《红楼》高中阅读答案

《红楼》高中阅读答案（精选8篇）

《红楼》高中阅读答案 第1篇

《红楼》高中阅读答案

《红楼》景语

李书磊

《红楼梦》是一种新的现象，它提供的是一个新的天地和新的方式，所以就会有许多人不习惯，因不习惯而不喜欢、而拒绝。清代人周永保致友人的一封信就代表了这种心态。信中说：“最可厌者，莫如近世之《红楼梦》，蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收，味同嚼蜡。世顾盛称之，或又从而续之，亦大可怪也。”“蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收”十二字准确地表述了不喜《红楼》的原因，事实上这十二个字也传神地总结了《红楼梦》所拥有的新的艺术因素：重平常细节和内在心理，与传统小说的传奇风格相去远矣。看来一种新的艺术形态的出现是一种冒险，它对习见的传统是一种挑战，对读者的趣味也是一种新的训练和培养;灵活而开放的读者能够接受这种培养，迟钝且顽固的读者却常常拒绝，因而也就失去了获得新的审美满足的机会。这种人可以称之谓“趣味的落伍者”。

但是，《红楼梦》难道真的是天外来客吗?其实，如果我们在《红楼》中细心查考，我们就会发现《红楼梦》与《水浒》、《三国演义》所代表的叙事传统相联系、相承袭的蛛丝马迹。一个重要的迹象就是《红楼》的景语。

中国古代传统小说是以情节为中心的.，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的景物则是可有可无的闲文，然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是呈现个性的，常常是“有诗为证”地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切而焦急的渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了。小说中虽然也有写景的地方，但都是笼统的成语：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。”(第一回) 到了太虚幻境这样的仙境，本该有所渲染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。”(第五回)，可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。

《红楼梦》景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构。《红楼梦》与传统古典小说不同之处仅仅在于，传统小说重视的是传奇情节，而《红楼梦》所重视的是日常情节。传奇情节要求曲折性和起伏性，而日常情节则包含着更多、更复杂、更丰富的内容，它不是以故事的机巧吸引人，而以生活细节本有的魅力打动人。《红楼梦》的创造体现在这里而不是别处。这种创造是伟大的，也是有限的。《红楼》景语是《红楼》的胎记，显露了这部伟大的作品在整个文学史上的进化痕迹。

由此我们更清晰地懂得了对《红楼梦》的接受史。清代的士大夫能够很快接受《红楼梦》是可以理解的：《红楼》虽然逼得他们不得不向上一跳，却没有剥夺他们的立足点。

16.下列不属于周永保拒绝《红楼梦》的原因的一项是(3分) (C )

A.《红楼梦》包含着新的艺术因素，它提供的是一个新的天地和新的方式。

B.《红楼梦》在语言上“蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收”。

C.“世顾盛称之，或又从而续之”的现象非常可怪。

D.周永保是迟钝而顽固的读者，是审美趣味的落伍者。

17.下列理解和阐释，不符合文意的一项是3分) (D )

A.传统小说的景语缺少个性，因而可以置换到任何其他一部小说中。

B.传统小说的作者渴求情节而忽略情绪，读者也往往存在着这样的阅读心理。

C.情绪结构较之于情节结构是更高级的艺术形式，而欣赏日常情节需要有比欣赏传奇情节更高雅的审美趣味。

D.《红楼》景语作为《红楼》的胎记，证明了曹雪芹在艺术创作上的创新与质的飞跃。

18.请概括《红楼梦》与传统小说在景物描写上的共同点，并分析其原因。(6分)

两者都很少写景(1分)，景语成语化/缺少个性(1分);因为曹雪芹和传统小说作家都是情节中心论者(2分)，把景语看作可有可无的闲文(2分)。

19.《红楼梦》出现不久就被广泛地喜爱，甚至有“开言不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然”的说法。结合本文，分析这部名著风行的原因。(6分)

答案：红楼梦》创造了新的艺术形态(1分)，重视日常情节和内在心理(1分)，以生活细节的魅力来打动人(1分)，因而为灵活而开放的读者接受(1分)。同时又继承了传统小说重视情节的特点，能够适应读者的审美心理(2分)。

《红楼》高中阅读答案 第2篇

林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’!”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。 ……宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧 ，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。

（选自人民文学出版社 1982年版）

24. 选文出自古典名著《 》，作者是清代小说家 （人名）。（1分）

25. 林黛玉是全书着力塑造的主要人物之一。她个性鲜明，多愁善感，可选文却表现了她少有的喜形于色，写到了她的“得意”，请说说她得意的原因。（2分）

答：

26.“宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。”此处描写 体现出宝钗怎样的性格特点？（2分）

答：

答案：

24. 红楼梦 曹雪芹（共1分，每空0.5分）

25. 围绕“因为宝玉奚落了宝钗”回答。（共2分，意思对即可）

如何引导学生阅读《红楼梦》 第3篇

一.以导促读

《红楼梦》尽管接近白话文, 但仍属半文半白, 对于高中生而言, 仍有许多文字不通之处, 学生往往急于浏览, 多数生字生词几乎放过, 少有人放下书本拿出工具书来查阅汉字所表示的意思。另外《红楼梦》人物众多, 关系庞杂, 对于高中生来讲有很大的困难, 因为整部书卷帙浩大, 等学生读完整部书之后, 情节人物早已模模糊糊, 他们因为不明白其中很多的审美内涵, 对于《红楼梦》的再次阅读则犹如噩梦。

兴趣是人学习的动力, 如果能够让同学们感受到解读文本过程中所带来的审美愉悦, 特别是从人性、文化、社会等属性出发, 让书中的人物形象与文化获得再生。《红楼梦》中人物的一生往往是分散于各个章回的, 如果不能很好地归纳总结, 往往会成一个片面阅读。教师如何引导学生去阅读呢, 我们可以梳理人物的事迹, 将人物的全貌呈现给同学们, 通过这些事情来了解人物的性格。如金陵十二钗之首的林黛玉, 黛玉的一生主要纠葛是与宝玉的爱情, 当然可以从黛玉与宝玉的前世姻缘说起, 那就是木石前盟, 黛玉进贾府是与宝玉爱情的开端, 之后黛玉与宝玉的爱情可谓一波三折, 前段比较平静, 后因宝钗的出现掀起波澜, 随着关系的逐渐调和, 又趋于安稳, 黛玉与宝玉的爱情也日渐成熟, 最后在外部力量的干预下, 黛玉与宝玉的爱情夭折了, 当然还有一些重要的故事情节表现了黛玉的性格, 如黛玉的诗才及黛玉葬花这些都表现了黛玉的聪明及多愁善感。

