和阐释。●重点阐述

英国君主立宪制的确立及特点 ●难点突破

理解英国君主立宪制、议会民主制的特点 三维目标 知识与能力

1、使学生了解诸如光荣革命、《权利法案》、责任内阁、1832年英国议会的选举改革等基础知识。

2、理解英国君主立宪制的含义、特点和英国议会的特点，培养学生概括比较的能力和发现问题解决问题的能力。过程与方法

1、分析史料，培养学生论从史出，史论结合的思维方法。

2、小组讨论，培养学生一分为二看待历史现象的思维方法。情感态度与价值观

1、通过学习使学生认识民主与专制斗争的复杂性和曲折性。

2、培养学生历史唯物主义观，客观地看待英国君主立宪制的建1

立、发展、完善的过程。

3、汲取人类优秀的文明成果同时，理解资产阶级代议制的局限性。

教学设计 【问题导入】

希腊城邦民主政治的历史影响和局限？

提示：为近现代西方民主制度和实践奠定了基础。局限：与小国寡民城邦体制相适应的直接民主过于泛滥，成为政治腐败、社会**的隐患。罗马法的影响？

罗马法作为现代西方两大法系之一大陆法系的源头，特别强调私有权概念产，为近代资产阶级反对封建制度、发展资本主义，建立具有现代文明的立法、司法体系具有重要影响。【推进新课】

民主和法治是近现代政治文明的标志。我们可以就此开始了解近代政治是如何继承既有传统，同时又开启了一个新的时代。《全球通史》P428：19世纪欧洲对世界的支配不仅建立在欧洲工业革命和科学革命的基础上，也建立在欧洲政治革命的基础上；政治革命的实质是结束了人类分成统治者和被统治者是由神注定的这种观念。人们不再认为政治高于人民，也不再认为人民在政府之下。政治革命有史以来首次在一个比城邦更大的规模上显示出了政治和人民是密不可分的——民从已觉醒并行动起来，不仅参与了政治，而且把这样做看做是自己人固有的权利。

同页：政治革命同经济革命一样，也是分为几个阶段发展起来的。„„17世纪的英国革命标志其开始，随后的美国革命和法国革命标志其更进一步的发展。然后，它在19世纪时影响了整个欧洲，最后，在20世纪席卷了整个整界。【讲授新课】

多媒体课件打出课题：

第7课：英国君主立宪制的建立

一、光荣革命

1、背景：

1）经济：17世纪初，英国的资本主义获得较大发展。2）阶级：资产阶级和新贵族日益强大，要求限制王权

3）政治：斯图亚特王朝厉行专制，经常干涉工商业的生产经营。

【合作探究】结合课本以及历史纵横思考英国此时在政治和经济上有没有矛盾？如果有，是什么矛盾？如何解决呢？

提示：有，腐朽的封建专制阻碍资本主义经济发展，矛盾不可调和，用革命方式解决。

2、过程：

1640年（爆发）——共和国——查里二世复辟——1688年光荣革命（完成）

光荣革命标志英国资产阶级革命完成。因为它实现了资产阶级夺取国家政权的愿望。

二、议会权力的确立： Δ英国的议会：

1265年，贵族、骑士和市民等召开会议，同亨利三世斗争，开端。13C末经常召开。

14C，演变为上院（贵族、教会代表）、下院（乡绅、市民代表）。议会政体：国王、上院、下院。

15C，下院有提出财政、法律议案权。

王权与议会、国王与法律的关系是贯穿于英国中世纪的一个始终未决的问题。英国资产阶级革命采取的议会与王权斗争的形式是中世纪以政治体制、政治传统的产物。

1、《权利法案》的颁布——英国君主立宪制的确立（1）时间、机构：1689年

议会

【合作探究】结合课本上的学思之窗总结《权利法案》的主要内容和作用。

提示：《权利法案》以明确的条文，限制国王的权利，约束国王的作为。它一方面从立法权、司法权、军权等方面限制王权；另一方面，又将议会所拥有的“自由”和权利用法律的形式加以肯定。

（2）内容：①以明确的法律条文，限制国王的权利。

②保证议会的立法权、财政权等权力。

（3）作用：①君权神授遭到否定，君主的权力由法律赋予，受其3

制约。

②议会掌握制定法律的权力，可以监督政府和决定重大的经济政策。

③议会的权力超过国王权力，君主立宪制确立。

【合作探究】有人说：“英国革命前是国王的议会，革命后是议会的国王。”请问这句话说明了国王与议会之间的关系发生了怎样的变化？提示：革命前议会为国王服务，因为国王的权力大于议会。革命后国王为议会服务，因为议会的权力大于国王。

2、代议制的形成和发展

【设置情景】同学们，你们班的班委是怎样产生的？（生：直接投票民主选举）那么学校的学生会主席和学生会各部部长呢，也是全校同学直接参加投票民主选举吗？（生：不是，而是班上派代表参加选举），那么，大到校长、市长、省长的选举及国家大事的讨论，同学们也可以直接参与投票民主选举、讨论吗？（生：不，也是派代表参加）

这种间接民主即公民通过选举代表组成代表机关，间接参政议政，讨论国家大事，行使国家权力的一种民主制度和组织形式，即“代议制”。

我国的人民代表大会制度也是代议制的一种。（1）形成 ①含义：议会由选举产生的议员组成，代表选民行使国家权力。②特点：集体统治。

③作用：①防止专制独裁；②避免暴力冲突（2）发展：1832年议会改革

1832年议会改革提高了工业资产阶级的地位，促使英国格局发生变化。不久，英国议会中的政治党派经过分化和组合，形成了自由党（辉格）和保守党（托利）两党轮流执政的局面。1867年，部分城市工作获得选举权。

