互补思想范文

互补思想范文（精选12篇）

互补思想 第1篇

关键词：中西传统文化,差异,相互补充

一、中西传统文化形成的背景

（一）中国传统文化形成的背景。

1. 中国地大物博、幅员辽阔，属内陆性质的大国。黄土地、黑土地、红土地养育了中华儿女，中国人在这种封闭状态的土地上过着自给自足的小农生活，这使中国人民产生一种易于自我满足的心理状态，缺乏开拓、进取意识。

2. 中国历史的发展是中华民族实现大一统的过程，这使得人们喜欢按部就班地按照固有的思想和方法行事，缺乏创新、变革意识。

（二）西方传统文化形成的背景。

1. 西方国家大多是靠海国家，与中国人民相反，西方民众赖以生存的土地极其有限，即可耕地有限，这就决定了他们不断向外扩张的商业经济式的生产结构，从而造就了他们永不满足、勇于开拓的心理状态，以区别于中国小农经济式的生产结构。

2. 西方各国是由欧洲帝国分裂而形成的，其各国历史犹如中国春秋战国时代的历史，彼此间相互吸收、共同发展，在这种时代历史背景下，人们不墨守成规、保守不前，而是变得具有变革意识，能按照自己的思想和方法去思考、去办事，如哥伦布发现新大陆这一事件就充分体现了这一变革意识。

二、中西传统文化的差异

中华民族崇尚儒、道、释这三种文化，从某种程度上来看，儒家文化是一种北方文化，它诞生于中原地带，其特点是入世思想，即人是社会的一分子，因而人不可能超越社会而生存，只能按照社会所制定的规章制度办事，这样才能生活、生存得好，否则难以生存。道家文化是一种南方文化，它诞生于汉楚一带，这一地带保留着许多未开化的民俗、风情、观念、思想，其特点是出世思想，即有些愤世嫉俗，认为只有人投身于大自然之中，才能重拾真我，其追求的是一种天人合一的境界。佛家文化是一种来自印度的外来文化，中国化佛家文化的特点是人必须依附佛祖，人不应有七情六欲，人的幸福不在于今世而在于来世，不在于此岸而在于彼岸。

西方国家推崇古希腊罗马文化和基督教文化这两种文化。古希腊罗马文化是一种不断积极进取的文化，即人的一切应从行动中获得，也只有在行动中才能体现人的生命价值。基督教文化则是一种自我赎罪的文化，即人应该爱一切东西，包括爱自己的仇敌，以无限的博爱和宽恕精神去引导人们生活。

三、在人类文化思想发展进程中，中西文化思想相互补充

（一）中国文化注重人的内在世界，而西方文化则注重人的外在世界。

中华民族的生存环境相对封闭、固定，不论是在秦汉唐宋元明清的相对稳定时代，还是在春秋战国魏晋南北朝的混乱时代，中华民族的内在矛盾和发展都是在中华民族这个大家庭内进行的，都是在祖国大地这个大空间里进行的;中华民族以自给自足的小农经济方式而生存，这就必然导致中华民众缺乏商品竞争意识、创新开拓精神，安居乐业、安分守己成为中华民众的一大生活准则;中国人生活在这种封闭式的空间里，不喜欢出远门，与外界更是很少联系，只注重家庭、家族间的往来，以及本乡、本土的人和事。以上诸多因素造就了中国文化关注的焦点主要是人的内在世界，表现在：内心世界的平衡，体现在知足常乐和精神胜利法的心态上;注重自我道德的完善。

西方民族是一个欧洲大民族，但他们的生存空间却是由许多小空间整合而成的，各民族间往来频繁、相互交流，西方民族的内在矛盾和发展都是在西方各国之间相互进行的，开放、外向是西方民族的生活方式，西方人注重社会交往，倾向于多与外界联系，关注自我个体在社会中的角色和地位，表现在：注重自我生存空间的发展。西方人的性格是外向型的、激进型的、热情型的、开放型的，他们不满足现状，总是想方设法拓展自己的生存空间，总是不满足自己所拥有的生存空间，这是西方人的生活住所、工作地方都是自由流动的，以及当今跨国公司的数量呈现与日俱增的态势的原因;注重自我价值在社会中的体现。西方人通过自我在社会中的活动，即通过不断地积极开拓进取来赢得自我在社会中的地位和作用，从而肯定自我价值。在西方民众心中，要想获得认同，就必须在社会上取得地位、发挥作用。

（二）东方文化注重人的生命在静态中的体验，而西方文化则注重人的生命在动态中的感受。

中华民族是个追求和平的民族，喜好田园般的诗意化生活，陶渊明的桃花源成为世代人们所向往的一种生活境界。安分守己、安居乐业成为人们在社会中生存、发展的一大准则。中国人喜欢在这种相当静止平稳的状态中品味人生的酸甜、体验生命的律动，并在其中追求其生命的最高境界。

西方民族是个好动的民族，开拓、创新成为他们在社会中生存、发展的一大准则，浮士德的进取心、不易满足、勇于开拓的生存方式充分体现了西方人的这一心理状态。西方人乐于在这种不断运动的状态中品味人生的酸甜、体验生命的律动，并在其中追求其生命的最高境界。

（三）东方文化注重对事物的整体性和总体性的把握，而西方文化则注重对事物的局部性和个体性的把握。

中华民族不喜欢作抽象思辨。中国人认为世间万物都是一个完整的整体，要想认识、理解这一事物的全貌和本质，就不能破坏其完整性。因此，中国人倾向于对事物作整体性的理解和把握，以借助直觉去把握事物的实质和核心，这一思维有助于中国人在中医学、诗歌、哲学等方面发展，但却在一定程度上妨碍了中国科学技术向深度方向发展。

西方民族则喜欢作抽象思辨。区别于中华民族感性的直觉，他们认为要想探求事物的内在本质和功效，就必须刨根问底，对事物作个别、局部的细致分析，这一思维方式体现出西方思辨性哲学，以及其科学技术的实用性和理论性。

中西方文化思想的差异很大，是人类文化发展进程中的客观情形所引起的，必将促进人类文化的继续发展，任何民族和国家都不可能背弃自己的传统文化，否则将不利于其国家的稳定和社会的进步。

中西文化思想的差异并不总是给我们带来分歧，同时也为我们带来了更为广阔的创作空间。中西方交往日益频繁，现已进入相互影响、相互交融的全新时代，如果能将中西文化思想有机结合，彼此认识、相互借鉴、相互吸收，就能让整个世界变得更加和谐与美丽，最终造福人类。

参考文献

[1]聂爱文.解读《文化模式》[J].昌吉学院学报, 2002, (02) .

[2]赵旗.西周礼乐文化及其意义[J].山西大学师范学院学报, 2001, (04) .

互补思想 第2篇

《周易》的基本思想是讲“生生之易”，而一切生命与变化归根到底来源于天地日月的运行与四时的变化，因而《周易》的核心思想在于阐述天地日月的运行与四时的变化以及人如何效法、因循天地日月的运行与四时变化而成德广业、开物成务。本文认为，《序卦》卦序正是以这一思想作为“易简”原则构造出来的一个象数体系，因而，《序卦》卦序体现了《周易》的核心思想，具有相当重要的地位，值得我们深入研究。而且，《序卦》卦序这种以一定思想作为“易简”原则构造出来的.象数体系，是一种古老而又独特的形式化的体系，对于我们今天构造形式化的辩证逻辑体系具有重要的启发意义。

作 者：李尚信  作者单位：山东大学,易学研究中心,山东,济南,250100 刊 名：周易研究  PKU CSSCI英文刊名：STUDIES OF ZHOUYI 年，卷(期)：2000 “”(3) 分类号：B221 关键词：周易   序卦   卦序   象数   易简   阴阳平衡   变通配四时  

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互补思想 第3篇

关键词 马克思 恩格斯 辩证法

马克思恩格斯思想的一致性是我们研究马克思主义的既定前提。然而，西方马克思主义在马克思恩格斯思想关系上提出了“对立论”的主张。这种向传统立场的挑战促使我们对马克思恩格斯的思想关系重新进行深入全面的分析。我们对待马克思恩格斯关系的正确态度应该是既看到他们思想的一致性，又要承认他们各自的差异和特点。

一、马克思恩格斯辩证法思想的相同点

首先，马克思恩格斯都把从抽象上升到具体的方法作为研究方法和叙述方法，并将这一方法贯穿到他们对自然发展过程的研究中。从抽象上升到具体的方法是一种在思维中再现研究对象发展过程的方式，是研究对象从其最初的形态到最发达的和最高的形式的运动的方式。马克思在1857年《<政治经济学批判>导言》中，他明确阐述了这种方法。他认为如果从具体的和实际的东西出发，其结果只能得到有关整体的混沌不清的表象。科学上正确的方法应该是从作为开端的具体的东西出发，采用分析的方式得出越来越简单的规定，直到得出最简单的规定，即具体。恩格斯吸收了黑格尔的这一思想，并运用于对自然史和自然科学史的研究。恩格斯认为简单的位置移动或机械运动是自然界全部发展过程的最初“细胞”，一切运动都是和某种位置移动相联系的。随着“细胞”的确定，紧随而来的便是研究从这个“细胞”转变为“已经发育的身体”，即从抽象上升到具体的发展的全过程。恩格斯认为“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维发展的最一般规律的科学”，是关于外部世界和人类思维运动的一般规律的科学。

其次，马克思恩格斯的辩证法思想都是建立在唯物史观的基础上。在恩格斯那里，辩证法分别可以指称自然辩证法、历史辩证法、思维辩证法。前两者又可称为客观辩证法，后者可称为主观辩证法。恩格斯强调客观辩证法对主观辩证法是第一性的，马克思也始终把他的辩证法置于唯物主义的基础上。马克思在论及他的辩证法与黑格尔辩证法的区别时明确指出：“我的阐述方法和黑格尔不同，因为我是唯物主义者，黑格尔是唯心主义者。”他指出“在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变为独立主体的思维过程，是现实事物的造物主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

二、马恩辩证法思想的不同点

马克思、恩格斯辩证法的差异体现在马克思侧重社会历史的辩证法，恩格斯侧重自然辩证法。马克思主要将辩证法作为研究社会历史尤其是资本主义阶段历史及其发展的方法，而恩格斯主要把辩证法作为研究自然发展和自然科学发展的方法。具体来说，这种理论上的差异有两方面的内容：一是不同的研究领域、不同的研究对象和不同的侧重点。恩格斯自然辩证法研究领域和对象是自然界及其运动发展，它着重说明自然界的普遍联系和变化发展，说明自然界由低级向高级、由无机物向有机物、从生命形态直到人的产生的发展过程。而马克思的社会历史辩证法研究领域和研究对象是社会、从事生产活动的人以及他们的历史发展，它着重揭示人类社会的内在结构及其发展机制，并力求通过对一个典型的社会形态即资本主义社会的分析来达到这一目的。二是理论内容上的差异。自然辩证法力求在对自然界的发展和自然科学成果的研究基础上建立一种不仅适合人的认识、思维，而且也适用于人类社会的辩证法的普遍形态。马克思的社会历史的辩证法是对社会发展及其结构、机制的揭示，它同样涵盖了自然、人的知识、实践等要素，但是它们都被严格规定在社会历史的范畴内。

