好人主义批评与自我批评材料

好人主义批评与自我批评材料（精选9篇）

好人主义批评与自我批评材料 第1篇

“好人主义”专项治理

批评与自我批评材料

根据局党支部“好人主义”专项治理动员部署会和专题组织生活会工作安排，现就我本人存在的“好人主义”思想查摆剖析。

一、主要表现

一是私心杂念多，不愿和有些同志过不去，奉行“难得糊涂”思想，认为单位比较小，一嗓子吼到底，怕遭到同事埋怨，搞得关系紧张不好相处，没有坚持原则。对于不是自己分管的工作，多数情况下一味认同的多，很少发表不同意见，不愿因工作思路、工作理念不同而得罪人。

二是感觉单位工作比较多，大家兢兢业业工作不容易，能圆满完成上级邮政管理部门交办工作就行，不需要再人为拔高工作标准和要求，放松了对自己的工作要求，没有严格要求自己，没有主动加班加点工作，也很少严格要求他人，存在失之于宽、失之于软的现象。

三是讲究一团和气。批评与自我批评只栽花、不栽刺，对工作中发现的问题，碍于情面，能不提的就不提，能不管的就不管。

二、原因分析

一是政治思想意识不够强。对党的思想路线、方针政策的贯彻和执行，缺乏应有的政治敏锐性和洞察力，不具有一种时不我待的使命感和危机感。没有培养自己从政治的角度来观察、分析问题，认识事物只停留在表面，未看本质，对事物的理解不深刻、不全面。自己对理论知识的理解与实际脱钩，没有发挥理论的指导作用，只是为了学习而学习，使学习变得形式化、教条化。

二是对“好人主义”的危害没有认识到位。好人主义盛行，有问题不指出，有过错不批评，这种庸俗作风盛行之处，就是党员干部中出问题多的地方。，“好人主义”看似危害不大，实则容易引发一些党员干部滋长不负责任的态度和作风，贻害无穷。自己对“好人主义”的危害性认识不足，导致放松了警觉性和敏锐性。

三、整改措施

一是坚定政治立场，坚守政治原则。“好人主义”的思想根源是缺乏坚定的政治信念，党性观念不强，宗旨意识淡薄，群众立场不稳。祛除“好人主义”，最根本的是加强理想信念教育和党性锻炼，把好世界观、人生观、价值观这一“总开关”，始终把党和人民的利益放在第一位，以事业为重，敢于担当。对大是大非问题要有坚定的政治立场，对背离党性的言行要有鲜明的是非态度;面对软弱涣散要敢

抓敢管、动真碰硬，面对歪风邪气要坚决抵制、绝不退让。

二是祛除好人主义，敢于拿起批评武器。批评与自我批评是我们党坚持真理、修正错误、改进作风的有效途径，也是党员坚持党性原则的重要体现。“好人主义”把批评与自我批评这个“利器”变成“钝器”，将批评别人看成“不给面子”，将别人批评当作“结下梁子”，从而导致“惩前毖后，治病救人”的药性失效。今后要继续增强坚持原则的正气、不怕得罪人的勇气、直面矛盾的胆气，破除“好人主义”的危害。

好人主义批评与自我批评材料 第2篇

我有这种想法的时候我就不是一个合格的薇美姿人。刚到薇美姿的时候我还是一名活动队队员，那时的舒客还没有多少人知道。我们的任务就是爆破门店，让更多的人知道舒客。我们一个店一个店、一个顾客一个顾客地去征服，从早上开店到晚上闭店，虽然很累但是脸上都是满满的笑容，因为我们征服了更多的人、更多的门店，我们是多么的自豪。那时，我真的很开心，每天什么都不想，就想着怎么把牙膏卖出去。就这样一月又一月一年又一年，舒客越来越广为人知，很多大店我们也做到了绝对的第一。我也从活动队升到了动销主管，每天的工作有了变化，我要学会招人、带人、谈活动、做活动，虽然有很多不懂但是我会慢慢学，就单纯地去做，即使过程中也有退缩的时候，但是我还是坚持下来了。因为是舒客让我成长了，是舒客让我更有自信了！

公司发展得很快，舒客也从以前的三四线品牌一跃而成了今天的一线品牌，但我还一名动销主管。我审视自己，为什么我还在原地踏步，是公司没给我机会？还是我没有抓住机会？我还是以前的我吗？还想跟着公司一起发展吗？我已经变了，不再是以前单纯的我了。我现在开始抱怨工资少、提成少，开始我抱怨别人都不做，那我也不做。我还是一名真正的薇美姿人、舒客人吗？我已经没有了当初的单纯，也没有了当初的激情和自信，我怎么会变成这样呢？因为我很久没有打扫自己了，心里的灰尘堆积太多，现在该好好地打扫了。

王总曾经说过一句话：人才是折腾出来的！这句话我把它深深地刻到了我的心里，我现在要找回以前的自己，那个单纯、热情、自信的自己，让自己可以自豪地说我是薇美姿人，我是舒客人！

重庆市场现在正处在瓶颈突破期，我们要冲击800万，我们团队都在找增长点。我不会再像以前那样了，我要去抢地盘、抢粮食，拿出勇气和自信让自己成长，人才是折腾出来的！

好人主义批评与自我批评材料 第3篇

关键词：批评与自我批评,党的建设,新民主主义革命时期

所谓批,即分析;评,即评判。批评就是按照一定的价值标准对某种观点、做法等进行分析,指出不足,纠正错误。分析评判的对象可以是别人,也可以是自己。以他人为对象即批评,以自己为对象即自我批评。批评与自我批评两者相辅相成,紧密地结合在一起。

批评与自我批评,是中国共产党克服和纠正自身的缺点和错误,加强和巩固自身建设的锐利武器。但在建党初期,由于没有认识到批评与自我批评对于增强党的团结、提高党的凝聚力和战斗力的极端重要性,也没有找到开展批评和自我批评的正确方法,党内曾数次出现了“左”的和“右”的错误,给党的建设和所领导的革命斗争造成了巨大损失。1935年1月召开的遵义会议,中国共产党拿起批评与自我批评的武器,成功地解决了当时党内存在的严重意见分歧,恢复了毛泽东在党内的领导职务。遵义会议后,毛泽东开始了对党的全面领导,同时也正式开启了党内批评与自我批评作风的建设。延安时期,党内批评与自我批评从理论到实践日趋成熟,1945年在党的第七次全国代表大会上毛泽东所做的《论联合政府》的报告中,批评和自我批评与理论联系实际、密切联系群众一并概括为党的三大优良作风,得到全党的赞同和自觉遵守。批评和自我批评作风的建设,为维护党的团结和统一,制定正确的路线、方针、政策,纠正工作中出现的失误,密切党同人民群众的血肉联系发挥了重要作用。正是因为有了批评和自我批评这个锐利武器,我们党才能始终保持清醒的头脑,带领全国人民夺取了新民主主义革命的胜利。

新中国成立后,中国共产党由革命党转变为执政党,带领全国人民开展了轰轰烈烈的社会主义革命和社会主义建设事业,并取得了新的胜利。但在成功面前,特别是长期执政的地位,使得一些人特别是一些党的领导干部开始骄傲自满起来,官僚主义、命令主义、形式主义不断滋长,自以为是,批评与自我批评的优良作风开始被人们淡忘,受到不同程度的削弱,加之其他方面的一些因素,导致我们在社会主义建设过程中犯了错误,走了弯路。

进入改革开放的历史新时期,特别是21世纪,随着互联网的飞速发展,世情、国情和党情都发生了深刻变化。从世情来看,经济全球化和世界多极化的发展对每个国家来说,都是一柄双刃剑,既是机遇,又是挑战。随着我国对外开放地不断扩大,西方意识形态侵入,拜金主义、享乐主义、极端个人主义等价值观念开始扰乱人们的思想,对广大党员和干部的世界观、人生观、价值观形成巨大冲击。从国情来看,改革开放以来,党的工作重心由阶级斗争为纲转移到经济建设上来。以经济建设为中心是党必须长期坚持、牢牢把握、毫不动摇的基本国策。随着社会主义市场经济体制的建立,市场经济在促进经济快速发展的同时,也给社会带来了诸多的负面影响。面对市场巨大的物质利益诱惑,和市场机制的不健全,法律体系的不完善,一些人的世界观、人生观、价值观发生严重扭曲,金钱至上,不择手段逐利现象大量出现,这些无疑也对党员以及党的领导干部形成极大冲击。