1886年，60%的成年男性公民获得了选举权。

三、责任制内阁的形成

1、内阁的出现

光荣革命后，出现由国王主持的内阁会议。18世纪初，内阁不是法定的组织，1721年英国责任制内阁逐渐形成，沃尔波尔成为英国的第一位首相。

2、内阁的组成：

内阁首脑是首相，内阁成员是各部大臣。

3、运行机制

①内阁成员集体负责，在大政方针上保持一致，与首相共进退 ②内阁名义上对国王负责，其实对议会负责。

会，重者或下台首相新：下进宣院行多议对提选解布名数举散会党组议负领成责袖内阁议会下院对议会集体负责监督内阁, 控制行政 【设置问题】首相是如何当选的？有哪些权力？ ③产生：多数党的领袖被任命为首相 ④首相有权解散议会，重新选举

⑤首相有权提名内阁大臣，掌握国家的行政大权 ⑥首相能通过议会掌握立法权，实际上掌握国家大权

4、主要影响（结果）

资产阶级议会政党制度逐渐形成和发展起来

【合作探究】通过本课的学习，请你具体分析英国国王的权力和地位发生了怎样的变化？ 提示：“光荣革命”之前，英国实行君主专制，英王掌握国家的最高权力。“光荣革命”之后，议会的权力超过王权。责任内阁形成之后，国王的行政权转交给内阁首相。内阁成为最高行政机构。议会是最高立法机构。【课堂小结】

本课主要内容是：

1.一条主线：英国君主立宪制的确立、发展、完善过程。1688年英国经过“光荣革命”建立君主立宪政体。1689年通过《权利法案》以明确的条文限制国王的权力，约束国王的行为，逐渐形成了政党政治为基础的议会责任内阁制。

2.两个趋势：⑴、君主权力逐渐削弱⑵、议会权力不断增强 3.三个转移

⑴、立法权由国王到议会 ⑵、行政权由国王到内阁

⑶、政治权利由贵族民主到工业资产阶级民主并下移到公民民主 如果通过对政府不信任案在政治退进共上内阁（政府）

板书设计

第7课：英国君主立宪制的建立

一、光荣革命

1、背景：

2、过程：

二、议会权力的确立：

1、《权利法案》的颁布——英国君主立宪制的确立

2、代议制的形成和发展

三、责任制内阁的形成

1、内阁的出现：

2、内阁的组成：

3、运行机制：

4、主要影响（结果）：

习题解答 本课测评

英国君主立宪制有什么特点和作用？

解题关键：理解君主立宪制的概念，掌握英国君主立宪制的确立和发展。

思路引领：对权利法案的有关内容概括。从政治民主化建设，国家的地位及对世界的影响方面分析其作用。

答案提示：特点：英王是国家元首，处于统而不治的地位，是英国的象征。国家权力中心在议会，议会是国家最高立法机关。由内阁掌握行政权并对议会负责。

作用：结束了英国的封建专制制度，使英国走上资本主义的民主化道路，有利于资本主义的发展，是历史的进步。对其他国家的资本主义制度的确立，也有着巨大的影响。学习延伸

谈谈你对今天英国君主立宪制的看法？ 解题关键：现代社会中的英王的权力。

思路引领：根据材料，结合本节知识，概括英王的权力。

摩洛哥:独特的君主制国家 第3篇

在北非国家中，惟有摩洛哥实行君主制，它长期以来一直平静、稳定，其一脉相承的历史发展进程、独特的政治体制，特别是国王的“特殊身份”和“约定俗成”的王位继承方式，勾画出其与众不同的立国之本和发展道路。

国王直接管制

摩洛哥的历史是一部王朝统治的历史。从1664年开始，阿拉维王室统治摩洛哥至今已近350年，是除日本王室之外延续时间最长的王朝。

摩洛哥1956年独立以来，先后颁布了五部宪法。历部宪法均规定，摩洛哥王国是一个君主立宪制的伊斯兰国家，王位及其宪法权利是世袭的，从父亲到儿子，传交给直系男性后代。据此，独立后的摩洛哥先后两次王位继承都得以顺利进行：第一次是1961年3月，哈桑二世继承其父穆罕默德五世的王位，统治摩洛哥长达38年之久，直到1999年去世为止；第二次王位继承发生在1999年7月，穆罕默德六世继位，成为摩洛哥独立后的第三任国王。

摩洛哥独立后，特别是在哈桑二世和穆罕默德六世统治下，走出了一条“强人之路”。执政初期，为了应对反对党阵营对王权的挑战，哈桑二世于1965年解散议会，实行国王直接管治。在上世纪70年代初两度遭到军方组织的刺杀而幸免于难后，哈桑二世采取了更为严厉的压制手段，逮捕或流放大批持不同政见者。因此，哈桑二世统治初期直到上世纪80年代末，被反对党阵营称为“沉重的岁月”。上世纪90年代初，为适应冷战结束后的国际形势变化，哈桑二世适时调整政策，着手实施政治体制改革，先是释放数以百计的政治犯，使反对党活动合法化，后又于1997年恢复议会，并责令政府采取与工会组织对话等方式，缓解社会矛盾。

穆罕默德六世1999年7月继位后，以“民主、法治和公正”为口号，进一步推进政治改革。2004年1月，他下令成立“平等与和解委员会”，负责调查在“沉重的岁月”期间侵犯人权问题，以期与“受害者”实现和解。同年2月，他不顾现代伊斯兰主义者的强烈反对，修订并颁布了新的《家庭法》，给予妇女更多权利。2005年10月，他推动议会通过《政党法》，进一步整合各党派力量，加强国王的控制力。

国王有“双重身份”