《红楼梦》似一幅卷轴, 人物的命运也早已被确定, 特别像一些女孩子, 如金陵十二钗及一些副册女孩子, 往往通过判词以及曲词就可以知晓一二, 学生往往因未看过全书, 对于诗词中的内容也就缺乏应有的重视, 所以像这些人物命运的辅助材料也是我们解读的重点, 如第一回中癞头和尚和跛脚道人遇见甄士隐抱着英莲, 想要让甄士隐将英莲舍与他们, 那甄士隐半生才得此女, 如何舍得, 僧人便念了四句言词道:“惯养娇生笑你痴, 菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时。”这四句话是谶语, 提前预示了情节的发展, 英莲是在元宵节那日被拐走的, 甄家又因葫芦庙走火而走向落魄, 这里竟然还交待了英莲改名为菱 (香菱) , 要嫁给雪 (薛) 姓, 如果能够将这一些辅助材料帮助学生适当分析, 他们会茅塞顿开, 也不会将诗词匆匆一览而过了。再如袭人的判词:“枉自温柔和顺, 空云似桂如兰。堪羡优伶有福, 谁知公子无缘。”说明了袭人的性格以及最后的归宿, 袭人最后嫁给了戏子琪官 (蒋玉菡) 的姻缘也是十分巧妙的, 其实宝玉是其中的暗中的牵线人, 这些可以给同学们扩展一下, 以引起他们阅读的兴趣。

《红楼梦》的评论书籍颇多, 有很多通俗读物, 书中对人物的评价及情节的分析十分精妙透彻, 在看了作者的分析之后再去阅读文本, 犹如清水洗面, 甘甜如饴, 而阅读不同的评论, 可能会对同一个人物有不同的评价, 这正是公说公有理, 婆说婆有理, 也意味着对同一个人物的评价是允许有不同的声音的, 同学们在分析人物时也要注意角度的多元化、客观化, 避免人物评价的绝对化。例如对薛宝钗的评价, 有的人认为其心机十分重, 特别是两个细节 (1) 滴翠亭外, 宝钗听说了小红与坠儿的谈话, 因涉及小红私相授受的事情, 宝钗为了避免生事和没趣, 而将黛玉引到其中, 有的人认为宝钗有意陷害黛玉, 有人则认为宝钗乃是急中生智之举, 彼此都有各自的理由。 (2) 金钏儿投井后, 宝钗与王夫人的一席话, 有人认为宝钗过于冷漠, 而也有人认为宝钗是为了安慰王夫人, 替王夫人排忧, 另外, 宝钗将自己的新衣让金钏儿穿去了, 表现了宝钗对金钏儿的一份情意。同学们阅读了不同的评论会丰富同学们的视野, 丰富他们的思维, 避免思维的单一。

此外, 《红楼梦》被拍成了电视剧, 大多情节忠实于原著。当然细节也获得了丰富。这些电影材料也可以作为学生阅读的导引, 让学生在情节上对作品有一个了解, 因为电视剧更加会吸引学生, 也没有文字上的障碍, 学生在看完电视剧之后会产生浓厚的阅读欲望, 进而有一种阅读的冲动。

二.以写促读

《红楼梦》回数众多, 故事情节琐碎, 如果不能很好地掌握则易将人物、情节记得混淆, 另外学生囫囵吞枣式的阅读对于人物的理解往往易人云亦云浅尝辄止。学生的思维往往过于功利化, 只希望快速将全书读完, 犹如走马观花, 《红楼梦》本是应该细细读慢慢品, 书中的韵味才会呈现出来, 如何让学生改变这种阅读形式呢, 首先将书中的美呈现给学生, 这一环节主要体现在“导读”上, 而第二个环节则应是如何让学生自己寻找到文本的美, 然后我手写我心, 将他们自己对作品的理解写出来。通过写来促进学生阅读, 然后他们对作品才会有更深刻的认识。《普通高中语文课程标准》:“培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品 (包括影视剧本) 的兴趣, 从优秀的小说、戏剧作品中汲取思想、感情和艺术的营养, 丰富、深化对历史、社会和人生的认识, 提高文学修养。”

《红楼梦》中可写的东西很多, 我们可以给学生提供一些视角也可以让学生自己去寻找一些题目, 但囿于高中生知识的有限, 我们要让学生选择较小的视角去写, 而不是寻找过于宏大的主题。可以是一些著名的情节, 如“宝钗扑蝶”、“黛玉葬花”、“湘云醉卧”、“晴雯撕扇”等, 可以通过这些情节的描写来反映人物的性格。如我们可以通过“湘云醉卧”的情节表现湘云的巾帼不让须眉的个性, 同学们在阅读全书会知道, 湘云喜欢女扮男装, 性格也是十分豪爽, 还可以通过一些其他细节补证, 如湘云和宝玉一起烤鹿肉喝酒赋诗, 通过这一系列情节的描写, 便可以归纳出人物的性格特征, 也可以锻炼学生归纳总结的能力。

除了著名的故事情节可以让学生去写, 也可以给一些能力较强的学生布置一些探究性的题目, 如与文化有关的题目, 当然这需要教师的引导与辅助, 如《红楼梦》中的“茶文化”, 茶文化在中国有着悠久的历史, 《红楼梦》中对茶文化也是十分考究的, 有诸多礼仪, 如第三回中, 黛玉吃茶习惯与贾府不同也只好随俗, 书中写道:“当日林如海教诲女以惜福养身, 云饭后务待饭粒咽完, 过一时再吃茶, 方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情, 不合家中方式, 不得不随的, 少不得一一改过来。”再如, 还有下为上敬茶, 以及妾为主妇敬茶等, 还有聘娶之茶, 王熙凤曾奚落林黛玉, 即喝了我们家的茶, 就要给我们家作媳妇, 弄得林黛玉十分害羞。除了茶文化, 《红楼梦》中有诸多可以挖掘的方向, 同学们除了在书中寻找材料以外, 还要去找一些文化方面的书籍, 进而丰富自己论证的材料, 这样无形中会让同学们阅读很多书籍, 有助于养成他们探究的习惯。