自然范畴在马克思恩格斯那里也存在着一定的差异。在恩格斯的自然辩证法中，自然主要表现为一个认识论范畴，它的社会历史含义是从属于认识论含义的。而自然在马克思的社会历史辩证法中则主要表现为一个社会历史范畴。在马克思那里，自然是同人的生产劳动，同实践活动联系起来加以考察的。早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出“ 在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界”，“从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，的精神的无机界……同样，从实践领域说来，这东西也是人的生活和人的活动的一部分。”

同样地，实践作为马克思恩格斯思想中的重要范畴，也存在着一定的差异性。在恩格斯的自然辩证法中，实践范畴虽然具有社会历史的含义，但它是从属于认识论的。在恩格斯那里，实践是由“自在之物”向“为我之物”转化的基础和根据，因此，在首要意义上，它是一个认识论范畴。而在马克思那里，像对待自然一样，马克思把实践首先看作是一个社会历史范畴。在马克思看来，实践是指人的感性的对象化的活动，他往往把实践理解为人的劳动、生产、感性活动和工业。实践范畴是马克思社会历史辩证法的核心。但同时他也不否定实践范畴的认识论含义，只不过在马克思那里实践范畴的认识论含义是从属于该范畴的社会历史含义的。这与恩格斯在自然辨证法中的情况刚好相反。

马克思和恩格斯思想在理论上虽然有差异，但是却使我们可以从他们各自的研究领域中领悟到他们为统一、完整的马克思主义所作出的伟大贡献。无论是他们对自然辩证法的注重或是对社会历史辩证法的注重，我们都看到他们的观点往往是相互交织，相互补充的。人为地割裂马克思恩格斯的思想，是对马恩思想的误读，只会造成社会和自然的对立，削弱了马克思主义哲学的影响力。

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第三卷[M].北京：人民出版社.1995：484.

[2]马克恩，恩格斯.马克思恩格斯全集 第32卷[M].北京：人民出版社.1998：526.

[3]马克思，恩格斯马克思恩格斯选集第23卷[M].北京：人民出版社.1990：24.

[4]马克思，恩格斯马克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社.1979：95，482.

互补思想 第4篇

1、企业文化建设为思想政治教育的改进提供途径。

思想政治教育是培育企业精神、建设企业文化的重要手段。企业文化建设则为思想政治教育和管理工作密切结合提供形式。

2、思想政治教育为企业文化建设提供支持和保证。

思想政治教育坚持“尊重人、理解人、关心人”的原则, 强调以“人”为中心, 注重发挥人的潜能, 调动人的积极性、创造性和主观能动性, 与企业文化建设以“以人为本”的思想一致, 此外, 思想政治教育还具有把握企业文化建设方向的作用。

由此可见, 企业文化与思想政治教育是辩证统一的关系, 二者相互影响, 相互作用。将思想政治教育渗透到企业文化建设之中, 在企业文化建设中实现思想政治教育的功能, 二者的有力结合, 才能为企业经济效益的提高提供保证。

二、企业文化与思想政治教育的互补及转化

企业文化是企业建设的重要内容, 也是一个企业的鲜明特色, 一个优秀的企业必然有其内涵丰富、科学缜密的企业文化。企业文化可以极大地增强员工的凝聚力和认同感, 而思想政治教育可以保证企业的政治方向, 完善员工的价值观体系, 二者的互补与转化体现了内在必然性和外在必要性的统一。

1、“以人为本”的核心理念贯穿始终

思想政治教育的核心是坚持“以人为本”, 这与企业文化建设的“一切以人为出发点”理念具有高度统一性。思想政治教育的主体是人, 企业文化的塑造也是为了更充分的调动人的工作积极性。一个思想政治觉悟高, 人生观、价值观体系完整的人, 必然以极大的热情投身工作, 企业文化建设和思想政治教育的出发点和目的相同, 二者的互补与转化可以使文化建设和思想教育达到更理想的效果。

2、层次多元化要求教育手段多元化

思想政治教育与企业文化建设的主体都是人, 是同一企业内的员工, 人因其教育背景、家庭环境、性格特征、思维方式等等的不同, 必然具有个体差异性。人主体的层次多元化, 必然要求教育手段多元化。不论是思想政治教育和是企业文化建设, “一刀切”的做法都是行不通的。针对不同类型的人, 要采用不同的管理方法和教育方法, 在很多情况下, 还要通过文化建设与思想政治教育手段的转化以达到教育目的。

3、二者交叉重叠的内容使转化和互补成为可能

思想政治教育主要是世界观教育、人生观教育、价值观教育、政治教育、法制教育和道德教育方面的内容。而企业文化为了树立企业发展目标, 培养员工的职业道德和服务精神, 增强凝聚力和号召力, 必然要借助思想政治教育中的内容和手段, 必然在内容上与思想政治教育重合。内容的交叉与重叠, 使二者在诸多方面相互交融与渗透, 转化与互补是为了更好地提高思想政治教育的水平, 促进企业文化的建设。

三、如何将思想政治教育内化于企业文化建设

1、坚持“以人为本”

企业在文化建设中, 要始终坚持“以人为本”的科学发展观, 充分发挥人的主观能动性和创造性, 最大限度的挖掘人的潜能并为其提供施展的平台, 用”以人为本”的理念促进企业的和谐发展。这样的发展原则和理念充满了政治教育的内涵, 有利于实现个人目标与组织目标的科学融合。

2、坚持以生产经营为中心

现代企业的核心任务就是发展, 企业是以盈利为目的的组织, 企业的一切活动都要围绕这一目的展开, 这样才能符合市场经济的规律, 实现企业的良性发展。不论是企业文化建设还是思想政治教育, 都要与“以生产经营为中心”的理念相统一。用企业精神、经营宗旨和个人价值实现等理念教育员工, 最大限度的激发其工作积极性和创造性, 这样有利于实现企业经济效益的增加, 有利于企业增强市场竞争力, 实现长久发展。

3、改进思想政治教育方法

传统思想政治教育多为批评教育而少有聊天谈心, 这样的教育方法比较刻板、生硬, 不易被人接受。在现代企业制度下, 思想政治教育要与时俱进, 多多借鉴企业文化建设的经验, 抛开原来那种批评、压制、刻板的方法, 深入了解员工的真实情况, 把思想政治教育渗透到企业生产经营的每一个环节之中, 变以往的摆大道理、说官话为现代的人文关怀的沟通。同时, 还要充分利用现代网络技术, 可以展开网上学习、网上讲座等等新形式, 促进思想政治教育平民化、社会化。

总结:

企业文化与思想政治教育虽然存在很多差异, 但却是殊途同归。企业文化与思想政治教育具有共同性和互补性, 二者的合理转化, 可以起到相互促进的作用。所以企业在文化建设方面, 要科学管理, 注重实效, 将思想政治教育科学的渗透到企业文化建设之中, 促进企业的全面发展。

摘要：企业文化是企业发展的灵魂, 企业文化是企业员工的精神旗帜, 而思想政治教育对于企业文化的建设也起到了很大的作用, 企业文化与思想政治教育之间存在密不可分的关系, 且相互影响, 本文仅就二者的互补转化谈谈个人看法。

关键词：企业文化,政治,转化

参考文献

[1]张向荣:《我国中小企业文化战略研究》, 哈尔滨工程大学, 2007年。

[2]李晨、施翔:《企业文化建设于职工思想政治教育的有效结合》, 《科技情报开发与经济》, 2005年。

优势互补 合作共赢 第5篇

——枣强县康马供销社基层组织改革带来新变化

供销社的发展需要专业社的推动，而专业社的壮大更离不开供销社的扶持，在基层组织体制改革工作中，枣强县康马供销社按上级要求，深化基层组织体制改革，大力发展供销社与专业合作社一体化经营，加强供销社和专业社的利益连结和组织连结，使供销社迎来一个新的春天。

原康马供销社由于城镇建设的发展，老供销社被留在了村中，沿路的门店在拆迁过程中，因与村民存在历史形成的纠纷，新的门店未能及时建起，剩余的几间破旧门市也失去了利用价值，仅剩一个农资班组3名职工勉强维持经营，成为了典型的基础薄弱社，失去了为农服务的功能。新形势下，面对激烈的市场竞争，因循守旧、墨守成规，最终只能走向“死胡同”。只有推行开放办社，在联合合作、互惠互利的原则和前提下，广泛吸纳系统内外、本外地的人才、资金、技术、资源、项目，借力发展壮大供销合作经济，增强供销社综合服务功能，才能共赢发展。在推进基层供销社体制改革中，坚持开放办社，县供销社将康马供销社辖区内的健婷土鸡养殖专业合作社与杨谷庄金太阳甘薯专业合作社、寺宅城惠民农资专业合作社一并组成了康马供销社，并且三位专业社理事长都进入了康马供销

1社的领导班子。健婷土鸡养殖专业合作社理事长孙英杰，被选举为康马供销社的理事会主任，金太阳甘薯专业合作社理事长段汝岗和寺宅城惠民农资专业合作社理事长李勇分别被聘为康马供销社理事会副主任，原来的康马供销社主任担任监事会主任。

在工作组的指导下，首先恢复了供销社的组织职能，健全了领导班子，在新的办公场所没有建起来之前，将供销社办公地点暂迁至健婷土鸡养殖专业合作社。新班子成立后，为使供销社步入新的发展轨道，康马供销社成立后从发展专业合作社入手，全力推进供销社改革。主要做法是：一是发扬“二不怕”精神，即：不怕别人来当供销社企业这个家；不怕改变传统经营管理模式。只要供销社合作制经济性质不变；只要服务“三农”的宗旨不变；只要有利于壮大供销社综合实力，完全可以通过推行开放办社，实现全方位拓展，使康马供销社成为辐射面宽、带动力强的农民合作经济组织。二是帮助专业社规范建设，完善各项规章制度，并落实于生产、经营和管理之中。特别是通过县供销社以枣强县农合联的名义为专业社印制了《社员证》，明确了社员的权利和义务，增强了社员之间的凝聚力；三是为各专业社制作了有供销社标识的牌匾，对外统一了形象；四是向县社申请给予专业社一定数额的资金扶持，在健婷土鸡养殖专业合作社计划增上黄粉虫深加工项目时，由于资金问题，一直无法实施，县社扶持资金10万元，并帮助筹措资

金150万元，顺利启动了项目；五是帮助专业社注册了商标，统一印制了印有供销社标识的包装箱，提高了专业社产品知名度，增加了产品附加值，并顺利进入了超市和批发市场。六是邀请山东农业大学专家和电视台，联合为专业社开展农业知识讲座，提高了社员的种植、养殖水平。

目前，加入康马供销社的3个专业合作社共有社员289人，服务带动周边农户393户。其中，拥有土鸡养殖基地2000平方米，黄粉虫立体养殖深加工车间一栋，鱼塘30亩，养猪基地500亩；甘薯种植基地350亩，种植品种有北京138、龙薯9号、高薯

