回到故乡作文范文

回到故乡作文范文（精选14篇）

回到故乡作文 第1篇

20年后，我已经考上了梦寐以求的大学。我便做上了火车，想回到一直藏在心中的那片故土。就要回老家看看。

随着汽笛鸣笛，火车站到了。回到了故土。一下车，实在是让我大吃一惊。那座又破又小的火车站不见了。代替的是一座二层高的大木房。第一层是等待室。第二层是售票层，每个角落都挂有地图是人们行。是更方便。所以袁小姐们更是换上了迷人的微笑和贴心的服务。

走出火车站，看见柏油路变少了，而师湿地变多了。还有许多四脚动物，看见路边的树丛多了，小鸟们在树丛里跳来跳去。楼房一座也没有增加，而点缀风景的是一座座小木房子。

走进校园，看见小学生们也没有在背着沉重的大书包，手上提着而是一个小巧的平板电脑，你不怕净是听课的时候带上一副防近视眼镜，看见了这样优美的环境，我很高兴，看着那机器人老师贴心的教课和那温柔的声音。看那，同学们安静认真地听课，我更是高兴。

看了那么多。让我懂得我以后一定要认真学习，为自己的国家。为自己的家乡。做许多事情，让国家和家乡更加方便。

【【推荐】20年后回到故乡作文】

回到故乡作文 第2篇

轻拂来微凉的风吹向零落的枝梢，仅几片金黄的叶子发出簌簌的响，思念的秋，悄然而至背靠着满经沧桑的老树，有多少回忆浮现于脑海;脚踩着一片金黄的土地，有多少声音萦绕在耳边;眼望着这厚厚的地毯，我思绪的脉络蔓延向心灵的深处，脑海的远方那亦是一个凉风飒飒的秋，只见一个和蔼可亲的老人眯着眼，用尽全身的力量，把一个秋千使劲地向前推去，不知是风太凉还是力太大，老人的变得像秋天果园里的苹果一样，又圆又红。

秋千上坐着一个稚气的女孩，在秋千上笑得像秋天果园里的石榴一样，咧开了嘴。不知是风太凉还是过于兴奋，女孩的脸同样很红，同样洋溢着幸福的微笑。没错，女孩是儿时的我，而老人是我的奶奶儿时的我最喜欢荡秋千，奶奶也最喜欢推我，仿佛在推我时，奶奶两鬓的斑白就会匿迹消失。也许，奶奶喜欢秋千;也许，奶奶想活动活动筋骨了;也许，奶奶的事情太繁琐了，抽个空呼吸呼吸新鲜空气;也许，奶奶想倾听我的笑声流水轻音，与空中鸟语共同演奏的交响曲我依旧稚气的笑着，奶奶的脸上也堆满了笑。这个情景，我又不止一次地在梦中与它邂逅。风吹来了思念，也吹走了时间，我长大了，搬到了好远的地方。离开家三四年后我第一次见到了奶奶。她的背不再那么直而挺拔了，总是伛偻着身子，脸上也爬满了又细又长蜿蜒的皱纹，头发全都花白，躺在病床上，过着病床为伴的生活，我的视线一片模糊。

但在奶奶面前，我仍没有哭出来，指甲掐到手心里，咬得嘴唇青一块紫一块。时间不是一剂良药，而是一张无情的病危通知书，蜡烛在风中摇摇欲坠，终于火苗越来越小，摇曳不定，再然后，它熄灭了，没有任何征兆，连烛油也化作一缕青烟。整个世界暗了下来，安静得能凝出水来，我在黑暗中独自漫步，连影子也不再跟在身后。时间好似汹涌的波涛，重重的拍打在记忆的石壁上，记忆中奶奶的影子越来越小，颜色越来越暗淡，隐匿在心灵深处。一声雁鸣把被回忆牵绊的我拉回现实，徘徊在湖边，薄暮时分，夕阳的光芒浇淋在湖面上，一红如染，这是故乡故乡啊，一半是童年，一半是思念

作文教学要回到原点 第3篇

一位偏爱理科的学生又一次因为作文没交而被我叫到办公室。他没有丝毫的悔过之意, 反而问我:“为什么要写作文?现在写这样的作文将来有什么用?”他的追问道出一个令人忧虑的现状, 不少学生对作文的认识存在偏差, 而这也折射出我们教师对作文的认识。很多时候, 我们在孜孜不倦地探索各式各样的作文教学法, 勤勤恳恳地精批细改一叠叠的作文本, 却忘了对作文作一番本体性的思考:作文的原点是什么?为什么要写作文?作文应该写什么?作文该怎么写?套用2011年广东卷的高考题目来说, 我认为我们的高中作文教学也应该返璞归真, “回到原点”。

一.作文动机回到“原点”, 从“考试需要”回到“生命需要”

为什么要写作文?我曾经在学生中间做过一次问卷调查, 问题是“你为什么要写作文?”选择项有四个: (1) 为老师写; (2) 为考试写; (3) 为了得到老师表扬和同学的羡慕写; (4) 为自己的倾诉需要写。结果百分之七十五的学生选择了前两项。

从文字、诗歌的起源看, 作文就是为了表达、沟通。人天生具有自我表现的欲念, 当他们对生活有了某种体验、感受或产生某一思想认识时, 他需要有一种方式向这个世界袒露胸怀、展示才智, 以此证明自己的存在, 并借此与他人进行精神或情感的交流与沟通。这种方式主要就是写作。巴西著名作家若热亚马多曾说:“我写作, 首先是为了满足内心的需要和一种不可战胜的欲望。”这种把写作当作生命活动的一种需要, 一种别样的形态, 一种生命存在的方式, 是我们今天作文教学值得关注的理念。

令人遗憾的是, 这种有关作文本源的问题并没有引起我们教师的注意。长久以来, 我们的作文教学忽视了学生内在的写作需要, 而把考试与分数作为最重要甚至是唯一的“硬性”写作需求。所以, 作文技巧的操练成为作文教学的主角, 获取高分是作文教学最为“势利”的终极目标, 写作成了一种玩弄文字技巧的游戏。正如一位高中生这样形容他的高考应试作文体会:“作文的结构是规定的, 只要填进去就行;事例就那么几个, 变着法子用;开头结尾就背诵的那么几段, 看情况套着用。”长此以往, 难怪学生作文兴趣减弱, 主动性差, 作文常常是言之无物。

写作应是生命存在的一种方式, 应是生命活动的一种需要。因此, 作文教学要贴近学生生活实际, 创设作文情境, 激发学生的表达欲望, 用饱蘸情感的笔抒写内心的真实感受, 与他人沟通并建起共同的感情桥梁。古代早有“言为心声”“情动而辞发”, 显然“心声”“情动”当是作文的发端, 作文的原点。