《红楼梦》的写作手法也值得去写一写, 如草蛇灰线, 伏笔铺垫等, 《红楼梦》中有很多故事情节是先有伏笔的, 然后过了一些章回再浮现出来, 如刘姥姥三进大观园, 如果没有一进大观园, 王熙凤的热情接待, 王熙凤没有过多地摆主子的架势, 而且对刘姥姥这个经过世面的老人还是十分信任的, 让她为巧姐取名字, 然后才有了刘姥姥的二进三进大观园, 特别是最后一次, 王熙凤病重, 将自己与巧姐的命运都托付给了刘姥姥, 刘姥姥最后也没有忘记这份恩情, 还是帮助了巧姐摆脱了苦海, 也算是王熙凤的一件恩德得到了的回报。再如贾雨村初次寄宿的葫芦庙里的小沙弥, 在后来贾雨村补缺应天府的时候, 小沙弥已经成为了门子, 而那次正好是葫芦庙失火, 而英莲当时也是那时走失的, 而葫芦案的发生又将几个当年的人聚集在了一起, 后来贾雨村为了避免小沙弥将以前的事情讲出来, 将其发派了出去, 当然最后小沙弥也成为了一个官员, 而贾雨村则落魄为犯人, 可谓意味十足。

《红楼梦》中不仅故事写得妙, 诗也写得十分美, 如果能够将其诗词摘抄出来, 也可独自成册, 供人赏玩。可以让有兴趣的同学摘抄并模仿创作, 未尝不是很好的教材, 但也需要教师在诗的规范方面予以指导, 或许对红楼的阅读又多了一份雅兴和诗意。如第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏”。宝钗的咏蟹诗:“桂霭桐阴坐举觞, 长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬, 皮里春秋空黑黄”。又有一首:“酒未敌腥还用菊, 性防积冷定须姜。于今落釜成何首, 月浦空余禾黍香。”众人看毕, 都说:“这是食螃蟹绝唱。这些小题目原要寓大意, 才算是大才。只是讽刺世人太毒了些。”黛玉作了三首咏菊诗, 最后的李纨给出的评价是:题目新, 诗也新, 立意更新。黛玉自己点评过于纤巧, 而李纨又评道:“巧的却好, 不露堆砌生硬。”同学读了不仅学了作诗, 又学了几招点评之法。

三.以论促读

一门学问离不开“论”, 因为只有众人都有自己的看法, 一门学问才会变得丰富多元, 正所谓有一千个读者, 就有一千个哈姆雷特。《红楼梦》也是这样, 高中生阶段有他们自己对《红楼梦》的认识角度, 不同的学生可能又会有不同的认识, 让大家将自己的观点表达出来, 形成头脑风暴, 我们的课堂才会变得丰富多彩起来。

同学们对作品的讨论离不开文本本身, 可以让学生从文本的几个要素出发, 如人物形象、小说的细节描写、人物的性格、艺术手法等, 但囿于高中生的文学功底, 主要集中在人物形象及性格的论述上, 可以采取分组讨论的方法, 让每一个小组成员写一个人物的评论, 然后随机抽取让他们来读, 其他小组听然后发表意见, 供发言小组参考, 然后发言人员把自己的文章再次修改, 反复几次最后定稿, 最终将同学们的文章集结成册, 供以后学习使用, 再好的文章还可以发到校报校刊上, 以激励同学们去论去写。

只有有好的论题, 才会有有效的讨论, 这需要有一定的高度, 教师可以挑选一些适合同学们去讨论的问题来设置, 让同学们有抓手, 如可以试问:林黛玉的性格真的就是那么小性吗?薛宝钗的心机体现在什么地方?另外也可以让同学们关注一些自己不太注意的人物, 如同为金陵十二钗的元春, 因为她出场不是很多, 所以往往为人所忽视, 我们要培养学生以小见大的能力, 让同学们从书中所给的材料去挖掘人物的形象及性格。如元春的出场是冷子兴介绍的, 她是出生在大年初一, 长相应该不错, 不然不能被选入宫中。才情如何呢?这一点可以让同学们去挖掘一下, 元春自己在省亲时说到:“我素乏捷才, 且不长于吟咏, 姐妹辈素所深知, 今夜聊以塞责, 不负斯景而已。”但她的才能真正如何呢?同学们可以通过她省亲大观园以及元宵佳节赐灯谜以及品评诸姐妹的诗可以知晓一二, 通过这些琐碎情节来判断一个人物的性格, 培养学生的辨析能力。如元春对于贾宝玉所作的《杏帘在望》 (实际上是林黛玉代作) 的评价。《杏帘在望》如下:

杏帘招客饮, 在望有山庄。菱荇鹅儿水, 桑榆燕子梁。一畦春韭熟, 十全稻花香。盛世无饥馁, 何须耕织忙。

元妃将此首诗列为四首之冠。可见元春是辨析诗歌的好手, 还是有一定的才能的。这首诗情景交融, 前两联写景, 一动一静, 展现了一幅安静祥和之景, 后两联歌颂盛世, 再有就是元妃进入深宫真的幸福吗?她真的给贾家带来了荣华富贵吗?这些都可以让学生去讨论。

《红楼梦》中的人物有时的议论离不开比较, 只有通过人物之间的相互对比, 才能突显人物独特的性格, 此外, 有些人物的关系也是有着千丝万缕的联系的。如黛玉和宝钗的性格比较。黛玉性格有些小性, 又有善解人意的一面, 如她小性方面有时说话尖酸刻薄, 她善解人意方面是很少批评宝玉的不读书, 当然黛玉有时也很莽撞, 喜欢表现自己, 如元妃省亲之时, 她捉刀代笔, 竟枉用《西厢记》《牡丹亭》中的句子, 黛玉还有多愁善感的一面, 如一回见宝玉未果, 还遭到了晴雯的闭门羹, 又听见宝玉与宝钗欢笑, 心里十分心酸, 写下了葬花吟。而宝钗与黛玉比起来, 性格有豪爽的一面, 当然也不乏人性的瑕疵, 如滴翠亭小红一事, 王夫人面前说金钏儿的事情, 还有抄检大观园时她未将蘅芜苑留给湘云一事, 都饱受批评。

当然一些人物的性格还与大的生存环境紧密联系在一起, 所以在讨论人物的性格方面一定要联系人物的地位及周边的环境, 如探春从小就在王夫人身边, 王夫人悉心调教, 探春很少叫赵姨娘母亲, 而是敬而远之, 而倒是赵姨娘每每出来作怪, 时不时提醒探春的身份, 让探春十分恼火。在大观园中真正给探春表现机会的是王熙凤病倒之后, 探春、李纨、薛宝钗共掌荣国府, 探春确实做了一些改革, 举措也十分大胆, 有所成效, 但囿于自己的出身地位, 后来又逐渐放手, 所以人物性格以及行为往往与环境有着重要的联系。