19、豫薯

中西融合,东西互补 第6篇

关键词：中西美术；观点；民族性

中西方文化都已经延续了数千年，有着悠久的文明史。徐悲鸿、林风眠、潘天寿根据东西方艺术的异同点，分别阐述东西方艺术在世界上各自的地位和中西方艺术之间相互采纳、融会的地方。

一 林风眠对待中西绘画的态度

林风眠在东西方艺术融合论方面的哲学观点是“优势互补”，取西方绘画造型能力之长，补中国传统绘画。他承认世界绘画的共性和各国各民族绘画的特性。他的目的主要是挽救中国绘画在元、名、清的衰败，发展真实、健康、对广大人民的精神有益的绘画艺术。

林风眠在《艺术丛论·自序》中曾写道：“绘画底本质是绘画，无所谓派别，也无所谓‘中西’，这是个人自始就强力地主张着的。”这种看似不合常规的说法，其实是为了强调中西绘画的同一性，但这种强调并无意否定中西绘画的工具、手法和风格可能具有的特征。

林风眠学习西画，注重创新，偏向墨彩，他认为中西的融合应该是以弘扬中国民族文化精神为主，艺术的现代性、个性应该和艺术的民族性相结合的。林风眠吸取东西方艺术的精髓，创造了独特的艺术风格，从东方向西方看，从西方向东方看，都可看到屹立的林风眠。林风眠把西方后印象主义及现代绘画的观念与中国传统水墨境界相结合并融入个人的生活经历，创造出中西贯通的艺术语言。他所倡导的“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”对中国油画向写意性发展产生了积极的推动作用，影响了吴冠中、赵无极、罗尔纯等后来的一批艺术家。

二 徐悲鸿对待中西绘画的态度

徐悲鸿（1895-1953），江苏省宜兴市人。中国现代美术的奠基者，杰出的画家和美术教育家。早年赴法国留学，学有所成的徐悲鸿在32岁这一年回到中国，开始在国内投身于美术教育工作，发展自己的艺术事业。

对于中西绘画的区别，徐悲鸿作了极为形象的比喻，他形容中国画的妙处有如水之自高而下，自成文章。中国画要意到笔随，视画上的形势而变化，它要求的规矩是自然生动的规矩，是使自然进入规矩之中。西方画则如打台球，三个球距离的远近不同，相互逆、顺的程度也不同，击球者必须深刻明白规则要求，撞球之时的力道、速度、角度，是直出还是迂回，都要求准确到极点。击球高手可以有神出鬼没、变化无穷的打法，计量之准要合乎数学，这就是使规矩进入自然。因此，顺势而下，自然而成的是中国绘画的写意画；定下要表现的景象，然后把它制作出来，则是西方油画所擅长的事情。

在对待西方美术方面，徐悲鸿是主张学习西洋画的，在实践和理论两方面都明确指出要学习西洋画。他到欧洲学习了八年素描、油画，并且他反复地强调要采取欧洲之写实主义。如：欲救目前之弊，必采欧洲之写实主义。如荷兰人体静物之精，法国摩尔贝、米拖、勒班习、德国莱柏尔等（1926年《美的解剖》）。徐悲鸿学西画，不但主张“必采欧洲之写实主义”，要求学一切艺术的人学习时要从西方传入之素描入手，而他自己的画也是以素描为基础的。尤其是他的中国画《愚公移山》以及其他一些人物画，也都明显地有西方素描的痕迹。

三 潘天寿对待中西绘画的态度

潘天寿（1897-1971年），出生于宁波宁海冠庄村，其国画造诣精深，传统根基深厚全面，博采众长，汲取精华，而后淋漓尽致地发挥自己的个性及独有天赋，另辟蹊径，自成一家。潘天寿对传统始终保持清醒的头脑和积极的肯定，他从理论上将所理解的绘画传统，跟振兴民族精神直接联系到一起。潘天寿谈到东西绘画系统时指出两者之间：“各有自己的最高成就，然而绝不能随随便便地吸取，不问所吸取的成分，是否适合彼此的需要，是否与各自的民族历史所形成的民族风格相协调。”谈到中国画西化的道路时特别指出：“中国画要发展自己的独特成就，要以特长取胜。”

潘天寿十分重视艺术的民族性，但他对艺术民族性持有发展的观点，就是说民族性要与时代性相统一，民族的艺术要随着时代的发展而发展。因此，潘天寿一方面反对否定民族艺术优秀传统的虚无主义的观点和做法，同时又否定一意模仿古人艺术的保守主义。他主张正确处理艺术中的中与西、古与今的辩证关系。他把完全“摹拟西人”的艺术家叫“洋奴隶”，把“一意模拟古人”的艺术家叫“笨子孙”。他认为“洋奴隶”和“笨子孙”，两者虽然情形不同，而流弊则一。就是说，他们对于艺术的民族性的意义都未真正理解。联系当代美术界的某些情况来看，那些高呼中国美术要与西方美术接轨，而要放弃中国传统美术的论者应属于“洋奴隶”；而那些对于中国画的造型基础、题材、表现手段、风格、样式不求发展者则属于“笨子孙”。这话虽然难听，但符合实际，即所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳益于行”吧。

四 结语

自古至今，西方绘画在发展，中国绘画也一直在发展变化。徐悲鸿与林风眠几乎同时看到了传统中国画的种种弊端，因而均借助西学和西方艺术力图改革传统中国画，使之具有现代感。潘天寿的思想和作品，从一个侧面反映出中国文化和中国文化人在大变动时代的艰难处境和卓绝自强的历程。潘天寿一向认为中西画是两个不同的体统，彼此保持各自的特点才是光明大道。这与中西融合观点截然相反。中国艺术传统博大精深，惟有对它有深入独特的理解，才能真正靠近它并从中获益，推动它的良性变异。

总之，中国的艺术曾有着辉煌的过去。上下五千年的文明史造就了一个历史文化底蕴深厚的国家。随着时间的推移，由于封建社会的落后腐朽，艺术也逐步走向衰落。20世纪初的中国美术，急需找到一种办法，重新焕发活力，以无愧于文明大国的称号。继续走文人画“书卷气”的老路显然已经行不通。

参考文献：

[1]《潘天寿谈艺录》，浙江人民美术出版社1985 年版.

[2] 潘天寿 《中国绘画史》，上海人民美术出版社1983 年版．

[3] 郎绍君 《论现代中国美术》，江苏美术出版社，1996 年第2 版.

[4] 杨秋林 编著 《林风眠》，中国人民大学出版社，2005年11月第1 版.

[5] 洪毅然 《大师——“真画者”》，见《林风眠论》

互补思想 第7篇

很多专家对语言体系的三大互补性:单词和语法、语言作为体系和语言作为语篇还有口头和书面语的内涵与本质还有对语言探究的价值做了比较细致地阐述与解析, 有些还整合语言例子, 特地探究了单词与语法在建立人们繁杂经验上面所表现出来的互补特性。本文会从一个比较微观的角度来探究系统功能语言学原理的互补关系以及它在语言体系中的表现与运作形式, 进而有益于人们更好地认知与掌握系统功能语言学原理的旨意, 提升大众对语言体系繁杂性与多样化的认知, 最后有益于我们更为高效地应用语言。

二、互补性的探究

(一) 及物性与作格性

第一, 两者在描绘俳句的及物性上是彼此矛盾的。及物解析法注重的是俳句的进程以及所拓展到的参加者与背景成分;作格解析法所要探究的关键点就是导致这一动作的缘由到底是源自于内里抑或是外部, 也就是进程的使动性问题。我们不妨比较:

(1) Jenny moved the desk.

The desk moved.

由及物性的视角来观察, 两个句子均是物质进程, 第一句牵涉到了行动者Jenny与目的物desk两个参加者, 第二个句子仅存有行动者desk单一的参加者;依照作格解析法, 第一句里的jenny是导致moved这个行动的外部因素, 所以是施事, 但第二句却难以寻找相似的缘由, 然而desk在两个句子中拥有相同的功效, 均是moved这个行动能够实现的媒介, 因而两者是有差距的。

(二) 创建和转化

此是作者在解析及物分, 特别是在探究物质进程中所应用的一副新概念, 其指的是两个行为类型全部相异的物质俳句。所说的创建型物质俳句, 其指的是俳句的行动者抑或是目的物是伴随进程的前行而出现抑或创建起来的;反过来, 在转化型物质俳句中, 行动者抑或是目的物是事先存有的, 并非最新创建的, 然而伴随进程的前行亦会出现一些改变, 转化的结果则是对行动者抑或是目的物的细致描述、拓展或者强调。我们不妨比较:

(1) She wrote something.

The bus arrived.

显然的, 在第一个句子中, 因为wrote这个行为的施行, 让letter能够创建出来, 反过来, 在第二个句子中, bus是原本就存有的物质, arrived这个进程仅是让bus由一个方位转向另一个方位而已, 整个进程未有牵涉到新创建物质的出现。

由数据上观察, 转化型物质俳句要大大的超过创建性物质俳句。在很多情况下, 进程自身是转化型的, 由于它的影响, 参加者会出现一些改变, 然而一些进程亦可能会不伴随时间的改变而出现改变。让我们看个例子:

(2) I lived in a big house.

We play together well.

不容置疑, 创建性和转化性这两个概念的提及, 让物质进程的行为分类得以具体化, 进而让繁杂的及物性体系变得更易把握了。除此以外, 加上及物和不及物的区别, 让物质进程在行为类型上更为具象、精准了。举个例子:

(3) a.They built a house.

b.The house collapsed.

在此, 第一句中的built是及物、创建的一个进程, 其回答的是行为者做了什么这个问题;而第二句中的collapse就是个不及物、转化的进程, 它回应的就是目的物出现了什么状况这个问题。

(三) 肯定和否定之分

肯定和否定, 在系统功能语言学中被概述与描绘成一种语言范畴, 也就是归一度, 其并且和经验意义与人际意义相关。

第一, 肯定和否定是矛盾的两项定义。简而言之, 肯定是对某个命题或意见的正面主动判定或者评定;否定就刚好反过来。两者的矛盾之处是在任意一种语言的成为命题抑或是意见的俳句中获得语法化的范围。普遍地来讲, 肯定在形式上是没有标志的, 否定则是经过附带某些成分来达成的。

(4) He is a teacher. (肯定)

He is not a teacher. (否定)

肯定和否定两个对立项之间则是彼此补充的。其一, 否定概念能够经过肯定的方式来达成。举个例子:

(5) She never loves him.

There is nothing on the desk.

I could hardly believe she is a student.

另一个角度来讲, 肯定概念亦能够经过否定的方式来获取。举个例子:

(6) It is not uncommon to find men whose knowledge is

wide but whose feelings are narrow.

There is no success without hardships.

Haven’t you seen the news?

除此以外, 肯定和否定这两项概念在情态体系上亦是统一的。详细说来, 正是因为肯定与否定两者间此种不能分开的顺畅性, 方会显现出情态这种特别的语言状况。请看例子:

(7) He is a good teacher.