摩洛哥宪法规定，国王是国家元首、宗教领袖和武装部队最高统帅。作为世俗性的国家元首，摩洛哥国王在立法、行政、司法等各领域均享受最高权力，但在名义上要受到宪法一定程度的约束。摩洛哥国王还是宗教领袖，拥有一个特殊的宗教头衔——埃米尔·穆阿民（意为“信士的长官”）。在正式场合，官方媒体对国王的称呼是“摩洛哥王国国王、穆斯林的首领穆罕默德六世陛下”。由于摩洛哥绝大多数国民是穆斯林，国王这一特殊宗教身份发挥着特殊的功能，即使之有可能超越宪法，通过诉诸于教法而免受宪法约束。每当面临包括宪法在内的各种世俗法律无法处理的事务时，国王就会利用其宗教身份来解决。例如哈桑二世执政期间，曾要求所有议员在列席时必须穿上带有风帽的白色阿拉伯大袍，却遭到一些议员的拒绝。于是，哈桑二世就以其“信士长官”的宗教头衔勒令这些议员必须服从，否则就将其开除出“穆斯林共同体”（指议会），从而使之就范。

同时，国王作为“信仰捍卫者”的宗教身份也有利于其垄断伊斯兰教教权，特别是宗教领域的话语权和解释权。穆罕默德六世继位后，规定“政教合一”原则只适用于国王，且“教令”只能由国王控制下的“乌莱玛高等委员会”发布。这样，国王就可能有效地防止反对派政治势力利用宗教达到政治目的。

摩洛哥实行多党制和议会“两院制”，相对于海湾阿拉伯君主制国家，民主化程度较高。1962年，刚登基不久的哈桑二世政权颁布了王国第一部宪法，确认了多党制为国家基本政治体制，使摩洛哥成为北非马格里布地区第一个实行多党制的国家。但同时，根据宪法规定，国王有权任命首相和内阁成员，有权主动或根据政府辞呈解散政府和议会。显然，“国王控制下的多党君主立宪制”成为摩洛哥君主政体的显著特征。

与约旦相似，摩洛哥议会由众议院（代表院）和参议院组成。众议院议员由全体公民直接选举产生，任期五年，参议院3/5的议员则由地方行政单位组成的选民团在该地区选举产生；另外2/5的议员由每个地区行业和工薪人员代表组成的选举团选举产生，任期九年，每三年轮换1/3。周期短的轮换制度在很大程度上保证了议会的“新陈代谢”，避免对王权构成威胁的政治集团产生。

存在着问题与隐患

自独立以来，摩洛哥王国总体上保持了高度稳定。然而步入2011年后，在突尼斯、埃及、利比亚等北非国家接二连三的“革命浪潮”冲击下，一向稳定的摩洛哥也史无前例地发生了动乱。2月20日，摩洛哥爆发全国性街头抗议活动，示威者呼吁议会进行改革以限制国王权力，并要求政府就减少贫富差距、失业等民生问题拿出解决方案。

摩洛哥的民怨并非空穴来风，而是源于经济、社会乃至政治等领域的痼疾。摩洛哥虽为阿拉伯世界仅次于埃及的第二大农业国，但农业很大程度上还是“靠天吃饭”，产值随着降雨量多少而起伏不定。农村日益被边缘化，造成贫困人口增多；工业基础薄弱，国企效率低下，偷税漏税现象严重。自2008年全球金融危机爆发后，摩洛哥经济增长率下降，外资减少，贸易赤字持续扩大，皮革、纺织、服装和汽车制造业成为“重灾区”，旅游业亦遭受重创，占国民生产总值9.6%的侨民收入大幅减少。摩洛哥失业问题突出，失业率高达19%，其中多为受过高等教育的年轻人。此外，贫富分化日益严重，王室等特权阶层占有大量社会财富。政府官员不仅工资高，还享受各种补贴，不少官员滥用手中权力中饱私囊，贪污、腐败盛行。严重的贫富差距造成民众的不满情绪长期积压。

君主制造句欣赏 第4篇

二、尽管现代性标志君主制的结束，也使科学技术完成一项自鸣得意的事业，使人类成了自然界的主人，但它同时又于当代深刻地颠覆了这一事业。

三、但若异口同声地为君主制歌功颂德,则是另一码事.

四、比利时是个君主制议会民主国家，这是从二战后由单一个国家向联邦制的政府转变而来的。

五、你会到君主制下的香港，但山高皇帝远，过一过水上人家的生活平平淡淡也不错。

六、因此，要想维持君主制，必须得要赢得辩论，而并不是压制异声。

七、谏官制度是封建君主制中一项重要内容，自周首创，经过千余年的发展，至隋唐而臻成熟。

八、从技术上讲,君主立宪制只是一个特定类型的君主制.

九、君主制是，人民意志的体现,人民以共同意志推选出代表。

君主假面的主人 第5篇

《君主-假面的主人》在上月底公开了六人六色的人物海报后，於2日公开了三款主要宣传海报。

剧中为了人民可以牺牲自己的世子和拥有强大财力的组织边水会展开争斗，而海报上出现的人物，似乎也透露著暗潮汹涌的氛围。

君主假面的主人链接 第6篇

该剧以17代朝鲜实际存在的“私有化”为题材，主要讲述王世子和强大的幕后组织，财富权利兼具的编水会之间的殊死搏斗故事。看起来很没有意思的一个剧情介绍...

预告比较有意思，不过感觉会很虐就是了...