中国共产党是在批评与自我批评的过程中不断成长与发展的,批评与自我批评作为中国共产党的优良作风,是增强党的生机与活力的一大法宝。认真梳理中国共产党批评与自我批评作风形成的历史进程,总结其中的宝贵经验,对于我们全面深刻认识批评与自我批评以及加强党的作风建设具有重大的理论意义和实践指导意义。

关于中国共产党批评与自我批评作风建设,学者们研究得比较深入和充分,综合学者们的研究成果,主要集中在以下几个方面:关于批评与自我批评的时代背景研究;关于批评与自我批评理论依据和现实依据研究;关于批评与自我批评的原则、方法、途径以及批评与自我批评的功能、意义与作用研究等等。

一、关于批评与自我批评的时代背景研究

新民主主义革命时期党内批评与自我批评有着特殊的时代背景,正是在面对艰巨的条件与革命任务,中国共产党拿起批评与自我批评的武器,推动党的进步与发展。董遂强,王哲在《批评、自我批评与马克思主义中国化辨析》中指出:中国共产党成立后在自己的早期奋斗进程中,由于全党马克思主义理论准备不足,理论素养不高,实践经验缺乏和对于中国实际状况的了解不够,犯了严重的右倾和长期的“左”倾错误。一句话当时党还不善于把马克思主义理论和中国革命的斗争实践很好地结合起来,突出表现在党的部分领导人教条地对待马克思主义,不能正确地看待所犯的错误,不肯接受正确的批评意见,更不愿自我批评和纠正错误,其结果是给革命带来了严重灾难。因此,开展严肃的批评和自我批评,公开承认错误,揭露和分析产生错误的原因和环境,仔细讨论改正错误的方法,这是在延安时期由毛泽东倡导,并在马克思主义中国化进程中完成的。

二、关于批评与自我批评的理论依据和现实依据研究

关于批评与自我批评的理论依据,学者们普遍认同马克思主义基本原理的引导与中国传统文化的影响这两个方面。叶长德认为,我党批评与自我批评,以马克思主义唯物辩证观为哲学基础,以“为绝大多数人谋利益”的理念为思想基础,以中国传统文化的精华为文化基础。

王向清、谢红则将批评与自我批评的依据总结为以下几点:一是马克思主义基本原理的引导。二是中国传统文化修养、培养理想人格理念的熏陶。三是中国共产党人根本宗旨的要求。四是克服党内因利益偏差导致的思想和作风不纯的需要。

庄文在《中国共产党自我纯洁永葆活力的宝贵武器---从政党文化视角看批评与自我批评的必要性》指出:从源泉上看,政党危机问题,反映了政党文化危机的问题。其中是否做到批评与自我批评、发展党内民主、加强党的自身建设,保持党的先进性则是关键因素之一。

陆剑杰则认为,批评与自我批评的理论依据与现实依据首先是中国经济社会发展的落后性与革命建设的后发性。其次是中国国情的复杂性与中国革命建设事业的艰难性。最后,历史包袱的沉重性与反对消极文化影响的重要性中国拥有悠久的历史和极其深厚的文化积存,这里有优点,也有缺点。

三、关于批评与自我批评的原则、方法、途径研究

开展批评与自我批评的最终目的是要找出存在的问题并最终解决问题,如果不讲方法或者没有科学的方法,存在的问题发现不了或者有问题却得不到解决,相反,还有可能造成新的矛盾。

王玉雪从个体发展角度出发总结开展批评与自我批评的原则为:实事求是的原则、“惩前毖后,治病救人”的原则、灵活多样的原则以及长期性原则。杨冬丽认为开展批评与自我批评应坚持具体分析、合乎分寸的原则,坚持向前看,不向后看的原则。在《批评与自我批评是保持共产党员先进性之必需》中马琳将其总结为:勇于接受,闻过则喜。实事求是,有的放矢。领导带头,率先垂范。在《延安整风批评与自我批评的历史启示》这篇文章中,潘望喜认为:党内开展批评和自我批评不是事无巨细地乱批一气,乱斗一通,而是必须着重原则问题。必须有坚强的无产阶级党性作保证。马克思主义者认为,在原则问题上,必须反对敷衍的妥协办法,要立场坚决,旗帜鲜明,胸怀坦荡,光明磊落,大公无私,敢作敢为,既不搞虚伪的庸俗批评,也不搞不负责任的自我批评。要正确对待犯错误的同志。在整风运动中,毛泽东对犯错误的同志的处理,规定既要弄清思想,又要团结同志。对犯错误的同志作结论的时候,应采取宽大的方针,慎而又慎的态度,区别对待。

关于批评与自我批评的途径。张书林认为:1942年开始的延安整风,确立形成了“惩前毖后、治病救人”和团结-批评-团结的指导方针,并将批评与自我批评的武器运用到整风的全过程。蔡世忠、王亚妮认为:开展批评与自我批评是加强党性锻炼的有力武器。延安整风是一次深刻的、卓有成效的批评与自我批评的思想教育运动。全党通过批评和自我批评学习马克思主义,克服了党内长期存在的教条主义思想影响,确立了实事求是的思想路线。李瑞芳在《延安时期中国共产党的作风建设及其启示》中认为:整风运动就是大张旗鼓的党的作风建设。党中央规定的整风的方针是“惩前毖后,治病救人”,要求党员干部充分发扬党内民主,大胆开展党内积极的思想斗争,发动广大的劳动群众来进行批评和监督,允许提不同意见,允许保留自己的不同意见。公开承认错误,揭露错误的原因,分析产生错误的环境,仔细讨论改正错误的方法。

四、关于批评与自我批评的功能、意义与作用研究

关于批评与自我批评功能与价值的研究相对比较集中,在这方面的论述也比较丰富。

在《批评、自我批评与马克思主义中国化辨析》一文中,董遂强、王哲指出:自我批评是改善工作的最有效的武器。它可以提高同志们的政治警觉性,可以在错误中教育干部,可以使党内生气勃发,自我批评不是表示党的衰弱,正是党的有力量的标记。

谢忠平认为,批评与自我批评具有交流和沟通的功能;教育和团结的功能;监督和纠错的功能。批评与自我批评本身就是一种交流方式与沟通渠道,帮助同志相互之间增进理解、化解矛盾,从而促进党内和谐。

在《毛泽东对党的批评和自我批评优良作风的培育—以延安整风前后的情况为例》一文中,全华指出:正确开展党内批评和自我批评的宗旨,为培育这一优良作风提供了思想和方法指导;开展批评和自我批评,空前地提升了正确进行党内斗争的水平和质量。

张书林认为,遵义会议、延安整风、“七千人大会”等都是经过严肃深刻的批评与自我批评取得丰硕成果的,批评与自我批评是党的优良传统与作风。批评与自我批评也是党实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要凭借,是党修正错误、拨乱反正、不断从曲折走向胜利的重要工具,是党员干部改造自我、纯洁思想、净化灵魂、优化工作的重要武器,是我们党区别于其他政党的显著标志。

王玉雪认为,批评与自我批评是实现个体自我提升的有力武器,是个体人格品质的重要体现,是个体达到内心和谐的必要手段,也是改造主观世界的思想武器。通过把握批评与自我批评的主体作用,促进个人思想发展,增强自我教育、自我提高的能力。

李健吾的文学批评与印象主义批评 第4篇

摘 要：《咀华集》和《咀华二集》的问世使李健吾成了一位在中国现代文学史上不容忽视的批评家。他以审美鉴赏的方式品评作品，并把批评作为一种艺术再创造，使印象的表达成为自我表现的手段。因此，他的批评观与印象主义批评有着诸多的相似之处，而且李健吾在他的批评中也实践了这些批评主张。