教师要做的就是如何促使学生“情动”, 如何让学生产生强烈的表达欲望:引导学生写日记, 写随笔, 少命题, 少限制, 多尊重。教师要珍惜保护并引导学生说心里话, 说真话, 这是生命的冲动。也许他们的“话”不成熟或太片面, 但可以与他们的生命一起成长。写多了, 手写熟了, 兴趣来了, 作文就成了生命的内在要求而不再是外在的负担。以生命触发出的作文, 或许才是真正的高分作文。

二.作文内容回到“原点”, 从“去现实化”回到“生活化”

叶老说:“作文不外乎两个问题, 一是写什么, 二是怎么写。”

作文应该写什么?毫无疑问, 作文应该写真实的生活。“从生活中来到生活中去”是作文活动的精神品质, 即生活是作文之源, 也是作文之本。古人所说的“言为心声”“情动而辞发”中的“心声”“情动”都缘于生活, 作文内容的原点毫无疑问当是生活。

《语文课程标准》强调, 在作文教学中, 教师应鼓励学生积极参与生活, 体验人生, 关注社会热点, 激发写作欲望;引导学生表达真情实感, 不说假话、空话、套话, 避免为文造情。

然而我们的作文教学往往忽视真实生活, 学生的作文不是在名人堆里打滚, 就是“变相背诵”别人的佳作美文, 或人云亦云、鹦鹉学舌, 在作文中产生了“去现实化”的现象。

学生习作片段:

你微笑的脸, 自信而刚强, 柔和而不屈, 有不变应万变的从容潇洒。怪不得, 一部“史家之绝唱, 无韵之离骚”终于成就了你, 那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量, 化鄙薄为斗志, “通古今之变, 成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫, 因为《史记》, 你留给世人一笔最大的财富;因为微笑的脸, 你留给了我们永远的崇敬。 (话题:脸)

乍一看, 恐怕大家都会惊叹这位学生丰富的积累, 斐然的文采。但留心细读, 就会发现这华丽的表面背后是为了完成某个话题而说的言不由衷的套话与空话, 属于自己的真正的细致入微、刻骨铭心的感受则严重缺失。这样的作文久而久之, 会严重影响一代人的情感品质和思维品质, 他们会永远活在“假大空”的世界里。这样的作文教学没有教会他们写作, 倒是教了他们投机取巧的生活态度。作文的目的难道就是为了赚取那个高分而累死古人误了今人?

作文如做人, 最必要最可贵的是真诚, 说真话, 抒真情。“真”的标准是符合他的生活经历、处境、人生经验、学识修养、年龄等。作文教学首先应该让学生活成自己, 知道自己在做什么、想什么, 真实地记录自己。二是让孩子活在真实的生活里, 观察生活, 思考生活, 记录生活。写好与自己有关的真事, 写好发生在身边的琐事、热事, 留心生活中的大事, 学会由“小我”上升到“大我”。这不是简单的作文操练方法的转换, 而是一种思维方式的回归, 更是思维品质甚至是做人品质的回归。

“生活就是作文, 作文就是做人。”回到原点就是以手写口, 手口相应, 言行一致, 哪怕表达得粗疏一些, 议论得浅薄一点, 但这是一个真正的起点。难度很大, 但值得我们每个有责任感使命感的语文老师去做。

三.作文言语回到“原点”, 从“言语程式化”回到“心灵的外化”

一篇好作文不仅要言之有物还要言之有味, 这就涉及到作文的言语。那么作文言语应该如何运用?

作文言语要讲究文采讲求规范, 这是作文活动的形象品质。“言之无文, 行而不远”, 说的是文章要讲究辞章华美、语言生动、句式灵活、意蕴丰富, 具有文学特色, 所以, “作文的言语是肉”。如果一篇文章瘦骨嶙峋就会面目可憎, 因此作文教学中语言训练至关重要。语言能力的培养始终应是学生作文教学的中心目标之一。

但是有的教师受应试作文机制的影响, 割裂了作文内容和言语形式之间的关系, 机械地理解“有文采”, 认为词句漂亮、行文美丽就是有文采, 在教学中片面强调言语技巧。有的老师指导学生背诵名篇佳句或精彩的开头、结尾, 写作时机械地拼凑, 以至作文中充斥着浮华的言辞、俗套的句式, 作文教学活动也成了程式化的言语训练。更有一些所谓的专家推波助澜, 到处推销他们的写作“独家秘笈”:一个诗意的题记, 一个夺人眼球的开头和结尾, 一段华美的抒情, 写议论文要正面例子与反面例子兼用结果少数学生和老师热衷于这样的投机取巧。于是乎, 一些词不达意、牵强附会的题记、后记漫天飞, 一些拿腔拿调却空洞无文的“文化散文”随处见。

如一学生议论“等待”:

在漫长的生活路途中, 我们只有明白等待花开的道理, 才能在时间的长河的边上发现一棵“四叶草”。在每一片叶子的脉络上都镌刻着等待的印记, 褪去浮华, 蓦然回首, 才发现因为有了这样的等待, 生命之花才分外地美丽。

表面的华丽难以掩盖其内在的空洞无物, 看似“才气式”的表达却难逃将话题硬性套用于某种文字的嫌疑!

上面的案例暴露出我们目前作文教学中普遍存在的一个问题:许多学生认为好作文就是要有华丽的辞藻、优美的句子, 很少去关注、思考语言背后的表达目的是什么。作文教学的起始点是对生命的点化和润泽, 是对生命的体悟。只有当学生对生活对生命有了刻骨铭心的独特的体验, 并自由地、有目的、有个性地把这种体验表达出来, 作文才真正成为“心灵的外化”。这样的语言, 才显出真、显出实, 显出生命之活力, 而非照搬照套、人云亦云。

如学生随笔片断《病了》的开头部分:

在这秋高气爽的日子里, 我病了。感冒而已。

记不清上次生病的时间了, 突发而至的感冒让我有些郁闷。生活就是这样, 突然会给我一个“惊喜”, 就像写这篇文章, 写着写着笔没水了, 中途我换一支笔, 继续写。

透过窗外, 雨点淅淅沥沥。这样的天, 的确是适合生病的, 因为病了的人不会乱动, 所以就静了。就像我现在这样, 泡一杯热水, 边喝边写, 我想在热水冷却之前, 将文章写完, 但时间不等我, 那便算了。