俞承豪在剧中饰演拥有强大的统治势力，给处于苦痛之中的百姓们带去希望，是可以为了心爱的女人奋不顾身的王世子李愃一角。

金所炫在剧中饰演聪明，有着与生俱来的气质少女李佳恩一角，她为了父亲的死要向王世子李愃报仇，结果却与他陷入了爱情。

金明洙饰演“假世子”李愃，他拥有庶民不该拥有的天才头脑和气蕴，为了守护对佳恩的爱想要成为真正的王，是一个把爱当成全部的男人。

更准确地说应该是一部结合宫廷政治和爱情的故事，前面画风比较轻松，后面目测大虐啊，看不看自己决定吧~~

作为一种原型批判的君主制策展 第7篇

近代以来，无论中西，最有活力的体制批判力量都是来自保守主义。

法国大革命的主要源头公认是卢梭，而贯穿卢梭一生的是对启蒙运动的系统批判。他的成名作《论科学与艺术》我们中学课本上都见过书名，岂不知这其实是缩写，论文全名是《论科学与艺术的复兴是否有利于纯化道德风尚》。卢梭的答案是“否”，结论是一定不要发展科学与艺术，否则人民就会堕落。

微博上现在流行“民国范儿”，大学者李零先生就看不过去了，澄清民国大师都是晚清学统养成，应该是“晚清范儿”。长期以来我们都觉得鲁迅最有批判性，都觉得新文化运动和五四运动改变了旧秩序，都觉得学生占领运动与媒体杂文论战才是体制批判最重要的载体。而90年代思想界一批人从五四运动回溯晚清，结果发现一直被定性“保守”、“局限”的一批人——康有为、严复、章太炎、俞樾乃至戴震、章学诚——才是中国一系列现代性特征的真正奠基人，無论视野还是深刻性皆非鲁迅、胡适一辈所能及；作为“事件”的新文化运动与五四运动只是晚清深层转型后的一朵浪花，真正起方向决定性作用的都是从传统中深刻转化出来的力量。今天若有人把康有为《大同书》、陈寅恪《魏晋南北朝讲演录》、熊十力《乾坤衍》中的方法论提纯出来，那对当代现实问题的批判力度必定石破天惊。

左派是最爱自我标榜所谓批判性的，但凡是真正有力的左翼批判其实质都是保守主义。有的人思维广，认为文革有批判性，而且有力地追溯出85新潮对文革的继承因素。但文革与85若抛开当年的激情，都很乏味，浮出一堆干瘪的浪花。真正被时代保存下来的，作品与观念都有方向性创见的，例如张志扬、顾德新、蔡国强这批人都是90年代才一步步发力的；无一例外，他们都是一步步深挖出通向中国或西方文明核心的传统脉络，最终形成的转型判断力在具体领域是摧枯拉朽的。68学潮后的西方左派一天喊着要有想象力，可实际理论与实践上的创建极少，倒是死了多年的本雅明又火了起来。今天当代艺术教育的书单中少了本雅明是不可想象的，谁都知道有《摄影小史》与《机械复制时代的艺术》两样东西，但很少有人透彻读懂过。我们的老朋友德国汉学家顾斌（Wolfgang Kubin）早说过，他作为德国人都读不懂本雅明的德语，因为本雅明的本质是古老的犹太教思想，“不懂犹太教就不要碰本雅明”。

杜尚对现代艺术意味着什么大家都心知肚明，但如果吸收了潘诺夫斯基等大家对西方观看历史背后秩序的研究，就不难看出，杜尚的批判性正在于其以基督教大传统作为武器库。在毕加索等一批人已经开始反西方中心、反透视中心的时候，没有谁比杜尚更强力地保守了西方的“宗庙”传统，他大大强化了美术馆中心、西方中心、现代性中心（美国政治观念史巨擘沃格林（Eric Voegelin）早就论述过我们理解的“现代性”只是古代诺斯替教的变种复兴）的体制。杜尚之前美术馆还比较中立化、世俗化，大家还是看作品，杜尚之后的美术馆通过现成品与装置艺术的依附，成为了一个威严神秘的神学空间，空间秩序变得比传统中认为的“那个作品”还重要（这也为策展人兴起提供了机会）。之后才有博伊斯祭出德国新教革命传统，祭出“人人都是艺术家”，出走美术馆介入社会，扬弃了“天主教圣徒”杜尚的工作。

我一开始的论断，“最有活力的批判力量都是保守主义”，并不是对上面这些现象的归纳，而是针对于一种广泛存在的缺乏活力的批判力量，或者说是一种批判的无能。这种批判虽然急于摆出斗争的姿态，却又更急于承认一些微薄的甜头，急于钻进一种政治正确；我们都知道，一旦某种批判钻入了政治正确，那其本身就成了最乏味的体制化螺丝钉。

一个当代艺术的政治正确名单可以开到很长：民主、自由、平等、博爱、创新、现代、同性恋、黑人、亚文化、女权、性解放、革命、解构、边缘、少数民族、无产阶级、农民、异议领袖……而这些现代价值的实现又太过简单，简单到根本不需要懂艺术，简单到根本不需要聪明的脑子和敏感的心，简单到别人一眼就看得出是在搞道德绑架。当然，并不排除上面名单里的某些词可以通过深刻的追溯本源后（也就是找到其在大传统中的保守性根源）进行强有力地肯定，但目前我们的艺术界往往是以流俗意见的水平在接受它们；而以一种流俗品质的苍白价值作为行事依据，批判就只可能作为一种鄙俗的怨气。

世界上的保守主义千头万绪，一句话，有什么样的保守主义要看认的是哪种传统。卢梭与伏尔泰、康有为与章太炎、杜尚与博伊斯，他们认的传统甚至祖上是互相敌对的关系，但不妨碍他们都是保守主义者。那种无能的批判者，总是用一种流俗来否定另一种流俗，而当他肯定的那种流俗因走运而胜利时，他就连批判的姿态都懒得摆了；保守主义者的理想则是在神圣的古代，现实再好，再怎么改良，也无法与他崇敬的伟大时代相比，所以他们总能保持发现问题的敏锐。我们也总说，“旁观者清”，要做够格的保守主义者有很高的历史学及谱系学门槛，有些问题几年、几十年看不清，把视野拉开到几千年，就马上能暴露出来。中国几年内在法学、政治学、哲学、文学、历史学、社会学、伦理学等领域发生了多次重要论战与范式革新，背后都与引入西方保守主义思想家序列并对自身传统再认识有密切关系。这场声势浩大的智识运动对现实的批判力度可以说已经改变了中国未来的方向，而艺术界似乎还未领教到这种批判式的厉害。