关键词：李健吾 印象主义批语 审美鉴赏 批评观念

在印象主义批评中国化的过程中，京派批评家成就斐然。而在京派批评家之中，李健吾的成就又非常显著，特别是《咀华集》和《咀华二集》的问世使李健吾成了一位在中国现代文学批评史上不容忽视的批评家。尽管李健吾并没有给自己的文学批评贴上“印象主义”的标签，甚至也不希望别人把自己的文学批评界定为“印象主义批评”，但他的批评观念与批评实践却真实地再现了他与印象主义批评之间的密切联系。李健吾认为“我的工作只是报告自己读书的经验”[1]也就是说，在李健吾看来，批评的任务就是批评者在对作品审美鉴赏时形成印象并将其传达给其他读者。因此，他借用勒梅特尔的话强调“作者拿他某一特殊时间在人世所受到的印象记在一件艺术作品里面，同时批评，不管武断不武断，它的趋止是什么，所能做的也不外乎把我们对于作品在某一时间的印象凝定下来。……批评是一种印象的印象。”[2]因此，他非常赞赏法郎士的说法：“好的批评家是这样一个：叙述他的灵魂在杰作之间的奇遇。”[3]由于审美印象常常产生于个人的瞬间感悟，所以李健吾又把文学批评当作“自我发现与表现”的一种手段。李健吾在文学批评中，常常把“自我”作为批评的标准之一。他说：“什么是批评的标准？没有。如若有的话，不是别的，便是自我。”[4]他认为：“批评的成就是自我发现和价值决定。发现自我就得周密，决定价值就得综合。一个批评家是学者和艺术家的化合，有颗创造的心灵运用死的知识。他的野心在扩大他的人格，增深他的认识，提高他的鉴赏，完成他的理论。创作家根据生料和他的存在，提炼出来他的艺术；批评家根据前者的艺术和自我存在，不仅说出见解，进而企图完成批评的使命，因为它本身也正是一种艺术。”[5]在李健吾看来，作品虽然是批评的依据，但由于作品与作家的自我存在紧密关联，批评又与作品和批评家相关联，而且批评者可以根据自己的需要与标准对作品进行选择和意义延伸，所以批评不仅仅是对作品分析评论，更是在审美鉴赏之中完成的对作品的再创作，并使批评成为一种基于作品的新艺术。于是，李健吾说“我厌憎既往（甚至于现时）不中肯然而充满学究的气息的评论或者攻讦。批评变成一种武器，或者等而下之，一种工具。句句落空，却又恨不得把人凌迟处死。谁也不想了解谁，可是都抓住对方的隐匿，把揭发私人的生活看作批评的根据。大家眼里反映的是利害，于是利害仿佛一片乌云，打下一阵暴雨，弄湿了弄脏了彼此的作品。”[6]总而言之，李健吾在批评实践之中，崇尚以审美鉴赏的方式获得对作品的某种印象，并把批评作为一种艺术再创造，使印象的表达成为自我表现的手段。由于他的这些批评观与印象主义批评有着诸多的相似之处，而且李健吾在他的批评实践中也再现了这些批评主张，因而温儒敏先生认为，李健吾“自觉地把印象主义作为一种批评理论与方法来认真探索，有意识建设一种印象主义的批评系统”。[7]

在评论巴金的《爱情三部曲》时，李健吾首先就旗帜鲜明地表明了他鉴赏《爱情三部曲》之后的审美印象——巴金 “是战士，给我们的是热情”[8]，然后再说明他的审美印象是怎样产生的。在此过程中，他也表达了自己基于审美感受的激发而产生的审美感悟。在李健吾看来，“热情是巴金的风格”[9]，因为“巴金先生把自己放进他的小说，他的情绪，他的爱情，他的思想，他全部的精神生活”[10]，于是 “巴金的作品和他的人物充满他的灵魂，而他的灵魂整个化入他们的存在”[11]。小说中人物的行动甚至以身相许都是热情使然，而这种热情不全来自人物自身，也来自作者。因此，李健吾认为巴金在《爱情三部曲》中的爱情书写，只是为了表达作者心目中某种社会运动或革命的象征意义，以至于造成了一种悖论——“把一个理想的要求和一个本能要求混在了一起”[12]。在谈到吴仁民与李佩珠的爱情时，李健吾有感于他们二人对爱情的不同理解，他说“人生的形象无时不在变动，爱情无时不在变动”。这既是他对作品的审美感受，也是他基于审美感受的人生感悟。李健吾的批评，虽然真实地记录了他的审美感受与人生感悟，诗化语言的使用也使其批评文本充满了审美趣味，但由于他把批评看作自我表现的一种手段，因而李健吾的批评就容易游离于作品甚至与作品产生龃龉与参差。针对李健吾的批评，巴金在《<爱情三部曲>作者的自白》中说：“你好像一个富家子弟，开了一部流线型的汽车，驶过一条宽广的马路。一路上让你得意地左右顾盼，没有一辆汽车比你的华丽，没有一个人有你那驾驶的本领。你很快就到达了目的地，现在是坐在豪华的客厅里的沙发上，对这好几个好友叙述你的见闻了。你居然谈了一个整夜。你说了那么多的话。而且使得你的几个好友都忘记了睡眠。朋友，我佩服你的眼光锐利。但是我却要疑惑你坐在那样迅速的汽车里面究竟看清楚了什么？”[13]

其实，在《咀华集》和《咀华二集》中的文章开始见诸报刊的时候，李健吾就已经受到了学界的关注。当然，对于其并非是一致认同。1937年5月11日欧阳文辅在《光明》半月刊第2卷第11期上发表了评论文章《略评刘西渭先生的〈咀华集〉——印象主义的文艺批评》一文，其文以庸俗社会学的批评方法对李健吾的文学批评表达了相当的不满：“印象主义是垂死了的腐败的理论，刘西渭先生则是旧社会的支持者!是腐败理论的宣教师！”就这样，李健吾的文学批评一直沉默到了上世纪70年代末。在上世纪80年代以来，李健吾的文学批评得了学界的高度重视与积极评价。司马长风在《中国新文学史》中认为李健吾是30年代五大批评家之一，“他有周作人的渊博，但更明通；他有朱自清的温柔敦厚，但更为圆融无碍；他有朱光潜的融合中西，但更圆熟；他有李长之的洒脱豁朗，但更有深度。”[14]刘锋杰在《中国现代六大批评家》中也将其列为重要一家。雷艳认为“它们（《咀华集》和《咀华二集》）代表了李健吾文学批评的最高水准，同时也是中国现代文艺批评史上不可多得的珍品。”[15]由此可见，上世纪80年代以来，学界对李健吾文学批评的关注，更多地着眼于其艺术价值，而非意识形态方面。当然这并不是说我们处于唯美主义立场，而无视艺术家的政治立场，而是因为作为艺术家的知识分子与作为政治家的知识分子在关注社会现实的视角与方式上应该是有所区别的。李健吾虽然不热衷于政治，但他是一位有责任感的知识分子。当时的李健吾虽然和“京派”的许多同仁一样，关注人生但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格；以“和谐”、“节制”、“恰当”为审美意识的基本原则，讲求“纯正的文学趣味”及其所体现出来的文学本体观，但李健吾在抗战期间因为主张抗战并与抗日志士往来而被日本兵逮捕的遭遇及其对周作人的劝诫，都体现了其作为一位知识分子的良知与责任感。

（本文为渭南师范学院科研立项阶段性成果，项目编号：09YKS028）

注释：

[1][5][6]李健吾：《跋》，《咀华集·咀华二集》，上海：复旦大学出版社，2005年版，第93，93，185页。

[2][3][4]李健吾：《自我与风格》，《李健吾文学评论选》，银川：宁夏人民出版社，1983年版，第214，214，184页。

[7]温儒敏：《中国现代文学批评史》，北京大学出版社，1993年版，第126页。

[8][9][10][11][12]参见李健吾：《<爱情三部曲>——巴金先生作》，《咀华集·咀华二集》，上海：复旦大学出版社，2005年版，第3，8，7，6，12页。