人静下来了, 便会想很多, 而我现在的确有这种感触。

从“裸色”的语言里, 从沉静的叙述中, 读出了一个因生命冲动而静思的人, 真实而形象, 具体而可感。

回到故乡的战马 第4篇

《战马》的故事改编自英国作家迈克·莫波格1982年发表的儿童文学作品，导演斯皮尔伯格的同名电影已经让许多人对这个故事耳熟能详。故事讲述了1914年在英国的德文郡小镇，男孩艾尔伯特与一匹幼驹乔伊建立起了深厚的友情，然而随着战事的到来，乔伊被卖给骑兵军上了战场，随后，艾尔伯特为寻找乔伊漂洋过海，在一战战场上展开了一段艰险旅程。自2007年在英国国家剧院首演至今，舞台剧《战马》在全球演出超过3000场，观众总数超500万人次，囊括了英国奥利弗奖、美国托尼奖多项大奖。

舞台剧《战马》的两匹战马和其他木偶道具装置均由南非掌上乾坤木偶剧团设计并制作。此次南非之旅，某种意义上对《战马》来说也算是回到了故乡。

Lives at a Glance

普莉西雅·安中国巡演/11月28日—11月29日/北京糖果Tango、上海浅水湾文化艺术中心/美国独立民谣创作女歌手普莉西雅·安这个名字对大多数中国观众来说可能有些陌生，但提起她创作的歌曲，大家一定不会陌生。她最知名的几首歌曲如Dream、Rain、I don’t think so等，都曾被《结婚大作战》《鬼语者》《后窗惊魂》《姐姐守护者》《实习医生格蕾》等影视剧作为插曲使用。她的声音温柔、迷人又带着自信。

一个老太五个贼/11月28日—12月25日/上海话剧艺术中心/在英国犯罪喜剧《一个老太五个贼》中，风度翩翩的马库斯教授和他的4位乐队成员租下了独居老太太威尔伯福斯别墅的一间空屋，与亲切并有点爱管闲事的她成为了好朋友。但不久之后，威尔伯福斯老太太家附近的银行被抢劫了，而马库斯教授也突然要带着他的乐队离开。一场阴谋由此展开。

回到故乡作文 第5篇

我的故乡在美丽的甘南草原上，那儿有一条大河，河水是碧绿碧绿的，它有一个美丽的名字一大夏河。故乡夏河县就是根据这条河取名的。 署假里，我来到故乡，心中充满了欣喜。晚上，我盘服坐在炕上，听奶奶讲着象乡的一切。奶奶高兴地对我说： “你们来得正巧，明天是浪山节，我带你去浪山。” “浪山?”我急忙问奶奶，“什么是浪山：” “用汉话说就是野游。”奶奶微闭着眼睛，慢条斯理地说，“很久很久以前，每当春凌花开的时侯，’西藏的和尚们都要出外采薪，他们在山玻、河边搭起帐篷宿夜娱乐。

后来，这种活动流传到夏河等藏族地区，便成为民间一年一度的浪山节日。” 第二天，天还没亮，我们就上山了。野花嫩草散发着清香，露水打湿了我的裤脚，使我觉得特别舒服。当我们来到 于是，它们欣然而降，投入大地的怀抱，用自己柔软的身躯，为大地母亲织起金色的地毯，保韶羞大地母亲身体内的一切。 狄叶将自己的身躯埋入尘土中，化梢养料，使大地母亲变得更加丰映肥沃，保证来年春天绿叶重在技头翁发伸展，花儿重在_绿叶丛中争奇斗艳。

朋友们，可曾看到 无论是骄阳似火，还是阴雨如晦;无论是万籁俱寂的深夜，还是旭日东升的清早，叶子总是不声不呐、心甘情愿地催动着花事，孕育着果实。 朋友们，可曾知道一一_ 绿叶有多么朴素，朴素得就象你脚下那朴实无华的土地，绿叶有多么平凡，平凡得就象你周醉邓无色无味的空气，绿叶有多么勤劳，勤劳得就象你眼前那日夜奔流的 江河 “果实的事业是尊贵的工花的事业是甜美的公健是让农傲叶的事业吧，叶是谦、赴地专心地垂着绿荫的。” 朋友们，为了使我们的生活如花似果，让我们做叶的事业吧!

我真想回到故乡作文 第6篇

我也何尝不是在中秋圆月之时想念家乡。我坐桌旁看着圆月，在老家发生的往事一幕一幕出现在我眼前。我们一家人团团圆圆的围坐桌旁吃着月饼，看着圆圆的月 亮，一边谈天一边喝茶。不觉中我的眼睛有些湿润了，此时我深刻感受到李白在写《静夜思》时的感受了。夜晚躺在床上久久不能入睡，床头月光透过窗户射了进来 就如同一层霜雾一般。抬头眺望那明亮的圆月时，思乡之情涌上心头不觉眼角湿润了。

现在的我也是同样的.情况，躺在床上，家乡的件件往事出现在眼前，就犹如昨 天发生的一样：小姨捏着我的脸亲昵地说：“看!我的小侄女都快成小阿福了!姐，你喂她吃什么了呀?让她长得那么可爱!?”“快莫捏了，捏坏了怎么办?”妈 妈心疼地说。爸爸和姥爷大声笑着说：“瞧，心疼成这样。”姥姥也开玩笑地说：“这可是我们家的单传’，捏不得。”说完大家都笑了。想到这，我不由得笑 了。“真是的你居然想家了”。我自语道。是啊，我怀念家门前的那片竹林，我怀念被姥姥抱在怀里时的温暖，我怀念家乡那瓦蓝的天空，怀念故乡的一切。

留学回到故乡后作文 第7篇

留学回到故乡后

暑假的时候，姐姐带我去看望了她的一位朋友。一位留学于美国的女大学生。“HI!”我向她打招呼。“呵呵，你好。”她笑着说。“啊!你会说汉语?”我惊讶道。“是啊!我虽然去了美国留学。可是祖国的语言我怎么会忘记呢!”她说。“姐姐，你叫什么名字?”我问。“我叫黄心雨。”“哦，原来是心雨姐姐啊。姐姐你这几年到美国读书回来后，觉得我们深圳有什么变化”我问。

“今年是奥运年对吧!我记得奥运会很快就要开始了吧!”她用手翻了翻日历。在日历上，画满了很多红色的圈圈。翻到了8月8号时，心雨姐姐小心翼翼地抚摸了一下，泪花在她的眼里绽放了，是幸福的泪!“还记得在7月13日在俄罗斯首都莫斯科宣布的我们祖国北京获得了第29届奥运会的举办权的时候，我正走在美国的大街上。清清楚楚地听到了，当时我就在大街上跳了起来!嗯大学生奥运会在深圳举行吧。我已经和我爸说好了，我决定报名参加!到时候，我的勃子上就会挂着一面亮晶晶的金牌了!”“心雨姐姐加油哦!”