保守主义的批判比起政治正确的现代批判有四种殊胜：1.古代无法完美重现，所以保守主义决不可能向作为现实存在者的利益群体妥协；2.与当代的距离感所产生的巨大批判张力，宏观的眼光与纯化的意志；3.追溯出遥远的古代，使其从模糊到清晰的敏锐精察能力；4.与其他领域保守主义高手之间跨学科深度交流以及有效结盟的可能性（现代学问讲分工细化，古典学问讲通识博雅）。

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据说还有一种“面向未来的批判”，但我一直无法理解——未来还没出现，怎么可能去面向？或者这种说法是把当下时代的某些惯性当做了未来本身？如果是这样，那这就不是批判，而是虔信；批判必然是要破除当下的惯性，是方向性的决断。虔信某种时代惯性当然可能起到自以为改变了社会的效果，但毕竟不是基于理智深化而得来的扬弃，其对现实的改变仅仅是具体现象上的，本质上是虚无主义。

而对于策展人制度，最流俗的批判就是民主与平等的批判。即认为策展人不是投票选出来的，而且群展中策展人是少数，艺术家是多数，凭什么策展人掌握决定权？

在一个现代性社会规范的前提下，可以分析出，策展人制度成为当代艺术主流的根源主要有三：1.艺术审美潮流由对象作品中心性转向了空间秩序中心性，节制了艺术家工作的独占性，同时提高了策展工作的必要性；2.文化产业的扩大与艺术的平等化、民主化让更多的“艺术家人口”与更丰富的艺术命题进入行业，分别作为意义与活计，日渐膨胀的艺术行业都需要更严密、细化的组织工作才能良性运转；3.科斯经济理论的胜利，自由市场需要降低交易成本才能将社会效率最大化，策展人制度更加明确了艺术产业的产权界限与分工职责，降低了交易成本，提高了“艺术效率”（有些劳模策展人每年能生产十几个商业性大型展览，这在过去难以想象，但市场繁荣需要这种效率）。

除了艺术史发展本身的逻辑，策展人更多是社会经济化、自由化、民主化的产物。而虽然是这些现代历史走向的产物，策展人也很有可能让艺术家变得更穷，艺术创作变得更不自由，艺术体制变得更不民主；因为世界是由各种利益群体盘根错节而组成的，这个利益群体的自由、民主、富裕很可能与那个利益群体的自由、民主、富裕相冲突。

所以，用自由民主或其他现代价值来批判策展人这一现代制度是自打自脸的，因为对方可以有力地指出策展人体制是对现代价值更为整全地促进（多数策展人都乐于当公知，当公知就是对促进现代价值的自我标榜）。而在艺术逻辑内部，如果不批判基于美术馆空间的装置艺术，就无法找到能重新规定艺术家位置的合法性来源，也就无法夺回被策展人体制薅走的艺术羊毛。

几年前我在长征空间旁听过一个小型讨论会，几个外国艺术史论家、策展人向参加策展人培训班的西方年轻人介绍卢杰曾经的工作。在自由讨论环节，一位澳洲的年长史论家提出一个论点：在英语中，“策展”是治疗的意思，而在中文中，“策展”一词则突出了策略、计策的一面，所以我们语言的不同注定了工作侧重点的不同。

我觉得这位澳洲长者说的太好了，语言不同决定了传统不同，也就决定了人与制度的品质不同。虽然他并不清楚中国的“策”究竟是哪个层面的策略、计策。

中国的“策”本有两种常用意思，一是马鞭，所谓“策马扬鞭”，另一种专指君王术——策封、策问、策免、策命等只有君主才能用的手段。把这两个意思连起来看，我就会想起莎士比亚《查理三世》中查理王战死前喊的遗言——“一匹马！一匹马！我的王国换一匹马！”。

策展人既然用到“策”这个动词，所有的运动就暗含了君主制的价值。而君主制的价值有哪些呢？1.政治意志与决断能力，绝不会为了迎合别人意见而左右自己的判断；2.自己身体的高贵与神圣，“其仪不忒，正是四国”——用自己的仪表来端正整个秩序；3.本质上的人治，王法只是补充，立法者高于法，大众遵从的规则可以为君王计划而任意改变；4.出身好——要么是继承了祖上高贵的血统，要么竖子成王，是传奇般的“克里斯马（charisma：超凡魅力的奇才领导者）”；5.母仪天下的妻子，超越了世俗所谓“真爱”的政治婚姻；6.凡事精于密谋，背后的逻辑与方法论从不公开，而正式展现力量时能立刻让众生拜服；7.大众的敬畏，一种带着威慑感的广受欢迎；8.能力的荣耀与守土的职责重于世俗利益，对于结交真正的聪明人——大哲人与大艺术家——也充满兴趣。

都看得到，艺术行业里有相当一批“垃圾策展人口”。其并非不支持自由民主，并非外语水平差，并非理论读的少，并非不现代，并非布展经验少；可就是不像个策展人，给人感觉很多余，有没有都一个样。上面说的八条但凡做到任何一条都不会让他们显得如此糟糕，如此名不副实；因为在“策展人”这个命名下，本来人的使命就应该是在艺术事业中去模仿那些伟大的君主。

如果不是君主也至少得是“教父”，《教父》系列电影拍的是意大利黑社会老大（拍的都很有君主气度），而亚里士多德的体制伦理学中，老大制（或雅称僭主制）是君主制的低端化（而民主制则是富豪制的低端化）。我们得好好想想，为什么作为策展人的栗宪庭先生最后得到的评价是“中国当代艺术教父”？栗宪庭当然是我们最像策展人的大策展人之一，他也的确走在通往君主制的路上，但时运问题，他走到“教父”就走不动了。我们这代人的问题是如何把这条路走到底，走透彻，从“教父”继续走向“王者”。