[13]巴金：《<爱情三部曲>作者的自白》，《咀华集》，广州：花城出版社，1984年版，第37页。

[14]司马长风：《中国新文学史(中卷)》，香港：昭明出版社，1978版，第248页。

[15]雷艳：《李健吾文学批评的特点》，《安徽文学·文艺理论》，2007年，第7期。

批评与自我批评材料 第5篇

9月23日至25日，在指导河北省委常委班子专题民主生活会时强调：坚持用好批评和自我批评的武器，提高领导班子解决自身问题能力。“批评与自我批评”系中国共产党的三大作风之一。

党的三大作风即理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风，批评和自我批评的作风。由毛泽东在1945年4月24日中国共产党第七次全国代表大会上的政治报告《论联合政府》中提出。批评和自我批评，就是从团结的愿望出发，对自己和别人的缺点错误，进行认真的实事求是的批评，以克服党员队伍中的非无产阶级思想。

所谓党的建设，就是指政党建设的理论和实践，具体包括党的政治建设、思想建设、组织建设和作风建设等方面。中国共产党的建设的根本任务是，以马克思主义党的建设学说为指导，结合党在不同历史时期的实践，提高党员的自身素质，增强党的团结统一，巩固和发挥党的组织的领导核心作用、战斗堡垒作用、保证监督作用，实现党在各个时期的纲领和任务。中共中央党校教授叶笃初说，用马克思主义中国化的党的建设理论与实践来建设党、加强党、壮大党，使党始终保持生机活力、兴旺发达，这是中国共产党自诞生以来最重要的宝贵经验和成功要诀。

论批评与自我批评的作风。批评，指对缺点和错误提出意见;自我批评，指自觉地对自己的缺点错误作检查。其是无产阶级革命政党保持自己肌体健康，巩固党的团结、增强党的战斗力的有力武器;是正确处理党内矛盾，坚持真理，修正错误，使党不断前进的有效方法。自觉地开展批评和自我批评，是由党的性质和为人民服务的宗旨决定的，既是保持党的先进性和纯洁性的需要，也是为民务实清廉、对人民高度负责的表现。

二

本文从党建大视野窥探批评与自我批评的源与纲。马克思主义创始人之一、无产阶级的伟大导师和领袖弗里德里希?恩格斯认为，“批评是工人运动生命的要素”。党的建设作为一种科学思想体系，存在于马克思主义基本理论构架之中，尤其是在列宁主义理论系列中占有突出重要地位，列宁有完整的建党学说。马克思和恩格斯事业和学说的继承者、苏联共产党和苏维埃社会主义共和国联盟的缔造者弗拉基米尔?伊里奇?列宁指出：“一个政党对自己的错误所抱的态度，就是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。公开承认错误，揭露错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法，这才是一个郑重的党的标志”。

在中国把列宁的建党学说发展得最为完备的当数毛泽东同志。中共七大在党的建设史上是一次非常重要的会议，它对党的建设理论的杰出贡献在于系统地阐发了毛泽东的建党思想，形成了中国共产党完整的建党理论体系。这一贡献集中地反映在毛泽东在大会所作的《论联合政府》，刘少奇所作的《关于修改党章的报告》和大会通过的党章中。毛泽东指出，“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著标志之一。”有无认真的自我批评，是以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人应该具备的精神。开展批评与自我批评，是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀党员思想和党的肌体的惟一有效的办法;不必担心自我批评会丢面子，威信扫地。毛泽东创造了在全党通过批评与自我批评进行马克思主义思想教育的整风形式。刘伯承在七大的大会发言中说：要团结自己战胜敌人，这是毛泽东的名言。我们的七大是空前的团结。三大作风是理论与实践结合，与人民大众结合，自我批评，特别是自我批评，是团结的利器，只有自我批评同志们才能服气，也才能取得批评人家的资格。

共产党在为人民群众谋利益的过程中，难免发生缺点和错误，有了错误就进行自我批评，认真加以改正，这是共产党人的特点和优点。自我批评，就是要经常检讨自己工作中的错误与缺点，在检讨中推广民主作风。七大的一个鲜明特色：一些曾经犯过错误的同志在分组会和全体会上现身说法，深刻分析检讨自己的错误以及思想的转变，表现出中国共产党人勇于进行自我批评的良好风气。党的领导人和全会代表在中央委员选举的过程中表现出来的真正贯彻“惩前毖后，治病救人”的方针，团结犯过错误的同志的行为，实现了全党的空前团结，也成为党树立良好作风的榜样。正确地进行党内斗争，要坚持“惩前毖后，治病救人”的方针，运用“团结批评团结”的公式，达到既要弄清思想，又要团结同志的目的。

七大党章中规定：“中国共产党应该不掩盖自己工作中的错误与缺点。中国共产党应该用批评和自我批评的方法，经常检讨自己工作中的错误与缺点，来教育自己的党员和干部，并及时纠正自己的错误。中国共产党反对那种自高自大、害怕承认自己错误、害怕批评与自我批评的情绪。”

三

党的十八大报告之“全面提高党的建设科学化水平”部分中指出：要积极发展党内民主，增强党的创造活力。保障党员主体地位，健全党员民主权利保障制度，开展批评和自我批评，营造党内民主平等的同志关系、民主讨论的政治氛围、民主监督的制度环境，落实党员知情权、参与权、选举权、监督权。党的十八大通过的《中国共产党章程(修正案)》中明确规定：“党在自己的政治生活中正确地开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误。努力造成又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅的生动活泼的政治局面。”上述表述是迄今为止对批评与自我批评的最简洁、最规范、最准确、最权威、最完整的表述。

党内批评是解决党内矛盾，坚持正理，修正错误的基本方法，是在马克思主义原则基础上巩固和加强党的团结，加强党内监督，保持党的肌体健康，使党充满生机和活力的有力武器。几十年来，中国共产党坚持开展批评与自我批评，不断地揭露党内出现的各种错误倾向和不正之风，保持和发扬了优良的传统和作风，巩固和发展了党的团结和统一。开展批评，目的是为了巩固党的组织，提高党的战斗力。达到这个目的，必须实行“惩前毖后，治病救人”的正确方针。党内发生的矛盾，工作中出现的缺点和错误，一般说来，都是思想上认识上的问题;对于思想上认识上的问题，只能采用民主的方法，批评的方法，说服教育的方法去解决，不能用强制压服的方法去解决。

执政党的地位，特别是改革开放的新形势，对党员和党的各级组织提出了更高的要求，更加需要发扬党的批评与自我批评的优良传统，鼓励和支持党内的自下而上的批评和来自人民群众的批评，上级领导机关和领导者对于工作中的缺点和错误，要向下级组织和群众进行认真而诚恳的自我批评。不断消除任何政治的灰尘和微生物侵蚀党的肌体，以保持党的先进性和纯洁性，助力中国梦的早日实现。

关于批评与自我批评的科学内涵、核心内容或曰纲，作了如下精辟概括：全党同志特别是各级领导干部要增强党性，本着对自己、对同志、对班子、对党高度负责的精神，大胆使用、经常使用批评和自我批评这个武器，使之越用越灵、越用越有效，以此促进民主集中制的贯彻执行，促进党内生活的严格规范，促进党性原则基础上的团结，切实提高领导班子发现和解决自身问题的能力。论批评和自我批评的本真涵义，说，其是一剂良药，是对同志、对自己的真正爱护。开展批评和自我批评需要勇气和党性，不能把我们防身治病的武器给丢掉了。忠言逆耳，良药苦口。作为共产党人，有话要放到桌面上来讲。批评要出以公心、态度诚恳、讲究方法，要实事求是、分清是非、辨别真假，切忌从个人恩怨、得失、利害、亲疏出发看事待人。纲者，事物的总要也。习总书记关于批评和自我批评的经典论述，是我们8500多万共产党员深入理解和把握党的三大作风之一“批评与自我批评的作风”的总纲。广大党员同志在思想上、灵魂深处，须深刻认识到：批评是爱，不是害;批评要实，不要虚;批评要听，更要改。此乃践行批评与自我批评的三大精要。