《红楼梦》尽管多写贾府的奢华生活, 也有表现人性善良的一面, 只是这些细节有时很隐秘, 四十四回“变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆”, 原本是王熙凤的生日, 却因贾琏与鲍二的女人厮混, 为王熙凤撞见, 结果要贾琏与鲍二媳妇都赞平儿, 王熙凤恼羞成怒, 先打了平儿一段, 然后又和贾琏闹了起来, 后王熙凤跑到贾母处告状, 平儿被袭人、宝玉带到怡红院, 宝玉为平儿理妆, 平儿是个聪明极清俊的上等女孩子, 宝玉早想尽片心, 今日有机会宝玉十分高兴, 这里提到了一个细节, 即今日又是金钏儿的生日, 所以宝玉一日不乐, 这体现了宝玉的内心十分细腻, 也体现了人性真善美的一面。再如后来宝玉为晴雯作《芙蓉女儿诔》的感人画面, 都突显了宝玉这个不肖子弟的真性情, 体现了他的人性未泯, 让冷森森的贾府多了一些暖意。

摘要：要让学生更好地阅读《红楼梦》, 离不开教师的导引, 学生自己的写作以及讨论也十分重要, 这三点缺一不可, 只有这样, 同学们才会对《红楼梦》有深刻的认识与理解。

谈如何引导学生阅读《红楼梦》 第4篇

关键词：人物串读 设疑深读

阅读名著既是提高中学生整体素质的一个重要途径，也是贯彻素质教育极为重要的一环。《红楼梦》具有丰富的审美价值，也是高考必考的篇章。而当前，课程繁重的中学生或者因为没有时间阅读，或者因看不懂而半途而废，对《红楼梦》中的人物的了解不全面，对故事情节一知半解。针对这一情况，我结合自己的教学实践，对中学生阅读名著的方法进行了探析，希望能为学生打开一扇进入《红楼梦》迷宫之门。

一、教师示范，情节串讲

传统的阅读是指按照章回来读，教师一般一周布置3—5回的阅读目标。学生如果按照这样的方法来读，就会散漫无拘，半途而废，不可能有好的效果。因为章回阅读法存在许多问题：首先，重点不够突出，因为许多章回没有细看的必要，如第9回“恋风流情友如私塾”和第10回“张寡妇贪利权受辱”等，而且学生受时间的限制，回回都看是不可能的。其次，学生遗忘率高，回回都看导致回回都忘记。再次，教师也没有那么多的时间来导读和检测。于是，我设计了人物串读法，抓住宝黛的爱情这个主要线索，专挑经典情节解读，这样有利于学生对《红楼梦》中的人物或者情节有完整的认识。

抓住主要人物梳理情节以后，学生对小说的脉络就会十分清楚，我再用个性化的语言对林黛玉这一人物形象进行分析，就把《红楼梦》的门像迷宫一样打开了。宝黛的爱情故事时时刻刻牵动着学生的心，学生一下子被人物的命运所羁绊，于是他们开始决定见缝插针地读《红楼梦》，就连课间和中午休息时间都不放过。

二、自主学习，分工阅读

在示范解读后，我设计了一个表格，要求学生分小组分工阅读，每个小组选金陵十二钗里的一个人物，挑情节串读，并且要求每个小组在阅读完一个人物后出一份专题卷子。例如，“王熙凤专题”，将所有与人物相关的情节设计成一张卷子，总共出六份卷子，基本涵盖小说的主要人物和主要情节，然后将这些卷子全班共享，形成一个巨大的知识题库。学生每周读一个人物，轮流阅读六个主要人物，教师每周抽一节课讲评学生出的试卷。

学生在这一阶段的小组分工合作中有明确的任务：读哪一个人物，读哪些情节，把零碎的人物片段串起，形成完整人物形象。而教师的主要任务是帮他们找出与人物相关的章节和经典的片段。这种分工阅读的模式有助于学生的学习。

三、品读名段，设疑深读

对故事情节熟悉后，我便引导学生通过对名段的品读加强对人物形象的认识。名段是作家情感心意、心性外化而出的笔歌墨舞，是作家感受生活的艺术表现。教师通过设疑引导学生阅读名段可以提高学生对文学鉴赏的能力。

例如，在《红楼梦》中最吸引学生的情节是“宝玉挨打”，不少同学见到回目就很感兴趣，还没有读就连发疑问，我把这些问题抛出：宝玉不是很受贾母喜欢吗？谁还敢打他？为何事情而打？打伤了没有？每个人去看他时各有何不同言行？于是一场关于宝玉的讨论热潮在班级展开，同学们纷纷围绕宝玉被打事件在书中苦苦追寻前因后果。

学生通过寻求教师的设疑中对人物的了解有了更深层次的认识，其他人物形象也在教师的引导和学生的讨论中鲜明突出。学生在领悟红楼梦的语言魅力时，也能感受到曹雪芹谋篇布局的独具匠心。

四、合作探究，展示成果

检测阅读成效，展示课是必不可少的，同学对人物有了完整的认识以后，会形成个性化的见解，还能跳出书本，深入思考，有些同学开始在周记中写书评了：有打趣薛蟠的，有悼念晴雯的，还有悲悯宝钗的，还有的同学设计了“作为当代男人，你更愿意选择黛玉还是宝钗”的问卷调查，举办辩论大赛等活动。

看到他们对《红楼梦》的爱不释手，我觉得，该把课堂让给学生了，于是我就借学校的公开课让学生上台点评《红楼梦》。我设计的课题是《漫话红楼》，要求学生按小组合作探究，并派一位学生上台综合大家的见解发表观点，我鼓励学生大胆质疑，用自己的语言点评一个自己喜欢的人物。而我则在学生发言后做一两句点评，起穿针引线和补充的作用。

五、总结方法，深化意义

新课程标准强调：“鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”名著是一座艺术宝库，教师的示范解读就是学生走进宝库的“金钥匙”。

情节串讲法使学生对作品脉络有了完整的认识，懂得抓住人物穿针引线，把握主旨，这样他们在阅读《三国演义》等其他作品时也能举一反三、触类旁通，能在短时间内把握整部作品的结构和主题思想。