回到故乡作文 第8篇

在平常学习中我们接受了大量的诗词名句, 也有不少背诵得滚瓜烂熟, 可惜有很多同学只是将其用于对付默写题目, 这样就是花了大工夫而获益甚微, 其实, 我们更应该将诗意化入灵魂的深处, 提升自身的气质和涵养;将诗词融入笔下的文章, 提高文章的档次, 增添作品的亮色。

本文以2011年广东高考作文题目《回到原点》为例, 阐明诗词, 尤其是古诗词在作文中使用的三个层面:

第一层:直接引用, 移花接木

恰到好处地引用古诗文名句, 能展现并发挥出独特的魅力和效力, 移花接木使文章锦上添花, 同时, 广泛引用名句入文, 能尽显健康向上的审美情趣和深厚的文学造诣。引用诗词在文章中的作用包括以下几种:

一、抒情致

“诗言志, 诗言情”, 诗歌总是传达出人世间的种种悲欢离合, 而古今情感, 实无多异。由于流传下来的诗歌都是历经岁月淘洗的精典之作, 在作文中, 如果能够运用诗歌进行抒情, 表情达意反而言简意赅, 更加到位。

例如:

社会浮躁的空气曾将我性格深处的叛逆蒸腾到了极限, 于是, 自以为是的我在去年的高考中一败涂地, 所以, 我决定了, 今年的我要静心!我要回到真心求学的原点, 做回那个潜心钻研的好学生。于是我拒绝了琼瑶的缠绵悱恻, 挥去了三毛的浪漫潇洒, 远离了金庸的“刀光剑影”, 告别了余秋雨的《文化苦旅》。“杨柳岸晓风残月”已不再是我悲吟的对象, “想当年, 金戈铁马气吞万里如虎”的气概已属于过去, 回到原点, 我现在所要的是“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴”的那份执着, 是“精诚所至, 金石为开”的那份自信

【点评】这段文字, 化用了柳永的《雨霖铃》《蝶恋花》以及辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》中的诗句, 抒发了一个考生在吸取去年的失败教训后, 决心回头努力学习, 希望自己今年能展翅高飞的执着与自信。

二、发议论

诗歌中有很多哲理性的诗句, 如果能够引用这些诗句做议论, 能够使观点更加鲜明、深刻。

例如:

重复, 必然要回到原点。原点或是一个地点, 或是一个时间, 或是一种状态, 或是一种心情。原点无处不在, 就像时间, 每天八万六千四百秒, 每一秒都是一个原点, 可以说它既是每天的起点, 也是每天的终点。但是, 这样的起点和终点, 既相同又不相同, 相同的是时间, 不同的是岁月;又或者, 相同的是岁月, 不同的是日子;相同的是日子, 不同的是生活;相同的是生活, 不同的是人生。我们常说:“太阳每天都是新的!”同样也可以说:“生活每天也都是新的!”新的时间, 新的岁月, 新的日子, 新的生活, 新的心情。每天既相似又不相似。正所谓“年年岁岁花相似, 岁岁年年人不同”, 其实, 花相似又不相似, 人不同亦又相同。我们, 就是在无数次的回到原点中, 一点一滴地改变自己, 改变生活, 改变人生, 改变世界!

【点评】文段描绘了自然和人周而复始的生存状态, 指出了生命的价值就应该在一次次的回归中不断地改变自己, 提升自我, 在不变与变中寻求自身和世界的发展, 运用诗词形象生动地阐明了这个深奥的哲理。

三、作论据

诗歌源于生活, 反映的是与现今相同的恩怨情仇、悲欢离合, 生活中的故事成了诗歌中的素材, 我们只需将其中的故事引入作文中, 即可成为论据, 既典雅、又深邃, 蕴意丰厚, 韵味深悠, 背诵之后联系主题适当引用, 省心省力省时, 何乐而不为!

例如:

婚姻的本质应该是爱情和责任, 这是婚姻的原点。如果情感已经破碎, 女人应果断地选择“走”, 去探寻新的婚姻, 旧的原点。《孔雀东南飞》中的刘兰芝“鸡鸣入机织, 夜夜不得息”却换来了“大人故嫌迟”, 懦弱的仲卿最终也不能让母亲明了婚姻的原点是爱情和责任, 最终她还是不得不离开夫家;《氓》中的女主人公, “夙兴夜寐, 靡有朝矣”一样没能让自己的丈夫铭记爱情和责任是婚姻的原点这个道理, 最后也是落得从家里“撤走”的结局而在现代, 面对家庭、婚姻的不如意, 女人们一样“走”, 却是昂首挺胸地走上法庭, 为自己争取权益, 对破裂的婚姻没有过多的留恋和逗留, 果断地选择了“走”, 去寻找婚姻的真正原点爱情和责任!这一走, 走出了新时代女性的自尊、自强和自立。

【点评】

此处的“原点”指的是“本源、本质”, 文段引用《孔雀东南飞》和《氓》中的诗句来叙写刘兰芝和《氓》女主人公的悲剧, 以此做正面论据, 与现代女子的决绝离开作对比, 有力地论证了“婚姻的原点是爱情和责任”的观点, 以诗句作为论据, 免除了叙述故事的繁琐, 语言简明而有韵味, 事半功倍。

总之, 引用诗词是将诗词这朵秀美的“花”移接到原文这棵树木上, 能够让树木炫出华彩, 让文章锦上添花, 增强文采和意蕴。

第二层:个性化用, 画龙点睛

“引用”仅仅是对诗词的直接使用, 而恰当的“化用”则能够让原文这墙上的“画中之龙”因为这点睛的操作而化身为“真实之龙”, 文章档次大为提升。

“化用”是把古典诗词中的华美语言和丰富意蕴用现代语言表现出来, 不是对古诗文的纯机械翻译, 而是对古诗文的一种再创作、再提高和个性化鉴赏, 是指创造性运用诗词, 是运用古诗词的高级层次。

例如:

漂泊, 是游子的宿命。原点, 是游子魂牵梦萦之所。离家越远, 归心愈切。夕阳西下, 枯藤老树残阳斜挂, 小桥流水, 风儿吹散屋顶的缕缕炊烟。鸟儿都归了家, 而脚下的路却依旧连着天之涯, 梦里的那个原点啊, 我何时才能荣归?无边无际的远方呀, 今晚我将会魂归何处?孤独的旅人, 守望着月儿的宁寂与苍凉:遥远的家乡, 灵魂的原点, 母亲是否依然伫立门前苦苦等候, 温馨甜蜜的家是否也已燃起了炊烟?原点, 有临行前母亲密密麻麻的一针一线, 有临走时念念叨叨的叮咛嘱托;原点, 有离别后母亲声声深切的呼唤, 有内心深处无数次的魂牵梦绕。多想回到原点, 去跪在母亲的跟前, 去抚触母亲斑白的鬓角, 去擦干娘亲思儿的泪花, 去搂住她那瘦小的身躯游子留恋的步伐、频频的顾首、纠心的思念正是回归原点的渴望。