党员批评与自我批评材料 第6篇

党的十八大以来，通过贯彻落实中央八项规定、开展党的群众路线教育实践活动、整肃选人用人不正之风、大力度惩处腐败、大力倡导践行社会主义核心价值观等，党内政治生态发生了积极变化，党内政治生活新常态正在形成。在这个过程中，习近平总书记就加强和规范党内政治生活提了一系列重要观点，特别是明确将“严肃党内政治生活”作为落实从严治党八条要求之一，为进一步严肃党内政治生活提供了理论指导。

习近平总书记指出：“严肃党内政治生活贵在经常、重在认真、要在细节。”“党内政治生活和组织生活都要讲政治、讲原则、讲规矩，不能搞假大空，不能随意化、平淡化，更不能娱乐化、庸俗化。”怎样防止和克服随意化、平淡化、庸俗化?关键是要拿起批评和自我批评武器。总结党的群众路线教育实践活动中的有益经验，运用好批评和自我批评这个有力武器，不断提高党内政治生活质量，是落实党要管党、从严治党题中的应有之义。

一、精心组织会前学习是提高党内政治生活质量的思想基础

“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”。开好民主生活会，关键在于提高认识、打消顾虑，做好思想准备，真正开展批评和自我批评。在党的群众路线教育实践活动中，各级领导班子民主生活会因为会前做了扎实细致的准备工作，各活动单位在集中学习教育的基础上，带着问题再次开展了“五轮”以上学习，促使班子成员放下包袱、开动机器，形成了有利于开展批评和自我批评的宽松环境。要建立健全民主生活会前深化学习教育新机制，坚持会前学习制度，紧紧围绕民主生活会主题，组织班子成员带着问题，采取集中学习和个人自学相结合的方式，深入学习相关理论文献、党章党规、相关文件和领导讲话，强化理论武装，提升思想境界，打消思想顾虑，为开好民主生活会打牢坚实的思想基础。

二、普遍开展谈心交心是提高党内政治生活质量的必要前提

思想顾虑不解决，实打实的批评和自我批评就开展不起来，民主生活会质量就无法保证。教育实践活动中领导班子民主生活会之所以辣得起来，就是因为会前谈心交心工作抓得扎实，班子成员耐辣力得到增强。要完善会前谈心交心的制度，坚持问题导向，推心置腹、不躲不藏，把问题讲出来、把心里话掏出来、把意见找出来、把责任担起来，对班子问题、本人问题、对方问题、问题原因及改进措施都要谈透，尤其是准备在会上开展批评时提的问题，都要开诚布公地谈出来，防止会上搞突袭、放空炮。坚持质量导向，谈心交心要舍得花时间、下功夫，做到敞开心扉、以诚相见，主动亮明自身存在的突出问题，诚恳指出对方的问题，不回避、不推托、不放过，对一些有误解、有分歧的问题敞开谈，一次不行就多谈几次，直到把问题谈开谈实，把思想谈深谈通为止。通过深入的谈心交心，达到敞开心扉、交换意见、相互启发、相互促进、消除隔阂、增进团结的目的。

三、深入查摆突出问题是提高党内政治生活质量的根基

要坚持把开展党的群众路线教育实践活动中探索的“群众提、自己找、上级点、互相帮、集体议”的做法制度化，在找准问题的基础上把民主生活会的主题定准。一是广泛听取意见查找问题。要督促班子成员对照“四面镜子”和“三严三实”要求，联系自身思想和工作实际、个人成长和生活经历，逐一查摆自己党性党风方面的问题。听取意见不仅要主动征求上级党组织、主管部门的意见，还要认真听取工作对象和服务对象、基层党员群众、“两代表一委员”、离退休老干部、宗教界人士和党外干部、困难多矛盾突出地方的意见，采取书面征求意见、召开座谈会、发放问卷、个别访谈、网上征询等多种方式查找问题，注重从分管领导点明提醒、从群众反映切身利益问题中分析、从近年发生的典型案例中透视、从信访积案中查摆、从基层暴露出的问题中认真反思，发现问题。二是深刻剖析问题根源。对通过多种途径查找的问题进行梳理分类，主动认领、对照剖析。认领问题时，防止以工作问题代替作风问题、以共性问题代替个性问题、以班子问题代替个人问题、以笼统问题代替具体问题。剖析问题时，督促班子成员触及灵魂，认真撰写对照检查材料，深刻剖析问题根源，明确努力方向和改进措施，力求做到见人见事见思想，防止就事论事、浮在表面、隔靴搔痒。三是聚焦突出问题定准主题。找准领导班子一个时期存在的突出问题，就找准了民主生活会的靶子。要从查找的各种问题中筛选出迫切需要解决的突出问题，从党性党风的高度进行提炼，确定民主生活会主题。定好主题后，引导班子成员对标聚焦，突出主题，防止散光走神。

四、开展批评和自我批评是提高党内政治生活质量的有力武器

“观于明镜，则瑕疵不滞于躯;听于直言，则过行不累乎身。”开展好批评和自我批评是提高民主生活会质量的关键，应当具体明确开展批评和自我批评的原则和要求，确保领导班子民主生活会“辣味”不减。一要坚持“一把手”表率引导。领导干部特别是“一把手”要真正把自己摆进去，做带头拿起批评和自我批评武器的先锋。“一把手”如果在思想上、方向上、氛围上予以引导，特别是做到了客观公正地指出每个班子成员存在的问题和不足，其他成员也会摒弃思想顾虑，做到知无不言、言无不尽。二要真刀真枪、直指要害。每个领导干部都应该放下包袱，消除顾虑，勇敢地拿起批评和自我批评的武器，有缺点直接谈缺点，有看法直接说看法，开门见山、直奔主题，抛开面子、揭短亮丑，真刀真枪、动真碰硬，点准穴位、戳到麻骨，不避重就轻，使民主生活会有“火药味”、有“辣味”。三要实事求是、客观公正。有什么问题说什么问题，有多少条说多少条，既不夸大也不缩小，防止千人一面。要用典型事例戳痛处，用具体表现点问题，坚持透过表象看本质，深挖思想根源，查找差距和不足。始终把增进班子团结作为开展批评的重要取向，有话摆上桌面、讲在当前，既讲斗争性又讲原则性，不颠倒黑白，不乱扣帽子，不发泄私愤，不搞无原则纷争，真正诚心诚意批评人、真心实意帮助人，达到“团结批评团结”的目的。

五、切实抓好整改落实是提高党内政治生活质量的见效之举

高质量民主生活会不应是一场“民主生活秀”，只有抓好整改落实，才能有效实现民主生活会从“谈到为止”到“有则改之”的转变。应当推行民主生活会问题整改责任制，责任到人，强化督查，确保民主生活会上提出的问题、作出的承诺真正落到实处。一是落实责任。要明确党组织一把手为整改第一责任人。无论是对领导干部所分管工作存在的问题，还是对领导干部本人存在的问题，都要把该领导干部确定为直接责任人，明确任务和责任，防止整改“空对空”。二是限期整改。对所存在的问题，要区分轻重缓急，有步骤、有计划地制定整改方案，做到明确整改项目、整改目标、整改措施、整改责任、时限要求，公开整改承诺,使整改方案目标明确、责任具体、切实可行。上级党委和相关部门对下级党组织领导班子和领导干部的整改要跟踪落实，党组织一把手对领导班子成员的整改要跟踪落实。三是分类施治。对具体问题，要立行立改，让群众看到实实在在的成效;对突出问题要专项整治，出重拳、下猛药，攻坚克难;对长期、深层问题要着重用法治思维和法治方式建章立制，完善长效机制。