一种体制的败坏一定是由于其没有坚持模仿其应该模仿的高贵原型。艺术作品不好你不能说要杀光艺术家，同样，策展人策不出好展览，一出场就令人乏味，去取消这种制度也起不到什么根本效果。况且这种制度不是单方面利益决定的，岂能你说变就变？批判这种体制应该找到其品质最纯、能量最大的原型，然后用原型的出场来驯化现实。

而前面说到艺术逻辑内部装置艺术的问题，也就是美术馆中心性的问题，同样可以用策展人制度的君王性來解决。常读巫鸿教授著作的就马上可以想到，礼器与装置一样，都是强调空间秩序而看轻对象造型的；而不同的是，杜尚的美术馆秩序是朝向彼岸的，是要拉开艺术与现实生活的距离的（丹托的某些判断有失水准），而礼器传统则是现实政治秩序本身。一个有才干的、值得信任的策展人完全可以在美术馆中展开一种可参与的宏大现实政治秩序，令艺术家不可抗拒地被慑服，甘心在自己位置上完成自身的价值，收起夺权的肆心，重新燃起对真正荣誉的忠诚；这可不是个神话，我们有几个大策展人必然是做到过的。而如果没有对美术馆秩序进行此岸化的高贵性重建，这个已经败坏的神学空间一定会在资本与“民主化”作用下滋生出更多除了牟利而一无所能的“艺术蟑螂”。

我们中国的策展人不应该再去模仿西方同辈，他们的“策展”是模仿治疗，而我们的策展是模仿君王术。我们未来的大策展人应该模仿奠定“明犯强汉者，虽远必诛”政治基础的“天人三策”；应该熟悉莎翁历史剧中欧洲历代君王们的处境与命运；应该对当代君主型政治家（例如普京）所有策略的针对性有明晰的判断力。

君主制的名词解释 第8篇

内容提要：本文认为,中国君主专制制度的内在基本矛盾就在于,君主的能力与其所拥有的无限权力之间的不适应或不对称,而专制制度内部两种力量的矛盾运动DD君权的强化力量与约束调节力量之间的对立统一运动,则是这种内在基本矛盾的现实表现。正是在这种矛盾运动的作用下,使得君主专制制度形成了某种自我调节机制,减弱了其狭隘性、封闭性与非理性因素,降低和减缓了政治动荡的频率与政治衰败的速度,从而使它能够在协调统治阶级内部利益关系、维护统治秩序方面发挥出基本的效能。不过,这种内部矛盾运动虽然是我们思考君主制度的起点,但并非孤立的、自发的自我循环过程,它实质上是统治阶级分享、协调利益的一种具体形式,其深层的动力机制还应归根于社会上层建筑与经济基础之间的对立统一运动。

近年来,学术界相继发表了不少有关中国君主专制制度方面的研究论著,取得了许多可喜的研究成果,但也面临着新的挑战。越来越多的研究者开始意识到,必须在考订史实的同时,致力于方法和理论方面的突破,才能进一步推进君主制度乃至整个中国政治制度史研究的深度。[1]一位学者曾经评价中国的官僚政治研究状况说:“学术界对官僚政治的研究……一方面是材料梳理和历史细节的考订;另一方面,人们基于宏观社会理论,着重从阶级性质、专制权力与意识形态层面上讨论官僚政治。这些研究不可否认也是成绩斐然,但在丰富致思方向和研究方法上,新的进展尚嫌不足。问题之一,似乎在于上述两个层次之间,有可能存在着一个薄弱的中间环节,即:在宏观社会理论与史实考订之间,尚有待于进一步完善。这种理论属于中间层次,大约属于某种‘中等范围’〈middlerange〉的理论。”[2]依笔者浅见,在有关君主制度的研究当中,也同样面临着如何在研究方法、尤其是在中观理论方面取得突破的问题。认真说来,除了各门学科都通用的一般的宏观理论(辩证唯物主义和历史唯物主义)之外,我们目前确实还苦于缺少一种属于或贴近于中国君主专制制度研究的独特语言,以便能把这种宏观理论过渡、转换为中观的.理论。由于在理论上存在诸多盲区,也就无法确立属于中国君主制度研究所独有的理论体系和分析框架,形成学术界公认的基本分析范畴和基本语言,从而也难以找到学术对话的共同语言和共同基点,形成系统的研究成果和整体的学术积累。基于这种考虑,同时也是对上述呼吁的回应,本文将通过对中国君主制度的内在基本矛盾的分析,尝试性地提出一种诠释和描述中国君主专制制度运行机制的思路,诚望得到批评教正。[3]

一、 主专制制度的内在基本矛盾

根据辩证唯物主义的基本观点,矛盾普遍存在于一切事物之中,是一切事物存在和发展的根据;其中事物内部所固有的基本矛盾又对事物的存在和发展起主要作用,是决定事物面貌与发展变化的根本原因和动力。正是从这一思想出发,马克思主义进而揭示,生产力和生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾是一切社会都存在的基本矛盾,它制约着和决定着其它一切社会矛盾的存在与发展,它们之间的对立统一运动是社会历史发展的根本动力和原因。也是基于这一基本原理和思想,马克思在《资本论》中从分析商品生产的基本矛盾着手,进一步分析和揭示了资本主义社会的基本矛盾。这一原理为我们提供了认识一切社会现象的总方向和把握一切社会问题的总钥匙,它从方法论上给我们以莫大的启示:正如在整个人类社会存在着社会基本矛盾一样,中国君主专制制度内部必然存在着一种基本矛盾,它决定着中国君主制度的基本面貌、存在方式与运行方式,因而也就构成了理解和研究中国君主专制制度的基本分析对象!

那么,中国君主专制制度内部所固有的基本矛盾又是什么呢?换句话说,我们应如何寻找切入点,来把握这一矛盾呢?