【点评】这个片段化用了孟郊《游子吟》和马致远《天静沙秋思》的意境, 将游子对“故土和亲情”这原点的思念表达得细腻深婉, 典雅蕴藉, 既摄取了原作的神韵, 又出之以新的情调, 给原先的游子思乡的普通情感增添了文化韵味, 任何时代里那些离家在外的人不也是这样思念亲人和故土的吗?文段借用诗词深情地表达出一份普世情怀。

第三层:改写仿用, 偷梁换柱

“引用”忠于原诗词, “化用”也植根于原诗词, 而“改写和仿用”则是根据诗词的形式, 用自己的语言再写一句 (首) 形式一样的诗词, 偷梁换柱, 以表达自己情意, 旧瓶装新酒, 这是古诗词在作文中运用的第三个层次。

为了表情达意的需要, 对诗句进行适当的修改, 一来保持了原有的韵味, 增添了文章的文化味道, 二来又省去自己再造诗句的麻烦, 一举两得!

例1:

梁:不畏浮云遮望眼

柱:莫把情云遮慧眼

孩子, 早恋的苦果吃不得啊, 莫把情云遮慧眼, 快将你的视线收回, 回到求学的原点, 好好提升自我、充实自己。

【点评】

本文段呼唤孩子收心, 让他们将心思放在学习上, 巧妙地仿写了王安石的诗句“不畏浮云遮望眼”。

例2:

梁1:虞兮虞兮奈若何

柱1:忙兮忙兮奈若何

梁2:亡羊补牢犹未晚

柱2:悬崖勒马犹未晚

运用:

学生忙着学习, 父母忙着赚钱, 商人忙着盈利, 工人忙着做活, 医生忙着救人, 官员忙着执政很忙, 很累;很累, 很忙。不禁要感叹一句:忙兮忙兮奈若何?生命的意义难道就是奔忙吗?当我们在俗世里疲于奔命之时, 可曾静下心来想过, 忙的目的是什么?为名为利吗?追寻名利又是为了什么?幸福吗?可是为什么那么多人有了名利权势之后, 还是整天愁眉苦脸、忧心忡忡、寂寞孤独呢?他们这么不快乐, 难道幸福吗?为什么我们会羡慕孩童无忧无虑的玩耍, 为什么我们会更愿意放情自然山水之间, 为什么我们会因为别人的一句真诚的感谢而心花怒放因为这是生命原点处的真善美, 当一个人内心充盈着真善美时, 快乐也随行。只是我们早已经离生命的原点太过遥远, 俗世的泥潭让我们浑身沾满了铜臭, 悬崖勒马犹未晚, 放下杂念, 回到原点, 还心灵一份宁静和惬意。

【点评】

本文段中的“忙兮忙兮奈若何”仿用了项羽《垓下歌》中的诗句“虞兮虞兮奈若何”, 恰当地表明了生活中形形色色的人为生存奔忙而疲累不堪、无可奈何的现状;“悬崖勒马犹未晚”则仿写了俗语“亡羊补牢犹未晚”, 表达了希望世人尽快回归生命真善美的原点的渴望, 贴切自然。

改写和仿用诗词不仅能借助诗词的形式指引读者走进原诗的意境, 同时也能很好地表现作者写作上“学以致用”的本领, 使文章出采。

古诗词是中华文化的瑰宝, 以其无可比拟的语言美、意境美、情感真流传至今, 给予不同时代的人以美的享受和理的启迪, 作文从引用、化用、仿用三个层面运用古诗词, 给予文章的不只是文采的提升, 也是内涵的升华, 更可表明作者对诗词国粹的传承和发扬。

附:广东省2011年高考作文题目:

阅读下面的材料, 按要求作文。 (60分)

大千世界, “原点”无所不在, “原点”可以是道路的起点, 可以是长河的源头, 可以是坐标的中心, 可以是事物的根本

回到故乡（节选） 第9篇

这风中的故乡破败不堪。

十月，正是收获的季节，我回到了亲人居住的村庄。

就像一个外人，我的到来是如此突兀和陌生。我的穿着打扮，我的白净的脸面和生涩的方言，与这粗砺本真的生活显得格格不入。乡亲们将我上下打量着，询问外界的消息和我这么多年来漂泊在都市的生活细节。他们像天生的记者，唯恐漏掉一个细节。我的言辞拙于表达。而我本身浪迹风尘的生活破碎难言。在远离亲人的日子里，一个人学会了与孤独为伴，习惯了在农业的节气里遥望远方，祈求瑞雪、雨水和阳光。我明白瑞雪、雨水与阳光对于成长的意义。在农村，成长就意味着恩赐、捐献、牺牲与感念，同时伴随着眼泪、汗水、乳汁般的喂养和饲育。在贯穿了整个村庄的那条小街上，我漫步而行，寻找时光逝去的痕迹。什么都没有留下。不知道经过了多少场雨水，时光的痕迹被清洗殆尽。村里的许多老人相继死去，我儿时的伙伴都已经长大成人，大都因贫穷和无知变得麻木不仁。我试图和他们一起回忆从前的片段。试图在黄昏的电线杆下拾取温暖的友谊。但我失望了。

这十月的故乡开始慢慢变得与我无关。

我曾经怀着刻骨的仇恨在这里度过了我贫寒的少年时代。而在日后的岁月里，我竟然还一再地想起，那秋天的玉米地，那饮马长川的秦祁河。而我本能地将六月里艰辛的劳作和家庭的不幸忘得一干二净。我经常在异乡的星空下，思念西部高原上无名的故乡，有时候甚至眼含着热泪。但此刻，我在离别经年之后，回到故乡，心情却是沉重的。我再也不忍目睹苦难的继续存在，我甚至暗下决心，再也不回故乡了。就当我是一个被故乡自幼抛弃的婴孩。就当我是断源的泉水。我会抽刀断水。

但我更愿写下故乡给我的一切，包括贫穷、痛苦和磨难。

二

父亲从地里归来。正是地里的党参需要收获的季节。党参是一种被子植物。它最重要的部分埋在结实的地层下。我的父亲得手握铁锸，掘开板结的地层，把这地下的植物挖出，让它白色肥胖的根裸露在阳光下。而我的母亲，就用双手翻开湿润的泥土，把它们一一拣出来。父亲的手因而变得粗糙，皲裂，他不得不用胶布把伤口缠裹起来。他隐藏了疼痛。他的疼痛在胶布下面喊叫，他充耳不闻。