名段深读法使学生对人物有了深层的认识并且形成自己独立的见解，有了深刻的感悟，在阅读其他作品时，学生就能够知人论世，以意逆志，和作家进行隔空的心灵对话。

课堂展示的意义在于用活动的形式激发学生兴趣，能够以点带面，多角度地展现学生对名著的理解，促进学生读写的结合，还能够提高学生的文学鉴赏品味。

《红楼梦》阅读答案 第5篇

却说宝钗来至王夫人处，只见鸦雀无闻，独有王夫人在里间房内坐着垂泪。宝钗便不好提这事，只得一旁坐了。王夫人便问：“你从那里来？”宝钗道：“从园里来。”王夫人道：“你从园里来，可见你宝兄弟？”宝钗道：“才倒看见了。他穿了衣服出去了，不知那里去。”王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了！”宝钗见说，道：“怎么好好的投井？这也奇了。”王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去。我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。”

宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。”王夫人道：“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他妆裹。谁知凤丫头说可巧都没什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套。我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳。因为这么样，我现叫裁缝赶两套给他。要是别的丫头，赏他几两银子就完了，只是金钏儿虽然是个丫头，素日在我跟前比我的女儿也差不多。”口里说着，不觉泪下。宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳？”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”一面说，一面起身就走。王夫人忙叫了两个人来跟宝姑娘去。

一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。王夫人便叫金钏儿的母亲来拿了去。 （选自《红楼梦》第三十二回）

1、文中“宝钗便不好提这事”的“这事”具体指什么事？请用一句话准确叙述出事件、原因及结果。（不超过15个字）（2分）

答：

2、第一段中袭人和宝钗同时听到“跳井”事件，但是二人的反应却不相同。分别说说二人的反应。（4分）

袭人的反应是： ；

《红楼梦》（第三十二回）阅读答案

宝钗的反应是： 。

3、从宝钗与王夫人的对话中可以看出她们各自的性格特点，请分别概括出来。（4分）

王夫人的性格特点是： 。

宝钗的性格特点是： 。

4、“一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。”中，王夫人为什么“掩了口不说了”？宝钗“早知觉了八分”，她知道了什么？ （4分）

答：（1） ；

（2） 。

答案：

1、金钏儿挨了王夫人的打骂投井而死。

2、袭人：吃惊同情；宝钗：好奇冷漠

3、王夫人性格：凶狠而伪善；宝钗：善于逢迎而自私

《红楼梦》阅读答案 第6篇

《红楼梦》以“才子佳人”做书中主角，受《西厢记》的影响很深。如二十三回黛玉葬花一段，宝玉说“看了(《西厢记》)连饭都不想吃了”。以后《西厢记》几乎成为宝玉、黛玉两人对话时的“口头语”了。本书引用《西厢记》共六七次之多，而且用得都很灵活，如四十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一段，宝、黛借《西厢记》来说自己，非常自然。

《红楼梦》开首说补天顽石高十二丈，方二十四丈，共有三万六千五百零一块，原合十二月，二十四气，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游记》第一回说花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺开阔，说法略异，观念全同。而且，这块顽石，既可缩成扇坠一般，又可变为鲜明莹洁的美玉，我觉得这就是金箍棒塞在孙猴子的耳朵里呵。

《金瓶梅》跟《红楼梦》的关连尤其密切，它给本书以直接的影响，近人已有专书论述，这儿不作详引。如《红楼梦》的主要观念“色”、“空”，明显从《金瓶梅》来。又秦可卿棺殓一节，几全袭用《金瓶梅》记李瓶儿之死的文字，脂砚斋本评此“深得《金瓶》壶奥”。

从上边简单引用的各例，说明《红楼梦》实集古来小说之大成。不仅此也，它还继承了更远的

文学传统，并不限于小说，如《左传》、《史记》，如乐府诗词，而继承《庄子》与《离骚》尤为特出。脂砚斋本第一回评，明确说“《庄子》、《离骚》之亚”;第六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”;第二十一回，宝玉摹拟《庄子箧篇》这些都不必细说。我以为庄周还影响《红楼》全书。它的汪洋恣肆的笔墨，奇幻变换的章法，得力于《庄子》很深。

至于《红楼梦》与《离骚》的关系，借其中的《芙蓉诔》来说明。这篇诔文，引用《离骚》、《楚辞》最多。其中更饶趣味的一条是：宝玉在这篇诔文里，把他的意中人睛雯比作“鲧”宝玉说晴雯“直烈遭危，巾帼惨于羽野。”作者原注说：“鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰，鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”这是特识、特笔。拿自古相传“四凶”之一的“鲧”，来比晴雯这样的美人儿，够古怪的;所以后来有人把这句改为“巾帼惨于雁塞”，以为用昭君出塞的故事就妥当得多了，而不知恰好失掉了作者的意思。赏识这“直”的“鲧”本是屈原的创见;《红楼梦》作者翻“直”为“刚直”，仿佛更进了一步。这是思想上的“千载同心”，非但文字沿袭而已。

如上所举，《红楼梦》古代渊源之深厚且广泛，已可略见一斑。自然，它不是东拼西凑，抄袭前人之文，乃融合众家之长，自成一家之言。所以必须把《红楼梦》的传统性跟它的独创性合并地看，才能见出真面目。若片面地、枝节地只从字句上的痕迹来做比较，依然得不到要领的。

1.对“《红楼梦》的古代渊源深厚且广泛”的依据，表述不够准确的一项是：

A.《红楼梦》受《西厢记》的影响很深。宝玉、黛玉对话时常引用《西厢记》内容。其中第四 十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一段，就是宝、黛借《西厢记》来说自己。

B.《红楼梦》也深受《金瓶梅》影响。写秦可卿棺殓一节，《红楼梦》几乎完全袭用了《金瓶梅》中写李瓶儿之死的文字;《红楼梦》的“色”、“空”观念，明显来自《金瓶梅》。

C.《红楼梦》受《庄子》影响也明显。六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”，第二十 一回写宝玉摹拟《庄子箧篇》，但这些还不是这种影响留下的最大痕迹。

D.《红楼梦》也有《离骚》影响的痕迹。在《离骚》中，屈原赏识品质“直”的“鲧”，在《红楼梦》中，曹雪芹也赞赏“鲧”，这不是文字上的沿袭，而是思想上的“千载同心”。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.宝玉说“看了(《西厢记》)连饭都不想吃了”，说明《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口。