He must be good teacher.

He may be a good teacher.

He might be a good teacher.

He is not a good teacher.

(四) 情态与意态

就像上面所说的, 情态特指肯定和否定两端之间的中间程度抑或是态势, 关键有情态化与意态化两大范围。彼此的分工各自相异。其间, 情态化特指用消息作为沟通物时说话者对命题概率与频次的态度显示;意态化特指的是用物质和服务作为沟通物时说话者对提议的职责与趋向的态度表示。彼此间在俳句中均有自身的代表性的表现形式。如下所示:

(8) That will be jenny.

She usually stands by the way.

She will usually stand by the way all day.

然而, 情态与意态两者间亦有交叉的情况。请看示例:

John’s supposed to know that Mary will help.

由表层上来看, 这句子是对意态的表现, 然而现实上却发挥了情态的价值, 由于其是在对人们传送信息, 绝非传送物质或者服务。想象一下若是mary在这的话, 她是否会选择不帮助Jhon实际上, 依据作者的观点, 广义上的情态是包含意态的, 由于它们均是人际意义的主要语法实现方式。

(五) 统一式和隐喻式

这两个互补定义面对意义和它的实现方式, 也就是意义和措辞之间的关联来讲的。在作者的观点里, 人们在表达对现实世界的经验时, 不但可以采用直白的、简便的抑或是靠近大众的平常生活的词语——语法方式, 也能够选用间接的、非代表性的抑或是远离人们平常生活的表述方式, 至于选用哪类型, 则全然决定于说话者以及所在的语言背景。前者则是语义的统一式, 后者则是非统一式, 或者称作隐喻式。不妨比较下面两个例子:

a.They arrived at the summit on the fifth day. (统一式)

b.The fifth day saw them on the summit. (隐喻式)

隐喻式与统一式两者间是对立统一的。两者的对立, 是由于在言语的发展进程中, 经常先出来的是统一式, 小孩子先学得的亦是统一式, 统一式是经验解读的代表性方式;隐喻式是全部成年人言语的特性, 并且多见于书面语里面, 它应用增大了和平常经验两者间的差距。再者, 我们虽然说统一性和隐喻性两者间在语义上未有出现大改变, 改变的仅是语法方式。就像这个例子里的物质进程第一句中被隐喻成了心理进程。不容置疑的是, 身为一类语言表达方式, 隐喻式除了可以转变或者加强篇章寓意与人际意义外, 在定义上亦会有区别于统一性。

这篇文章由互补性这个概念着手, 整合详细的语言例子, 具体地探究了系统功能语言学原理中所表现的很多互补理念, 总结如下:

第一, 上述全部的互补关系的出现均是来源于语言本身的特质, 它们表现了言语成为社会符号的层级性和繁杂性的本质特性。

第二, 这些互补关联表明了物质之间对立统一、矛盾统一的发展规律还有普遍关联的唯物辩证法理念。

第三, 语言体系的以上互补性可以让大家在面临同样的经验时, 能够采用更多视角的方向来建立它的意义, 这将在相当大的程度上丰富成为现实例子的语言体系, 这都是我们所需要的。

参考文献

[1]常晨光.系统功能语言学理论与实践的辩证关系[J].外语与外语教学, 2010a (5) :11-14.

[2]常晨光.作为适用语言学的系统功能语言学[C].系统功能语言学研究群言集.北京:高等教育出版社, 2010b:17-30.

互补思想 第8篇

一、思想政治教育载体的互补性内涵

互补性从字面上不难看出就是互相配合补充, 而思想政治教育载体的互补性则是在实践中思想政治教育载体之间的相互配合、补充, 从而完成思想政治教育的目的, 达到良好的教育效果。而这也正是思想政治教育载体在具体实践中所体现的一个重要特征。在这一层面中还有融洽性等相应的在实践过程的层面上的特征。但是当提到互补性的时候总是伴随着载体的优劣来说明的, 因为只有优劣之分才会有互补之说, 在思想政治教育中载体是否也存在着优劣这一问题呢?恐怕不是这样的。这里的载体是作为一种承载的物体, 并不是说载体有好有坏而是由于各种载体本身有着各自的特有的和突出的功能和特征, 导致载体在承载思想政治因素进行教育的过程中会有特定限制, 但是有时具体的教育中却不是单一载体就足以完成教育目的的, 因此需要载体之间相互配合补充, 将承载的思想政治因素增加, 从而更好的完成教育目的罢了。

在这里载体的突出特征和功能指的是哪些内容, 比如在近年中管理、文化、活动、大众传媒等新载体就各自有着各自的功能和特色。管理载体的突出特征就是普遍性和制度化, 管理载体普遍存在于社会生活的各个领域、各个方面, 与人们的工作学习生活息息相关, 具有广泛的覆盖面。同时管理又是依据法律规则对人与人之间的关系进行调试, 带有一定的强制性, 因此也就有制度化的特征;文化载体的突出特征包括, 形式的多样性、对人的影响的全面性、影响方式的渗透性。其本身表现形式多种多样, 有文学事业也有各自文化, 在影响人的方面由于形式的多样导致了影响的全面性, 既有价值观也有生活发展的方面而且不可分割, 而这种影响都是潜移默化的, 是不知不觉中进行的;相应的来说活动载体的突出特征包括, 明确的教育目的性、广泛的群众参与性、突出的社会实践性;大众传媒载体突出特征就包括覆盖面广、传递迅速, 时效性强、影响具有增殖力。当了解了这四种载体每一种特有的突出特征时, 就需要在具体的实践中不能只是单一的运用, 而是要综合运用每种载体, 运用其拥有的特有特征相互配合从而到达最好的效果, 这样才能更好的完成思想政治教育的目的, 而这运用的过程中就是载体的互补性在实践中的最好说明比如在具体的教育过程中, 互补性这一特征可以帮助思想政治教育主体在教育过程中充分运用多种载体达到施教的目的, 在对外介绍我国的具体情况时, 就可以通过组织课堂学习、参观各地、文化传媒等不同的手段让外国友人更加全面的了解中国, 从而树立了一个更加开放的中国形象, 为我国在国际上发挥更重要的作用打了一个良好的基础。而在对内宣传和教学的过程中也可以通过活动实践、文化氛围感染、学习和管理等载体, 增进学习兴趣和认同感, 从而起到加强教育效果并最终实现教育的目的。正是这样的事例正好说明了在教育中载体的互补可以更好的实现教育的目的, 应该在教育中更好的加以运用, 为建设社会主义和谐社会作出一点应有的贡献。

二、发挥思想政治教育载体互补性的方法

目前在现实的教育中多种教育载体正在被同时应用于思想政治教育的课堂上、生活中。但有时这种方法起到了应有的作用, 有时难免也会出现碰壁的情况。而这种情况也是由于在教育中过分的应用, 或者是胡乱的应用载体的互补性特征从而导致出现相反的作用, 比如过多的使用一种载体, 类似网络这一类的大众传媒载体, 其中会出现一些消极的信息, 不利于进行思想政治教育等情况。这时就需要找一种正确的应用方法, 更好的实现互补, 完成教育目的。因此如何更好的应用互补性成为了一个关键问题, 在这里不妨发散思维, 运用载体的互补性是为了更好的解决问题而这又和管理学中有关决策制定过程有相似之处, 都是针对于问题解决问题的方式方法。除此之外还有很多其他学科的理论也可以应用其中为寻找良好的互补性实践方法提供参考。

1. 分析现实教育情况及要达到的目的

教育是有一定目的的, 而思想政治教育目的和任务反映了思想政治教育的本质和方向, 规定了思想政治教育的基本内容, 影响着思想政治教育的载体和方法, 在我国思想政治教育以共产主义为方向, 直接作用于人的思想品德, 是培养人的思想政治素质的活动, 它的根本目的是提高人们的思想道德素质, 促进人的自由全面发展, 激励人们为建设中国特色的社会主义, 最终实现共产主义而奋斗。而这一目的也可以看作长远目标, 为实现这一长远目的就要经过人们的长期奋斗努力才能达到, 因此我们可以将这个长远的目的分解为一个一个具体目的, 从而分步完成。这些具体目的正是我们在现实中面临的问题, 由于思想政治教育目的影响这载体和方法, 所以在面对这些问题时要弄清楚它们, 这样才能选择正确的方法、载体并加以解决, 这也是运用好互补性的一个关键之一。在具体的教育实践中首先要明确这一阶段的具体目的, 了解具体目的就是了解这一阶段的主要任务, 根据这一阶段的任务制定总体的计划以便于具体实施, 从而为完成最终目的打下基础。其次是分析现实情况所面临的各种问题并将其一一列举, 和具体目标之间加以分析和对比, 并从这些对比和分析中找出存在的教育缺失和问题, 以便与选择完成这一阶段任务的具体方法, 从而为下一步打下良好的基础, 同时也为以后实践提供了便利, 了解在何处更加准确的进行教育解决问题而这也是解决问题之前的寻找问题阶段可以为载体的选择做出依据。

2. 明确教育载体, 预测载体运用效果

通过上一步了解了具体面临的情况和有待解决的问题, 针对这些问题就要选择载体解决这些问题了。首先是要列出各个可以选择的载体, 并加以分析。通过载体的罗列, 了解了载体的特性和功能, 结合要面临的具体情况选择相比较而言更具优势的载体一一解决, 在这一点要面对的一个问题, 目前并不是整合, 运用互补的阶段, 只是将问题和情况看作单一化问题, 逐步的选择单一的载体解决问题的单一方面, 并在其中选出相对而言解决的最好的几个载体, 这些载体是可以解决问题并且极少能带来一些后续的不良效果的。同时也要正确对待一些解决问题但是并不是最好的载体, 因为下一步的互补整合需要寻找多种组合。其次要预测效果, 这也是为下一步打下基础, 预测效果也可以看作是控制的一种, 通过预测效果是因为毕竟人的认识能力有限, 要到达事半功倍的效果, 必须要小心谨慎选择可以更好实施的载体同时通过预测也为整合做好工作, 那些载体应用在一起可以更好的完成目标都是需要提前预测的, 这就是事前要进行控制, 将事情的发展都置于计划之中, 这样有助于在实施过程中出现问题能够的更好的解决, 避免出现无序状态。通过这一步也就是保证在互补之前找到互补的结合点, 更好的实施互补。

3. 选择适合相应载体, 进行整合以到达理想效果

通过罗列载体解决单一方面问题之后, 下一步就是选择适合载体加以整合解决问题了, 这也是实践中的重要的步骤之一了。发现了问题并且找到了一些方法, 将面对的就是要整合方法解决问题了。首先要选择适合的载体, 这就要通过上一步的罗列找出相应的可以组合的载体, 如何选择相应的组合载体呢?可以依据一些方法, 比如按最优进行选择, 就是在选择时按更好、更优的取向进行选择, 使不同的载体功能可以更加协调从而可以发挥出最大的功能。按载体组合的成熟情况选择, 就是选择已经成熟和成功的载体加以整合, 从载体的实用取向出发进行选择。按最新的载体选择, 选择是依据发展、更新的价值取向对载体进行开发组合并选择, 这更是时代精神的反映。即是那些更贴合实际、贴合学生和时代的载体。以上这些都是选择是可以利用的方法。其次就是要加以整合了, 这也是利用互补性进行实践的关键一步, 如何正确的进行整合发挥互补的最大优势可以看这一步的作用了。对此也可以利用以下的一些方法加以整合。