在我的记忆中，当漫长而寒冷的秋天到来的时候，我和父亲要整天在高坡上的田地中，挖党参。秋深了，西北高原上的阳光越来越阴冷，空气也变得越来越干燥。突然会有一场沉重的霜雪，袭击了村庄。但我们却不得不站在寒冷的风中挖党参。土地已经开始结冻，父亲每一锸下去，都要费很大力气。我和母亲还有年幼的妹妹就站在潮湿的泥土中，一根一根拣拾着党参，脚被冻得麻木了，经常需要父亲停下活计，用他的那双大手为我们揉脚，让血气重新贯通和流动。

在我上中学的时候，课本里一个名叫马克思的德国人激烈地赞美着劳动，说什么劳动把人类的手从动物的爬行中解放出来。而我对劳动充满了仇恨。从小就充满了仇恨。在我眼里，我亲睹了残酷的劳动是怎样把一双艺术家的手毁掉于勤劳节俭的生活。父亲的那双手，曾经拉动着一把二胡的琴弦，在春天的夜晚，从他的手指间把音乐诞生，就像马厩里诞生了一个鲜活的生命。月色的树影下，我们家居边的果园里，音乐如一眼山中的清泉，汩汩流淌着。乡村的夜晚因而灵动飘逸，为我少年时代的心灵贯注了最初的艺术启蒙，并且培养了贵族般的艺术想象力。但确实是劳动毁掉了父亲的那双手。我亲睹了繁重的劳动是怎样日复一日地复加于父亲的生活。仿佛是一场悄然而行的蚕食，仿佛时间和雨水对一座古老辉煌的建筑进行的侵蚀。父亲的手逐渐从艺术中退隐，逐渐被生活浓重的阴影所吞没。他把手投于土地，握住了农具，捐弃了乐器。他曾经纤细的手指逐渐骨节粗大。

我故乡的雨水日渐稀薄。土地也变得愈益贫瘠。仰靠天空的生活出现了危机。“天空总是欠着大地的恩情。”我高中时代的语文老师在他的一首诗中这样写道。我考上了大学，两个妹妹开始上高中。父亲像一个战士，疯狂地扑向土地。他要用一双手从土地的心脏里取出温饱和我们的学费。土地是残酷的。大西北黄土高原上的土地啊，顽强地抵抗着一双手的进攻和索取。在一场艰巨的战斗中，父亲的手负伤了。以伤的代价，取回粮食，从而成就了一双手的历史。那是一段与众不同的历史，我记取了其中最为血马大气的章节。而我的父亲则迅速地衰老，被陈年的隐疾苦苦折磨。我甚至隐约看到了将来不久的父亲，像一座纪念碑轰然倒地，把血肉和骨殖与土地混合成泥。

百度词条中对“故乡”的解释是“出生或长期居住过的地方，家乡，老家。”

可是我固执地以为，“故乡”一定是“乡”，是一处有山有水有草有树有飞禽走兽有蓝天白云或黄土风沙的地方。摩天大楼鳞次栉比的现代都市，是越来越多的现代人“出生或长期居住过的地方”，可是，没有自然的气息和色彩的地方，何曾是“故乡”？

现代的都市人，出生之初，便已失去了故乡！

那么，乡下人呢？

一幅漫画，一棵大树，长在乡下，树下是矮小的乡村，而树身则扭曲着伸展在高楼林立的城市上空，树冠上书“农民工群体”。我从中读出的却是农民们挣扎着离开故土，献身城市建设，却又在城市无处扎根的悲凉。

乡下人，正在努力离开故乡！

二十年后回到故乡作文 第10篇

今天，我不经意地打开我小学时写的日记。看着日记，思乡的感情如同潮水般疯狂地涌进心头。于是，我决定周末双休日回家看看。

周六，我一早就坐上了回家的车。我看向窗外，湛蓝的天空，洁白如雪的云，早起的鸟儿，路边古木参天，百花争艳，仿佛看见了一幅生机盎然的自然风景画。此刻，一幅幅儿时嬉戏的画面浮出了我的记忆海洋。很快，我便下了车。我深吸一口清新的空气，看向远方，发现许多地方与过去不同了。

我先来到了学校。原本沉重的大门，已经变成了自动电子门。简陋的石墙变成了精美的铁栏杆。学校门口有一块块小巧的踏板，踏板上有一个个五颜六色的按钮，让你选择教室。你选择好教室后，只要站在踏板上，它便能将你安全地送到你所选择的教室门口。走进教室，一台台电脑端坐在课堂上。电脑有许多课件，分为必修课和选修课。同学上完必修课就可以上选修课了。学校

回到家后，我感到外面的都不如家里的变化大。家里的门最神奇，那是一块薄薄的布。这块布可不简单，只认主人。如果是客人进来，主人可以直接对门下达让客人进来的命令。家里的厨房变成了餐桌，想吃什么就在餐桌上的点菜板上写出来，再放进食材后。就可以等待美食送到嘴边了。家里的家具，家电都是声控的。

家乡二十年后变化可真大啊!

二十年后回到故乡作文 第11篇

一天我正在查看资料。无意间瞄了一眼智能日历，原来明天就是中秋节了。我已经在外工作了二十年了。我抑制不住思乡之情，立刻安排好工作，收拾好行李，连夜赶回了故乡。

我在云城机场下了飞机，眼前的一幕让我惊讶不已：云浮的面貌焕然一新，原本凹凸不平的小路不见了，取而代之的是宽阔的大马路，干净得见不到一丝垃圾;昔日大大的工厂不见了，取而代之的是各种风景和公园;昔日泥泞的小巷不见了，取而代之的是各种颇有风格的小商铺和小吃店。天空十分明净清澈，像被洗过了一般，一尘不染。我不禁喃喃自语：“云浮的变化可真大呀，生态环境越来越好了。”

我回到了家门口，正当我掏出钥匙傻乎乎地找锁孔开门时，门却突然自动打开了，两个妹妹从屋里走出来，“老妹!”我奔向前去和妹妹们紧紧地抱在了一起。不过我对刚才大门自动打开的事感到奇怪，便去问妈妈，妈妈说：“那是因为你的虹膜被扫描到了，身份符合，所以大门就自动打开了”。家的样子没什么变化，但是所有的东西都智能化了：客厅有智能沙发，能上下移动;还有超大的护眼3D电视和立体声设备，让你享受逼真的视觉、听觉效果;餐厅有智能电子灶炉，再也不用担心被烧伤;还有自动桌子，能调节大小，不管家里来多少人都不怕，还能自动擦洗、摆盘、换桌布;厨房有专门的做饭机器人和各种烹饪设备，你可以设定一周的菜谱，也可以临时取消某一道菜;卫生间有智能马桶，会自动清洗，坐垫还会根据室内温度调节坐垫的温度;还有智能浴缸，能用声音控制它放水，调水温;窗户上的玻璃从外面看什么也看不见，从里面看却十分清楚，充分保护你的隐私，还有调节光线、坚固防弹的作用这多像我儿时课文中的电脑住宅呀，原来真的实现了!