B.《红楼梦》和《西游记》都是借写顽石开篇，说法略异，观念全同。

C.《红楼梦》笔墨汪洋恣肆，章法奇幻变换，这得益于《庄子》的深刻影响。

D.由“直烈遭危，巾帼惨于羽野”可见，曹雪芹认为晴雯的性格和命运近似于“鲧”。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A.脂砚斋明确地评价说《红楼梦》是“《庄子》、《离骚》之亚”，这说明脂砚斋也会在一定程度上认同“《红楼梦》受到《庄子》、《离骚》的影响”的观点。

B.《红楼梦》具有鲜明的传统性，这说明曹雪芹有深厚的古代文学阅读积累;正是这种鲜明的传统性，决定了《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作的结果。

C.如果仔细分析《红楼梦》的文本，我们也将可以找到《红楼梦》受《左传》、《史记》这两部史传文学作品影响的痕迹。

D.本文作者俞平伯虽然没有详引近人关于《红楼梦》与《金瓶梅》关系密切的论述，但对这些论述的基本观点，他还是认可的。

参考答案：

1.D(“这不是文字上的沿袭，而是思想上的千载同心’”不合原文逻辑，原文“非但”，是“不仅仅是”之思。)

2.A(“《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口”断章取义。依原文整体意思，宝玉说“看了(《西厢记》)连饭都不想吃了”，是说《西厢记》的内容很有吸引力)

《红楼梦》名著阅读答案 第7篇

【答案】林黛玉母亲因病去世，外祖母念及黛玉年幼无人照顾便派人把黛玉接进贾府，宝黛初见，便都有似曾相识的心灵感应，两人一见如故，心灵相通。宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”，十分好感;问黛玉读书、姓名、表字、是否佩玉等情况，闻知黛玉无玉，他便摔玉于地，此举惊坏了黛玉。

2.《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”中，刘姥姥有这么一段话：“我们也是知道艰难的，但俗语说的:“瘦死的骆驼比马大”呢。凭他怎样,你老拔根寒毛比我们的腰还壮哩!”刘姥姥的这段话是对谁说的?为何说这话?请简叙事情的经过。

【答案】刘姥姥因家中生活艰难，到贾府攀亲，见到了凤姐。凤姐从言谈中知道她的来意，先是诉说贾府表面轰轰烈烈，却大有大的难处，而后答应施舍二十两银子。于是刘姥姥高兴地对凤姐说了上述这番话，拿了银钱千恩万谢地回去。

3.简述“凤姐弄权”故事。

【答案】凤姐受馒头庵老尼静虚之托，通过长安节度使的关系，拆散了张金哥与赵公子的婚姻，收贿三千两银子。因此害得张金哥、赵公子双双殉情而死。贾赦看中石呆子祖传的二十把古扇，石呆子千金不卖，贾赦为此而病。凤姐又通过调任保定府的贾雨村，将石呆子下牢，把古扇弄到手。

4.简述元妃省亲故事。

【答案】贾政的大女儿元春入宫多年，被封为贤德妃。为迎接元妃省亲，贾府大肆铺张，建造豪华的大观园。元宵节元妃省亲归来，骨肉相见，千言万语，化作辛酸泪。宝玉见了阔别七年的大姐，洒泪痛诉思念情，牵衣顿足不让走。

[知识拓展]

《红楼梦》曹雪芹简介

曹雪芹(约1715-约1763)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，清代著名小说家，祖籍辽阳。曹雪芹是内务府汉军旗人，出身“百年望族”的大官僚地主家庭。

曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙的乳母，祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任江宁织造六十多年。织造专为宫廷采办丝织品和各种日用品，官阶虽不高，但却是肥缺，一般而言非皇帝亲信万不能充任。但“忽喇喇似大厦倾”，在先后几次宦海**中(其中最后一次甚至查不出原因)，曹家衰落，曹雪芹饱尝人世间的辛酸。

曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。

《红楼梦》的存在论阅读 第8篇

二○○五年我在《红楼梦悟》的自序中就说，从哲学的层面，我已经开始用存在论的阅读视角取代反映论的视角。

上世纪下半叶，国内学界的《红楼梦》研究，基本上是采用“反映论”视角。此视角关注的重心是《红楼梦》反映了怎样的历史风貌和时代内容，其争论的分歧点也只是《红楼梦》反映的是封建社会的普遍特点还是资本主义萌芽时期的阶段特点。“反映论”视角的长处是关注历史尤其是关注明清之际的政治、经济、文化状况，导引读者通过《红楼梦》审视那个时代的历史真实，因此也留下一些有价值的文章。然而，这个时期的反映论阅读，却有两个巨大缺陷：一是反映论视角以“阶级论”为前提，从而把文学方法论蜕变为阶级本体论以至于完全政治意识形态化，因此研究主体的阐释便未能充分展示《红楼梦》所呈现的历史血肉，顶多只能展示片面化的历史骨架。二是把《红楼梦》视为历史文献的同时，忘记了《红楼梦》最高的境界并不是历史境界，而是宇宙境界。也就是忘记《红楼梦》整体（包括人物、情节、语言等）并不是立足于“时代”（有限时空）的维度上，而是立足于“时间”（无限时空）的维度上。“钗黛”之别，贾政与贾宝玉的父子之争，真假宝玉（甄宝玉与贾宝玉）的冲突等等，都不是一个时代的问题，而是超越时代的人类永恒困境问题。贾政、薛宝钗形象所折射的重群体、重秩序、重伦理的“重文化”与贾宝玉、林黛玉形象所折射的重个体、重自由、重自然的“轻文化”，两者都有充分理由。这种文化悖论没有时空界线，即使连西方文化内部的基本冲突，也绕不过“钗黛”所折射的基本矛盾内容。

王国维在《红楼梦评论》中，天才地把中国文学划分为《桃花扇》境界和《红楼梦》境界，并以“政治的、国民的、历史的”三个概念界定前者，以“哲学的、宇宙的、文学的”三个概念界定后者。此一界定，十分宏观又极为准确。王国维破天荒地把历史境界和宇宙境界加以区分。《桃花扇》似的历史境界只涵盖一个时代甚至只涵盖一个朝代，而《红楼梦》似的宇宙境界则涵盖整个时空，这是超越一朝一代的天地无限境界。“反映论”即使运用得很好，也只能呈现历史境界，不能呈现宇宙境界。蔡元培及索隐派的根本缺陷，正是他们把《红楼梦》这一本是宇宙的无限自由时空缩小为“反清复明”的某一朝代的狭小政治时空。