六、从严从实开展督导是提高党内政治生活质量的有效方法

从严从实督导、有效传导压力，是开展党的群众路线教育实践活动高质量召开民主生活会的重要经验。教育实践活动结束后，各级督导组解散了，各级党组织和纪检、组织部门要吸取活动期间民主生活会督导工作的经验做法，对领导班子民主生活会进行全程督导、严格把关、确保不走过场、取得实效。一要明确督导责任主体。纪检机关和组织部门要抽调得力人员组成若干个专门督导组，每个督导组负责若干个乡镇、部门和单位，对领导班子民主生活会进行全过程严格督导把关。上级机关党员领导干部要参加下级单位领导班子的专题民主生活会。可探索推行邀请党代会代表和服务对象代表列席领导班子民主生活会制度。二要明确督导主要内容。完善民主生活会督导工作流程，制定各环节的督查评估标准，确保民主生活会环环相扣、步步扎实。要加强对对照检查材料撰写工作的督导，重点要看是否紧密联系实际、突出问题是否找准、剖析反思是否深刻、改进措施与查摆问题是否一一对应，防止将对照检查材料写成工作总结、述职报告。三要明确督导方法。督导不能只看材料，而要深入所督导的单位面对面了解实际情况，真正督在关键处、导到点子上。要坚持高标准、严要求，敢于唱黑脸、当包公，对思想不重视、工作不落实的要及时指出，对批评和自我批评不充分的要及时引导，切实提高督导工作的质量，确保各级领导班子民主生活会不走过场。

批评与自我批评剖析材料 第7篇

习总书记形象的提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总体要求,强调在全党“以整风精神开展批评和自我批评”。批评和自我批评是我们党在长期革命和建设实践中形成的优良传统和作风,是增强党的生机与活力的一大法宝,也是搞好先进性教育活动的重要指导原则，做好批评与自我批评能够全面认识自己的缺点与不足，本着“吾日三省吾身”的思想，我作为党员领导干部更要经过自己总结 找到自己的优缺和不足。

一 对照自己的实际,我深刻的认识到自己还有很多不足,主要表现在以下几个方面：

1、政治理论学习的自觉性不强，运用理论去指导实际工作不够。一是自觉主动抽出时间学习不够。平时，自己固然也正视政管理论的学习，能够及时、当真的学习有关政策，但不系统，缺乏全面的、系统的钻研精神，仅仅知足于有关铺排学习，学过了事，在学习的自觉性方面还存在着较大的差距，对于学过的东西没有进行反思，没有深刻钻研。二是理论联系实际，运用理论去指导工作上有差距，对理论知识的理解与实际应用脱钩，不善于从政治的角度来观察、分析题目，对事物的理解不深刻、不全面。三是政治理论学习不够。

2、对本职工作知识把握得不深不全，工作能力有待进一步加强。一是学习业务专业知识，但有些实用主义的思惟，急用先学，存在时紧时松的现象，造成学习的内容不系统，不全面，不广泛，不深刻。二是在工作中缺乏开拓创新精神，思惟不解放，求稳思惟比较重。三是不注重学习管理知识，对项目管理知识学习得不深，对工作中碰到的难题和矛盾，有时抓不住题目的实质和根本。

3、全局意识不够强。有时做事情、干工作只从自身业务或本部分业务出发，对一些关系发展全局的工作铺排理解不透，尽管也按领导要求完成了要做的工作，心理上仍是有一些其他的想法主意，在工作中有时带有个人情绪，也没有时刻全身心的投入工作。

4、在无私奉献上做得还不够好，有时在思惟深处还掺杂着私心邪念，有一些患得患失的情绪等等。在实际工作中表现在对管理上不够精细，处理题目表面化，有时停留在指出题目点到为止，没有主动的追究题目发生的根源题目，较少主动思索举一反三，共同戒免。

5、在工作中我感觉自己主观能动性不强。在工作中发现了一些题目，特别是发现一些内部治理上的，一些和其他部分协调上的，而这又都不能单凭我个人的想法主意和气力就能改变的，我就不向领导提出来，而且也存在怕自己的一些想法主意和意见被别人误会，以为我对工作有意见或者对某些同道有意见，所以良多想法主意也没有说出来更谈不上去改变了，存在与己无关思惟。二

产生这些缺点和不足的原因分析

1、日常理论学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解，没有深刻熟悉其思惟的精华，自觉学习的主动性不够，以为政治理论学习是虚的东西，没有真正坚定信念。

2、在业务管理知识钻研上有惰性，缺乏“挤”和“钻”的耐劳精神，缺乏深学苦读的恒心，缺乏开放意识，立异意识，忽视了工作的积极性、主动性、创造性，有一种知足于现有水平的思惟。

3、就是责任心，责任意识，大局意识不够强。以为自己在工作中是起协助作用的，不敢或不愿大胆勇敢提出自己的见解，怕表错态，怕影响与同事的关系，尽量尊重他人意见，按他人意愿去做，在工作中放不开四肢举动。真正的原因，就是缺乏事业责任心，当老好人思惟在作怪。

4、是作为一名基层干部，因为社会阅历还不丰硕，在分析和处理题目时的发散性思维和创造性思维比较欠缺，工作思路不够开阔，碰到难题办法未几，所以难免会泛起冷热病和急于求进的情绪，缺乏冷静的分析和思索。好比接到工作铺排后，首先想到的是如何尽快完成，盲目去做，在细节上掌握不够；在工作多任务重压力大的时候还轻易产生暴躁情绪，影响工作效率。

三、把思想统一到保证项目建设质量，加快项目建设的要求上来。在今后工作落实好整改 我决心通过这次批评与自我批评，找准题目，捉住产生题目的根源，认清今后努力的方向，要在今后的工作、糊口中努力克服自己存在的不足，要按照党章和“六个坚持”及党员提高前辈性详细要求来审阅自己，规范自己，严格要求自己。

一是要树当即苦学习的精神，努力改造主观和客观世界。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判定长短的详细尺度。江泽民同道一再号召全党要“学习、学习、再学习”，指出“学习不仅可以增加知识，进步思惟理论水平，而且可以充实精神世界，涵养道德情操。” 因此，我要切实地把理论学习作为自己的第一需要。学习理论，要与实际紧密地结合起来，要以我国改革开放和现代化建设的实际题目、要以我们正在做的事情为中央，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际题目的理论思索，着眼于新的实践与发展，要做到理论与实际、主观与客观的真正同一，在改造主观世界的同时，改造客观世界。详细到实际工作上，就要把自己的思惟和步履同一到总体铺排部署上，坚定不移地贯彻执行党支部制定的工作决议计划，立足本职岗位，为本单位的发展做出应有的贡献。

二是要不断学习把握科学文化知识，特别是要把握本职工作需要的业务知识和业务技能，精益求精工作手段和工作方式，努力勤奋工作，切实进步为人民服务的本领。积极钻研业务知识，不断增强新形势下做好本职工作的实际能力，要更新观念，树立全新的服务意识，牢牢围绕单位、部分和本岗位的各项指标任务的大局，摆正自己的位置，实现由被动服务向主动服务的转变，进步处理题目的实效性，当真负责做好各项本职工作。要不断进步运用马克思主义态度、观点和方法指导工作的能力，增强工作责任心，养成严谨、细致的工作作风

三是进一步改进工作作风。要努力做到善于克服消极思维、恍惚思维年造成的各种束缚，破除暴躁情绪，迎难而上，积极工作；善于对碰到的题目进行理性思索，深挖其中的规律性；善于从事物之间的种种联系去分析和解决题目；善于从政治、全局的高度熟悉事物；善于根据个人详细情况和自身工作特点，不断完善和进步自己，踏踏实实的投入到工作中去。

四是要坚持真理，坚持原则，勇于批评和自我批评，勇于纠正工作中的错误与不正之风，自我批评立场要诚恳，努力从思惟深处挖掘自己的错误观点和意识，精益求精工作方法；虚心接受批评意见；敢于同不良现象和行为作斗争，继续发扬党的光荣传统，牢记“两个务必”。同时要在日常的工作和糊口中多与同道们多交流，多沟通。要善于和自己有不同意见，或者说是有曲解的同道多谈心，多了解，多体谅。在日常工作中要严于律已、宽以待人，常做宽容之事，以自己的表率作用，促进团结、达到增进情谊，促进工作的目的。

五是要牢固树立全心意为人民服务的思惟。作为一名新时代的共产党员，在今后工作中我要努力做到想为群众所想，急为群众所急，尽自己的所能为群众排忧解难，服好务，并在服务中，留意自己的服务方式和服务立场。以当真实践“三个代表”重要思惟的高度，把最泛博群众的根本利益放在第一位，切实把工作做好、做深、做细、做实，让党组织放心，让群众满足。