在这方面,马克思主义经典作家也为我们树立了榜样。列宁曾概括和总结马克思的研究方法说,“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会(商品社会)里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡,碰到过亿万次的关系:商品交换。这一分析从这个最简单的现象中(从资产阶级社会的这个‘细胞’中)揭示出现代社会中的一切矛盾(

第18课君主集权的强化 第9篇

情感态度与价值观

1.认识满族是中华民族大家庭的成员，为祖国历史的发展做出了重要贡献。

2.认识清朝君主集权的高度强化是封建制度走向衰落的表现。

3.认识清朝大兴文字狱造成“万马齐喑”的局面，不利于社会进步和发展。

知识与能力

1.了解和掌握满洲的兴起，清朝的建立及对全国的统治，清朝强化君主集权的措施。

2.归纳努尔哈赤的活动，与其他少数民族首领进行比较，提高学生的归纳、比较和评价历史人物的能力。

3.学会初步运用历史唯物主义观点分析清朝强化君主集权的影响。

过程与方法

1.由学生讲述明清更替概况，引入新课。

2.通过了解学生所知道的有关清朝的知识，由学生分组、分别介绍努尔哈赤、皇太极的活动及历史贡献。

3.引导学生分组讨论，完成“动脑筋”，比较努尔哈赤与其他少数民族首领的共同之处。

4.指导学生课前收集故宫的资料，由学生简介故宫概况和乾清宫、军机处，讲述清朝强化君主集权的措施，并引用文献资料加深印象。

5.组织学生进行小组辩论，完成“动脑筋”，加深理解军机处的设立是君主集权得到进一步加强的关键措施。

6.联系秦始皇焚书坑儒、明朝八股取士，指出文字狱自古就有。举例讲述康、雍、乾三朝严酷荒唐的文字狱，并组织学生讨论分析其危害。

7.开展活动与探究，讨论清朝强化君主集权的利弊。引导学有余力的学生归纳中国封建社会君主专制集权发展、演变的专题内容，进行课外探究。

教学重点和难点

重点：君主集权的强化。兴趣引入，模拟参观故宫军机处或看图片，由浅入深讲解军机处的设立是清朝强化君主集权的关键措施，文字狱则是实行文化专制。

难点：强化君主集权的影响。讨论思辨，合作探究，用一分为二的观点分析其利弊。

课前导学

1.了解学生接触到的有关清朝的影视作品，指导学生区分历史和文艺创作。

2.根据本地课外课程资源，收集了解努尔哈赤等人物的史料。

3.指导学生查找、登录故宫网站或相关资料。

教学资源

1.电视剧《努尔哈赤》《雍正王朝》

2.历史天地等网站（见教科书附录）

3.故宫网站：www.dpm.org.cn

4.夏家馂《清朝史话》北京出版社

5.姚雪垠《李自成》中国青年出版社

教学设计

教学活动

学生活动

复习引入

前两节课我们学习了明朝的历史，同学们能回忆出所学的主要内容吗？

（鼓励评价并指出）这些大事主要发生在明朝前期和中期，明朝末年又发生了哪些大事？历史又将怎样演变呢？请一组同学根据导入框的内容向大家作介绍。

（小结）明清之际风云变幻，政权更迭，由满洲建立的清王朝开始了对全国的统治。它是我国最后一个封建王朝，为了维护统治，强化君主集权，使我国封建君主专制发展到顶峰。现在学习新课。（推出课题）

学生可扼要回答：君权的加强，对外友好往来和抗击侵略。

由一同学主持，先齐读明末民谣，由同学介绍李自成农民军推翻明朝，关外的清朝趁机出兵，入主中原。

（可向同学们推荐课外阅读作家姚雪垠的长篇小说《李自成》）

学习新课

提到清朝，近年来描写清朝的电影、电视剧不少，其中有创作更有“戏说”。有同学能说出清朝给你留下的最基本的印象有哪些？

今天的满族是我国一个古老的民族，它的历史要追溯到唐宋时期。（引导同学回忆唐宋时期生活在东北地区的少数民族情况）

明朝后期，女真族在东北白山黑水间崛起，后来改族名为满洲并建立了政权。（学习第一子目满洲的兴起和清朝的建立）

在这个民族兴起和强大的过程中，有两位杰出的人物，那就是努尔哈赤和皇太极。现在分别由两组同学来介绍他们的业绩，并归纳出他们的贡献。

（归纳）通过同学的介绍和学习，可以得出这样的结论：努尔哈赤和皇太极是女真族杰出的首领，他们为女真族的发展、同时也为我们统一的、多民族国家的发展做出了贡献。

共同讨论，完成“动脑筋”提出的问题。（教师巡回指导，同学间、师生间相互交流）

（在同学讨论发言的基础上，教师归纳）

（过渡）清朝入关后，统治的是一个幅员辽阔、人口众多的多民族大国，统治者本身又是一个少数民族，怎样才能有效地实行统治，并维护满洲贵族的特权地位呢？请同学们想一想、议一议。

对，那就需要集权中央，强化君主的权力。（现在学习第二子目君主集权的强化）

清朝强化君主集权经历了一个发展过程。请同学们根据教材的叙述，分组准备，然后推派代表回答。

（归纳）从清初中央政权机构的设置情况可以看出，议政王大臣会议的存在不仅架空了内阁，也限制了君主的权力。我们结合“游览”故宫，请另一组同学介绍雍正帝时发生了怎样的变化？