“反映论”总是强调文学是时代的镜子。但这只是道破部分真理。文学固然可以见证时代，但是文学也常常反时代、超时代。它所见证的人性困境，常常不是一个时代的困境，而是永远难以磨灭的人类生存困境和人性困境。从人性的角度上说，文学并非时代的镜子，而是超时代的人性的镜子。马克思在解释《荷马史诗》所以具有永恒性价值时，提出的理由正是史诗呈现了人类童年时期的特点。这就是说，它见证的不是古希腊时代的政治经济，而是超越希腊也超越希腊时代的人类早期的普遍性情与普遍困境。总之，从《荷马史诗》到《红楼梦》这些文学的经典极品，固然有历史价值，但都不可读作历史文献，而应当读作生命全书。其文本，都应当视为心灵文本或宇宙文本（包括外宇宙与内宇宙）。

（二）

对《红楼梦》进行存在论阅读，不是把存在论硬套入《红楼梦》，而是《红楼梦》本身的精神内涵确实呈现了存在论哲学家所思考所焦虑的那些核心问题。如果克尔凯郭尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪在世，而且也阅读《红楼梦》，那么他们一定会发现，产生于东方的这部伟大小说，它所进入和提出的问题正是存在论的问题。在说明这一论点之前，我先说一下自己所理解的存在论。

现在阐释、研究存在论的著作文章可谓“汗牛充栋”。但我读后，觉得存在论的诸多问题归结为一，便成了这么一个问题，即自己如何成为自己的问题。这个问题也可以更简洁地表述为“自己如何可能”六个字。前年我在江苏常熟理工学院东吴讲堂作“李泽厚哲学体系的门外描述”的学术演讲时说，李泽厚把康德的哲学总问题“认识如何可能”，转换为“人类如何可能”，回答时也从康德的认识论走入接近马克思的“历史本体论”，那么，我步智者后尘，企图提出的总问题则是“自己如何可能”。也就是自我确立、自我实现如何可能。我不是哲学家，没有足够的能力从哲学整体上张扬存在论，但我可以从一部具体的文学作品即《红楼梦》入手，阐释“自己如何可能”，以形象回应抽象。下面就用存在论的视角讲述一下《红楼梦》的一些“存在”内涵。

（三）

首先，《红楼梦》的基本哲学问题乃是存在论问题。也就是“人”为什么要活、该怎样活、活着的意义是什么等问题。加缪《西西弗神话》的第一句话说：“真正严肃的哲学问题只有一個，就是自杀。”他把最大的哲学问题归结为“人为什么不去自杀”，这是反向表述，而从正面表述，则是活着为了什么？中国没有存在论哲学体系，但有存在问题，也有存在论似的哲学思路。中国引进的佛教，认定人生乃一苦海，人为什么要来此苦海？“来”本身就是错误。既然来了，就要创造意义，自我救赎。这也是存在论问题。

存在论最大哲学家海德格尔的代表作名为《存在与时间》。他发现个体生命的时间性特征，动物只有空间意识，没有时间意识。拥有时间意识是人最根本的特征。孔夫子感叹“逝者如斯夫”，发现时间一去不返，这正是存在论。海德格尔还发现，死亡乃是时间的最重要标志。既然个体生命一定要死，既然死亡乃是一种未定的必然，无可逃避，那么，我们要回答为什么活着的问题，就必须真诚地面对死亡。也因此，海德格尔便提出最震撼人心的思想：只有在死神面前，存在才能充分敞开。人生短暂，时不再来，存在不能等待存在者，作为个体生命的“此在”应当向死而生，及时自我选择，以实现存在的意义。海德格尔的整个哲学思想与孔子的哲学路向正好相反，孔夫子讲的是“未知生，焉知死”，而海德格尔则讲“未知死，焉知生”：只有明白人终有一死，生命时间非常短暂，才能安排好人生并知道如何把握存在的意义。

阅读《红楼梦》，我们会发现曹雪芹的思路与海德格尔相通。在阅读小说文本时，我们会发现主人公贾宝玉从周岁时抓住脂粉钗环开始，一生都在选择成为自己的可能性。他不甘心像多数人那样，只做一个他者所规定的模式化客体，而选择做一个自己可以掌握自己的主体，在其人生中，他一直有一种“时间性的珍惜”，喜聚不喜散，潜意识里分明知道“没有不散的宴席”。他对死一点也不忌讳，而且常常面对死亡说些让他的祖母、母亲和恋人们害怕的话。而直接呈现曹雪芹的“存在论”思路的则有两处，其中之一是妙玉说她不喜欢汉晋五代唐宋以来的诗，只喜欢范成大的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”意思是说，即使你是豪门权贵，最后也要走进坟墓，难免一死。人的地位不同，但最后的结局是一样的。整部《红楼梦》正是面对“土馒头”（坟——死亡）的人生思索。而《红楼梦》甲戌本的序诗，简直就是一首存在主义的千古绝唱：

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浮生着甚苦奔忙，

盛席华宴终散场。

悲喜千般同幻渺，

古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，

更有痴情抱恨长。

字字看来都是血，

十年辛苦不尋常。

人生如同一场幻梦，一场宴席。因为死亡无可逃遁，所以盛席华宴终归要散场。既然如此，为什么还要辛苦劳作，儿女情长？这些正是存在论问题。

在这个为什么辛苦、忙碌，即为什么活着的基本问题之下，接着便是依据各人对活着意义的不同理解所进行的选择。选择是存在的第一条件。萨特的“存在先于本质”命题，说的正是人首先选择成为自己，然后才能确立自己。用中国的哲学语言表述，便是首先“知命”，然后才能“立命”。于是，《红楼梦》便形成这样一种基本选择，也就是主题性的基本冲突：主人公贾宝玉及其知心恋人林黛玉充分意识到自己并想成为自己，相应的，便企图按照自己的自由意志去选择，即按照自己的意愿去爱，去感受，去生活；而被传统道统观念所主宰的另一部分人，其代表是贾政，也包括王夫人、薛宝钗等，却不让他们成为自己，即要求他们成为家族的孝子贤孙，规规矩矩，为“荣宗耀祖”而活，为荣华富贵而奔波辛劳。贾政与宝玉“父与子”的冲突，乃是父持“本质先于存在”，而子则“存在先于本质”。宝玉不能接受父亲为他预设的本质，贾政不能容忍宝玉的自我选择。主人公贾宝玉、林黛玉选择的存在方式无法实现，最终自己无法成为自己，于是就产生一番悲喜歌哭，以致最后形成悲剧。主人公的悲剧，尤其是林黛玉的悲剧，向人间提出的问题乃是在现实社会中，真正的爱是否可能？个体生命成为独立的自己是否可能？而归根结底，是自由是否可能？《红楼梦》所以是“梦”，其实做了回答，其答案乃是现实关系中其实并无自由，自己要成为自己的可能性也非常有限。把这种可能性化为现实性，不可求助于社会或求助于他者，只能实现在自我觉悟的瞬间。例如，在诗社的和唱中，在相恋的共语中，在偷偷阅读《西厢记》的心灵共振中。