(1) 纵向法

在进行同一思想政治教育内容时, 整合与运用历史与现代结合的系列化的不同类型载体强化教育信息的传递, 使教育深入学生内心, 为学生所接受。将教育内容作为主线, 将其他载体串成一个系列从而产生效应, 比如进行爱国教育时可以将影片、知识竞赛、参观展览等方式结合起来实施。

(2) 横向法

将不同载体的在同一时间, 不同空间同时进行传播, 让学生从不同的层面感受和认知, 比如进行心理健康宣传就可以同时进行网上咨询、校园讲座、座谈活动等载体让学生了解心理健康的信息, 强化心理健康的意识从而完成要宣传的内容。

(3) 综合法

将上述两种方法综合运用从而达到多元化的目的, 避免了单一化所带来的局限性, 发挥整体优势, 达到综合效果。

(4) 要素法

找到问题的主要原因, 找到了主要原因, 进行具体问题具体分析就可以将其他方面串联起来看待, 从而也就可以更好整合, 完成教育的目的。通过这一步骤正是要将载体的互补性发挥出来进行正确的整合以便实施。

4. 选择整合后载体并进行实施

透过上一步的整合出现了整合后的各个载体, 这时就需要选择一种整合后的载体加以实施了在载体的选择上关键就是选择的观点和标准了是选择最优的还是选择一个满意的成为了关键, 这就要看选择者的最终要求了, 但是要注意通常最优是一个理想化的想法, 在具体的实施中就会出现一些其他的不确定因素比如政治、社会因素了, 而这些因素可能造成的影响就也要考虑进去, 因此一般都会选择一个令人满意的方案。选择方案后要进行实施了, 这也就是另一个关键要素。因为问题的真正解决不仅在于一个好的方案, 还要看这个方案的实施情况, 能否达到要求的效果。这就需要施教者要时时把握教育的内容并且对于教育带个受教者的变化要接受反馈。由于实施是一种行为动作, 是要传递自己的目的和观点, 让受教育者能够接受, 这就需要教育者有一个良好的表达和沟通能力, 并且能够很好的按既定计划形式, 其中也能够随机应变, 因为在实时接受反馈的情况下要随时面对各种问题, 这些都是教育者在进行教育是要认真对待的问题, 也是实施能否良好的运行的一个关键所在。因为这里主要是思想政治教育的问题, 所以实施过程中就要面对一个最重要的问题, 就是认同的问题。施教者选择的方案要有自己的认同感, 对于自己教育的内容要有认同感, 这是目前很多教育者本身缺少的一个要素。只有拥有认同感, 才能够全身心的投入到教育工作中, 才能给受教者带来更好的教育, 促使受教者接受施教者的观点, 最后完成教育的目的。

5. 利用反馈信息, 总结互补性实践结果

这是互补性实践的最后一步, 也可以说是下一次的第一步。对于这次教育的实施情况取得的效果如何, 是需要这一步骤来发现的。首先是要获取反馈的信息, 这一获取的方法主要在实施中, 当然也包括实施前的信息, 或者可以称之为经验。通过获取这些信息使实施者了解实施效果怎样, 而效果如何又是通过查看与目的的差距来确定的。如果发觉有偏差, 就需要进行分析, 是执行的问题还是具体目标确定有误, 如果有误那就需要对于原目标进行修改调整, 重新确定目标, 重新拟定方案这都是不可避免的, 而这些尽管带来了一些浪费但是对于未来的工作都是不可或缺的宝贵经验。如果是执行出现了问题, 就要注意了, 执行的那一步骤的问题还是执行者的问题, 如果是步骤的问题就需要再下一次进行纠正, 如果是人的问题就要找出问题缺点进行改正了。除此之外还有一个问题就是方案选择的问题了, 这就需要选择者找出选择的问题的所在, 根据具体的问题, 面对的具体的环境的变化加以变化改正了。其次就是要总结经验, 就是通过反馈比较而来的结果加以总结, 其中包括整合等等的经验, 这样为下一次的工作的实施打下基础。提供了依据, 减少了盲目性。这些也就可以看作为下一次的实践做准备, 就是一个新的开始, 所以可以看作是第一步。总之这一过程是一个循环的过程, 通过这个循环找到一个比较好的实现互补性的方法, 为实现互补性达到教育的目的和效果提供了参考。

三、结语

综上所述, 推进思想政治教育载体在思想政治教育中的作用是十分重要的, 而实践中的载体互补性正是其中一个重要的方面, 如何选择和应用、如何使其真正的对思想政治教育起到作用将是不可忽视的, 而通过对它的了解将有助于有效的了解载体性能并正确运用, 以提高思想政治教育载体的整体运用水平

参考文献

[1]陈万柏, 张耀灿.思想政治教育学原理 (第二版) [M].北京:高等教育出版社, 2007.

[2]许庆瑞.管理学[M].北京:高等教育出版社, 1997.

[3]唐家良, 郭一清.大学生思想政治教育载体整合方式与方法初探[J].教育与职业, 2009.

[4]万长军.思想政治教育载体研究述评[J].重庆科技学院学报, 2009, (5) .

连载16:风光互补供电技术 第9篇

关键词：太阳能,风力,互补发电,节能技术

1 概述

一般来说，由两种或两种以上的能源组成的供电系统，称为混合能源系统。由于风力或光伏发电系统均受到外部条件的影响，仅靠独立的风力或光伏发电系统经常会难以保证系统供电的连续性和稳定性，因此，在采用风力或光伏发电技术为通信局站供电时，往往采用风光互补发电系统来进行相互补充，达到连续、稳定供电的目的。

2 工作原理

风光互补供电系统，即光伏-风力互补供电系统，由风力发电机组、太阳电池方阵、控制器、支撑结构(塔架)、耗能负载、蓄电池组和逆变器以及负载构成, 如图1所示。

(1) 太阳电池方阵：指在金属支架上用导线连在一起的多个太阳电池组件的集合体，太阳电池方阵产生负载所需要的电压和电流。

(2) 风力发电机组：与公共电网不相连、可独立运行的风力发电机系统。

(3) 耗能负载：持续大风时，用于消耗机组发出的多余电能。

(4) 蓄电池组：由若干台蓄电池经串联组成的储存电能的装置。

(5) 控制器：系统控制装置，主要功能是对蓄电池进行充电控制和过放电保护，同时对系统输入输出功率起到调节与分配作用，以及系统赋予的其他监控功能。

(6) 逆变器：将直流电转换为交流电的电力电子设备。

(7) 直流负载：以直流电为动力的装置或设备。

(8) 交流负载：以交流电为动力的装置或设备。

根据太阳能和风能资源的不同，在光伏-风力互补供电系统中，光伏与风力发电容量的配置不同，主要有以下几种类型：

(1) 光伏-风力互补供电系统。光伏发电为主，风力发电为辅，适合于太阳能资源非常丰富、风能资源仍可利用的地区。

(2) 风力-光伏互补供电系统。风力发电为主，光伏发电为辅，适合于风能资源非常丰富、太阳能资源仍可利用的地区。

(3) 带有备用柴油发电机的风力-光伏-柴油机互补供电系统 (简称风-光-柴互补系统) ，如图2所示。风-光-柴互补系统适合以下两种情况： (1) 太阳能和风能虽然比较丰富，但互补性欠佳的地区，如个别月份太阳能和风能均不能满足负载要求; (2) 太阳能和风能互补性很好，但太阳能和风能资源总量仍感欠缺的地区。当系统以光伏发电为主时，也可称为“光伏-风力-柴油机互补供电系统 (简称光-风-柴互补系统) 。

3 主要特点和优势

(1) 和风力或光伏独立运行发电系统相比，风光互补供电系统有比较优越的特点，具体表现在以下几个方面：

(2) 利用风能、太阳能的互补特性，同时利用太阳能和风能发电，因此对气象资源的利用更加充分，可实现昼夜发电。在合适的气象资源条件下，风光互补供电系统可提高系统供电的连续性、稳定性和可靠性。

(3) 单位容量的系统初期投资和发电成本均低于独立的光伏发电系统。如果太阳能与风能资源互补性好，在保证同样供电的情况下，可大大减少储能蓄电池的容量。

(4) 在太阳能、风能资源比较丰富且互补性好的情况下，对系统的部件配置、运行模式及负荷调度方法等进行优化设计和匹配后，可以基本上由风-光系统供电，很少或基本不用启动备用电源如柴油发电机等，这样可获得较好的社会效益和经济效益，从某个方面来说，这对节约能源起到非常好的效果。

4 注意事项及存在问题

(1) 在进行选址设计之前，应汇集及测量当地风能资源、太阳能资源、其他天气及地理环境数据，包括每月的风速、风向数据、年风频数据、每年最长的持续无风时数、每年最大的风速及发生月份、韦布尔(Weble)分布系数等;全年太阳日照时数、在水平表面上全年每平方米面积上接收的太阳辐射能、在具有一定倾斜角度的太阳光电池组件表面上每天太阳辐射峰值时数及太阳辐射能等;当地在地理上的纬度、经度、海拔高度、最长连续阴雨天数、年最高气温及发生的月份、年最低气温及发生的月份等，了解当地是否适合采用风光互补供电系统。

(2) 根据当地风能资源、太阳能资源，确定风力发电及太阳能发电所分担的供电份额，合理配置风光互补供电系统。

(3) 风光互补供电系统的投资较大，对推广应用存在一定困难。

(4) 风光互补供电系统与单一风力发电系统或光伏发电系统相比，系统设计较复杂，对系统的控制和管理要求较高。

(5) 由于风光互补供电系统存在着两种类型的发电单元，与单一发电方式相比，增加了维护工作的难度和工作量。

5 适用场合和条件

(1) 风能资源、太阳能资源均较为丰富的地区;

(2) 市电资源缺乏的偏远山区、海岛等地区;

(3) 出于节能考虑，可利用可再生能源的通信基站、视频监控点和接入网点等场合。

6 实际使用案例

6.1 项目背景

某电信运营公司在某海岛安装一个主要覆盖旅游景区通话的基站，如图3ㄢ

6.2 负载基本情况

站内设备主要有RBS2206设备2台，900兆，G型，每台设备12个载波;微波1台;METRO-500的SDH设备一台;两台1.5匹变频空调，轮流使用。

(1)基本负载情况分析

R B S 2 2 0 6基站(1 2/1 2载波)的功率为4 6 0 0 W (191.7A, 24V)，采用直流24V供电，24小时不断电工作;微波设备最大峰值功率为200W, METRO-500的SDH设备功耗为130W，采用直流24V供电，24小时不断电工作;空调为1.5匹(采用1+1冗余配置)即平均功率1200W，采用220V供电，24小时不断电工作。