在故乡待了几天后，我不得不回到美国了。云浮，我的故乡，我还会再回来的!

二十年后回到故乡作文 第12篇

哇!这是哪里呀，座座房子竟成了高楼大厦，路上都是名牌车，比如：宝马、法拉利、奔驰。科技十分发达，路旁都是桂花，到处是桂花香，地上没有一点垃圾，清洁工这样的工作没有了。

我打了我母亲的电话，一个熟悉又亲切的声音出现在我的耳边，“你是谁?”我说：“我是您的宝贝。”我妈妈高兴极了。我急忙赶到妈妈家去，我望着天上的云，好像写着“欢迎你回来”，我想起了一首歌：故乡的云。我看见妈妈在迎接我，我以汽车240码的速度冲了上去，和妈妈抱了一个，妈妈亲了又亲我，妈妈的吻依然是那么亲切。我在家乡住了三天，我天天尝着妈妈做的菜，外面的饭菜再好吃也没有妈妈做的好吃。

回到原来 第13篇

1.教学内容分析。“求原来有多少”是人教版一年级上册第八单元的重要内容, 例题进一步教学有关“两个部分数和总数的关系”的问题解决。例6最重要的是要理解已知“去掉部分”和“剩余部分”, 求“原来数”要用加法的思维方法。教材以让学生实际参与、动态感悟为基础, 联系以前总数和部分数的关系, 由浅入深, 由具体到抽象, 帮助学生充分理解数量关系, 能够准确解决实际问题。

2.学情分析。学生已经学过一些“部分数和总数”关系的问题, 而且对部分数和总数的关系有了较深的认识。他们知道: (1) 两个部分数合起来是总数; (2) 总数减去一个部分数, 得到另一个部分数。教师运用学生已有经验学习“原来数”的概念, 让学生通过多种活动学会自主探究知识。

3.我的思考。根据以上的分析, 我认为这节课将主要采取情景教学法、游戏教学法等。运用自主体验、探究、合作交流 (生生、师生) 的教学方式, 让学生体验生活中的数学问题, 体验与他人合作交流解决问题的过程。

【教学重难点】

1.教学重点:在具体情境中理解“求原来数”的数量关系, 并能正确解答。

2.教学难点:找准求“原来有多少”的条件信息, 确定解题方法。

【教学目标】

1.培养学生的应用意识和解决问题的能力。

2.使学生会用学过的知识, 在具体情境里理解“求原来有多少”这类实际问题的数量关系, 并能正确解答。

3.感受数学在日常生活中的作用。

【教学过程】

一、初步感受

教师找8个小朋友到讲台来演示。“大家看见有男生5人, 女生3人, 一共有多少人?” (有8人。)

接下来让3个女生走到教室门口。依照知识的惯性, 学生会自然而然想到:“原来有8人, 走了3人, 还剩几人?”这时, 教师却提高声音说:“还剩下5人, 走了3人, 原来有几人?”下面的学生立刻回答:“原来有8人啊。”

(设计意图:复习旧知, 引入新知情境。让学生通过新旧对比、直观演示, 初步感受求原来数的过程。)

二、追问探究

(设计意图:这部分是思维碰撞的重点。教师根据孩子以往学习基础, 预设出各个适时追问, 及时调整, 激发孩子持续去思考。)

1. 追问一 (引起思考)

教师:怎么这么快知道答案?

生:刚才我们看见原来有8人。

2. 追问二 (演示感悟)

(1) 师:你们能列算式解决这个问题吗?

有的孩子犹豫, 有的很快举手了。

生:你来说一说!

预设:

学生1:是5+3=8。

学生2:我觉得是8-5=3。

(2) 师:原来有8人还是3人呢?我们再演示一下!

教师让那3个女生走回来, 说:“你看见了吗?只要让走掉的回来, 就回到原来的人数了!”同时用手势比划“左手和右手合起来”。

预设:

学生3:就像看光盘倒带子一样, 把发生过的事情退回来的感觉。

学生4:自己向前走三步, 再往回退三步, 不就又回到了原来站的位置吗?

(3) 小结:答案应该是5+3=8, 把“剩下的”和“走了的”合起来, 就能得到原来有几人。你明白了吗?

(设计意图:学生先交流自己的思考过程, 阐明、讨论问题解决的方法;教师进一步让同伴演示, 观察、验证正确的思路。在辩论和演示中, 数量关系逐渐明晰, 印象深刻。)

3. 追问三 (抽象建模)

(1) 教师让男生留下, 问:“如果剩下5个男生, 走了9个女生, 原来有几人呢?这次你看不见走掉的人数, 会不会解答呢?”

学生们很快说:“5+9=14, 也是把‘剩下的’和‘走了的’合起来。”

(2) 师:如果走了10人、30人或100人, 你还会列算式吗?

生:一样的, 5+10、5+30、5+100就可以了!

(3) 小结:对啊, 很多时候, 走了的、去掉的部分是不能真正回来的!假如这些人已经坐火车去外地了, 你能让他们回到教室, 看见原来人数吗?所以我们还要有足够的想象力和思考能力, 想象着他们合起来了, 用加法计算。 (每次说到加法算式, 学生都用手势表示合起来, 加深“回到原来”的过程。)

(设计意图:让孩子根据已有直观感受, 根据部分数和总数的关系, 抽象推理出:“去掉的部分”与“剩下的部分”合起来是“原来数”。)

4. 追问四 (异同辨析)

教师引导学生看书上的例题, “我们领走了7个哨子, 还剩5个, 原来有多少个?”教师追问:“你能看见领走的哨子吗?问题会解决吗?”

预设:

学生5:看不见哨子, 但图里告诉我们了, 可以想象出来。

学生6:要把领走的和剩下的合起来, 算式是7+5=12或者5+7=12, 都是合起来!

小结:我们要学会看题目里的汉字和图画提示, 想象发生的事情。解决问题时, 无论先告诉你去掉的、还是先说剩下的, 只要把这两部分合起来就行了!