《红楼梦》小说文本中有“梦中人”这一概念，其情节则有无数次具体的梦，但作为小说整体，我们可以提问：它究竟梦什么？也就是它的“理想”究竟是什么？这是一个更高层面的哲学问题。倘若需要回答，那么可以说，它梦的是花不要落（《葬花辞》所表述），芙蓉不要凋谢（《芙蓉女儿诔》所表述），女儿不要出嫁。贾宝玉有句名言，说女儿一旦嫁出便成“鱼眼睛”和“死珠子”。此话听来荒唐，实则深刻，它透露的乃是存在论信息：少女一旦出嫁，便不是自己了。这是真的，少女在少女时代自由自在，倒是本真本然的自己，一旦嫁出，则进入男人的“泥浊世界”，尤其是进入男权社会的伦理体系，那就没了自己。在“三纲五常”的伦理网络中，少女必定变成“夫纲”之下的“妻目”，这是事实。贾宝玉视为“鱼目”，并非没有道理。《红楼梦》写宝玉的母亲王夫人“原是天真烂漫之人”，嫁出之后，成了苛刻的贵妇，金钏儿、晴雯都死在她的手中，王夫人早已不是本真的自己了。贾宝玉的“古怪”理念恐怕恰恰是曹雪芹真实的思想，所以在他的如椽大笔下，其最心爱的少女林黛玉、晴雯、鸳鸯都在最美的青春年月死亡，显然，曹雪芹不让她们出嫁。这几个少女之死，既是梦的破碎，也是梦的保留。她们永远以至真至善至美的少女形象存在于人类永恒的心中。

（四）

用存在论的视角去给《红楼梦》人物做些分类，那么，我们就可以把这些主要人物做出两大类划分，也可以更细致地做更多类别的划分。

如果做两大类划分，那么，《红楼梦》的人物，一类是“拥有自己”或“意识到自己”；一类则是“没有自己”或“从未意识到自己”。小说中的贾宝玉与甄宝玉，长相一模一样，可是贾宝玉见了甄宝玉之后大失所望，觉得眼前这个甄宝玉只能发出一套“立功立德”的“酸论”，心灵和自己相去十万八千里。而甄宝玉见到贾宝玉，却全然不知道眼前的“贾宝玉”才是本真本然的自己，只一味劝戒贾宝玉“浪子回头”。这真是“纵使相逢应不识”（苏东坡语），也难怪海德格尔要感慨：“人类已经不认识自己了。”贾宝玉与甄宝玉这段相逢的故事，乃是一个守持“本真自我”的存在者与一个失去本真自我的存在者相遇的故事。甄宝玉不认识贾宝玉正是本真的自己，但贾宝玉却知道甄宝玉远离了自己。《红楼梦》里的贾政、北静王等，其实都是甄宝玉，但都丢失了自己而不自知。秦钟作为贾宝玉的少年好友，临终之前向阎王告假来会宝玉，对贾宝玉也发了一通类似甄宝玉的“忠告”，说明他最后还是丢失了本真的自己。可见，守持本真之自我并不是简单的事。

把《红楼梦》人物做两大类划分之后，还可以更具体化一些，以做更细的分类，至少可以归纳出下列重要的类别：

A.意识到自己又敢于成为自己但最后还是不能实现自己,如贾宝玉、林黛玉、妙玉。

B.意识到自己却不敢成为自己，以至于扑灭了自己，如薛宝钗。

C.想成为自己却被社会所扑灭（不是自我扑灭，而是被他者所扑灭），如晴雯、鸳鸯、香菱等。鸳鸯、尤三姐虽是自杀，其实也是被社会所扑灭。

D.完全未意识到自己，如袭人等。

E.本想成为自己，却在面对社会时立即扑灭自己（社会与自我对自己的双重扑灭）,如贾雨村。

F.被道统本质化而丧失自己，也从未拥有自己，如贾政。

G.被社会所物化而变质为人类与自我的“异己”，如薛蟠、贾赦、贾琏、贾蓉等。

H.本有自己，却被他者同化而丧失了自己，如王夫人等。

I.本可成为自己但因过分膨胀自己最后消灭了自己，如王熙凤。

J.被社会剥夺了自己仍争取成为自己但最后也消灭了自己，如秦可卿。

上述的十类划分，也许繁琐一些，如果借用存在主义哲学先驱克尔凯郭尔的“人生三绝望”（不知有自己、不愿意有自己、不能有自己）来审视，也许会更简明。贾府内外的芸芸众生中尽管地位悬殊，但多数人属于不知道有自己，即使像贾政这样的能人贤人，他也只知道自己乃是朝廷命官、皇帝的臣子、祖宗的孝子，并不知道自己到地球来一回要做什么。能当什么官，能干什么事，全凭外部的他者决定，不知可有内心选择。贾政尚且如此，就更不用说贾赦、贾琏、贾蓉、薛蟠等人了，他们一辈子不知不觉，更不知道什么叫做“自知”、“自明”、“自审”、“自度”，忙忙碌碌，只知追求外在的金钱、物色、美色。另有一些人，他们知道有自己，却不能成为自己。贾宝玉、林黛玉、妙玉、秦可卿、尤三姐、晴雯、鸳鸯等曹雪芹笔下的天地精英，全是“知而不能”的悲剧人物。克尔凯郭尔所说的“不愿意成为自己”者也确实有，因为他们知道成为自己便需独立面对社会，不再借助任何保护的“卵翼”，但他们却没有这种独立的能力。例如袭人等，即使把她们“解放”了，她们也会觉得还是当奴仆好。而像迎春、尤二姐这样善良的“怯人”，即使遇到“五四”妇女解放运动，她们也未必就愿意成为走出家庭的“娜拉”。克尔凯郭尔概说出“不知”、“不愿”、“不能”三类，十分精彩。不过倘若需要补充，我们也可以再补充一种“不敢”，即知道有自己但不敢成为自己，薛宝钗便是这种人。从这个意义上说，贾雨村也如此，他不是没有能力，而是没有“胆力”。