蓄电池后备时间：48小时。

设备安装地点：根据太阳能资源和风能资源分布可以确定在岛上某个最佳位置。

(2)实际负载情况分析

RBS2206 (12个载波，900兆，G型)的数据为，峰值功率：1 880 W，平均功率：1 000 W，最低功率：860 W。其工作电流大致在35～55 A (即938～1 474 W) 。

6.3 负载确定

综合以上对负载的分析，现取RBS2206 (12个载波，900兆，G型)设备的单台日平均功率1 000 W, 2台设备的总平均功率1 0002=2 000 Wㄢ

微波设备峰值功率是200 W，平时工作的情况主要维持在持续功率工作情况，持续功率为160 W，按峰值功率:平均功率=1:3的比例，折算成日平均功耗为170 Wㄢ

METRO-500的SDH设备功耗为130 W

由于2台RBS2206、1台微波和1台METRO-500的SDH设备都是利用DC/DC由48V变换为24V工作电压，其转换效率取85%。因此以上4台设备在48V输入端的等效总功率为:

空调负载由逆变器提供电源，其交流端平均消耗功率为1 200 W，考虑到逆变器不是在满负载条件下工作，取逆变效率80%比较符合实际情况。则其在48V输入端的等效功率为:

由于在不同月份，空调的工作方式不尽相同，在温度较低的月份其消耗电量较小，在温度较高的月份其消耗电量较大，具体的取用比例由下面内容中的“计算依据”说明。

(1) 系统配置分析

根据上述供电设备要求，该基站配置如图4所示。

(2) 设备环境要求

(1) 海拔高度：2 000m

(2) 环境温度：-10～45℃

(3) 工作温度：+5～40℃

(4) 相对湿度：85%(40℃±2℃)

(5) 供电系统抗风：12级台风

6.4 蓄电池容量配置

按基站的重要程度，整个系统的后备工作时间要能达到3天的时间，但根据现场气象情况分析，现场光能和风能此消彼长，光照较差的日子风力较强，风力较差的日子阳光较强，没有阳光也没有风的天气极为少有，而光能和风能同时不能利用的情况是台风加阴雨的天气，完全无阳光而风能无法利用的日子不多于2天，取蓄电池后备时间2天计算。

计算蓄电池容量取平均功率计算，因此总的负载平均功率为：

系统总负载所需的蓄电池容量为：

经过取整后，蓄电池的容量应为3000AH/48V，取2组1500 AH/48V蓄电池，蓄电池实际容量为3000AH/48Vㄢ

取用此配置的蓄电池，其实际后备时间为：

6.5 太阳电池组件、风机和油机

选取离安装地点最近的气象站数据作为计算依据，利用供电系统容量的计算软件进行分析，若要维持负载全天候24小时运行，光伏电池板和风机的容量选择如表1所示。

(1) 计算依据

空调实际运行情况为：

11、12、1、2、3、4月份按40%功率运行;

5月份按50%功率运行;

6、7、8、9、10月份按70%负荷运行。

空调负载功率由逆变器提供，因逆变器不是在满负载条件下工作，取逆变效率80%。

从表2(风-光-柴互补能量表)及图5(风-光-柴互补能量图)上可以看到，只要在7～8月份两个月产生的能量总和满足负载总消耗，则全年其他月份均能满足要求。根据7～8月份总的能耗需求及风机产生的总能量配置136块KC80-01 (80W)的光电板即能满足要求。其他月份计算的结果如表2所示，可见在全年的月份中，系统总体上较好地满足负载的全天候正常工作要求。

(2)选用当地气象台所测得的气候资料配置分析

据当地气象局提供的当地近10年的月平均风速，及该局的气象专家针对该岛风机安装地点实际情况提供的平均风速修正系数。以风-光互补计算软件分析，得出风-光互补系统不同的月份平均每天日照、风速情况下的能量表。

根据气象局的资料：该岛一年之中春季4～5月的阴雨天较多;6～8月气温较高、风力较低。在4～8月可能会出现系统的发电量不足，蓄电池的放电深度达到80%的情况。则需要开启油机充电一天，平均每年充电次数为5次。

6.6 DC/AC逆变器

现场的交流负载为两台互相备用的空调，所以空调的正常耗电功率为1 200 W, 但是考虑到空调在开机的瞬间其冲击电流较大，而且空调的工作时间决定了可能会有多次开关机的可能性，所以一般的逆变器不能符合要求，现采用持续输出功率3 000 VA的SMIU3000E逆变器来对两台空调供电。

6.7 DC/DC变换器

由于系统中的蓄电池电压为48V，为了能使24V的直流工作负载能正常工作，采用由珠江公司自行开发的SMDC0702型号DC/DC变换器，将48V直流变换为24V直流电压为负载供电。SMDC0702为模块化设计，支持并联及热插拔工作，每个模块输出功率为700 W，现取用8台SMDC0702模块总输出功率为5 600 Wㄢ

6.8 AC/DC整流系统

由于系统中的蓄电池电压为48V，现采用PRS1004H型AC/DC整流系统，将柴油发电机交流电变换为DC48V直流电压为负载供电和给蓄电池充电，整流模块为SMPS1004H，每个模块输出电流为30A/48V，现取用6台SMPS1004H模块总输出电流为180A/48Vㄢ

监控模块选用CU2000H。SMPS1004H、CU2000H为模块化设计，支持并联及热插拔工作。在蓄电池放电深度达到80%时，需启动柴油发电机24小时。

6.9 远程无人监控功能

系统主要由三部分组成：

(1) 上层监控主机：组态软件完成整个系统的数据处理、分析以及网页发布等各种功能;

(2) 中间层智能监控模块和通信传输模块：完成对现场数据的采集并通过GPRS Modem和上位监控主机通信;

(3) 现场传感器：将非智能设备数据转换为标准的干接点信号和标准的带电电信号(0～5V或4～20mA)接入智能监控模块。

7 小结

在利用可再生能源方面，风光互补供电系统的技术和应用已经相当成熟和广泛，建议在风能资源和太阳能资源较为丰富的地区积极推广应用风光互补供电系统。

参考文献

[1]YD/T1669-2007.离网型通信用风光互补供电系统

[2]中国电工技术学会编.电工高技术丛书 (第二分册) .北京:机械工业出版, 2000

[3]尹炼, 刘文洲.全国风力发电场培训教材风力发电.中国电力出版社, 2002

医疗保障互补性研究 第10篇

关键词：医疗保障,体系互补,责任互补,产品互补,服务互补

我国医疗保障由社会医疗保险、政府医疗救助和商业健康保险组成,在《国务院关于促进健康服务业发展的若干意见》、《国务院关于加快发展现代保险服务业的若干意见》、国务院办公厅《关于加快发展商业健康保险的若干意见》等顶层设计的引领下,2020年实现社会医疗保险全民化目标,商业健康保险保费将达万亿元,必将迎来“井喷”式发展时代,社会保障事业迎来了新的战略发展机遇期。我国医疗保障业最为重要的载体和实现途径是社会医疗保险项目和商业健康保险产品,实现两者之间多重“互补”,才能取得“事半功倍”成效。只有实现社会医疗保险和商业健康保险之间的体系互补、责任互补、产品互补、服务互补等“四位一体”互补机制,连接运转“脉络”,理顺管理“主线”,才能配置好行政性和市场性之资源效应,才能发挥好医疗保险中社会性和商业性之协同效应,助力社会保障“黄金建设时期”,共同服务好医改大局。

1 医疗保障体系互补

医疗保障体系互补是指坚持“政府保障基本,市场实现多层次多样化”,坚持“政府保障公平、市场实现效率”,坚持“以效率促公平”,社会医疗保险以满足社会基本需求、实现社会公平为出发点,对不同参保人群实行统一保障待遇,商业健康保险以满足个性化需求为出发点,对不同的缴费能力人群实行不同保障待遇,是社会保障体系重要组成部分,是社会医疗保险的补充和扩充。

实现医疗保障体系互补,应构建社会医疗保险和商业健康保险的“制度、流程、标准”互补机制。

一是制度互补。开展顶层设计,协调部门规章效力,打通部门壁垒与管理层级,解决管理界面交叉不清、管控效率较低等问题,实现业务横向协同、纵向贯通,提升保障程度。国务院《“十二五”期间深化医药卫生体制改革规划暨实施方案》提出“积极探索利用基本医保基金购买商业大病保险或建立补充保险等方式,有效提高重特大疾病保障水平”,我国第一次从国家政策层面提出“商业大病保险”概念,为商业保险机构开办大病保险业务提供政策支持,但卫生部等六部委颁布的《关于开展城乡居民大病保险工作的指导意见》明确提出“采取向商业保险机构购买大病保险的方式”,造成两者之间协同性不足,行政性因素渗透过多,背离商业保险一般规律,造成大病保险经营陷入“亏损困境”。

二是流程互补。开展标准流程体系构建、梳理和协同优化,逐项理清业务界面,标准流程包括通用流程和非通用流程,通用率高,实现相关管理要素基于流程“一体化”,提升保障进度。在医疗保障领域,瑞士的商业保险与社会保险相互渗透、日渐融合,允许社保机构经营带有商业保险性质的补充医疗保险,私营保险公司也可以进入社保领域,通过类似商业保险的精算方法制定灵活的医疗费用自付额,强化参保人自我保健意识。当前我国商业保险机构应积极配合推进医保支付方式改革,探索总额预付、按病种付费等支付方式,条件成熟时积极参与各类基本医保经办服务,优化标准流程,成为深化医药卫生体制改革、促进经济提质增效升级的“生力军”。

三是标准互补。在明确如何做(制度)、做什么(流程)后,更为重要的是做到什么程度(标准),形成良性循环和闭环管理模式,实现动态要素更新,加强运营监测,强化标准更新机制执行力,提升保障额度。以照护保险为例,长期照护保险产品占比健康保险业务结构5%左右,随着我国人口老龄化趋势发展,照护需求日渐旺盛,数据显示2013年老年照护费用需求已超过4000亿元,群众对照护保险的期盼,不仅是单纯的货币给付,而是提供更多的配套照护服务。

2 医疗保障责任互补

医疗保障责任互补是指商业健康保险侧重解决社会医疗保险中“不保病种、不保药物、不保费用、不保服务”的责任分担,概括而言就是解决社会医疗保险四个“一部分”风险和费用,即一部分基本医保范围之外的病种,一部分基本医保范围之外的药物,一部分基本医保报销范围之外的自负费用,一部分基本医保范围之外的医疗保健与照护服务。

实现医疗保障责任互补,应构建社会医疗保险和商业健康保险的“承保风险、承保费用、承保额度”互补机制。

一是承保风险互补。社会医疗保险基本涵括所有疾病,但大病保险保障疾病范围仍具有局限性,商业健康保险侧重解决大病保险外疾病的保障问题,依据不同省际之间具有差异性,扩宽疾病病种承保范围,着重研发省际差异化疾病类产品,研发涵括更多未纳入病种及罕见病种的个性化疾病类产品,还要改良现有产品,缩短首次投保时特定疾病180天过长的等待期及一般疾病90天较长的等待期。