六是要坚持解放思惟，襟怀胸襟全局，量力而行，与时俱进，克意进取。就是要通过实践，从大局出发，结合实际，实现学习方式立异、工作理念立异、工作手段立异、工作机制立异，终极实现工作成效的不断进步。要善于发现新题目，积极探索新情况，不断总结新经验，解决在工作中存在的实际题目。

现代性与现代主义艺术批评溯源 第8篇

时间意识不仅是对时间的一种认识, 更包含一种特定的历史观的形成, 现代性的时间意识是在线性的、不可逆的一维时间线索中构建历史的框架, 此种时间意识下看待历史是现代性的基点。关于现代性时间认识的起源可追溯到奥古斯丁在《忏悔录》中, 对于时间的论述, 在古希腊时期的传统中时间观是“永恒轮回”。奥古斯丁认为时间是直线型的“上帝一言而起始万物, 时间是一个并非是一个圆形的封闭轮廓, 上帝用圣言创造了万有, 受造物传达永恒之意志却受制于时间定律 (永恒轮回的观念被基督教神学世界观所取代, 即世界始于耶和华创世, 并终于最后审判后归于时间上无尽的天国) ”。

奥古斯丁 (基督教时间观) 的时间观:时间是有上帝创造, 时间具有和上帝一样的永恒性, 只有上帝能够“起始”或终止时间。另外, 在奥氏的论证中时间无法测量, 时间对于人来说是心灵的延伸。奥古斯丁的时间观, 影响到后来西方人的时间观念, 甚至开创了西方历史哲学的先河。从某个层面上来说, 奥氏的时间观为现代性奠定了时间意识的基础。

二、现代性话语

关于“现代”概念的语词中, “现代性”无疑是晚近形成且十分重要的, 现代性意味着成为现代, 以及无可阻挡的向前运动和更新。现代性这个词从17世纪起在英语中流行, 18世纪末霍勒斯·沃波尔首次将他用在美学语境中。

在瓦尔特·本雅明关于现代性概念的论述中, 某些元素可以直接追溯至波德莱尔, 如从“变幻无常”的概念引申出来的“市场的变幻无常”。本雅明的现代性概念的其他元素在波德莱尔的诗歌总找到了很好的文学实例 (如寓言, 零碎化, 闲荡者的异化, 物化, 事物降格为商品等) 。

从波德莱尔到本雅明后现代性概念显示出了容纳任何一种对现时及其意义的哲学解释的能力, 无论这种解释是美学、道德、科学、技术的, 还是更广义地历史——社会的, 也无论它是积极的 (现代性是好的, 合乎愿望的) , 还是消极的 (现代性是创伤或“悲剧性”的, 必须被忘记或被超越) 。

按照马泰·卡琳内斯库在《现代性的五副面孔》中的分析存在两种现代性:“一方面是社会领域中的现代性, 源于工业与科学革命, 以及资本主义在西欧的胜利;另一方面是本质上属于论战式的美学的现代性, 它的起源可追溯到波德莱尔。”从启蒙时代开始, 现代性同进步 (或更近的源于达尔文生物学理论模式的进化) 之间的联联系更为紧密, 在文字上的理论化的思路中, 他意味着比过去的历史阶段更进步。而现代性自身也在不断受到质疑的, 同时被西方的学者改造, 哈贝马斯认为现代性是一项“未完成的工程”, 他驳斥把现代性 (理性的胜利) 等同于纯粹“意识形态性权力意志”, 并从交往行动理论哲学的观点出发, 对启蒙主义以来的思想脉络进行清理, 为受到诋毁的理性概念正名, 并恢复现代性的规范内容, 包括对话和共识的概念, 以解决现代性的诸多问题。另外除了哈贝马斯, 法国哲学家利奥塔, 也从知识社会学的角度, 介入现代性的论战。利奥塔在其《后现代状态》中提出, 现代性是一种关于知识的游戏, 它造就了科学与启蒙构想的“元叙事”;如今后现代的状态中, 宏大的理性建构日渐显露出其弊端和消极的面孔。在此基础上, 启蒙神话与宏伟叙事不断在历史运动中瓦解, 科学与理性不再能够指向真理。在利奥塔和哈贝马斯的影响下, 欧洲涌现出一批学者, 成为现代性研究的主力。他们从表征危机、社会机构、文化生产。等不同层面考查社会现代性, 为我们理解现代社会提供了诸多参照。

三、现代主义艺术批评的诞生

“现代主义”一词的历史可以追溯到十八世纪, 现代主义不是一种形式主义或“为艺术而艺术”, 现代主义不是对现代性的全盘否定, 也不是对现代性的完全肯定。现代主义之于传统是一种对传统继承中的种种解释, 现代主义对一些要素的肯定或否定, 创造出新的价值, 从而打乱原有的秩序, 重新排定他的位置。现代主义不是一种艺术风格的概念, 因为它风格多样, 流派纷呈。目前形成的共识是, 大多数作者认为艺术现代主义运动必须被置于更广泛的社会和文化背景中加以观照, 最重要的是要置于工业化、城市化、大众化和技术进步主宰并推动的高度发达的晚期资本主义社会的背景中。

现代主义出现的同时, 现代意义上的“美的艺术”才真正诞生;艺术成为一种审美活动, 不在关于宗教、神话与民间故事, 艺术也失去其神性的光环, 在难以去平衡人性的缺失, 由此在现代艺术体系确立的基础上, 现代意义上的艺术批评诞生。

到18世纪中叶, 特别是狄德罗的沙龙评论以来, 现代意义上的艺术批评, 才在教化和培养艺术公众中起着关键作用, 同时也宣告真正意义上的艺术批评的到来。1759年, 法国学者狄德罗把他对沙龙中展出的同时代艺术家的看法写下来, 这些文字开创了对新出现的艺术品予以批评的传统, 狄氏是第一位现代意义上的艺术批评家。狄德罗的后继者同样是那些对艺术怀有浓厚兴趣的诗人和作家。

狄德罗开创了现代艺术批评, 那么为现代艺术批评奠定美学基础的, 则是狄德罗之后的浪漫主义。到了18世纪末, 美的观念才开始失去先验的维度, 最终成为了一种纯粹的概念。浪漫派确立了现代艺术批评的美学原则, 法国诗人波德莱尔则为现代艺术批评奠定了基本原则, 即党派原则和形式限定原则。在波德莱尔看来, 形式作为一种限定, 构成了一切艺术的先决条件, 取消形式就是取消艺术本身, 波德莱尔强调的并非是为了形式而形式, 从波德莱尔开始, 现代主义早已明确的意识到, 形式限定对于艺术游戏活动的重要性, 因为只有通过形式的束缚, “思想才益发强有力地喷涌而出”。19世纪法国艺术批评家获得了被社会认可的地位。他们被召唤来把陷于展览厅的狭隘空间的艺术推向大众。艺术批评虽然不再拥有一种一劳永逸的客观法则, 也不可能从全知全能的上帝视角落墨, 却可以有一种临时性的合理性基础。将视觉观念和经验转译成为公众能够展开探讨的文字也成了艺术批评家的重要功能。

好人主义批评与自我批评材料 第9篇

关键词：教师自我批评；大学英语教学；情感教学；罗杰斯

一、引言

心理学认为学习是智力与非智力共同作用的结果，非智力因素中的情感因素甚至比智力因素起着更大的作用。课堂上的教学时间有限，真正能够给学生带来源源不断动力，促使学生自主学习和进步的，是教师不断的正能量灌输和励志语言。

罗杰斯的人本主义理论，产生于美国的心理学思潮革新中，注重研究人的本性，潜能以及自我实现，被称为西方心理学第三势力。此势力的心理学思潮者认为， 心理学应该探讨的是完整的人（the whole person）， 而不是把人的各个从属的方面（例如认知过程，行为表现，情绪障碍等） 割裂开来加以分析。