（出示或指读文献资料，适当讲解）请同学概括指出军机大臣们怎样办事？

（引导学生思考，完成“动脑筋”，鼓励发表自己的看法。）

以上情况说明军机处的设置是清朝加强君主集权的关键措施。这样，全国的军政大权就完全集中在皇帝一人，军机处的设立，标志着我国封建君主集权进一步强化。

（过渡）清朝统治者不仅通过中央政权机构的改革来强化君主专制，还加强了在思想领域里的控制，一再兴起文字狱。

（提问）什么是文字狱？有同学为大家解释说明吗？

文字狱自古就有，同学们联系已学过的历史知识，回忆哪个朝代曾发生过类似的事件？

清朝康、雍、乾三朝文字狱规模之大、次数之多，在历史上是空前的，也是非常残酷的。请同学以课本中所举的胡中藻狱为例加以说明。

我们还可以结合“动脑筋”提供的又一例子来看看清朝统治者是怎样“欲加之罪，何患无辞”的？

由于清朝的文字狱规模之大、次数之多，又特别残酷，所以危害也特别严重。我们一起分析文字狱所造成的严重危害。

（小结）清朝的文字狱造成了思想领域里“万马齐喑”的局面，迫使许多知识分子逃避现实，不敢过问政治，从而摧残了人们的聪明才智，禁锢了人们的思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。同时，束缚了知识分子的创造精神，中国的科学文化逐渐落后于西方，拉大了与世界科学文化发展的差距，也是近代中国落伍的重要因素之一。

（总结）从秦朝建立起君主专制中央集权制度以来，经过一千多年的发展，到清朝君主集权达到了顶峰。现在我们进行讨论，议一议清朝君主集权的强化，在后来的历史上产生了什么影响。

（引导学生从两方面认识）一是巩固了统治，有利于国家政局的稳定，有利于经济的恢复发展；二是延缓了封建制度的解体，阻碍了社会的进步。

（结束语）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，清朝君主集权的空前强化只是封建专制制度的回光返照，无法挽回封建制度的衰落和封建社会走向瓦解。

由同学自由举例，如男子留发辫、穿长袍马褂等。（注意指导同学区分历史和文艺创作，勿受误导）

同学回忆学习过的靺鞨族、女真族的历史。

一组推派代表介绍努尔哈赤的事迹，突出贡献是统一女真族各部，建立后金政权，反抗明朝压迫。一组推派代表介绍皇太极的活动，主要是改族名、改国号。

介绍时提示结合插图和沈阳故宫资料、图片。

先由同学找出宋元时期的少数民族首领4～5人，展开讨论发表见解，找出共同点。

学生议论，回答加强统治，强化君权等。

一组先介绍沿用明朝制度，同时保留议政王大臣会议。

一组推派同学根据出示的故宫概貌图或乾清宫、军机处的图片介绍雍正时设置军机处的情况。

学生概括：听命皇帝，跪受笔录，拟旨下达，由中央各部和地方执行。

学生对两种观点发表意见或自己的见解，教师给予评价鼓励。

学生可根据教材叙述，概括文字狱的特征。

学生经过回忆，回答秦朝焚书坑儒，明朝八股取士。

由学生介绍胡中藻狱。

学生讨论、发言，抓住“明月”“清风”，喻指怀念明朝、不满清朝。

学生讨论、发言。

学生分组讨论，发言。

布置探究性学习题目

中国封建社会君主专制中央集权制度的发展演变和影响

君主论的优秀读书笔记 第10篇

《君王论》自出版以来，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为巨大的影响。在西方，它被誉为“影响世界的十大名著”之一，是对政治斗争技巧最独到、最精辟、最诚实的“验尸”报告。为了改变意大利四分五裂的现状，他从历史上各个君王入手，全方位的分析了一位君王如何才能强大，成就不朽功勋。他认为只有实行君主专制，君王具有像狮子一样的武力和像狐狸一样的狡猾，才能成就霸业，完成意大利的统一。书的字数不是很多，但内容相当丰富。每一章具体分析一个问题，然后层层推进，直到最后得出结论。其实，对于不喜欢政治的大多数来说，书中的内容是比较枯燥的，许多概念也很模糊。一遍读下来，留在脑海中的东西很少，只有几个句子印象比较深刻。所以，我就和大家分享其中的几句吧。

作者通过一系列的历史事实，详细阐述了君王如何才能保持领土。他这样总结道：不论是谁，只要他想征服某一块土地，并使之永葆不失，必须从两个方面去考虑或去制定相应的措施和方法。一、对所的来的土地尚余存的旧统治者的残渣余孽必须斩草除根，不留祸患;二、维持该地区原有的法律及税制。虽然，我们是普通人，但从几千年的历史以及众多影视、小说中，我们还是懂得这两点的正确性。因为大多数都是这样做的，并且也成功了。另外，作者对成功者也下了一个结论：才能与机会的相加等于成功。以前写作文时，总喜欢用爱迪生的一句话：天才等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。确实，哪怕是上帝也不可能不努力就办好每一件事。只有踏踏实实，才有可能受到上天的眷顾，突现机遇，成为上者。关于君王如何长保统治，他也做了总结：君王必须从本国的民众那里获得好感和支持，否则他一旦遭到逆境，就再也找不到任何补救的办法了。从古至今，我们经常听到这样一句话：得民心者得天下。百姓就好比水，水能载舟，亦能覆舟。水平时看起来温和顺从，一旦发起怒来却是谁也抵抗不了的。所以，必须好好把握这股力量。在君王应当如何守信这一章中，作者写了这样一句话：君王，尤其是一位新的君王，根本无法实现那些被认为是好人应做的所有事情，他要维护国家，常常不得不背信弃义、不讲仁慈、逆情悖理、违反宗教。因此，君王必须有充分的心理准备，要懂得如何见风使舵、察言观色，随时顺应命运的风向和事物的变换情况而转变。中国有一句老话叫“识时务者为俊杰”，君王能做到言而有信当然是最好不过，但从历史上我们就可以发现，这样的情况是少之又少，他们通常是出尔反尔。君王是一个国家的统治者，他要考虑的因素实在太多，变数也实在太多。出于保卫国家、为国家谋取利益这一最根本出发点，撕毁诺言是常有的事。如果君王不能明白这个道理，一味的想做一个遵守承诺的君子，那么他注定是一个失败的统治者，不仅外国，就连本国百姓也会起来反对他的。