二是承保费用互补。社会医疗保险的药费范围具有局限性,诸如“三个目录”调整跟不上新药和治疗技术及时更新的步伐,许多新进口药物不在医保范围内,部分患者仍存在医疗费用负担较重问题,自费医疗补充保险产品正是缓解患者“看病贵”问题,扩展自费范围,是基本医疗保险之外更高层次的医疗保障,满足社会公众在基本医保“三个目录”之外的健康保障需求。

三是承保额度互补。社会医疗保险的保障限额具有局限性,鉴于省际、省内市际、不同人群(职工、学生、居民等)之间医保最高支付限额及支付比例的差异性,商业保险机构应着重研发省际差异化限额类产品,扩大支付限额及支付比例承保范围,不同公司产品以保险起期的时间顺序采取累进累计方式承保限额,有效减轻社会公众的药费负担。

3 医疗保障产品互补

医疗保障产品互补是指搭建基本型产品(社会医疗保险、工伤保险)、补充型产品(各类补充医疗保险、大病保险)、提升型产品(津贴医疗保险、保障照护保险、失能保险、收入损失保险、综合医疗保险、特定意外险)等产品框架体系,构筑起全方位、全维度、全流程的服务产品,满足群众健康保障需求。

实现医疗保障产品互补,应构建社会医疗保险和商业健康保险的“险类、险种、险别”互补机制。

一是险类互补。着重研发与基本医保有机对接,多样性、多元性、多层次的健康保险产品和服务,无缝对接消费者的医疗健康消费需求。结合不同年龄群体需求,创新规范重疾险、防癌险、医疗险等常规型产品;结合老龄化群体需求,创新研发与养老相衔接的医疗、长期照护、康复等提升型产品;结合在职群体需求,创新研发疾病型收入损失险、意外型收入损失险、失能险等收入损失险;结合医疗机构及医师群体,创新规范医疗责任险、医疗意外险等医疗执业险。

二是险种互补。商业健康保险是基本医保保障范围的扩展和保障额度的扩大,当前我国已有2300多种商业健康保险产品,险种种类、保障责任、保障费用、保障额度极为广泛,包括医疗保险、疾病保险、失能收入损失保险、照护保险、医疗意外保险、医疗责任保险等。为使商业健康保险更好服务社会保障,我国保险法新一轮修改工作启动时,特许寿险公司经批准可以经营医疗责任险业务,即在保险公司业务范围中,新增加“经营人身保险业务的保险公司经国务院保险监督管理机构批准,可以经营医疗责任保险业务”条目,被视为是对分业经营原则的一大突破。

三是险别互补。在商业健康保险险种项下,开发与基本医保中“不保特殊疾病”互补的重大疾病医疗保险险别,与基本医保中“不保营养费用”互补的各类津贴保险险别,与基本医保中“自费药”互补的自费医疗补充保险险别。

4 医疗保障服务互补

医疗保障服务互补是指搭建社会医保机构和商业保险机构共享服务资源的互助平台,规范商业健康保险的招投标流程、明确结余率、盈利率控制标准,规范商业保险机构服务标准、服务行为,与社会医保和医疗救助相衔接,提供“一站式”服务,实现政策性机构和商业性机构的规范运作和良性互动。

实现医疗保障服务互补,应构建社会医疗保险和商业健康保险的“服务领域、服务网络、服务效率”互补机制。

一是服务领域互补。商业保险机构应积极创新拓宽服务领域,参与健康服务业产业链整合,探索运用股权投资、战略合作等方式,设立医疗机构和参与公立医院改制,对医疗机构施加影响力,以此打破现有健康保险“无法控制医疗成本”的瓶颈,彻底消除商业保险机构“顾虑”,有助于开发更加适合普通消费者的商业健康保险产品,提供与商业健康保险产品相结合的疾病预防、健康维护、慢性病管理等健康管理服务。积极稳妥参与基本医保经办服务,提升基本医保运行效率和服务质量。

二是服务网络互补。全国现有100多家商业保险机构开展商业健康保险业务,商业保险机构可以利用全国性网络机构优势、专业化管理队伍优势,加强对医疗服务提供方的管理和风险控制,控制虚假和不合理医疗消费,提高政府财政投入的社会效益和经济效益,增进人民群众享有公平合理的医疗服务。

三是服务效率互补。商业保险机构应根据参保人员居住和就医分布情况,设立服务网点,提供便捷服务,加强与基本医保、医疗救助的衔接,提供大病保险的即时结算服务,实现商业保险机构信息系统与基本医保信息系统、医疗救助信息系统和医疗机构信息系统的对接,利用机构网络优势,为被保险人提供异地就医结算服务。

参考文献

[1]朱铭来.保险业面临无限广阔的发展新机遇[EB/OL].中国保险行业协会,2014-9-2.

[2]林岱仁.发展商业健康保险服务国家医改全局[N].中国保险报,2014-12-3.

[3]项俊波.商业健康险要服务好医改大局[N].中国保险报,2014-12-10.

整合优化　多元互补 第11篇

【摘 要】 家校合作是一项密切家庭与学校联系、优化学生成长环境、促进学生全面发展的有效举措。我们根据教育生态学的观点，对家校合作的有效途径进行了较为全面的探索。依据系统论的思想，我们提出了整合优化、多元互补的家校合作的新机制，即充分发挥学校在其中的主导地位，整合各方资源，按照沟通、养育和学习指导三个层次，激发家庭参与学校教育的热情，不断提高家校合作的水平。

【关键词】 家校合作 新机制 探索

当今世界各国已普遍认识到，青少年教育仅靠学校单方面的力量实际上难以完成，需要社会各方面尤其是家庭的通力合作。近年来家庭教育在学校教育中成为教育改革的研究课题，家校如何有效地合作成为一个具有普遍意义的学校常规工作。但由于教育法规和教育常规中并没有明确的规定，导致家校合作在很多学校停留在家长会的层面，没有深入开展。如何加强家校合作和联系，如何整合资源、优化合作等问题都成为学校管理层不得不面对的难题。

一、家校合作现状不容乐观

著名教育家苏霍姆林斯基指出：“只有学校教育而没有家庭教育，或者只有家庭教育而无学校教育，都不能完成培养人这一极其艰巨而复杂的任务。”面对急遽变化的多元化社会，社会问题及教育问题日益增多，学校有限的人力、财力资源无法解决理想教育中的许多问题，却不得不承担着教育社会主义建设者的重大责任。而且随着社会的不断发展，家长的经济实力、知识水平也在不断提升，子女数也比以往减少。家长希望获得家庭教育的理论和实践知识，同时他们也希望参与到子女的教育管理中，为学校的教育出谋划策。

在现实中，大家都没有看到学校教育与社会环境、家庭环境以及校园环境之间始终是相互联系、相互渗透、相互作用、相互影响的关系。学校、家庭、社会在教育主体、内容、方式、方法上的优势没有达到和谐一致。学校、家庭和社会这三个方面的优势得不到发挥，造成理念不趋同，方法不互补，资源未共享，很多教育机会得不到很好利用。

为了有效调节教育中的不和谐因素，除了在政策和制度上进行改革之外，学校层面还必须发挥主导作用，把建立学校、家庭、社会合作体系作为学校教育的重要任务。

二、家校合作新机制的内涵——整合优化、多元互补

家长参与建设和谐校园文化，健全学校与社区、家长之间的沟通机制以及构建家长学习平台是建设学校合作体系的三个重要方面。如何整合家校合作的多个方面，达到多元互补的效果，是家校合作的关键。

1.家长参与和谐校园文化建设。学校的管理应该是开放的、发展而可持续的，在学校管理中，通过家长委员会、学校发展顾问等组织为学校的发展提供智力支持，通过恳谈会、论坛等形式保障交流渠道的畅通。真正把学校办成老百姓自己的学校，他们对教育日益增长的需求也在这里得到满足，学校也在交流和沟通中提高了影响力和社会知名度，为学校的进一步发展提供源源不断的动力。

2.健全学校与社区、家长之间的沟通机制。家长对学校工作是支持的，但由于各种各样的原因，部分家长不能及时参与教育管理，造成教育覆盖面低，应探讨如何健全学校与社区、家长之间的沟通机制，使之有效运行。

3.构建家长学习平台和交流机制。通过建立家教网站，运用网络的形式宣传党的教育方针、学校的办学理念和先进的教育经验；筹办家校交流报纸或通讯如“家教导报”、“校报”的形式来扩大影响力；通过举办研讨会、现场会分享个人学习或教养子女的心得；通过评选“教子有方”好家长和学习型家庭为广大家长树立家庭教育的典范。丰富学习载体和学习途径，完善家长学习平台和交流机制。同时将社会教育资源引入家校合作之中，如举办社区家长学校和企业家长学校，把家教知识送到社区和上班族家长手头，增加家校合作的机会和扩大影响面。

三、家校合作新途径的探索

（一）理论层面上家校合作的角色定位

家校合作主要是通过亲师合作与家长参与学校教育的方式加以展开，我们认为,它应是分层地、由浅入深地、有步骤地加以展开。美国全国亲师协会根据Epstein所提出的六个家长参与类型，订出六个家长参与教育的层次标准，即沟通、养育、学生合作、义务工作、决策与倡导和社区合作。鉴于我国目前家庭教育与学校教育的现状，我们认为促进家长参与亲师合作应以沟通、养育和学习指导三个层次为主加以开展。

1.沟通。通过电话联系、亲师会谈、家校合作手册等形式，尽可能地与家长沟通信息，了解学生在家学习、生活情况，并及时告知家长学生在校的学习与发展动态，帮助家长树立正确的家庭教育理念。随着科技的发展，沟通的手段和样式变得丰富多彩，特别是随着网络的发展，教师和家长的沟通可以不受时空的限制，达到了即时联系的程度。

2.养育。父母作为子女的抚养者和监护人对孩子的健康成长负有重要的责任。学校可通过家校合作手册、家校合作通讯等形式为家长的家庭养育提供支持。家长充分担负起养育和监护的责任，对于新时期的家长来说，在培养子女的基础上，还担负着为国家培育建设者和接班人的重任。

3.学习指导。父母在学生学习的问题上，扮演全面性的家庭教师角色，在家中协助子女进行学习活动，帮助孩子养成良好的学习习惯。学校也应提供机会让父母能走进课堂，参与到班级活动与学习中。家长应尽量参与学校组织的亲师研讨会、家长学校等活动，与教师一同学习探讨有关教育方法、儿童发展或其他相关主题，共同解决孩子在学习上和行为上的问题，成为共同的学习者。此外，在学校举办活动时，家长可以充当观众的角色参与，共享快乐学校所提供的信息；也可以充当支持者的角色，走进校园，参与各项教育活动，提供自愿性的服务。例如提供班级义务服务，协助校外教学等。其实施模式如下图所示：