罗杰斯的意义学习中强调学习具有个人参与的性质，即“整个人”（包括情感和认知两个方面）都投入学习活动中这样的行为；并且强调学习是渗透性的，会使学生的行为，态度，甚至个性都发生变化。坦宁鲍姆概括了这种教学的三个特征：

（1）无组织的方式（unstructured approach）

（2）激励思考（encouraging thinking）

（3）重视接受（importance of acceptance）

传统的教学观念偏重教师的讲授和经验的传授，忽视师生关系的培养，在个人的全面发展和教学过程中，教师作为单纯的主体和权威，学生作为服从者，人际关系紧张，感情压抑。

罗杰斯采取学生为中心的教学观，将教师称为“方便者”，“促进者”（facilitator）。在教学过程中，教师不应仅仅是组织者、决策者，也应该是学生的帮助者和朋友，是尽职于学生的侍者（servant）， 他把教师的作用比作音叉（tuning forks），指教师和学生应该产生情感共鸣。两者的关系应是“顾问”，“伙伴”关系，而非权威服从的关系。此教学理念强调对于学生的情感渗透，将教师放到了与学生平等的地位，随之改变的，是“批评”的方式和对象。传统教学中教师是批评的主体，学生是被批评的客体。现代教学观倡导学生和教师的真正平等，在这样的教学观引导下，教师的自我批评有时会达到更好的效果。这样的方式使得学生可以切实感觉到教师的诚意以及和其平等交流的可能性，笔者在下文中的亲身案例可以说明这个问题。

二、 情感教学与罗杰斯人本主义理论

领袖的个人魅力在企业在吸引员工方面有重要作用；类似地，老师的人格魅力也与学生对于某门课程的热爱程度有很紧密的关系。“亲其师，而信其道”。学生很多时候是先喜欢上任课老师，然后才爱上该门科目。另外，教师的个人魅力在形成融洽和谐的师生关系，消弱学生的心理戒备和紧张情绪等方面也有重要作用。

教师的教授可分为教学层面与情感层面，前者指教学相关的各方面，包括教学内容，方法，策略，个人行为等教学相关的行为；后者包括对于学生的激励，人格塑造等，对学生的认知和情感因素都有重要影响。

1969年，罗杰斯在其著作《学习的自由》中系统阐述了他的人本主义教育思想，以及以学生为中心的教育观。在他看来，教育目标是促进学生的变化和学习，使学生能够适应变化并且知道如何学习。对学生要进行完整的教育。他提倡以学生为中心的教学观，认为教师要以真诚理解的态度关心学生，创造良好氛围。学习是师生共同参与的过程，鼓励学生自由讨论并且表达自己的看法，将其培养成能够自由选择并且为此负责的人；学生能够对学业进展评估。这样的环境中，学生的学习进展会加快。

三、教师的自我批评与学生的情感关系

学生，按照其学习能力和学习动机来分类，可以有以下四种不同类型。第一类学习动机很强，且学习任务完成良好；第二类学习动机强，但学习任务完成不够令人满意。第三类动机不强，但是如果去学习，学习任务完成的还较为令人满意。第四类缺乏学习动机，且任务完成的不够令人满意。对于不同的学生，其实应该采取不同的教学策略。对于一些自我学习动机很强，善于自我激励，但是缺乏学习方法的同学，可以采取任务导向的方法，让学生了解任务的完成情况与动机水平的关系1，从而更好地指导其任务完成。另外，对于一些缺乏激励也缺乏学习具体内容动力的学生，可以采取从谈论学习以外的内容入手，谈论一些学生本人感兴趣的话题，进行情感教育，让他对教师和教师产生共鸣，对教师本身产生强烈的依恋感，于是继续教授相关知识也比较易于学生接受。

教师的自我批评尤其适合于第一类和第三类学生，即动机缺乏型。很多时候他们不完成布置的学习任务，是因为缺乏完成此类任务的动力和决心。如果采取强硬的逼迫形式，更会使得其产生抵触情绪，无法进行下一步的学习任务完成。

四、案例分析

教学中，采取情理交融的特点，选择相应的情绪情感进行融入，积极进行教育，同时要善于进行自我批评。自我批评属于一个和学生进行深层次情感交流的范畴，体现了教师愿意和学生进行平等的情感交流，自我反省以及深层次地进行情感交流的意愿。自我批评，其实需要很大的勇气。教师作为一个有学术权威的个体，需要树立很强大的外在形象，很多时候，自我批评会被认为是一种有失尊严的行为。

但是其实不然，笔者的亲身经历可以很好地说明这个问题。我接手2012级物流管理全英班里的时候，有一位男生课堂上总是睡觉，我不知道应该用怎样的办法来劝说：强硬的手段一定无法说服他，直接找他面对面谈话，他也可能因为不好意思直接面对而产生顶撞和逆反情绪。于是，我采取了和其网络聊天的方法，打破了他对于和我谈话的顾虑，他也和我说出了内心的一些真实想法。“老师，你别太在意我。我吊儿郎当惯了，一时改不过来。你的课很好很有个性，可以把喜欢的东西引用进来，肯定花了很多心思，所以原原本本希望大家都会喜欢，可是看到我天天睡觉，感到有些失望。破坏了你的课堂气氛，我感到很惭愧，想必对初任老师不久的您是种打击。其实，我觉得你的课挺好的。我只是十几年来睡惯了，我真没有什么意见，希望你可以继续努力，我会好好自醒”。看到这样的话我很感动，同时也开始对这个学生更多的注意和关心。后来，我了解到，此学生一直想去台湾的学校进修，但是因为高考失利没能去到，结果面对现状一直很不满，于是对于生活得过且过。这样的日子，让他感觉到非常的压抑和难以适应。了解到他的心结以后，我开始采取一定的方式劝导，和他聊一些人生故事，到最后才采取这位学生可以接受的方式聊一些学习的问题。这位同学课上的态度完全转变了，同时也开始向我咨询学校相关的交换生政策等他感兴趣的话题。逐渐地，我开始询问我可否在课堂上对他进行适当提问，他欣然同意，于是，他再次来到我的课堂的时候，我感觉到了他的注意力集中了很多。于是我选择性地问一些觉得适合他回答的问题。对于他回答的稍微有错误的问题，我不当场指出，采取合适的方法引导。结果发现他不仅能够回答我单独为他准备的较难的话题，而且可以回答一些比较难的问题。我才了解到，很多时候这个学生是因为掌握了而不听讲的。于是我和这位同学进一步交流，询问他喜欢听到的一些知识，我也发现了很多老师在他身上无法发现的优点，比如及其具有创造力和批判精神。逐渐地，我改善了和这位同学的关系，甚至和他建立了较其他同学而言更密切的关系，整个班风也好了起来。这的确是个很好的教学案例，从中我也感受到了自我批评的积极力量。

五、结语

克拉什的情感过滤假说认为，二语习得要受到情感因素影响，语言输入（language input）转化成语言吸收（language intake） 要经历情感过滤的过程。并且，克拉什将情感因素划分为动力，自信和焦虑程度三方面，动力和自信程度越高越利于二语习得，相反，焦虑程度低利于二语习得。

教师的自我批评，实际上帮助创设了一个情感焦虑程度较低的环境。教师若能真正理解情感教学的重要性，并善于利用情感教学帮助学生培养积极健康的情感，那么他就能给学生创造很多成功的机会。教师的自我批评之所以可以在改良师生关系方面如此奏效，是因为师生关系是一种包含了友情，亲情关系的复杂关系。在此复杂的关系矛盾中，教师起着关键作用，教师的自我批评，是解决师生关系的良药。因为在这样的自我批评过程中，学生觉得自己人格受到尊重，心灵得到满足，受到感动，因此容易和教师建立良好关系。

参考文献

[1]Arnold.Affect in Language Learning[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2000.

[2]Krashen，S. D. Second Language Acquisition and Second Language Learning [M]. Oxford： Pergamon， 1981.

[3]张春兴，教育心理学[M].杭州教育出版社，1998.

[4] Rogers，R.Carl.1961.On Becoming a Person； A Therapist’s View of Psychotherapy. Boston： MA； Houghton Mifflin.