(设计意图:回应例题, 巩固运用求原来数的数量关系;并学会从图文里找到有用信息。)

三、巩固练习

1. P98“做一做”。

2. P100第8题。

(设计意图:用讲一讲的方法, 让学生在独立体验中, 巩固和深刻理解求原来数的数量关系, 并能正确解答。)

四、总结拓展

1. 这些题有什么相同的地方?这节课你收获了什么?

2.挑战题目:请你观察生活里的数学, 自己编出几道生活中“求原来数”的题目。下节课我们一起来交流, 看谁的发现最多?

(设计意图:在“课外观察、收集数学信息和问题”的挑战活动中, 让学有余力的学生能发挥学习知识、运用知识的主动性。)

教学点评

“求原来数”是人教版一年级上册的重要内容。综观整节课的教学, 王老师通过直观演示, 层层追问, 引发学生思考, 这些活动路线勾画了学生学习的思维过程, 在丰富的体验活动中, 实现了学生的自我感悟、自我认识、自我升华。具体体现在:

一、尊重学生起点, 通过直观演示破解难点

数学课程标准指出:“数学教学活动必须建立在学生的认知发展水平和已有的知识经验的基础上。”王老师通过前测, 找准了学生认知的起点, 创设了低年级学生喜欢的直观演示。以动态情境让学生到教室前面演示, 并联系以前学过的总数和部分数的关系, 由浅入深, 层层递进地提出问题“一共有多少人?”“原来有几人?”不断激发学生的探究欲望。

我们看到课堂生成的探究过程中, 学生求原数的难点在于逆向加法的思考。学生容易看到剩下的, 就选择减法计算。那么求原来数的算式, 到底用5+3=8还是8-5=3呢?教师进一步让同伴演示, 观察“还剩下5人, 走了3人”是能看到的已知数量。让那3个女生演示走回来, 与剩下的5人合起来, 就又回到原来的人数了, 从而验证得出正确的思路是5+3=8。使用直观演示的方法, 帮助学生充分理解数量关系, 突破了教学难点。

在这节课里, 王老师的预设显示了她有备而来。正是由于她考虑到学生学习活动的各种可能性, 才能使她在教学中灵活自如地顺势而导, 因而精彩的生成水到渠成!

二、注重交流感悟, 通过层层追问建立模型

叶澜教授指出:“教学成功的重要前提之一就是要重新激活书本知识, 使知识恢复到鲜活状态, 在多项互助和动态生成的教学中, 凸显知识的活性。”王老师用她的教学实践诠释了这句话的内涵。

1.在学习探究时, 教师先追问:“剩下5人, 走了3人, 原来有几人?怎么这么快知道答案?”2.“你们能列算式解决这个问题吗?”促进学生交流思考, 讨论问题解决的方法。3.接着追问:“如果变成走了9人, 原来有几人?”“如果改变信息, 走了60人、剩下30人, 还会列算式吗?”举一反三后, 学生抽象推理出“去掉部分”与“剩下部分”合起来就是“原来数”, 从而建立起“求原来数”的数学模型。

回到故乡作文 第14篇

如果要谈论虎尾厝沙龙，就要先从云林与虎尾的历史说起。虎尾之所以能够在日据时期快速地形成繁荣的城市，是因为当时“日本制糖株式会社”在这里设立糖厂，糖厂的设立提供了大量的工作机会，进而吸引了大量的人来此定居，而经济活动的繁盛带来的频繁贸易往来，也让虎尾曾经有“糖都”之称。所以糖业贸易也使得虎尾成为台湾在日据时期少数对外开放程度较高的市镇之一。现在的虎尾厝沙龙便是由曾经的糖厂改造而成。

虎尾厝沙龙的主人王丽萍是土生土长的虎尾人，早年间活跃于台湾的政坛。出于对家乡的热爱，她大学毕业之后就回到了虎尾，长期关注在地文化，同时也在虎尾本地不断推行社会改革，“生态、性别、另类全球化”这句被标注于书店内的格言，彰显了主人在社会议题上的广泛参与，也是虎尾厝沙龙的精神内核。

王丽萍创建虎尾厝沙龙的原因只有一个：她想要将更多的文化与知识引入自己的故乡，让故乡能够重现当年的辉煌。云林因为临近海洋，捕鱼业和近海养殖业曾经让这座城市富饶兴盛，因为过度开采和捕捞，造成资源减少，也间接影响了人口外流。王丽萍开设书店的初衷，就是她相信城乡的发展要透过书本和知识的带动，同时也能让外出的年轻人能够有机会看到故乡的发展，进而回到故乡。当时她已有在家乡开设独立书店的想法，经朋友介绍之后，发现这栋可以被列入台湾历史遗产的建筑既保有虎尾当地特色，同时也能够满足书店以及各类展览的需求，便毫不犹豫地租了下来。如果对于一般人来说，在一个小镇开设独立书店可能是一件贸贸然的事情，但是对于王丽萍来说却更像是一种必然的责任。

作为独立书店，虎尾厝沙龙在选书方面有着自己的视角。除了“生态、性别、另类全球化”这些主人所关注的公共议题相关的书籍，他们挑书的原则与一般书店不同，一般不接受书商提供的清单，而是自己一本一本地做认真地筛选，书店的书也以公共议题和在地研究类为主。主人将不同类型的书籍摆放在不同的房间内，而空置出来的墙壁则用于平常做小型的展览，也让书店中充斥着更浓烈的文化气息。

除了独立书店，各类讲座和展览也是虎尾厝沙龙重要的形态之一。问及是否这样的小城镇能接纳开放的议题和多元的思想，书店的店长王永钦说，他们反对展览或讲座多数只开在大城市这样的想法，因为即便是小城镇的人，也有权利去接纳新鲜的事物。反而是因为在大城市，这样的讲座与沙龙遍地都是，在小城镇举办才显得弥足珍贵。而他们也会根据在地居民的喜好来设置演出，例如邀请当地室内乐团的乐手做小型的表演与讲座，规模虽小，却很容易拉近人与人之间的距离。因为书店与隔壁民宅的厨房离得很近，王永钦曾经跑去问邻居“我们这样办演出是不是会吵到你们？”邻居笑着回答他说：“你们要多办一点，这样我们切菜才会更有力气！”

对于虎尾这片小小的土地来说，虎尾厝沙龙就像是一个开始。尽管现在的经营并不能真正支撑书店的发展，但就如王永钦所说：“我们不是要赚大钱，我们希望让更多人留在这里，看到这里的好，期待让更多人认识这里，因为我们在这里出生、长大，这里是我们的故乡。”