整合优化、多元互补的家校合作新机制实施模式

通过上面三个层次的活动，在教师了解学生在家情况以及家长了解学生在校学习的基础上，教师通过适当的策略参与到家庭教育中，对父母教养子女方式提供指导，并进一步将家长吸引到参与并支持学校教育的活动中来，从而形成学校与家庭的良性互动，共同努力，促进学生的健康成长。

（二）在实践活动中建设家校合作载体和开发平台

在整合优化、多元互补的家校合作机制下，家校合作工作如何找准载体、搭建平台是非常关键的。根据教育生态学的观点，一个有机的平台应该具备沟通、培养和指导功能。家校合作的载体可以由以下几个方面组成。

1.青苹果信箱——架起师生沟通的桥梁。为了了解学生的学习与生活情况，帮助他们解决在学习、生活中的一些实际问题，我们开设了青苹果信箱，学生和家长在学习上、生活上的烦恼，对同学、老师、学校的建议等等都可以写信并投进该信箱。学校可以组织辅导老师负责对学生来信进行答复，对于大众化的有普遍意义的问题，可以通过集会、专题讲座、小组疏导、学校媒体等途径进行解答。在交流过程中要注意方式方法，以当事人乐于接受的方式进行，注意为当事人保密。

2.知心热线——打开学生和家庭的心扉。如果说青苹果信箱是沟通教师和学生心灵的桥梁的话，那么知心热线则是沟通学校和家庭心灵的桥梁。学校可以安排专门作为校园知心辅导的专线，在前期要注意进行宣传，家长和学生有问题时，都可以拨打。学校要安排专门人员进行电话的接听与记录，负责热线的辅导老师由学校政治素质过硬、业务素质优秀的教师接听。家校之间、师生之间的隔阂与误解会得到缓解，同时，学校可以进行电话回访，了解家长和学生对学校和老师的意见和要求，大家开诚布公地共同合作，既整合了资源，又为家校合作提供了另外的渠道和平台。

3.家教导报——传递家教信息的使者。为了使更多家长更快步入家庭教育的正轨，正确的教养方式和必备的家教理论是必不可少的。学校通过编印以家庭教育知识为主的家教导报，既可以为家长提供针对性强的家教知识，同时还可以宣传学校办学的理念，作为宣传的窗口和阵地。家教导报还可以邀请家长参与编辑和提供意见，做到从家长中来、到家长中去。

4.家校合作网站——拓宽合作的宽度和广度。随着时代的发展，网络的传播作用愈发凸显，在实践中我们也发现随着经济的发展和网络的普及，家校合作网站的优势是其他传统媒体无法相比的。所以，在重视传统宣传手段的同时，要尝试探索家校合作的新载体，希望运用网络的形式向社会宣传学校的教育教学理念，为家长的家庭教育提供指导，为学生提供展示的舞台，也为他们提供相互交流与沟通的平台。

5.其他灵活多样的亲师合作方式。家校合作的形式要多样化，让不同层次的家长有不同的选择，学校可以在原有的家长会、家长委员会、亲师不定期的沟通与交流、教师定期与不定期地进行家访等常规的家校联系方式的基础上，采用一些新的家长参与学校教育以及亲师合作的形式，主要如设立短信平台，利用现代信息技术，发送家教知识和信息互通，架起一条高速信息公路；设立校长接待日和教学开放日，向家长开放课堂教学的过程，及时将学校工作成绩和下阶段计划反馈给家长，收集家长的意见和呼声。

要将家校合作工作落到实处，我们还有很多的理论和时间方面的问题值得进一步探讨和摸索。我们认为，作为实践研究，随着时代的发展和进步，家校合作新机制探究只有过程，没有终点。

参考文献：

[1]彭科.试论家长学校在家庭教育中所起的作用[J].职业,2008(11)

[2]丁美丽.家长学校——学生健康成长的保险[J].科技信息(学术研究),2007(35)

[3]李伟梁.流动人口子女家庭教育问题研究[D].武汉：华中师范大学出版社,2003

[4]谭虎.家庭教育是一项大政[J].江西教育,2005(7)

[5]王文杰.当前家庭教育亟待实现六个转变[J].教学与管理,2005(8)

浅析并列-互补的新型医护关系 第12篇

1“并列-互补”中并列是基础

医护关系是指医生和护士在为患者服务中的相互交往和相互作用[1]。一个患者的就诊、治疗、康复的过程就是医护合作的过程,两者在学术上有着相互平等的关系。护士是医嘱的执行者,说明护理工作的开展离不开对医嘱的正确理解、独立判断和严格执行,护理措施必须随时从治疗的需要出发,配合医疗的效应进行;也说明医生的治疗意图要通过护士贯彻实现,医生的诊治离不开护士的协作配合,护士不仅为治疗工作的开展创造适宜的环境和条件,还为医生制定和修正医疗方案提供参考依据。

患者入院后,由护士做入院介绍、生命体征检查、安排病房、建立病历、通知医生;医生询问病史、体检、诊断、书写病历、开具医嘱等,并向护士传递信息。护士执行医嘱、观察病情变化再反馈给医生;医生根据不同信息反馈再调整医嘱及治疗方案,医护共同完成医疗任务,直至患者停止治疗,痊愈出院。据有关资料显示,从患者入院到出院一般需要19个环节,其中诊断、拟定治疗方案、综合分析病例等4个环节由医生独自完成,其余15个环节都离不开护士的劳动[2]。特别是在病情变化、拟定和实施护理计划、搜集整理临床资料、解决患者痛苦方面,护士发挥着举足轻重的作用。所以说医生、护士只是专业分工不同,没有孰轻孰重之别,没有高低贵贱之分。他们在医疗属性、作用和地位等方面是平等并列的。医护双方的关系是相互尊重、相互支持、真诚合作的关系,医护牵手合作是共同完成好促进疾病康复和维护健康的基础。

2“并列-互补”中互补是保障

护士的专业及学历使其专业理论在深度和广度上受到一定限制,护士同医生一起查房时,对治疗计划和检查安排、医生的诊断思路及询问病史的方式等都有所了解,必将对护士在观察病情和采取护理措施中有较重要的指导作用。护士也学到了更多的知识,进一步充实了自己。而且护士还能直接向医生反馈观察到的病情变化,有利于医生获得较多的信息,及时发现和解决患者存在的问题。

护士为患者开展的多种形式的健康教育、工休座谈会等工作,不仅改变了患者对护士的传统偏见,树立了形象,也增加了患者对治疗方案的接受和信任程度,顺利地配合治疗,对医疗工作提供了护理支持。可以说,医生在诊断过程中担负着直接和首要的责任,所以需要渊博的专业知识和丰富的临床经验,付出的精力较多;而护理工作具体、繁重紧张、一丝不苟,需要付出较多的体力劳动,在医疗工作中担负着主要和直接责任。医生下达的医嘱为护理工作提供了依据,但护士并不是简单机械地执行医嘱,还有监督完善的作用。如医嘱出现药物剂量过大,患者出现异常或发现疑问之处,护士应以高度的责任心及时与医生进行沟通。发现或感觉医生查问病情不细致,未认真检查各种检查单或凭感觉更改医嘱时,护士要中肯地提出自己的意见,这是杜绝差错事故的一个重要的环节。当听到患者对医生有意见时,护士首先应向患者家属做好解释工作,说明情况并把患者意见传达给医生,帮助沟通医患之间的关系,消除误会。护士还应在力所能及的范围内及时解决患者的实际问题与困难,更好地关心体贴患者的痛苦。医生也应尊重护士的劳动。医生如发现护理操作不规范、拖延执行医嘱时,应予及时纠正。两者相互学习,取长补短,互相关照、提醒,避免自以为是、互相埋怨指责。这样才能提高医院整体医疗水平,建立合理的、科学的、和谐的医护关系。

3 患者是“并列-互补”的受益者

长期的医疗护理实践表明,医护关系的优劣与否,直接影响着医疗工作的质量。要融洽医患关系,首先要融洽医护关系。医学是最能充分体现人类互助精神的领域,医护服务对象都是患者,他们的精诚合作、并列-互补是完成医疗过程,解除患者疾苦,促进康复的重要保证。

如在外科手术前,医生制定的医嘱常规有禁食、备皮、皮试、配血等,而护士要进行术前宣教,消除紧张恐惧的心理;还要指导患者练习患者在床上解大小便;示教术后有效地咳嗽,预防术后肺部感染等,这些工作对预防术后并发症,减少住院时间等起到了很大的作用。

再如有1例儿科患者,医生以“昏迷惊厥待查”收住入院,护士在做操作时,闻到孩子被褥上有轻微的敌敌畏味,再进一步查看发现患儿瞳孔缩小,怀疑为敌敌畏中毒,立即报告医生。经追问病史和相关检查,确诊为“有机磷农药中毒”,调整治疗方案后,患儿得到救治,痊愈出院。

可见,医护人员的积极合作可以提高患者的治疗效果,满足患者的需求,缩短住院时间。而医护关系不良可致患者较高的病死率,故建立良好的医护关系既是医护人员医德修养和医德实践的具体表现,也是医学事业发展的需要。

4 存在的不足与对策

由于社会上对医护职业的认识存在偏差,有些医生的言谈举止表现出优越感或支配欲太强,甚至在患者面前指责护士,挫伤了护士的自尊心,影响了与医生的沟通合作。还有少数医生常用恐吓的口吻命令护士执行医嘱,尤其是低年资护士因惧怕医生的权力而出现注意力转移,必将影响护理的质量,造成恶性循环。可采用换位思考的方法,多考虑对方的困难和处境。医护双方应彼此尊重,在充分认识对方的作用、承认对方的独立性和重要性的基础上,理解支持对方的工作。遇事应沉着冷静,策略地提出不同的看法和见解。有时医生可将自己主动工作的行为变成商讨式或询问式,从而增强护士工作的计划性。医护人员对自己的不良情绪要及时发现,随时进行疏导和矫正,不能在工作中宣泄给对方,影响合作的诚意,甚至造成伤害。

有些医生期望护士服从自己的安排去工作,无意中会打乱护理工作的常规程序,而护理工作时间性较强,要求每一项工作按时进行、有条不紊。也有些医生工作安排条理性较差,每天都开具化验单,给患者造成必要的重复痛苦,也增加了护士的工作量,护士也因此受到患者的埋怨,更加委屈压抑。还有些护士面对患者的询问时,没好气地答复道:“找你的主管医生去!”让患者尴尬不满,这些都暴露了医护之间关系的不协调,患者无法对医院提供的医疗服务满意。

医护之间应在相互督促的原则上建立友谊,切忌在患者面前互相指责,一旦发生差错,应不护短、不隐瞒、不包庇,要及时纠正,使之不铸成大错。当然还须与人为善,以高度的责任感,共同寻找问题,吸取教训,杜绝差错,维护患者的利益。

只有遵循互相配合、互相尊重、平等合作、同心同德的原则,才能建立新型的并列-互补、和谐的医护关系,才能充分发挥医护人员的积极性、创造性,发挥现代医院的整体效应,提高医疗质量和服务质量。

参考文献

[1]舒红文.整体护理与医护关系模式的转变[J].现代护理杂志,2002,8(6):486.